Дух дышит, где хочет...(Ин. 3, 8)

Радостно понимать, что ПРАВОСЛАВНЫЕ во всем мире живут ЕДИНЫМ ДЫХАНИЕМ ЦЕРКВИ! БОГУ СЛАВА!

С 06 по 13 февраля 2012 г. проходит архипастырский визит в Королевство Таиланд Высокопреосвященного архиепископа Егорьевского Марка, руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям Русской Православной Церкви

09 февраля 2012
Визит архиепископа Егорьевского Марка в Бангкок.
По прибытию в Бангкок из Свято-Успенского монастыря в пров. Ратчабури, архиепископ Егорьевский Марк посетил Свято-Николаевский приход, где у входа в храм был встречен приходским советом. Владыка отслужил молебен Святителю и Чудотворцу Николаю и призвал на паству благословение Божие.

на фото: Молебен ко Святителю и Чудотворцу Николаю в Бангкоке.
Состоялась неформальная встреча с прихожанами Свято-Николаевского храма. Владыка ознакомился с проблемами прихода в Бангкоке - единственном из православных приходов в Таиланде, где недвижимость не принадлежит Церкви, но арендуется, так как использовалась под церковные нужды еще до получения государственной регистрации. Архипастырь поддержал решение прихода о необходимости покупки земли и строительства храма в Бангкоке в церковную собственность.
По словам архипастыря, он чувствовал особый духовный подъем молясь в первом православном монастыре в Таиланде и также в первом православном храме в честь Свт. Николая, откуда и началась проповедь Православия в Королевстве и устроение других приходов и храмов на этой земле.
Вечером в отеле «Pullman Bangkok» состоялся официальный прием, на котором Высокопреосвященнейший архиепископ Марк возложил высокую патриаршую награду - Орден «Славы и Чести» III-степени на генерал-лейтенанта Акачая Чантоза, ответственного сотрудника Постоянного Сенатского Комитета Обороны таиландского парламента, за помощь Православной Церкви и в связи с 65-летием со дня рождения.



на фото: Архиепископ Егорьевский Марк вручает высокую награду Русской Православной Церкви генерал-лейтенанту Акачаю Чантоза.
В ответной речи генерал выразил благодарность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси КИРИЛЛУ за высокую оценку его деятельности и, в частности, сказал: «Православие в России и буддизм в Таиланде -... народные духовные основы двух великий наций. Именно поэтому мы делаем все возможное, чтобы и к Православной Церкви в Таиланде, находящейся под омофором Патриарха Московского и всея Руси в полной мере были отнесены те конституционные принципы религиозной свободы и толерантности, которыми по праву гордится наша страна.». Среди почетных гостей присутствовали Момратчавонг (принц крови) Касемсри с супругой и другие высокие официальные лица.



на фото: Общая фотография участников официального приема (09.02.2012).
Во время приема была устроена презентация изданного на таиском языке «Закона Божия» прот. Серафима Слободского, по экземпляру которого было подарено каждому их присутствующих.
----------------------------------------------------------------------
09 февраля 2012
Продолжается визит архиепископа Марка в Таиланд.


Утром 9 февраля 2012 г. архиепископ Егорьевский Марк, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям Русской Православной Церкви совершил Чин Великого Освящения храма в честь Успения Матери Божией Успенского мужского монастыря в Ратчабури.


на фото: Освящение Престола в алтаре Свято-Успенского храма.
Во время Божественной Литургии иеродиакон Николаевского храма в Бангкоке Серафим (Райча), в соответствии с благословением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, был хиротонисан в сан иеромонаха для продолжения служения в Таиланде.

