20695 слушали 479 копий [+ в свой плеер]

Поль Мариа- ТОКАТТА

Банни в BADRINATH


Версия на телугу, но малаялам и тамили тоже прекрасны. Я очень люблю оба варианта...
Арджун Аллу в своём репертуаре... звучание малаялам - лучшее из возможных, но приличного по качеству ролика не нашла. А так, слушаю малаялам.
Певуны здесь потрясающие - ШАНКАР МАХАДЕВАН и САТХИЯН.
Композитор ММ Кирвани

Православная стенгазета № 96



В номере: священник Димитрий Шишкин о внутренних веригах, проповедь на Евангельское чтение о воскрешении сына наинской вдовы, поучения преподобного Оптинского старца Амвросия, священник Владимир Новицкий об удобстве в христианской жизни, старец Паисий Святогорец о простоте.

Живой забор(изгородь). МК



Читать далее

Сказать "СПАСИБО"

Если нажать "НРАВИТСЯ", это прочтут друзья в ленте новостей

Декоративный пруд. МК



Читать далее

Сказать "СПАСИБО"

Если нажать "НРАВИТСЯ", это прочтут друзья в ленте новостей

48625 слушали 458 копий [+ в свой плеер]

Адажио Т. Альбиони. Великолепное исполнение Сары Брайтман

Олег Погудин Романсы

Альбом «Романсы, Погудин»
 

«Музыка Романсов»

[ ]

 

ЗЕМЛЯ-КОРМИЛИЦА

Земля-кормилица, так говорили наши очень далекие предки,пользовались ее дарами, не утруждая себя ежегодными посевами да посадками . Не поработаешь на ней – не поешь, саркастически говорят люди сейчас и с ужасом вслушиваются в прогнозы о предстоящем голоде. Почему так? Почему невозможно даже на хорошо удобренном и поливном участке обеспечить себя всем необходимым до следующего урожая?
Одна из причин в том, что наше питание сильно оскудело и состоит из продуктов которые сами по себе не растут в нашей местности. Что мы выращиваем? Картофель, помидоры, огурцы – это повсеместно, кто-то еще растит баклажаны, перец, капусту, морковь и свеклу. И за всем этим нужен надлежащий уход и полив. В дальнейшем переработка и хранение.
А чем питались наши предки? Тем , что само вырастало на Земле или то, что требовало одноразовой посадки – многолетние травы и овощи.
Мы тоже сажаем травы, скажете вы. Но опять же те, которые требуют ежегодного нашего внимания – укроп, петрушка, сельдерей, салат. Да еще многие жалуются , что не растет у них укроп и все тут! Бывает, что и петрушка иногда не всходит. Речь идет о тех травах, которые сами вырастают у нас на участках , о так называемых сорняках. Оказывается все «сорняки» не только являются лекарственными травами, но и вполне съедобны. Они содержат все необходимые человеку микроэлементы, витамины и даже полноценный белок, который как некоторые думают находится только в мясе. А самое главное «…все зеленые растения содержат все необходимые нашему организму аминокислоты! Причем в чистом легкодоступном виде.» ( Наталья Кобзарь «ПриродоСоОбразное питание»)
Если не заниматься дотошным выдергиванием любой «сорной» травы у себя на участках, то ранней весной Земля накормит нас нежнейшей зеленью мокрицы, ближе к лету можно начать готовить зеленые супы из крапивы, лебеды или мари, а как вкусен борщ с добавлением щирицы!
После прочтения книги Натальи Кобзарь я решила попробовать на вкус – портулак, это действительно очень вкусное растение. Недаром в Средней Азии его выращивают и ценят наравне с другими овощными культурами. С портулаком можно приготовить множество различных блюд, но мне он больше пришелся по душе сырым.
Настоящим открытием для меня стал – цикорий, точнее его корень . В этом году как никогда его было на моем участке очень много.

