взял тут

Коды для оформления блога Окошко для кода - Рамочка вокруг текста - Рамочка вокруг текста (разрыв слева) - Рамочка вокруг текста (разрыв справа) - Картинки в записи Картинка слева от текста - Картинка справа от текста - Картинки по бокам текста - Картинка внутри текста - Картинки в ряд: 2 картинки - 3 картинки - 4 картинки - 5 картинок - 6 картинок - Кнопки в записи Текст на кнопке - Картинка на кнопке - Текст и картинка на кнопке - Кнопка на фоне - Номера страниц в блоге - Рамка с картинками по углам - Рамка-открытка - Таблица - Фиксированная ширина поста - Продолжение следует...

http://blogs.mail.ru/mail/nagavas/7F41E57591EBB2F8.html

 

М: В чем заключается техника медитации дза дзен? На чем надо концентрироваться, на чем не надо, как расслабляться?

Ведь концентрироваться на потоке мыслей, которые проходят в голове, очень сложно, тогда как концентрироваться на теле, на дыхании – легче.

А: Давайте начнем с азов. Чтобы получить ответы на эти и другие вопросы о технике медитации, для начала надо выпрямить спину, закрыть глаза, и попробовать выполнить такое задание: 30 секунд ни о чем не думать. Все, время пошло.

Теперь давайте поговорим с вами, не выходя из этого состояния. И из этого состояния скажите, получилось ни о чем не думать?

М: Нет. Я попробовала сосредоточиться на дыхании, а не на мыслях. А потом поняла, что это сосредоточение на дыхании тоже есть мысль, определенный контроль. И тогда я попробовала не следить и за дыханием. И тут я подумала, что я уже очень много думаю. Это была одна из очередных мыслей, которая родилась в голове.

А: Теперь так же закройте глаза, продолжая ни о чем не думать. Почувствуйте, как ваше лицо напряжено. Чувствуете, как пульсируют зрачки? Почувствуйте, как много у вас контроля за собой. Вы «держите» лицо, контролируете его. Бессознательно, но очень четко. В нем очень много зон напряжения.

М: Тогда для меня медитацию надо начинать с контроля над телом, и не только над лицом. Наверное, я интуитивно почувствовала, потому что начала с дыхания.

А: Да, в дзенских монастырях такая предварительная работа была совершенно ни к чему, потому что там сама по себе атмосфера глубочайшей тишины и покоя, сосредоточенности. Там этого не требуется. Такая предварительная работа требуется нам, городским жителям, которые погружены в пучину ужасной суеты. И вот мы «держим» наше лицо, как защитную маску, мы постоянно держим оборону, привыкнув к ней и не замечая ее. И этот контроль очень тесно связан именно с ментальным шумом. Интенсивность ментального шума и интенсивность контроля, как это ни парадоксально звучит, это компенсаторные вещи, уравновешивающие друг друга…

И именно здесь находится первая ловушка медитации дза-дзен. Потому что многие начинают практиковать медитацию именно как контроль за ментальным шумом, не понимая того, что подливают масло в огонь. А восточные авторы об этой ловушке умалчивают. Это более чем странно, но, видимо, у них считается, что если человек сам это преодолел то это в сто раз полезнее, чем если об этом сказать…

М: Вы говорили, что в медитации не должно быть контроля. Это должно быть наблюдением за ментальным шумом. Но у меня не ментальный шум, у меня лавина мыслей.

А: Это и есть ментальный шум.

М: Если я их не начинаю контролировать, то через какое-то время я чувствую, что улетела мыслями так далеко… Какая там медитация! Я уже столько проблем решила в своей жизни за эти тридцать секунд.

А: Совершенно верно. И поэтому, казалось бы, такое простое по форме упражнение – сидеть и ни о чем не думать – превращается в нечто сложное. Это первый шаг на пути истинной медитации, который мы делаем. Техника медитации сплошь пронизана таким нюансами, не зная которых можно сильно навредить.

Для того чтобы достичь этой тишины, просто сказать себе «стоп» недостаточно.

М: Что же надо делать?

А: Разбираться. Разбирательство с этим и есть не что иное, как медитация. Итак, просто сидеть и ни о чем не думать не получается. Есть ментальный шум, источником происхождения которого является очень большое количество контроля. И когда вы немного побудете в дза-дзен, вы почувствуете, каким образом это взаимосвязано не теоретически, а на глубинном, нутряном уровне. И есть возможность идти дальше. Вы не можете удержаться в тишине тридцать секунд. А один миг можете?

М: Миг, наверное, могу. Может быть, даже два мига.

А: Более того, вы сможете это делать до тех пор, пока колокольчик, который я держу в своей руке, будет затихать.

М: Но я буду слышать этот звук и каким-то образом соотносить свое безмыслие с этим звуком. А разве это не контроль?

А: Да, это контроль. Но уже более тонкий. А что в вас видит этот ментальный шум? Что в вас начинает различать столь тонкие грани, границы и градации этого шума и его отсутствия? И его взаимодействия с контролем? В вас это видит нечто, отличное от этого контроля. Назовем ту часть вас, которая это наблюдает, «наблюдателем».

И снова будем практиковать дза-дзен. Уже 5 минут.

Сильно изменилось состояние?

М: Есть такое слово – «умиротворение». У меня, я думаю, состояние головокружения и тошноты вызвали состояния, когда не было этого контроля. Моему организму это настолько непривычно.

А: Совершенно верно. Для сознания нужна определенность, оно не может терпеть неопределенности.

М: Наверное, мой организм настолько привык к состоянию контроля, что состояние без контроля – это для сознания состояние неопределенности. Может быть, в этот момент энергетика по-другому работает? Мы наполняемся чем-то другим, и пока я не в состоянии ни принять этого, ни работать с этим. Очень тяжело.

