Кто страдает пяточными шпорами, знает какую  мучительную боль причиняют они. Утром стать на ногу невозможно. Ходишь,  как на иголках. Вечером ноги гудят.  Почему же возникает такое распространенное в последнее время заболевание наших ног, и как его эффективно лечить. 

Пяточные шпоры относятся к ортопедическим болезням,  Клиническое течение которых сопровождается  сильной болью.  Пяточная шпора (плантарный  фасциит) - разрастание кости (остеофит) на поверхности подошвы. Обусловлено  слиянием  пяточной кости со шпорой,  при котором свободный край  основания выступает шипом или клювом в области прикрепления ахиллесова сухожилья.  Эта болезнь свойственна как пожилым,  так и молодым людям, наибольший  риск  заболевания  возникает на фоне плоскостопия.  Основные признаки пяточной шпоры:  внезапные и резкие боли при ходьбе и стоя, с   ощущением»  вбитого гвоздя». Боль  возрастает  по  мере  нагрузки  на  ноги,  и  существует  исключительно  в  совокупности  с  нагрузкой. В  спокойном  состоянии, например,  лежа, боль  утихает. Следует  заметить,  что  при  пяточной  шпоре  боль  явление  сугубо  индивидуальное,  все  зависит  от   чувствительности  околокостных  мягких  тканей, а  не от  размера  шпоры. Также к пяточным шпорам относят Болезнь Севера – бурсит и тендовагинит ахиллова сухожилья.  Диагностика  пяточной  шпоры : диагноз  ставит  врач  на  основании  рентгеновского   обследования. При  отсутствии  видимости  на  снимке (шпора  выглядит  как  костный  выступ  на  пятке), клиническая  боль  может  быть  вызвана  периоститом (воспаление надкостницы)  или  бурситом (воспаление  синовальной  оболочки  сустава). Бурсит обычно развивается у женщин носящих высокий каблук. Периостит  и  бурсит  являются  признаками  образования  пяточной  шпоры. Следует  заметить, что 10% болезней опорно-двигательного аппарата приходятся на пяточную шпору. Например,  на фоне  остеопороза  возникают  « рыхлые пяточные шпоры»  (эпифизарный  остеопороз).

Пяточная  шпора  возникает  вследствие:

• нарушения обмена  веществ;

• нарушения  обмена  крови;

• при  заболевании  суставов;

• при  травматизме;

• при  плоскостопии;

• при  нагрузках  на  пятку;

• при  ношении  тесной  и вредной  обуви (например: шлепанцев).

Лечение  пяточной  шпоры  стоит  проводить  после  диагностирования  ортопеда,  хирурга  и  травматолога.  Обычно  лечение  заключается  в  прописанной  врачом-ортопедом  специальной  ортопедической  обуви, которая  имеет  углубление  в  области  пяточной  шпоры. Важным  условием  при  консервативном  методе  лечения  является разгрузка  области  шпоры. Для  этого  применяют  ортопедические  стельки, различные подушечки и накладки.  Это  значимым  образом снижает  болевой  синдром, но, к  сожалению, саму  шпору  не  устраняет. Поэтому  более  эффективный  метод  лечения  состоит  в  использовании  противовоспалительных  средств: парафиновых  аппликаций, лазерной  и  ультразвуковой  терапии, инъекций и  лечебной  грязи.  

Подробнее

Астрономы любят говорить, что мы все состоим из элементов, зародившихся в пекле гигантских звезд, которые взорвались, сформировав громадные облака газов, а затем и звездные скопления. Но они редко рассказывают нам в деталях о звездной родословной Солнечной системы.

Теперь же исследователи, сравнив измерения радиоизотопов в метеоритах с расчетными данными, отследили вероятную генеалогию материи, составляющей наше тело и нашу планету, до родителей и прародителей Солнца.

История Солнечной системы начинается незадолго до формирования нашей звезды около 4,6 миллиардов лет назад на расстоянии примерно 100 световых лет от места, где сейчас сияет Солнце. Исторические корни Солнца раскрывают радиоактивные разновидности двух знакомых металлов – изотопов под названием алюминий-26 (Al-26) и железо-60 (Fe-60).

По данным Национальной администрации по океану и атмосфере, на настоящий момент исследовано около пяти процентов мирового океана. То есть – что происходит под поверхностью остальных 95 процентов, мы не имеем пока никакого представления.

Японский фотограф Йоджи Ооката 50 лет своей жизни посвятил тайнам, скрытым в глубинах океана – с тех самых пор, как в 21 год стал лицензированным аквалангистом. Совсем недавно, во время погружения у южных берегов своей страны, Ооката заметил на дне, на глубине около 25 метров нечто необычное: волнистые геометрические узоры больше полутора метров в диаметре. Он тут же вернулся с коллегами и съёмочной группой телевизионной программы, посвящённой природе, чтобы задокументировать это чудо.

В отличие от «кругов на полях», этому загадочному явлению объяснение нашлось.

При помощи подводных камер удалось обнаружить «художника» – им оказалась маленькая рыбка, длиной всего в несколько сантиметров. День и ночь она неустанно лепит эти огромные скульптуры… своим плавником.

При ближайшем рассмотрении выяснилось, что круги выполняют несколько важных функций. Но, наверное, самая важная – это привлечь партнёра.

Самки заинтересовываются этими холмиками и долинами из песка и начинают тщательно исследовать их в поисках самца. А потом пара откладывает яйца в самую середину «круга» – в углубление, которое позже выполняет функцию «глушителя» океанских течений и защищает их нежное потомство.

mixstuff.ru

Тибетская «Книга мертвых» - один из самых известных артефактов в истории Востока. Этот древний манускрипт, как любое мистическое учение, написан знаками, символами, зашифрованными понятиями и, на первый взгляд, кажется бессмысленным, однако это далеко не так. В языке символов и образных понятий сокрыта глубочайшая мудрость, дошедшая до наших дней из глубины веков...




В древности людей учили умирать, а в некоторых странах Востока - перевоплощаться. Человек, воспитанный в древних духовных традициях, почти не боялся смерти, во всяком случае значительно меньше, чем большинство наших современников.

