Отличительная черта собственной жизни каждого человека – возможность развивать свою личность, решать свои личностные проблемы и обретать душевное равновесие в сложных кризисных ситуациях.
Доживай свою бесцельную, тусклую жизнь или изменись! Психологическая капитуляция - это предболезнь личности. Из глубокой древности известно, что часто болезни проистекают из неуверенности, негатива, злобы и ненависти. Результаты многих проведенных исследований показали, что свойства личности - важнейший фактор, влияющий и на физическое и психическое здоровье. Личностный развитие – это поиск самого себя и реализация. Это движение вперед, навстречу к своему предназначению. Это постоянное самосовершенствование и саморазвитие личности.
Мы знаем, что личность - это саморегулируемая динамическая функциональная система непрерывно взаимодействующих между собой свойств, отношений, действий индивида, сложившихся в процессе онтогенеза и определяющих его поведение как поведение сознательного субъекта деятельности и общения[В.Б.Шапарь].
Многие психологи рассматривают личность каждый под своим углом зрения и в основном теории личности относят к четырем подходам: биологическому, психодинамическому, социально-когнитивному(включая поведенческий)и гуманистическому.
Биологический подход напоминает нам об очевидном, но часто игнорируемом влияние к наследственности и наследственной предрасположенностью на личность. Такие черты как интеллект или общительность, имеют выраженную генетическую составляющую. Но даже эти характеристики (темперамента, наследственной нагруженности, влияния окружающей среды, воспитания) не одним каким-либо геном, а их сложной комбинацией, и это определяет существование широкого круга возможностей. Какую часть этих возможностей мы разовьем, будет в значительной степени зависеть от нашего взаимодействия с окружением.
Психодинамический - привлекает внимание к нашим бессознательным потребностям и конфликтам, а также влиянию раннего детства на нашу жизнь.
Социально-когнитивный подход подчеркивает важность научения и влияния внешней среды, а также практических стратегий, позволяющих изменить поведение людей.
Гуманистический - делает акцент на огромных возможностях, связанных со стремлением к свободе и личностному развитию, заложенных в каждом из нас, поощряя таким образом человека к идущему на протяжении всей жизни процессу самоосуществлению.

Личность — это совокупность выработанных привычек и предпочтений, психический настрой и тонус, социокультурный опыт и приобретённые знания, набор психофизических особенностей человека, определяющих повседневное поведение и связь с обществом и природой. Также личность наблюдается как проявления «поведенческих масок», выработанных для разных ситуаций и социальных групп взаимодействия.
Личностное развитие говорит о напряженности желания человека развиваться.
Многие люди задумываются о своём личностном развитии и хотят развиваться без ущерба для своего психического здоровья.
Психическое здоровье и личностное развитие это фактически синонимы, но между ними есть существенные различия. Психическое здоровье - это некое состояние при адекватном восприятии, мышлении, переживании, поведении в сфере личностной, творческой, социальной и разнообразной профессиональной деятельности. Личностное развитие - это процесс, который сопровождает личность на всем её жизненном пути. Можно быть психически здоровым и иметь "нездоровье личностное".
"Феномен «личностного нездоровья» - это, когда человек имея всё необходимое для психического здоровья не чувствует себя счастливым. Он не видит смысла своего существования, его ценности не позволяют ему быть гармоничным, полноценно функционирующим человеком, живущим в радости, в творчестве, в милосердии и человечности.
На личность можно влиять, и её можно формировать и развивать, но иногда личность нужно лечить. Для всего этого есть разные средства и формы: для себя - самостоятельное самосовершенствование, использование методов самоорганизации, личностные тренинги, для других - воспитание, перевоспитание, психотерапия, управление.
"Формирование качеств личности "с нуля", то перевоспитание - переделывание уже как-то воспитанной (сформированной) личности. Если в воспитании важную роль играет слово, то в перевоспитании действие слова ограничено. Здесь воздействуют в первую очередь примеры и организация нового поведенческого опыта.
Процесс перевоспитания включает в себя общие методы воспитания (переубеждение, переучивание, поощрение, наказание и др.), и специальные, присущие только перевоспитанию ("взрыв", переключение, "реконструкция характера").
Процесс перевоспитания предполагает:
1. Установление ключевых причин отклонений в развитии личности.
2. Определение путей и средств, способных изменить сложившиеся стереотипы поведения.
3. Разработку системы требований и контроля, механизмов поощрения и стимулирования"[http://www.psychologos.ru/articles/view/perevospitanie].

А.Н.Харитонов считает, что существуют "личностные трудности" обусловленные особенностями предшествующего развития, фиксированность человека на непреодолимой ограниченности жизненной самореализации, сопровождающая неудовлетворенностью и стремлением её разрешить.<..> Спектр проблем поистине широк: трудности на работе (неудовлетворенность работой, конфликты с коллегами и руководителями, возможность увольнения), неустроенность личной жизни и неурядицы в семье, плохая успеваемость в школе, недостаток уверенности в себе и самоуважения, мучительные колебания в принятии решений, трудности в завязывании и поддержании межличностных отношений и т.д.
Это все можно определить как трудности личностного развития.
ЕЕ.Сапогова полагает, что даже в случаях замедленного развития, невроза, культурной депривации, бедности, болезни, инвалидности, преклонного возраста возможно актуальное развитие личности за счёт психического ресурса.
Представления о личностном развитии в зарубежной психологии.
В.В.Кузовкин в своей монографии "Пихотехника личностного роста" пишет:"Анализ теоретических воззрений З.Фрейда позволяет говорить о побудительном мотиве к личностному развитию и росту категорически им отрицалось. З.Фрейд считал, что стремление к самосовершенствованию проистекает из "нарциссических" желаний к самовозвеличиванию и превосходству над другими.
Э.Берн в своей книге "Введение в психиатрию и психоанализ для непросвященных" постулирует следующее: так как первичные стремления к созиданию и уничтожению в своей природе неизменны, то изменение человеческой личности состоит в изменении способов снятия этих напряжений. По мере роста человека на протяжении жизни его нервная система берет на себя управление всё новыми видами действий, что открывает новые пути для удовлетворения его Ид. Он переживает стадии наслаждения ртом, потом кишечником и мочевым пузырём, затем телом и далее половыми органами. Пока, наконец, не наступает возраст силы и зрелости, когда становятся достижимыми конечные цели - взрослая половая деятельность и агрессия. Т.е, говоря словами Э.Берна, "личность нормального человека растёт и меняется по мере того, как он учится новым методам удовлетворять своё либидо и мортидо, пользуясь новыми органами и способностями, которыми он научился управлять, и покидая прежние, менее эффективные пути. В этом росте ему содействует Принцип Реальности, помогая постоянно бороться навязываемыми ему менее эффективными, а подчас и опасными попытками искать удовлетворения на старых путях".
К.Юнг полагал, что развитие личности – это поступательный динамический процесс, как эволюция на протяжении всей жизни. Он считал, что люди постоянно прогрессируют или стараются прогрессировать от менее совершенного к более совершенному. По К.Юнгу, человек постоянно приобретает новые мнения, достигает новые цели и реализует себя все более полно. По его мнению, конечная жизненная цель – это полная реализация «Я», т.е. становление единого, неповторимого и целостного индивида. С точки зрения К.Юнга, каждый индивидуум обладает тенденцией к индивидуации или саморазвитию. Самореализация, по К.Юнгу, это – сознательная реализация человеком своей уникальной психической реальности, максимально полная, завершенная дифференциация, развитие, гармоничное сочетание и выражение всех аспектов целостной человеческой личности.
А.Адлер полагал, что жизнь невозможно представить без непрерывного движения в направлении роста и развития.
Он полагал, что "комплекс неполноценности", свойственен лицам с физическими недостатками, избалованными родителями, отверженным, являются источником всех устремлений к саморазвитию, росту и компетентности, и может вести либо к защите от жизни, либо к самоутверждению и самоосуществлению. Сильный "комплекс неполноценности" может затруднить позитивное развитие. Однако более умеренное чувство неполноценности может победить индивидуума к конструктивным усилиям и достижениям, "стремлению к превосходству". По А.Адлеру, "стремление к превосходству" является врожденным и человек никогда от него не освободиться, т.к. это стремление и есть сама жизнь. Тем не менее, это стремление к превосходству надо воспитывать и развивать, если человек хочет реализовать свой потенциал. Цель превосходства может быть как позитивной, так и негативной. Если она включает общественные заботы и заинтересованность в благополучии других, - она развивается в конструктивном здоровом направлении. Она принимает форму стремления к развитию умений и способностей, к работе ради более совершенного способа жизни. Однако некоторые люди борются за личное превосходство; они пытаются достичь ощущения превосходства посредством господства над другими, а не становясь более полезными другим. Борьбу за личное превосходство, А.Адлер характеризует как невротическое извращение, результат сильного "комплекса неполноценности" и отсутствия социального интереса, не приносящее признания и удовлетворения личности.
А.Адлер считал, что каждый индивидуум в жизни вырабатывает специфическую жизненную цель. которая формируется в раннем детстве и служит сосредоточением его стремлений и достижений. По А.Адлеру уникальный способ, выбранный каждым индивидуумом для следования своей жизненной цели - это стиль жизни, который включает в себя уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, которые в совокупности определяют неповторимую картину существования индивидуума. А.Адлер утверждал, что стиль жизни формируется под влиянием творческих способностей личности. Эта творческая сила отвечает за цель жизни человека, определяет метод достижения данной цели и способствует развитию социального интереса.
Многие социокультурные теории К.Хорни непосредственно связаны с личностным развитием человека. Каждый человек, с точки зрения К.Хорни, обладает собственным личным потенциалом развития, конструктивная реализация которого позволяет индивиду достигать цели, добиваться успехов, преодолевать трудности и постепенно становиться тем, кем он может и хочет стать. К.Хорни считает, что все люди содержат в себе конструктивное здоровое ядро, которое стремиться к самоосуществлению и способно противостоять враждебному и манипулирующему внешнему миру. Поэтому для её невроз - это особая форма самоотречения и отчуждения. Но и в этом случае человеческий потенциал остается сохранным и способен к развитию и к самореализации. Под самоосуществлением К.Хорни «понимает не только развитие каких-либо специальных способностей или талантов, которые у него возможно подавлены и никак не используются, но и, что еще важнее, развитие его потенциальных возможностей как сильного и целостного человеческого существа, свободного от калечащих внутренних побуждений [К.Хорни. Самоанализ. С.284].
Одним из важных постулатов теории К.Хорни является концепция идеализированного Я, которая концентрирует внимание на неких социальных амбиций, навязанных системой ценностей общественного устройства, отчуждающих индивида от своих внутренних устремлений и препятствующие процессу самореализации. Преодолеть эти негативные тенденции, по К.Хорни, можно путем раскрытия Актуального Я и развертывания тенденции к самоосуществлению. Личностное развитие начинается тогда, когда место Идеального Я занимает Реальное Я.
Создатель эпигенетической концепции развития личности Э.Эриксон также обращается к проблеме личностного развития в своей теории «идентичности Я» (эго-идентичности). Личностное развитие, по Э.Эриксону, осуществляется благодаря приобретению внутреннего единства, ощущения собственной идентичности после преодоления очередного кризиса на этапах развития. При этом каждый кризис Э.Эриксон рассматривает не как катастрофу или мучительный конфликт противоположных тенденций, а как поворотный момент в жизни, возникающий вследствие достижения определенного уровня психологической зрелости и предъявляемых индивиду социальных требований.
Для Э.Фромма проблема развития личности связана с понятием свободы, рассматриваемая им в негативном («свобода от») и позитивном («свобода для») смысле. Э.Фромм утверждал, что увеличение «свободы от» ведёт к отчуждению, в результате которого человек «утрачивает свою самость», обретая свободу, лишается защищенности.
В отличие от негативной, позитивную свободу человек может приобрести, реализуя свою личность, будучи самим собой. При этом, существуя независимо, он не изолирован, но напротив, соединен с миром, людьми, природой. Позитивная свобода, по Э.Фромму, как реализация личности подразумевает безоговорочное признание уникальности индивида и предполагает. Что человек является центром и целью своей жизни; что развитие его индивидуальности, реализация его личности – это высшая цель, которая не сможет быть подчинена другим, якобы более достойным целям.
Создатель логотерапии и экзистенциального анализа В.Франкл, обращаясь к проблеме личностного развития, рассматривает стремление к поиску и реализацию собственного смысла жизни как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и личностного развития и личностного смысла. Однако, В.Франк утверждает, что люди внутри себя имеют много потенциальных возможностей, но их полная реализация возможна в процессе выхода из себя (самотрансценденции). При этом люди могут актуализировать себя только в той мере, в какой они посвящают себя осуществлению цели своей жизни. Самореализация не будет достигнута, если она становится самоцелью, но может быть лишь сопутствующим эффектом выхода из себя (самотрансценденции).
Поиск человеческого смысла и ценностей вызывает внутреннее напряжение, которое по В.Франку, является необходимым условием психологического здоровья.
В.Франкл полагает, «что душевное здоровье основывается на определенной степени напряжения между тем, что человек уже достиг, и тем, что он еще должен осуществить; или тем, что он есть и тем, чем он должен стать»(Франк В. Доктор и душа –СПб.: «Ювента. 1997.с.155).
Содержательной стороной личностного развития, по мнению Ф.Перлза, является достижение целостности личности путем интеграции. Личностное развитие рассматривается им как ритм формирования и завершения гештальтов, что характеризуется происходящими процессами возникновения и удовлетворения потребностей, обусловленных правильным взаимодействием «фигуры» и «фона»: возникшая у субъекта потребность осознается, становясь «фигурой», удовлетворяясь уходит в «фон». Создавая свои потребности и опрерируя ими, личность совершенствуется и становится способной к поддержанию здорового контакта со средой. Здоровый контакт сопровождается и обеспечивается свободным осознанием чувств, инициирующих контакт. «Находясь в здоровом контакте, люди уважают мнение другого, свой и чужой вкус, несут ответственность каждый за себя и оживляются пол поводу возникающих разногласий. Здоровый организм через противоречия и противоположности обогащается и развивается. Контакт ведёт к волнению, возбуждению, переходу на другой уровень общения, к развитию отношений и росту каждой личности»(Романенко О.К. Практическая гештальттерапия.-М.: Фолиум, 1995).
Ф.Перлз различает понятия самореализации и реализации своего образа как концепции того, каким человек должен быть. Внешний идеал, по мнению Ф.Перлза, является источником внутренних и внешних конфликтов, препятствующих здоровому развитию человека. А быть самим собою, осуществлять свое Я, реализовать свои потребности, наклонности, способности – это путь гармоничной, здоровой личности(Перлз Ф. Гештальт-Подход и Свидетель и Терапии; Перлз Ф. Гештальт-семинары. Гештальт-терапия до-словно).
Р.Ассаджиоли в рамках своей концепции психосинтеза понимает проблему личностного развития в терминах «самореализации», характеризуя её как повышения сознательности и расширения сознания. Он предлагает различать две её разновидности: самоосуществление и самодостижение. Самоосуществление рассматривается им как психологический рост и созревание. Говоря же о самопостижении рассматривает его как отражение подлинного Я, проекцию духовного Я на поле личности. Духовное развитие Я, Р.Ассаджоли относит к радикальному преобразованию «нормальных» черт личности, пробуждение скрытых прежде возможностей, вознесение сознания в новые для него сферы, а также в новую внутреннюю направленность деятельности (Ассаджиоли. Психосинтез).
По мнению Я.Морено, личностное развитие происходит через принятие и изменение ролей, в которых человек вступает в отношения с другими людьми и миром, самоактуализируется.
Тем самым, именно роли являются «непосредственно осязаемыми аспектами того, что называется «Я».
Психодрама Я.Морены основана на том, что человек обладает естественной способностью к игре и, исполняя различные роли, получает возможность экспериментировать с реалистичными и нереалистичными жизненными ролями, творчески работать над собственными проблемами и конфликтами, то есть любой поступок или действие индивида рассматривается во многом через призму принятой им роли. Фундаментальным качеством человека Я.Морено определял способностью творить, а её необходимым условием считал спонтанность как некую форму энергии, которая познаётся только через ощущения и которую нельзя накапливать и сохранять т.к. она поглощается в единый миг творения, уступая последующему проявлению спонтанности. Отсутствие спонтанности для него означало эмоциональное нездоровье, а, следовательно, целью человеческого развития становится «научение спонтанности» с помощью разнообразных психодраматических техник.
Э.Берн имел позитивный взгляд на человеческую природу, полагая, что в каждом ребенке скрывается «принц» или «принцесса». Однако действовать ниже своих реальных возможностей вынуждают сообщения, содержащие пренебрежение, получаемые от близких людей (родителей, сиблингов и родственников) уже в самом начале жизни. Такая запрограммированность «ранними депривациями» являются препятствиями личностному развитию. Поэтому главной задачей реконструкции личностного развития, по Э.Берну, вовремя обнаруживать и удалять преграды депривации, менять негативные сценарии - на позитивные сценарии жизни.
Г.Олпорт, создатель диспозиционнного направления в теории личности, стремился к выявлению таких аспектов человека, как потенциал в личностном развитии путем преодоления себя, самореализации в перспективе её будущих возможностей. Он предположил, что характеристика личности не ограничивается набором диспозиций (индивидуальных черт-мотивов человеческого поведения), а существует единый принцип организации установок, оценок, мотивов, ощущений, склонности индивида. Г.Олпорт определяет набор индивидуальные диспозиции (черт-мотивы человеческого поведения) как проприум, который представляет собой позитивное, творческое, стремящееся к росту и развивающееся свойство человеческой природы, то есть это не что иное, как самость. Он считал, что проприум охватывает все аспекты личности, способствующие формированию чувства внутреннего единства. Это некая организующая и объединяющая сила, назначение которой – формирование уникальности человеческой жизни. Исходя из этой идеи , Г.Олпорт, что реализация стремления к самосовершенствованию требует обобщенного чувства самости, которое приходит лишь в зрелости, когда все аспекты «Я» уже сформировались [Олпорт Г. Личность в психологии. М.: КСМ+2; СПб. 1998].
В работах Ш.Бюллер. такие понятия как самоактуализация и самоосуществление принципиально сходны по смыслу, она все-таки разводит их, отмечая некоторые различия. Самоосуществление, в её понимании, - это не только различия личностного потенциала, своеобразного рода итог человеческой деятельности, направленный на выявление своей индивидуальности, но еще и процесс развития, который в разные периоды жизни человека выступает по разному. Одним из условий самоосуществления, Ш.Бюллер, считает наличие адекватных жизненных целей. При этом человек достаточно хорошо знает себя, свои возможности, чтобы поставить перед собой трудные, возвышенные, но реалистичные цели [Логинова Н.А. Развитие личности и её жизненный путь. М.: Наука.1978].
Экзистенциально-гуманистический подход Дж.Бьюдженталя. Дж.Бьюдженталь считает, что фундаментальным условием личностного развития является осуществление человеком внутреннего поиска и переживания своего существования, на основе чего и возможно конструирование собственной личностной идентичности. Он считает, что люди стремятся актуализировать свой потенциал, «чтобы дать действительную жизнь тому, что в противном случае останется в бездействии[Бьюдженталь Дж. Искусство психотерапевта. СПб.:Изд. СПб, 2001,с.217]. В ходе личностного развития важнейшей силой является интенциональность человека. Дж.Бьюдженталь вводит также понятие «заботы» как внутреннего ориентира, задающего направление и содержание. Содержательную сторону личностного развития процесса личностного развития Дж.Бьюдженталь понимает как движение от «объективации» внутреннего опыта, то есть отстранение от себя, к субъективности. Погружение в субъективность и расширение самоосознания является, по его мнению, главным путем движения к подлинности, экзистенциальной идентичности, становлению человека таким, каков он на самом деле есть.
Взгляд одного из основателей и ведущих психологов гуманистического направления в психологии А.Маслоу н самоактуализацию личности очень подробно рассмотрел
Д.А.Леонтьев. Д.А.
Леонтьев в своем подходе к исследованию творчества А.Маслова выделил пять аспектов изучения самоактулизации, которые дают также полное представление о проблеме личностного развития. Они следующие: а) исследование самоактуализирующихся личностей; б) теория человеческой мотивации; в) самоатуализация как механизм и процесс развития личности; г) предельное переживания как эпизоды самоактуализации; д) по ту сторону самоактуализации: теория метамотивации и ценностей Бытия. А.Маслоу подчеркивает, что личностное развитие, осуществляется посредством работы самоактулизации. Самоактулизация подразумевает длительную, постоянную вовлеченность в работу по развитию и росту способностей до максимальной возможного, и включает выбор достойных творческих задач. В своих рассуждениях в книге «Новые рубежи человеческой природы» он вообще приходит к мысли о том, что понятие креативности (творческой способности человека) и понятие здоровой, самоактуализирующей, полностью человечной личности могут оказаться одним и тем же.
А.Маслоу описывает восемь путей, которыми индивидуум может самоактуализироваться в терминах реального поведения и реальной процедуры.
1. Прежде всего, А.Маслоу считает, что самоактуалтизация означает раскрытие своей человеческой сущности, предлагающей то, что «человек отдается переживаниям полностью, живо, самозабвенно, целиком сосредотачиваясь на них», то есть это моменты повышенного осознавания и интенсивного интереса. Эти моменты А.Маслоу называет моментами самоактуализации.
2. Исходя из рассуждений А.Маслоу, если жизнь человека рассматривать как процесс различных выборов как прогрессивных (выбор развития), так и регрессивных (выбор защит, безопасности, боязни), то самоактулизация означает решение в пользу личностного развития в каждом конкретном выборе.
3. А.Маслоу говорит о том, что смысл разговора о самоактуализации возникает тогда, когда существует «та самость, которая актуализируется». Под самостью он понимает сердцевину, или экзистенцианальную природу индивидуума, включая темперамент, уникальные вкусы и ценности. Прислушаться к голосу внутренних импульсов означает дать проявиться этой самости, она независима от мнений и точек зрения других.
4. Крупным шагом на пути к самоактулизации, по мнению А.Маслоу, - является честность и принятие ответственности за свои действия. Он рекомендует «смотреть внутрь себя в поисках многих ответов», что предполагает принятия ответственности на себя. Принимая ответственность на себя, человек «активизирует себя».
5. А.Маслоу рассматривает самоактуализацию не только как конечное состояние индивида, а также как постоянный как можно более полный процесс актуализации своих потенций. Это означает использование своих способностей и разума настолько, насколько человек может: «Самоактуализация требует работы, направленной на то, чтобы хорошо делать то, что человек хочет делать».
6. Обозначенные А.Маслоу первые пять шагов к самоактуализации обеспечивают «лучший жизненный выбор». Человек, осуществляющий эти шаги, обнаруживает, что эти выборы наиболее органичены для него. Человек научается верить своим суждениям и инстинктам, и действовать с ними во всех сферах жизни – как в таких серьезных проблемах жизни, как брак и профессия, так и в области искусства. Музыки, пище и т.д.
7. Одним из аспектов саимоактулизации, по А.Маслоу, являются пиковые переживания. Это состояния, которые вызваны интенсивными, вдохновляющими событиями, например, чувством любви, когда человек функционирует наиболее полно, более свободен от внутренних конфликтов и способен конструктивно использовать свою энергию. Для среднего человека пиковое переживание – это как бы мимолётная самоактулизация.
8. Дальнейший шаг самоактуализации предполагает выявление своих «защит» и отказ от них. К традиционному психоаналитическому перечню А.Маслоу добавляет ещё два типа защит: десакрализацию и «компекс Ионы». Десакрализация – это обеднение своей собственной жизни посредством отказа относится к чему-нибудь с глубокой серьёзностью и вовлеченностью. «Комплекс Ионы» - это склонность человека сомневаться в своих способностях и отказ от попыток реализации своего потенциала.
Основатель клиентцентрированной психотерапии и психологического консультирования К.Рождерс внес своими работами значительный вклад в психологию развития личности.
Основными концепциями личностного развития К.Роджерса являются: положение об определяющей роли опыта в существовании личности; положение об изначально позитивной, социализированной, рациональной. Реалистичной природе человека и стремлении к актуализации этой природы; понятия внутриличностных образований, таких как «Я-концепция», «Я-идеальное» и др. и представления о взаимодействии между ними (конгруэнтность, процесс организмической оценки). Обобщая можно определить сущность представлений о личностном развитии, К.Роджерса, как процесс становления человека «всё более собой» (более полноценно функционирующей личностью, «своим организмом»), идущий по направлению от возможной внутренней разброшенности со своим внутренним опытом , «организмическое» восприятие которого затруднено искажающим влиянием «Я концепции», к «конгруэнтности» - состоянию, когда потенциально любой внутренний опыт свободно осознается как собственное «Я» и человек полноценно переживает подлинность своего индивидуального бытия как процесса самоактулизации.
Родоначальники НЛП – Д.Гриндер, Р.Бэндлер, Л.Камерон-Бэндлер, Д.Делозьер на основе поведения людей, создали эффективные способы мышления, поведения и коммуникации, что приводит к успешному результату в любой деятельности, а тем самым, к активизации личностного развития. В рамках НЛП, Л.Камерон-Бэндлер, Д.Гордон и Лебо создали уникальную технологию и руководство эмпринт метод.
Личностный развитие в понимании представителей НЛП заключается в расширении карты мира, то есть в расширении способностей и возможностей, способов поведения и действий по более эффективному разрешению той или иной проблемы, достижению той или иной цели.
Когнитивные психологи (когнитивисты) утверждают что личностное развитие обусловлено когнициями и когнитивными процессами в процессе научения.
Сущность познания (cognition) и научения связана с процессом переработки информации, которая включает ряд функций (избирательное внимание, сбор информации, память и мотивацию)
Эти процессы включают:
а) способы оценки и организации информации о себе и окружающей среде;
б) способы переработки информации для приспособления в жизни и решения проблем;
в) способы предсказания и оценки будущих событий.
Уолтер Митчел (Walter Mischel) полагает, что пять основополагающих типов когнитивных переменных, определяют личностное развитие:
1. Компетентность. Каждый из нас обладает собственным набором способностей и навыков, определяющих возможный ответ на те или иные события.
2. Стратегии кодирования. Каждый обладает собственными способами восприятия и упорядочения (категоризации) опыта, которое определяют ответы на него.
3. Ожидания. Опыт научения формируют у каждого из нс различные ожидания, помогающие определить нашу реакцию на те или иные события.
4. Личностные ценности. Решения и действия также формируются нашим представлением о приоритетах (о том, что мы предпочитаем) и ценностях.
5. Системы саморегуляции. Мы также формируем планы цели и стратегии, влияющие на наши действия.

Описанные подходы предполагают своё понимание препятствий личностного развития. Биологический подход напоминает нам о важности наследственности и изменчивости; психодинамический подход подчёркивает значение бессознательных конфликтов и фиксаций; теория социального обучения подчеркивает значение неправильных образцов, среды и плохо приспособленного поведения; а гуманистический подход выделяет значение ограничений Я-концепции и самоосуществления.
Представления о личностном развитии а отечественной психологии
Л.С. Выготский, А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн, Б.Г.Ананьев и другие отечественные психологи в большей или меньшей степени затрагивали проблематику личностного развития. Марксиское представление о личности как особом качестве, которое индивид приобретает в системе общественных и производственных отношений.
Согласно культурно-исторической теории Л.С.Выгодского, природные свойства индивида являются лишь предпосылками, условиями формирования личности, человек же становится человеком в собственном смысле слова благодаря присвоению общественно-исторического опыта, зафиксированного в языке и выработанных обществом формах социального поведения. Источником развития личности, Л.С.Выготский считал социальную среду. В которой непосредственно протекает жизнедеятельность человека, а среда эта определяется конкретно исторической ситуацией и в целом историей развития человечества. «Личность – это современница эпохи и сверстница поколения»[].
А.Н.Леонтьев утверждал, что развитие личности происходит посредством деятельности. Он считал, что человек в процессе деятельности развивает себя в плане приобщения к жизни других людей, присваивая их культуру, привычки, навыки, приемы общения с орудиями труда. Деятельность является основанием для формирования и развития психики, а значит и развития личности как психического образования. В основе становления и функционирования личности лежит процесс иерархизации мотивов , побуждающих человека к деятельности. У зрелой личности формируется иерархия, в которой главенствуют социально значимые мотивы, соответствующие интересам и ценностям данного общества. Естественно, что процесс развития личности непосредственно связан с развитием стремления к деятельности, так как только в деятельности возможна трансформация мотивационной сферы.
Проблема развития личности в советской психологии пересекалась с проблемами педагогики и воспитания. Существовавший государственный подход, ставивший своей целью формирование «нового человека», образ которого выступал для развивающейся личности в качестве воспитания «идеального человека-строителя коммунистического общества». Понятие личность и её развитие в российской психологии разъяснялось через положения марксиской философии с идеологическим налетом, приписывающий ей функцию универсального и единственно верного учения. Всё это говорило о вмешательстве политики в психологию. Считалось, что психика человека должна развиваться только в системе объективных обстоятельств, в коллективе и общественной ситуации. Все остальное считалось не верно и ненаучно, за исключением диалектических и гуманистических концепций в психологии. Наиболее близкой современным отечественным психологам оказалась экзистенциально-гуманистическая психология, которая отстаивает точку зрения о неадаптивном характере развития человека, о том, что направление его развития определяется исключительно выборами, которые делает он сам. Ключевой момент теории – отсутствие предзаданности в развитии человека – это утверждает позицию личности как субъекта своего собственного развития. Гуманизация подходов к личности послужила причиной введения в обращение среди психологов понятие стремление к самореализации как одно из ведущих движущих сил развития личности. Самореализация заключается в раскрытии и развитии своих способностей и своей сущности.
Д.А.Леонтьев ввел понятие сущностных сил человека как «его универсально-деятельные способности, содержательно определенные и наполненные конкретно-историческим содержанием или, что то же самое, этол конкретно-исторические общественные отношения, облеченные в форму деятельных способностей людей, реализующие эти отношения». Сущностные силы формируются в процессе деятельного. Практического освоения мира субъектом, на основе природных или родовых сил – задатков. Опредмечивание своих сущностных сил (способностей) личности и её социальной деятельности, полагая себя в продуктах своей деятельности и в личностных вкладах в других людей, по мнению Д.А.Леонтьва, и есть процесс самореализации. В соей индивидуальной жизни человек может творчески подходить к решению жизненных задач – способом, позволяющим в полной мере раскрыть, говоря словами Д.А.Леонтьева, «свои сущностные силы, подлинно человеческие способности и внести свой оригинальный, индивидуальный вклад в ценности общества, в совершентсвование общественных и межличностных отношений, в обогащение духовного мира человека»(ЛеонтьевД.А. Самореализация и сущностные силы человека. Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. М.: Смысл, 1997).
Понимание личностного развития применимо к достигшей определенного уровня. Саморазвитие и самосовершентсвование способствует достижению зрелости личности, когда она способна осознанно регулировать процесс своего развития в соответствии с собственными интересами, ценностями, мотивами. Однако этот процесс не обязательно осознается, человек может изменяться опосредованно, через своё окружение, а значит, через формирование собственной среды развития.