А: Тяжело, потому что непривычно, а организму и психике – легко.

М: Потом – да. Но в тот момент, когда все поплыло, тут же накатывает страх. Я вся скуксилась, собралась и вернулась в прошлое состояние.

А: Это еще одна удивительная иллюзия, в которой пребывает обыденное сознание. Оно считает, что остановить ментальный шум очень легко, пока не сталкивается с этим. И в то же время наше сознание уверено, что когда оно находится в каком-то состоянии аффекта, то сделать с этим что-либо практически невозможно, что ситуация не поддается контролю. А на самом деле успокоиться очень легко. Достаточно сосредоточиться на дыхании или подержать ладони на лице.

М: Люди, видимо, интуитивно сразу хватаются за лицо, если происходит что-либо страшное.

А: Да, только они это делают неправильно. Поэтому толку очень мало. Они усиливают это напряжение в своем хватании, потому что они воспринимают это как жест отчаяния, тем самым только добавляя отчаяния в свое состояние. Так же как курение, оно же может быть сакральным актом. Объединение с духом огня: Я своим дыханием даю жизнь огню. Это очень сильная медитация. И индейцы ее используют именно как медитативную настройку. А мы курим совершенно бессмысленно, вдыхаем канцерогены. Поэтому они могут курить сколько угодно, им вреда для здоровья от этого не будет. А вот когда глотаешь дым в суете… Это гораздо важнее, чем химический состав этого дыма.

Дальнейший путь погружения в глубины и таинства дза-дзен без каких-то целенаправленных установок и знаний невозможен. И, конечно, практика, практика, практика. Банкэй*, например, не имея учителя, добился просветления через медитацию дза-дзен, просто потому что он сидел в нем сутками напролет. И в какой-то момент он настолько сильно от этого устал, что у него просто «сломалось» эго от перегрузки. Такое иногда бывает: когда очень сильно устаешь, доводишь себя до полного изнеможения, вдруг совершенно неожиданно для самого себя начинаешь присутствовать в каждом движении, сознание становится ясным. Почему? На поддержание механизмов защиты эго также как и на все другие функции организма требуется энергия, а когда она заканчивается, то мы оказываемся гораздо более адекватными, чем когда мы свежие и отдохнувшие.

Вернемся к технике медитации. Итак, созерцая ментальный шум, его не остановить. Но первый шаг на пути его остановки – это ослабление контроля через глубокое расслабление. Следующий шаг в достижении цели медитации уже делается исходя из того, что мы только что проработали.

Но в чем состоит цель медитации? Цель очень простая на первый взгляд: вырастить миг ментальной тишины до размеров минут, потом часов, дней, в конце концов всей жизни. И вот здесь, в этом месте возникает вторая ловушка, с которой сталкиваются все адепты, практикующие медитацию, все без исключения. Они пытаются просто тупо расширить этот миг. Каким-то образом продлить его.

М: А как его можно «тупо» расширить?

А: Не думая и не думая, и еще не думая. Кстати говоря, в книге «Смерти вопреки»** описывается перевертыш такой практики. Там пишется, что таким образом можно достичь ментальной тишины и покоя, но люди, которые достигают ее таким образом, очень отличаются от тех, кто достигает их по-настоящему. Это состояние подобно состоянию сна без сновидений.

Для того, чтобы сдвинуться с этой мертвой точки, нам необходимо более тщательно изучить этот миг тишины и понять, каково его основное свойство и почему это свойство столь мимолетно, и мы не можем его удержать дольше. Это вторая ступень на пути овладения техникой медитации. Путь поисков ответа на этот вопрос достаточно длинный и изощренный и у некоторых адептов, особенно занимающихся без наставников, он может занять годы. Та пустота и отсутствие мыслей, которые возникают в этот краткий миг, вовсе не являются просто пустотой, паузой, как мы обычно наивно полагаем. Эта пустота заполнена, и заполнена до максимума. И именно эта заполненность не позволяла ментальному шуму возобновить свой привычный гремящий поток. Чем же она заполнена? Не чем иным, как присутствием внутри самого себя. Чтобы вам стало понятнее, я просто переформулирую цель медитации, и теперь, на втором этапе, она будет звучать иначе. Если на первом этапе она звучала как высвобождение от ментального шума, то на втором этапе ментальный шум перестает быть в фокусе поставленной перед нами задачи. Как это ни поразительно звучит, но именно попытка высвободиться от ментального шума (во вторую очередь после контроля) и способствует его возобновлению: мы все время его непроизвольно ждем. И этим ожиданием мы его и провоцируем на то, чтобы он вновь появился.

Что такое ментальный шум и его остановка понимали даже дети в возрасте девяти лет. Так что с этого возраста люди вполне могут начать практиковать медтиацию, если у них будет очень большое желание.

М: Вы говорили, что ребенок полностью растворен в ментальном шуме. Он его контролирует или нет?

А: Нет. Ментальный шум его контролирует. Он ментальный шум не контролирует никак. Он не осознает его присутствия. И если взрослому человеку, если он не деградировал (некоторые люди в пожилом возрасте тоже не в состоянии это понять), это можно как-то объяснить, то маленькому ребенку этого не объяснить в принципе. Он не в состоянии понять, что в нем это течение происходит.

Итак, меняем цель медитации. Чтобы ее поменять, мы должны обнаружить, что, во-первых, ментальный шум – это не все, что у нас есть тогда, когда мы его созерцаем. Что помимо ментального шума есть еще и точка покоя, которую этот ментальный шум не затрагивает (которой у детей действительно практически нет, и именно поэтому дети не могут в принципе отличить себя от ментального шума). Итак, есть точка покоя, которую этот ментальный шум не затрагивает. Что же это за точка? Ответ на этот вопрос открывает врата к следующему уровню занятий медитацией. Потому что ответом на этот вопрос является тот простой факт, что мы не отождествлены с ментальным шумом в той степени и в той мере, в какой мы себя от него отличаем. А мы себя отличаем от ментального шума, как это ни поразительно звучит, в той степени, в которой мы его созерцаем. Это парадоксально только на первый взгляд. Но задумайтесь, ведь в обычном состоянии вы не замечаете этого ментального шума. Хотя в обычном состоянии его ничуть не меньше, а даже больше.