Человек получал поддержку от родственников и друзей, которые по мере своих сил помогали его переходу в иной мир. Буддисты Тибета, например, черпали все необходимое из знаменитой «Бардо Тхёдол» (тибетской «Книги мертвых»), которая учит, как умирать, а главное, что делать душе после смерти, чтобы следующая жизнь была лучше прежней. Оказывается, это целая наука, причем очень непростая.

Мировой океан.Воды мирового океана издавна служили на благо человека.

Он ловил рыбу, охотился за морскими животными, собирал водоросли и моллюсков. Каким был промысел в древности можно увидеть на наскальных рисунках. С развитием промышленности и методов сохранения уловов человек стал добывать рыбу в океане круглый год.

Понимая какие богатства скрыты в океане человек всегда стремился туда, совершенствуя искусство судостроения от плота до больших океанских лайнеров.Мореплаватели которые осваивали различные моря видимо появились очень давно , но первое письменное упоминание есть только в документах относящихся к 1 тысячелетию до н.э.

Человечество стремится в космос , но у нас на планете есть свой космос — это водная гладь великого Океана. В нем сохранилось не мало мест , где человек еще не бывал.
Океан всегда давал пищу для размышлений, притягивал к себе и наводил ужас. Это было связано с кораблекрушениями , гибелью судов и людей в океане. Конечно крушения судов не такое уж и частое явление. А тайны связанные с пропажей судов в Бермудском треугольнике? Но великий океан это не только мифы и легенды, это еще и штормы, цунами и бури приносящие гибель и разрушения.В Тихом океане образуются самые разрушительные цунами, но бывают они и в Атлантическом океане.

Читать далее

Маркион Синопский из Понта занимает уникальное место в истории гностической мысли, равно как и в истории христианской Церкви. В отношении последней он был наиболее непоколебимым и подлинным "христианским" гностиком, и именно по этой причине бросил величайший вызов христианской ортодоксии; или, точнее, его вызов, более чем любая другая "ересь", определил потребность формулирования ортодоксального вероучения как такового. В рамках гностической мысли уникальность его позиции такова, что его классификация целого движения была отвергнута не меньшим количеством комментаторов, чем классификация Гарнака.

Уникальность позиции Маркиона в гностической мысли

Он действительно является исключением из многих гностических правил. Он единственный из всех вдумчиво подошел к страстям Христовым, хотя его интерпретация и была неприемлемой для Церкви; его учение полностью свободно от мифологической фантазии, которой наслаждалась гностическая мысль; он не рассуждает о первоначалах; он не выдвигает множество божественных и полубожественных фигур; он отвергает аллегорию в понимании и Ветхого, и Нового Заветов; он не требует обладания высшим, "пневматическим" знанием или принципом присутствия в человеке того божественного элемента, который мог быть его источником; он полностью основывает свою доктрину на том, что он провозглашает буквальным значением евангелия; благодаря этому религиозному ограничению он полностью свободен от синкретизма, столь характерного для гностицизма в целом; и, наконец, подобно Павлу, который был для него исключением среди апостолов, он делает веру, а не знание средством искупления. Последнее обстоятельство, кажется, поставило Маркиона вне непосредственно гностической доктрины, если считать ее ключевым понятием гносис.

На самом истоке Лета Жрицы Огня, на Пятьсот Семьдесят Шестом Круге Жизни от Великого Переселения из Даарии(1), по Круголету Числобога нашего, после Дня Великой Инглии, когда Многомудрые Жрецы зажигали Священный Живой Огонь во всех Весях Свята Расы(2) и в Асгарде Ирийском. 



Поведано будет вам, чада Расы Великой и потомки Рода Небесного, о временах стародавних и прекрасных, о Мудрости Древней Жрецами хранимой. 

О Устроении различных Миров и новой Великой Ассе(3) промежду Светом и Тьмой, коия охватила Четыре Чертога Сварги(4) и Мидгард-Землю(5), и для грядущих времѐн в сии Харатьи Света начертанной даррунгом Вирритом. 

Вознеся Славу всем Светлым Вышним Богам, и Величию Рода Небесного, да узрите вы сердцем своим Величие Жизни в Мирах, через то, что поведает песнь волхва Сладагора, в да'Арийском Роде Парда хранимая. 

В великой стране Та-Кеми(6), что находилась на востоке от Антлани(7) и на юге от Великой Венеи(8), проживали многочисленные племена с кожей цвета Мрака(9) и племена с кожей цвета Заходящего Солнца(10). 

(1) Даария — Священная страна, находилась на затонувшем в северном океане материке. Даарию различные народы называли по-своему: Арктида, Гиперборея, Северия, Арктогея и др. 
(2) Во всех Весях Свята Расы — т.е. во всех 16 областях Беловодья, называемого также Семиречье. 
(3) Великая Асса — Небесная битва между Светлыми и Темными Силами. 
(4) Четыре Чертога Сварги — четыре созвездия: Макошь — Большая Медведица; Рада — Орион; Раса — малый и большой Лев; Свати — нет аналогов в современных созвездиях. 
(5) Мидгард-Земля — древнее Славяно-Арийское название планеты Земля. 
(6) Та-Кеми — древнее название страны, существовавшей на севере Африканского континента, на территории современного Египта. 
(7) Антлань — Страна Антов, находилась на большом острове, который затонул в Атлантическом океане около 13000 лет назад (др. гр. Атлантида). 
(8) Великая Венея — Страна, в которой проживают Роды и Племена Венедов, территория современной Европы. 
(9) Племена с кожей цвета Мрака — негроидные народы севера Африканского континента. 
(10) Племена с кожей цвета Заходящего Солнца — предки отдельных семитских народов, в частности арабов. 

Среди этих племѐн существовали две могущественные касты Жрецов, и имели они три Духовных Учения, которые им дали х'Арийцы, пришедшие из страны Антов. 

Одно Духовное Учение — внешнее, не представляющее тайны, данное народам Та-Кеми Жрецами начальной касты и не признававшееся самими Жрецами истинной Верой, гласило, что Душа каждого человека после смерти переселяется в тело человека той или иной касты, иногда великолепного Вождя или даже Верховного Жреца. Когда высока и достойна была жизнь умершего человека. 