Мои годы детства
Очень трудно в сегодняшнем мире общаться с подростками. И никого не касается, что наш ребенок курит, пьёт, прогуливает уроки или занимается сексом гораздо раньше, чем нам хотелось бы. Как помочь нашим детям совершить трудный переход из детства во взрослую жизнь. Сегодня в мире открыто творятся такие вещи, о которых мы в своё время и не подозревали.
Если вернуться в "то время" и заглянуть в наше собственное отрочество, то мы может быть поймём, что приходилось нам переживать. Давайте начнем с попыток вспомнить, что было самым лучшим в этом периоде нашей жизни. Воспоминание поможет нам разобраться, чем мы, отцы и матери, отличаемся от сегодняшних подростков и может быть вспомним о наших трудностях и
мучениях наших родителей. И, кажется, в нашем собственном отрочестве есть вещи, уяснив которые, мы сможем добиться более глубокого понимания того, что приходится переживать детям сегодня. Начинаю повествование с самого себя. Появился я на "свет божий", в семье милиционера, как первенец. Энергичный, подвижный, громкий, с русыми волосами, я был неугомонный в младенчестве и это отразилась на многостороннем развитии и бурной фантазии, пополняемой в детском саду от пивзавода имени
"Бадаева", где работала моя мама пивоваром. Мои родители самостоятельно купили 1/7 часть дома в Московской области в поселке Солнцево. Вся наша семья жила на Полевой улице в доме 28. Прелюдия покупки этой жилой площади была долгой, чтобы её купить, мои родители несколько лет копили денежные средства, урезая себя и нас во всём. И вот мы выехали из московского казенного полуподвального помещения на Дорогомиловской улице в Москве и переехали в поселок Солнцево: около ж/д станции Суково Киевского направления в собственную квартиру. Каждые пять лет мама и папа приносили домой удостоверение и медаль, у каждого своя. Все жители поселка Солнцево, жили практически жили одинаковой жизнью, и в тоже время у каждого была своя жизнь, личная. Папа и мама очень любили мечтать. Мамины мечты, космические, не реальные, папины земные. Отец после войны часто лежал в госпиталях – залечивал свои пять ранений в ходе разведывательных операций Великой Отечественной. Орденоносец и волевой человек, он в конце концов занялся медленным бегом, плаванием, велосипедом и лыжным спортом и здоровье пошло на поправку. Заветная мечта папы - описать свою жизнь в мемуарах и издать свою книгу о жизни в стране Советов, но увы, не все мечты сбываются. С мамиными мечтами было сложнее и все-таки большую часть её мечты удалось исполнить. Мама получила орден «Знак почета» за свой многолетний труд пивовара.
Моё развитие и возмужание проходило очень сложно. Я утомлял вопросами соседей, родителей и своих друзей. И позднее, в школьные годы, стремление к философскому любопытству не утихло, не уступая место удовлетворительной успеваемости. Любимыми предметами в школе были литература, история, физика. Как советский ребенок я обязан был знать всю школьную программу хотя бы на тройки. Я знал на слабые четверки математику и химию, но по технологии и физкультуре имел - отлично. Самое время вспомнить занятия в секции классической (греко-римской) борьбы с друзьями одноклассниками.
Процесс моего развития протекал самым обычным, банальным образом, разве только с отклонениями на любовь и страсть к философии и искусству. Знание русского языка и литературы, истории, ораторского искусства для меня были священными. В 12 лет для меня самое лучшее было - заниматься в спортом и тусоваться с друзьями. Я жаждал свободы передвижений. Я мог самостоятельно ездить в Московском метро. Я мог пройти все окрестности подмосковных поселков "Солнцево" и "Переделкино". Мои родители никогда не кричали на меня в присутствии моих друзей, но дома всё было иначе.
Директивное воспитание отца и матери всегда делали меня виноватым: "Ты наш старший сын... Мы ожидаем от тебя большего... У тебя потенциал, а ты его не используешь...Главное быть дисциплинированным и аккуратным...Ленивым и "хлюпикам" нет места в этом безумном мире...". В нашей семье потребности родителей всегда стояли выше моих...Я был старший из четверых детей, и считалось, что я должен ухаживать за братьями и сестрой. С моими младшими братьями и сестрой было в точности
наоборот. Особенно носились с моим средним братом Михаилом и пытались оградить его буквально от всего.
Денег в нашей семье всегда не хватало из-за постоянных строительных работ по расширению жилой площади. Наконец отец надстроил второй этаж и сделал там свой кабинет «Люкс». В кабинете стоял огромный ламповый приемник и катушечный магнитофон «Днепр». Отец метал стать поэтом и даже писал для друзей «стихотворные поэмы». Поэму о своем детстве он выслал в письмах к ленинградским братьям: Владимиру, Алексею, Ивану и Михаилу. Среди друзей был доморощенный поэт Колесников, который познакомил отца с бардом Рэмом. Рем и меня познакомил с творчеством знаменитых в то время бардов. Долгие вечера после службы в милиции, отец проводил в философских спорах с друзьями в своём кабинете «Люкс».

1.


2.


3.


4.

Жизнь дает человеку столько испытаний, насколько у него хватит сил. В течении нашей обычной, то есть достаточно непростой, жизни, когда она не сахар, но и не горечь, каждый человек знает: надо действовать, трудиться, чтобы все было и чтобы ничего за это не было.

Встречали ли вы в своей практике ситуации, когда ученик не выполняет ваше задание, распоряжение или нарушает учебную дисциплину (опаздывает на уроки, например), но всегда имеет в запасе причины, почему он не сделал, не смог, не успел и так далее?

Нас с самого детства учили оправдываться. Родители, когда задавали вопросы:
«Почему ты не позвонил / не убрал в комнате / не купил хлеба?», учителя в школе:
«Почему ты не сделал домашнее задание / опоздал?».

Как будто причина важнее, чем сам факт того, что дело не сделано. Со временем оправдания становятся постоянным спутником неуверенного в себе человека или даже дурной привычкой.

Тем, кто усвоил искусство оправдания, очень часто "сходит с рук" откровенный саботаж порученного дела.

Оправдания — это попытки уменьшить свою вину перед собеседником через объяснение причин своих действий или рассказ о трудных обстоятельствах.


Если учитель не знает, как с оправданиями работать так, чтобы они не имели своей силы, учащиеся будут использовать их вновь и вновь. И тогда приходиться учителю бороться с постоянными уважительными причинами".

Если оправдывается ученик — объясните, что оправдания вам не нужны и неинтересны.
Например:

«Не важно, почему это случилось, это уже случилось. Я думаю, что правильным будет решить на будущее, что и кому сделать, чтобы такого больше не было.

Какие у тебя есть предложения?»
Если вы обнаружили оправдания у себя — срочно от них отказывайтесь — это очень сильно
портит авторитет учителя.

В не простом случае Рецепт:

* Действуйте жестко.
* Без конфликтов - но жестко.
* Предупредили - лишили.
* Если нет реакции - наказали.
* Без лишних рассуждений и без ответных оправданий.

Э.Фромм в своей книге "Человек для самого себя" пишет, что человек может обмануться относительно своих действительных интересов, если он не знает в достаточной мере ни себя самого, ни своих нужд, ни долга и ответственности перед социумом. Фромм считает, что быть "самим собой" - это условие достижения физической и духовной целостности, то есть быть "для самого себя" в нормах нравственного поведения без эгоизма и иррационального авторитета.
Фромм пишет, что "иррациональный авторитет" опирается на свою неограниченную силу и использование всевозможных страхов в кругу общения. Критика иррационального авторитета не только не допустима, но попросту запрещена.
Иррациональный авторитет опирается на непродуктивные виды ориентации человеческого характера.

Для отличия непродуктивных видов ориентации от продуктивной ориентации Фромм разработал пять характерных "идеальных типов" ориентаций человека. Само разнообразие этих характеристик человеческого существования для отдельных индивидов делает этого индивида неповторимым, уникальным, то есть личностью. Эти личностные характеристики являются показателем того, насколько человек преуспел в искусстве жить. Под личностью, Э.Фромм понимает, целокупность как унаследованных, так и приобретенных психических качеств, которые определяют его мышление и поведение в разных ситуациях ( жизни, любви и деятельности). Основные характеристики личности: деятельная- любящая - разумная.

Фромм определил 5 типов ориентаций личности:
* Рецептивная, получающая.
Такой тип личности считает, что "источник всех благ" находится во внешнем мире. Такой человек оптимистичен и дружелюбен, но всегда ищет "доброго волшебника". Человек чувствует или делает то, что от него ждут; его активности недостает спонтанности в том смысле, что его поступки обусловлены не собственными умственным или эмоциональным состоянием, а внешним источником. Он не самостоятельный, зависимый, с параличом критической способности и боится нести ответственность в деле принятия решений. Такой человек всегда приспосабливаться и старается нравиться сильным мира, иначе, как он считает, не устроит свою жизнь счастливо и богато. В таком случае проблема любви почти исключительно сводится к тому, чтобы "быть любимым". Они любят говорить "Да" всем и каждому. Социализация - мазохистский тип. Девизы: "Я ищу совет и "источник поддержки". "Я есть то, чем я обладаю".
* Эксплуататорская, берущая, авторитарная.
Единственный способ обрести желаемое - это получить его из внешнего источника, а не добиваться собственными силами. При этом они не ожидают помощи от других как дара, а отбирают силой или обманом. В области любви люди также склонны присваивать и красть.Любой человек рассматривается с точки зрения его полезности. Плагиат, подозрительность, цинизм и источение зависти и ревности. Враждебность и манипулирование.Социализация - садистический тип. Девиз: "Краденное всегда слаще".
* Стяжательская, или накопительная
Безопасность основывается на накоплении и сохранении уже накопленного, траты воспринимаются как угроза. Скупость распространяется и на деньги, и на чувства, и на мысли. Любовь это владение и обладание. Главное преданность и привязанность к воспоминаниям. Фанатичная чистоплотность, навязчивая пунктуальность. Постоянное "нет" - это почти автоматическая защитная реакция. Активность и трата сил приводит к полной стагнации и парализации. Социализация - деструктивный тип. Девизы: "Моё - это моё, а ваше - это ваше". "Нет ничего нового под луной".
* Рыночная, обменивающая, нахрапистая.
Личности с рыночным характером ...не имеют даже своего собственного Я на которое они могли бы опереться, ибо их Я постоянно меняется в соответствии с принципом - "Я такой. какой я вам нужен". Безопасность основывается на стяжательстве и экономии. Человек воспринимает самого себя и как продавца, и как товар для продажи на рынке. Преобладает рассудочное, манипулятивное мышление, эмоциональная жизнь атрофируется. Любовь "по расчету". Социализация - равнодушный тип. Девиз: "Я таков, каким вы хотите меня видеть".
* Продуктивная, плодотворная или производящая.
Независимый индивид с позитивной свободой. Наличие человеческой способности использовать свои силы и реализовать заложенные возможности. Основные характеристики личности: деятельная - любящая - разумная. Человек воспринимает самого себя и как ответственный за свой рост и развитие. Он заботливый и ответственный за порядок и закон с развитым чувством любви. Он деятель, осуществляющий свои возможности с целенаправленным направлением к благому и разумному смыслу жизни. Он способен ритмически менять деятельность и отдых, непринужденно радоваться и отдыхать.Человек сам - источник своих сил. Продуктивная любовь - это забота, ответственность, уважение, знание и понимание другого и стремление дать возможность другому человеку расти и развиваться. Девизы: "Я свободен в осуществлении рационального!" "У меня есть добрая воля", "Я есть то, что я делаю, чувствую, люблю".

Но порой социальные условия не предполагают возможности для развития человека в этом направлении. Для человека остается один способ победить одиночество - убежать, подчиниться или вступить в такие отношения с людьми и миром, которые обещают спасение от неопределённости. Так возникают непродуктивные способы удовлетворения человеческих потребностей. Не случайно Э.Фромм пишет о бегстве человека от свободы в авторитаризм, деструктивизм и конформизм. Они являются иррациональными и бессознательными. Различные в своих проявления, они являются результатом одной базовой потребности - избежать собственной слабости и изолированности.

Рецептивная ориентация
"Человек , обладающий рецептивной ориентацией, полагает, что "источник всех благ" находится во внешнем мире, и считает, что единственный путь обрести желаемое - будь то нечто материальное или какое-то чувство, любовь, знание, удовольствие - это путь получения извне. В этом случае проблема любви почти исключительно сводится к тому, чтобы "быть любимым", а не любить самому. Такие люди неразборчивы в выборе любовных партнеров, поскольку быть любимым для них настолько захватывающее переживание, что они отдаются любому, кто дает им любовь или по крайней мере нечто похожее на любовь. Они крайне чувствительны к уходу от них или резкому разрыву отношений с ними со стороны любимых ими. <..> Таким людям свойственно искать кого-нибудь, кто дал бы им требуемую информацию, вместо того чтобы приложить хотя бы минимум усилий и получить её самостоятельно. <..> Они всегда ищут "доброго волшебника". К руке дающей они всегда испытывают особое чувство преданности и вечно испытывают страх потери. Но поскольку они нуждаются в поддержке многих, чтобы чувствовать себя в безопасности, то они вынуждены проявлять преданность к большинству людей. Им трудно сказать "нет", и они легко, в подтверждение своей преданности. дают обещания. <..> Им трудно сказать "нет", и они легко, в подтверждение своей преданности, дают обещания . <..> В одиночестве они чувствуют себя совсем потерянными, ибо не в состоянии ничем заниматься без посторонней помощи.
<..>В целом лица с рецептивной ориентацией обладают оптимистическим мировоззрением и дружелюбием".

Эксплуататорская ориентация
"Эксплуататорская ориентация, подобно рецептивной, основана постулате, что источник всех благ находится вовне, что всё, что человеку хотелось бы получить, он должен искать вовне, а не добиваться собственными силами. Разница между ними заключается в том, что люди с эксплуататорской ориентацией не ожидает помощи от других как дара, а отбирают силой или обманом. Эта ориентация проявляется во всех сферах деятельности. В области любви и чувств эти люди имеют тенденцию захватывать и воровать. Они испытывают влечение только к тем, кого можно отнять у другого. Привлекательность для них обусловлена привязанностью человека к кому-то другому; они, как правило,не влюбляются в тех, кто не принадлежит никому другому. То же самое проявляется и в отношении интеллектуальной деятельности. Такие люди стремятся не продуцировать идеи, а красть их. <..> То же самое верно и в отношении их к материальным вещам. <..> Их девиз – “краденное всегда слаще». <..> Любой человек является для них объектом эксплуатации и воспринимается только с точки зрения его полезности".

Стяжательская, или накопительная
"Все новое, что может быть почерпнуто извне, вызывает у людей этого типа характера чувство недоверия. Безопасность этих людей основывается на накоплении и сохранении уже накопленного, когда как траты воспринимается ими как угроза. <..> Их скупость одинаково распространяется и на деньги, и на чувства, и на мысли. Любовь для них – это овладение, обладание; они не дают любви, а стараются овладеть «возлюбленным». Лица с накопительной ориентацией часто проявляют своего рода преданность к людям и привязанность к воспоминаниям. В силу сентиментальности прошлое видится ими как золотые дни; они держатся за него и предаются удовольствию воспоминаний о прошлых чувствах и переживаниях. Они многое знают, но бесплодны, но бесплодны и не способны к продуктивному мышлению.
<..> Другая характерная черта этих людей – приверженность к порядку до педантизма. У человека такого типа всегда порядок в вещах, мыслях и чувствах, но как и в случае с памятью, его аккуратность бесплодна и ригидна.
<..> Люди с этим типом ориентации склонны к подозрительности и обладают своеобразным чувством справедливости, которое, в сущности, может быть выражено словами: “моё – это моё, а ваше – это ваше».

Рыночная
"Поскольку современный человек ощущает себя одновременно и товаром и продавцом, его самоуважение зависит от условий, которые он не может контролировать. Если он добивается успеха, то осознает себя достойной личностью, если же нет, то считает себя неудачником или даже ничтожеством. Причём степень неуверенности в себе с трудом поддается корректировке. <..> Если же ценность человека определяется превратностями рынка, то чувства собственного достоинства и гордости попираются. <..> Их уникальность не только ничего не стоит, но фактически даже становится балансом. <..> Между тем рыночная ориентация не развивает каких-либо качеств, потенциально заложенных в человеке …её сокровенная природа в том, что она не направлена на развитие какого-то специфического и постоянного вида отношений, но что именно чрезвычайная изменчивость всяких отношений – единственная постоянная черта этого типа ориентации. При этой ориентации у человека на каждый момент времени развиваются именно те качества, которые могут быть проданы на рынке с наибольшим успехом. <..> Личность с рыночной ориентацией должна быть свободна и ещё раз свободна от всяких индивидуальных особенностей. <..> Тот, кто хочет …преуспеть в каком-нибудь деле, должен стать членом большой организации, где проявится его главное качество- способность играть требуемую роль. Деперсонализация, пустота, бессмысленность жизни, автоматизированность приводят к росту неудовлетворенности, к потребности поиска новых, более адекватных способов жизни, а так же норм, которые вели бы человека к истинно человеческим целям".

Продуктивная, плодотворная или производящая
"Продуктивность есть способность человека применять свои силы, реализуя заложенные в нём возможности.
<..> Продуктивность – это отношение, к которому способен любой человек, если у него нет эмоциональных и психических отклонений. <..> Для того чтобы подтолкнуть развитие, раскрытие интеллектуальных и эмоциональных потенций, своей самости, необходима продуктивная деятельность, активность. Трагедия человека отчасти заключается в том, что его развитие никогда не завершается; даже в наиболее благоприятных условиях человек реализует лишь часть своих возможностей, ибо он успевает умереть, прежде чем полностью родится». История понятия продуктивности
Аристотель «утверждает, что добродетель определяется через деятельность человека. <..> Добродетельный человек, согласно Аристотелю, - это человек, который посредством своей деятельности, руководствуясь разумом, осуществляет заложенные в нем возможности. «Под добродетелью и способностью (potentia), говорит Спиноза, - я разумею одно и тоже». Свобода и счастье заключаются в понимании человеком самого себя и в его стремлении осуществить свои возможности, с тем чтобы всё «более и более приближаться к предначертанному нами образцу человеческой природы». Добродетель, согласно Спинозе, тождественна использованию человеком своих сил, а порок отождествляется с не умением использовать свои силы. Сущность зла, согласно Спинозе, заключается в бессилии». Гете считает, что смысл жизни в продуктивной творческой личностной деятельности, труде, в добродетельности.
Продуктивная любовь и мышление
«Продуктивное отношение к миру может выражаться и в деятельности, поступках, и понимании, умозрении.Человек производит, делает вещи, применяя свои силы к веществу, материи. Человек постигает мир интеллектуально и эмоционально через деятельность любви и разума. Сила разума позволяет ему проникнуть в суть вещей и явлений при условии активного взаимодействия с ними. Сила любви позволяет ему преодолеть преграду, отделяющую его от другого человека, чтобы лучше понять его. Хотя любовь и разум – всего лишь различные формы понимания данного мира и хотя ни одна не возможна без другой, они отражают различные силы – эмоции и мышление, а потому должны рассматриваться отдельно.

Фромм раскрыл противоречия позиции человека в его общении с окружающими.
Фромм пишет: «Мы можем выделить следующие виды межличностных отношений: симбиотические отношения, отчужденность и разрушение; любовь”.
При симбиотических отношениях, зависимый и поглощенный, человек связан с другими, но при этом либо теряет, либо никогда не достигает независимости. Он избегает опасности одиночества, становясь частью другого человека, будучи «поглощенным» другой личностью, или «поглотившим» её. Первое есть суть того явления, которое клинически описывается как мазохизм». <..> Формы «могут рационализироваться как жертвенность, долг или любовь».
<..>”Стремление поглотить других, садизм как активная форма симбиотической связи, рационализируется как любовь, сверх покровительство, «законная» власть, «законная» месть и т.д.».
Э.Фромм отмечает, что симбиоз возможен между Рецептивной (получательской) и Эксплуататорской (берущей) ориентацией личностями, причем со стороны Рецептивной наблюдается зависимый, мазохистский аспект, а со стороны Эксплуататорской (берущей) ориентацией авторитарный, садистический аспект.
При межличностных отношениях ведущих к отчужденности и разрушения свойственны Накопительской и Рыночной ориентацией личностями, причем деструктивность является активной формой отчуждённости.
Э.Фромм пишет: « Деструктивность – это активная форма отчуждённости; потребность разрушать личность другого возникает из страха быть разрушенным другим. Поскольку отчужденность и деструктивность – пассивная и активная формы одного и того же типа отношений, они часто сочетаются в разных пропорциях».

Рассмотрим четыре характеристики (положительных и отрицательных) в каждом типе ориентаций личности ( Рецептивной, Эксплуататорской, Стяжательской, Рыночной) данные Э.Фроммом.

1.Рецептивная, получающая ориентация:
·получающий – но пассивный, неинициативный;
·ответственный – но не имеющий собственного мнения;
·преданный – но подчиняющийся;
·скромный – но не имеющий гордости;
·обаятельный – но паразитирующий;
·адаптирующий – но беспринципный
·социально приспособленный – но раболепный, не уверенный в себе;
·идеалистичный – но нереалистичный;
·чувствительный – но малодушный;
·вежливый – но бесхребетный;
·оптимистичный – но принимающий желаемое за действительное;
·доверяющий – но легковерный;
·чуткий, деликатный – но сентиментальный.
2.Эксплуататорская, берущая ориентация:
·активный – но эксплуатирующий;
·инициативный – но агрессивный;
·требовательный – но эгоцентричный;
·гордый – но тщеславный;
·импульсивный – но опрометчивый;
·самоуверенный – но надменный;
·пленяющий – но обольщающий;
3.Стяжательская, сберегающая и накопительная ориентация:
·практичный – но лишенный воображения;
·экономный – но скупой;
·заботливый – но подозрительный;
·сдержанный – но черствый;
·терпеливый – но апатичный;
·предусмотрительны – но озабоченный;
·стойкий, упорный – но упрямый;
·невозмутимый – но ленивый;
·уравновешенный – но инертный в стрессовой ситуации;
·аккуратный – но педантичный;
·методичный – одержимый навязчивой идеей;
·верный – но рабски преданный.
4.Рыночная, обменивающая ориентация:
·целеустремленный – но приспособленческий;
·способный к переменам - но непоследовательный;
·моложавый – но ребячливый;
·дальновидный – но без прошлого и будущего;
·непредупрежденный – но беспринципный, аморальный;
·общительный – но неспособной оставаться наедине;
·экспериментирующий – но лишенный целеустремлённости;
·недогматичный – но беспринципный;
·предприимчивый – но гиперактивный;
·любознательный – но бестактный;
·умный – но умничающий;
·адаптирующийся – но неразборчивый;
·терпимый – но равнодушный;
·остроумный – но простоватый;
·щедрый – но расточительный.

Фромм раскрыл социальный характер человека, как взаимосвязь его индивидуальной психической сферы и социоэкономической структуры общества и культуры. Он утверждал, что черты социального характера человека зависят от ориентации на проявление гуманистической совести. Гуманистическая совесть - это реакция нашей целостной личности на её собственное функционирование или дисфункцию. Гуманистическая совесть ориентирована на продуктивность и тем самым на счастье.

Эрих Фромм в своей книге "Искусство любить" пишет, что "если человек не стремится более активно развивать свою личность в целом, чтобы достичь продуктивной ориентации; что удовлетворение в индивидуальной любви не может быть достигнуто без способности любить своего ближнего, без истинной человечности, отваги, веры и дисциплины.
Процесс обучения искусству можно последовательно разделить на два этапа: первый – овладение теорией; второй – овладение практикой. Стать мастером в любом искусстве – овладение искусством должно стать предметом наивысшего сосредоточения; не должно существовать в мире ничего более важного, чем это искусство".
Э.Фромм пять элементов любви:
1. Давание. "Любовь значит, прежде всего, давать, а не брать. В этом элементе проявляется выражение собственной жизненной способности, что побуждает другого человека тоже стать дающим, разделяя друг с другом радость, которую внесли в жизнь"
2. Забота и заинтересованность. "Любовь - это активная заинтересованность в жизни и развитии того, кого мы любим. Сущность любви - это труд...каждый любит то, для чего он трудится, и каждый трудится для того, что он любит".
3. Ответственность. "Быть "ответственным" значит быть в состоянии готовности "отвечать".
4. Уважение. "Способность видеть человека таким, каков он есть, осознавать его уникальную индивидуальность".
5. Знание. "Я могу переступить пределы собственного интереса и увидеть другого человека в его собственном проявлении - единственный путь полного знания - это акт любви".

Э.Фромм считает, что "Подлинная любовь это выражение созидательности и она предполагает заботу, уважение, ответственность и знание".
Созидательность - это потребность видеть наглядные результаты своей деятельности и способность их достигать, невзирая на возможные трудности.
Забота - целенаправленное содействие чьему-либо благу.
Э.Фромм пишет, что "любовь означает заботу, наиболее очевидно в любви матери к своему ребенку. Никакое ее заверение в любви не убедит нас, если мы увидим отсутствие у нее заботы о ребенке, если она пренебрегает кормлением, не купает его, не старается полностью его обиходить; но когда мы видим ее заботу о ребенке, мы всецело верим в ее любовь. Это относится и к любви к животным и цветам. Если какая-то женщина скажет нам, что любит цветы, а мы увидим, что она забывает их поливать, мы не поверим в ее любовь к цветам. Любовь – это активная заинтересованность в жизни и развитии того, что мы любим. Где нет активной заинтересованности, там нет любви. Сущность любви –это труд для кого-то и содействие его росту, что любовь и труд нераздельны. Каждый любит то, для чего он трудится, и каждый трудится для того, что он любит.
Забота и заинтересованность ведут к другому аспекту любви: к ответственности . Сегодня ответственность часто понимается как налагаемая обязанность, как что-то навязанное извне. Но ответственность в ее истинном смысле это от начала до конца добровольный акт. Это мой ответ на выраженные или невыраженные потребности человеческого существа. Быть «ответственным» значит быть в состоянии и готовности отвечать». Любящий человек чувствует себя ответственным. Жизнь его брата это не только дело самого брата, но и его дело. Он чувствует ответственность за всех ближних, как он чувствует ответственность за самого себя. Эта ответственность в случае матери и ребенка побуждает ее к заботе, главным образом, о его физических потребностях. В любви между взрослыми людьми она касается, главным образом, психических потребностей другого человека.
Ответственность — субъективная обязанность отвечать за поступки и действия, а также их последствия.
Э.Фромм пишет, что забота и заинтересованность ведут к другому аспекту любви: к ответственности . Сегодня ответственность часто понимается как налагаемая обязанность, как что-то навязанное извне. Но ответственность в ее истинном смысле это от начала до конца добровольный акт. Это мой ответ на выраженные или невыраженные потребности человеческого существа. Быть «ответственным» значит быть в состоянии и готовности отвечать». Любящий человек чувствует себя ответственным. Жизнь его брата это не только дело самого брата, но и его дело. Он чувствует ответственность за всех ближних, как он чувствует ответственность за самого себя. Эта ответственность в случае матери и ребенка побуждает ее к заботе, главным образом, о его физических потребностях. В любви между взрослыми людьми она касается, главным образом, психических потребностей другого человека.
Уважение — позиция одного человека по отношению к другому, признание достоинств личности. Уважение предписывает не причинять другому человеку вреда, ни физического, ни морального. В моральном сознании общества уважение предполагает справедливость, равенство прав, внимание к интересу другого человека, его убеждениям.
Э.Фромм считает, что "Ответственность могла бы легко вырождаться в желание превосходства и господства, если бы не было компонента любви: уважения. Уважение – это не страх и благоговение; оно означает в соответствии с корнем слова (геspicere = to look at) способность видеть человека таким, каков он есть, осознавать его уникальную индивидуальность. Уважение означает желание, чтобы другой человек рос и развивался таким, каков он есть. Уважение, таким образом, предполагает отсутствие эксплуатации. Я хочу, чтобы любимый мною человек рос и развивался ради него самого, своим собственным путем, а не для того, чтобы служить мне. Если я люблю другого человека, я чувствую единство с ним, но с таким, каков он есть, а не с таким, как мне хотелось бы чтоб он был, в качестве средства для моих целей. Ясно, что уважение возможно, только если я сам достиг независимости, если я могу стоять на своих ногах без посторонней помощи, без потребности властвовать над кем-то и использовать кого-то. Уважение существует только на основе свободы: lamor est lenfant de la liberte– как говорится в старой французской песне, любовь дитя свободы и никогда – господства".
Знание
Э.Фромм пишет, что "Уважать человека невозможно, не зная его; забота и ответственность были бы слепы, если бы их не направляло знание. Знание было бы пустым, если бы его мотивом не было заинтересованность. Есть много видов знания; знание, которое является элементом любви, не ограничивается поверхностным уровнем, а проникает в самую сущность. Это возможно только тогда, когда я могу переступить пределы собственного интереса и увидеть другого человека в его собственном проявлении. Я могу знать, например, что человек раздражен, даже если он и не проявляет это открыто; но я могу знать его еще более глубоко: я могу знать, что он встревожен и обеспокоен, чувствует себя одиноким, чувствует себя виноватым. Тогда я знаю, что его раздражение это проявление чего-то более глубинного, и я смотрю на него как на встревоженного и обеспокоенного, а это значит – как на страдающего человека, а не только как на раздраженного.
Знание имеет еще одно, и более основательное, отношение к проблеме любви. Фундаментальная потребность в соединении с другим человеком таким образом, чтобы помочь ему освободиться из темницы собственной изоляции, тесно связаной с другим специфическим человеческим желанием, желанием познать «тайну человека». Хотя жизнь уже и в самих биологических аспектах является чудом и тайной, человек, в его именно человеческих аспектах, является непостижимой тайной для себя самого – и для своих ближних. Мы знаем себя, и, все же несмотря на все наши усилия, мы не знаем себя. Мы знаем своего ближнего; и все же мы не знаем его, потому что мы не вещь и наш ближний – не вещь. Чем глубже мы проникаем в глубины нашего существа или какого-либо иного существа, тем более цель познания удаляется от нас. И все же мы не можем избавиться от желания проникнуть в тайну человеческой души, в то сокровеннейшее ядро, которое и есть «он».
Есть один, отчаянный, путь познать тайну: это путь полного господства над другим человеком, господства, которое сделает его таким, как мы хотим, заставит чувствовать то, что мы хотим; превратит его в вещь, нашу вещь, собственность. Высшая степень такой попытки познания обнаруживается в крайностях садизма, в желании и способности причинять страдания человеческому существу; пытать его, мучениями заставить выдать свою тайну. В этой жажде проникновения в тайну человека, его – и соответственно – нашу собственную тайну, состоит сущностная мотивация глубокой и напряженной жестокости и разрушительности. В очень лаконичной форме эта идея была выражена Исааком Бабелем. Он приводит слова офицера времен русской гражданской войны, который конем затоптал своего бывшего хозяина. «Стрельбой, – я так выскажу, –от человека только отделаться можно: стрельба – это ему помилование, а себе гнусная легкость, стрельбой до души не дойдешь, где она у человека есть и как она показывается. Но я, бывает, себя не жалею, я, бывает, врага час топчу или более часу, мне желательно жизнь узнать, какая она у нас есть…
Мы часто видим этот путь познания в явной его форме у детей. Ребенок берет какую-либо вещь и разбивает ее ради того, чтобы познать; или он берет живое существо, жестоко обрывает крылья бабочке, чтобы познать ее, выведать ее тайну. Жестокость сама по себе мотивируется чем-то более глубинным: желанием познать тайну вещей и жизни.
Другой путь познания «тайны» – это любовь. Любовь представляет собой активное проникновение в другого человека, проникновение, в котором мое желание познания удовлетворяется благодаря единению. В акте слияния я познаю тебя, я познаю себя, я познаю всех – и я «не знаю» ничего. Я обретаю таким путем – благодаря переживанию единства – знание о том, чем человек жив и на что способен, но это знание невозможно получить благодаря мысли. Садизм мотивирован желанием познать тайну, и все же я остаюсь таким несведущим, каким был и прежде. Я расчленил другое существо на части, и все, чего я достиг – это разрушил его. Любовь – единственный путь познания, который в акте единения отвечает на мой вопрос. В акте любви, отдавания себя, в акте проникновения вглубь другого человека, я нахожу себя, я открываю себя, я открываю нас обоих, я открываю человека.
Страстное желание узнать самих себя и узнать наших ближних выражено в дельфийском призыве «Познай себя». Это основная пружина всей психологии. Но ввиду того, что желание это заключает в себе познание всего человека, его сокровеннейшей тайны, то желание это никогда не может быть полностью удовлетворено познанием обычного рода, познанием только посредством мысли. Даже если бы мы знали о себе в тысячу раз больше, то и тогда мы никогда не достигли бы самой сути. Мы все же продолжали бы оставаться загадкой для самих себя, а также и наши ближние продолжали бы оставаться загадкой для нас. Единственный путь полного знания, это акт любви: этот акт выходит за пределы мысли, выходит за пределы слова. Это смелое погружение в переживание единства. Однако познание мыслью, т. е. психологические знания, это необходимое условие для полного знания в акте любви. Я должен познать другого человека и самого себя объективно, чтобы было возможно увидеть, каков он в действительности или вернее, чтобы преодолеть иллюзии, иррационально искаженный образ его, возникший у меня. Только если я познаю человеческое существо объективно, я могу познать в акте любви его глубочайшую сущность.
Забота, ответственность, уважение и знание взаимозависимы. Они представляют собой набор установок, которые должны быть заложены в зрелом человеке, т. е. в человеке, который развивает свои созидательные силы, который хочет иметь лишь то, что он сам создал, который отказывается от нарциссистских мечтаний о всезнании и всемогуществе, который обрел смирение, основанное на внутренней силе, которую может дать только истинно созидательная деятельность".
Э.Фромм описал 5 видов любви:
1. Братская любовь. «Я разумею ответственность, заботу, уважение, знание какого-либо другого человеческого существа , желание продлить его жизнь.
2. Материнская любовь. Безусловное утверждение в жизни ребенка:
1) заботы и ответственности, необходимых для сохранение его жизни и роста;
2) установки, которая внушает любовь к жизни, что хорошо быть живым.
3. Эротическая любовь. Любовь к глубинной сути своего существа и восприятие в другом глубинной сути его или её существа.
4. Любовь к себе. Любовь к своему собственному «Я".
5. Любовь к Богу. «Стремление к достижению совершенной способности любить».