Как сказала Наталья Кобзарь в своей книге « Наверное, пора задуматься, зачем природа так настойчиво предлагает нам это растение?», я стала искать информацию об этом растении, как оно может употребляться в пищу.
Оказывается корни цикория можно применять в салатах (со сладким перцем, огурцами и луком), винегретах (с солёными огурцами, зелёным горошком, морковью, луком, яйцами).
В Бельгии любят салаты из свежих корней цикория с морковью, заправленные йогуртом или томатным майонезом. И вообще цикорий славится корнями. Их используют для изготовления суррогата кофе, сахара, спирта. Сироп из корней применяют в кондитерском и консервном производстве.
Для себя решила использовать корень цикория, как заменитель кофе. Преимущество цикория перед кофе в том, что из-за отсутствия кофеина он не оказывает возбуждающего действия на центральную нервную и сердечно-сосудистую систему.
Промытые корни почистила и высушила на солнце.

Далее поджарила их в духовке до слабо коричного цвета и размолола в кофемолке. Запах кофе уже чувствовался после просушки корней. Заваривала так же как и растворимый кофе – 1 ч.л. на стакан кипятка. Только цикорий не растворяется, выпадает в осадок , а легкие частички всплывают на поверхность. Вот их стоит убрать и пейте на здоровье. Мне очень понравилось. Кстати покупной цикорий не сравнится с собственноручно сделанным, из корней, выросших на своей Земле. Я это проверила.
Итак я использовала в пищу в этом году только пять наименований растений, которые сами выросли на моем участке. А ведь еще есть – одуванчик, подорожник, пастушья сумка, спорыш, тысячелистник, яснотка пурпурная, конский щавель, сурепка. И все это не требует ухода, полива. На зиму все это легко засушить и сохранить в бумажных пакетах или в стеклянных банках, закрытых вакуумными крышками .
Поэтому не бросайте свои дачные участки, даже если у вас нет возможности что-то там самим вырастить. Земля никогда не оставит вас голодным, все что на ней произрастает – это все для нас с вами. Надо только вспомнить о предназначении каждого растения и употребить их по назначению.

Оригинальный цветок из тесьмы. Мастер-класс.

Красиво, правда?

 

И очень просто!

Апостол Фома

6 октября (19 по "новому стилю") - память Апостола Фомы

Святой Апостол Фома родился в Галилейском городе Панеаде, занимался рыболовством. Услышав проповедь Христа и увидев Его чудеса, Фома стал ходить за Ним и был удостоен Господом причисления к лику двенадцати апостолов, с коими и следовал за Христом до самых его спасительных страданий.

По свидетельству Священного Писания, святой апостол не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа: "Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры" (Ин. 20:25). На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. "Господь мой и Бог мой!" воскликнул святой апостол (Ин. 20:28). Это событие с Фомою самым наглядным образом убедило учеников в истинности воскресения Господня, потому что Христос явился ученикам не как призрак и не в ином каком-либо теле, но в том же самом, в коем пострадал ради нашего спасения.

«Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким».

После вознесения Христа на небо и сошествия Святого Духа, Апостолы бросили между собою жребий, куда каждому из них идти для проповеди. Фоме выпал жребий идти в Индию, чтобы научить истинной вере обитавшие там народы. Фома очень скорбел о том, что он посылается к таким диким народам; но ему явился в видении Господь, укрепляя его и повелевая быть мужественным и не страшиться, и обещал Сам пребывать с ним. Он скоро указал ему и возможность проникнуть в сии страны.

Царь индийский Гундафор, желая выстроить себе дворец как можно красивее, послал купца своего Авана в Палестину, чтобы он нашел там искусного строителя. С этим Аваном Господь и повелел Фоме идти в индийские страны: Фома выдал себя за опытного строителя и отправился с Аваном в Индию морским путем.

Однажды они пристали к городу, где царь отдавал замуж свою дочь и распорядился, чтобы на бракосочетание собирались и богатые и бедные, рабы и пришельцы, а если кто придти не захочет, тот будет подлежать царскому суду. Авану с Фомою пришлось пойти на брачное торжество в царский двор. Апостол сел на самом последнем месте и ничего не ел, не принимал участия и в веселье, но погрузился в размышления. Все смотрели на него как на странника и иноплеменника. Виночерпий, видя, что Фома не веселится, ударил его по лицу, заставляя веселиться вместе со всеми.