А также, в тело животного, насекомого или даже растения, когда недостойно была прожита человеком его собственная жизнь. 

Но сами Жрецы данной касты исповедовали другое Духовное Учение. 

Они искренне думали и верили, что переселение человеческих Душ совершается не только на нашей Мидгард-Земле, но что Души умерших людей уходят и на другие Земли нашей Вселенной, где воплощаются в тела людей или животных иных Миров, в зависимости от их поступков в Явной жизни на Мидгард-Земле. 

И этот закон они называли Кармой, в честь Великой Богини Карны, которая следит за соблюдением Закона Духовного Совершенства. 

Однако, среди Жрецов второй касты была группа ещѐ более высоко посвящѐнных, мало кому из Жрецов низших каст известная, и имела она другое Духовное Учение, сильно отличавшееся от предыдущих. 

Гласило это Духовное Учение, что наш окружающий Явный Мир, Мир жѐлтых Звѐзд и Солнечных Систем, только песчинка в Безконечной Вселенной. 

Что существуют Звезды и Солнца белые, голубые, лиловые, розовые, зелѐные, Звѐзды и Солнца цветов, нами не виданных, нашими чувствами не постигаемых. И бесконечно велико их число, безгранично их разнообразие, безконечны Пространства, их разделяющие. 

И все эти разнообразные Миры — ничто перед иными Мирами, вне нашей Вселенной лежащими, и снова безгранично велико их число и неизмеримо велико их разнообразие. 

Безконечности Безконечностей разделяют все эти разно- и многообразные Миры. 

И учили эти Многомудрые Жрецы, что в нашей Вселенной есть Золотой Путь Духовного Восхождения, ведущий вверх и именуемый — Свага, по которому расположены Гармоничные Миры, и следуют они один за другим: 

Мир Людей, 
Мир Легов, 
Мир Арлегов, 
Миры Аранов, 
Миры Сияний, 
Мир Нирваны, 
Миры Начинаний, 
Мир Духовной Силы, 
Мир Познания, 
Мир Гармонии, 
Мир Духовного Света, 
Миры Духовного Достояния, 
Мир Закона, 
Миры Созидания, 
Мир Истины, 
Миры Покровителей, 
и множество других, до самого Величайшего Мира Прави. 

Некоторые из Высочайших Носителей Духовного Достояния в нашей Вселенной по благости своей спустились и раположили Миры свои между Мирами Арлегов и Аранов, дабы ближе к нуждающимся в помощи расположить станы свои. 

Миры, по Золотому Пути расположенные, это те, о которых говорится в Древних Ведах. Если Мир Людей четырѐхмерен, то Миры, расположенные по Золотому Пути, имеют следующее число измерений: 

Мир Легов — 16, 
Мир Арлегов — 256, 
Миры Аранов — 65.536, 
Миры Сияний — 65.536(↑2), 
Мир Нирваны — 65.536(↑4), 
Миры Начинаний — 65.536(↑8), 
Мир Духовной Силы — 65.536(↑16), 
Мир Познания — 65.536(↑32), 
Мир Гармонии — 65.536(↑64), 
Мир Духовного Света — 65.536(↑128), 
Миры Духовного Достояния — 65.536(↑256), 
Мир Закона — 65.536(↑512), 
Миры Созидания — 65.536(↑1024), 
Мир Истины — 65.536(↑2048), 
Миры Покровителей — 65.536(↑4096). 

Существуют также Миры промежуточные: пяти, семи, девяти, двенадцати и меньших по числу измерений. В конце Сваги проходит Рубеж, за которым начинается Величайший Мир Прави. 

Кроме Гармоничных и промежуточных Миров, расположенных по Золотому Пути, существуют реальности привходящие: времени, пространства, блуждающих Духов, меняющихся образов, теней, звуков, цифирей, Мир Тьмы, называемый также Пеклом, бездна, куда вошли самые тяжѐлые частицы первозданного мрака. 

Миры, по Золотому Пути расположенные, более гармонизированы и более завершены в своих проявлениях, чем Реальности промежуточные: так, хотя в Реальности пяти измерений имеется больше возможностей для развития Духов, чем в нашем Мире Яви, но, из-за вечной неустроенности, в Реальности пяти измерений часто взрываются частицы первозданного мрака. 

Примером Пространств и Реальностей меньших по числу измерений могут служить Миры звуков, теней, зеркальных отображений, вечно меняющихся образов, где происходят постоянные превращения. Там цветок может стать через мгновение Свитком Харатьи, затем червяком, рысью и т.д. 

И все эти Миры и Реальности вовсе не расположены отдельно, а проникают друг в друга. Так что там, где в одной Реальности бушуют великие волны моря, в другой Реальности шумит лес или стоят высокие горы, покрытые вечными снегами. 

Причина перехода из одной Реальности в другую, новую Реальность — изменение силовых линий Духов и Закон Богини Карны. 

А Безконечные Пространства, эти Реальности разделяющие, являются как бы улицами в большом городе, где в своѐм изначальном виде могут встречаться Духи различных Миров. 
Но тогда, когда Духи входят в чужой Мир или Реальность, они должны подчиняться существующим в данном Мире Законам. 

Особенностью Мировой структуры является то, что все Миры, все Реальности, независимо от определяющего их числа измерений, находятся в одном и 
том же месте, применительно к человеческому разумению и к той Безконечной замкнутости, при этом заполняя всю нашу Вселенную. 

Но между Мирами и Реальностями разных измерений существуют преграды, преодолеть которые и приобщиться к жизни иного Мира или Реальности можно, только получив то количество чувств и те качества, которые такому Миру или Реальности свойственны. 

Некоторые Миры или Вселенные с одинаковым количеством измерений существуют рядом друг с другом, в то время, как Реальности проникают одна в другую. 

Но имеющие качественно различные чувства или разные формы и условия жизни, жители этих Реальностей, существуя в единой мерно-пространственной структуре, между собою не сталкиваются и порой даже не подозревают о существовании друг друга. 

И в каждой такой Реальности существует своя Природа, течѐт своѐ Время, существуют свои собственные Законы, присущие только этой Реальности. 