1.Братская любовь
Братская любовь – это любовь между равными.
Наиболее фундаментальный вид любви, составляющий основу всех типов любви, это братская любовь. Под ней я разумею ответственность, заботу, уважение, знание какого-либо другого человеческого существа, желание продлить его жизнь. Об этом виде любви идет речь в Библии, когда говорится: «возлюби ближнего своего, как самого себя». Братская любовь это любовь ко всем человеческим существам; ее характеризует полное отсутствие предпочтения. Если я развил в себе способность любви, я не могу не любить своих братьев. В братской любви наличествует переживание единства со всеми людьми, человеческой солидарности, человеческого единения. Братская любовь основывается на чувстве, что все мы – одно.
Братская любовь это любовь между равными; но даже равные не всегда «равны». Как люди, все мы нуждаемся в помощи. Сегодня я, завтра ты. Но потребность в помощи не означает, что одни беспомощен, а другой всесилен. Беспомощность это временное состояние; способность обходиться собственными силами это постоянное и общее состояние.
<..>И все же любовь к беспомощному человеку, любовь к бедному и чужому это начало братской любви.
<..>Любовь начинает проявляться, только когда мы любим тех, кого не; можем использовать в своих целях.
2. Материнская любовь
Материнская любовь – это любовь к беспомощному существу.
Мать – это тепло, мать – это пища, мать – это эйфорическое состояние удовлетворения и безопасности. <..>Все эти переживания кристаллизуются и объединяются в одном переживании: я любим . Я любим, потому что я – ребенок своей матери. Я любим потому что я беспомощен. Я любим, потому что я прекрасен, чудесен. Я любим, потому что мать нуждается во мне. Это можно выразить в более общей форме: Я любим за то, что я есть, или по возможности еще более точно: Я любим, потому что это я. Это переживание любимости матерью –пассивное переживание. Нет ничего, что я сделал для того, чтобы быть любимым – материнская любовь безусловна. Все, что от меня требуется, это быть – быть ее ребенком. Материнская любовь – это блаженство, это покой, ее не нужно добиваться, ее не нужно заслуживать. Но есть и негативная сторона в безусловной материнской любви. Ее не только не нужно заслуживать – ее еще и нельзя добиться, вызвать, контролировать. Если она есть, то она равна блаженству, если же ее нет, это все равно как если бы все прекрасное ушло из жизни – и я ничего не могу сделать, чтобы эту любовь создать. <..> Материнская любовь по самой своей природе безусловна. Мать любит новорожденного младенца, потому что это ее дитя, потому что с появлением этого ребенка решилось нечто важное, удовлетворились какие-то ожидания.
<..> Связь с отцом совершенно другая. Мать – это дом, из которого мы уходим, это природа, океан; отец не представляет никакого такого природного дома. Он имеет слабую связь с ребенком в первые годы его жизни, и его важность для ребенка в этот период не идет ни в какое сравнение с важностью матери. Но хотя отец не представляет природного мира, он представляет другой полюс человеческого существования: мир мысли, вещей, созданных – человеческими руками, закона и порядка, дисциплины, путешествий и приключений. Отец – это тот, кто учит ребенка, как узнавать дорогу в мир.
<..> Отцовская любовь это обусловленная любовь. Ее принцип таков: «Я люблю тебя, потому что ты удовлетворяешь моим ожиданиям, потому что ты исполняешь свои обязанности, потому что ты похож на меня». В обусловленной отцовской любви мы находим, как и в безусловной материнской, отрицательную и положительную стороны. Отрицательную сторону составляет уже тот факт, что отцовская любовь должна быть заслужена, что она может быть утеряна, если человек не сделает того, что от него ждут. В самой природе отцовской любви заключено, что послушание становится основной добродетелью, непослушание – главным грехом. И наказанием за него является утрата отцовской любви. Важна и положительная сторона. Поскольку отцовская любовь обусловлена, то я могу что-то сделать, чтобы добиться ее, я могу трудиться ради нее; отцовская любовь не находится вне пределов моего контроля, как любовь материнская. Ребенок старше шести лет начинает нуждаться в отцовской любви, авторитете и руководстве отца. Функция матери – обеспечить ребенку безопасность в жизни, функция отца – учить его, руководить им, чтобы он смог справляться с проблемами, которые ставит перед ребенком то общество, в котором он родился. В идеальном случае материнская любовь не пытается помешать ребенку взрослеть, не пытается назначить награду за беспомощность. Мать должна иметь веру в жизнь, не должна быть тревожной, чтобы не заражать ребенка своей тревогой. Частью ее жизни должно быть желание, чтобы ребенок стал независимым, и, в конце концов, отделился от нее. Отцовская любовь должна быть направляема принципами и ожиданиями; она должна быть терпеливой и снисходительной, а не угрожающей и авторитетной. Она должна давать растущему ребенку все возрастающее чувство собственной силы и, наконец, позволить ему стать самому для себя авторитетом и освободиться от авторитета отца.
В конечном счете, зрелый человек приходит к тому моменту, когда он сам становится и своей собственной матерью и своим собственным отцом. Он обретает как бы материнское и отцовское сознание. Материнское сознание говорит: «Нет злодеяния, нет преступления, которое могло бы лишить тебя моей любви, моего желания, чтобы ты жил и был счастлив». Отцовское сознание говорит: «Ты совершил зло, ты не можешь избежать следствий своего злого поступка, и если ты хочешь, чтобы я любил тебя, ты должен прежде всего исправить свое поведение». Зрелый человек внешне становится свободен от материнской и отцовской фигур, он строит их внутри себя.
<..> Более того, зрелый человек соединяет в своей любви материнское и отцовское сознание несмотря на то, что они, казалось бы, противоположны друг другу. Если бы он обладал только отцовским сознанием, он был бы злым и бесчеловечным. Если бы он обладал только материнским сознанием, он был бы склонен к утрате здравого суждения и препятствовал бы себе и другим в развитии.
В этом развитии от матерински-центрированной к отцовски-центрированной привязанности и их окончательном синтезе состоит основа духовного здоровья и зрелости.
3.Эротическая любовь
Эротическая любовь, она жаждет полного слияния, единства с единственным человеком. Она по самой своей природе исключительна, а не всеобща; к тому же, вероятно, это самая обманчивая форма любви.
Любимого человека познаешь так же хорошо, как самого себя. Или, может, лучше сказать –познаешь так же мало, как самого себя. Если бы познание другого человека шло вглубь, если бы познавалась бесконечность его личности, то другого человека никогда нельзя было бы познать окончательно – и чудо преодоления барьеров могло бы повторяться каждый день заново.
Эротическая любовь еще не дополняется братской любовью, это никогда не поведет к единству, которое было бы чем-то большим, чем оргиастическое преходящее единение.
Эротическая любовь еще не дополняется братской любовью, это никогда не поведет к единству, которое было бы чем-то большим, чем оргиастическое преходящее единение.
Часто предпочтительность эротической любви неверно интерпретируется как привязанность, основанная на обладании. Нередко можно найти двух людей, влюбленных друг в друга и не испытывающих любви больше ни к кому. На самом деле их любовь это эгоизм двоих. Два человека отождествляются друг с другом и решают проблему одиночества, увеличивая единичную индивидуальность вдвое. Они достигают чувства преодоления одиночества, однако, поскольку они отделены от всего остального человечества, они остаются отделенными и друг от друга, и каждый из них отчужден от самого себя. Их переживание единства – иллюзия. Эротическая любовь делает предпочтение, но в другом человеке она любит все человечество, все, что есть живого. Она предпочтительна только в том смысле, что я могу соединить себя целиком и прочно с одним человеком. Эротическая любовь исключает любовь к другим только в смысле эротического слияния, полного соединения во всех аспектах жизни – но не в смысле глубокой братской любви.
Часто предпочтительность эротической любви неверно интерпретируется как привязанность, основанная на обладании. Нередко можно найти двух людей, влюбленных друг в друга и не испытывающих любви больше ни к кому. На самом деле их любовь это эгоизм двоих. Два человека отождествляются друг с другом и решают проблему одиночества, увеличивая единичную индивидуальность вдвое. Они достигают чувства преодоления одиночества, однако, поскольку они отделены от всего остального человечества, они остаются отделенными и друг от друга, и каждый из них отчужден от самого себя. Их переживание единства – иллюзия. Эротическая любовь делает предпочтение, но в другом человеке она любит все человечество, все, что есть живого. Она предпочтительна только в том смысле, что я могу соединить себя целиком и прочно с одним человеком. Эротическая любовь исключает любовь к другим только в смысле эротического слияния, полного соединения во всех аспектах жизни – но не в смысле глубокой братской любви.
Часто предпочтительность эротической любви неверно интерпретируется как привязанность, основанная на обладании. Нередко можно найти двух людей, влюбленных друг в друга и не испытывающих любви больше ни к кому. На самом деле их любовь это эгоизм двоих. Два человека отождествляются друг с другом и решают проблему одиночества, увеличивая единичную индивидуальность вдвое. Они достигают чувства преодоления одиночества, однако, поскольку они отделены от всего остального человечества, они остаются отделенными и друг от друга, и каждый из них отчужден от самого себя. Их переживание единства – иллюзия. Эротическая любовь делает предпочтение, но в другом человеке она любит все человечество, все, что есть живого. Она предпочтительна только в том смысле, что я могу соединить себя целиком и прочно с одним человеком. Эротическая любовь исключает любовь к другим только в смысле эротического слияния, полного соединения во всех аспектах жизни – но не в смысле глубокой братской любви.
Эротическая любовь требует определенных особенных, в высшей степени индивидуальных элементов, которые наличествуют у отдельных людей, но не у всех. Обе точки зрения – одна, что эротическая любовь это от начала до конца уникальное индивидуальное влечение двух определенных людей, а другая, что эротическая любовь не что иное как акт воли, – верны.
4. Любовь к себе
Фромм пишет: « …мое собственное «я» должно быть таким же объектом моей любви, как и другой человек. Утверждение моей собственной жизни; счастья, развития, свободы коренится в моей собственной способности любить, т. е. в заботе, уважении, ответственности и знании. Если индивид в состоянии любить созидательно, он любит также и себя; если он любит только других, он не может любить вообще.
Эгоистичный человек любит себя не слишком сильно, а слишком слабо, а на самом же деле он ненавидит себя. Отсутствие нежности и заботы о себе, которые составляют только частное выражение отсутствия созидательности, оставляет его пустым и фрустрированным. Он неизбежно несчастен и тревожно силится урвать у жизни удовольствия, получению которых сам же и препятствует. Кажется, что он слишком много заботится о себе, но, в действительности, он только делает безуспешные попытки скрыть и компенсировать свой провал в деле заботы о своем собственном «я».
Эти идеи любви к себе нельзя суммировать лучше, чем цитируя на эту тему Мейсгера Экхарта: «Если ты любишь себя, ты любишь каждого человека так же, как и себя. Если же ты любишь другого человека меньше, чем себя, то в действительности ты не преуспел в любви к себе, но если ты любишь всех в равной мере, включая и себя, ты будешь любить их как одну личность, и личность эта есть и бог и человек. Следовательно, тот великая и праведная личность, кто, любя себя, любит всех других одинаково"
5. Любовь к Богу
Это ведет к подчеркиванию значения правильного образа жизни. Все в жизни, всякое мелкое и всякое важное действие, посвящены познанию бога, но познанию не посредством правильной мысли, а посредством правильного действия. Во-первых, она ведет к терпимости.
В преобладающей на Западе религиозной системе любовь к богу это в сущности то же, что и вера в бога, в божественное существование, божественную справедливость, божественную любовь. Любовь к богу это в сущности мысленный опыт. В восточных религиях и в мистицизме любовь к богу это напряженное чувственное переживание единства, нераздельно соединенное с выражением этой любви в каждом жизненном действии.
В истории рода человеческого мы видим – и можем предвидеть наперед – то же развитие: от первоначальной любви к богу, как беспомощной привязанности к матери-богине, через послушную привязанность к богу-отцу, к зрелой стадии, когда бог перестает быть внешней силой, когда человек вбирает в себя принципы любви и справедливости, когда он становится единым с богом, и наконец, к точке, где он говорит о боге только в поэтическом, символическом смысле.
В истории рода человеческого мы видим – и можем предвидеть наперед – то же развитие: от первоначальной любви к богу, как беспомощной привязанности к матери-богине, через послушную привязанность к богу-отцу, к зрелой стадии, когда бог перестает быть внешней силой, когда человек вбирает в себя принципы любви и справедливости, когда он становится единым с богом, и наконец, к точке, где он говорит о боге только в поэтическом, символическом смысле.
В современной религии мы находим все стадии, от самого раннего и примитивного развития до высшей стадии. Слово «бог» обозначает как племенного вождя, так и «абсолютное ничто». Таким же образом, и каждый индивид сохраняет в себе, в своем бессознательном, как было показано Фрейдом, все стадии, начиная со стадии беспомощного младенца. Вопрос в том, до какой стадии человек дорос. Одно вполне определенно: природа его любви к богу соответствует природе его любви к человеку, и далее, действительный характер его любви к богу и человеку часто остается бессознательным, будучи скрыт и рационализирован более зрелой мыслью о том, что есть его любовь. Далее, любовь к человеку, хотя непосредственно она вплетена в его отношения со своей семьей, в конечном счете определяется структурой общества, в котором он живет. Если социальная структура основана на подчинении авторитету – явному авторитету, анонимному авторитету рынка и общественного мнения, – его понятие бога по необходимости оказывается инфантильным и далеким от зрелости, зерна которой можно найти в истории монотеистической религии.

Иногда человек бывает несчастен и чувствует безнадежность, и при этом у него бывают приступы плача и даже он может подумывать о самоубийстве. Последующие исследования психологов позволили также предположить, что в жестких условиях невозможности выбирать, люди могут проявлять саморазрушительное поведение (отказываться от еды и лекарств), так как это единственное, что они еще могут выбирать.
Явление беспомощности изучил и доказал Мартин Селигмен (Seligman,1975). Он в 1964 году участвовал в серии экспериментов над собаками в психологической лаборатории Пенсильванского университета.Эксперименты ставились по схеме классического обусловливания И.П.Павлова, часть их состояла в том, чтобы сформировать у собак условный рефлекс страха на звук высокого тона. В качестве негативного подкрепления использовался несильный, но чувствительный удар электрического тока, который собаки, сидя в клетках, испытывали после того, как слышали звук. После нескольких стимуляций клетки открыли, чтобы проверить, начали ли собаки бояться звука. Экспериментаторы ожидали, что в силу сформированного рефлекса страха собаки будут убегать, заслышав высокий звук, чтобы избежать удара током. Однако, вопреки ожиданиям, собаки не убегали. Они ложились на пол и скулили, но не совершали никаких попыток убежать, хотя при открытых ящиках это было несложно. Наблюдая неожиданные результаты эксперимента, Мартин Селигман предположил, что возможно, собаки не пытаются избежать удара током не из-за отсутствия страха — по их поведению было очевидно, что они ожидают удара — а потому, что в ходе эксперимента они несколько раз попытались избежать его, но поскольку это не получилось, они привыкли к его неизбежности. Иначе говоря, собаки «научились беспомощности». Селигман и Майер сделали вывод о том, что беспомощность вызывают не сами по себе неприятные события, а опыт неконтролируемости этих событий. Живое существо становится беспомощным, если оно привыкает к тому, что от его активных действий ничего не зависит, неприятности происходят сами по себе и на их возникновение влиять никак нельзя.
Суть этого явления в том, что у людей, столкнувшихся со стрессом, против которого они беспомощны, формируется подавленное настроение, дефицит мотивации и не способность к восприятию позитивных возможностей. Однако в 1978 году явление "выученной беспомощности" было дополнено интерпретацией причины неконтролируемости исхода человеком (Abramson et al., 1978). Оказывается, человек подвергается явлению "выученной беспомощности" не просто по причине наступления отрицательных и неконтролируемых событий, но конкретно из-за того, что ему не удается связать причину с какой-то характеристикой самого себя, которая обладает относительным постоянством (устойчивостью). К примеру, если низкий результат экзамена преподаватель приписывает отсутствию у студента способностей, то вероятность развитии синдрома "выученной беспомощности" оказывается на много выше, чем если бы ему вменялось, например, нехватка усердия. Недавно эти представления вылились в теорию безнадёжности.

Безнадежность
Материал http://enc-dic.com/enc_psy/Beznadezhnost-3126.html
Безнадежность (hopelessness) относится к психологическим характеристикам, определяемым через пессимизм или негативные ожидания. В когнитивных терапевтических подходах безнадежность определяется как набор негативных представлений и мыслей о будущем. Эти представления и мысли привлекаются для объяснения причин возникновения разнообразных психологических проблем, таких как депрессия, суицид, шизофрения, алкоголизм, социопатия, а также соматических заболеваний. Несмотря на то что безнадежность в клинической сфере всегда связывалась с аффективными проблемами, именно благодаря работам Аарона Т. Бека снова появился интерес к этому понятию. До работ Бека исследователи предполагали, что понятие безнадежность слишком расплывчато, чтобы его можно было объективно измерять. Тем самым они ограничивали возможность клинического изучения проблемы и применения полученных результатов. В результате клинических наблюдений и в ходе исследований, продемонстрировавших наличие связи между пессимизмом и причинением себе вреда, стало возможным количественное измерение безнадежности с помощью ряда специально разработанных психологических тестов. Конструкт безнадежность может строиться на основе взаимосвязанных аспектов, таких как негативное отношение к будущему, потеря мотивации и негативные ожидания. Безнадежность сейчас рассматривается как один из самых важных психологических предикторов суицида и сопутствующих форм поведения, связанный у психиатрических пациентов с присутствием суицидальных намерений, формированием суицидальных идей и с совершаемыми суицидами. Фактически, безнадежность может быть даже более важным предиктором суицидальных намерений, чем депрессия. В условиях статистического контроля безнадежность ранее значимые связи между депрессией и суицидальными измерениями становятся незначимыми. Однако когда уровень депрессии статистически определяется как постоянный, получаемые значимые связи между безнадежностью и суицидальными намерениями остаются значимыми. Таким образом возникает предположение, что Б, опосредует связь депрессии с суицидом: Депрессия -> Безнадежность -> Суицид. Несмотря на значимость связей между измерениями безнадежность и суицида, эти связи далеки от прямолинейной зависимости. Не все доведенные до полного отчаяния люди кончают жизнь самоубийством, равно как не все самоубийцы обязательно испытывают чувство безнадежности. Тем не менее безнадежность представляет собой важный клинический признак существования суицидального потенциала.

К.Хорни в книге "Наши внутренние конфликты" пишет о безнадежности:
Очевидно, что люди могут переносить поразительные несчастья до тех пор, пока существует надежда; но невротические затруднения неизменно порождают определенную степень безнадежности, и чем тяжелее эти затруднения, тем сильнее безнадежность. Она может быть глубоко запрятана, а на поверхности сознания невротик может целиком уйти в воображение или планирование условий, которые улучшили бы его дела. Если бы только он был женат, имел более просторную квартиру, иного начальника, другую жену; или если бы только она была мужчиной, или чуть старше или моложе, чуть выше или не такой высокой, тогда все было бы хорошо. И иногда устранение определенных вносящих беспокойство факторов действительно приносит пользу. Однако чаще такие надежды представляют собой всего лишь экстернализацию внутренних трудностей и обречены на разочарование. Невротик ожидает от внешних изменений чуть ли не благоденствия, но неизбежно привносит себя и свой невроз в каждую новую ситуацию.
Надежды на внешние обстоятельства больше распространены среди молодых людей, что составляет одну из причин, по которой анализ очень молодого человека не так прост, как это можно было бы ожидать. Когда люди становятся старше и их надежды увядают одна за другой, они в большей степени готовы пристальнее вглядеться в себя как в возможный источник неблагополучия.
Даже когда общее чувство безнадежности бессознательно, вывод о его существовании и его силе можно сделать на основании различных признаков. В истории жизни могут иметь место эпизоды, показывающие, что сила и продолжительность реакции человека на разочарования были абсолютно непропорциональны вызвавшей их причине. Так, можно внезапно испытать полную безнадежность, по внешнему виду возникшую в результате безответной юношеской любви, из-за предательства друга, несправедливого увольнения с работы, неудачи на экзаменах. Естественно попытаться вначале понять, каковы могли бы быть особые причины для столь глубокой реакции. Но, помимо и сверх любых конкретных причин, обычно обнаруживается, что неблагоприятное переживание лишь открывает намного более глубокий источник безнадежности. Сходным образом, поглощенность мыслями о смерти или легкость появления мыслей о самоубийстве, сопровождаемых аффектом или без него, указывает на всепроникающую безнадежность, даже если человек демонстрирует видимость оптимизма. Легкомысленный настрой, отказ принимать что-либо всерьез - в аналитической ли ситуации или вне ее - еще один признак того, как легко человек падает духом перед лицом трудностей. Сюда относится многое из того, что Фрейд определял как негативную терапевтическую реакцию. Новое осознание, которое, несмотря на возможную болезненность, открывает выход из затруднения, может вызывать лишь разочарование и нежелание проходить через повторные тяготы тщательной проработки новой проблемы. Иногда это выглядит так, словно пациент не надеется на то, что преодолеет конкретное затруднение; но в действительности здесь выражается отсутствие у него надежды когда-либо суметь извлечь из этого пользу. При таких условиях для него вполне логично жаловаться на то, что данное осознание причиняет боль или страшит его, и негодовать на то, что аналитик его расстраивает. Поглощенность предвидением или предсказанием будущего также является признаком безнадежности. Хотя внешне это выглядит как беспокойство о жизни в целом, о том, чтобы тебя не застигли врасплох, о совершаемых ошибках, можно заметить, что в таких случаях взгляд на будущее неизменно проникнут пессимизмом. Подобно Кассандре, многие невротики предвидят по большей части зло и редко - благо. Такое сосредоточение преимущественно на мрачной, а не на светлой стороне жизни должно заставить заподозрить глубокую личную безнадежность, независимо от степени интеллектуальности ее рационализации. Наконец, имеет место состояние хронической подавленности, которое может быть столь скрытым и подкрадываться столь незаметно, что оно не производит впечатления депрессии. Люди, охваченные печалью такого рода, могут совсем неплохо справляться со своими функциями. Они могут быть довольно милыми людьми и могут приятно проводить время, но им может требоваться утром несколько часов, чтобы встряхнуться, преодолеть себя, как бы снова попытаться смириться с жизнью. Жизнь является таким постоянным бременем, что они вряд ли ощущают ее как бремя и не жалуются на нее. Но они постоянно испытывают упадническое настроение.
В то время как источники безнадежности всегда бессознательны, само по себе это чувство может прекрасно осознаваться. Человека может охватывать всепроникающее ощущение рока. Или он может занять позицию безропотного отношения к жизни в целом, не ожидая при этом ничего хорошего, просто думая, что жизнь необходимо терпеть. Или он может выражать это философски, говоря о том, что жизнь по своей сути трагична и только дураки обманываются насчет возможности изменить человеческую судьбу.
Уже из предварительного разговора с пациентом можно вынести впечатление о наличии у него чувства безнадежности. Он не захочет принести ни малейшей жертвы, претерпеть даже небольшого неудобства, подвергнуться даже минимальному риску. Он может, следовательно, производить впечатление человека, слишком потакающего своим желаниям. Однако на самом деле он не видит никакой серьезной причины идти на жертвы, когда ничего не ожидает от них. Сходное отношение можно видеть и вне сферы анализа. Люди остаются пребывать в абсолютно неудовлетворительных ситуациях, которые при небольшом усилии и инициативе можно было бы изменить к лучшему. Но человек может быть целиком и полностью парализован своей безнадежностью, и тогда весьма скромные трудности представляются ему непреодолимыми препятствиями.
Иногда случайное замечание выносит это состояние на поверхность. Пациент может реагировать на простое замечание аналитика о том, что определенная проблема еще не решена и требует дальнейшей проработки, вопросом: "Вы думаете, это не безнадежно?" А когда он осознает свое отчаяние, он обычно не может его объяснить. Он, вероятно, будет приписывать его разнообразным внешним факторам, начиная со своей работы или брака и кончая политической
ситуацией. Но оно не обусловлено каким-либо конкретным или временным обстоятельством. Безнадежно то, что он когда-либо сделает из своей жизни что-то стоящее, станет счастливым или свободным. Он ощущает себя навсегда исключенным из всего того, что могло бы сделать его жизнь осмысленной.
Возможно, Сёрен Кьеркегор дал этому наиболее глубокое объяснение. В своем произведении "Болезнь к смерти"35 он говорит, что всякое отчаяние в своей основе является потерей надежды быть самим собой. Философы всех времен подчеркивали, что быть самим собой имеет для человека кардинальное значение и что отчаяние сопутствует ощущению преграды на этом пути. Это центральная тема работ по дзэн-буддизму. Среди современных авторов я процитирую лишь Джона Макмюррея36: "Какой иной смысл может иметь наше существование, если не быть самим собой полностью и до конца?"
Безнадежность представляет собой конечный результат нерешенных конфликтов, и ее самым глубоким корнем является отчаяние когда-либо достичь внутренней цельности. К этому состоянию ведет цепь возрастающих невротических трудностей. В основе всего лежит ситуацией. Но оно не обусловлено каким-либо конкретным или временным обстоятельством. Безнадежно то, что он когда-либо сделает из своей жизни что-то стоящее, станет счастливым или свободным. Он ощущает себя навсегда исключенным из всего того, что могло бы сделать его жизнь осмысленной.
Возможно, Сёрен Кьеркегор дал этому наиболее глубокое объяснение. В своем произведении "Болезнь к смерти"35 он говорит, что всякое отчаяние в своей основе является потерей надежды быть самим собой. Философы всех времен подчеркивали, что быть самим собой имеет для человека кардинальное значение и что отчаяние сопутствует ощущению преграды на этом пути. Это центральная тема работ по дзэн-буддизму. Среди современных авторов я процитирую лишь Джона Макмюррея36: "Какой иной смысл может иметь наше существование, если не быть самим собой полностью и до конца?"
Безнадежность представляет собой конечный результат нерешенных конфликтов, и ее самым глубоким корнем является отчаяние когда-либо достичь внутренней цельности. К этому состоянию ведет цепь возрастающих невротических трудностей. В основе всего лежит подлежит сомнению, что в ходе анализа безнадежность полностью обнажается, когда пациент осознает, что он далек от того, чтобы быть уникальным и совершенным, каким он видит себя в своем воображении. В этот момент он ощущает безнадежность не только потому, что отчаивается когда-либо достичь этих фантастических высот, но еще в большей степени потому, что реагирует на это осознание глубоким презрением к себе, подрывающим надежду когда-либо чего-нибудь достичь, будь то в любви или в работе.
Последний из факторов, способствующих безнадежности, образуют все те процессы, которые заставляют человека выносить свой центр тяжести вовне, а это ведет к тому, что он утрачивает функцию активной движущей силы в своей собственной жизни. Итог всего этого состоит в том, что он теряет веру в себя и в свое развитие как человека; он склонен отступать, сдаваться - позиция, которая, хотя и может иногда остаться незамеченной, но по своим последствиям настолько серьезна, что заслуживает названия духовной смерти. Как говорит Кьеркегор, "но даже в человеке, который... является отчаявшимся, жизнь вполне может продолжаться, как это обычно и наблюдается; подобно всем прочим, он может быть полон временного, заботиться о любви, семье, почестях и внимании к другим; возможно, даже не будет заметно, что в более глубоком смысле этому человеку не хватает "я". "Я", разумеется, не из тех вещей, которым мир придает большое значение, относительно него как раз бывает меньше всего любопытства; рискованно как раз показать, что оно у тебя есть. Худшая из опасностей - потеря своего "я" - может пройти у нас совершенно незамеченной, как если бы ничего не случилось. Ничто не вызывает меньше шума, никакая другая потеря - ноги, состояния, женщины и тому подобное - не замечается столь мало"37. Из моего опыта работы в качестве супервизора я знаю, что аналитик часто не представляет себе ясно проблему безнадежности и вследствие этого не работает с ней должным образом. Некоторые из моих коллег были настолько поражены и подавлены безнадежностью пациента, которую они видели, но не воспринимали как проблему, что они сами впадали в безнадежность. Такое чувство, конечно, смертельно для аналитика; независимо от того, насколько хороша его техника или смелы усилия, пациент чувствует, что в действительности аналитик отказался от борьбы за него. То же самое справедливо и вне психоаналитической ситуации. Нельзя быть на деле для человека полезным другом или товарищем, если не верить в осуществление им присущих ему потенциальных возможностей.
Иногда коллеги допускали противоположную ошибку, относясь к безнадежности пациента без достаточной серьезности. Они чувствовали, что пациента нужно ободрить, и делали это, что достойно одобрения, но абсолютно недостаточно. В таком случае, даже если пациент высоко ценит благие намерения аналитика, он вполне оправданно испытывает досаду на него, так как глубоко внутри себя он знает, что его безнадежность - это не просто временное настроение, которое можно рассеять ободрительными высказываниями, делающимися из лучших побуждений.
Для того чтобы "взять быка за рога" и прямо подойти к этой проблеме, вначале необходимо выяснить из косвенных указаний, подобных описанным выше, ощущает ли пациент безнадежность и в какой степени. Затем необходимо понять, что его безнадежность вполне оправданна вследствие его запутанности в сложных проблемах. Аналитик должен понять и ясно довести до сознания пациента, что его ситуация безнадежна лишь до тех пор, пока сохраняется существующее положение и пока оно считается неизменным. В упрощенной форме эту проблему в целом иллюстрирует сцена из "Вишневого сада" Чехова. Семья, столкнувшись с банкротством, находится в отчаянии от мысли, что лишается своего поместья с дорогим их сердцу вишневым садом. Деловой человек высказывает разумное предложение - на части земель поместья построить и сдавать в аренду дачи. Из-за ограниченности своих взглядов они не могут одобрить такой проект, а так как никакого другого решения нет, у них не остается никакой надежды. Они беспомощно спрашивают, как если бы не слышали этого предложения, неужели никто не может дать им совет или оказать помощь. Если бы их советчик был хорошим аналитиком, он бы сказал: "Конечно, ситуация трудная. Но безнадежной ее делает ваше собственное отношение. Если бы вы подумали над изменением своих требований к жизни, не было бы никакого основания для безнадежности".
Вера в то, что пациент действительно может измениться, которая, по существу, означает, что он на самом деле может разрешить свои конфликты, является фактором, который и определяет, осмелится ли терапевт обсуждать эту проблему и может ли он это сделать, имея достаточные шансы на успех. Именно здесь ясно обнаруживаются мои расхождения с Фрейдом. Психология Фрейда, а также философия, лежащая в ее основании, по сути своей пессимистичны. Это видно по его взглядам на будущее человечества38, а также по его отношению к терапии39. И на основании своих теоретических предпосылок он и не может не быть пессимистом. Человеком движут инстинкты, которые в лучшем случае можно лишь смягчить посредством "сублимации". Общество неизбежно ставит препятствия на пути удовлетворения инстинктивных влечений. Его Эго беспомощно мечется между инстинктивными влечениями и Супер-Эго, которое само может быть лишь несколько видоизменено. Супер-Эго выступает главным образом как запрещающая и деструктивная инстанция. Подлинные идеалы не существуют. Желание самоосуществиться является "нарциссическим". Человек по своей природе деструктивен, и "инстинкт смерти" принуждает его либо губить других, либо страдать самому. Все эти представления оставляют мало места для позитивного отношения к изменению и ограничивают ценность созданной Фрейдом терапии, обладающей великолепным потенциалом. В противоположность ему я считаю, что свойственные неврозам навязчивые наклонности происходят не из инстинктов, а возникают в результате нарушения человеческих взаимоотношений; что они поддаются изменению, когда эти отношения улучшаются, и что конфликты такого происхождения действительно могут быть разрешены. Это не означает, что теория, основанная на защищаемых мною принципах, не имеет своих ограничений. Предстоит многое сделать, прежде чем мы сможем ясно определить ее границы. Но это в самом деле означает, что у нас есть веские основания верить в возможность радикального изменения.
Почему же тогда столь важно выявить у пациента безнадежность и взяться за ее проработку? Во-первых, этот подход ценен, когда имеешь дело с такими особыми проблемами, как депрессии и суицидальные наклонности. Правда, мы можем снять отдельную депрессию, просто раскрыв те конкретные конфликты, в которые человек загнан в данный момент, и не затрагивая его общее чувство безнадежности. Но если мы хотим предотвратить повторные депрессии, безнадежность следует проработать, так как она представляет собой более глубокий источник депрессии. Также нельзя справиться с незаметно подступающей хронической депрессией, не обращаясь к этому ее первоисточнику.
То же самое справедливо и для суицидальных состояний. Мы знаем, что такие факторы, как острое отчаяние, открытый вызов и мстительность ведут к суицидальным импульсам; но часто бывает слишком поздно заниматься предотвращением самоубийства после того, как этот импульс стал явным. Уделяя хотя бы небольшое внимание менее выраженным признакам безнадежности и своевременно прорабатывая эту проблему с пациентом, вероятно, можно было бы предотвратить много самоубийств.
Более общее значение имеет тот факт, что безнадежность пациента создает препятствие для его излечения при любом тяжелом неврозе. Фрейд был склонен называть все, что препятствует прогрессу пациента, сопротивлением. Но мы вряд ли можем рассматривать безнадежность в этом ключе. В анализе нам приходится иметь дело со сложным взаимодействием тормозящих и движущих вперед сил, с сопротивлением и побудительными мотивами. Сопротивление является собирательным термином, обозначающим все те силы внутри пациента, которые действуют для сохранения сложившегося положения. С другой стороны, побудительный мотив пациента создается конструктивной энергией, которая подталкивает его к внутренней свободе. Это та движущая сила, с которой мы работаем и без которой мы не смогли бы ничего сделать. Это та сила, которая помогает пациенту преодолевать сопротивление. Она делает его ассоциации продуктивными, давая тем самым аналитику возможность лучшего понимания. Она дает пациенту внутреннюю силу переносить неизбежную боль взросления. Она заставляет его идти на риск отказа от тех отношений, которые давали ему чувство безопасности, и побуждает совершать прыжок в неизвестность - к новым отношениям к себе и к другим. Аналитик не может "тащить" пациента через весь этот процесс; пациент сам должен хотеть идти. Именно эта, имеющая бесценное значение сила оказывается парализованной состоянием безнадежности. И если она не будет осознана и проработана, аналитик лишит себя лучшего союзника в битве против невроза пациента.
Безнадежность пациента не принадлежит к числу проблем, которые можно разрешить посредством однократной интерпретации. Можно считать достижением, если вместо того, чтобы целиком уйти в чувство обреченности, которое он считает неустранимым, пациент начнет осознавать его как проблему, которая в конечном счете может быть решена. Этот шаг освобождает его в достаточной степени, чтобы двигаться вперед. Конечно, впереди будут взлеты и падения. Возможно, он ощутит оптимизм, даже чрезмерный оптимизм, если достигнет некоторого полезного прорыва в осознании (инсайта); а затем снова впадет в свою безнадежность, как только приблизится к более огорчительному для него осознанию. Каждый раз эта проблема должна прорабатываться заново. Но та власть, которую она имеет над пациентом, ослабнет, если он осознает, что действительно может измениться. И соответственно будет расти его побудительный мотив. В начале анализа этот мотив может сводиться к простому желанию избавиться от наиболее неприятных симптомов. Но он набирает силу по мере того, как пациент постепенно осознает сковывающие его кандалы и узнает чувство свободы.
[Хорни: Часть 2. Последствия неразрешенных конфликтов. Зарубежная психология: классические труды, S. 27240 (vgl. Хорни: Наши внутренние конфликты, S. 199)]