М: Получается, что в обычном состоянии мы от него не отделены, так же как ребенок.

А: Да. Но ребенок в принципе не может через это перейти, а мы можем. Мы не отождествлены с ментальным шумом и мы не являемся им (то есть у нас есть точка покоя, не несущаяся вслед за этим гремящим потоком) тем местом, которым мы его созерцаем. Именно парадоксальность этого вывода служила и продолжает служить препятствием для начинающих адептов дза-дзен.

А: Так вот, в нас есть нечто, что созерцает ментальный шум, что им не является и в нем не растворено. Потому что оно в таком случае не могло бы отличать себя от ментального шума, а следовательно, оно не могло бы отличить и выделить этот ментальный шум как отдельный объект, чего не могут сделать маленькие дети, алкоголики, очень пожилые люди со склонностью к маразму. И если вы можете находиться на первой ступени медитации, следовательно, вы можешь понять то, о чем я говорю. Мы видим этот гремящий поток той частью нас, которая им не является.

М: А что порождает этот ментальный поток?

А: Это самый важный и самый главный вопрос, без ответа на который невозможно правильное выполнение медитации. На телесном уровне это те или иные очаги напряжения. Но на ментальном уровне это нечто другое. Самый большой парадокс заключается в том, что ментальный шум является порождением уменьшения полноты нашего присутствия в самих себе. Это самая большая тайна техники медитации дза-дзен и это золотой ключик к той дверце, которая ведет к просветлению.

Итак, когда мы присутствуем в самих себе в максимальной полноте (в своем максимуме представляющее собой состояние просветленного), то именно это присутствие уничтожает полностью, без всякого следа, самый мощный ментальный поток. А когда мы из присутствия выпадаем, начинаем отсутствовать, он сразу же появляется. И чем в большей степени мы отсутствуем, тем в большей степени усиливается ментальный шум. И когда мы, наконец, совсем перестаем присутствовать, он полностью нами овладевает. Мы перестаем его от себя отличать, и полностью в него вовлечены. Соответственно обратный путь таков: первая ступень – мы начинаем различать ментальный шум, мы его созерцаем. Но самое главное, чего мы таким образом добиваемся – мы устанавливаем некую точку, отличную от него. И эта точка и есть наблюдатель. Вторая ступень – мы пытаемся оказаться в той точке, откуда мы наблюдаем свой ментальный шум, в том месте, которое называется наблюдателем. Мы наблюдаем за тем, как он наблюдает. Процедура наблюдения за наблюдателем и есть совершенно обвальный, катастрофический, мощнейший из всего возможного путь к расширению сознания, почти мгновенный, бах! – и все. Потому что это и есть структура акта самосознания. Того самого, в котором «Я полагает самого себя в самом себе через самого себя»[i]. Именно в этом и заключается главный секрет техники медитации, по крайней мере, на данном этапе.

[i]Фихте

Вступление

В начале было Ничто и оно было Всем, что было есть и будет во веки веков…

Описание неописуемого

Попытка описать неописуемое – обречена на провал. Любое описание есть концепция, идея, отражение того, что есть на поверхности озера ума. Озеро может быть чистым, глубоким, без ряби на поверхности воды. Тем не менее, отражение солнца всегда останется отражением. Чтобы увидеть солнце сути, нужно перевести внимание от озера к небу. Нужно выйти за пределы видения. Но кто и откуда будет выходить? Озеру – никогда не стать солнцем, а солнцу – озером. Такова неизбежность избегания реальности. Твоя истинная природа – не озеро и не солнце. Ты есть всё и ничто одномоментно. Всё явленное – это то, что случается с тобой, всё неявленное – это то, ещё не случилось. Но всё это в тебе существует нераздельно и слиянно. И это То – есть Любовь, не противопоставленная любви и ненависти. То – есть Свобода за пределами свободы и рабства от чего-либо. То – есть Знание, которое себя знает, не зная… 

Грамматика невыразимого

Я – первое лицо, единственное число. Когда оно возникает из ничего, из пустоты, появляются и все остальные лица: ты, он, они, мы… До того, как появилось первое и единственное лицо, нет ничего. Появление точки в пустоте – есть прикосновение Единства к самому себе. Это проявление любви, осознания и свободы. Но точка сама по себе является величиной мнимой, не реальной. Прокол в пространстве с нулевыми размерами. Ничто возникает в ничто, порождая всё. Любая форма по сути пуста, а любая пустота – оформлена. Это два аспекта одномоментного проявления Единого. Нет никакого начала и конца в Едином. Всё присутствует и отсутствует одномоментно «здесь и сейчас», каждое мгновение, которое по сути одно. Потому что в единстве нет другого. 
Когда ты видишь откуда возникает это Я, личное я исчезает. Остается лишь одно безличностное Я, которое и является осознанием.