Многие из таких Законов трудны для восприятия человека, живущего в нашем Явном Мире, ибо они не укладываются в общепринятые рамки человеческого восприятия, в рамки данной формы существования, а вследствие этого, человеку становится непонятен и смысл Законов чуждой Реальности. 

Познание окружающего мира Природы и своего внутреннего Мира приводит человека к осознанию себя как неотъемлемой части Вселенной. 

И если познание дополняется умением созидать, то это открывает перед человеком возможность познавать не только свой Мир Яви, но и иные Миры и Реальности, подчас лежащие за порогом человеческого восприятия и понимания. 

Переход в другой Мир или Реальность возможен, однако для этого необходимо переступить через порог, который связан с потерей тела данной мерности. Такой переход в Мире Яви людьми именуется смертью. 

Если Высшие существа иных Миров и Реальностей попадают в данный Мир, то они начинают восприниматься здесь не в своей изначальной, истинной сути, а в формах восприятия данного Мира, которые только и доступны его жителям и обитателям. 

Чем сложнее структура Мира или Реальности на определѐнной местности Золотого Пути, тем больше шансов для обитателей этой местности отразиться в сознании Миров или Реальностей меньшей сложности. 

В основании Золотого Пути находится Мир Людей, и подъѐм человека в более Высокий Мир или Высшую Реальность возможен только в результате Духовного Развития. 

Для этого в Мир Людей приходили Боги и приходят Учителя человечества. Это — существа более Высокого порядка сложности, которые спускаются для руководства и передачи Высших Знаний и Заповедей. 

Ведь над развитием Духовной и Душевной сущности человека работает не только он сам, но и Вселенские Силы, возвышающие или задерживающие его Духовное и Душевное развитие. 

Восхождение обитателей из одной Реальности в более Высшую не обязательно происходит постепенно. 

Если в своѐм развитии личность получает возможность приобщиться к пониманию сложности ближайшего гармонизированного Мира по Золотому Пути, то это скачком переносит его в Вышний Мир, минуя разнообразные Миры и Реальности промежуточных измерений. 

Судьба каждой Духовной сущности во многом целиком зависит от Богини Карны, которая способствует или препятствует еѐ развитию и восприятию принципиально новых структур и форм более Вышних Миров. 

Освободившись от физического тела, личность избирает ту Реальность, которая наиболее соответствует еѐ Духовному и Душевному развитию. 

Эти Реальности относятся к той же Безконечности, что и соответствующие им местности на Золотом Пути, но структурные формы и содержание представлены в них в иных сочетаниях. 

Ничто во Вселенной не препятствует восхождению Духа, кроме него самого. 

Попадая в определѐнную местность Сваги, в зависимости от собственного уровня Духовного развития, личность начинает жить по Законам Мира данной Безконечности. 

В ряде Безконечностей имеется одна, представляющая собой более чем гигантский шар, поверхность которого является границей данной Безконечности. 

Кое-где этот шар почти соприкасается с другими Безконечностями, тоже являющимися в виде шаров, а в местах, где образовались конусообразные пространства между шарообразными Безконечностями, имеются Миры, представляющие собой как бы пирамиды или конусы, три стороны которых и основания представляют собой вогнутые поверхности. 

На одном из таких сверхгигантских шаров живут высокоодарѐнные существа, которых по земным меркам можно назвать людьми, хотя они только отдалѐнно напоминают людей. 

Некоторые их жилища напоминают деревья, другие — гигантские грибы или прекрасные исполинские цветы, ко входу в которые они поднимаются на специальных летательных машинах, похожих на земные Вайтманы. 

Встречаются и более странные обители: как будто столб дыма поднимается там широкой и длинной спиралью, а в пустотах этой спирали живут люди. 

Все они питаются разнообразной пищей, приготовленной из сгустков энергий того обитаемого Мира. Эта пища легко извлекается, когда необходимо, из почвы и воздуха, и в крайне малых количествах поглощается ими. 

Люди одеваются в великолепные ткани, созданные из различных потоков энергий. 

Ничего похожего на нужду они не знают. Эти люди располагают всевозможными машинами и механизмами, всем Родам сообща принадлежащим, и молодые люди охотно работают на них, изготовляя из сгустков энергий всѐ нужное или желательное. 

Иногда личность попадает в Миры, которые находятся вне всякой связи с Золотым Путѐм, это Реальности привходящие: времени, пространства, кармы, безумия, блуждающих Духов и Мира Тьмы, именуемого также Пекельным Миром. 

Кроме того, он может попасть в промежуточные Реальности Сваги, которые отличаются неопределѐнностью, нарушением причинно-следственных связей. 

В них происходит то, что обитатели Гармоничного Мира воспринимают как чудо. Однако для жителей промежуточных Реальностей это крайне неудобно: никогда нельзя достоверно предсказать результат своих действий. 

На протяжении всего Золотого Пути действует Единственный Истинный и Безусловный Закон Мироздания: Любовь ко всему существующему и Созидание, а Рождению Любви предшествует Мудрое Знание. 

Путѐм Любви и Знания каждая Духовная сущность развивается, поднимаясь к Созидателю и постепенно постигая Его творение, а познав, начинает созидать нечто своѐ, наполненное Любовью. 

Высшим же проявлением Любви становится самопожертвование для помощи низшим. Так поступают Леги, ведущие людей, и Высочайшие Носители Духовного Достояния, которые несут людям Знание о Высшей, совершенной Любви. 

Любовь учит пониманию, милосердию и жертвенности. Эти качества готовят человека к служению остальным и к творчеству, которое рассматривается как борьба со злом, как соучастие в деяниях преображения Мира. 

Необходимо правильно рассматривать борьбу со злом. Зло — не абсолютно. Зло — всего лишь проявление неразвитости и незнания. 

Даже Бесы, низшие сущности тѐмного Мира, не лишены надежды на Духовный подъѐм в отдалѐнном будущем, на освобождение от грязи и злобы в результате длительного пути развития под руководством Высших Духовных Наставников Золотого Пути. 

Поступок любой Духовной сущности в первую очередь сказывается на ней самой. Поскольку любая индивидуальность обладает абсолютной свободой выбора, еѐ решение воздействует на еѐ структуру. 