Тогда апостол сказал ударившему его: «Да воздаст тебе Господь за сие еще в сей жизни, и я пусть увижу руку, ударившую меня, влачимою псом на показ многим!» Затем виночерпий вышел к колодцу, чтобы набрать воды для разбавления вина. Там внезапно напал на него лев и убил, после чего собаки, растерзали тело на части, а один пес приволок его правую руку на пир и бросил пред всеми. Слышавшие приговор Фомы виночерпию донесли об этом царю.

По окончании пира царь призвал к себе апостола Фому и сказал: "Войди во дворец и благослови отданную замуж дочь мою". Апостол, войдя в опочивальню, стал поучать новобрачных целомудрию и хранению чистого девства и, помолившись за них, благословил и удалился. Во сне новобрачные увидели Иисуса Христа, Который подтвердил им пожелание Фомы. Новобрачные решили соблюдать в супружестве совершенное целомудрие. Узнав об этом, царь разгневался и повелел схватить апостола, но он уже отплыл в Индию.

Индийский царь обрадовался их прибытию и показал Фоме место, где он хотел строить дворец, дал много золота для постройки, а сам отправился в другую страну. Фома сразу же раздал золото нуждающимся, проповедью Евангелия обратил многих к вере во Христа и крестил их.

В то время молодые супруги, которые, по совету Фомы, решили хранить девство, услышав, что он в Индии проповедует Христа, прибыли к апостолу и приняли от него крещение. Жена получила имя Пелагии и впоследствии пролила кровь за Христа, муж был назван Дионисием и впоследствии стал епископом. Возвратившись с апостольским благословением в свое отечество, они распространяли там веру во Христа и строили церкви.

По прошествии двух лет индийский царь послал слугу к апостолу узнать: скоро ли окончится постройка его дворца? Апостол ответил, что остается только возвести крышу. Царь обрадовался, и послал ему еще золота. Фома снова раздал золото тем, кто просил у него помощи, а сам продолжал лишь проповедовать Слово Божие.

Вскоре царь узнал, что Фома даже и не начинал строительство, а все золото раздал бедным, проповедуя какого-то нового Бога и совершая чудеса. Когда святого Фому привели к царю, тот спросил его: "Выстроил ли ты палаты?" – Фома отвечал: "Выстроил, и притом великолепные и прекрасные. Правда, в жизни земной ты не можешь увидеть дворца сего, но когда отойдешь из сей жизни, тогда увидишь с радостью и будешь жить там вечно".

Царь, думая, что он смеется над ним, повелел бросить его в темницу вместе с купцом Аваном, где они должны были томиться в ожидании мучительной казни: царь намеревался содрать с них живых кожу и сжечь их на костре. Но апостол утешал купца: "Не бойся, для нас не настало еще время умирать; мы будем живы и свободны, и царь почтит нас за те палаты, которые я устроил ему в царстве небесном".

В ту же самую ночь заболел и умер царский брат. Царь, забыв прежнее свое огорчение, впал в скорбь. Душа же умершего была вознесена ангелом в небесные обители с многочисленными палатами, между коими одна была особенно прекрасна. И спросил ангел душу: "В какой из всех палат тебе более угодно жить?". Душа царского брата выбрала самую красивую, но ангел отказал: "Ты не можешь жить в сей палате, ибо она принадлежит твоему брату, на золото которого построил ее пришелец Фома". И сказала душа: "Прошу тебя, отпусти меня назад к брату, и я выкуплю у него эту палату, ибо он еще не знает красоты ее – и потом снова возвращусь сюда".

Тогда ангел возвратил душу в тело, умерший ожил и, молил окружавших его, чтобы царь поскорее пришел к нему. Царь, услышав, что брат его ожил, радостно поспешил к нему. Воскресший же сказал: "Я уверен, царь, что ты любишь меня как своего брата; знаю, что ты безутешно плакал обо мне и, если бы можно было освободить меня от смерти, то отдал бы за то даже до полцарства своего". Царь отвечал: "Да, это совершенная правда". – "Если ты так любишь меня, – сказал на это брат царя,– то прошу у тебя одного дара: дай мне палату твою, которую ты имеешь на небесах, и возьми за нее все мое богатство".