Пустота имеет человека, а не человек пустоту

Человек не осознает пустоту. Пустота осознает человека. Когда вектор внимания направлен во вне, на то и это, на там и сям, на тогда-то в прошлом и когда-то в будущем, - это и есть мираж, иллюзия, кажимость существования. При повороте внимания на сто восемьдесят градусов, сфера восприятия сворачивается в центральную точку, точку осознавания. Это попадание в точку «здесь и сейчас», разворачивающееся в пространстве вечного «везде и всегда». Эта точка – есть субъект или искра Божья. Каждый объект в мире несет в себе эту точку. Став этой точкой, восприятие осознает себя как «я-есть-ность». 
И тогда мир воспринимается мириадами живых звезд, сияющими в пустоте. Это точка зрения субъекта погруженного в пустоту. Но в этой позиции всё еще остается видящий (субъект), видимое (объект) и сам процесс видения (осознания). Если погрузиться в саму точку, то происходит выход за пределы субъекта и объекта, переход на безличностный (отсутствие отдельного субъекта) уровень. Восприятие становится Единством, где отсутствуют любые имена и формы, границы и различия. Это присутствие, осознающее себя как «Я».
Это «Я» одно на всех, вездесущее, пронизывающее всё творение и одновременно пребывающее за его пределами. 
Это то, что никогда не начиналось и никогда не закончится. 
Это осознание за пределами любого осознания и одновременно присутствующее во всём. В этом нет разделения на видящего, видимое и сам процесс видения. 
Внимание, обращенное на себя исчезает. Это – не состояние, это - несказанное и невыразимое за пределами бытия и небытия, присутствия и отсутствия. 

Вне имени и формы

Единство - это то изначальное присутствие, та пустота, тишина, из которой всё вышло и в которую всё возвращается. Это то основание, которое находится за пределами мира и пронизывает мир, находясь одновременно в каждой точке мироздания. 
Это состояние, которое в христианстве описывается: я и Отец есть одно. В индуизме Тат Твам Аси, Ты есть То, Ты есть Брахман, ты есть Бог. Это то, что неописуемо и несказанно… То, что на Востоке зовется Просветлением. Просветление есть, а просветленных нет. 
Иногда говорят о Пробуждении. Пробуждение — это пости¬жение того, что не существует пробужденного, это осознание отсутствия индивидуального существования.
Когда сознание переходит на безличностный уровень. Этого нельзя сделать, потому, что делать некому. Личность, тело, душа, сознание при этом никуда не исчезли. Они остались, исчезла лишь жесткая привязка к ним. Каждая частица мироздания имеет эту природу. 
Ты – есть сфера, центр которой – нигде, а поверхность везде. В этом есть красота. Единство - очень простое состояние, без всякой экзальтации. То, кем ты являешься на самом деле, вне имен и форм.

Вне времени и вне пространства

Для ума на каждое «да» найдется «нет», на каждое «лучше» найдется и «хуже», на каждое «люблю» найдется «ненавижу». Лишь то, что их превосходит, не входя сними в противоречие, есть Реальность. 
Удовольствие – страдание, активное – пассивное состояние – всё это маятник, раскачивающийся в различных формах проявления. Вопрос состоит в том, как найти ту неизменную точку, относительно которой этот маятник раскачивается. Она неизменно нова каждое мгновение, если уместно здесь говорить о времени. Она всегда здесь, если возможно при этом говорить о пространстве. 

Ловушка Единства

Ловушка состоит в том, что человек привязывается к какому-либо состоянию, хочет сделать его постоянным. Это своего рода подсадка на идею о вечном кайфе (блаженстве).
Но дело в том, что осознание, просветление – это не состояние и не переживание. Любое состояние – это состояние ума. Все качества и аспекты ума – изменчивы. То, что имеет начало, имеет неизбежный конец, то, что найдено, обязательно будет потеряно. Знание своей истинной природы с умом не связано, оно лежит за границами понимания. Это знание вне времени и пространства. 
Когда случаются проблески переживания единства, личность стремится присвоить это переживание: это я переживаю осознание. И в этом случае само осознание начинает выступать для личности в виде объекта, который можно иметь или не иметь. Возникает иллюзия, что этим осознанием можно управлять, поставить его на службу как это сделал старик в сказке о золотой рыбке. Это подобно тому, если бы отражение в зеркале возомнило бы себе, что может управлять смотрящим в зеркало, контролировать его.

Отражение и оригинал

Когда ты узнаешь, что ты есть то, откуда появляется мысль «Я», тогда ты постигнешь источник Бытия, Блаженства, Осознания. При этом мысли будут продолжать появляться и исчезать, но уже не будет отождествления с ними. Ты всё происходящее будешь воспринимать на фоне Единства, со знанием того, что ты не есть тело, мысль, личность.
То, что приходит обязательно уйдет, то, что возникает обязательно исчезнет. Когда нет отождествления с мыслью, проблема исчезает. Потому что любая проблема есть продукт ума, образ, картинка, отражающая реальность. А отражение не является реальностью. 
Взгляни на свое отражение в зеркале. Кто реален ты или отражение в зеркале. Когда ты считаешь себя отражением, ты погружаетесь в относительный мир кажимости. И затем из позиции кажимости, тень, мираж, отражение пытается постичь свою суть. Может ли то, чего нет в реальности постичь то, что есть?

Безразличие и равнодушие Единства

Ты никуда не идешь, ни вперед, ни назад. Нет никакого духовного развития. Есть только растворение Эго. Осознание не может развиваться. Оно либо есть, либо нет. Но весь вопрос у кого его нет? У кажимости, личности, фантома? Но кажимость сама является иллюзией. То, чего нет, не может стать тем, что есть. А то, что есть не заботится о своем существовании. Оно просто есть. 
Истинное Я не беспокоится о существовании и проекциях. Оно безразлично ко всему, к каждой частице Бытия. Безразлично – без различения: к этой частице я буду относиться хорошо, а к этой плохо. Солнце светит всем без различения достоинств и заслуг. Оно равнодушно к каждой частице. Равнодушно – все души для него равны, равноценны и равнозначны. Оно одинаково светит любовью всем. Для него все проекции равнозначны. Тогда кто беспокоится, кто ищет свое истинное Я? Неужели ложное я? Нет двух Я. Я - одно и неделимо. Иначе – это шизофрения. 
Не нужно путать отражения реальности с самой реальностью. Отражение чьё? Моё! Но Я – не есть отражение. Ум, тело, эго – всего лишь отражения Я. Нужно только перевести внимание с кажимости на реальность. Но опять же кто способен осуществить этот перевод? Всё то же самое Я, которое присутствует во всём, в каждой частице Бытия. Милость Божья есть всегда и везде. 