От выбора зависит еѐ дальнейшая судьба: одними действиями развивающаяся личность способствует своему подъѐму вверх по различным местностям Золотого Пути, другими отягощает себя, укрепляет связи, которые тормозят развитие, а то и увлекают вниз, в Тѐмные Миры. 

Это и есть Закон Богини Карны, в случае невозможности подъѐма, возникает необходимость пройти заново весь Круг Жизни, но уже по другим Реальностям, для совершения необходимой работы над своей Духовной сущностью. 

В примитивном человеческом восприятии Закон Богини Карны отразился, как идея Трѐх Великих Судов после смерти, называемых также Страшный Суд. 

На самом деле никакого Страшного Суда нет, есть только задержка восхождения, да и то лишь временная, потому что всѐ подчинено Единому Закону Восхождения от низшего к высшему. 

Зло, пусть даже невольно созданное, всегда отягощает своего создателя. 

Только там, где Духовные сущности настолько высоки, что подъѐм является естественным условием их жизни, которая сама направлена на содействие восхождению более низших существ, там Карма как неизбежная закономерность движения в Духовном Мире уступает иному действующему началу, проступающему в виде Любви. 

Обитатели различных Миров и Реальностей ищут максимально полного соответствия образа Жизни и собственной сути. 

Так, Духи Стихийных Сил видят счастье в обретении мощи и победе над стихиями; Духи Звѐзд Знания понимают счастье как накопление Мудрости, как постижение Миров и самих себя; для Духов Смерти счастье существует в переходе из Реальности в Реальность; Духи Пространства счастливы, преодолевая его. 

Полнота счастья может быть только в постоянной борьбе со злом, которое препятствует обитателям тѐмных Земель, его жителям начать восхождение по различным местностям Золотого Пути. 

Это возможно только лишь одним путѐм: в общении с другими обитателями 
своей Реальности, в воспитании Духовной сущности человека к восприятию всеобщего жизненного начала, которое проявляет себя во всех местностях Золотого Пути. 

Наставления Высочайших Носителей Духовного Достояния, несущих Божественный Свет обитателям всех Реальностей, едины в своих основных положениях. 

Для подъѐма важно только осознать своѐ единство, нерасторжимое Родство с другими сущностями, положив между собою и ими Любовь к равным и сострадание к низшим формам Жизни. 

Милосердие и Вера во всеисцеляющее чувство Любви и Добра способны в будущем преобразить даже Бесов — этих казалось бы извечных врагов Божественного Света, животных Мира Тьмы, которые проповедуют среди людей Явного Мира: вседозволенность, жестокость, жадность, эгоизм и конечность существования. 

Бесы, низшие сущности тѐмного Мира, возникли при Рождении Миров «во мгле», причѐм, были подобны Легам, от которых отличаются только изначальным отсутствием Божественного Света. 

Подлинными властелинами Темных Миров являются: тѐмные Леги, тѐмные Арлеги и Кощеи — Князья Тьмы. 

Они возникли в изначальной Тьме, когда попали в их Миры частицы Великой Инглии, Первозданного Жизньродящего Света. 

Но их активное развитие началось во времена Великой Ассы, в тех тѐмных Реальностях, куда упали семена Древнего Знания, когда порушил Охранные Печати с Сокровенной Древней Мудрости Мира Арлегов Чернобог. 

Обретя Древнее Знание Мира Арлегов, некоторые из Реальностей Миров Тьмы тотчас начали борьбу с Мглой и Тьмой и начали подъѐм в верха по Золотому Пути. 

Однако обладая мощью и Древним Знанием, они не научились различать Добро и Зло, неся в себе неизжитые частицы изначального первичного мрака. 

Начало власти, принуждения и подчинения пронизывает все Тѐмные Миры и Реальности. И эту низменную форму они пытались ввести в приграничных с Миром Тьмы областях, в которые попали Чертоги Макоши, Рады и Расы, а также Рукав Чертога Свати, где находятся Ярило-Солнце и наша Мидгард-Земля. 
Всѐ это привело к началу новой Великой Ассы. Это произошло потому, что Араны не пропускали Тѐмных в верха по Золотого Пути, предлагая им сначала преобразиться в Светлых, и для этого провели Рубеж через Земли Явного Мира. 

Во времена новой Великой Ассы тѐмных изгнали из всех Земель, что находились в Чертогах Макоши, Рады и Расы, а поэтому Путь тѐмных Духов и Душ стал проходить только через Мир Людей, живущих на Землях в Рукаве Чертога Свати, и только через Мир Людей стало возможно восхождение в верха по Золотому Пути. 

Особенно важную роль стала занимать Мидгард-Земля, находящаяся посредине между Светом и Тьмой. Из-за этого Тѐмные Силы решили дать власть над людьми Бесам. 

Вот почему на Мидгард-Земле происходит борьба между Тѐмными и Светлыми силами, в которой участвуют люди из различных Родов и Народов. 

Источник: Славяно-Арийские Веды 

planeta.moy.su

Александр Семенов - морской биолог и профессиональный подводный фотограф. Кроме того, глава научной группы дайверов на Беломорской биологической станции МГУ имени М.В. Ломоносова (Россия), которая была основана в 1938 году и построена в основном энтузиастами. Проводил фотосъемки в Белом, Японском и Красном морях. Здесь представлена часть его потрясающих фотографий.

lifeonphoto.com

Древние египтяне намазывали тело илистыми отложениями Нила

Древние египтяне лечились вином.

Древние египтяне активно использовали натуральные лечебные средства на основе растений.

Травы играли огромную роль в египетской медицине. Это доказывают находки археологов в местах захоронения, могилах и подземных храмах. 

В числе обширного набора древнеегипетских медицинских документов и свитков Эбирийский папирус, папирус Эдвина Смита, Hearst Papyrus и Лондонский Медицинский папирус,  содержащий самое ранние медицинское описание опухолей. Самый известный египетский справочник по лекарственным растениям  содержится в медицинской «энциклопедии» Эбирийского папируса —    110 страничном свитке, который раскатывается почти на 20 метров.
 