Правда ли беспомощен беспомощный человек?
Автор: Н.И. Козлов

Иногда беспомощный человек действительно беспомощен: если вас парализовало, вы удивитесь, насколько вы окажетесь беспомощны и зависимы от окружающих. В беспомощность самой по себе нет ничего ни страшного, ни стыдного, это нормальная реальность жизни: даже сильный и уверенный в себе мужчина может оказаться беспомощным на кухне. Ну, по крайней мере перед пультом ядерного реактора. А его пожилая мама, страдающая сенильным психозом, уже в целом беспомощна, и это просто возрастное.
Но.
Но чаще, по жизни, мы встречаемся с совсем другой беспомощностью, беспомощностью как личной слабостью или игрой в беспомощность. Если девушка делает беспомощное лицо и отказывается думать, если сотрудник играет перед вами дурика, - это игра, это сочиненная, демонстрируемая или разыгранная беспомощность. Когда человек делает это долго, она становится уже привычной выученной беспомощностью, становится чертой характера, когда человек уже сам не замечает, как он разрешает себе сдаваться, как он превращается в ребенка, опускает руки, переходит в позицию Жертвы, начинает оправдывать себя и обвинять окружающих...
Игровой характер личностной беспомощности особенно ярко виден в тех ситуациях, когда беспомощность вдруг становится явно невыгодной. Тогда "беспомощный человек" вдруг резко преображается, беспомощность резко уходит, "спадает", и человек мгновенно превращается во вполне состоятельного и разумного. Стало нужно - пришел в себя.
Смотри видео из фильма "Джули и Джулия": Джули разрешила себе психануть и расстроиться до демонстрации полной беспомощности, но когда вдруг раздался долгожданный звонок из редакции, - она сразу поднялась и привела себя в порядок. Истерика прошла мгновенно.
Каковы истоки игры в беспомощность? Привычное состояние беспомощности, как и привычка впадать в беспомощность, - все это никаким образом не врожденное, все это находится или выучивается в раннем детстве, обычно еще до школы. Это - выученная беспомощность - привычное поведение, или необдуманно скопированное с окружающих, или воспроизводимое в силу условной или реальной выгоды. Игра в беспомощность имеет своей целью привлечение к себе внимания и снятия с себя ответственности. Иногда - навесить ответственность на окружающих.
Личностная беспомощность обычно сопровождается "букетом" дополнительных проблем. Во-первых, в состоянии личностной беспомощности человек нередко разрешает себе превратиться до капризного, не способного ни на что ребенка, демонстрирующего свой протест и устраивающего истерики. Ранее позитивные люди вдруг превращаются в негативистов, которым все плохо, которые ни видят никаких возможностей и готовых ругать всех и вся, особенно начиная с себя. Кроме негативных шаблонов видения и поведения, в состоянии личностной беспомощности обычно включаются разнообразные психологические защиты.
Воспитанные и ответственные люди обычно не допускают у себя личностной беспомощности, поскольку понимают: если трудную ситуацию не буду решать я, ее нужно будет решать кому-то другому. А перекладывать свои трудности на плечи окружающих воспитанные люди считают недостойным.
И что с этим делать? Тут два разных вопроса: что мне делать с самим (самой) собой, если я склонен к игре в беспомощность (к игре в беспомощность чаще склонны женщины), и как отучать от этой игры других людей, в первую очередь наших близких?
Отучать других - непросто, но возможно. Если у вас есть авторитет и сами вы в беспомощность не играете, вы можете использовать свои рычаги влияния и выставить разумные требования: "Если нужно, помощь попроси, но беспомощность разыгрывать не нужно". Если человек уже отыграл истерику с состоянием личностной беспомощности (как в случае с Джули на видео), критиковать его и стыдить за это обычно бесполезно - человек сам себя за это ругает и одновременно оправдывает ("А что я еще могла сделать? Я же расстроилась!"). Тем не менее, ситуацию можно на будущее предупреждать. За происшедшую истерику имеет смысл навесить на человека усиленный режим словаря Жертвы и Ошибочки, а отругать можно, но за другое: "Почему не позвала меня, когда тебе было трудно и тебе потребовалась помощь? Я же был рядом! Ты должна мне пообещать, что в следующий раз в трудной ситуации, когда я рядом, ты не будешь психовать и расстраиваться, а позовешь меня. Договорились?" - после чего добиваться, чтобы эта договоренность помнилась и выполнялась.
Но самое главное и первое - проследить за собой, чтобы игра в беспомощность не сопровождала вашу жизнь. Как ни странно, ничего сложного здесь нет: отработайте упражнение Ошибочка, послушайте свою внутреннюю и внешнюю речь и уберите из своего лексикона словарь Жертвы. Используйте помощь окружающих, тут это нормально: попросите своих друзей или близких обращать внимание на ваше лицо и интонации - когда они заметят у вас беспомощное выражения лица или несчастные интонации, пусть вам подскажут. Вы поправляете свое лицо и интонации, благодарите друзей и весело решаете все вопросы.
Вы все сможете!

Выученная беспомощность
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/vyuchennaya_bespomoschnost
Выученная беспомощность — личностная беспомощность, имеющая стабильный и не ситуативный, а общий характер. Чаще возникает у детей и подростков на фоне неправильного воспитания и трудных жизненных обстоятельств.
Внутренняя картина:
• Установка: "Это в принципе возможно, даже для любого другого возможно - но не для меня".
• Установка "мои успехи из-за вас, мои неудачи - из-за меня"
Например, их неудачи определяются их собственными неисправимыми недостатками (например, дефектами воли или интеллекта), а успехи, если они и случаются, зависят от удачного стечения обстоятельств или от действия других людей.
• Генерализация, общий характер установки.
Их неудачи относятся не только к данным конкретным обстоятельствам, но и характерны для любых других жизненных ситуаций, причем не только в настоящем, но и в будущем. Будучи выработанной в одной конкретной ситуации, выученная беспомощность распространяется на многие другие, так что субъект перестает предпринимать попытки справиться даже с теми задачами, которые поддаются решению.
Проявления
У животных выученная беспомощность проявляется торможением моторного поведения, ослаблением биологических мотиваций, нарушением способности к обучению новым навыкам, а также появлением разнообразных соматических расстройств (выпадение волос, повышение артериального давления, изъязвление слизистой желудочно-кишечного тракта, снижение общей резистентности организма, в том числе к злокачественным опухолям и т. п.).
У человека выученная беспомощность проявляется эмоциональными расстройствами (депрессия или невротическая тревога); на этом фоне возможно возникновение психосоматических расстройств.
Отчего возникает
Объективные причины: выученная беспомощность чаще возникает после более или менее длительного негативного, вызывающего протест воздействия, избежать которого не удается.
В экспериментах на животных для этих целей используется электрический ток, а людям предъявляется серия нерешаемых задач, либо в процесс их деятельности вводятся неустранимые помехи.
Субъективные причины: выученная беспомощность чаще возникает у лиц, склонных к позиции Жертвы.
За ним обычно стоят четыре причины проблемного поведения: демонстрация беспомощности ("Я вообще ничего не могу, ко мне никаких претензий!"), привлечение внимания ("Неужели не поможете такому беспомощному?"), месть ("Раз ты жизнь - такая, то я тебе отомщу - стану совсем беспомощным") и борьба за власть ("Я отказываюсь играть в ваши игры по вашим правилам!").
Что делать?
Переживать на эту тему можно долго. Если же человек захочет это изменить, он это сделает. И даже быстро.
Если удается показать, что с такой задачей не смог бы справиться никто, - это человека успокаивает и выученную беспомощность снижает.
Если удается показать, что задача не решается только здесь и сейчас - от беспомощности отказаться уже легче.
Если удается показать, что успехи - это его успехи, а неудачи - из-за чужой вины, ситуация облегчается.
Если трудно сразу, можно постепенно: это лечение позитивным опытом.
Делайте постепенно и понемножку то, что получаться будет. "Выученная беспомощность" лечится "выученной успешностью" - позитивным опытом.
Цель поведения ребенка — уклонение
Родители Энджи заметили, что она все больше и больше отходит от семейных дел. Голос у нее стал каким-то жалобным, и по малейшему поводу она тут же начинала плакать. Если ее просили что-нибудь сделать, она хныкала и говорила: «Я не умею». Она также начала невразумительно бормотать что-то себе под нос, и, таким образом, трудно было понять, что она хочет. Родители были чрезвычайно обеспокоены ее поведением дома и в школе. Энджи стала демонстрировать своим поведением уклонение, или, другими словами, показную неполноценность.

Беспомощные: дети-паразиты
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/bespomoschnye_dvoe_zn__deti-parazity

Беспомощный, ребенок-паразит - это ребенок, привыкший, чтобы для него все делали другие.
Не учите детей быть Паразитами
Ребенок тянется к игрушке. Игрушка рядом, но до нее нужно тянуться, то есть трудиться - не торопитесь помогать ребенку, не лишайте его радости достижения, приучайте его к тому, что он может все сам!
Важно следить за тем, чтобы большинство попыток ребенка действовать самостоятельно были в меру трудными, но успешными.
Если младенец тянется к игрушке, которая лежит далеко от него, на высоком столе - дайте ему эту игрушку. А если он просит дать ему игрушку, до которой самому ему тянуться пару сантиметров, не давайте. С этим жизненным испытанием он справится сам.
Свои инициативы ребенок должен обслуживать сам
Неправильно приучать ребенка, что все ему предоставляется бесплатно. Хочет новые игрушки или фотоаппарат - заработай! Даже ему задаешь вопросы взрослому, не подумав - будь готов платить и за это.
Воспитание самостоятельности
Несамостоятельность - не вполне и не всегда черта характера, чаще это выученное, привычное поведение, либо шаблонно перенятое у таких же окружающих, либо используемое в связи с теми или иными условными выгодами. Что можно и нужно делать, чтобы наши дети (а иногда уже и совсем взрослые) переставали быть детьми и становились самостоятельными?
Цель поведения ребенка — уклонение
Родители Энджи заметили, что она все больше и больше отходит от семейных дел. Голос у нее стал каким-то жалобным, и по малейшему поводу она тут же начинала плакать. Если ее просили что-нибудь сделать, она хныкала и говорила: «Я не умею». Она также начала невразумительно бормотать что-то себе под нос, и, таким образом, трудно было понять, что она хочет. Родители были чрезвычайно обеспокоены ее поведением дома и в школе. Энджи стала демонстрировать своим поведением уклонение, или, другими словами, показную неполноценность.
Мужчине нравится женская беспомощность?
Автор: Дарья Черновол
журналист, автор статей о рекламном бизнесе, межличностных отношениях, психологии.

Женская беспомощность – самая неоднозначная черта нашей сущности. Кого-то она вдохновляет на подвиги, кого-то наоборот заставляет отвернуться от девушки. Действительно ли неспособность принимать решения – это козырь в рукаве и как мнимая и настоящая беспомощность влияют на отношения в паре?
Начнем с того, что и мужчины бывают разные, и женская беспомощность тоже бывает разной. От крайних точек, до вполне вменяемой беспомощности. Собственно, и реакция на каждую из них будет соответствующей. Есть ситуативная беспомощность – например, девушка не может вкрутить лампочку или поднять тяжесть. Она принципиально не будет браться за решение проблемы, поскольку не хочет этого делать, не умеет или желает казаться в глазах любимого маленькой девочкой, требующей внимания и заботы. А есть хроническая беспомощность – не способность мыслить, принимать решения, быть за них ответственной. Такие дамы целиком и полностью строят свою жизнь вокруг мужчины, всецело зависят от него, советуются и просят помощи на каждом шагу. И что примечательно, на любой «товар» найдется свой «купец».
От чего зависит отношение мужчин к подобным проявлениям характера девушек? От того, какую девушку он хочет видеть рядом с собой по жизни, какими видит свои отношения. Если он ищет самодостаточную, мудрую партнершу, способную отвечать за себя, а где-то и помогать ему, то тотальная беспомощность его будет злить и раздражать. Если же ему нужна белокурая девочка с огромными ресницами, беспомощным лицом и нежеланием думать, дабы самоутвердиться за ее счет, то ее неумение справлять с ситуациями ему будет только на руку. Мужчинам нравится чувствовать себя нужным и важным, что только ему удастся решить все ее проблемы. Но нравиться такая несостоятельность будет до поры до времени.
Беспомощность как чисто женский способ манипулирования мужчинами
Есть беспомощность реальная (ну не может она одна поднять новый холодильник на 15 этаж), а есть притворство. И будет счастлив тот мужчина, что сможет их распознать. И часто по лени или собственной глупости женщины начинают играть роль «маленького ребенка», беспомощного до мозга костей. Она не может сама выбрать блюдо в ресторане, через каждые десять минут звонит ему за консультацией по выбору обоев в их спальню, не в состоянии купить себе новое платье без его одобрения. Возможно, на этапе влюбленности и соблазнений, образ дурочки может дать свои дивиденды, но, скажем, в семейной жизни такая беспомощность выйдет союзу боком. Она может не уметь выполнять сложную или тяжелую работу, работу, в которой она некомпетентна, но в своих прямых женских обязанностях она все же должна быть самодостаточна. Мужчине просто надоест самоутверждаться и казаться супергероем, готовым прийти на помощь при любой сложной ситуации, если на девушку элементарно нельзя положиться. Достигнув возраста, в котором начинаешь учиться брать ответственность (обычно это лет 10-12), девушка должна продолжать быть самостоятельной и дальше, во взрослой жизни. Зачем ему строить с ней отношения, заводить детей, обзаводиться общими целями и планами, если она не в состоянии позаботиться о себе, не говоря уже о чьей-то еще жизни?
Но не стоит забывать о том, что неспособность справиться с определенной ситуацией и просьба о помощи в чем-то даже укрепляют отношения, заставляют мужчин смотреть на нас другими глазами. Женщины, тянущие с магазинов огромные сумки, умеющие прибивать и забивать, способные переставить мебель и вскопать огород без мужской помощи, как правило, в конечном итоге остаются одни. Это как раз случай ситуативной беспомощности. Большинство мужчин беспомощны на кухне, женщин – в гараже. Но если она мастерица на всех фронтах, мужчине, ничего не остается как оставить ее наедине с ее вполне организованной жизнью. Во-первых, ему некуда вклиниться со своей помощью. Его о ней не просили, и вряд ли ей будут рады. А, во-вторых, у него пропадает желание что-то делать ради нее, если она вполне себе справится и сама. Вывод: женская беспомощность имеет место быть, но только настоящая и в тех ситуациях, где без помощи любимого просто не обойтись. В таком случае, на искреннюю и неподдельную просьбу о помощи мужчина откликнется охотно и с энтузиазмом.
Теперь пара слов о негодующих дамах с формулировками из серии «опекать и заботиться о женщине – это прямая обязанность мужчин, пока не научитесь рожать сами вы должны помогать нам на каждом шагу» и прочей откровенной женской глупости. Если мужчина не хочет заботиться о женщине, любить ее и опекать (без «должен», а по собственному желанию) – то это просто не его женщина. Ну не любит он ее. А заботиться о каждой встречной, которая с пеной у рта требует помощь и опеку, только потому, что природа заложила в нее функции продолжения рода, просто не его проблема.

Упование -это твердая, стойкая надежда на кого-нибудь или на что-нибудь. Упование человека - это ожидание радостного приятного соединения уверенности в достижении своих целей и чаяний в существующем мире. Уповать на кого-то или что-то - это означает иметь постоянную надежду на возможность спасения в жесточайших условиях. Упование связано с верой в Бога, с верой в родных, с верой в близких, с верой в своё высокое положении в обществе, с верой в личный успех и везение. Оно связано с уверенностью в благосклонность и снисходительность судьбы. Самонадеянное упование на авось порождает неопределенность и безответственность. Самонадеянное безрассудное упование на авось и небось - это ложное упование на спасение со стороны, без учёта устоявшейся негативной действительности.
Полное упование на самого себя - это достаточно сильное желание и целеполагание на свои ресурсы.

Очевидно, что многие люди способны распознавать, считывать и переживать эмоции окружающих. Эта способность, известная как эмпатия, и она служит важным фактором развития в человеческой природе - эмпатии и альтруизма. Альтруизм это - осмысленная активность в бескорыстной помощи другим людям. Человек, даже, иногда, склонен принять некоторую личную ответственность, означающую необходимость оказать поддержку жертве страдания и появление чувства вины в случае бессердечного игнорирования данного обстоятельства. Мы при этом испытываем сострадательное эмпатическое возбуждение.
Мартин Хофман (Hoffman, 1981) полагает, что даже новорожденные способны распознавать и переживать эмоции окружающих. Эта способность, известная как эмпатия, присутствует от рождения.
Под эмпатией обычно понимают сострадательное переживание одним человеком чувств, восприятий и мыслей другого.
М.Шелер и У Мак-Дугалл рассматривают эмпатию как основу всех положительных социальных отношений.
Ч.Труа склонен трактовать эмпатию наиболее широко, включая в него интеллектуальное понимание терапевтом клиента, разделение терапевтом чувств клиента, непринужденность и эффективность коммуникации, и положительный аттитюд терапевта в отношении пациента.
Р.Даймонд выделяет когнитивные аспекты эмпатии, фокусируясь на способности одного субъекта к интеллектуальному пониманию внутреннего опыта другого. Значение когнитивной эмпатии состоит в её способности облегчать процесс коммуникации между двумя людьми. Предполагается так же, что испытывающий эмпатию человек, вследствие этого, будет в большей степени склонен к выражению симпатии, оказанию помощи и принятию другого.
Во время эмпатии происходит переживание субъектом эмпатии определенной эмоции вследствие осознания им, что другой человек переживает именно эту эмоцию. Подобное взаимопроникновение чувств родителя и ребенка являются ключевым звеном в процессе созревания.
Стотленд о его коллеги обнаружили, что основным предварительным условием эмпатии является воображение себя как обладающего тем же самым опытом другого и принятие роли этого другого. Этот подход к эмпатии Стотленда, основан на когнитивном или психическом процессе воображения. Субъекты эмпатии могут сопереживать актеру или герою романа, поскольку люди, в большей степени сопереживают тем, кто находится в ситуации, которую субъект эмпатии уже переживал, непосредственно наблюдал или воображал себя попавшим в неё.
Философы и социологи высказываю мнение, что проявление эмпатии ведёт к большей услужливости и даже к альтруизму, особенно когда помогающие действия легко осуществимы.
Хоффман и Г.Зальцштейн сообщают, что если родители имеют теплые взаимоотношения со своими детьми и обращают их внимание на то, как последствия их поведения сказываются на благополучии других, такие дети с большей вероятностью будут хорошо относиться к другим людям, чем при отсутствии этих условий.
В противоположность этому, Стотленд обнаружил, что в ситуациях, когда помощь страдающему другому оказывается не просто и даже не возможно, испытывающий эмпатию может попытаться вырваться из этой неприятной ситуации – физически и психологически – путем «замораживания» своих чувств. Если боль другого достигает крайней степени или проявляется в виде сильной агонии, субъект эмпатии может физически или психологически устраниться из этой ситуации.
Бетсон и Коук сообщают, что это бегство от мучительного сопереживания происходит с меньшей вероятностью, если данный человек не просто проникается чувствами другого, но ещё и симпатизирует ему – то есть сообщает об ощущении эмоционального побуждения помочь другому, чувстве сострадания, жалости и сердечного участия. Хоффман показал, что женщины обладают более высокой эмпатией по сравнению с мужчинами

Лаура Шлезингер в своей книге «10 дурацких ошибок, которые совершают все женщины» считает, что надо каждой женщине избегать 10 главных ошибок в жизни и тогда она не потеряет мужчину.
Иногда женщина теряет здравый смысл и спрашивает себя:
"Если я ему не нужна, это значит, что я недостаточна хороша!"
"Я никогда не найду никакого другого, кто стал бы терпеть меня!"
"Я не хочу остаться одна!"
"Это всё лучше, чем ничего".
"Это лучше чем было".
"Мне уже двадцать девять (тридцать девять, сорок девять, пятьдесят девять - всё, что начинается с девяткой), я и так уже запоздала".
"Сомневаюсь, что найду кого-то лучше".
"Иногда не всё так плохо".
"В любом случае ничего другого мне не остается".
"Мне не по себе от собственных проблем, думать о них не желаю! А когда я пробую помочь ему, то мне становится лучше".
"Заботясь о нём, я чувствую, что нужна кому-то".
"Меня слишком пугает столкновение с неизведанным - внутри самой себя и во внешнем мире".
"Всё не так плохо, как кажется".
"Так трудно найти кого-то, с кем было бы легко и радостно".
Шлезингер считает, что: "Каждой женщине лишь нужно избежать 10 главных ошибок в жизни:
№ 1 - глупой привязанности;
№ 2 - глупого ухаживания;
№ 3 - глупой преданности;
№ 4 - глупой страсти;
№ 5 - глупого сожительства;
№ 6 - глупого ожидания;
№ 7 - глупого замысла;
№ 8 - глупой жертвенности;
№ 9 - глупой беспомощности;
№ 10 - глупого всепрощения.
Шлезингер считает, что если женщина избежит этих дурацких ошибок, то её жизнь всегда будет наполнена и гармонична, и даже лягушку она сможет превратить в прекрасного принца!
Вот некоторые дурацкие ошибки, которые совершают женщины:
* Некоторые женщины рассматривают себя и свою роль в жизни только через призму своих отношений с мужчиной – и какой это мужчина, не имеет значения.
* Мужчины хотят нести обязательства перед забеременевшей женщиной, с которой встречаются несколько дней или много лет.
* Поступками женщин так часто управляет желание жить жизнью своего мужчины, что они не видят тех положительных возможностей, которое может дать им мужское поведение, если взять его за образец – уверенность в себе, смелость, знать своё предназначение и свои цели, устремления, свою настойчивость и свою собственную ориентацию в жизни.
* Женщины часто отказываются от того, чтобы осознанно выбирать мужчин, с которыми и в самом деле возможны истинная близость и хорошие отношения.
* У некоторых женщин нет решимости и риска, чтобы прожить необычную жизнь. Жизнь трудна. Если женщина захочет, чтобы в её жизни происходили изменения, то ей надо признать тот факт, что безболезненные преобразования происходят только в волшебных сказках.
* Часто женщина не знает в чём её предназначение и не имеет собственной цели, для того. чтобы быть значимой для себя и других.
* Иногда женщина не желает знать, что качество её жизни требует усилий и выдержки.
* Женщины часто манипулируют мужчиной ради романтики и любви, с тем, чтобы добиться от него желаемого.
* Часто молодая женщина боится жить жизнью взрослого человека (женой, матерью, ответственным человеком).
* Женщина часто тратит время и силы на то, чтобы сердится на своего партнера за то, что он не хочет принять сложившуюся ситуацию.
* Иногда женщина возлагает себя на алтарь мученичества – уходит от своей человеческой сущности, зарывается головой в песок, концентрируется на какой-нибудь другой цели, все равно на какой.
* Часто женщина «плывет по течению» и её пугает страх неудачи из-за недостатка опыта, понимания своей сущности и наличия выбора.

№1 –Глупая привязанность
Мы все знаем, привязанность: чувство близости, основанное на глубокой симпатии, преданности кому - или чему-либо.
Иногда женщина рассматривает себя и свою роль в жизни только через призму своих отношений с мужчиной – и какой это мужчина, не имеет значения.
Конечно, не стоит недооценивать то положительное, что есть в поведении мужчины но, как правило женщины жалуются, что мужчины нет хотят нести обязательства перед женщиной с которой встречаются - несколько дней или много лет. Всё это происходит из-за низкой самооценки и глупой привязанности. Глупая привязанность – это романтическая мечтательность и предвлюбленность, сексуальная перевозбужденность, раскрученный инстинкт охотника погонять, созданное сердцебиение. Если мужчина понравился женщине, то она в страхе и любовном волнении, она включается в игру желания и чередующего успеха-разочарования.
Женщина находясь в глупой привязанности не может реализовать свой потенциал из-за любовного, сердечного волнения: «Ведь я не боюсь – по крайней мере, думаю, что не боюсь, потерпеть поражение». В этот момент она не соприкасается с глубинами своей жизни и смысла существования. А ведь только делая что-то важное для себя обретает радость жизни и получение удовольствия от неё. В отношениях с мужчиной важно почувствовать рядом с ним – личностью, в будущем браке и материнстве. Такие прекрасные вещи, как замужество и материнство, должны происходить в своё время, в подходящем месте и иметь определенную цель.

№ 2 - глупое ухаживание
Женщины часто жалуются, что мужчины глупо за ними ухаживают и при этом ещё и не интересуется ими. Многие дамы думают, что если терпеть ухаживания «неподходящего» для неё мужчину, то это избавит её от одиночества. Это глупая ошибка, уж лучше пройти этот период одиночества как можно быстрее и выйти из него более сильной и закаленной. «Почему бы не занять свой ум и сердце и не порвать отношения с мужчиной, который является всего лишь средством замещения в отсутствие подлинной реализации ваших потенциальных возможностей? … И в том мире, в котором мы живём, нам надо сосредоточить всои усилия на личном развитии. Тогда мы будем в состоянии выстоять и дождаться появления того самого человека, который предназначен нам и который, «подходит»»(с.50). Поэтому женщине надо научиться обходить ловушки для проигравших, оказавшись с «неподходящим» мужчиной. Следует помнить, что качество жизни, удовлетворение от неё и её содержание зависят от того, как она самостоятельно справляется с паникой одиночества. Облегчение от того, что она больше не одна, чувство благодарности ему за то, что он выбрал именно её – удаляет даму от зоны видимости перспектив общения с достойным кавалером. Побег от действительности благодаря соединению с мужчиной, который ухаживает за ней, но ей не интересен и вдобавок, в отношениях с ним нет чувства надёжности и защищенности - рано или поздно приведёт к краху.
Ждать, что мужчина станет временной повязкой, врачующей раны, означает попасть в ловушку жертвенности. Многие мужчины, выбранные вами «по ошибке» пытаются привязать вас к себе, засосать вас в свой вакуум, даже если вы не сказали им, что хотели бы близости с ними. «Если вам отчаянно не хватает подтверждения правильности вашего поведения, его одобрения и привязанности, если вы благодарны всякому, кто обратит на вас внимание, то в этом случае у вас, возможно, не очень получается делать выбор самой. Если вы склонны довольствоваться тем, что вам предлагают, а не выбирать то, что устраивает вас, то в этом случае вы, скорее всего, сделаете неправильный выбор. Поразмыслите над этим»(с.69).

Как ухаживать за женщиной
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/kak_uhazhivat_za_zhenschinoy
Автор: Н.И. Козлов
Ухаживание за женщиной - это и творчество, и устоявшийся ритуал, где все необходимые шаги должны быть мужчиной выполнены так, как принято.
Мужчины ценят большие дела, женщины - внимательность.
Ухаживание за женщиной - это и творчество, и устоявшийся ритуал, где все необходимые шаги должны быть мужчиной выполнены так, как принято.
Эмоции - главное, что нужно каждой женщине. Герой Микки Рурка грамотно делает крышесносы: неожиданность, фантазия, классная невербалика и полная уверенность в себе.
А как принято?
Сегодня подавляющее большинство дам считает, что мужчина обязан открыть перед женщиной дверь, помочь надеть пальто, проводить до дома, подать руку на выходе из автомобиля (троллейбуса и так далее), оплатить счет в кафе (опрос проводился среди жительниц постсоветского пространства), но вот конфеты и цветы на каждом свидании признаются уже необязательными (а ведь еще недавно если не конфеты, то хотя бы небольшой букетик цветов считался неотъемлемым приложением свидания).
Что любят девушки? Три главные вещи: они любят Интересно, они любят Красиво, и любят Внимание к себе.
Девушки любят, чтобы им было интересно. Девушке будет интересно, если у нее смена ярких впечатлений и довольное лицо. С вас - разнообразные маршруты, новые кафе и легкие разговоры, во время которых она будет увлечена и улыбаться. Подробнее смотри статью Как оказаться интересным Для продвинутых, уверенных в себе, смелых и готовых рисковать - попробуйте устроить крышесносы: яркие, бьющие по эмоциям девушки, неожиданные впечатления на грани фола.
Девушки любят красиво. Пора ухаживания - то удивительное время, когда девушка хочет стать героиней всех самых красивых детских сказок, где за принцессой ухаживают рыцари, творят во имя нее подвиги, а прекрасная принцесса в роскошном платье гуляет в волшебном саду и, вдыхая неземные ароматы, предчувствует свое будущее счастье. Мужчины это не поймут все равно, но чем более красивыми будут декорации ваших встреч, тем лучше. Джинсы замените на чистые и выглаженные брюки, с вас помыться, побриться, дезодорант или приятный одеколон (сгодится и запах хорошего крема после бритья), и продумайте маршрут, по которому вы будете передвигаться во время встречи. Красивый парк, уютное кафе, небольшой дворец... Найдете.
Девушки любят внимание к себе. Если вы ухаживаете за девушкой, от вас требуются знаки внимания. Множество мелких знаков внимания женщине обычно приятнее и важнее, чем один дорогой подарок на фоне постоянно невнимания. Если вы хотите сделать ей сюрприз, лучше всего предупредить ее о таинственном сюрпризе, несколько раз подводить к этому разговор, разжигая ее любопытство, потом устроить небольшое представление, когда можно выразить чувства, поохать и восхищаться, а потом неоднократно возвращаться к этим милым минутам в ваших общих воспоминаниях.
Какие знаки внимания помогут сделать ваше ухаживания более эффективными? Здесь все просто – любые подарки, открытки, смс-ки, от души комплименты – все будет уместно. Заметьте, подарки в качестве знаков внимания не должны быть дорогими, важнее, чтобы девушка понимала - ты о ней действительно думаешь, и стараешься подобрать что-то, подходящее именно ей. Это могут быть любые безделушки, главное, чтобы они были милыми и оригинальными. Если это смс-ка, то с каким-нибудь смешным текстом, поднимающим настроение, если какая-то побрякушка, то необычная и запоминающаяся. Да, банальность, но очень хорошим знаком внимания будут цветы. Цветы не обязательно дарить каждый раз, но факт остается фактом – девушка это нравится все равно.
________________________________________
Внимание! Мужчина должен действовать, как принято, но по тем стандартам, которые ценит женщина. Дело в том, что у гуманитариев с классическим образованием - свой стиль и свои стандарты, у прагматичных деловых людей - стиль и стандарт другой.
История из жизни. Молодой человек – высшее образование, без вредных привычек, самостоятельный, самодостаточный, перспективная работа, хорошая зарплата и так далее (длинный список положительных качеств) – познакомился с симпатичной девушкой – высшее образование, без вредных привычек, самостоятельная, самодостаточная, перспективная работа и так далее (тоже длинный список положительных качеств). Он хотел ухаживать за ней красиво и пригласил на концерт в органный зал. Мороженое, пирожные, кофе, коньяк (самую капельку – к кофе) в элитном кафе, беседа о Бахе и Бетховене, цветы… В общем, молодой человек расшибся в лепешку, чтобы произвести впечатление на даму. Произвел! Девушка решила, что он – книжный мальчик, который живет за счет родителей и под крылышком строгой мамы, обчитавшийся романтической литературы и совершенно ничего не знающий о реальной жизни. Роман не состоялся. Молодые люди расстались, недовольные друг другом. Причина? Молодой человек не понял, что девушка хотела увидеть в нем не гуманитария, а практически ориентированного делового человека.
Мужчины стараются. И было бы неплохо, если бы женщины проявили чуточку снисходительности к их робким попыткам в нахождении баланса. А то ж многие уже боятся читать стихи – как бы не сочли не вполне адекватным!

№ 3 - глупая преданность
Мы знаем, что преданность: притягательное качество, которое подразумевает привязанность верность и непоколебимую приверженность, основанную на любви, проявляемой до конца даже в трудных обстоятельствах.
Если женщина заявляет "Но я же люблю его" и тому подобные романтические глупости, то они не желают признать, что в ситуации очевидного поражения они сами себя парализовали и с благодарностью выносят такое поведение в отношении к себе, какое ни один мужчина не вынес бы и пяти секунд. для них любовь - это что-то выходящее за границы разумного и синомичное понятию привязанности. Кто бы ни говорил, что подчинение - это романтика, ясно, что у этого человека большие проблемы. Мечты о "положительном прерождении" возлюбленного могут быть очень опасными. К сожалению. отношения между мужчиной и женщиной - это не просто отдельные моменты. Они включают в себя всё. Женщине надо отступится и не думать только приятных моментах то есть не сносить от мужчины предельно негативное отношение в обмен на то, что может приносить мгновения счастья или покоя. О мужчине можно судить по тому. что он делает, когда не встречается с вами. Необходимо женщине принять решение относительно её отношений с мужчиной не руководствоваться тем чувством, которое она называет любовью. Раз оно уже приводило к тому, что она принимала неверные решения, то начиная с настоящей минуты ей не надо больше принимать его в расчет, а надо пожалеть себя - ведь иначе ей опять придется выносить нескончаемую боль, в которую она сама себя загонит. Любовная суета - это не женское предназначение. "Гормоны и сердечный трепет не всегда лучшие советники. Вся эта любовная суета - это не проклятие свыше и не божественное предназначение, поэтому хватит барахтаться во всем этом!"(С.81-82). У женщины должна быть свобода воли, она может преодолеть негатив, развиваться, изменяться - "строить себя"[c.86]. Если хвататься за надежду, можно подхватить отчаяние.