на фото: Посвящение иеродиакона Серафима (Райча) в сан иеромонаха.
Разделить радость монастырской братии и встретиться со своим архипастырем в обитель прибыли многие паломники из разных приходов в Королевстве, представители Посольства России в Таиланде. Чтобы выразить свое почтение православному архиерею и поблагодарить за помощь, которую монастырь оказывает нуждающимся местным жителям, Успенский монастырь посетил глава местной администрации.
За Божественной Литургией Высокопреосвященнейший Владыка возложил на иерея Даная (Даниила) Ванна Патриаршую награду – золотой наперсный крест, право ношения которого первый таиландский православный священник удостоен за ревностные труды на благо Церкви и перевод на тайский язык «Закона Божия» прот. Серафима Слободского.
Архипастырь также вручил Орден Святителя Иннокентия Московского III-степени архимандриту Олегу (Черепанину), Представителю Русской Православной Церкви в Таиланде, которым Святейший Патриарх Московский и всея Руси удостоил архимандрита Олега за долголетние труды на благо Церкви и в связи с 50-летием со дня рождения.После братской трапезы, прощаясь с насельниками, Владыка подарил в монастырскую библиотеку книги и аудиодиски. В ответ братия обители преподнесли архипастырю искусно изготовленные монашеские четки в память о посещении владыкой обители с просьбой молиться о них. Архиепископ Марк высоко оценил устройство и порядок в монастыре, сказав, однако, что главное это не стены и здания, а духовная и молитвенная жизнь обители. По словам архипастыря, - устроение в Таиланде монастыря есть свидетельство укорененности православной веры на таиландской земле.



на фото: После Божественной Литургии в Успенском мужском монастыре. Общее фото архипастыря с духовенством, насельниками обители и паломниками.
----------------------------------------------------------------------
08 февраля 2012
Архипастырский визит в Королевство Таиланд архиепископа Егорьевского Марка.
C 06 февраля 2012 г. начался архипастырский визит в Королевство Таиланд Высокопреосвященного архиепископа Егорьевского Марка, руководителя Управления Московской Патриархии по Зарубежным Учреждениям Русской Православной Церкви, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
Е.В. архиепископ Егорьевский МАРК, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям Русской Православной Церкви, викарий Патриарха Московского всея Руси
В среду, 8 февраля, в рамках программы визита владыка прибыл в Успенский мужской монастырь в провинции Ратчабури, где был встречен духовенством, несущим послушание в Таиланде и братией обители. По прибытии в обитель Владыка совершил краткий молебен Божией Матери в честь Ее Успения. При ознакомления с монастырским комплексом на кладбище монастыря Архиепископ Марк совершил заупокойную литию, помянув всех в вере почивших православных христиан.

на фото: Е.В. архиепископ Марк совершает на кладбище обители заупокойную литию.
Затем состоялась собрание духовенства, членов приходских советов православных храмов в Таиланде и Камбодже, представителей православного прихода в Лаосе, комитета Фонда Православной Церкви в Таиланде. С докладом о жизнедеятельности Православной Церкви в Таиланде в 2011 году выступил Представитель Русской Православной Церкви в регионе – архимандрит Олег (Черепанин). До сведения архипастыря и присутствующих были доведены, как достигнутые результаты, так и стоящие перед Церковью в Таиланде проблемы, основными из которых является острая необходимость покупки земли и строительства храма в Бангкоке, столице Королевства, а также нехватка духовенства для служения уже на действующих приходах.
Члены приходских советов рассказали о конкретной ситуации в приходской жизни, подчеркнув особенности каждого из приходов. Председатель комитета Фонда Православной Церкви в Таиланде иерей Данай (Даниил) Ванна ознакомил собравшихся с деятельностью Фонда Православной Церкви в Таиланде.
В заключение встречи к присутствующим обратился Высокопреосвященный архиепископ Егорьевский Марк. В частности, он поблагодарил всех, сказав, что состоявшаяся встреча помогла ему более полно увидеть нужды Православия в Таиланде, понять особенности его развития. Часть из поставленных на встрече вопросов, как пообещал владыка, будет решена в ходе визита уже сейчас, другие вопросы будут представлены вниманию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и решены позже. Особо архиепископ беседовал с приходским советом Георгиевского прихода Пномпеня (Камбоджа), внимательно вникая в ситуацию и изучая предоставленную ему по этому вопросу информацию.