Египтяне умели лечить астму и бронхо-легочные заболевания с помощью сырого чеснока и лука. Многие из лечебных трав замачивались в вине. Все эти растения, выращивались без использования пестицидов, гербицидов, инсектицидов или фторированной воды.

 Согласно документам, египтяне использовали мирру, ладан, фенхель, кассию, тимьян, можжевельник и даже алоэ. Свежие зубчики чеснока очищали, измельчали и вымачивали в смеси уксуса и воды, а затем использовали в качестве полоскания при воспалении горла и зубной боли.

Вот только некоторые данные из Эбирийского папируса:

  •  Алоэ вера применялось при ожогах, язвах, кожных инфекциях и аллергии.

  •  Базилик — средство для лечения сердца.

  •  Balsam Apple (иерусалимское яблоко) использовалось в качестве слабительного и стимулятора печени.

  •  Гвоздичный перец — средство от диареи, язв и геморроя.

  •  Тмин — успокаивает пищеварение и освежает дыхание.

  •  Colchicum (citrullus colocynthus или луговой шафран) успокаивает ревматизм и снижает отёк.

  •  Укроп считался слабительным и мочегонным средством.

  •  Пажитник назначался при респираторных заболеваниях, для очистки желудка, успокоения печени и поджелудочной железы.

  •  Ладан использовался против инфекций горла и гортани, а так же чтобы остановить кровотечение и рвоту.

  •  Чеснок ежедневно давали еврейским рабам для того чтобы укрепить их жизненные силы и придать сил для работ по строительству пирамид.

  •  Солодка служила в качестве мягкого слабительного, а так же для вывода мокроты, чтобы прочистить грудь и освободить дыхание.

  •  Лук использовался для борьбы с простудой и лечения сердечно-сосудистых заболеваний.

  •  Петрушка считалась мочегонным.

  •  Тимьян использовался как обезболивающее, а куркума — для обработки открытых ран.

  •  Мак служил средством для облегчения бессонницы, а так же для того чтобы облегчить боль.

  •  Чай из кориандра применялся при проблемах с мочеиспусканием, включая цистит.

  •  Вода, процеженная через корень граната, использовалась как средство от ленточных червей. Алколоиды, содержащиеся в корне граната, действительно могут парализовать нервную систему червей, что способствует их выведению.

  •  Персидская хна была средством от выпадения волос.

Болезни и натуральные лекарства в Древнем Египте

Древние египтяне часто болели. Были широко распространены кожные инфекции и паразиты, обитавшие в водах Нила. Черви и туберкулёз нередко передавались людям от скота. Воздух, насыщенный пылью во время песчаных бурь мог вызывать пневмонию.

Однако древнеегипетские врачи успешно боролись с распространёнными заболеваниями с помощью доступных природных средств. Многие из их методов сохранились до сих пор и используются в гомеопатической медицине.

Сегодня кропотливый труд учёных позволил перевести свитки и оценить знания египтян об анатомии, гигиене и искусстве исцеления. Полученные данные безусловно будут полезны для современной медицины.

blogspot.com

В 1093 году умер глава Киевской Руси великий князь Всеволод Ярославич. Современники считали его мудрым правителем, имевшим кроткий нрав. Но именно на время его властвования пришелся разгар междоусобных княжеских войн.
С момента прихода на Русь Рюрика государство оплели династические ветви.
Правитель любого значимого города являлся прямым потомком великого варяга и считал себя равным другим князьям – своим многочисленным братьям, племянникам, дядьям и т.п. И нередко, доказывая это, Рюриковичи хватались за меч. Но преемник Всеволода должен был не позволить внутренним усобицам и внешним врагам погубить древнее государство.

Воинственный князь

Первым претендентом на киевский престол являлся старший сын Всеволода Владимир Мономах. Но тот рассудил, что если займет трон отца, ему придется воевать с двоюродным братом Святополком. Всеволод стал правителем Руси после смерти брата Изяслава. Теперь же старший сын последнего мог предъявить свои права на престол.
Владимир решил не мериться силами с кузеном и добровольно уступил ему Киев, сам же отправился княжить в Чернигов. Святополк охотно принял предложение, и в апреле 1093 года киевляне с поклонами и радостью встречали своего нового князя.
Пришлась по вкусу смена власти и давним врагам Руси – половцам. Те решили, что это отличный повод заключить мир.
Но Святополк, вопреки советам своей дружины, был настроен воинственно.
Он приказал схватить прибывших на переговоры послов. Половцы пришли в ярость от такого поступка, и вскоре их орда нагрянула на Русь и осадила город Торческ. Новый киевский правитель понял свою ошибку. Он отпустил послов, сообщив, что согласен на мировую. Но половцы уже шли по русской земле с огнем и мечом. У Святополка вновь вскипела воинственная кровь, и он заявил, что изгонит иноземных супостатов.

– Не пытайся идти против них, ибо мало имеешь воинов, – говорили ему.

Князь был непреклонен. Тогда ему посоветовали хотя бы обратиться за помощью к Владимиру. Святополк согласился. Послали гонцов в Чернигов.
Владимир явился в Киев, но вовсе не хотел воевать, настаивая, чтобы Святополк нашел способ заключить с половцами мир. Тот требовал войны. Это едва не окончилось серьезной ссорой и еще одной усобицей, но киевляне осадили князей:

– Чего вы ссоритесь? Поганые губят землю русскую! После решите разногласия, а сейчас отправляйтесь навстречу врагам: либо с миром, либо с войной.

Так или иначе, но кочевников нужно было остановить. Пришлось Владимиру согласиться. Он даже отправил весть своему брату Ростиславу с предложением присоединиться к походу. И вот объединенное русское воинство выдвинулось навстречу врагу.