Преданность
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/predannost
Преданность - "я не являюсь отдельной самостоятельностью, а мыслю себя только с тобой, как часть тебя". Приверженность, жизнь в любви и верности делу или человеку.
Преданность
Жили-были три собаки. Однажды их хозяин уехал и не сказал когда вернется и вернется ли он вообще. Все собаки очень любили хозяина и очень затосковали после его отъезда.
Одна собака совсем перестала есть и пить; ждала, ждала и вскоре умерла.
Другая от пищи не стала отказываться, но никого не подпускала к себе, озлобилась. Ее стали бояться и застрелили, от греха подальше.
Третья же приняла других людей, стала служить им верой и правдой, хотя так и не забыла своего хозяина. Больше она его никогда не видела и не знает, искал он ее или нет.
Какая собака преданнее?
Добавила Юлия Синарёва, психолог
… а для меня слово «преданность» - очень двойственное. С одной стороны, это что-то социально одобряемое, некая похвальная благодетель. А с другой стороны, чтобы считаться, например, «преданной дочерью» - надо буквально ПРЕДАТЬ себя, свои жизненные цели и интересы, и жить интересами и целями других людей (в данном случае - родителей или рода в целом). Мотивы у такой преданности могут быть самые благородные - то благодарность, то желание быть таким же замечательным, то вина (осознание того, что "мама для меня всем пожертвовала"), то необходимость в признании и принадлежности, то потребность почувствовать себя «своим» в какой-то группе. Вспомните хотя бы, каких только глупостей ни делают подростки, чтобы доказать свою преданность и принадлежность к выбранной ими компании сверстников.
Преданность в конечном счете упирается в иерархию наших ценностей. Так, преданность каким-то идеалам, политичеким или религиозным убеждениям может заставить нас отдать очень много - иногда даже жизнь. Преданность идее справедливости может спровоцировать потерю времени, здоровья, несогласных с моими идеями людей, денег (по принципу "сначала ты ищешь справедливости, а потом - другую работу"). Преданность друзьям или делу может заставить нас потратить свои ресурсы (время, силы, деньги, эмоции) не совсем так, как хотелось бы - вы соглашаетесь на сверхурочную или неоплачиваемую работу, идете на какие-то компромиссы со своей совестью, чтобы оправдать чужое поведение, не можете сказать кому-то спокойное «нет», потому что боитесь обидеть или потерять доверие…
На мой взгляд, любая ценность - в том числе и «преданность», доведенная до фанатичного абсурда, заставляющая вас жертвовать собой и нарушать собственную экологию, вынуждающая ваших близких чувствовать себя обделенными вашими ресурсами, (потому что вы эти ресурсы из преданности идее потратили на кого-то другого) - это самообман. Так что, когда вы захотите выразить кому-то или чему-то свою лояльность и преданность - НЕ ПРЕДАВАЙТЕ СЕБЯ!!!

№ 4. Глупая страсть
Мы все знаем, что страсть — сильное, стойкое, доминирующее над другими, чувство человека, характеризующееся энтузиазмом или сильным влечением к объекту страсти. Зачастую, страсть как короткоживущее, преходящее чувство, отождествляют с влюблённостью, противопоставляя её любви (Википедия).
Для женщин страсть – это что выходящее за границы разумного и синонимическое понятие привязанности и романтики. Женщина может относится любимому как к особому и прекрасному, но не как к обожаемому или идеализированному человеку. Иногда женщина ради страсти отказывается от всего мира, своих родных и самой себя, стремится к высокому преображению, отказывается от своей мечты. Мечты могут быть опасными. Женщина, любя свою мечту, попадает в зависимость от страсти и привязанности, не смотря на все проблемы которые создает ей мужчина. Может быть так, что женщина испытывает любовь не к самому мужчине, а к своей мечте, которая компенсирует отсутствие каких-то качеств у неё самой. Она, будучи настроена на такого мужчину, готова сносить от него предельно негативное отношение в обмен на то, что может приносить только мгновения счастья или покоя – это и есть отвратительные двойные стандарты. К сожалению, женская способность мириться с неприятными чертами мужчины и не ограничивается только внешней его непривлекательностью, грубостью, человеческой незрелостью и непорядочностью. Почему же женщины мирятся с мужланами, о которых они узнают только неприятные вещи? Всё может потому, что некоторые женщины не могут отделаться от страха потерять этого мужчину.
Гормоны и сердечный трепет суета не всегда лучшие советники. Почему бы в первую очередь не подумать о себе?
Остановитесь на утверждении «Я знаю, что он _________(далее заполните пропуск, выбрав из перечисленного: грубый, злой, бесчувственный, некоммуникабельный, настроенный на негатив, хулиган и бандит, жестокий, склонный к употреблению алкоголя/наркотиков, деспотичной, ревнивый человек, трудоголик и пр. пр.), но я его люблю». Стоит ли ночь небесного блаженства последующих адских мук? Иногда напрасная надежда женщины на ответственное уважительное отношение со стороны мужчины после близости с ним - равна покорности. Альбер Камю сказал: «Надежда сродни покорности, но жизнь – это не значит мириться со всём в жизни». Поэтому отношения с мужчиной на основе фантазий и надежд – это самообман ожидания радости и счастья. Женщине при наличии страсти к незнакомому мужчине, почему бы сначала не поговорить с ним о смысле будущих интимных отношений до смысла совместной жизни. Часто женщина смешивает интимные отношения с любовью и ожидают, что так же поступают и их партнеры. Женщина иногда считает, что после интимной близости с мужчиной у него должны возникать определенные обязательства перед ней. Она считает, что имеет право строить, в связи с этим событием, определенную мужскую энергетическую подпитку и поддержку в совместных планах на дальнейшую совместную жизнь. Но женщинам, в таком случае, необходимо отделаться от своих романтических фантазий и обговаривать всё с партнером до того, как ложится с ним в пастель. Ведь не прояснив, что же собственно, мы намерены делать, нельзя впоследствии обижаться и жаловаться на то, что нас не понимают. Можете позвонить и поговорить или оставить ему сообщение на автоответчике: « Я не хочу терять нашей дружбы, придавая слишком большое значение тому, что было очень приятной, но чисто плотской близостью, романтизируя её. Несмотря ни на что мне все же хотелось бы, чтобы ты заходил ко мне время от времени, я не жду от тебя выполнения каких-либо обязательств и не рассчитываю на серьёзные отношения». Надеюсь, такая дерзость вызовет у него уважение. Не унижайтесь, выпрашивая внимания к себе, так как отчаянное стремление обрести привязанность мужчины на самом деле замедляете её развитие в направлении «я достойна любви». Женщина должна верить, что возможность выбора существует всегда не важно сколько ей лет - плотская любовь не может служить мерой её ценности отношений с мужчиной

№ 5. Глупое сожительство
Сегодня совместное проживание вне брака уже не несет на себе печати общественного порицания. Обычно в оправдание сожительства до свадьбы приводится такое соображение: партнеры лучше узнают друг друга и способны сделать сознательный выбор. К тому же они закладывают гораздо более прочный фундамент последующего брачного союза, чем это бывает с мужчинами и женщинами, которые женятся (или выходят замуж) по причине «кот в мешке». Верно ли такое мнение?
По заявлению психолога Дэвида Дж. Майера, доктора философии и автора книги «Поиски счастья», частота разводов среди пар, которые сожительствовали до свадьбы, была выше , чем среди тех, кто этого не делал. Зачем играть в «русскую рулетку» со своей жизнью?
Ведь сожительство – это прощальный поцелуй для отношений.
Сожительство как фактор, замедляющий процесс взросления.
Сожительство это отрицание всего диапазона собственных ценностей и приоритетов.
Если он вам нравится, то можно просто встречаться. Ведь у него нет никаких долгосрочных обязательств перед вами, и он тем самым дает понять вам, что вы должны служить ему. Он испытывает удовольствие, заставляя вас чувствовать нестабильность вашего положения. Потому что боитесь остаться без поддержки, жить на свой страх и риск. Никогда не сходитесь с мужчиной, не соответствующим вашей планке жизни. Если он не может подняться на нужный уровень, расстаньтесь с ним. Он не стремиться делать ей приятное (делать приятное он предпочитает себе). Это разрушает ваше уважение к себе. Сожительство не обязательно подразумевает ответственность друг за друга; оно так же вовсе не является шагом вперед в развитии отношений. Сожительство это своего рода «удобство» и возможность реализовать свои фантазии; первое относится к мужчинам, а в второе - к женщинам.

№ 6 - глупое ожидание
Когда мы предвосхищаем ситуацию и ожидаем положительное исхода, то может случиться так, что они были неоправданно глупыми. Все это приводит к разочарованию и беспокойству.
В книге «Тысяча состояний души. Краткий психолого-филологический словарь» (А.В.Филиппов , Романова Н.Н., Летягова Т.В. Флинта, 2011 г). записано «Ожидание - это состояние, когда индивид готовится к чему-либо, что должно произойти (по его расчету, предчувствию или в связи с предварительной договоренностью). Ожидание может быть эмоционально положительным или отрицательным».
Шлезингер Л. пишет: «Сначала вы отдаете всю себя, а потом ненавидите его…потому что у вас есть неудовлетворенные потребности и страстное стремление поверить в себя. <…> Почему те самые качества вашего жениха, которые гипнотически притягивали вас во время помолвки, стали казаться настолько отталкивающими, что совместная жизнь превратилась в барахтанье в навозной куче. Ответ:
- всё просто, вы в нем разочаровались. И то, о чём вы мечтали и на что надеялись, стало восприниматься как угроза»(с.157-158). Конечно, ожидание может явиться прекрасной возможностью, побуждающей причиной для развития личности и исцеления от эмоциональных травм, если вы готовы взять на себя всю ответственность и вынести все неудобства, связанные с переменами. Часто женщина знает свою ошибку глупого ожидания и всё же поступает наоборот. В таком случае женщина ослеплена будущей болью от сближения с другим человеком, что в отсутствии близости между ними обвиняет его и ненавидит за это. «Такая слепота помогает вам избежать разговоров о старых травмах и необходимости нести ответственность за то, что внутри вас накопились обиды; и это также становится средством защиты от повторения ваших старых душевных травм. Если женщина долго находится в неопределенной ситуации (например, мужчина наконец-то согласился жениться на ней) то её прошлые мучения превращаются в страх из-за риска получить новую боль от неопределенных требований этого мужчины в будущем. Эта прошлая боль и унижение рождает раздражение и неуверенность в правильном выборе.
Если женщина осознала, что её муж еще не повзрослел, то она увлечена заботами о вчерашнем дне, а сегодняшний и завтрашние дни заволакивало неясной дымкой. Если существует невозможность заставить мужа предпринять какие-либо шаги на пути к взрослению, то это становится реальной проблемой глупого ожидания.
Некоторые женщины страдают от чувства незащищенности и низкой самооценки, но ожидают, что всё может исправить её муж, но брак лишь добавляет ей проблем. Как бы то ни было, женщина будет очень на мужа сердита за то, что он не смог повысить и её самооценку, и не делает из неё совершенство. «Вместо того чтобы работать над своим «я». Что дает ощущение своей ценности, вы возлагаете ответственность за это на своего мужа, а потом начинаете его ненавидеть, потому что вы так и не почувствовали, что достойны уважения». Развить же ощущение своей ценности не хватает смелости, а глупое ожидание что получит всё это от мужа не оправдалось – он становится как воплощение того, что женщина в себе не приемлет. Женщина начинает чувствовать себя хорошей только тогда, когда он оказывается плохим.
Довольно часто молодые женщины выходят замуж за мужчин, которые гораздо старше их, пытаясь таким образом совершить «волшебный прыжок» во взрослую жизнь. В таком случае женщина попадает в положение несовершеннолетнего ребенка, борющегося против жестких запретов отца, и неизбежно начинает ненавидеть мужа» [с.177-179]. Конечно, некоторые женщины находят контролирующее поведение романтичным, но видят в нем лишь знак его собственной неуверенности в себе.


Ожидание
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/ozhidanie
Ожидание - видение человеком того, что с большей вероятностью можно ожидать (получить в ответ) от окружающих на то или другое свое действие.
В частности, именно ожидания определяют:
• использование стратегий "уменьшить проигрыш" или "увеличить выигрыш",
• настрой на неуверенность или, напротив, на уверенное поведение, формирующее уважение окружающих,
• готовность увидеть в окружающих тех, кто готов дружески откликнуться на просьбы о помощи.
В теории социального научения Джулиана Роттера это оценка индивидуумом вероятности того, что определенное подкрепление появится в результате специфического поведения, реализуемого в конкретной ситуации. Ожидания субъективны и не обязательно совпадают с актуарной вероятностью, рассчитываемой объективным способом на основе предыдущего подкрепления. Перцепции индивидуума играют здесь решающую роль.
Обман ожиданий
Обман ожиданий - ситуация, при которой человек готовился и ожидал одного, а в итоге произошло совершенно другое, причем другое в сторону ухудшения.
Обман ожиданий - может быть сказкой и реальностью. Сказка про обман ожиданий часто лежит в основе эмоции Обиды.
Переживания обмана ожиданий в большей степени присуще детям: «Ну ты же обещал мне конфетку!». Взрослый и занятый человек на обман ожиданий реагирует спокойно - появилась возможность или сделать еще одно дело или просто отдохнуть.
Чтобы не переживать от обмана ожиданий, выполните душевную страховку и подготовьте запасной план. Если же случился облом, а плана нет и душевно не подстраховались - улыбнитесь, найдите плюсы и воспринимайте случившееся как подарок судьбы. После чего займитесь следующими делами: их же у вас много, да? Переживать некогда?
Ожидания супругов друг к другу

В массовой семье ожидания супругов друг к другу формулируются обычно неграмотно:
• с негативным посылом, в формате недовольств и обвинений ("Ты никогда обо мне не думаешь!"),
• с негативной формулировкой ("Мне нужно, чтобы ты прекратил мне грубить!"),
• неконкретно, слишком общо ("Хочу, чтобы жена была более ласковой, нежной и внимательной").
Чтобы договориться, важно уметь четко сформулировать, что хочешь ты, что нужно тебе. Сформулировать это позитивно и четко, конкретно.
Конкретика в просьбах
В умении договариваться важно уметь четко сформулировать, что хочешь ты, что нужно тебе. Сформулировать это позитивно и четко, конкретно.
Не «что меня не устраивает», а «что я хочу», и не вообще «чтобы у нас все было хорошо» и «чтобы ты относился ко мне внимательно», а «я хочу, чтобы ты меня не перебивал (ходил за продуктами)».
Примеры
Примеры, как общие, малоконкретные ожидания жены в процессе семейной консультации были преобразованы в четкие и конкретные.
Были:
• Чтобы муж был внимательный. Помогал с детьми и по дому.
• Чтобы организовывал досуг совместный, а не отнекивался от него.
• Чтобы вспоминал почаще, что я женщина.
• Позитивно относился к моему обучению.
Стали:
1. Минимум 2 раза в неделю по 2 часа занимался с детьми (играл, читал).
2. Читал на ночь детям сказки минимум 15 минут. 3 раза в неделю.
3. Мыть за собой посуду в случае, если меня нет. Когда я ласково попрошу, муж мне мыть посуду помогает.
4. Минимум один раз в два месяца вывозит всю семью на какой-нибудь досуг (театр, музей, зоопарк, цирк и т.п.)
5. По праздникам дарит цветы, подарки и/или куда-нибудь приглашает.
6. Чтобы муж говорил, что я выгляжу хорошо и хвалил за это. Минимум один раз в день.
Ожидания и обязательства
Конкретика в просьбах основывается на конкретике в ожиданиях - нужно самому/самой разобраться, чего же тебе надо. Конкретика в просьбах продолжается конкретикой в обязательствах - договорились, так конкретно о чем.

Умение договариваться
Кто не умеет договариваться, живет или один, или имеет постоянные конфликты.
Общее требование - душевное здоровье. Сюда включим позитивное мировосприятие, не склонность к защитам, владение спокойным присутствием, экстраверсия (обращенность не на себя, а на партнера).
Умение договариваться складывается из следующих линий:
1. Умение слушать и слышать.
2. Узнавать, что хочет партнер.
3. Уметь четко сформулировать, что хочешь ты, что нужно тебе. Сформулировать (хотя бы для себя) это позитивно и четко. Не «что меня не устраивает», а «что я хочу», и не вообще «чтобы у нас все было хорошо» и «чтобы ты относился ко мне внимательно», а «я хочу, чтобы ты меня не перебивал (ходил за продуктами)». Смотри Конкретика в просьбах
4. Тотальное ДА
5. Высказываться без конфликтогенов, уже тем более без грубости - какие бы ни были эмоции и состояния.
6. Позиция сотрудничества, еще лучше - формат семьи МЫ. Без борьбы за власть, без мстюлек, с желанием учесть интересы обеих сторон.
Тот, кто пробовал договариваться с любовью (выполняя упражнение "Если бы я любил"), все подтверждают: на этом фоне договариваться оказывается всегда проще. Очень практичное упражнение!
Право на защиту психики
В цивилизованных семьях в рамках умения договариваться признается право на защиту психики: Трудные, неприятные и болезненные темы мы поднимаем только для конструктивного обсуждения, и, как правило, в письменной форме.
Техника работы с ожиданиями
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/tehnika_raboty_s_ozhidaniyami0:00
Если кто-то или что-то не соответствует нашим ожиданиям, то это как правило вызывает неприятные переживания: от внутреннего напряжения до вспышек недовольства и гнева.
Если посмотреть непредвзято и объективно, то нам никто ничего не должен - ни жизнь, ни окружающие нас люди (смотри Декларацию о принятии реальности). Но просто разумного осознания этого факта далеко не всегда достаточно, чтобы ожидания перестали беспокоить нас и окружающих.
Чаще всего наши ожидания обрушиваются на самых близких и родных нам людей, просто потому, что они гораздо чаще находятся рядом с нами. Для решения этой задачи есть специальная техника, о которой и пойдет речь ниже.
Шаг 1. Список ожиданий
Для начала нужно вспомнить, какие ожидания у вас есть к близким людям. Здесь нужны только те ожидание, не выполнение которых вызывает у вас серьезное внутренне напряжение, сильные и продолжительные эмоциональные реакции. Например:
• Муж должен приходить вовремя.
• Жена должна внимательно относится к моим просьбам.
• Муж должен помогать мне по хозяйству.
• Родители не должны вмешиваться в мою жизнь.
В завершении работы еще раз оцените список своих ожиданий и подумайте, а действительно ли все они для вас так важны? Может что-то из списка напрягает не так сильно и с это можно решить просто на уровне разума? Если такие ожидания найдутся, то вычеркните их, в крайнем случае вы всегда сможете к ним вернуться и отработать позже.
Шаг 2. Переформулировка ожиданий в разрешения
Ожидания, как правило, категоричны и безапелляционны. Например, в ожидании "Муж должен приходить вовремя" негласно подразумевается слово "всегда". А между тем действительно ли все должно быть всегда так, как вы этого ожидаете? Ведь вас окружают живые люди, которые когда-то могут допустить ошибку, устать, или просто забыть. С ожиданий важно снять категоричность, дать своим близким разрешение иногда их не выполнять. Для этого для каждого ожидания из списка нужно написать соответствующее разрешение.
Ожидание: "Муж должен приходить вовремя".
Разрешение: "Муж тоже человек и может когда-то опаздывать".
Ожидание: "Жена должна внимательно относиться к моим просьбам".
Разрешение: "Жена не обязана внимательно относиться ко всем моим просьбам".
Ожидание: "Муж должен помогать мне по хозяйству".
Разрешение: "Муж устает на работе и может позволить себе дома отдыхать".
Ожидание: "Родители не должны вмешиваться в мою жизнь".
Разрешение: "Родители заботятся обо мне и могут интересоваться тем, как я живу".
Список разрешений это список для вас, его не нужно кому-то показывать. Ваша задача выучить эти разрешения наизусть. И потом в случае невыполнения одного из ожиданий вовремя вспомнить соответствующее ему разрешение.
Муж тоже человек и может когда-то опаздывать. Всякое бывает, задержался на работе или еще что. Домой точно придет, как и приходил все время до этого. Опоздает, но придет. Так ведь? Ну, и хватит уже об этом.
Второй шаг помогает принимать складывающуюся ситуацию, снижает накал страстей. Но только второго шага мало, ведь, в той или иной степени напряжение остается. Не менее важно знать свои требования и уметь их сформулировать их разумно и четко.
Шаг 3. Переформулировка ожиданий в разумные четки требования
В какой-то степени наши ожидания правы. Для семьи будет лучше, если муж в основном приходит домой вовремя и старается помогать по хозяйству, жена прислушивается к словам мужа, а родители не докучают семье своим излишним вниманием и советами. Это разумные требования. К разумности еще важно добавить четкости, чтобы другой стороне было точно понятно, что именно надо или не надо делать. Для этого дополните ваш список, дописав к каждому ожиданию разумное четкое требование.
Ожидание: "Муж должен приходить вовремя".
Требование: "Если ты задерживаешься, то позвони и предупреди меня".
Ожидание: "Жена должна внимательно относиться к моим просьбам".
Требование: "Если я говорю, что это мне действительно важно, то это надо сделать".
Ожидание: "Муж должен помогать мне по хозяйству" (абстрактное требование).
Требование: "Обязанность мужа следить за состоянием сантехники".
Ожидание: "Родители не должны вмешиваться в мою жизнь".
Внутреннее требование: "Если это касается только меня, то я решаю это сам".
Как и в случае разрешение эти требования не надо озвучивать. Они нужны скорее для вас, чтобы лучше понимать, чего же именно вы хотите от близкого человека. Прежде чем донести эту информацию, требования нужно переформулировать в мягкие и теплые просьбы.
Шаг 4. Переформулировать требования в мягкие и теплые просьбы
В просьбе ваше требование упаковывается в теплоту и вежливость.
Требование: " Если ты задерживаешься, то позвони и предупреди меня ".
Просьба: "Милый, у тебя есть минутка? У меня к тебе просьба. Ты у меня муж единственный и любимый, и мне гораздо спокойнее, когда ты мне звонишь, если задерживаешься. Я прошу, если ты сегодня задержишься, ты позвони. Получится?"
Требование: "Если я говорю, что это мне действительно важно, то это надо сделать".
Просьба: "Дорогая, можно я займу немного твоего времени? В последнее время я часто отмечаю какая же у нас хорошая семья, и во многом это благодаря тебе. Мне гораздо проще и легче что-то планировать и делать, когда я знаю, что могу положиться на тебя. Ты у меня просто умница! Надо еще только мне научиться говорить тебе о своих важных просьбах. Знаешь, бывают такие случаи когда мне важно чтобы что-то было точно сделано к определенному сроку, и я обращаюсь к тебе. Потому что знаю, что тебе в радость помочь своему любимому человеку. Так вот, у меня к тебе просьба, если я говорю, что это для меня важно, а ты не можешь этого сделать, то ты мне сразу скажи об этом, ладно? Тогда я подумаю как решить эту задачу не напрягая тебя. Ну, а если ты скажешь, что готова помочь своему любимому мужу, то тогда я на тебя полностью рассчитываю. Хорошо?"
Требование: "Обязанность мужа следить за состоянием сантехники".
Просьба: "Любимый, можно тебя немного отвлечь? Хочу тебя попросить взять на себя ответственность за исправность сантехники в нашем доме. Например, если что-то потечет и сломается, то этот вопрос будет на тебе. Можешь сам починить или сантехника вызвать, как тебе будет удобнее. Ты мне этим сильно поможешь. Возьмешь на себя такую обязанность?"
Требование: "Родители не должны вмешиваться в мою жизнь".
Просьба: "Мамуля, можно с тобой поговорить? Ты у меня самая лучшая мама на свете, всегда спрашиваешь как мои дела, всегда заботишься обо мне. Мне приятно, что у меня есть такой близкий человек как ты. У меня к тебе просьба. Если есть какое-то дело, которое касается только меня, то я решаю его сам. Твое мнение в этом вопросе мне тоже очень важно, но окончательное решение я приму сам. Например, решение по вопросу, какую одежду мне лучше носить. Ладно?"
Сформулированные просьбы выучите, отрепетируйте перед зеркалом, добейтесь того, чтобы они звучали действительно мягко и тепло.
Продумайте ситуацию, в которой вы озвучите свою просьбу. Заговорите с близким человеком, убедитесь, что вы оба в хорошем расположении духа, и только после этого озвучьте свою просьбу. Если нужно проведите переговоры по этому вопросу. Даже если вы, вдруг, не договорились, то в завершении поблагодарите, обнимите и поцелуйте вашего любимого человека.
Используя эту технику, вы значительно снизите негативные переживания от своих ожиданий или же уберете их вовсе. Попробуйте это сделать, и результат не заставит себя долго ждать!

Обиды - следствие нереалистичных ожиданий

Обида, чувство обиды - возникает тогда, когда ты думаешь, что человек будет вести себя так-то, а он повел себя иначе. Вопрос: а кто сказал, что твои ожидания были реалистичны?
Кто вам сказал, что близкие будут к вам терпимы с утра до вечера? Нет, они тоже устают, и им бывает просто не до вас.
Люди ведут себя чаще всего не так как должны, а так как в их интересах - причем, как они их видят.
Если они обманывают, предают, нарушают обещания, пренебрегают чьими-то интересами и т.п. - все, что может кому-то не понравиться, они делают, потому что считают это с т.зр. своих ценностей и картинки мира наилучшим из видимых вариантов - для себя лично, или вообще (ценности у людей бывает удивительно разными). Люди разные, у кого-то они сами на 1 месте, у кого-то близкие, у кого-то их группа или человечество. Кто-то считает должным одно, кто-то другое... и объективно интересы различаются, и также отличается понимание, что является интересами данного человека в этой ситуации.
Если мы ожидаем, что они поведут себя, как должны в нашем представлении, то обида почти неизбежна, потому что часто понятия о "должны" у разных людей радикально различаются, плюс люди ведут себя часто не как должны, а как им хочется, нередко оправдывая это "должны" - такова реальность.
Если люди что-то обещают - это повышает вероятность, что они выполнят, но это лишь один из факторов - далеко не 100% вероятность! Основное - это их мотивация и интересы в момент выполнения. Если ожидать, что они сделают, что обещали - иногда это так, но очень часто вас ждет облом. Они пообещали, но не сделали - да, так люди поступают, в том числе близкие люди. Наверное, когда-то так же поступаете и вы.
И это не плохо, не хорошо, просто так устроен мир - на эту его картинку можно полагаться. Смотри такжеДекларация о принятии реальности
Самообвинения - это лишнее
Часто после того, как мы ошиблись в ожиданиях относительно других людей, мы начинаем винить себя типа "сама виновата или виноват, что была глупой". Не нужно, не вините себя.
В этом никто не виноват, это просто ошибка, и почти неизбежная, поскольку правильно реагировать на подобные ситуации нас никто не учил.
Теперь же, когда появилось новое понимание, обиды в дальнейшем будут появляться, вероятно, реже, старые пройдут, а ошибки такого характера в понимании людей - возникать не будут. Себя не вините, вместо этого учитесь лучше понимать людей и учитесь строить с ними отношения.
Строить отношения
Строить отношения - с кем и как?
Хорошие отношения: как строить и поддерживать
Строить хорошие отношения - не всегда легко, но не труднее, чем жить в плохих отношениях. Чтобы построить и поддерживать хорошие отношения, уходит столько же сил, сколько на поругаться. Так зачем тогда тратить силы на поругаться, если за те же силы можно жить по-хорошему?
Хорошие отношения: как строить и поддерживать
Хорошие отношения - отношения, в которых есть лад и радость (по крайней мере - удовлетворение).
Строить хорошие отношения - не всегда легко, но не труднее, чем жить в плохих отношениях. Чтобы построить и поддерживать хорошие отношения, уходит столько же сил, сколько на поругаться. Так зачем тогда тратить силы на поругаться, если за те же силы можно жить по-хорошему?
Фундамент хороших отношений
Для хороших отношений нужны симпатия в межличностных отношениях и следующие личностные качества партнеров:
• позитив - упражнение внутреннее Хорошо
• конструктив - для начала освойте Тотальное Да
• ответственность
• готовность к сотрудничеству.
Если у вас отношения трудно назвать хорошими, часты обиды и конфликты, то нужно начинать взрослеть. Обращать внимание на свое поведение и требования выставлять к себе, а не к партнеру. Если видите, что ваше хорошее отношение начинает партнера разлагать, то воспитывать его – не ради себя, а ради того, чтобы у него и с вами, и с другими людьми, и с собой отношения были добрые. Хорошие отношения, забота друг о друге – основа любви.
Чтобы отношения были хорошими
Чтобы отношения были хорошими,
• Нужно встречаться.
Чтобы отношения были хорошими, нужно встречаться. Какими бы вы замечательными ни были, если вы не встречаетесь, хорошие отношения постепенно тухнут, становятся воспоминаниями о хороших отношениях, и у людей хорошие отношения становятся уже не с вами. а с кем-нибудь еще. Ваше место оказывается - занято.
• Нужно разговаривать, общаться
Общение делает людей ближе и, главное, понятнее друг для друга. Когда люди, находясь рядом, в основном молчат или общаются формально, постепенно это начинает тяготить. Позаботьтесь, чтобы музыка общения постоянно сопровождала ваша встречи!
• Нужно дарить.
Самый главный и лучший подарок - это вы, если вы человек открытый, интересный и позитивный. Но просто ваша интересность - еще ничего не значит, нужно реально заботиться о том, чтобы каждая ваша встреча была для человека подарком. Что вы ему подарили во время последней встречи? Это не обязательно должны быть сувениры, цветы или торт - какие интересные темы вы подняли, что человек чувствовал во время этого разговора, был ли у него интерес этот разговор продолжать? Какие дела или развлечения вы предложили, было ли радостным ваше присутствие для человека?
Что портит отношения
Портят отношения:
• упреки, обвинения и обиды, возражения и споры (см. Конфликтогены),
• выяснения отношений,
• неясность в ожиданиях, игра в телепатию ("Он должен догадаться!")
• в случае разногласий - неумение договариваться и нарушение договоренностей,
Хорошие и налаженные отношения
Хорошие отношения - не всегда налаженные, иногда отсутствие понятных ожиданий и договоренностей заменяется просто тем, что люди относятся друг к другу с симпатией и не допускают конфликтов. При этом люди, думающие о перспективах, заботятся о том, чтобы отношения выстроить и сделать налаженными.
Хорошие и налаженные отношения
Хорошие отношения - не всегда налаженные, иногда отсутствие понятных ожиданий и договоренностей заменяется просто тем, что люди относятся друг к другу с симпатией и не допускают конфликтов. При этом люди, думающие о перспективах, заботятся о том, чтобы отношения выстроить и сделать налаженными.
Когда отношения плохие, люди хотят их наладить. Но обычно люди налаживают их до уровня хороших отношений, а не до уровня налаженных. Нет конфликтов, есть симпатия - ура! А то, что вы плохо понимаете друг друга, нет четких ожиданий и договоренностей - пока никого не тревожит.
Эффект неожиданности
Эффект неожиданности - обязательное условие аникса. Аникс - смех, основанный на неожиданности, резко превращающейся в озарение. Если нарушается требование неожиданности, тогда мы имеем дело с "плоским" юмором, в котором "смешное"не было неожиданным.
Рассмотрим наиболее обычные ошибки, которые срывают эффект неожиданности.
Похожая мысль уже знакома слушателю.
Вывод: нельзя повторять аникс тому же слушателю, по крайней мере до тех пор, пока он его не забыл. Таким образом, известная поговорка: "шутка, повторенная второй раз, уже не шутка" получает объяснение. Кроме простых повторов плохую службу может сослужить предварительная информация о чем-то подобном. Например, если после анекдота рассказать очень похожий анекдот, то реакция слушателей будет гораздо более вялой, чем сначала. По той же самой причине аниксы, которые приводятся в этой книге, теряют большую часть своего смехотворного действия. Ведь мы будем заранее объяснять, по какому принципу они строятся.
Слушатель слишком хорошо соображает для этого аникса.
Примитивные аниксы вызывают слабую реакцию у искушенного слушателя, поскольку он успевает понять, что будет сказано, еще до того, как эти слова произнесены. Вывод: для более сообразительной аудитории требуются более сложные аниксы, чтобы их не успели предсказать слишком рано, и не пропал эффект неожиданности.
Слушатель слишком быстро соображает для этого аникса.
Если вы дадите слушателю слишком много времени, он может понять, какую неожиданность ему готовят (или какую-то ее часть). В результате элемент неожиданности исчезнет (или будет ослаблен). Характерная ситуация: объявляется, что сейчас будет рассказан анекдот. Однако вступительная часть анекдота рассказывается очень многословно и медленно. За это время слушатель успевает перебрать много вариантов, вспомнить похожие шутки и анекдоты. И велик шанс, что среди вариантов окажется развязка целиком или отчасти. А к каждому из рассмотренных вариантов разум слушателя уже готов. Вывод: у аникса не должно быть длительного вступления.
Ожидания
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/ozhidaniya
Если вы скажете о своих ожиданиях кому следует, ваши ожидания могут осуществиться быстрее.
Ожидания - внутренне приемлемый сформировавшийся шаблон восприятия, выполняющий роль эталона. К сложившимся ожиданиям подгоняется и то, что мы видим, и под сложившиеся ожидания мы по возможности стараемся подогнать окружающих: пусть соответствуют.
Соответствие ожиданиям - адекватное поведение . не соответствие - чаще конфликтоген.