Точка на листе бумаги

Нарисуй на листе бумаги точку и спроси: что ты видишь? Точку... 
Вся проблема ни в этой точке, а в твоем внимании, в его схлопывании и привязке к увиденному. На самом деле ты держишь в руке лист бумаги, на котором всё есть – лишь точки. Лист – единство, точки – многообразие. Но лист – Один. Одни смотрят на небо и видят тучи, они не видят неба. Внимание, прикованное к проблеме, само создает эту проблему из ничего. Другие, духовно продвинутые, не видят облаков, они видят сияние звезд и слышат голоса учителей с Ориона. Но никто не замечает бездонного пустого неба. И это всего лишь привычка внимания, наработанная за миллионы лет. Ты дышишь воздухом и его не замечаешь. Ты живешь в пространстве любви и не замечаешь этого. Ты купаешься в этом и лишь страдаешь от отсутствия любви.

Проблема залипания

Человек, находясь под покровом иллюзии, ищет покоя вовне. Он полагает, что, найдя и обретя нечто во внешнем пространстве, возможно, получить покой. Есть кто-то или что-то, что может дать нам покой или забрать его. 
Переживания и состояния приходят и уходят. В этом нет ничего плохого и ничего хорошего. Ты хочешь, желаешь чего-либо, в этом нет никаких проблем, наслаждайся этим и будь счастлив. Проблема существует в залипании на том или ином переживания, когда хочется это удержать, контролировать, чтобы это было всегда.
Если ты осознаешь, что всё, что имеет начало, имеет и конец, то нет никаких проблем.
Позволь приходить тому, что приходит и уходить тому, что уходит. Это как в дыхании, невозможно жить только на вдохе или только на выдохе. 
Любой опыт, любое переживание духовное или обыденное обязательно растворится. Переживания от мира сего, наслаждения земными благами, а также наслаждение небесными благами, духовными дарами, не от мира сего – всё это преходящее, не постоянное, относительное. А поэтому не стоит за них держаться, залипать на них и устраивать трагедию, когда они уходят. Любое переживание, состояние – не вечное. То, что является истинной природой – не есть переживание. Оно никогда не начиналось и никогда не закончится. 

Единство ничего не желает

Единство ничего не желает. Но именно из него возникают желания, мысли, чувства, эмоции, весь мир мыслимый и немыслимый. 
Это означает, что бы не возникало в тебе, ты однозначно можешь оставаться спокойным. Проблемы возникают тогда, когда ты отождествляешь себя с чем-либо и считаешь это собой. 
Ты можешь быть наполнен мыслями и, вместе с тем, оставаться Тишиной. 

Игра в прятки

Человек, а вернее его ум, эго жаждет золотого ключика, благодаря которому, он откроет потайную дверцу в страну счастья. Но секрет состоит в том, что никакой ключик не поможет, потому что никогда не было и никогда не будет дверцы, в которую можно было бы войти. 
Эта дверь, эта граница существует только в нашем воображении, в уме. И дверь, и ключ, и сама страна счастья это всё «Я». «Я» - само начало (если это начало когда-либо было), это поиск по обнаружению самого себя. 
Это игра с самим собой в прятки. Вопрос состоит в том: кто ищет? Кого ищет это сознание? И возможно ли найти что-либо, если оно одно?

Молоко

Всё, что тебе нужно, придет, а то, что не нужно – уйдет. Так что не о чем беспокоится. Это происходит легко и спонтанно через неделание. Это не делается, это – случается. Потому что в Единстве нет делателя. Бытием нельзя управлять, Бытием можно лишь быть.
Единство – не дойная корова. Оно не даст тебе ни капли молока. Его нельзя использовать для нужд эго. В этом смысле оно полностью бесполезно. Можно самому стать молоком, млечным путем, молочной рекой. Но тогда исчезает тот, кто жаждет молока. Остается лишь одно молоко.

В Едином Целом нет первопричины

Оно само себе причина и следствие и одновременно находится за пределами этих категорий. Разворачивая вселенскую игру, Единый находится в пространстве и времени и одновременно в вечности и безграничности. 
Вечное стремится воплотиться в пространстве и времени, а временное стремится постичь свой источник в вечности. Любая пустота – оформлена, а любая форма – пустотна. 
Кто же тот, кто наделяет это всё смыслом, содержанием? 

Поиск себя

Истинное Я, Пустота, Тишина, Безмолвие всегда было здесь. Человек ищет это, находясь в нем. Даже более того, являясь этим. 
Переживание истинного Я не может быть результатом каких-либо усилий или практик. 
Любое усилие отбрасывает человека от самого себя. То, чем человек является, не порождает никаких усилий. Сила – есть между двумя разными потенциалами. Но в Единстве нет разницы, нет двух. Есть только одно – Пустота, Тишина, Безмолвие. Тогда каким образом из этой Пустоту возникает сила, возникает нечто, отличное от пустоты?
Как из одной единственной точки родилось такое бесконечное многообразие вещей, сил?
Это всё вопросы которые следует задать своему сердцу и получить ответ.