Тризна перед свадьбой

Армии сошлись у реки Стугна (приток Днепра). На военном совете перед битвой Владимир предпринял еще одну попытку убедить двоюродного брата заключить с половцами мир. Святополк ответил, что сначала прогонит врага с земли, и только тогда будет разговор о мире. Русские полки перешли Стугну и выдвинулись тремя группами: по левому флангу – дружина Святополка, по правому – Ростислава, в центре – Владимира.
Половцы не стали ждать нападения и сразу ринулись в бой, сосредоточив все силы на Святополке. Русские не выдержали натиска и обратились в бегство.
Князь держался до последнего, но поняв, что лишился дружины, был вынужден отступить. Тогда половцы ударили по войскам Владимира и Ростислава, сломив сопротивление и их дружин.
Но позади князей оказалась река, отступать пришлось вплавь. Множество русских воинов поглотили воды Стугны.
Принял там смерть и князь Ростислав.
Пытаясь спасти брата, Владимир едва не утонул.
Одержавшие победу половцы пошли разорять Русь и продолжили осаду Торческа. Осажденные отважно оборонялись, но лишь до тех пор, пока враг не перекрыл городу доступ к пресной воде. В городе заканчивались припасы.
Горожане отправили гонца в Киев, где укрылся Святополк: «Если не пришлешь еды, сдадимся». Князь прислал им провизию, но в Торческ ее доставить не удалось – половцы окружали его плотным кольцом. Святополк сделал отчаянную попытку спасти город – вышел против врага с остатками дружины, но был разбит и вновь оттеснен в Киев.
Торческ пал. Вскоре после этого половецкое воинство подошло к Чернигову и стало разорять земли Владимира.
И вдруг Святополк заключил с половцами мир. В то время, когда Владимир в осажденном Чернигове оплакивал гибель дружины и брата Ростислава, когда из сожженных русских городов и деревень кочевники уводили в степь сотни рабов, развязавший войну князь повел под венец дочь половецкого князя Тугоркана.

Кровавые переговоры

В феврале 1095 года половецкие князья Итларь и Кытан решили помириться и с Владимиром.
Тот согласился и явился в Переяславль на переговоры. Итларь с лучшими воинами вошел в город, Кытан с армией остался за стенами. Мир был заключен. Владимир и Итларь скрепили его клятвой, и для верности русский князь передал половцам в заложники своего сына Святослава.
Вскоре Владимир с удивлением узнал, что в то самое время, когда он вел переговоры о прекращении войны, воевода Переяславля Ратибор разрабатывал план, как погубить стоявшие у города половецкие войска.

– Как могу я напасть на них, дав им клятву? – возразил Владимир.

– Княже! Нет тебе в том греха, – ответили ему его дружинники. – Половцы ведь всегда, дав тебе клятву, губят землю русскую и кровь христианскую проливают.

Дружине удалось убедить Владимира преступить клятву. Под покровом ночи небольшой отряд пробрался к кочевникам и выкрал отданного заложником княжеского сына. Затем русская дружина атаковала половецкий лагерь и истребила всех, включая князя Кытана.
Утром к ночевавшему в городе Илтарю явился гонец и сообщил, что того хочет видеть Владимир. Не подозревая о ночном побоище, половецкий князь с воинами спокойно отправился на встречу. Кочевников пригласили в избу, сказав, что Владимир велел сперва хорошенько накормить гостей.
Но едва те переступили порог, русские подперли дверь, после чего разобрали часть крыши. К образовавшемуся отверстию подошел сын Ратибора Ольбер, прицелился из лука и сразил Итларя стрелой в сердце. Затем лучники перестреляли и дружину половецкого князя.

Пора объединяться

После окончившихся бойней переговоров Святополк с Владимиром пошли войной в половецкие степи. Поход прошел успешно. Но в том же году на Русь явилась новая орда кочевников: киевские земли разорило воинство князя Боняка, переяславльские – князя Кури. В мае 1096-го к Переяславлю пришла еще и армия тестя Святополка Тугоркана.
Несмотря на родство, правитель Киевской Руси был вынужден вступиться за подвластные ему земли и вместе с Владимиром выступил в поход. Заметив приближающуюся армию, половцы заняли оборону на противоположном берегу реки Трубеж. Владимир планировал пересечь реку вброд и выстроить войска перед битвой. Однако едва русские воины оказались на вражьем берегу, они сразу ринулись в бой, неожиданно как для князя, так и для половцев.
Враг не ожидал столь резкого удара и побежал. Русские гнали половцев, нещадно рубя. Среди убитых оказался и князь Тугоркан. Впоследствии Святополк разыскал тело тестя, перевез его в Киев и похоронил со всеми почестями.
Несмотря на победу, было ясно, что война на этом не закончится: на Русь так и будет приходить орда за ордой.
Князья поняли, что кочевников можно одолеть, только объединившись.
Со всех концов Киевской Руси в город Любеч съехались князья, чтобы, наконец, прекратить междоусобные войны и вместе встать против общего врага.

– Да отныне объединимся единым сердцем и будем блюсти русскую землю! Если теперь кто на кого пойдет, против того будем мы все.

Решив так и пообещав с этого дня больше не ссориться между собой, русские князья скрепили эту клятву целованием креста.

Слепой Василек

Казалось бы, теперь на Руси должны были наступить мир и покой. Но не тут-то было. Только правители городов разъехались из Любеча, как волынский князь Давыд Игоревич, поверив клевете, стал убеждать Святополка, будто Владимир сговорился с теребовльским князем Васильком захватить всю власть в Киевской Руси.

– Если не схватим Василька, то ни тебе не княжить в Киеве, ни мне во Владимире, – заявил Давыд.

В это время Василек как раз собирался покинуть Любеч и вернуться в свое княжество.

– Задержись до моих именин, – предложил ему Святополк.

Но тот отказался, ответив:

– Не могу медлить, как бы не случилось дома войны.
– Вот видишь, – сказал Святополку Давыд. – Не помнит о тебе, хоть под твоей рукой ходит! Когда же уйдет в свою волость, сам увидишь, что займет все твои города. Тогда помянешь меня.

Святополк испугался. Он послал Васильку весть, что хотел бы повидаться еще раз. Тот пообещал обязательно заглянуть до отъезда.

– Не езди, княже, хотят тебя схватить, – попытались предупредить Василька верные люди.