Одна в сенях невеста бродит,
Трепещет и решенья ждет.
(А. Пушкин, Полтава)
Поджидать прихода своего робкого и тайного обожателя доставляло ей глубокую радость (О. Бальзак, Загородный бал).
Я был в каком-то ожидании, я все ждал, что вот-вот сейчас что-то случится. Мне не сиделось у себя. Я выходил в коридор, даже на минутку вышел побродить по аллее (Ф. Достоевский, Игрок).
Странно проходило для Вокульского ожидание: узнав, что завтра дамы будут в Лазенках, он уже накануне терял спокойствие, становился равнодушен к делам, рассеян; ему казалось, что время стоит на месте и что завтрашний день никогда не наступит (Б. Прус, Кукла).
Ср. неопределенность.
Ср.:
Никакое горе так не велико, как страх перед ним (И.-Г. Чокке).
2) надежда. Ср. название романа Ч. Диккенса «Большие ожидания».

№ 7 - глупый замысел
Зачатие не желанного ребенка – это глупый замысел.
Какой же глупый замысел в том, чтобы рожать детей ради неправедных целей:
• Может быть, это любовь?
• Может быть, «тот самый момент жизни»?
• Может быть, все ждут от вас этого?
• Может быть, ваши родители хотят стать бабушкой и дедушкой?
• Может быть, вы не хотите отстать от беременных подруг?
• Может быть, вам надо доказать, что вы можете родить?
• Может быть, хотите заставить его жениться на вас?
• Может быть, считаете, что ничего другого в жизни уже не осталось?
• Или, может быть, ребенок станет для вас панацеей от эмоциональной дистанции?
Все эти глупые замыслы не имеют ничего общего с подлинными интересами ребенка. Хорошие родители на первое место ставят интересы ребенка. Единственным разумным доводом в пользу рождения ребенка: у вас и у другого взрослого человека, вашего партнера(супруга), на которого можно положиться, есть заинтересованность, намерение, способность и средства, которые позволят жертвовать временем и всеми жизненными ресурсами ради того, чтобы дать ребенку все необходимое, дать ему любовь, защиту, материальные блага и образование, которое ему потребуется. При планировании рождения ребенка ни в коем случае не следует принимать во внимание ваши потребности, только потребности ребенка имеют значение.
Л. Шлезингер пишет: «Если вы хотите завести ребенка, преследуя исключительно соображения своей собственной выгоды:
Пытаясь излечиться, найти себя, стать более целостной личностью, при том что отношения с будущем отцом шатки и неопределенны; завести себе игрушку, которая будет развлекать вас в вашей скучной и вяло текущей жизни, вас ожидает жесткое разочарование, а расплачиваться за всё будет ваш ребенок» (с.192).
Право на что-то предполагает ответственность за последствия. Помните, что за все ваши ошибки расплачивается ребенок.

Женщина приманивает к себе
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/zhenschina_primanivaet_k_sebe
Природное движение женщины к цели созвучно словам «расслабление», «подстройка», «приспособление». Т.е. если мужчина движется к цели сам, преодолевая препятствия, то женщина, расслабляясь, нужную цель к себе как бы «подманивает».
Расслабленность - имеется в виду не пассивность и не расклеенность, а буквально - расслабленность. Может быть еще спокойствие. Мягкий свет. Может быть еще бодрость, но все равно грациозная.
В «Бордо Тодол» (Книге Мертвых) женщина называется «пустотой». Функция вакуума - притяжение. Вот почему женщина слышать не хочет ни о какой идентификации. Она хотела бы привлекать к Себе.
Наблюдающая футбольный матч женщина в отличие от мужчины не бегает с футболистами по полю. Она сидит на трибуне и ест хот-дог, ни на минуту не забывая, кто она и в чем одета.
Она следит за мячом, пока не устанет шея, и косится на соседей, пока не заболят глаза.
Если нападающий - ее знакомый, женщине может быть интересно. Она представляет, что он бегает не за мячом, а за ней, норовя сделать соперникам подножку, однако даже в этом случае женщина ни на миг не забудет, что она - Таня Иванова, которая сидит на трибуне в малиновом платье.
Женское и бабское
Бабское - это испорченное (искривленное) женское. Миссия женщины - оказаться в центре внимания и жизни мужчины, и женщина хочет приманивать, но, кроме красивых и достойных, есть пустые и дешевые способы приманивания: позиция Жертвы, пустой треп и долгоговорение, капризы. Смотри Женское и бабское
Женское и бабское
Материал 0http://www.psychologos.ru/articles/view/zhenskoe_i_babskoe0
Если мужика можно привязать к себе беременностью, поставив его перед фактом - привяжем. Неужели он устоит перед ее слезами?
Искусство быть женщиной - высокое искусство, и именно поэтому так ценят тех женщин, которые это искусство постигли и стали Элитными женщинами.
Если женщина еще не овладела этим искусством - не беда. Важно не где ты находишься, а куда ты идешь. Важно иметь правильное направление развитие: приучать себя быть женщиной, а не бабой.
Бабское - это испорченное (искривленное) женское. Бабское - проявление низкой культуры женщины, некрасивое и недостойное поведение, неуважение к себе и неуважение к окружающим.
Неуважение к себе
Бабское - это огрубевшие чувства, абы какое тело, отказ развивать женское начало. Происходит от тяжелой жизни (многодетная семья в деревне) или просто от лени. Это старый халат, бигуди, руки в располневшие боки, запах кислых щей на кухне и соответствующий сожитель там же.
Некрасивое и недостойное приманивание
Миссия женщины - оказаться в центре внимания и жизни мужчины, и женщина хочет приманивать, но, кроме красивых и достойных, есть пустые и дешевые способы приманивания.
• Позиция Жертвы. Самый простой способ оказаться в центре внимания - это сделать беспомощные ручки и глаза, начать скулить и страдать. Встать в позицию Жертвы и начать привлекать к себе внимание.
• Пустой треп и долгоговорение. Если женщина трепется, не думая ни о чем а просто потому что ей это хочется и занимая собой время и пространство, она, конечно, привлекает к себе внимание. Но одновременно превращается из женщины в бабу.
• Капризы. Когда женщина много хочет, когда женщина объявляет о своих желаниях, она дает мужчине достойную задачу и смысл если не жизни, то смысл дня: пойди и сделай. А капризы, глупые прихоти, из-за которых мужчина отвлекается от дела и вынужден заниматься ерундой - это уже бабское.
Некрасивое и недостойное влияние
Женский стиль - не прямота, а гибкость. Не воля, не силовое преодоление, а расположить к себе мир, людей и получить все нужное без напряжения, естественно. Женщина - Душка и Организатор ситуации, это красиво и достойно, но в бабском варианте это превращается в нечестные негативные манипуляции.
• Манипуляция на чувстве сострадания (эксплуатация беспомощности)
В состоянии бабы, у женщины страх любого напряжения и отказ делать что-либо, если не получается все и сразу. Там, где женщина лукаво задумается, баба начнет рыдать. Там, где женщина найдет в себе нужное состояние, баба начнет жаловаться на низкую самооценку и неуверенность в себе.
• Эксплуатация привязанности, эмоциональный шантаж
Если мужика можно привязать к себе беременностью, поставив его перед фактом - неужели он не устоит перед ее слезами? Смотри видео из фильма "Изображая жертву".
Предупреждение и направление развития
Бабское - это вирус, которым женщины заражают друг друга в женской компании.
Чтобы девочка выросла не только существом женского пола, а разумным и адекватным человеком и личностью, полезно:
• время одиночества, когда она может быть наедине с собой и размышлять, а не только учить кокетство,
• компания ребят или мужчин, где она может усвоить в том числе и мужской стиль, мужской подход, чтобы этим при случае пользоваться.

№ 8 - глупая жертвенность
Каждая мать стремится защищать своё дитя. Если бы ей пришлось выбирать между чем-то или кем-то, то вопрос о выборе просто бы не стоял. Бывает так, что Любовь к детям чаще провозглашается, чем реально происходит.
К сожалению, слепой ужас перед одиночеством толкает женщину на искаженное чувство любви к ребенку. Это искажение материнского инстинкта может иметь место в отношениях с другом, сожителем или мужем. И слишком часто глупая жертвенность и глупый выбор сводит на нет естественные чувства матери, причем поистине удивительно! – причиной оказывается мужчина?
Иногда некоторые мужчины не хотят терпеть постоянное присутствие детей жены, сожительницы, подружки. Конечно, женщине не хочется расставаться с детишками, но и расставаться с этим мужчиной ей тоже не хочется. Что происходит с женщиной, когда она изломанная слепым ужасом одиночества живет с человеком без чувства любви к детям? Любовь проявляется в поведении человека и в его оценке событий; любовь это не только гормоны и зависимость от партнера из-за страха потерять его, но и родительские обязанности. Родительские обязанности приносят не только удовольствия, но они дают большое и ни с чем не сравнимое удовлетворение от верности, жертвенности и самостоятельности, которые человек проявляет, будучи матерью или отцом. Чувство собственной значимости и подлинное счастье бывают результатом проявления именно этих качеств.
Если женщина живет с человеком, который терроризирует, унижает, лишает воли, проявляет другие формы психологического и физического насилия по отношению к ней и к её детям – то это трагические отношения по своей сути.


Если женщина плывёт по течению, то её унесет отлив. Мужчины приходят в жизнь женщины, чтобы разделить её с ней, а не заменить её собой.
Пять правильных поступков, которые надо совершить, когда женщине захочется совершить один неправильный.
В список может входить ванна или прогулка, ведение дневника, физические упражнения, медитация, чашка горячего чая.
Быть в отношениях с мужчиной нормальным, психологически сбалансированным партнером.
Не принимать решения в состоянии отчаяния – иначе женщина теряет больше, чем приобретает.
Не попадайтесь в ловушку «жертвенности». Качество нашей жизни целиком зависит от того, насколько мы мужественно и созидательно работаем с травмами и рискованными положениями. И это единственная дорога. Двигаясь по которой мы наращиваем своё самоуважение.
Вы не можете позволить себе быть хнычущей, запуганной женщиной, потому что тогда вам грозит реальная опасность быть покалеченной.
Мечты могут быть опасны. Может быть, вы испытываете любовь к своей мечте, во всяком случае, в моменты, когда он хорошо себя ведет. К сожалению, отношения между мужчиной и женщиной - это не просто отдельные моменты. Они включают в себя всё.
Лицо, которое может любить только мать.
Иногда женщины ищут мужчину, который компенсировал бы отсутствие каких-то качеств у них самих. И будучи настроены на такого мужчину, они готовы сносить от него предельно негативное отношение в обмен на то, что он может приносить только мгновения счастья и покоя.
Если женщина плывёт по течению, то её унесет отлив. Мужчины приходят в жизнь женщины, чтобы разделить её с ней, а не заменить её собой.

Элитная женщина
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/elitnaya_zhenschina
Автор: Н.И. Козлов
Показатели элитности - знание своих целей (Ж. Кеннеди).
Среди женщин часто слышится печальное утверждение, что приличных мужчин нет или мало. Как ни странно, в данном случае это не миф, это - правда: статистически достоверно на двух приличных женщин приходится один приличный мужчина. Однако выводы, которые отсюда можно и нужно делать, не очевидны. Более того, как правило, из этого делаются выводы неверные, но для того, чтобы это понять, нужно разобраться в этом вопросе подробнее.
На мужчинах природа экспериментирует. В женщин вкладывает все самое надежное.
В среднем зарождается 107 мальчиков на 100 девочек, рождается 105 мальчиков на 100 девочек, где-то к 18-20 количество юношей и девушек примерно равно, к 30 годам на 90 мужчин приходится 100 женщин. Таким образом, в возрасте, интересном для активной семейной жизни, количество мужчин примерно такое же, как и количество женщин. Однако - внимание! - теперь самое главное.
При всем уважении к "мужчинам вообще" нужно признать, что конкретные мужчины по своему качеству вообще и, в частности, по своей пригодности к совместному проживанию в семье - сильно различаются. Есть мужчины очень достойные, есть обычные и разные, а есть такие, с какими ни одна уважающая женщина связывать свою жизнь не будет. Понятно, что больше всего мужчин обычного качества, средних мужчин, и если всю популяцию мужчин нарисовать на графике, где по вертикали качество, а горизонтали количество, то все это легко изобразить в форме стоящего овала. Так вот, если на тех же осях нарисовать женскую популяцию, то у нас получится овал примерно такой же площади, но — лежащий: смотри рисунок "Соотношение количества мужчин и женщин в разных категориях".
Что это значит? Это значит, что в соответствии с теорией В.А. Геодакяна, мужская популяция имеет существенно больший разброс по достоинствам и недостаткам, чем популяция женская. Проще говоря, основная масса женщин - в целом достаточно приличные люди, а вот мужчины - сильно разные. Среди мужчин всегда больше людей с отклонениями в любую сторону.
Кого больше алкоголиков: мужчин или женщин? Мужчин. Кого больше, мужчин или женщин — неспособных вести половую жизнь? Мужчин-импотентов больше, чем категорически фригидных женщин. Кто чаще совершает преступления и попадает в тюрьму? — Мужчины.
Это не значит, что мужчины хуже женщин, дело в другом. Как утверждает генетика, на мужчинах природа экспериментирует, а все самое надежное и проверенное вкладывается в женщин. Мужские особи рождаются изначально с большим разбросом качеств, чем особи женские.
Рост: именно мужчины чаще оказываются и великанами, и карликами, у женщин, как правило, чаще всего нормальный, средний рост. Интеллект: среди мужчин больше и дебилов, и гениев, а у женщин чаще нормальная, средне житейская сообразительность. Среди бомжей обычно на одну бывшую женщину приходится три-четыре бывших мужчин, но и среди святых чаще встречаются мужские лики… Женщины — нормальные, мужчины — с особенностями.
Отсюда и разница в форме овала: популяция женщин плотно кучкуется вокруг среднего качества, все женщины в основном средней приличности, овал — лежащий. А у мужчин гораздо больший разброс в обе стороны, и вверх, и вниз, овал — стоящий. И из этого вытекают самые серьезные последствия.
Чтобы их описать, давайте разделим обе популяции, и мужскую, и женскую, на три части. Середина — нормальные мужчины и нормальные женщины. Внизу — к сожалению, отстой. Вверху — элита.
Название условное, но лучшего подобрать трудно. Это не элитарные, а просто лучшие мужчины и лучшие женщины. Хочется верить, что красивых, порядочных, здоровых умом и телом людей в своей жизни вы встречали. Или обязательно встретите.
Какая же житейская ситуация у женщины, назовем ее Машей, если Маша - обычная средняя женщина среди обычных женщин. Она интересна мужчинам, мужчины интересны ей, только: о каких мужчинах идет речь? Мужчин в категории "отстой" придется сразу вычеркнуть: совсем опустившиеся мужчины для Маши - не интересны, она их не рассматривает. Из 100 мужчин вычеркнем 20. Мужчин в категории "элита", к сожалению, придется вычеркнуть тоже: принцы ищут принцесс, Маша там имеет шансов мало. Из оставшихся 80 вычеркнем еще 20.
Итого: для обычных женщин ситуация неблагоприятная: на 100 нормальных женщин приходится только 60 мужчин, с которыми можно всерьез создать нормальную семью. Понятно, что такая ситуация объективно ставит женщин в не очень выгодные условия: у мужчин есть выбор, а она вынуждена действовать в ситуации жесткой конкуренции. В этой ситуации большое количество женщин принимают решение - биться за мужчин, учиться активно завоевывать их внимание, быстро к себе привязывать и любыми средствами их удерживать. Если нет свободных мужчин, такие женщины готовы отбивать мужчин уже семейных, в том числе и у своих подруг... Кажется, что подобные решения все-таки достойными не являются.
Для женщин более низкого уровня ситуация еще более трудная. Если какая-то девушка окажется даже не Машей, а доступной Машкой, то есть на нижнем уровне среди нормальных женщин, по сути на грани между нормальными девушками и такими, которых женщинами назвать трудно, то перспективы ее семейного счастья разглядеть тем более трудно: приличные мужчины в жены ее не позовут, а остальные ей самой не больно и нужны. Печально. Тут никакая психология не поможет.
Впрочем, свет в конце туннеля существует, нужно только пойти с другого конца, взглянуть на ситуацию с точки зрения людей достойных, людей высокого уровня культуры. Какая житейская ситуация у самых красивых, самых умных, порядочных и во всех отношениях достойных мужчин? На тему "встречаться с девушками" - понятно, проблем нет, а вот найти себе достойную подругу - ситуация не простая. Женщин под его требования — мало. Не то, чтобы он был чрезмерно разборчивый, но объективно женщин выше среднего уровня — мало. Встречаться с разными женщинами весело, но слушать ее глупости, но представлять, что такая женщина станет матерью его детей, что она будет срывать на них свое раздражение — нет уж, хочется что-то поприличнее. А где взять таких мудрых, внимательных, любящих?
Это и есть лучший выход для самых мудрых девушек и женщин.
Умным и достойным девушкам не следует превращаться в женщин-стерв, не следует заниматься освоением навыков захвата и

Традиционные черты характера и способности, по которым наблюдаются наибольшие различия между мужчинами и женщинами выявляют высокую оценку представителю своего пола.
Типично мужской образ - это набор негативных черт,связанных с социальными ограничениями, компетенцией и рациональными способностями, активностью и эффективностью. Но в целом мужчинам приписывают больше положительных качеств, чем женщинам. Типичными отрицательными качествами мужчины признаются грубость. авторитаризм, излишний рационализм и тому подобное, женщин - формализм, пассивность, излишняя эмоциональность и тому подобное.
Мужчины же воспринимаются как властные независимые, агрессивные, доминирующие, неэмоциональные, грубые, заносчивые, ленивые, шумные, хвастливые, дерзкие, жестокие, недобрые, неорганизованные, неосторожные, тупоголовые.
Вот хотя бы возьмём главенство в семье.
Быть главой семьи - это ответственность и причём трудная. Пусть мужчины работают, деньги в дом приносят, а главой семьи пусть женщина будет. Они очень любят покомандовать! Супер мужчины перевелись, да и большинство мужчин к роли главы не готовы. Черты безразличия, не готовность брать на себя ответственность. Да, да страх ответственности и просто отсутствие умения быть настоящим мужчиной. Мужчина не способен ласково разговаривать, не навязчиво подсказывать, предлагать ценное дело. или мудрое решение ("Ум у бабы догадлив, на всякие хитрости повадлив!"). К тому же женщина всегда склонна к независимости ("Да кто он такой, чтобы быть мне командиром!). Поэтому промахом для женщины будет требовать от него главенства в семье и это главная её ошибка.

ПАВЛОВА Ольга Николаевна в своем докладе в Русском психоаналитическом проанализировала страхи современной женщины: "...Современная женщина уже не представляется сюрреалистическим «смутным объектом желания» (Л. Бунюэль), и от попыток проникновения в природные женские глубины, наполненные неясными и непонятными содержаниями, психоаналитическое анализирующее око переключается к изучению повседневной обыденной жизни женщины в обществе. От фрейдовского глобального вопроса «Чего хочет женщина?» осуществляется переход к изучению конкретики ее бытия, в данном случае остановимся на вопросе: «Чего же боится женщина?».


На самом деле этот вопрос банален, каждый человек может легко ответить на него длинным списком перечисления женских боязней. Обобщенные ответы на него получили британские ученые, проведя объемное социологическое исследование среди женщин, выявившее типизацию страхов современной леди, анонсированную в следующем рейтинге, включающем 6 самых страшных женских страхов:

страх № 1 – незапланированной беременности;
страх № 2 – заболеть чем-нибудь;
страх № 3 – потерять мужчину;
страх № 4 – потерять красоту и привлекательность;
страх № 5 – располнеть;
страх № 6 – за жизнь своих детей.

Однако, пожалуй, интересно нечто другое, то, что прячется за кадром поставленного вопроса. Что стоит на самом деле за совершенно объективно существующими причинами страхов? Что обеспечивает появление данных универсальных страхов и что в природе и строении психики женщины обеспечивает долгую и стабильную жизнь этих страхов?

Изучение в психоанализе особенностей женской сексуальности, процесса ее становления взрослой женщиной из маленькой девочки, ранних детских отношений с матерью и отцом дает любопытные ответы и вполне исчерпывающее объяснение существующему основному комплекту женских страхов. И что также немаловажно – полученное знание и понимание весьма значительно снижает уровень женских тревог, позволяя женщине получать удовольствие от себя, мужчины и своей жизни".
Страх
К. Изард считает, что:
"Страх - это эмоциональное состояние, отражающее защитную биологическую реакцию человека или животного при переживании ими реальной или мнимой опасности для их здоровья и благополучия. Следовательно, для человека как биологического существа возникновение страха не только целесообразно, но и полезно. Однако для человека как социального существа страх часто становится препятствием для достижения поставленных им целей".
Страх - это эмоция избегания сознательно распознаваемой, обычно внешней, реальную опасности. Страх возникает в результате в результате осознания человеком недостатка сил и способностей или отсутствие возможности справиться с некоторой угрожающей ситуацией. Страхи бывают приобретёнными и врожденными (страх смерти). У представителей женского пола страхов больше и большей силы, чем у представителей мужского пола[Психологическая энциклопедия под ред. Р.Косини, А.Ауэрбаха, с.867-869]. Интенсивность страха варьирует от пугливости и боязливого настроения до ужаса и паники.

1. Страх незапланированной беременности
Женщина значительно больше чем её мужчина испытывает страх внеплановой ответственности и существенных перемен в своей жизни. Именно поэтому страх внезапной беременности наиболее огромный в жизни современный дамы.
Она в действительности опасается внезапных перемен и предстоящих забот, связанных с ними или раздумываете в надежности мужчины, который к отцовству не готов. Причины страха незапланированной беременности также могут быть связанны с одиночеством, потери привлекательности, неизвестности (родов, материнства, зависимости, патологии, социального положения).
Стадии развития страха незапланированной беременности:
1. ощущение внутренней напряженности, выражающееся в переживаниях напряжения, настороженности, дискомфорта.
2. гиперестезические реакции, которые либо присоединяются к ощущению внутреннего напряжения, либо сменяют его.
3. собственно тревоги - женщина начинает переживать неопределенную угрозу, чувство неясной опасности.
4. страх, когда женщина конкретизирует бывшую ранее неопределенной опасность.
5. неотвратимости надвигающейся катастрофы. Женщина переживает ужас. Дезорганизация поведения и деятельности на этой стадии достигает максимума.
В качестве причин страха незапланированной беременности могут быть драйвы, эмоции и когнитивные процессы.
Причины страха, как специфических событий и ситуаций при незапланированной беременности:
1. Забота о состоянии здоровья члена семьи;
2. Финансовая ненадежность;
3. Трудности с возможностью выразить себя;
4. Перегруженность делами;
5. Внутриличностные конфликты;
6. Раздумья и внушения о смысле жизни;
7. Недостаточность отдыха;
8. Неудовлетворенность внешним видом;
9. Проблемы с сексуальным партнером;
10. Недостаток активности, энергии;
11. Проблемы в общении с сотрудниками на работе;
12. Неудовлетворенность своей работой;
13. Проблемы с детьми;
14. Растущие цены;
15. Нехватка времени для семьи;
16. Проблемы с покупками;
17. Сексуальные проблемы;
18. Заботы о здоровье вообще;
19. Чувство одиночества;
20. Проблемы с родителями;
21. Раскаяние по поводу прошлых решений;
22. Физический недуг;
23. Перегруженность семейными обязанностями;
24. Проблемы с транспортом;
25. Беспокойство о надежности места работы;
26. Осуждение и дискриминация со стороны других;
27. Беспокойство по поводу обстановки в стране;
28. Неприятные соседи.

Конфликт личного и социального интереса
Гадаев Алексей Вениаминович
Иногда мы не знаем что делать, если у ребенка возникает конфликт личной и социальной мотивации. Вот интересный пример. В городском парке бабушка гуляла с семилетней внучкой. Они решили попить чай в летнем кафе. Неожиданно, внучка увидела на полу сто рублей и сильно обрадовавшись, подняла их и спрятала в карман свой юбочки. У неё наступило сильное чувство радости и гордости за свою неожиданную находку. Бабушка предупредила её о том, что другие люди, потерявшие эти деньги, возможно, вернутся сильно расстроенными. Внучка, невзирая на это предупреждение, продолжала радоваться и любоваться сторублевой купюрой. По мере приближения к дому и встрече со своей мамой, внучка стала волноваться о том, как сообщить маме о найденных деньгах. Она предложила сказать маме, что эти деньги подарила бабушка во время прогулки по парку. Бабуля зная, что такие подарки не поощряются снохой, отказалась так говорить и посоветовала сказать маме правду. Придя домой, девочка сама решила утаить находку, но неожиданно деньги выпали из кармана и мама это увидела. Она очень удивилась от куда у неё сто рублей. Девочка заявила, что это подарок бабушки. Во время этого объяснения, бабушка не присутствовала. Сноха неожиданно заподозрила неправду, и вызвала на секретный разговор бабушку. Бабушка пыталась объяснить, что внучка не хотела, чтобы мама узнала, что она в кафе на полу нашла деньги и присвоила их, немного подождав потерявшего. Потеря сторублевки не обнаружилась. Существовал материнский наказ дочери, не поднимать ни какие вещи и предметы вне дома, а тем более в общественном месте. Этот приказ послужил для дочери причиной сказать неправду матери. Эти найденные сто рублей оказались "горькой конфеткой" для всей семьи. Потому что не все поняли конфликт личного и социального интереса девочки. Найденные деньги девочка считала свой личной удачей, но она не знала, что и найденные деньги мама расценит как враньё.

Ирина Майская
Алексей, Вы написали совершенно верно! Согласна с каждым словом! Но, по собственному горькому опыту из детства вспоминаю, что врала безбожно! Родители за голову хватались! А причин было две: первая - очень бурная фантазия. Отвечая у доски я часто привносила в ответ больше надуманного, чем действительного. Читала всегда много и почва для фантазий была. Учителя не оценили подобное "творчество" и доставалось мне за это сильно. А второе - постоянные мыслимые и немыслимые запреты родителей. "С этой не дружи! Она тебе не подходит, семья плохая!", "Сюда не ходи! Нельзя и всё!", " В кино собралась? В два часа? Нет, в это время дети спят!" - это в 12 - то лет! И, чтобы дружить с кем интересно, и ходить куда хочется, и делать что решила, везде лучше было соврать! Мне сейчас уже не 12 лет. Я замужем. Однако до сих пор я вру родителям. Только им. Любому человеку могу сказать самую горькую правду, только не собственным маме и папе! Звонок вечером:"Ирина! Ты постирала бельё?" - мама. "Конечно, мамочка!" - а бельё как лежало в кресле так и лежит. Я найду своё время для стирки, а объяснять почему я до сих пор не сделала как велели, не хочу!
Вот даже не думала, что Вы настолько разбередите мою душу! Может, и это моё послание Вам поможет в работе с детками, при такой нелёгкой науке, как психология.

Интерес
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/interes

Интерес как объективка - объективное отношение к жизненным целям и ценностям.
Например, интерес конкретного проекта для нас складывается из его смысла, целесообразности, рентабельности и оптимальности. Смотри Интерес как объективка
Интерес как душевное состояние - повышенное внимание, душевное влечение, умственная тяга и повышенный жизненный тонус. Интерес - там, где душа. Антоним: безразличие. Близко: физическое (телесное) влечение - желание.
Поскольку в области практической психологии под интересом чаще всего понимается интерес как душевное состояние, данная статья именно этому и посвящена. Правильное, более точное название данной статьи - Интерес как душевное состояние.
Интерес как объективка и интерес как душевное состояние
Интерес как объективка может отличаться от интереса как душевного состояния: человек загорелся чем-то, потом потух - его состояние интереса меняется, хотя объективно не изменилось ничего. Проект объективно остался для него интересным, умом это человек понимает, но душа - не там...
Интерес как душевное состояние - подробнее
Интересное - то, чем хочется заниматься, чем «загорелся». Интересный человек - тот, с кем хочется общаться.
Интересное - то, чему мы в поле сознания присваиваем яркий, светлый тон и в связи с чем повышаем свою энергетику, живость и жизненность.
Интерес бывает непроизвольным (интересное само по себе, без наших усилий и настроев), произвольным (надо - вот и сделал себе интересным) и послепроизвольным (само по себе интересно все, что надо).
Как сделать интерес
Мимика и пластика: глаза интересующегося человека внимательные и собранные (чуть прищуренные), двигается он бодро, все стремится попробовать, потрогать, посмотреть. Лицо довольное, веселое, часто улыбающееся. Движения легкие, энергичные, внимательные. Тело внимательное, готово реагировать на происходящее. По состоянию похоже на состояние страха, только с обратным знаком - тело не зажато, а свободно, но готово действовать.
• Внутренний текст: Уж-жасно интересно!
• Ситуация-картинка: Мир удивителен!
У кого интереса много
Интерес - высокотонусная эмоция, показатель душевного здоровья. У детей интересов обычно больше, хотя они и не стойкие: дети быстрее загораются и быстрее остывают. У взрослых интерес более стабильный, но в целом с упадком жизненных сил снижается и фон интересности жизни.
С большим интересом к делам и жизни живут те люди, для которых характерны:
• ощущение перспективы: уверенность, что им впереди что-то светит.
• высокий позитивный настрой и самооценка, низкое чувство вины,
• хорошее физическое самочувствие, привычка жить с высоким темпоритмом,
• лицо живое, с выражением интереса. Кто живет со скучным лицом, будет скучать всегда.
Интересу к жизни и делам можно учиться, как и любому другому навыку, переводя его в привычку. «Тебе это интересно? - Да. - Почему? - Потому что я привык все делать с интересом».
Интерес и любовь
Интерес - одна из основ любви. Актеры знают - если нужно сыграть на сцене любовь, достаточно относиться к избранному человеку с живым интересом, и все будут чувствовать, что ты к нему не безразличен, понимать это как любовь.
Интерес-мотиватор
Интерес может стать сильным позитивным мотиватором.
Условия возникновения интереса
Чаще интерес возникает там, где есть новое: новое развлечение, новое дело или новая возможность развития.
Чтобы интерес возникал, рос и крепнул (превращался в привычку), помогает:
• создать удобные условия для развития. В частности, сделать новое дело простым, а новый материал - понятным.
• показывать новое и перспективы,
• «разукрашивать» процесс, привносить в него элементы развлечения,
• поощрять новые, творческие начинания,
• давать новые, усложненные задачи, которые человеку по силам,
• подкреплять ощущение успеха.
Условия исчезновения интереса
Интерес чаще пропадает там,
• где слишком сложно и непонятно. Так часто бывает у учеников, когда они что-то не поняли сначала или запустили материал.
• где нет развития,
• где невозможно научиться чему-то новому, нестандартному, творческому.
• где все монотонно и однообразно.
Интерес пропадает у тех и тогда, когда он невыгоден, когда есть внутренняя выгода страдать от скуки. Это может быть психологическая игра или месть ("Мне с тобой совсем не интересно!"), может быть оправданием лени ("Тут невозможно учиться - ужасно скучно!").
Интерес снижается с возрастом, с ухудшением здоровья и нарастающей усталостью жить.