Царь, услышав такие слова, удивился и пришел в смущение: "Откуда у меня на небесах может быть палата?" – Брат всё рассказал ему о дворце, построенном Фомой. Царь возрадовался о возвращении брата к жизни и о палате, построенной ему на небесах. И сказал он воскресшему брату: "Я готов не отказать тебе ни в чем, что на земле мне подвластно, а той палаты, которая находится на небе, я тебе не обещал. Но если хочешь, то мы имеем зодчего, который может построить такую же палату и тебе".

Царь тотчас освободил святого Фому и пал ему в ноги, прося прощения за свой грех против него, содеянный по неведению. Апостол же, возблагодарив Бога, начал учить обоих братьев вере, а затем крестил их и научил их жить по-христиански. Братья многочисленными милостынями своими создали себе вечные обители на небесах. Утвердив их в вере, апостол пошел в другие окрестные города и селения для спасения новых душ человеческих.

Когда наступило время Успения Божией Матери, все Апостолы из разных стран восхищены были на облаках небесных и перенесены в Гефсиманию, к одру Пресвятой Девы. Апостол Фома не успел прибыть к самому дню погребения. Это устроено было Божиим изволением для того, чтобы удостоверить верующих, что Матерь Божия с телом была взята на небо. Ибо как относительно воскресения Христова христиане более утвердились в вере чрез неверие Фомы, так относительно взятия на небеса с плотью Пречистой Девы Марии узнали вследствие замедления Фомы. Апостол прибыл только на третий день после погребения и огорчался, что не мог проводить тело Божией Матери вместе с другими апостолами. Тогда специально для Фомы апостолы открыли гробницу Пресвятой Богородицы, чтобы он, увидев пречестное тело, поклонился ему и утешился в своей печали. Но в гробнице не нашли тела, а только одну лежавшую там плащаницу. И отсюда все уверились в том, что Матерь Божия на третий день с телом была взята на небеса.

После этого Фома снова проповедовал в индийских странах, обращая многих к вере знамениями и чудесами. В числе этих чудес было воскрешение мертвого. Один языческий жрец убил своего сына и обвинил в этом святого Фому. Собравшаяся толпа схватила святого Фому как убийцу и потребовала казни. Фома отрицал свою вину и сказал судье: "Пойдемте, и я, во имя Бога моего, спрошу убитого, чтобы он сам сказал, кто убил его".

Все пошли с ним к телу убитого жреческого сына. Фома помолился Богу и сказал мертвецу: "Во имя Господа моего Иисуса Христа повелеваю тебе, юноша, скажи нам, кто убил тебя?" И тотчас мертвец ответил: "Мой отец убил меня". Тогда все воскликнули: "Велик Бог, Коего проповедует Фома". После сего чуда великое множество народа обратилось к Богу и приняло крещение от апостола.

Затем Апостол пошел еще дальше, в Каламидскую страну, где правил царь Муздий. Там Фома обратил к вере родственницу царского любимца Каризия. С того времени она стала гнушаться язычниками как врагами Божиими, и избегать всякого общения с ними в беседах и на пирах, а вместе с тем отдаляться вообще от мирских удовольствий, в том числе от язычника-мужа. Такое же решение приняла и обращенная в веру ее сестра, царская супруга.  Один из сыновей царя также уверовал и крестился у апостола.

Царь и Каризий произвели самое строгое расследование о причине такой перемены, которую они заметили в своих женах, и привели апостола на суд царю. "Если ты не сделаешь так, чтобы жены наши снова жили с нами в прежней любви и общении, то мы предадим тебя мучительной смерти". Апостол отвечал: "Не подобает рабыням Христовым иметь супружеское общение с беззаконными мужьями и верующим быть оскверненными злочестивыми и неверующими".