Но тот лишь отмахнулся:

– Как они могут меня схватить? Ведь мы только что крест целовали, обещая стоять друг за друга…

На княжеском дворе Василька неожиданно схватили и заковали в цепи. Утром Святополк устроил в Киеве показательный суд. Собрав народ, он рассказал все то, что поведал ему Давыд. Люди потребовали расправы над предателем. Приговор тут же привели в исполнение. Увидев, как точат нож и расстилают ковер, Василек понял, какая участь его ожидает. Будучи крепким воином, он сопротивлялся до последнего. Но несколько мужчин повалили его на ковер и, чтобы не вырывался, придавили грудь досками.
После этого овчар Берендий взял нож и вырезал у Василька глаза.
Пролитая Святополком кровь мгновенно расторгла только что заключенное в Любече соглашение. Теперь князья снова могли обнажать друг против друга мечи, в то время, когда настоящая беда грозила со стороны половецких степей…

Олег ГОРОСОВ

Древние египтяне намазывали тело илистыми отложениями Нила

Древние египтяне лечились вином.

Древние египтяне активно использовали натуральные лечебные средства на основе растений.

Травы играли огромную роль в египетской медицине. Это доказывают находки археологов в местах захоронения, могилах и подземных храмах. 

В числе обширного набора древнеегипетских медицинских документов и свитков Эбирийский папирус, папирус Эдвина Смита, Hearst Papyrus и Лондонский Медицинский папирус,  содержащий самое ранние медицинское описание опухолей. Самый известный египетский справочник по лекарственным растениям  содержится в медицинской «энциклопедии» Эбирийского папируса —    110 страничном свитке, который раскатывается почти на 20 метров.
 
Египтяне умели лечить астму и бронхо-легочные заболевания с помощью сырого чеснока и лука. Многие из лечебных трав замачивались в вине. Все эти растения, выращивались без использования пестицидов, гербицидов, инсектицидов или фторированной воды.

 Согласно документам, египтяне использовали мирру, ладан, фенхель, кассию, тимьян, можжевельник и даже алоэ. Свежие зубчики чеснока очищали, измельчали и вымачивали в смеси уксуса и воды, а затем использовали в качестве полоскания при воспалении горла и зубной боли.

Вот только некоторые данные из Эбирийского папируса:

  •  Алоэ вера применялось при ожогах, язвах, кожных инфекциях и аллергии.

  •  Базилик — средство для лечения сердца.

  •  Balsam Apple (иерусалимское яблоко) использовалось в качестве слабительного и стимулятора печени.

  •  Гвоздичный перец — средство от диареи, язв и геморроя.

  •  Тмин — успокаивает пищеварение и освежает дыхание.

  •  Colchicum (citrullus colocynthus или луговой шафран) успокаивает ревматизм и снижает отёк.

  •  Укроп считался слабительным и мочегонным средством.

  •  Пажитник назначался при респираторных заболеваниях, для очистки желудка, успокоения печени и поджелудочной железы.

  •  Ладан использовался против инфекций горла и гортани, а так же чтобы остановить кровотечение и рвоту.

  •  Чеснок ежедневно давали еврейским рабам для того чтобы укрепить их жизненные силы и придать сил для работ по строительству пирамид.

  •  Солодка служила в качестве мягкого слабительного, а так же для вывода мокроты, чтобы прочистить грудь и освободить дыхание.

  •  Лук использовался для борьбы с простудой и лечения сердечно-сосудистых заболеваний.

  •  Петрушка считалась мочегонным.

  •  Тимьян использовался как обезболивающее, а куркума — для обработки открытых ран.

  •  Мак служил средством для облегчения бессонницы, а так же для того чтобы облегчить боль.

  •  Чай из кориандра применялся при проблемах с мочеиспусканием, включая цистит.

  •  Вода, процеженная через корень граната, использовалась как средство от ленточных червей. Алколоиды, содержащиеся в корне граната, действительно могут парализовать нервную систему червей, что способствует их выведению.

  •  Персидская хна была средством от выпадения волос.

Болезни и натуральные лекарства в Древнем Египте

Древние египтяне часто болели. Были широко распространены кожные инфекции и паразиты, обитавшие в водах Нила. Черви и туберкулёз нередко передавались людям от скота. Воздух, насыщенный пылью во время песчаных бурь мог вызывать пневмонию.

Однако древнеегипетские врачи успешно боролись с распространёнными заболеваниями с помощью доступных природных средств. Многие из их методов сохранились до сих пор и используются в гомеопатической медицине.

Сегодня кропотливый труд учёных позволил перевести свитки и оценить знания египтян об анатомии, гигиене и искусстве исцеления. Полученные данные безусловно будут полезны для современной медицины.

blogspot.com

Какой камень выбрать для стоунтерапии?

• Жемчуг. Сохраняет молодость, усиливает тонус кожи.
• Гематит. Полезен для бледной кожи с плохим кровообращением.
• Лазурит. Обладает противовоспалительным свойством. Успокаивает кожу после солнечных ванн.
• Авантюрин. Улучшает цвет лица.
• Алмаз. Предохраняет от морщин.
• Лунный камень. Лечит проблемную и жирную кожу.
• Горный хрусталь. Используют для расслабляющего массажа.
• Янтарь. Считается самым чудодейственным камнем. Помогает при заболеваниях кожи, язвах, нагноении. Продлевает молодость.

Самое главное — спокойная атмосфера и музыка. Освещение также должно быть нераздражающим, приглушенным.

Для массажа на лицо наносится специальный крем легчайшей консистенции. Для процедуры всего тела кожу смазывают приятными ароматическими маслами.

Камни мастер прикладывает только в соответствии с общей системой: когда горячий камень, когда прохладный, куда большой камешек, куда не очень.

Дома придерживайтесь такой схемы: от маленьких камешков — к большим, и поочередно теплый — холодный. Если у вас есть темные и светлые камни, их можно визуально распределить: темные – горячие камни, светлые – холодные. 

Для массажа на лице достаточно двух галек. Вся процедура длится от 20 минут до полутора часов.

Для сеанса стоунтерапии в домашних условиях вам понадобятся особые условия, способствующие релаксации:

• спокойная музыка, приглушенный свет или свечи;
• морские голыши разных размеров или самоцветы;
• горячая вода и морозильная камера (ведерко со льдом);
• легкий крем-гель для лица (по желанию);
• аромамасла (можно расслабляющие, а можно взбадривающие);
• партнер (по желанию)