Две новости: хорошая и плохая

Для человека, ищущего Бога, есть две новости: одна хорошая и одна плохая.
Хорошая новость состоит в том, что милость Божья уже здесь. Она была, есть и будет только здесь и сейчас. Её нет ни прошлом, ни в будущем. Всё находится только в этом мгновении.
Плохая новость состоит в том, что то что ты ищешь многие годы, ты не найдешь никогда. Потому что то, что ты ищешь и является тем, кто ищет. Чтобы найти Бога, нужно отбросить поиск и просто быть тем, кем ты являешься.
Иными словами, для ищущего свободы есть две новости, хорошая и плохая.
Хорошая состоит в том, что ты уже свободен. А плохая – в том, что ты никогда этого не поймешь. Не возможно умом понять то, что не предназначено для понимания. Это равносильно тому, что тень смогла бы понять того, кто эту тень отбрасывает или отражение в зеркале считает, что понимает и является тем, кто смотрит в зеркало. Свободу нельзя понять, но можно быть Свободой. И когда есть Свобода, она Свободы не ищет, потому, что знает себя. Но знает не умом, а сердцем. 

Бытие без концепций

Ясный ответ может прийти только в ясный ум, ум свободный от мыслей.
Когда ум затихает, тогда возможно услышать ответ сердца. Возможно увидеть солнце внутри.
Шум мыслей, рождающихся в уме, заслоняет истину, рождающуюся в сердце.
Облака мыслей заслоняют солнце сути. Но это не говорит о том, что солнца нет. Оно по-прежнему сияет предвечным светом Бытия. Но даже солнце не вечно. Солнце сияет в пространстве Бытия. Войдя в сердце солнца, сливаешься с пространством Единого. Убрав из этого категорию пространства, существующего только в уме, осознаешь, что ты есть То, что есть.

Концепция времени

Рождение и появление мира, вселенной связано с категорией времени. Что было время, когда ничего не было, затем случилось нечто и всё стало быть, стало быть это всё имеет и конец. Это концепция времени наличия прошлого – настоящего – будущего. Человек впитал эту концепцию с молоком матери. Время – это умственная концепция, возникающая лишь в сознании человека. Ведь в реальности нет ни прошлого, ни будущего, есть лишь одно мгновение «здесь и сейчас», которое включает в себя «везде и всегда».
Представь себе иную концепцию, в которой нет категории времени. Представь себе, что не было никакого начала, а соответственно, не будет никакого конца, никогда. Всё, что было, есть и будет всегда и всё это Одно, находящееся здесь, везде и нигде. И это одно существует одномоментно в покое и движении, подобно фотону света, обладающего корпускулярными (покой) и волновыми (движение) свойствами одновременно.

Клин клином вышибают

Отсутствие времени – всего лишь концепция. Данная концепция, является всего лишь концепцией, идеей, чтобы устранить предыдущую концепцию, как клин клином вышибают. Когда клин из ума выбит уже нет необходимости носиться со вторым клином как с писанной торбой. Попробуй быть в миру и не от мира сего. Попробуй быть тем, что ты есть, ничего от себя не урезая и не отсекая. Нет духа без материи и материи без духа. Но человек не является ни духом, ни материей, он в них присутствует, но ими не является. Взаимопереходы духа в материю и материи в дух являются всего лишь дыханием Того, кем ты являешься. Ты дышишь, но ты – не есть дыхание, ты тот, кто дышит Единством.
«Я и Отец есть Одно», «что было, то и будет» - это всё о том же, Едином…

Вся наша жизнь – игра

Каким образом из Ничто появилось Всё? В Ничто ничего нет и всё есть. Ничто – как двусторонняя медаль, одна сторона – Пустота, другая – Полнота. Одна сторона – покой, другая – движение. Нет двух отдельных аспектов, таких как покой и движение. Есть одно – покой-движение. 
Нет бытия и небытия, есть бытие-небытия (Небо бытия).
Если есть бытие, то должно быть и небытие. Бытие в данном случае выступает, как то, что есть, а небытие – как то, чего нет. Но то, чего нет, также присутствует в Сознании как факт отсутствия, возможной, потенциальной явленности, оставаясь незатронутой ей. Абсолют, Бог, Истинное Я вбирает в себя как присутствие, так и отсутствие чего бы то ни было. «Да и нет» появляются, развиваются и исчезают в нём. 
Иллюзия есть или нет? И да и нет. Идя по пустыне, ты видишь мираж. Мираж существует или нет? Он есть как факт присутствия в видении, но он отсутствует как реальность.
Подобно этому человек живет в иллюзии, отождествляя себя с телом-умом-эго, миражом, существующем в сознании Единого. Реальна ли эта структура? Конечно, но лишь, как факт отражения Единого. Любое отражение - не есть оригинал, оно лишь проекция. Оригинал может существовать без своей проекции, а проекция – нет. Подобно этому, умом Источник не понять, в Источник можно только верить… Знание своей Истинной природы, осуществляется не-умом. Отражение никогда не выйдет за свои пределы. Оно никогда не постигнет свой источник. Как может быть, то чего нет? Из Ничто, в котором всё есть и ничего нет одновременно.

Солнце и тень

Идя от солнца, человек видит перед собою только тень (тело-ум-эго). Повернувшись к солнцу, он оставляет свою тень позади. Став солнечным светом, он теряет свою тень. Осознав себя солнцем, он осознает свою Полноту. Нырнув в сердце солнца, осознает Пустоту.
Из Пустоты, Тишины, Безмолвия «рождается» и иллюзия, которой нет. Единство прячется под покрывалом кажимости, играя в прятки с самим собой. И эта игра будет вечной, потому что она никогда не начиналась. Актеры, режиссер, зрители, пьеса, сам спектакль – это всё Одно.
Ты только думаешь, что ты есть, но тебя нет… Тень - это не реальность. А ты этим живем и отдаёшь ей все бразды правления. Тень - это образ тебя, а кто же Ты? При повороте своего внимания к Солнцу почувствуй, что не знаешь себя совсем. Всего лишь смещение акцента внимания и сразу приходит ощущение наполненности светом. Когда ты – Солнце, у тебя всё есть, всё, что нужно для счастья здесь и сейчас. При растождествлении с тенью, словно что-то теряешь, какую-то часть себя, прощаешься с иллюзией, а в то же время находишь всё… Это щедрость, избыточность, полнота и свет. Ты - дыхание, которое твое и ничье, его не возможно описать словами… Оно пронизывает всё Бытие, оставаясь им незатронутым.