Царь и Каризий стали подвергать апостола мучениям, но Господь сохранял его невредимым. Тогда царь отдал Фому в руки пяти воинам, приказав им взойти с ним на гору и пронзить его там копьями. Сын царя Азан и один человек по имени Сифор поспешили вслед за апостолом и испросили у воинов позволение совершить молитву. Апостол при этом рукоположил Сифора священником, а Азана диаконом и заповедовал им, чтобы они заботились об умножении верующих и распространении Церкви Христовой. После сего воины пронзили апостола пятью копьями, отчего он и скончался.

Сифор и Азан долго оплакивали его и с честью погребли его святое тело. По совершении погребения, они сидели около могилы апостола и скорбели. А он явился им, повелевая, чтобы они шли в город и утверждали братию в вере. Следуя сему повелению учителя своего, вспомоществуемые его молитвами, они успешно распространяли веру и управляли Церковью Христовою.

Царь же Муздий и Каризий оставили своих жен жить свободно как христианки. Несколько лет спустя, один из сыновей царя Муздия впал в беснование и никто не мог исцелить его. Тогда царь вспомнил про казненного им апостола Фому и, взяв земли с его могилы, привязал ее к шее сына, говоря: "Господи Иисусе Христе! Молитвами апостола Твоего Фомы исцели сына моего, и я уверую в Тебя". Так и произошло.

Царь Муздий уверовал во Христа и со всеми своими вельможами принял крещение от священника Сифора. Великая радость овладела сердцами верующих, ибо идолы были сокрушены, и на месте их сооружены церкви. Царь, по принятии крещения, каялся в своих прежних грехах и у всех просил помощи и молитв. И вся Церковь молилась за царя. На том же месте, где было погребено святое тело апостола, совершались, по молитвам его, многие чудеса.

В 1293 г. путещественник Марко Поло посетил Индию и гробницу апостола Фомы в области Малабар (Малипур), в своих записках он назвал местных жителей «христианами апостола Фомы». Место мученической кончины св. Апостола Фомы указывали на одной высокой скале, в шести верстах от города, куда апостол часто ходил для молитвы. В средние века там была построена церковь. В 1893 г. мелипурский епископ Энрик Хосе Реад Де Сильва отдал распоряжение разобрать церковь и построить на ее месте собор, стоящий и до сих пор. Собор построен таким образом, что место погребения апостола Фомы находится в самом центре здания.Местность эта у местных жителей считается священной землей. 26 декабря 2004 г., когда цунами обрушилось на юго-восточное побережье Азии, воды океана проникли далеко вглубь территории, но даже не дотронулись до храмового комплекса, хотя собор св. апостола Фомы находится почти на побережье. Тысячи людей смогли найти здесь свое спасение. Не было ни одного погибшего и в хижинах вокруг собора.

По свидетельству церковных писателей, основная часть мощей святого апостола Фомы впоследствии (в 230 г.) перенесена была из Индии в Месопотамию в город Эдессу (Урфа, ныне Шанлыурфа на юго-востоке Турции). Там в 373 г. в Эдессе над мощами св. апостола была построена великолепная церковь. Впоследствии мощи были перенесены крестоносцами от наступавших магометан на остров Хиос, там их в 1258 г. захватили венецианцы и увезли в Ортону (Италия), где они пребывают до сих пор в городском соборе.

Часть мощей апостола Фомы была ранее перенесена в Константинополь, где во имя его был создан храм при Императоре Анастасие (490-518 гг.). Во время четвертого крестового похода и разграбления крестоносцами Константинополя (1204 г.) они среди множества других святынь нашли правую руку св. апостола, которую после пятого Крестового похода венгерский король Андрей II привез с собою в Венгрию.

