Или об истинности каждой из религий? Ну чтобы об этом рассуждать, надо знать хотя бы что каждая из них есть. По крайней мере так поступил вместе со своим народом, князь Владимир будучи язычником, он направил ход русской истории в духовном направлении. Принимая христианство, князь Владимир понимал, что выбирает самое трудное из тех предложенных ему вероисповеданий. По летописным свидетельствам, язычнику князю Владимиру, отец которого носил прозвище "дикий вепрь", пришлось долго испытывать свой выбор, прежде чем он решился на него, видя, что христианство означает путь Креста, следование за Христом. Из всех чудес, что творит вера Христова, самое душеполезное, это обращение грешника в праведника. И вот как свидетельство такого чуда, личного преображения, стоит святой Владимир при вратах христианской Руси. "Владимир Красно Солнышко" - так зовет русский народ своего духовного родоначальника. Этими словами благодарный и мудрый народ наиболее точно выразил свое отношение к личности князя-крестителя. Темный язычник превратился в Красно Солнышко. Вот что произошло с Владимиром. И оставался он Красным Солнышком на протяжении всей русской истории, в течение всех столетий. А столетия эти изобиловали святыми, праведниками, чудотворцами по молитвам к которым исцелялись больные, освобождались бесноватые, воскресали мертвые. Если спасение возможно без Христа, то оно, следовательно, возможно было и до Христа, а если так, то зачем приходил Христос на землю к людям, и не только приходил, но и пошел на смерть? И зачем мы Его тогда называем Спасителем, вслед за апостолами и Им Самим? Как же Он тогда сказал, что «пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19: 10), если, оказывается, человечество до Его пришествия было вовсе не погибшим, а вполне себе спасалось в нехристианских религиях? Вера Христова становится только тогда ясна и определена для человека, когда он нелицемерно верует в Церковь: только тогда бисер этой веры бывает чист, только тогда не смешивается он с кучей грязного мусора всевозможных своевольных мнений и суждений. Об этом ведь говорил еще апостол Павел, когда Церковь Бога Живого называл столпом и утверждением истины (см.: 1 Тим. 3: 15)». Святитель Николай Сербский пишет: «Истинной является лишь та жизнь, кою ищут и обретают во имя Господа Иисуса Христа. Все прочее – смерть и тлен. В жаркой пустыне человеческой истории воскресший Христос есть единственный отверстый и непресыхающий источник, напояющий, освежающий и животворящий. Все прочее, что утомленному и жаждущему путнику может показаться источником, не источник, но блеск раскаленного песка, подобный блеску воды, или бесовское наваждение».