Базовая ошибка

Базовая ошибка состоит в том, что ты думаешь, что ты отделен от всего другого. Есть я и то, что является мной и есть то, другое, чужое, мной не являющееся. Ты отождествляешь себя с телом: физическим, астральным, ментальным, духовным и т.д. Размеры тюрьмы, камеры растут. Ты из одной камеры перебираешься в другую более просторную. Эта камера может занимать даже всю Вселенную, но всё равно ты останешься несвободным. Любая форма, любой объем ограничивает пространство в Пространстве. Как же выбраться из этой тюрьмы? Очень просто. Осознать, что ты - не тело. И даже – не дух. А ещё лучше, осознать осознающего это. Отбросить цепляние за идеи и концепции. Упразднить все границы, разделяющие Единство на то и это. Даже саму идею Единства следует отбросить, т.к. единство имеет место быть лишь при наличии множественности. Когда остается одно Единство, то даже оно исчезает в том, что есть, т.к. нет другого. 

Точка и Пустота

В Пустоте появляется точка – Я. Пустота и точка – это уже два, уже разделенность. И это уже слишком много для одного Единства. Теперь точка будет стремиться познать Пустоту, а Пустота будет реализовывать себя через эту точку. Вся Вселенная, весь мир появился из этой точки – Я. 
Из этой мысли – «Я есьмь». Верни свое осознание в точку. Выверни эту точку с нулевыми параметрами на Пустоту, осознай единую природу точки и пустоты и тогда проблема разделенности исчерпана. Пустота наличествует в каждой точке пространства. Каждая точка сын Пустоты. А сын и отец – Одно. Теперь осталось устранить всего лишь категорию пространства и дилемма решена. 
Пространство состоит из точек. Но точка – это прокол в пространстве с нулевыми параметрами. Т.е. по сути дела точки нет. Тогда пространство, состоящее из точек (того, что нет), также не существует. И тогда в остатке остается то несказанное и непостижимое, чем ты являешься. 
Пройди через точку и осознай, что тебя нет, а весь мир - внутри. Тогда кто же ты, которого нет? Упаковывание себя в разные образы, мнения стереотипы, комплексы - это есть ограничение Пустоты. Главное, понять и принять, поверить, что ты и есть ЭТО на самом деле. Если осознавать, что личность - это не ты, а тень, то она не будет доставлять никаких проблем. Богу - Богово, кесарю – кесарево. А ты всё Единство сворачивачиваешь до тени, а потом маешься, мечтая о свободе и любви. Разве это не парадоксально?.. 

Бог

Люди придумали Бога и наделили его человеческими качествами – милость, всепрощение, любовь, божья кара и т.д. Это всё концепции, идеи. Ум – как мотылек, порхающий то там, то сям. Он никогда не находится в покое. Бог – не есть идея, он никогда не впишется в рамки категорий ума. 
Если человек утверждает, что Бог – внутри, это тоже заблуждение. Бог – не вверху и не внизу, он – не снаружи и не внутри. Любое разделение – ди-явление (Ди-явол) ума. Бог везде и нигде одновременно, это всё, что есть без концепций и идей об этом.
Бога невозможно пережить, почувствовать. Бог – это не объект и даже не субъект, который переживает всё это. Бог присутствуя и участвуя во всём этом, абсолютно безучастен к происходящему.
Бог – не делится на части. Бог – это то, что ты есть. 
Всё остальное – это твоё воображение, веселые или грустные картинки, образы. Образы, которые случаются в Боге. Образ – это наваждение, кажимость. Кто создает эти образы? Ты.
Ты – Бог. Когда происходит отождествление сознания с фиксированным образом, сознание забывает свою безграничность и становится подобием Бога. Любое подобие – не есть оригинал. Тем более, что этот оригинал не имеет ни имени ни формы.
Нет посредника между чем-либо. Нет в этом мире Бога, кроме тебя самого. Если ты познаешь себя, то даже Бог исчезает. Остается Ничто без имени и формы. Бог ничего не делает, он неотделим от тебя. Бог просто есть. Бог никому ничего не дает и ничего ни у кого не отбирает, потому что он один и един. К нему ничего невозможно добавить и ничего не возможно забрать, всё в нём, он во всём и за пределами всего, потому что беспределен. Бог не развивается, потому что он совершенен. Бог не знает любви, потому что сам является милостью и любовью. Он не беспокоится об этом. То, что Бог создал человека по образу и подобию своему, это означает, что ты и Отец (Единство) – Одно.

Неразделенное сердце

Не возможно себя найти, потому что ты никогда себя не терял. Не возможно также и вспомнить себя, потому что ты никогда себя не забывал… Не забывал, потому что не знал. Не возможно знать себя. Кто знает и кого он знает? Если так, то тогда тебя уже – двое. Раздвоение – проделки ди-явола. Можно только быть, тем, что ты есть. Любое разделение существует только в уме. Сердце никогда ничего не разделяет, оно всегда находится в Единстве.
Выйди из замкнутого круга перерождений. Сделай шаг к самому себе. Осознай себя тем, кто никогда не рождался и поэтому никогда не умрет.

Я покинул себя...

Я покинул себя, что за абсурд,
И надо ж такому случиться.
Лучше - быть, чем казаться, 
А лучше - не быть,
Быть тем, кому это снится...