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25101901

О щах

(без темы)

paisij

19 октября, 14:19

Толку от меня в храме пока маловато (немножко болею опять), а посему традиционно был оставлен на кухне дневальным :) Чем отцов-братию питать? - думал я мрачно оглядывая содержимое холодильника. Ну, если со вторым блюдом вопросов не возникало (что-то осталось со вчера из гарнира, плюс рыбные котлеты в наличии, плюс грибы-огурцы-капуста квашено-соленые, плюс консервированный тунец), то вот на жидкое ничего не оказалось. Не страшно! - храбро подумал я. Будем готовить :) И тут меня посетила, пока еще не знаю какая (гениальная или безумная), мысль: если есть щи из квашеной капусты, то почему не могут быть щей из соленых грибов? Не став критически ничего осмысливать, я взялся за дело. В дело пошло: картошка, свежая капуста, лук, морковь, лавровый лист, перец горошком и, конечно, соленые грибы. Кстати, грибы у нас - самодостаточное блюдо само по себе! Невероятно вкусные! Но честно признаюсь, заслуга это никак не наша. Нас ими  nadiin периодически балует :)  Именно балует! Если кому посчастливиться попробовать, поймет меня :))
И так, все готовилось предельно просто. Сначала варилась картошка. Потом, когда она закипела, к ней была добавлена нашинкованная капуста. Тем временем пассировался лук и морковка. В полу-готовую зажарку отправились грибочки. И такой аромат тут же пошел по кухне... :) Я вообще заметил, между прочим, что соленые и маринованные грибы, когда их немножечко прогреть и чуть поджарить издают какой-то невероятно-аппетитный запах. Хотя... может это и субъективно :) Но продолжу. Через какое-то время, быть может минут через 5-7, в луково-морковно-грибную вкуснотень я подлил немножко водички и поставил еще минут на 10 тушится. И вот пришло время все соединить в кастрюле. Немножко досолил и оставил доходить под крышкой.
Теперь надо ждать, когда щи остынут. Сознаюсь - это не просто :) Очень хочется есть. Силы покидают меня  Однако надеюсь, ожидание будет вознаграждено :)))

Ps Взято из дневника отца-батюшки Паисия без спроса :)))
http://paisij.livejournal.com/64385.html?view=822913#t822913
Перенёс в свой дневник эту запись. А то я давно о нашем быте не писал ничего!

Щи получились отменные! Ел с аппетитом! И с удовольствием
Хорошо было бы и завтра их поесть.
Ну, а если не останется, то не пропаду - есть ещё "традиционные" кислые щи

Служение и страдание — две ценности , которые открыл Господь Иисус Христос.


Святитель Николай Сербский
Библейские темы

предыдущая глава К оглавлению следующая глава
О поисках рая на земле
Ограниченное понятие рая

В дохристианском мире понятие рая сводилось только к удовольствиям земной жизни. Служение и страдание считались чем-то бессмысленным и презренным, их можно было бы сравнить с отношением людей к углю. Тысячелетиями люди пренебрегали им, считая ненужным, и каждый старался не запачкать свои белоснежные одежды и холеные руки этим черным, грязным веществом, и всего лишь сто лет назад произошел неожиданный переворот. Ученые открыли ценность угля, его не просто стали использовать для отопления жилищ, он оказался буквально во главе угла всей технической цивилизации нового времени. Уголь согрел и осветил мир, дал ему возможность развиваться.

Подобно той революции, которую произвел уголь в материальном мире, в области духовно-нравственной произвели переворот служение и страдание — две ценности, которыми прежде пренебрегали, которых избегали, которые открыл Господь Иисус Христос. Добровольным служением и терпеливым страданием Он обогрел, осветил мир и дал ему возможность развиваться. Его примером вдохновилась целая армия Его первых последователей. Цари начали называть своих рабов братьями, принцессы — приходить к больным и нищим, чтобы послужить им. Легионы мучеников Христовых, закованных в кандалы, сидя в узилищах, пели и радовались, когда их вели к месту казни. Рабы служили с любовью, а больные переносили страдания с надеждой на Бога. Христос стер печать позора, лежавшую на служении, вырвал жало ужаса у страдания. И все христиане стали считать себя слугами и рабами, а все рабы и слуги — сыновьями и дочерьми Царя Небесного, царскими детьми. Личность человека стала оцениваться не по занимаемому месту или роду занятий, а по состоянию духа, по способности добровольно служить и страдать — служить с любовью и страдать с надеждой. А любовь и надежда рождались от веры в откровения Христа, веры в Живого Бога, в вечную правду Божию, в последний праведный Суд, в бессмертие человеческой личности и небесный рай. То, что философ Декарт не мог и предположить о силе и ценности угля, сегодня знает каждый истопник. Точно так же кесарь Нерон, его придворный философ Сенека и богач Лукулл не могли и представить ценность служения и страдания, которая стала очевидной каждому пастуху в Балканских горах.