Выгода, личный интерес
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/vygodazpt_lichnyy_interes
Личный интерес - то, что важно человеку, когда он заботится лично о себе.
Поесть, поспать, заработать денег, повысить статус, заполучить классного мужика или родить детей себе на радость.
Выгода, личный интерес - одна из сильнейших движущих сил человеческого поведения. Проявление первой позиции восприятия. Личному интересу противостоят ценности - важные для человека вещи, которые выходят за рамки его личных интересов.
Посадить дерево, построить дом, вырастить сына… - тогда, когда дерево человек сажает не только для себя, а чтобы оно росло и после него, когда растит сына не только для того, чтобы тот содержал его в старости, а чтобы на свете появился еще один красивый и счастливый человек. Смотри Творец, смотри Личная миссия
Личный интерес и мотивация
Другое название личного интереса - мотивация. Спросить "Какой у тебя личный интерес?" - практически то же самое, что "Какая у тебя мотивация?" Отсутствие выгоды или недостаток личного интереса - одна из причин недостатка мотивации.
Сообразно видению жизни, жизненным ценностям и стратегиям, в связи с выбранной или привычной жизненной позицией у каждого есть своя философия жизни: система убеждений, что правильно и нет, как к чему следует относиться и стремиться. "Никто никому ничего не должен", "Побеждает сильнейший", "Все зависит от меня" или "Верить никому нельзя" - вариантов жизненной философии множество. В зависимости от продуманности философия жизни бывает эффективной и нет, способствующей развитию или стопорящей его.
Конфликт интересов
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/konflikt_interesov
Конфликт интересов - одна из разновидностей конфликтной ситуации, где на один интересный предмет претендуют две (или более стороны).
Два ребенка хотят одну игрушку. Два молодых человека соперничают за внимание девушки. Одно свободное место на стоянке, к нему одновременно подъезжают два автомобиля...
У каждого есть зона своих интересов. Если мы достаточно активны, мы зону интересов постоянно пытаемся расширить. Естественно и другой человек, если он тоже достаточно активен, тоже зону своих интересов расширяет. Если и когда эти зоны у нас пересекаются, возникает конфликтная ситуация.
Случится ли конфликт при конфликте интересов?
Как будет протекать конфликт интересов и возникнет ли собственно конфликт, зависит в первую очередь:
• от типа личности,
Как правило, конфликт возникает при столкновении Силовиков, при использовании ими противонаправленных силовых решений.
• от уровня цивилизованности участвующих в нем сторон
Действия массовой личности обычно укладываются в примитивную тактику "хватай, если сможешь" в рамках "кто сильный, тот и прав", запускаются все варианты конфликтного поведения, характерна агрессия, эскалация конфликта и победа одного при поражении другой стороны. Развитая личность, попадая в ситуацию конфликта интересов, следит за синтонностью своего поведения и предпочитает стратегию сотрудничества.
• от отношений между участниками конфликта интересов.
Если люди любят друг друга, то даже при наличии объективного конфликта интересов конфликта между ними не произойдет. Смотри Семья МЫ
Тест Томаса
Для описания типов поведения людей в конфликтах (точнее, в конфликте интересов) К. Томас считает применимой двухмерную модель регулирования конфликтов, основополагающими в которой являются кооперация, связанная с вниманием человека к интересам других людей, вовлеченных в ситуацию, и напористость, для которой характерен акцент на собственных интересах (смотри Напор энергетики лидера).
Выделяется пять способов регулирования конфликтов, обозначенные в соответствии с двумя основополагающими измерениями (кооперация и напористость):
1. Соревнование (конкуренция) — стремление добиться своих интересов в ущерб другому.
2. Приспособление — принесение в жертву собственных интересов ради другого.
3. Компромисс — соглашение на основе взаимных уступок; предложение варианта, снимающего возникшее противоречие.
4. Избегание — отсутствие стремления к кооперации и отсутствие тенденции к достижению собственных целей.
5. Сотрудничество — участники ситуации приходят к альтернативе, полностью удовлетворяющей интересы обеих сторон. Смотри Тест Томаса - типы поведения в конфликте

Шизоид и интересы
Автор - А.П. Егидес. Книга «Как разбираться в людях, или Психологический рисунок личности»
Шизоиды имеют стабильные и постоянные интересы. Весьма немногословны. Внутренний мир почти всегда закрыт для других и заполнен увлечениями и фантазиями, которые предназначены только для услаждения самого себя. Могут изредка проявлять склонность к употреблению алкоголя, что сопровождается ощущением эйфории.
Отдых и хобби
Шизоидам свойствен интеллектуальный романтизм, они едут «за туманом и за запахом тайги», там фотографируются, а теперь делают и видеофильмы, потом собираются в квартирах, на кухнях и пережевывают эти природоведческие походы.
Есть, как уже упоминалось, шизоиды, которые идут в походы, чтобы уйти от общения с обыденным окружением. В принципе они предпочли бы все-таки совместный поход с себе подобными. Но уйти от обыденного неинтеллектуального окружения для них важнее. Иногда они склонны даже потерпеть окружение чуждых людей и чуждую обстановку, чтобы заняться любимым хобби.
В поселке Чегет на лыжной базе я встретил женщину-инструктора по горным лыжам. Худенькая, бедно одетая, поселившаяся в одном из самых дешевых номеров — в «трюме», как это называли (почти в тюрьме), она занималась с начинающими в «лягушатнике», чтобы потом, освободившись от них, спускаться на горных лыжах в одиночном полете с горы Чегет.
Шизоиды поют бардовские песни, собирают аудио- и видеозаписи, входят в клубы самодеятельной песни.
Шизоид никогда не отдыхает полностью даже в свободное время. Он всегда что-то пишет, о чем-то размышляет.
Наиболее частое хобби — коллекционирование. Это могут быть книги, музыкальные записи, насекомые, кактусы, редкие вещи. Но коллекции обычно не дорогостоящие (это удел истероидов и паранойяльных). Иногда собирают что-нибудь весьма экзотическое: косточки плодов, ядовитые травы. Любимый спорт — шахматы.

"Наша жизнь становится счастливой не тогда, когда мы делаем то, что нам нравится, а тогда, когда нам нравится то, чем нам приходится заниматься" И.В.Гёте.

Мы все знаем, что мировоззрение состоит из двух слов "Мир" и "Воззрение".
Мировоззрение - это комплекс обобщенных представлений (взглядов) человека об окружающем мире и себе,о своём месте в мире, своих отношениях к окружающей действительности, к людям и к себе.
1. Мировоззрение - это наши собственные убеждения, личные, неповторимые "воззрения на мир", которые невозможно заимствовать. перенять у кого-то другого. Мировоззрение - это всегда продукт индивидуального сознания человека. его личного осмысления мира и своего мета в нем.
2. Мировоззрение обусловлено развитием собственного теоретического мышления, рефлексией. Рефлексия - психический процесс, направленный на анализ, синтез, понимание, осознание себя (своих действий, опыта, чувств, состояний, мыслей и т.п.).
3. Для формирования мировоззрения необходим высокий уровень теоретического мышления. Оно развивается по мере расширения жизненного пространства самоопределения личности.
4. Главный мировоззренческий вопрос - вопрос о смысле жизни.
Каждый человек,задумываясь о жизни, все равно должен сам искать на него ответ.
Личностный смысл создает пристрастность человеческого сознания (предпочтение чего-нибудь)(А.Н.Леонтьев).
Смысл жизни - это движущая сила человеческого поведения, стремление человека к самореализации, это центральный жизненный мотив,отражающий то, ради чего человек живет.
В.Франкл считал, что всякий человек стремиться к поиску и реализации смысла своей жизни,и именно это стремление является основным двигателем поведения и развития. Человек должен верить в смысл своей жизни, которым обладают его поступки.
Именно не умение найти смысл является главной причиной тяжелых переживаний, депрессий, психических расстройств человека.
В.Франкл отмечает возможные пути, посредством которых человек может сделать свою жизнь осмысленной.
Первый путь - творческий труд, труд, понимаемый как вклад в жизнь общества, а не просто как занятие, труд как то, что мы даем жизни. Поэтому важно для человека найти своё призвание, свою профессию, дело своей жизни.
Второй путь - это наши переживания, понимаемые как то, что мы берем от жизни. Смысл даже целой жизни может придать одно-единственное мгновение.одно ярчайшее переживание. Такими переживаниями могут быть переживания красоты природы, эстетические переживания в процессе восприятия произведений искусства. И конечно же, одним из самых сильных является переживание любви к другому человеку.
Третий путь обретения смысла - это наша позиция. Мы занимаем её по отношению к тем обстоятельствам, которые не в состоянии изменить. Человек свободен найти и реализовать смысл жизни, даже если его свобода заметно ограничена объективными обстоятельствами [Психология. X./ А.Д. Андреева, Е.Е. Данилова, И.В.Дубровина и др. М.:Издательство Московского психолого-социального института. 2004].

Мировоззрение
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Мировоззрение;НИИ (нем. Weltanschauung) — совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей[1]. Мировоззрение придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.
История термина
Термин мировоззрение имеет немецкое происхождение. Первым его упоминает Кант, однако не отличает его от миросозерцания. Современное значение термин приобретает у Шеллинга[2]. В качестве специальной темы мировоззрение выделяет Дильтей. В русский язык термин попал как калька (не позже С.Л. Франка[3]). Вместе с тем, в советский период понятие мировоззрения стало центральным для понимания философии.
Понятие мировоззрения
Зачем человек[4] приходит в этот мир? Каково предназначение человека? В чём смысл жизни? Всё это так называемые вечные вопросы. Они никогда не могут быть разрешены окончательно. Мир и человек постоянно меняются. Следовательно, меняются и представления людей о мире, человеке. Все представления и знания человека о самом себе называются его самосознанием[5].
Мировоззрение — сложное явление духовного мира человека, и сознание является его фундаментом. Различают самосознание индивида и самосознание человеческой общности, например конкретного народа. Формами проявления самосознания народа являются мифы, сказки, анекдоты, песни и т. д. Самый элементарный уровень самосознания — первичное представление о себе. Нередко оно определяется оценкой человека другими людьми. Следующий уровень самосознания представлен глубоким пониманием самого себя, своего места в обществе. Наиболее сложная из форм человеческого самосознания называется мировоззрением.
Мировоззрение представляет собой систему или совокупность представлений и знаний о мире и человеке, об отношениях между ними.
В мировоззрении человек осознаёт себя не через своё отношение к отдельным предметам и людям, а через обобщённое, интегрированное отношение к миру как целому, частью которого является и он сам. В мировоззрении человека отражаются не просто его отдельные свойства, а то главное в нём, что принято называть сущностью, что остаётся наиболее постоянным и неизменным, в течение всей его жизни проявляясь в его мыслях и действиях.
В реальности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей. Оно используется личностями[6] и социальными группами[7] в качестве общих воззрений на жизнь. Мировоззрение представляет собой интегральное образование, в котором принципиально важна связь его компонентов. В состав мировоззрения входят обобщённые знания, определённые системы ценностей, принципы, убеждения, идеи. Мерилом мировоззренческой зрелости человека являются его поступки; ориентирами при выборе способов поведения служат убеждения, то есть взгляды, активно воспринимаемые людьми, особо устойчивые психологические установки человека.
Структура мировоззрения
Мировоззрение представляет собой синтез различных черт духовной жизни[8] человека; это познание и переживание человеком мира. Эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений и чувств составляет мироощущение. Например, одни люди имеют оптимистическое мироощущение, другие — пессимистическое. Познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание.
Мировоззрение, как и вся жизнь людей в обществе, имеет исторический характер. Возникновение мировоззрения связывают с процессом формирования первой устойчивой формы человеческой общности — родовой общины. Ее появление стало своеобразной революцией в духовном развитии человека. Мировоззрение выделило человека из мира животных. История духовного развития человечества знает несколько основных типов мировоззрения. К ним относятся мифологическое, религиозное, философское мировоззрение.
Исторически первой ступенью в развитии мировоззрения было мифологическое мировоззрение. Мифология закрепляла принятую в обществе систему ценностей, поддерживала и поощряла определенные формы поведения. С угасанием первобытных форм общественной жизни миф изжил себя и перестал быть господствующим типом мировоззрения.
Коренные вопросы всякого мировоззрения (происхождение мира, человека, тайна рождении и смерти и др.) продолжали решаться, но уже в других мировоззренческих формах, например в формах религиозного мировоззрения, основанного на вере в существование сверхъестественных существ и сверхъестественного мира, и философского мировоззрения, существующего как теоретически сформулированная система самых общих взглядов на мир, человека и их взаимоотношения.
Каждый исторический тип мировоззрения имеет материальные, социальные и теоретико-познавательные предпосылки. Он представляет собой относительно целостное мировоззренческое отражение мира, обусловленное уровнем развития общества. Особенности различных исторических типов мировоззрения сохраняются в массовом сознании современных людей.
Компоненты мировоззрения человека
Наше отношение к миру и к себе включает разнообразные знания. Например, житейские знания помогают ориентироваться в обыденной жизни — общаться, учиться, строить карьеру, создавать семью. Научные знания позволяют осмысливать факты на более высоком уровне и строить теории.
Наше взаимодействие с миром окрашено эмоциями, связано с чувствами, трансформировано страстями. Например, человек способен не просто смотреть на природу, бесстрастно фиксируя ее полезные и бесполезные качества, а любоваться ею.
Нормы и ценности являются важным компонентом мировоззрения. Ради дружбы и любви, ради семьи и близких человек может действовать вопреки здравому смыслу, рискуя жизнью, преодолевать страх, выполняя то, что считает своим долгом. Убеждения и принципы вплетены в саму ткань человеческой жизни и часто их влияние на поступки бывает намного сильнее, чем влияние знаний и эмоций вместе взятых.
Поступки человека также входят в структуру мировоззрения, образуя его практический уровень. Человек выражает свое отношение к миру не только в мыслях, но и во всех своих решительных действиях.
Традиционно считается, что знания и чувства, ценности и поступки представляют собой компоненты мировоззрения — познавательный, эмоциональный, ценностный и деятельностный. Конечно, такое деление весьма условно: компоненты никогда не существуют в чистом виде. Мысли всегда эмоционально окрашены, поступки воплощают ценности человека и т. д. В реальности мировоззрение — всегда целостность, а разделение его на компоненты применимо только в исследовательских целях.
Типы мировоззрения
С точки зрения исторического процесса выделяют три ведущих исторических типа мировоззрения:[9]
• мифологическое;
• религиозное;
• философское.
• научное.
Мифологическое
Мифологическое мировоззрение (от греч. ;;;;; — сказание, предание) основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.
Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.
Мифологическое мировоззрение совмещает в себе сакральное (тайное, волшебное) с профанным (общедоступным). Основано на вере.
Религиозное
Религиозное мировоззрение (от лат. religio — благочестие, святость) основано на вере в сверхъестественные силы. Религии[10] в отличие от более гибкого мифа свойственны жесткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия[10] распространяет и поддерживает образцы правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь ее роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.
Философское
Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия[11] — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.
Философия (;;;;; — любовь, стремление, жажда + ;;;;; — мудрость ; др.-греч. ;;;;;;;;; (дословно: любовь к мудрости)) — одна из форм мировоззрения[12], а также одна из форм человеческой деятельности и особый способ познания[13], теория[14] или наука[15]. Философия, как дисциплина, изучает наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира[12][16].
Философия (как особый тип общественного сознания, или мировоззрения) возникла параллельно в Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае в так называемое «Осевое время» (термин Ясперса), откуда и распространилась впоследствии по всему миру.
Если рассматривать структуру мировоззрения на современном этапе его развития, можно говорить об обыденном, религиозном, научном и гуманистическом типах мировоззрения.
Обыденное
Обыденное мировоззрение опирается на здравый смысл и житейский опыт. Такое мировоззрение оформляется стихийно, в процессе житейского опыта и его сложно представить в чистом виде. Как правило, человек формирует свои взгляды на мир, опираясь на четкие и стройные системы мифологии, религии, науки.
Научное
Научное мировоззрение основано на объективных знаниях и представляет собой современный этап развития философского мировоззрения. Последние несколько столетий наука все дальше отходила от «туманной» философии в попытке достичь точного знания. Однако в итоге она далеко отошла и от человека с его потребностями: результатом научной деятельности является не только полезная продукция, но и оружие массового поражения, непредсказуемые биотехнологии, приемы манипулирования массами и т. д.
Гуманистическое
Гуманистическое мировоззрение основано на признании ценности всякой человеческой личности, все права на счастье, свободу, развитие. Формулу гуманизма выразил Иммануил Кант, сказав, что человек может быть только целью, а не простым средством для другого человека. Аморально использовать людей в своих интересах; следует всячески способствовать тому, чтобы каждый человек мог раскрыть и полностью реализовать себя. Такое мировоззрение, впрочем, стоит рассматривать как идеал, а не как реально существующее.
Роль мировоззрения в жизни человека
Мировоззрение дает человеку целостную систему ценностей, идеалов, приемов, образцов для жизни. Оно упорядочивает окружающий мир, делает его понятным, указывает на самые короткие пути достижения целей. Напротив, отсутствие цельного мировоззрения превращает жизнь в хаос, а психику — в совокупность разрозненных переживаний и установок. Состояние, когда прежнее мировоззрение разрушено, а новое еще не сформировано (например, разочарование в религии), называется мировоззренческим кризисом. В такой ситуации важно восстановить мировоззренческую целостность личности, иначе ее место будет заполнено химическими или духовными суррогатами — алкоголем и наркотиками или мистикой и сектантством.
С понятием «мировоззрение» сходно понятие «менталитет» (от фр. mentalite — склад ума). Менталитет — это уникальный сплав психических качеств, а также особенностей их проявлений. По сути это духовный мир человека, пропущенный через призму его личного опыта. Для нации это духовный мир, пропущенный через исторический опыт народа. В последнем случае менталитет отображает национальный характер («душу народа»).

Смысл жизни
Автор: Н.И. Козлов
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/smysl_zhizni

Смысл жизни - то, ради чего проживается человеком его индивидуальная жизнь, мотив жизни человека. Смысл - это будущее, в которое я живу.

Едва ли правильно думать, что смысл жизни у человека может быть только один. Почему? Поиск смысла жизни похож на поиск друзей: кому-то важно найти одного единственного настоящего друга, у кого-то оказывается много достойных и верных друзей... Если смыслы жизни нас укрепляют и дают нам жизненную энергию, пусть этих смыслов будет больше. Не так важно, сколько у вас жизненных смыслов - важно, чтобы все они были достойными и никогда не терялись.
Обязательно ли нужен, каждому ли человеку нужен смысл его жизни? Детям - нет. Бодрые дети прекрасно живут и без всякого смысла, они полны энергией и их радует все.
Показатель, критерий наличия смысла жизни: утром просыпаюсь с радостью, с желанием ("Мне есть куда просыпаться, для чего"), вечером засыпаю с удовлетворением. Внутреннее ощущение - жизнь правильная! При этом наличие или отсутствие счастья действительным критерием наличия смысла в жизни не является, как и не является обязательным страдать в отстутствие смысла жизни.
В отличие от маленьких детей, взрослому человеку смысл жизни, по-видимому, нужен, по крайней мере с ним жить явно лучше, чем без него. Ощущение смысла жизни сильно укрепляет душевно здоровье. Если у человека есть "зачем" жить, он может выдержать любое "как" (Ф. Ницше). Пока человека несет и увлекает его веселое тело, он не задумывается о смысле жизни. Когда тело успокаивается и вовлечение проходит, смысл жизни чувствуют те, кто умеют делать что-то классно, мастерски.
Если человек потерял смысл жизни, то он его или ищет, или без него страдает. Привычка страдать характеризует людей с невротическим складом характера, и страдания по отсутствию смысла жизни - признак невроза. Поиском смысла жизни чаще всего увлечены люди с депрессивным фоном и люди с романтическими настроениями.
Привычно напряженный лоб с поперечной морщиной, делающий глаза просящими – печать людей, которые не разберутся с вопросом смысла жизни. И пока они свой лоб не расслабят, любая логотерапия пролетит мимо них, не оставив следа.
Душевно здоровые вопросом смысла жизни не мучаются. Живые и творческие люди смысл жизни не ищут, а делают его, создавая то, что людям нужно, что будет людьми с благодарностью востребовано.
Впрочем, поиск смысла жизни - это не только признак невроза, но и показатель определенного уровня культуры. Понимание, что в жизни может быть смысл, что жизнь может и должна быть к чему направлена, проживаться ради чего-то - приходит не ко всем и не сразу, это понимание требует уже определенного уровня культуры. Обыватель смысл своей жизни находит в том, что диктует ему его окружение, но это не единственный способ его обретения. Женщины часто считают смыслом жизни саму жизнь с ее нехитрым круговоротом, мужчины обычно уверены, что для того чтобы твоя жизнь по-настоящему имела смысл, нужно совершить что-то значительное и серьезное. Впрочем, смысл жизни каждый для себя может определить сам, в соответствии с типом своей личности, в соответствии со своими ценностями, в меру своей фантазии и интеллекта. Если фантазии мало и думать лень, можно выбрать любой из смыслов сформулированных нашими предшественниками.
Например, потребительский смысл приумножения собственного благосостояния - «построить дом». Или идея защиты окружающей среды - «посадить дерево». А кого-то больше вдохновляет затея выживания homo sapiens как биологического вида - «вырастить сына».
Смысл жизни разный для людей разной ценностной направленности. Смысл жизни для Потребителя: «Удовлетворение всех потребностей». Смысл жизни для Паразита: «Все на халяву!». Смысл жизни для Романтика - «То, ради чего я готов умереть». Смысл жизни для Творца: «То, ради чего я готов трудиться, чтобы это стало». Смыслы жизни людей с высоким уровнем культуры, энергии, фантазии и интеллекта могут стать смыслами жизни и для других людей.
Для энергичных мужчин смысл жизни - оккупация, для нормальных женщин смысл жизни в том, чтобы просто жить, точнее жить с достаточным уровнем комфорта и о смысле жизни, как и о других трудных вопросах - не задумываться. Так жить вполне можно, особенно если солнышко, тебе все улыбаются и вообще жить — нравится. Когда человек счастлив, вопрос смысла жизни его действительно интересует мало. Но солнышко светит не всегда, иногда жизнь идет просто день за днем, с утра до вечера одно и то же, метро всегда шумное, на улицах тупые пробки, перед глазами тупые лица…
И тогда встает вопрос: "А смысл?", и ответ на него перестает быть очевидным. Зачем жить, если жить становится трудно и не радостно? Зачем жить, когда-то жизнь нас начинает бить, делает это конкретно и целенаправленно. Зачем встречаемся день за днем с ложью и ненавистью, зачем просыпаться в жизнь, когда-то у нас отнимают самое дорогое, когда самые близкие делают нам больно и стараются сделать еще больнее… Все равно — просто жить? Жить, чтобы отбыть срок? Похоже, что «просто жить» — это слишком мало, взрослому человеку требуется что-то более основательное. Жить, чтобы «просто прожить» — как-то мелко, достойному человеку требуются более высокие цели. Жизнь чего-то стоит тогда, когда в ней можно что-то сделать. Сделать много, сделать яркое и большое, чтобы это было твое и чтобы это — получилось! Сделать свое дело качественно, чтобы сделанным можно было гордиться, чтобы можно было сказать: «Это была хорошая охота!»
Насколько это реально? Реально вполне. Большая жизнь состоит из дней, и чтобы осмысленной оказалась большая жизнь, достаточно качественно прожить каждый день. Это уже проще. День же состоит из часов, а качественно прожить час у нас у каждого хватит сил. Утром проснулся, вошел в жизнь — и час за часом живешь ее достойно: радостно, творчески и умно. Устал, но вот уже и вечер: можно с настоящим удовлетворением лечь, гордясь прошедшим, хорошо сделанным днем. Засыпать с улыбкой — и ожиданием завтрашнего, такого же бодрого дня. Итого, задача: научиться и приучить себя каждый день и час жить созидательно, достойно: заботливо, радостно, творчески и умно.

Личный взгляд
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/lichnyy_vzglyad

Личный взгляд - позитивное проявление субъективности человека. Взгляд или ситуативное отношение человека из первой (личной) позиции, с точки зрения его личных интересов. Когда говорят о негативной стороне субъективности (или когда данная субъективность не нравится), говорят не о личном взгляде, а о субъективизме.
Личный взгляд - обязательный атрибут сильного человека. Сильный (внутренне сильный!) человек выделяется в первую очередь наличием своего личного взгляда и личной позиции. Смотри Сильный человек и личный взгляд
Как вырабатывать личный взгляд?
Как вырабатывать свой, личный взгляд на происходящее?
Ищите оригинальные точки зрения
Личный взгляд чаще бывает у людей образованных, но которые не просто что-то читали и заучивали, а которые собирали необычные, интересные, любопытные точки зрения и взгляды. Поставьте это себе как задачу и найдите себе интересные, нетрадиционные взгляды по следующим тематикам: история, психология, искусство вообще, живопись и музыка конкретно, спорт.
Тотальное ДА
Осваивайте Тотальное ДА. Тренируясь соглашаться с самыми разными точками зрения, вам придется вдумываться в каждый взгляд, сопоставлять одно мнение с другим. Это труднее, чем просто возражать, не слушая, но в результате вы начнете сопоставлять разные услышанные точки зрения и постепенно вырабатывать видение свое. Свой личный взгляд.
Непрерывное желание
Чтобы выработать личный взгляд, в первую очередь нужно знать и помнить свои интересы. Для этого, ни много ни мало, среди множества самых разных привлекательных для вас вещей необходимо определить то, что вам по-настоящему важно, и после этого каждый раз, в каждой ситуации себе это — напоминать. Одно из сильнейших упражнений, который из просто успешного человека делает настоящего лидера, это задавание себе постоянного вопроса: "Что сейчас, здесь, в этой ситуации я хочу? Действительно хочу?».
Я хочу сейчас сидеть или стоять? Что я хочу сейчас, во время этого телефонного разговора? Есть ли смысл мне об этом спорить? Что я хочу есть, сидя за этим столом? Кто из этих людей в этой компании мне действительно нужен? Мне действительно интересно это предложение? Куда я хочу повернуть эту тему? Эта шутка для меня правда смешна?
Естественно, не на всех своих желаниях стоит категорически настаивать и требовать их удовлетворять сразу все, вот прямо здесь и сейчас, но только тогда, когда вы их будете знать и начнете чувствовать, когда они будут уже просвечиваться сквозь вас, окружающие действительно почувствуют вашу личную силу.
Итак, какое задание вы поставите себе на завтра? Или на сегодня? А что вы действительно сейчас хотите?
Цели на год
У кого нет своих целей, у того обычно нет и своих взглядов. Кто же, напротив, знает что он хочет, свои цели поставил и каждый день идет к их реализации, всегда оказывается более сильным человеком, имеющим свои взгляды и ценности. Итак, продумайте и пропишите свои личные цели на ближайший год.

Зачем живу на свете Я?
Зачем люблю, страдаю, ненавижу?
В себе несу добро и зло.
И почему Любовь и ненависть живут одновременно.
То холодность, а то тепло
Овладевают мной попеременно.

Противоречья жизни часто мучают меня.
Я упоен одной мечтою дерзновенной -
Себя поставить выше Бога самого,
А человеческий удел считаю я презренным.

Ах почему Животными страстями бурно увлечен
Стремлюсь я часто к призрачным победам?
Мой интерес добром считаю непременным
А интерес другого мне совсем неведом.

А в жизни только то имеет смысл,
Что людям помогает делать божье дело:
Не сможет никогда животный эгоизм
Помочь достигнуть мне великой цели.

Всё счастье жизни только в правде, в красоте,
Объединяющей в себе и любовь, и благо.
Возьму и устремлюсь к своей мечте
И землю сделаю счастливым райским садом.

Ведь в жизни только то имеет смысл,
Что людям помогает делать божье дело:
Не сможет никогда животный эгоизм
помочь достигнуть мне великой цели.

И я решил построить счастья храм и пусть будет он прекрасным,
Свершу от серой повседневности побег -
Тогда всю жизнь свою не проживу напрасно,
И буду я достоин слова Человек.

В современной психологии термин "тревога", "страх", "фобии" означают близкие, но не идентичные состояния.
Э. Пэйдж считает, что можно справиться со своей тревогой: первый шаг на этом пути - понимание смысла симптомов, а второй - приобретение знаний о том как их преодолеть.
Под тревогой понимается состояние внутреннего беспокойства, с предчувствием чего-то недоброго.
Страх является реакцией на конкретную угрозу жизни человека.
Фобиями называются навязчивые страхи, которые появляются непроизвольно, но при этом понимается их необоснованность. Мы должны понять в каких формах проявляется наша тревожность. Это могут быть паника, различные фобии (страхи), неконтролируемое беспокойство или физическое напряжение.
Что такое паника?
Паника (греч. panikon – от имени древнегреческого бога Пана, внушающего безотчетный страх своим ужасным видом) – непреодолимый страх, ужас, внезапно охватывающий человека или многих людей.
Паника возникает, когда тревога быстро нарастает и достигает своего пика в ситуациях, в которых большинство людей не испытывают никакого беспокойства. Паника охватывает человека неожиданно, разражается как гром среди ясного неба. В результате несчастный не только не чувствует себя испуганным, но и теряется в догадках по поводу источника возникшего чувства, готовясь к самому худшему.
Приступы паники - это страх перед страхом. Очень частые или спонтанные приступы паники называю паническим расстройством. Многие в страхе перед депрессией, утратой самоконтроля , смертью или сумасшествием обращаются за помощью к врачам, друзьям, родственникам и даже к посторонним людям. Паника представляет собой молниеносное нарастание беспокойства в состоянии крайнего ужаса. В результате психологических исследований были выявлены три причины повышенной чувствительности: стресс, наследственность и гипервентиляция.
Стресс может вызваться различными событиями нашей жизни. Причины его бывают физиологическими (болезнь, переутомление и др.) или психологическими (материальные трудности или конфликты в семье и др.) Независимо от характера причин, стрессогенное событие заставляет нас волноваться и нервничать. Вегетативная нервная система постоянно находится в состоянии активности, поэтому паника, тревога и напряжение развиваются очень легко.
Наследственность.
Многие люди с повышенной тревожностью называют себя "нервными".
Нервозность - наследственная личностная характеристика. Если один из ваших родителей или оба часто тревожились по пустякам, то велика вероятность того, что вы тоже будете обладать повышенной тревожностью, то есть будете склонны видеть угрозу в ситуациях и объектах, являющихся абсолютно безопасными.
Гипервентиляция.
Слишком частое или слишком глубокое дыхание - намного менее серьёзная причина тревожности. Парадоксально то, чем больше кислорода вы вдыхаете (выдыхая больше углекислого газа), тем меньше кислорода поступает к клеткам организма. Кроме того, усиленное дыхание имеет и ещё одно важное следствие - оно заставляет кровеносные сосуды сжиматься. Поэтому высвободившемуся кислороду приходится тратить больше времени на переход из крови в клетки организма. В результате гораздо меньшее количество кислорода попадает в клетки тела и мозга (отсюда головокружения, помутнения сознания, удушье). При гипервентиляции вдох становится коротким и осуществляется за счёт грудной клетки. Мышцы утомляются, что ведёт к появлению боли и чувства стеснения в груди. При усиленном дыхании ускоряется испарение слюны, из-за чего резко пересыхает горло.
Чувство нереальности происходящего интерпретируется как признак нервного срыва. Головокружение и слабость в ногах свидетельствуют о возможности обморока.
Тревогу можно контролировать замедлив дыхание. Если дыхание у вас учащается при встрече с тем, чего вы боитесь, нужно постараться замедлить его именно в такую минуту. Человек в спокойном состоянии в среднем делает 10-12 вдохов в минуту. Если вы дышите в состоянии покоя намного быстрее, то вам, безусловно, необходимо освоить методы медленного дыхания. Помните: медленное дыхание всегда помогает предотвратить превращение тревоги в панику [Э Пэйдж.Тревога и страх...как преодолеть. СПб.: "Норинт", 2003,c.8-44].

Тревога, печаль и вспыльчивость (или крайняя его форма - ярость) рассматриваются как "три великие" негативные эмоции человека, доминирующие в теневой стороне эмоциональной жизни. В норме вспыльчивость является быстропроходящей эмоцией(Scherer,1986). Она становится проблемой только тогда, когда возникает часто и достаточно интенсивно ("приступы вспыльчивости"), а также тогда, когда она - чаще всего в ослабленном виде - стабилизируется в течение достаточно продолжительного отрезка времени (например, в качестве компонента депрессии).
Эмоциональная возбудимость может проявляться в таких особенностях поведения, как вспыльчивость и раздражимость. Именно в отношении вспыльчивости К Изард считает целесообразным ввести понятие "эмоциональный порог". Человек с низким порогом эмоций гнева более вспыльчив и чаще находится в этом состоянии. Лица со слабой нервной системой в большей степени чувствительны к отрицательным эмоциональным раздражителям, чем лица с сильной нервной системой[Е.П.Ильин,с.224].

Ужас
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/uzhas
Ужас - нечто предельно страшное, чему невозможно сопротивляться.
Ужас как оценка ситуации
Ужас как оценка ситуации может быть без всяких выраженных эмоций. Многие люди с привычным негативизмом и готовностью к позиции Жертвы любую новую ситуацию оценивают как: "Ужас! Кошмар!", при этом переживание вовсе не включается.
Немного разыгрывать, будто происходит Ужас - это Женское. Всерьез переживать ужас - это Бабское. Для мужчин быть в ужасе - неприлично. Это не мужское. Смотри Мужское и женское, Женское и бабское.
Ужас как чувство
Ужас как чувство - состояние неконтролируемого страха. Человек просто делает, а что делает - сам не понимает.
Лошадь, когда испытывает ужас, убегает куда может и не может. Бывали случаи, когда лошади, напуганные до состояния ужаса разбивались об деревья на их пути.
Ужас - состояние, в котором человек отключает себе разум, голову. Состояние Паразита.
Человек неадекватен, истерит, буянит. Внимание такого человека рассеяно, но никого и ничего не замечает, а если и замечает, то не понимает, чем чаще всего вредит сам себе. Любые действия в свой адрес понимает как угрозу, независимо от того - являются ли они угрозой или нет.
Как сделать ужас
Мимика и пластика: полностью отключить голову в трудной ситуации, когда страшно. Глаза расширенные, застывшие, невидящие, движения суетливые, сумбурные, голос ближе к крику, с надрывом.
Внутренний текст, нету, или сбивчивый. Просто крик!!
Картинка: Огромное, темное, падает сверху и придавит все. Спасения от этого нет. Раскрытый орущий рот родителя, который обрушил весь свой гнев, удар на меня, маленького ребенка. Сила удара мира страшна. Воевать с ним невозможно, спрятаться нельзя.
Близкие состояния
Ужас плюс отчаяние дают панику.