на фото: Е.В. архиепископ Егорьевский Марк после беседы с членами приходского совета Георгиевского храма в Пномпене (Камбоджа) Сергеем Степановым и Ириной Годлевской
Владыка также принял каждого из насельников монастыря для индивидуальной краткой беседы, после которой определил кандидатуры готовых принять монашество, благословив Представителя Русской Православной Церкви в Таиланде подать соответствующий рапорт на рассмотрение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
Затем архиепископ Марк совершил Всенощное бдение в Успенском храме обители, за которым возложил на помощника Представителя Русской Православной Церкви в Таиланде Владимира Бунтилова, преподавателя университета Махидол гор. Бангкока, патриаршую награду – медаль Святителя Иннокентия, Митрополита Московского, которой тот был удостоин за церковные труды.
Позже Высокопреосвященный архиепископ Марк разделил вечернюю трапезу с монастырской братией, остановившись на ночлег в игуменском корпусе обители.

Приход в честь Покрова Пресвятой Богородицы в г. Паттайя

Приход в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Паттайи располагается в "русском" поселке Baan Dusit Pattaya Lake.
31 августа 2011 г. компанией "Dusit Pattaya Co. Ltd." был безвозмездно передан Православной Церкви в Таиланде (Московский Патриархат) участок земли в жилом комплексе под строительство второго православного храма в Паттайе. Компания также приняла на себя все расходы по строительству храма.
Новая церковь будет представлять невысокий (12,5 м.) храм традиционного русского церковного зодчества, увенчанный пятью позолоченными куполами. Учитывая будущие нужды прихода, также было принято решение расположить под храмом, в цокольном этаже здания, жилые помещения для священника (около 80 кв. м). Вокруг храма планируется расположить парковый комплекс, заботу о чем возьмет на себя также компания «Dusit Pattaya Со. Ltd.».

11 февраля 2012 АРХИЕПИСКОП МАРК ПОСЕТИТ ПАТТАЙЮ
суббота
Божественная Литургия . Молебен ко Святителю Николаю, Архиепископу Мир Ликийских во Всех-Святском храме Паттайи9.00
Закладка второго правосл. храма в Паттайе (в честь Покрова Божией Матери), возле центрального входа в «русский поселок» Баан Дусит Паттайя Лэйк15.00
14 февраля 2012
вторник
Всенощное бдение на СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ18.00
15 февраля 2012 СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ
среда
Божественная Литургия9.00
18 февраля 2012 Вселенская Родительская (мясопустная) суббота.
суббота
Поминовение об упокоении всех от века почивших.9.00
Всенощное бдение18.00
19 февраля 2012 Неделя мясопустная. Заговенье на мясо.
воскресенье
Божественная Литургия9.00
25 февраля 2012 Иверской иконы Божией Матери
суббота
Божественная Литургия9.00
26 февраля 2012 ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ. (МАСЛЕНИЦА). Заговенье на Великий Пост
воскресенье
Вечерня с Чином Прощения18.00


Из Архива:
Интересное ВИДЕО 24.12.09.Архиепископ Иларион на Пхукете http://www.youtube.com/watch?v=8csgPFxqDTk

Никола Велимирович родился в горном селе Лелич, в западной части Сербии, в многодетной крестьянской семье. В детстве был отдан в школу при монастыре Челие. Затем, окончив гимназию в городе Валево и Белградскую духовную семинарию, обучался на Старокатолическом факультете в Берне. После закончил философский факультет в Оксфорде.

Вернувшись в Сербию, начинает преподавать в Белградской семинарии и одновременно печатает свои статьи в сербских церковных журналах. После выздоровления от туберкулёза принимает в монастыре Раковица близ Белграда монашеский постриг под именем Николай.

В 1910 году иеромонах Николай едет учиться в Россию, в Санкт-Петербургскую духовную академию. Во время обучения много путешествовал по России, посетил все наиболее известные святые места, ближе узнал русский народ.

После вновь вернулся в Сербию, где его застала Первая мировая война, во время которой отец Николай на боевых позициях исповедовал и причащал сербских солдат, укреплял их дух проповедью. Всё свое жалование он до конца войны перечислял на нужды раненых.

В 1920 году поставлен епископом Охридской епархии. В 1934 году епископ Николай назначен владыкой Жичской епархии. Во время Второй мировой войны епископ подвергся репрессиям со стороны фашистов и был заключён в концентрационный лагерь Дахау.