Поучение о восьми способах искушения человека и борьбе с ними

Поучение
о восьми способах искушения человека и борьбе с ними

Святые отцы говорят (так начал отец Клеопа сжато излагать нам свой духовный опыт, унаследованный от святых отцов и лично пережитый им, что ясно подтверждало каждое его слово), что человек на пути спасения бывает искушаем диаволом с восьми сторон: сзади, спереди, слева, справа, сверху, снизу, изнутри, извне.

1. Сзади человека искушают, когда он постоянно помнит свои ранее совершенные грехи и злые дела и снова возвращает их в свое сознание, перетряхивает их, занимается ими, или отчаиваясь из-за них, или размышляя о них со сладострастием. Такое памятование о том, что мы совершили в прошлом, есть диавольское искушение.

2. Спереди человек бывает искушаем обычно через страх при мысли об ожидающем его будущем: что будет с ним или с миром; сколько мы еще будем жить; будет ли нам что есть; не будет ли войн или каких-нибудь серьезных и страшных событий впереди; вообще всякими догадками, предвидениями, прорицаниями и всем тем, что вызывает в нас страх перед будущим.

3. Слева человек бывает искушаем диаволом через призыв на явные грехи, на такие поступки и дела, о которых известно, что они грехи и зло, но люди, даже несмотря на это, совершают их. Это искушение открытым призывом на грех, грешить прямо и сознательно.

4. Справа бывает искушение от диавола двумя способами. Первое – когда человек совершает добрые дела и добрые поступки, но совершает их с плохим, недобрым намерением и целью. Это, например, когда он делает добро и поступает хорошо из славолюбия, или чтобы добиться похвалы или какого-нибудь положения, или чтобы прославиться, или чтобы из этого извлечь какую-нибудь выгоду для себя; следовательно, когда он творит добро из тщеславия, корыстолюбия или алчности. Такое совершение добрых дел ради плохой цели греховно и тщетно. Святые отцы уподобляют такое совершение добрых дел (например пост, милостыню и другое) телу без души, ибо цель, с какой совершается дело, – это душа этого дела, а само дело – тело. Потому и совершение добрых дел с целью, которая не по Богу, есть, в сущности, искушение для человека, которое приходит к нему с правой стороны, то есть под видом добра. Второе искушение с правой стороны бывает от диавола через разные призраки и видения, когда человек принимает явления диавола в образе Бога или ангела Божия. Это доверие диавольским привидениям или такое принятие бесовских явлений за ангельские святые отцы называют обманом, прелестью.

5. Далее, сверху человек бывает искушаем от диавола тогда, когда он может, но не совершает добрых дел и святых добродетелей из-за своей лености; когда знает и может приложить больше усилий и труда для подвигов (добродетелей, добрых дел), но не делает этого, ибо ленится или ищет отговорок для своей лености, так что, в сущности, духовно отвергает их, делает намного меньше, чем мог бы в действительности.

6. Искушение человека снизу (и чтобы лучше объяснить нам это, старец Клеопа каждый раз показывал руками, с какой стороны приходит то или иное искушение, а потом вкратце повторял описанную им сторону искушения) – также происходит двумя способами. Первое – когда человек берет на себя большие подвиги, превышающие его собственные силы, и безрассудно напрягается. Это бывает, например, когда кто-нибудь болен, но накладывает на себя еще и пост, а этот пост не по его силам, или вообще когда перебарщивает в каких бы то ни было подвигах, которые выше его духовных и телесных сил. Такое упорствование – это несмирение и неразумная самонадеянность.

