Шенкурская роспись. Элементы орнамента

Шенкурская роспись была распространена по всему течению реки Ваги, левого притока Северной Двины. По своей композиции, орнаменту, цветовой гамме она значительно отличается от других северных росписей - борецкой, пермогорской, мезенской и т.д.

Для шенкурской росписи характерен оранжевый, красный фон, встречается охристо-желтый, изумрудно-зеленый, темно-синий. Цветовая гамма росписи - насыщенная, преобладают красноватые, оливковые, охристые, коричневые, зеленые цвета, белый - для оживки, черный - для орнамента. В основе рисунка - три крупных цветка, нанесенных по центральной оси лопасти один над другим.

Читать далее

• Перечень всех статей раздела "История развития орнамента"

Люблю смотреть как рисуют

 38 попугаев - сказки по мультфильмам киностудии "Союзмультфильм" 
А вдруг получится! - сказки по мультфильмам киностудии "Союзмультфильм" 
Айболит и Пента 
Али-Баба и 40 разбойников 
Алиса в стране чудес - музыкальная сказка

Читать далее...

 Маска для роста волос – на основе желатина . Протеины, которыми полон желатин – кирпичики, которые формируют волос. Достаточно развести одну ложку желатина в воде, дать набухнуть и добавить немного обычного шампуня. Нанести на корни волос и подержать полчаса. Благодаря действию желатина волосы станут гуще , не говоря уже об ускоренном росте.

ЛАВРОВАЯ МАСКА

Горсть лавровых листьев надо прокипятить в воде минут двадцать . Каждый раз после мытья волос надо ополаскивать этим отваром . Он улучшает кровоснабжение волосяных луковиц.

ПИВНАЯ МАСКА

Чтобы волосы были гуще , после мытья надо ополаскивать пивом . Блондинкам - светлым пивом , брюнеткам -тёмным . Волосы после такого ополаскивания будут держать красивый вид несколько дней . Запах выветривается быстро .

 

Речено волхвами Земли Светорусской: «Древние Сказы рекут, что когда-то давным-давно - во времена седые-древние - славный сын Вещего Святогор, Мудрейший из волотов, отдал часть Силы своей людям - ученикам своим, дабы укрепить Сердца их в следовании Стезёй Прави - Путём Солнца. В залог покровительства своего оставил Святогор свой Меч в Земле Белых Вод, где издревле и по ныне хранима Белыми Волхвами Древняя Мудрость…»

дальше...

ВЕЛЕС.

 

Мифологический период познания природы. Боги славян

Велес на памятнике тысячелетия Руси, Москва

Велес

Преамбула к Книге Велеса:

ВЕЛЕСА КНИГУ СИЮ ПОСВЯЩАЕМ БОГУ НАШЕМУ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ НАШЕ ПРИБЕЖИЩЕ И СИЛА...И МЫ ПОШЛИ К БОГУ НАШЕМУ И СТАЛИ ЕМУ ВОЗНОСИТЬ ХВАЛУ: - БУДЬ БЛАГОСЛОВЕН, ВОЖДЬ НАШ, И НЫНЕ, И ПРИСНО, И ОТ ВЕКА ДО ВЕКА! ИЗРЕЧЕННО ЭТО КУДЕСНИКАМИ. ОНИ УШЛИ И НАЗАД ВОЗВРАТИЛИСЬ.

дальше...

.

Верховный владыка Вселенной, олицетворение и/или имя Бога Рода. К нему славяне обращались через любое Божество, как к прадеду своего рода и родоначальнику Божеств.



Имя Сварога – происходит от старославянского корня «сва» - небо («свет, свят») и «рог» - символ мужского начала. Сварог – небесное мужское начало, Отец наш Небо – подарил миру всё необходимое для счастливой жизни. Со священного языка арийцев санскрита, слово «сварог» переводится как «ходящий по небу». В давние времена им обозначали дневной путь солнца по небу, потом им стали называть небо вообще, небесный свет. Иными словами, сын Рода бог Сварог — это Отец Небесный. Иногда его называли просто Бог.
Читать далее...

  
Наши предки считали, что мы потомки богов, а значит, все женщины должны нести в себе генетику богинь, а все мужчины должны сохранить генетику богов. 

У наших предков было разделение – светодающие божества и сотворяющие божества. Мы - люди от жизнетворящих божеств. В каждой из нас продолжается одна из жизнетворящих богинь. Это не психотипы – это генетивнось, внутренняя базовость человека. 

дальше...

Без заголовка

КУПАЛО



«Бог Купало (Купала) – одно из немногочисленных древнеславянских божеств, имя которого дожило до наших дней и сохранило сущность языческого почитания природы и неразрывного единения с ней, не взирая на прибавление во времена христианства имени Иван – Иван Купало.
Купало знаменует собой день летнего солнцестояния. Праздник отмечается ночью,
как проводы самого длинного дня. В эту ночь от «живого огня» зажигается
священное кострище, через которое люди прыгают, очищаясь огнем, и омываются
водой в реке или озере. Танцуют, поют, приносят бескровные жертвы богам,
выбирают суженых, ищут заветные травы на лугах и в лесах.