8 мая 1945 года был освобождён американскими войсками, но в связи с приходом к власти на его родине коммунистов Тито, владыка принял решение не возвращаться в Югославию и переехал в США.

Последние дни Николая Велимировича прошли в русском монастыре святого Тихона в штате Пенсильвания, где 18 марта 1956 года он скончался. Из монастыря тело владыки было перенесено на кладбище сербского монастыря Святого Саввы в Либертвилле (штат Иллинойс). 18 марта 1987 года состоялось прославление Николая Велимировича как местночтимого святого Шабачско-Валевской епархии. 12 мая 1991 года мощи святого Николая перенесены в его родное село Лелич.

Объявлен святым на заседании Святого архиерейского собора Сербской православной церкви в мае 2003 года. Канонизирован в храме Святого Саввы в Белграде 24 мая 2003 года.

Две вишни. Притча святителя Николая Сербского

У одного человека было две вишни перед домом. Одна была злая, а другая добрая. Когда бы он ни выходил из дома, они звали его и о чем-то просили. Злая вишня всякий раз просила разное: то "окопай меня", то "побели меня", то "напои меня", то "отведи излишнюю влагу от меня", то "заслони меня от жаркого солнца", то "дай мне больше света". А добрая вишня всегда повторяла одну и ту же просьбу: "Господин мой, помоги мне принести добрый урожай!"

Хозяин был одинаково милостив к обеим, ухаживал за ними, внимательно выслушивал их просьбы и выполнял все их желания. Он делал то, что просила и одна, и другая, иначе говоря, злой вишне давал все, что она требовала, а доброй - только то, что считал нужным, имея конечной целью прекрасный преобильный урожай.

И что же потом случилось? Злая вишня сильно разрослась, ствол и ветви блестели, будто маслом намазанные, а обильная листва была темно-зеленой, раскидистой, как густой шатер. В отличие от нее добрая вишня своим внешним видом ничьего внимания не привлекала.

Когда же пришло время урожая, злая вишня уродила мелкие редкие плоды, которые из-за густой листвы никак не могли дозреть, а добрая принесла много-премного очень вкусных ягод. Стыдно стало злой вишне, что она не смогла дать такого урожая, как ее соседка, и стала она роптать на хозяина, укоряя его за это. Хозяин рассердился и ответил: - Разве я в этом виноват? Не я ли целый год выполнял все твои желания? Если бы и ты думала только об урожае, я бы и тебе помог принести такие же обильные плоды, как у нее. Но ты притворялась, что умнее меня, который тебя посадил, вот поэтому-то ты и осталась бесплодна.

Горько раскаивалась злая вишня и обещала хозяину, что в следующем году она будет думать только об урожае, и его будет просить только об этом, а обо всем остальном предоставит заботиться ему самому. Как обещала, так и сделала - стала вести себя, как добрая вишня. И на следующий год обе вишни принесли одинаково хороший урожай, а радость их, как и хозяина, была велика.

***

Мораль этой простой притчи ясна для всех, кто Богу молится.

Хозяин сада есть Бог этого света, а люди есть Его саженцы. Как и всякий хозяин, Бог требует от Своих насаждений урожая. "Всякое дерево, которое не родит добро, рубят и в огонь бросают!" - говорится в Евангелии. Поэтому прежде всего и больше всего требуется заботиться об урожае. И должно молиться Хозяину - Богу, "Господину жатвы", о добром урожае. Не нужно просить Господа о мелочах. Посмотри, ведь никто не идет к земному царю, чтобы попросить его о какой-нибудь мелочи, которую можно легко получить и в другом месте.

"Господь наш есть Господь Даритель", - говорит святой Иоанн Златоуст. Он любит, когда дети Его просят у Него нечто великое, достойное царевича. А наибольший дар, который Бог может дать людям, есть Царство Небесное, где Он Сам царствует. Поэтому Господь Иисус Христос велит: "Ищите прежде всего Царствие Божие, а остальное вам добавится". И еще Он велит: "Не беспокойтесь о том, что будете есть, или что будете пить, или во что одеваться. Ваш Отец Небесный знает, что вам все это требуется". И еще Он говорит: "Знает Отец ваш еще прежде молитвы вашей, что вам нужно!"