Другое искушение снизу бывает, когда человек стремится узнать тайны Священного Писания (и вообще тайны Божии), а делает это не по своему духовному возрасту. То есть когда он хочет сам проникнуть в тайны Божии в Священном Писании (у святых и вообще в мире и жизни), объяснить их и затем учить этим тайнам других людей, в то время как он сам духовно до этого не дорос. Святые отцы говорят, что такой человек хочет разгрызть кость молочными зубами. Об этом говорит святой Григорий Нисский в своем сочинении «Жизнь Моисея». Бог, говорит он, поэтому повелел израильтянам, как несовершенным, чтобы они от пасхального агнца ели только мясо (которое есть молоко для зубов), и притом есть его с горькими травами, а кости агнца не переламывать и не есть, но сжигать их в огне (см.: Исх. 12: 8, 10, 46). Это значит, что и нам нужно из Священного Писания (и вообще в нашей вере в Бога) толковать только те тайны, которые соответствуют нашему духовному возрасту, и есть их (усваивать) с горьким зельем, то есть со всем тем, что нам приносит жизнь (страдания, горести), а великие и высокие (соответственно, глубокие) тайны Священного Писания и Божественной науки и Божия Промысла, как некие твердые кости, не разгрызаются молочными зубами, они поддаются только огню, то есть становятся понятными только в зрелом духовном возрасте, в душах опытных и искушенных в благодатном Божественном огне.

7. Изнутри же человек бывает искушаем тем, что имеется в его сердце и что из этого сердца исходит и искушает его. Господь Иисус Христос тут ясно сказал, что изнутри, из сердца человеческого исходят греховные и нечистые помыслы и желания, похоти (см.: Мф. 15: 19), которыми человек искушается. Человека искушает не только диавол, но и человеческие злые намерения и злые навыки, похоти, злые желания, человеческое внутреннее грехолюбие, исходящее из его неочищенного сердца.

8. Наконец, восьмые врата диавольского искушения открываются человеку извне, через внешние вещи и поводы, то есть через все то, что входит в человека извне через его чувства, которые есть окна души. Эти внешние вещи не злы сами по себе, но через них посредством чувств человек также может искушаться и наводиться на зло и грех.

Вот таковы восемь способов искушения всякого человека, независимо от того, пребывает ли человек в миру или в уединении.

(Закончив перечисление всех восьми способов искушения человека, старец Клеопа кратко повторил их и затем приложил к ним способы и средства борьбы со всеми этими искушениями.)

Против всех этих искушений: сзади, спереди, слева, справа, сверху, снизу, изнутри, извне – нужно бороться трезвением (старец употребил именно это славянское слово), то есть вниманием, осторожностью и бодрствованием души и тела, бодрствованием и бдением духа, трезвенностью и рассудительностью, вниманием к своим мыслям и поступкам, или, одним словом, – рассуждением; а с другой стороны – постоянным молитвенным призыванием имени Господа Иисуса Христа, то есть через непрестанную молитву. (На это отец Петроний добавил по-гречески: «“Προσοχή και προσευχή”, – как говорят святые отцы, то есть “вниманием и молитвой”».) Другими словами (добавил старец) святые отцы говорят, что борьба против всех искушений и страстей состоит в следующем: хранить свой ум и всю душу и тело свое от искушений – это дело и подвиг наши, с нашей, человеческой, стороны; а с другой, Божественной, стороны, нужно непрерывно в молитве призывать на помощь Всемогущего Господа Иисуса Христа, а это есть непрестанная и главная исихастская молитва, называемая Иисусовой молитвой: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного!».

источник:http://www.pravoslavie.ru/put/49077.htm

Салат "Леди Винтер" - вспоминаю и повторяю рецепт любимого салата

Это действительно мой любимый салат... - сколько бы не сделала - съедается весь! Это салат, который можно приготовить и на скорую руку в случае внезапно нагрянувших гостей, и на праздничном столе он тоже не будет проигрышным вариантом... Салат "Леди Винтер" прост в приготовлении, так что с ним могут справиться даже те, кто редко занимается готовкой.