Купало – славянский бог Чистоты и Здоровья. В текстах «Велесовой Книги» отмечается, что «Купало- Бог правит мытницами всяческими и омовениями
(ВК., дощ. 38-А). То есть, основным значением является слово «купание», «очищение».
Чистота духовная и физическая настолько почиталась у древних славян, что была
возведена до уровня культа, поскольку следовать пути Прави, приближаясь к
Богам и Пращурам, может лишь чистый человек. «Только молясь богам, имея
чистыми душу и тело, будем жить с Праотцами нашими, в Богах сливаясь
в единую Правду». (ВК, дощ.1).
Соблюдение обряда купальской чистоты – мови- было одним из законов Сварога,
который предписывал ежедневно – утром и вечером – творить молитву и совершать
омовение. Это объемное психофизическое деяние обозначалось коротким словом «мовь». «Мы должны, как отцы наши, очищаться молитвой на мови и мыться, творя молитву о чистоте души и телес своих. Ибо Сварог установил те омовения,
и Купалец на них указал, и мы не смеем этим пренебрегать» (ВК, дощ.26).
Не случайно в договоре князя Олега с греками (907г.) на предмет обеспечения русских купцов в греческой земле хлебом, вином, рыбой и овощами, вторым из важных пунктов является мытье в бане, - «да творять имъ мовь, елико хотять».
То есть греки должны были предоставлять русам возможность мыться, сколько
те захотят.
А то, что русы издавна любили не просто мыться, а совершать своеобразный
ритуал очищения с хлестаньем веником, парной и обливанием холодной водой,
свидетельствует апостол Андрей, который, согласно «Повести временных лет»,
побывал в Новгороде и с удивлением рассказывал: «Дивную видел я землю Словенскую,
проходя через которую видел бани деревянные, которые весьма накаляют, и
раздеваются донага, и обливаются мытелью, берут веники, и начинают хлестаться.
И так себя изобьют, что едва живые вылезают, и обольются студеной водой, и опять оживают. И так делают всегда, никто их не мучит, но мучают сами себя,
творя не мытье себе, а мучение».
Но, как говорится, что для грека – мучение, то славянину – удовольствие.
Ведь почитание Купалы – это физическое здоровье и нравственное совершенство.
Это забота о сохранении Рода и достойном потомстве.
На санскрите слово «купата» обозначает «солнце». То есть, Купало – действительно
пик летнего солнцестояния, когда две основные стихии – Вода и Солнце (Огонь) –
- взаимодействуют друг с другом, даруя гармонию очищения. Именно поэтому
Купало причисляется к солнечным богам славянского пантеона: «Высшие наши владетели только Хорс и Перун, Яр, Купало, Лад и Дажьбог.
Изображается он « в венце, который возлежит на голове его, сплетенный из зеленых веток, цветов и плодов» (ВК, дощ.8).
Реконструкция древнеславянского аграрного календаря позволила установить, что Купало приходил в мае, когда прогревалась вода в реках и озерах, и начинался купальный сезон. Этот месяц так и назвался – Купало. Он был третьим после Белояра и Ладо (марта и апреля) и самым радостным месяцем весны. Это пора
солнечной активности, пора цветения и начала плодоношения, прекрасная пора расцвета жизни, торжества любви, здоровья, силы.
Пик Купалы приходился на летнее солнцестояние («макушка лета») и отмечался 23-24 июня в соответствии с природным календарем.
В этот день все природные стихии набирали максимум солнечной жизнеутверждающей силы и приобретали магические свойства. Люди очищались
огнем и водой, искали в лесах заветные травы. С пригорков пускали горящее просмо-
ленное колесо, - знак того, что с этого дня Солнце начинает катиться к зиме.
В дополнение образа Купалы хотелось бы вновь обратиться к «Велесовой книге», где этот бог упоминается в связи с конкретными историческими событиями.
Речь идет о времени, когда греки захватили побережье Черного и Азовского морей и
разрушили славянские святыни, в том числе и особо почитаемые храмы Сурожи.
Произощло это в YII в. по христианскому летоисчислению. Славяне стали «сирыми и
нищими» и на протяжении двух сотен лет не имели сил «пойти на рать и мечами
вернуть землю свою, отбив ее у врагов». В этот непростой для Руси момент к
славянам приходит бог Купало и призывает их «стать гордыми и чистыми душой и телом», стать «достойными славы отцов» (ВК, дощ.21).
Он посылает доброе предзнаменование в виде расцветшей среди зимы лозы.
«Этому есть знамение, что у Днепра расцвела лоза зимой. Это Купало предсказал нам знамением победу над врагами» (ВК, дощ.28).
В этих строках Купало предстает не только «прекрасным веселым богом изобилия»,
но и побуждает славян к действию, напоминая об исполнении обряда очищения
души и тела, как необходимого условия для победы над неприятелем. Активная
жизнеутверждающая позиция Купалы в трудный час направляется на усиление воинского духа и укрепление физического тела.
Таким образом, «Велесова книга» дополняет известные доныне функции Купалы новыми, но не противоречащими ему качествами. И в этом еще одно подтверждение
подлинности древнеславянских текстов, записанных кудесником отцом Хорыгой
на деревянных длщечках в IX в. н.э.»


Валентин и Юлия Гнатюк «Славянский Ведизм...»

дальше...