Итак, что нужно просить у Бога? Прежде всего то, что есть самое лучшее, самое великое и самое бесконечное. А это и будут те духовные богатства, что называются одним именем - Царство Небесное. Когда прежде всего об этом мы просим Бога, Он дает, вместе с этим богатством, и все остальное, что нам требуется на этом свете. Конечно, не возбраняется просить Бога и об остальном, что нам нужно, но об этом можно просить только заодно с главным.

Сам Господь учит нас молиться и о хлебе каждодневно: "Хлеб наш насущный даждь нам днесь!.." Но эта молитва в "Отче наш" стоит не на первом месте, но только после молитвы о святом имени Божием, о приходе Царствия Небесного и о владычестве воли Божией на земле, как и на Небе.

Итак, сначала духовные блага, и только потом материальные. Все материальные блага - из праха, и Господь их легко творит и легко дает. Дает их по милости Своей даже тем, кто об этом и не просит. Дает их и животным, как и людям. Однако духовные блага Он никогда не дает ни без воли человеческой, ни без искания. Самые драгоценные богатства, то есть духовные, такие, как миролюбие, радость, доброта, милость, терпение, вера, надежда, любовь, мудрость и другие, Бог может дать так же легко, как дает материальные блага, но лишь тем, кто возлюбит эти духовные сокровища и кто будет о них просить Бога.

"Почему, кто знает, один наказывается за порочную жизнь, а другой возвышается как достойный похвалы? А может быть и наоборот — этот возвышается именно потому, что он зол, а тот подвергается искушению за свою добродетель".

Этот выше возносится, чтобы и упасть сильнее, ему попускается наперед обнаружить, как некую болезнь, всю свою порочность, чтобы тем справедливее было наказание, которое его постигнет; а тот и сверх ожидания угнетается, дабы, искусившись, как золото... в горниле (Прем. 3, 6), очиститься и от малейшей, какая еще оставалась в нем, примеси зла (ибо никто по естественному рождению не бывает совершенно чистым от нечистого, как это слышим мы из Писания (Иов. 14, 4), и явиться еще более достойным - и эту тайну нахожу я в Божественном Писании (см. Прем. 3, 1-6).

Долго было бы перечислять все изречения Духа, сюда относящиеся. Кто сосчитает песок морской, и капли дождя, и глубину бездны (см. Сир. 1, 2-3)? Равным образом, кто может во всем исследовать глубину премудрости Бога, которой Он и сотворил всё и управляет всем так, как хочет и как знает?

Довольно для нас, по примеру божественного апостола Павла, только удивляться ей и почтить молчанием непостижимую глубину ее. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! (Рим. 11, 33). И кто уразумел дух Господа? (Ис. 40, 13). Можешь ли ты совершенно постигнуть Вседержителя? - говорит Иов (11,7). Кто мудр, чтобы разуметь это? (Ос. 14, 10), и кто отважится то, что выше всякой меры, измерять соображениями удопостижимыми? Итак, пусть кто-нибудь будет на это смел и отважен, а лучше, если бы никто.

Я же ни наказаний в здешней жизни не осмелюсь относить обязательно к пороку, ни спокойного состояния - к добродетели. Правда, бывает и в этой жизни и наказание, и награда - для некоторых полезных целей, чтобы, с одной стороны, бедствия злых людей останавливали стремление порока, а с другой - благоденствие добрых облегчало путь добродетели, но это бывает не всегда и не вполне.

Полное воздаяние принадлежит единственно будущей жизни, где одни получат награды за добродетель, а другие - наказания за порок. И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения (Ин. 5, 29). А для здешней жизни - другой закон, другое знание.

Впрочем, и в этой жизни всё направлено к будущей. И что кажется нам неровным - без сомнения, выравнивается у Бога. Подобным образом и у художника вещество, сначала нестройное и неровное, потом является весьма искусно отделанным, когда из него получается какое-нибудь произведение; после чего и мы, увидев это произведение в совершенной красоте его, понимаем и признаем искусство его сотворившего.

Так не будем же почитать Бога таким несовершенным художником, каковы мы; не будем находить неустройства в управлении миром единственно потому, что нам неизвестен образ управления.