Океан и волна

Кто мыслит? 
Тишина… 
Но тишина не означает отсутствие мыслей. Океан немыслим без волн. Волны приходят и уходят, как мысли. Это непосредственное функционирование Океана. Океан при полном штиле существует без волн. Когда поднимается ветер, они приходят. 
Тишина всегда здесь, не зависимо мыслишь ты или нет. Тебе не нужно нечто практиковать годами или сидеть в созерцании. Достаточно одного мгновения для того, чтобы осознать, что ты – не волна, а Океан. Ты – Тишина, в которой всё происходит. А затем возможно осознать, что нет того (субъекта), кто осознает Тишину. Тишина сама является осознанием, осознающим себя как осознавание или неосознавание. Осознание не есть понимание. Осознание, Тишина, Свобода, Любовь – это всё различные названия того, что есть Одно. И тогда ты понимаешь, что ты есть То, что Одно. Ты всегда был Тем, что есть и всегда им будешь вовеки веков. Аминь. 

Изначальное совершенство

Истинное Я – совершенно, ему ничего не нужно. Потому, что в нем всё есть и оно есть во всём. Телу-уму-личности всегда чего-то не хватает. Оно – не самодостаточно, ущербно. Ущербно, потому что отделило себя от Единого Целого и теперь Оно пытается вернуть себе эту целостность и Единство. 
Парадокс. Волна – никогда не соединится с Океаном, потому, что они никогда не были разделены. Они есть одно. Поэтому единственно, что следует осознать, это Единство. Этого у тебя не возможно отнять и невозможно прибавить, потому, что нет другого, кто мог бы сделать это. Ты Один и Един.

Автор Мира

Весь мир возникает из «Я» и оно превосходит этот мир. Мир ВТОРичен по отношению к «Я». Это «Я» Я-вляется аВТОРом мира, его создателем. У «Я» - нет причины. Оно создает всё из Пустоты, не прикладывая к этому никаких усилий. Быть в миру и не от мира сего – это то, чем ты являешься. 
Я создает всё, не привязываясь ни к чему, потому что со всем едино. То, что к чему-либо привязалось, залипло на каком-то фрагменте, утрачивает целостность картины. И считает себя пойманным в ловушку ограниченности. Будучи по сути Свободой, оно исходит из того, что оно в плену чего-либо. Парадокс. Что же можно сделать? Ничего…

Невыразимая Тайна

Индивидуальность – искра Божья, точка в пространстве Безмолвия, Царствии Божьем, в Единстве. В начале было Слово… Это сЛОВо и вышло из точки. Это уЛОВка Единого. Никакого Начала не было, как и не будет никакого конца. Это Путь осознания своей истинной природы, путь, которого нет. Путь возможен лишь при наличии двух точек, но точка – Одна. И эта точка – Ты. И тогда Искра Божья исчезает в свете любви, а вернее становится этим негасимым светом, сияющим во Тьме неведения, которого нет. 
Где есть свет, там нет тьмы. Но этот свет превосходит эту дуальность присутствия-отсутствия чего-либо. Этот невыразимый свет во всём и везде, оставаясь по сути – ничем и нигде. 
Как ничто может быть одновременно всем? Эта тайна, непостижимая для ума, открывается в сердце Единого, потому что никогда никуда не пряталась.

Действующий Свидетель

Я – не находится в Тишине, оно само – есть Тишина. Чтобы найти Я, нужно оставить ум в покое. Для этого ничего не нужно делать. Внимание от созерцания облаков как объектов переходит в состояние субъекта, в котором это всё происходит – Небо, как живое существо. Но кто осознает это Небо? Осознание осознающего устраняет неведение. Я – действующий свидетель. Оно вне явления, оно – есть в сути явления, т.е. творец и созерцатель в одном лице одномоментно.

Осознание – животворит

Если присутствует некое изменение внутри тебя, то это происходит от осознания, но не от усилия. Если присутствует усилие, значит есть эго. Осознание не возможно практиковать. Потому что осознание ничего не делает. Но тем не менее сам процесс осознания оживляет всё, к чему прикасается. 

Опустошение – дар Небес

Там, где есть пустота, там обитает Бог.
Попробуй ни за что не держаться. Опустоши свой ум. Можно всё выбросить из ума. Но камнем преткновения остается мысль о «Я». Мысль о владении собой, управлении своим хозяйством. Эта единственная мысль «Я» - оккупирует всё пространство и Бог не может туда войти. Место занято. 
С исчезновением цепляния за эту последнюю мысль, исчезает и «Я». Пространство становится тождественным самому себе и в этом проявляется природа Пустоты. Она не связана ни с пространством, ни со временем. Она раскрывается сама по себе.
Опустошение происходит естественным путем, как опорожнение кишечника. Один мастер Дзен на вопрос: КАК достичь опустошения? Ответил: КАК, КАК… поКАКал и смой за собой… 

Свято место пусто бывает

Говорят: Свято место пусто не бывает. На самом деле всё наоборот, именно пустота – является местом святости и милости Божьей. Пока пространство занято чем-то, в него невозможно поместить нечто новое. Но парадокс состоит в том, что пустота, святость и милость Божья присутствует всегда и везде. Как бы ты не захламлял пустое пространство, пустота останется незатронутая ничем. Каждая точка пространства является неисчерпаемым источником силы, знания, любви. 

«Посторонним вход воспрещен!»

Войди в изначальную точку. Точка – дверь в пространство Бытия. На этой двери инструкция: «Посторонним вход воспрещен!». Посторонний – всегда в стороне от самого себя. Как принять, что ты – никто и зовут тебя никак. Как принять себя таким, каков ты есть. Ведь всегда хотелось быть кем-то, и, конечно же, с каждым днем всё лучше и лучше. Попробуй оставить всё, стать пустым и через нулевую точку пройти в пространство Пустоты, в Ничто…
Кто был Ничем, тот станет Всем!
А был ли вообще кто-нибудь?..
А в ответ – Тишина.

Заключение

В конце было Ничто и оно было Всем, что было есть и будет во веки веков…

П. Овчинников