Тревога
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/trevoga
Тревогу в практической психологии обычно понимают как эмоциональное переживание, за которым стоит ожиданием чего–то опасного. Однако такое понимание однобоко и отражает скорее женский взгляд, поскольку для мужчин "тревога и тревожное" означает не эмоции, а определенное видение ситуации, в которой могут случиться неприятности.
Вне всяких эмоций и переживаний умные люди умеют замечать тревожные ситуации - ситуации, которые без нашего вмешательства могут завершиться неприятностями.
"Тревожная ситуация складывается с поставками нового оборудования..." это то же самое, что "Меня тревожит ситуация с поставкой нового оборудования" или "Я тревожусь, что с поставкой нового оборудования возникнут проблемы".
Умение вовремя увидеть тревожные ситуации характерна для внимательных и ответственных людей. Привычка тревожиться - это другое, это тенденция фокусировать внимание на возможных неприятностях, это качество спорное и чаще ненаблюдается у людей с негативным мышлением и мировосприятием. Как переживание - это тот же страх, но страх генерализованный, диффузный и беспредметный. Страх непонятно чего, потому что можно бояться всего.
Люди называют переживанием тревоги настолько разные вещи, что в нем больше видно того, кто тревожится, нежели из-за чего собственно тревога. Только начало списка: Волнение. Кутерьма. Суета. Смятение до гнева. Переполох. Забота. Беспокойство, сильное душевное волнение, разлитый по всему телу страх - и все это называется одним словом: "У меня тревога".
На психологическом уровне тревога ощущается как напряжение, озабоченность, нервозность, чувство неопределенности, грозящей неудачи, невозможности принять решение и другие признаки позиции Жертвы. Как правило, это чередование тревог и надежд, но в целом мир враждебен. Что происходит с телом при тревоге - в общем виде сказать затруднительно. Как и при любом страхе, дыхание может как учащаться, так и затаиваться, сердце может как почти остановиться, так и начать биться как бешеное, - и так далее.
В такой ситуации, при отсутствии четких наблюдаемых признаков, тревогой можно назвать любое не нравящееся себе состояние, о тревоге можно говорить всегда, когда хочется или тем более когда говорить об этом выгодно. Что и с удовольствием делают те, кто привык разыгрывать из себя несчастную Жертву.
Переживание тревоги более характерно для человека-организма, не умеющего в должной мере пользоваться разумом. Некоторый уровень тревоги бывает полезен для эффективного приспособления к действительности (адаптивная тревога). Иногда сознание человека не замечает признаков опасности, но подсознательно организм сигналы опасности ловит и запускает физиологическую перестройку. Если человек это замечает и делает нужные выводы, переживание тревоги оказывается уместным и полезным. В другой ситуации высокий уровень тревоги может оказаться чрезмерным и помешать разумной и вообще как либо организованной, продуктивной деятельности.
Тот, кто не умеет прекращать свою ненужную тревогу, не умеет внутренне собираться, включать голову и контролировать себя - в действительно опасной ситуации гибнет или, как минимум, оказывается тяжелой обузой для других, более организованных людей. Когда одни тревожатся, другие решают вопросы. Взрослые, ответственные люди в опасной ситуации не тревожатся, а заняты делом и принимают все необходимые меры.
Тревога уходит, приходит спокойствие: помогает психофармакология
Тревога и беспокойство - неблагоприятный жизненный фон. Могут ли здесь помочь лекарства? Да, в определенной степени. Помогают витамины, настойка валерианы, пустырника, несколько капель валосердина, валокордина. Днем — афобазол и глицин.

Паника
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Па́ника (др.-греч. — безотчётный ужас, букв. внушаемый богом лесов Паном) — отрицательно окрашенный аффект, вызываемый действительной или мнимой опасностью. Может охватывать как одного, так и многих людей, и трудно поддаётся сознательному контролю.
В психиатрии
Паническая атака — необъяснимый, мучительный для больного, приступ тяжёлой тревоги, сопровождаемый страхом, в сочетании с различными вегетативными (соматическими) симптомами.
Паническое расстройство — это психическое расстройство, характеризующиеся спонтанным возникновением панических атак от нескольких раз в год, до нескольких раз в день.
Паника — результат личного или массового приступа страха, который приводит к многочисленным проблемам, многие из которых заканчиваются совершенно нелепой смертью.
Закон и паника
Для облегчения или избежания наказания для своих подзащитных адвокаты иногда прибегают к тому, что сообщают, что противоправное деяние было совершено в состоянии паники. Закон во многих странах предусматривает меньшее наказание за преступления, совершённые в состоянии паники (например, превышение требуемой самообороны) или аффекта.

Страхи
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/strahi
Автор: Н.И. Козлов

У тревожных людей страхи живут в воображении.
Женщины бояться любят. Женщины бояться - умеют. Чего только не боятся женщины!
Страхи, как житейское понятие, имеет два основных смысла. Когда про какую-то девушку говорят: "У нее страхи", скорее всего имеют в виду высокий уровень ее личностной тревожности. В этом смысле страхи - это состояние и личностная черта, готовность во всем (или в чем-то) видеть страшное и бояться. Похоже, что в таких случаях в принципе не совсем точно говорить о страхах, это скорее желание человека избежать не вполне комфортных для него ситуаций и нежелание себя чем-либо напрягать.
В другой стороны, страхами называют не вполне адекватные переживания и реакции страха в конкретной ситуации: детский страх темноты, страх пауков, страх полета. Если у человека страх понятный, адекватный, оправданный, его не назовут человеком со страхами.
Индиана Джонс, герой известного фильма Спилберга, очевидно душевно здоровый и смелый человек без какой-либо выраженной тревожности, боялся змей. Страх перед змеями - понятный, реально оправданный страх, и нежелание человека рисковать своей жизнью - показатель ума, а не страхов.
А вот страх темноты у человека, знающего, что он находится у себя в квартире и бояться ему нечего - это уже то, что называется "страхи", называется "страхом темноты". Единичные страхи могут быть у каждого человека и вовсе не обязательство свидетельствуют о повышенной личностной тревожности.
Дать список даже основных страхов затруднительно: у каждого человека могут быть лично свои, уникальные страхи. Только для удобства анализа можно выделить страхи детские и родительские, бытовые и экзистенциальные...
О своих страхах люди иногда любят рассказывать сами, но не всегда этим рассказам следует верить. Истероидные личности больше рассказывают о своих страхах, нежели реально их испытывают. О действительном уровне страхов может сказать либо тест Кеттелла, либо внешние признаки, которые может заметить внимательный наблюдатель. Напряженное лицо, бегающие глаза, дребезжание тела, стремление сохранить дистанцию в общении, закрытость и подозрительность к незнакомым людям...
Страхи и тревожность, бывает, приходят к нам в душу сами, но у кого-то они не приживаются надолго, а где-то оказываются желанными гостями. Чаще, однако, страхи и тревожность - результат социального научения. Детей обучают бояться родители, дети играют в страхи самостоятельно, люди начинают бояться чего-либо тогда, когда в этом есть какая-то выгода и интерес. Взрослые и развитые люди не разрешают себе неуместные страхи, не тревожны, осторожны и смелы одновременно, а с возникающими страхами умеют работать быстро и эффективно. Всему этому можно научиться.
Переживание страха бывает привлекательным и для детей, и для взрослых, и в игровом, и в серьезном варианте. Обращают внимание на свои страхи и склонны их переживать - в основном женщины.
Страх - удивительный инструмент, придуманный природой и давно уже, хотя и не всегда удачно, встроенный в человеческую культуру. К страхам и тревожности нужно учиться относиться разумно, исходя из того, что страх - полезная подсказка, а не руководство к действию. Учитывать страх - правильно, руководствоваться страхом - опасно. Когда страшно, смелость - это не игнорирование страха, а поведение, исходящее из цели и объективного положения вещей, в том числе учитывающее возможные риски. Слабым людям помогает умение работать со страхом, сильным - способность быть выше страха.
Сильному человеку не нужно работать со страхом, как не нужно работать с проблемой умывания: что тут работать, пошел и умылся! Однако грамотные стратегии поведения в напряженной и страшной ситуации - вещь полезная. Какой бы сильный ни был человек, страшно может быть любому, сильный человек отличается только тем, что умеет разобраться в происходящем, собраться - и сделать все необходимое...
Страхи и тревожность в практической психологии
Страх можно формировать, страх можно снимать. Работа со страхами - популярный запрос клиентов. Работа с детскими страхами имеет свою специфику, хотя бы потому, что сами дети очень редко формулируют запрос об освобождении от страха. Типовой запрос ребенка: "Посиди со мной, мне страшно!", при этом освобождаться от страха дети хотят не всегда.

Страхи и тревожность в практической психологии
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/strahi_i_t...ost_v_prakticheskoy_psihologii
В психодиагностике личностную тревожность чаще всего оценивают с помощью теста Кеттелла. Фактор О: «спокойствие–тревожность» имеет следующий вид:
O- / 0-6 баллов
Беспечность, самонадеянность, жизнерадостность, уверенность в себе и в своих силах, безмятежность, не боязливость, хладнокровие, спокойствие, отсутствие раскаяния и чувства вины.
O+ / 7-12 баллов
Беспокойство, озабоченность, ранимость, ипохондричность, подверженность настроению, страх, неуверенность в себе, склонность к предчувствиям, самобичеванию, к депрессиям, чувствительность к одобрению окружающих, чувство вины и недовольство собой.

У женщин чувство страха преодолевается не разумом, а другим чувством, например яростью.
Проблема тревожности - частый запрос в практической психологии и психотерапии. Страх можно формировать, страх можно снимать. Как работать со страхами?
Формирование страха и снятие страха
Повторяющиеся сильные удары страхом (травмирующим событием) на фоне мышечного напряжения рождают больные точки в душе. Когда больная точка сформировалась, уже средней и слабой силы раздражитель вызывает сильное переживание страха. Возможно, именно это является механизмом формирования устойчивых страхов - фобий.
Повторяющиеся слабые удары страхом (травмирующим событием) на позитивном фоне (мышечное расслабление, ровное дыхание) снимают больные точки в душе, снижают переживание страха. Страх уходит.
Страхи и тревожность в человеческой жизни
Переживание страха бывает привлекательным и для детей, и для взрослых, и в игровом, и в серьезном варианте. Обращают внимание на свои страхи и склонны их переживать - в основном женщины. Страх - полезная подсказка, а не руководство к действию. Учитывать страх - разумно, руководствоваться страхом - опасно. Что делать, когда страшно?

Бытовые страхи
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/bytovye_strahi
По-крайней мере половина людей, с которыми вы встречаетесь, думает, что вы относитесь к ним хуже, чем вы относитесь к ним на самом деле.
Бытовые страхи - переживания тревоги и беспокойства без достаточных оснований на бытовые темы. Например,
• Страх перед экзаменом или публичным выступлением,
• Боюсь трудного разговора (выйти из затянувшегося конфликта, объясниться в отношениях, признаться в чувствах...)
• Попросить прощения, позвонить первым,
• Страх расставания (Я боюсь остаться одна), страх принять решение о прекращении близких отношений,
• Облиться холодной водой,
• Вступить в конфликт, отказать, сказать «нет»
• Оставить ребенка одного дома, отпустить ребенка гулять вечером
• Переговорить вопрос о зарплате,
• Отказаться от мертвого проекта, отказать в помощи
• Уйти с работы,
• Решиться стать руководителем.
У нормальных людей куча страхов, но они обычно их не видят и не осознают. И живут с ними десятилетиями, хотя большинство из них можно снять за 10 минут. Чтобы это сделать, первый пункт - это сделать список своих невидимых, бытовых страхов. Часто помогает вопросы: «Что вы обычно не решаетесь сделать? Какие ситуации у вас вызывают дискомфорт?» И начинает выплывать: боюсь выходить перед аудиторией, боюсь оценок…
Как это снимать? Ответ зависит от силы вашей личности. Сильные люди, только заметив свой страх, сразу делают как раз то, что страшно, другие нуждаются в более мягком подходе.

Фобия
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/fobiya

Фóбия (впрочем, в НЛП принято говорить фобúя) - возникший по типу якорения немотивированный страх, а также состояние и действия, вызванные таким немотивированным страхом.
Причины фобий исследованы слабо. Одно из наблюдений - фобиями страдают люди с повышенной враждебностью и тревожностью. Это внутреннее состояние требует "оправдания", человеку нужно объяснить, почему или отчего он так тревожен и чего конкретно боится. А при внутреннем (пусть и бессознательном) желании нужное оправдание найти уже несложно.
Вот и боюсь - то ли пауков, то ли оставаться одна. Боюсь темноты, манипуляций и сект, опасаюсь всемирного еврейского заговора или конца света... Смотри Причины фобий
Страхи и фобии - как переживания похожи, а по механизму образования различны. Страх больше похож на постепенное обучение. Сначала человек учится бояться немного (началом может послужить даже не конкретная ситуация, а «предположение» о такой ситуации), потом сильнее и сильнее. В конце он может получить вполне интенсивное переживание. Например, человек шёл вечером домой и сказал себе: «Вот я сейчас иду по тёмной улице, а на меня ведь могут напасть». Потом он мог начать представлять себе, как это может произойти, и так далее…
В отличие от страха, фобическая реакция – пример быстрого, практически мгновенного[1] научения. Механизм - быстрое создание устойчивого якоря (условного рефлекса).
Увидел паука – напугался – теперь пугаюсь постоянно.
Бояться можно практически всего, чего угодно. Наиболее типовые, культурно утвержденные, фобии имеют свои научные названия: Агорафобия, Арахнофобия и т.д.
Лечение фобий
Психологи используют технические приемы и методы лечения фобий в соответствии с тем, что они считают их причиной. Психоаналитики лечат их через катарсис, психологи поведенческой ориентации с помощью десенсибилизации и имплозивной терапии, когнитивный подход обсуждает мышление клиента, в НЛП разрушают связь между картинкой ситуации и фобической реакцией.
Статьи разных авторов на тему: «Фобии — врожденная предрасположенность или условная реакция?»
• Обусловливание повышает чувствительность к уже существовавшим страхам. Фобии — врожденный защитный механизм.

Чтобы страхи побеждать... Нужно правильно дышать..
Метод сами изучите..
И помедленней дышите..

И дыханьем наслаждаясь..
Под контроль ты жизнь возьмёшь..
И счастливо улыбаясь..
В миг здоровье обретёшь..

Иногда наше искаженное восприятие (под влиянием внешних или внутренних условий) принимает ложное за действительное. Поэтому наше сознание, при своей субъективности воспринимает окружающий мир по-разному, в том числе иллюзорно.
Нам известно, что "сознание это состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях" [Википедия].
На сайте http://www.psychologos.ru/articles/view/soznanie записано:
"Сознание в узком смысле (в типологии жизненных миров) - это орган внутреннего выбора, инструмент ориентировки человека в ценностях сложного внутреннего мира.
От сознания (в узком смысле) следует отличать психику - орган, инструмент ориентировки в трудном внешнем мире, и волю - то, что организует жизнь творческого человека в сложном внутреннем и трудном внешнем мире.
Составляющие сознания
Элементы сознания - ощущения, чувствования и представления.
Поле сознания - видимое внутренним взором пространство жизненного мира. В поле сознания может двигаться внимание (луч или круг внимания). Та область, которая в принципе доступна для внимания по всей траектории его возможного движения, и есть область сознательного. То, куда внимание не может быть обращено, не достает - подсознательное и бессознательное.
Центр сознания - точка зрения, которая дает ценностную окраску вещам, событиям и явлениям, определяют восприятие и переживание реальности. Центр Удовольствия, Пользы, Бедности, Изобилия…
Жизнь сознания
Жизнь сознания имеет три особенности: наше ясное сознание узко, жизнь нашего сознания течет без скачков и перерывов, сознание может произвольно выбирать направление своего внимания.
Состояния сознания
У сознания могут быть разные состояния. Состояния - не части сознания, а его характеристики. Сознание само не может менять состояния, хотя используется в этой работе".

Наше сознание может создавать иллюзию в зависимости от нашего психологического состояния.

Р.Хейвенс, К.Уолтерс считают, что: "Наше восприятие и ответственные реакции на одну и туже ситуацию могут быть разными, в зависимости от нашего психологического состояния. Все мы полагаемся на наше доминирующее сознание, как правило на аналитическое вербальное мышление. Воспринятую и переработанную вербальную информацию мы используем для того, чтобы вывести некие правила, ценности, верования и желания. Они в свою очередь,служат для выводов о том, что и как должно быть, а чего быть не должно. На основе данных представлению сознание выстраивает некую схематичную картину об окружающем его мире, базовую "систему отсчета". Эта схема или модель направляет человека и определяет его восприятие, понимание ситуации и поведение, выстраивая их "должным", "правильным" и "эффективным" образом. Всё что не вписывается в схему либо отрицается,либо игнорируется. Таким образом, люди воспринимают,познают, обсуждают окружающую реальность и реагируют на неё только в рамках своей "схемы" , "системы отсчёта". Наша уверенность,будто мы самостоятельно принимаем решения и на их основе совершаем определенные действия, является иллюзией, причём созданной постфактум.
Чтобы поддержать эту иллюзию, сознание вынуждено рассматривать все события нашей жизни и наши бессознательные реакции как логичный и непротиворечивый результат его - сознания - деятельности. Следовательно, сознание ежесекундно приписывает себе "авторство" и находит объяснение любым действиям, которые на самом деле совершают другие модули - модули, сознанию совершенно не подконтрольные и о существовании которых оно зачастую вообще не подозревает.
Нам всем необходимо всё время себе напоминать о том, что существует множество мыслей, действий и способов восприятия, которые находятся либо за пределами сознательного мышления человека, либо за пределами сознательного контроля за этими факторами".
[Р.Хейвенс, К.Уолтерс Гипнотические сценарии. М.: Психотерапия, 2013, c.31-33].

Рассмотрим подробно, что есть иллюзия и что такое бред.

Иллюзия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Иллю́зия (лат. illusio — заблуждение, обман) — искажённое восприятие реально существующего объекта или явления, допускающее неоднозначную интерпретацию. Иллюзии могут возникать у психически здоровых людей (физические, физиологические иллюзии, метаморфопсии).
Разновидности иллюзий
• Физические — связаны с действующими в мире объективными законами физики (например, оптическая иллюзия: чайная ложка, погруженная в стакан с водой, воспринимается как надломленная).
• Оптические иллюзии — ошибки в зрительном восприятии, вызванные неточностью или неадекватностью процессов неосознаваемой коррекции зрительного образа.
• Звуковые иллюзии, например, тон Шепарда.
• Физиологические — связаны с особенностями периферических или центральных звеньев анализаторов (органов чувств) человека (например, если несколько раз поднять одновременно обеими руками пару различных по массе предметов, а затем другую пару предметов одинаковой массы, то предмет, оказавшийся в руке, в которой до того был более легкий, покажется более тяжелым, чем предмет, находящийся в другой руке) (см. Установка (психология)).
• Аффективные — возникают под влиянием выраженных колебаний настроения или в связи с остроформирующимся аффектом страха, тревоги.
• Вербальные — возникают в результате искажённого восприятия реальных разговоров окружающих людей.
• Органические (метаморфопсии) — искаженное зрительное восприятие формы, величины, цвета, пространственного расположения, состояния покоя или движения реально существующего предмета; различают аутометаморфопсии (ощущения изменения величины, формы частей собственного тела) и экзометаморфопсии (нарушения восприятия окружающих предметов); данный вид расстройств восприятия может наблюдаться не только у психически больных, но и у психически здоровых людей с патологией органа зрения.
• Иллюзии осознаваемости (воплощенной осознаваемости) — ощущение, что рядом якобы кто-то находится; этот вид иллюзий выделен К. Ясперсом; по мнению автора, данный вид иллюзий является признаком формирования галлюцинаций и бреда.
• Парейдолические (функциональные иллюзии) — особый вид иллюзий, при которых из сложных узоров (на ковре, зимнем стекле) возникают и постепенно развиваются сложные фантастические картины.

Бред
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Карл Теодор Ясперс — автор известной «триады бреда»

Бред (лат. Delusio) — расстройство мышления, которое характеризуется возникновением не соответствующей действительности совокупности болезненных представлений, рассуждений и выводов[1], в которых больной полностью, непоколебимо убеждён и которые не поддаются коррекции[2]. Эту триаду сформулировал в 1913 Карл Теодор Ясперс[3]. Позже она была дополнена утверждением, что бред возникает только на патологической основе. Поэтому традиционным для русской школы психиатрии Блейхер В. М. дает такое определение:
Под бредом мы понимаем совокупность болезненных представлений, рассуждений и выводов, овладевающих сознанием больного, искаженно отражающих действительность и не поддающихся коррекции извне.
Вадим Моисеевич Блейхер. Расстройства мышления[1]

Другое определение бреда дает Г. В. Груле (нем.)русск.: «установление связи отношения без основания», то есть не поддающееся коррекции установление отношений между событиями без должной на то основы[4].
В рамках медицины бред относится к области психиатрии.
Принципиально важно, что бред, являясь расстройством мышления, то есть психики, при этом — симптом заболевания головного мозга человека. Лечение бреда, по представлениям современной медицины, возможно только биологическими методами, то есть, в основном лекарствами (например, антипсихотиками).
Бред отличают от синдрома Кандинского-Клерамбо (синдром психического автоматизма), при котором расстройства мышления сочетаются с патологией восприятия и идеомоторики.
Согласно исследованиям, проведенным ещё В. Гризингером в XIX веке, в общих чертах бред по механизму развития не имеет выраженных культурологических, национальных и исторических особенностей[5]. В то же время возможен патоморфоз бреда: если в Средневековье преобладала одержимость, магия, приворот, в наше время частый бред воздействия телепатией, биотоками или радаром.

Диагностика
Существующие критерии бреда включают в себя:
1. Возникновение на «болезненной» почве, то есть бред является проявлением заболевания;
2. Избыточность и несоответствие по отношению к объективной реальности, однако со стойкой убеждённостью в действительности;
3. Отсутствие коррекции, в том числе путём суггестии[1] и неизменность такой точки зрения[4];
4. Выход за рамки существующих социально-культуральных особенностей данного общества (что особенно важно при дифференциации, например, от суеверий);
5. Паралогичность;
6. В большинстве случаев, кроме некоторых вариантов вторичного бреда, сознание сохраняется ясным[1];
7. Присутствуют глубокие нарушения личности[1];
8. Интеллект, как правило, сохранён или ослаблен, при ослаблении интеллекта бредовая система распадается. По Г. Модсли (англ.)русск.: «В крайних случаях слабоумия не могут образовываться даже нелепые идеи»[6].
Бред необходимо отличать от заблуждений психически здоровых людей[7]. При этом, во-первых, должно быть патологическое основание возникновения бреда. Во-вторых, заблуждения, как правило, касаются объективных обстоятельств, в то время как бред всегда относится к самому больному[7]. Кроме того, бред противоречит его предыдущему мировоззрению. Бредоподобные фантазии отличаются от бреда отсутствием стойкой убежденности в их достоверности.
Классификация
Если бред полностью овладевает сознанием, то такое состояние называют острым бредом. Иногда больной способен адекватно анализировать окружающую действительность, если это не касается тематики бреда. Такой бред называют инкапсулированным.
Являясь продуктивной психотической симптоматикой, бред является симптомом многих заболеваний мозга.
Первичный (Интерпретативный, Примордиальный, Словесный)
При интерпретативном бреде первичным является поражение мышления — поражается рациональное, логическое познание, искажённое суждение последовательно подкреплено рядом субъективных доказательств, имеющих свою систему[7]. При этом восприятие больного не нарушено[5]. Больные могут длительно сохранять работоспособность.
Этот вид бреда отличается стойкостью и тенденцией к прогрессированию и систематизации[1]: «доказательства» складываются в субъективно стройную систему (при этом всё, что не вписывается в эту систему, попросту игнорируется), всё большие части мира втягиваются в бредовую систему.
К этому варианту бреда относится паранойяльный и систематизированный парафренный бред[1].
Вторичный (чувственный и образный)
Галлюцинаторный бред, возникающий вследствие нарушенного восприятия[8]. Это бред с преобладанием иллюзий и галлюцинаций. Идеи при нём фрагментарны, непоследовательны — первично нарушение восприятия[8]. Нарушение мышления наступает вторично, имеет место бредовая интерпретация галлюцинаций, отсутствие умозаключений, которые осуществляются в форме инсайтов — ярких и эмоционально насыщенных озарений. Устранение вторичного бреда удаётся достичь главным образом лечением основного заболевания или симптомокомплекса.
Различают чувственный и образный вторичный бред[1]. При чувственном бреде фабула: внезапная, наглядная, конкретная, насыщенная, полиморфная и эмоционально яркая. Это — бред восприятия. При образном бреде возникают разрозненные, отрывочные представления по типу фантазий и воспоминаний, то есть — бред представления.
Синдромы чувственного бреда:
1. Острый параноид[9];
2. Синдром инсценировки[10] — убеждение в том, что вокруг разыгрывается спектакль или фильм, имеющий отношение к больному. В зависимости от аффекта бред может быть экспансивным или депрессивным. Важную роль играют следующие симптомы: бред особого значения, симптом Капгра, явления психического автоматизма (больной уверен, что спектаклем руководит невидимый режиссёр, управляющий действиями и речью персонажей и самого больного)[11]. Вариант синдрома — депрессивно-параноидный с бредом преследования и осуждения и депрессией[12].
3. Антагонистический бред и острая парафрения[12].
Развиваются синдромы в следующем порядке: острый параноид → синдром инсценировки → антагонистический бред → острая парафрения.
Классические варианты несистематизированного бреда — параноидный синдром и острые парафренные синдромы.
При острой парафрении, остром антагонистическом бреде и особенно бреде инсценировке развивается синдром интерметаморфоза. При нём события для больного изменяются в ускоренном темпе, как фильм, который демонстрируют в быстром режиме[13]. Синдром свидетельствует о крайне остром состоянии больного[13].
Вторичный с особым патогенезом
1. Голотимный (при аффективных расстройствах[14][15]). Например, маниакальное состояние вызывает бред величия, а депрессия является первопричиной идей самоуничижения. Всегда образный или чувственный[1].
2. Кататимный и сенситивный: возникает при сильных эмоциональных переживаниях у личностей с повышенной чувствительностью или страдающих расстройствами личности (например, параноидным) — бред отношения, преследования[15]. Всегда систематизированный[1].
3. Катестетический — при сенестопатиях, висцеральных галлюцинациях[15].
4. Бред тугоухих[15].
5. Как вариант вторичного бреда Н. Е. Бачериков[15] выделяет индуцированный бред. Другие авторы считают его особым механизмом возникновения бреда. В частности, в МКБ-10 отдельно выделено индуцированное бредовое расстройство (англ.)русск. (F24.).
Бред воображения
Бред воображения Дюпре — особо выделяемый некоторыми авторами, отличается от интерпретативного и чувственного бреда[16]. При этом варианте бреда идеи основываются не на логической ошибке и не на расстройствах восприятия, а возникают на основе фантазии и интуиции[16]. Бред полиморфный, малосистематизированный и очень изменчив. Чаще это бред величия, любовный бред и бред изобретательства. Есть два его вида: интеллектуальный с преобладанием интеллектуального компонента воображения и наглядно образный с патологическим фантазированием и наглядно-образными представлениями[17].
Бредовые синдромы
В настоящее время в отечественной психиатрии принято выделять три основных бредовых синдрома:
• Паранойяльный синдром — систематизированный интерпретативный бред. Чаще монотематический. Не наблюдается интеллектуально-мнестического ослабления[18].
• Параноидный синдром — несистематизированный, обычно в сочетании с галлюцинациями и другими нарушениями[15].
• Парафренный синдром — систематизированный, фантастический, в сочетании с галлюцинациями и психическими автоматизмами[15].
Близки к бредовым синдром психического автоматизма и галлюцинаторный синдром, часто входящий в виде составной части в бредовые синдромы (т. н. галлюцинаторно-параноидный синдром).
Параноический синдром
Некоторые авторы выделяют так называемый «параноический» бредовый синдром[18]. По А. Н. Молохову это — особая характерологическая реакция со сверхценной идеей в основе, возникающая у параноидных психопатов[18]. Карл Леонгард не относит параноические реакции к бредовым, считая их явлением, присутствующим у акцентуированных личностей[18]. По мнению Н. Е Бачерикова, параноические идеи — либо ранний этап развития паранойяльного синдрома, либо бредоподобная аффективно насыщенная оценки и интерпретацию фактов, что затрагивает интересы пациента[18], к которым особенно склонны акцентуированные личности. Они могут перейти в стадию декомпенсации с образованием бреда, что происходит при психотравмирующей ситуации или аустенизации, либо исчезнуть на фоне терапии и даже самостоятельно. От сверхценных идей они отличаются ложностью суждения и большей аффективной насыщенностью.
Тематика (фабула) бреда
Фабула бреда, как правило (в случаях интерпретативного бреда), не является собственно признаком заболевания и зависит от социально-психологических, а также культурных и политических факторов, в рамках которых находится больной. Вместе с тем в психиатрии выделяется несколько групп бредовых состояний, объединённых общей фабулой. К ним относятся 3 основные группы:
1. Экспансивный бред:
• бред величия;
• бред богатства;
• бред изобретательства — разные нереальные проекты, часто созданные пациентами без специального образования, например, вечный двигатель;
• бред реформаторства — нелепые социальные реформы для блага человечества;
• бред происхождения — больной считает, что его настоящие родители — высокопоставленные люди, или что он происходит из древнего знатного рода, иной нации и т. п.
• бред вечной жизни;
• эротический бред;
• бред любви (синдром Клерамбо) — почти всегда у больных женского пола: больной убеждён, что его (её) любит известный человек, или что в него (неё) влюбляются все, встречающиеся с ним (ней); имеет 3 стадии: оптимистическую (пациент утверждает, что его домогаются), пессимистическую (чувство отвращения к якобы влюблённым в него) и стадию ненависти;
• антагонистический бред (в том числе манихейский бред);
• религиозный бред — больной считает себя пророком, утверждает, что может творить чудеса;
2. Депрессивный бред:
• бред самообвинения, самоуничижения и греховности;
• ипохондрический бред — убеждение больного в наличии у него какого-то заболевания (обычно тяжкого);
• нигилистический бред (характерен для МДП) — ложное ощущение, что он сам, другие или окружающий мир не существуют или наступает конец мира;
• синдром Котара — нигилистически-ипохондрический в сочетании с идеями громадности;
3. Бред преследования (персекуторный бред):
• бред отношения — больному кажется, что вся окружающая действительность имеет непосредственное отношение к нему, что поведение других людей обусловливается их особым отношением к нему;
• бред значения — вариант предыдущей фабулы бреда, всему в окружении больного придается особое значение;
• бред воздействия — физического (лучи, аппараты), психического (как вариант по В. М. Бехтереву — гипнотического), насильственного лишения сна, часто в структуре синдрома психического автоматизма;
• вариант эротического бреда без позитивных эмоций и с убеждённостью, что партнёр якобы преследует пациента;
• бред сутяжничества (кверулянтства) — больной борется за восстановление «попранной справедливости»: жалобы, суды, письма руководству;
• бред ревности — убеждение в измене сексуального партнёра;
• бред ущерба — убеждение, что имущество больного портят или разворовывают какие-то люди (как правило, люди, с которыми больной общается в быту), совмещение бреда преследования и обнищания;
• бред отравления — убеждение, что кто-то хочет отравить больного;
• бред инсценировки (интерметаморфозы) — убеждение больного, что всё вокруг специально подстроено, разыгрываются сцены какого-то спектакля, или ведётся эксперимент, всё постоянно меняет смысл: например, это не больница, а на самом деле прокуратура; врач на самом деле — следователь; больные и медперсонал — переодетые с целью разоблачить больного сотрудники органов безопасности. Близким к этому типу бреда является так называемый «синдром Шоу Трумана»;
• бред одержимости;
• пресенильный дерматозойный бред.
Индуцированный («наведённый») бред
Основная статья: Индуцированное бредовое расстройство
В психиатрической практике нередко встречается индуцированный (от лат. inducere — «наводить») бред, при котором бредовые переживания, как бы заимствуются у больного при тесном контакте с ним и отсутствии критического отношения к заболеванию. Происходит как бы «заражение» бредом: индуцируемый начинает высказывать те же бредовые идеи и в такой же форме, что и психически больной-индуктор (доминантное лицо). Обычно индуцируются бредом те лица из окружения больного, которые особенно близко с ним общаются, связаны семейно-родственными отношениями.
Психотическое заболевание у доминантного лица чаще всего шизофреническое, но не всегда. Первоначальный бред у доминантного лица и индуцированный бред обычно носят хронический характер и являются по фабуле бредом преследования, величия или религиозным бредом. Как правило, вовлеченная группа имеет тесные контакты и изолирована от других языком, культурой или географией. Человек, которому индуцируется бред, чаще всего зависит или подчиняется партнеру с истинным психозом.
Диагноз индуцированного бредового расстройства может быть поставлен при условии:
1. один или два человека разделяют один и тот же бред или бредовую систему и поддерживают друг друга в этом убеждении;
2. у них имеется необычно тесное взаимоотношение;
3. имеется сведение, что бред был индуцирован пассивному члену пары или группы путем контакта с активным партнером.
Индуцированные галлюцинации редки, но не исключают диагноз индуцированного бреда.
Стадии развития
1. Бредовое настроение[15] — уверенность в том, что вокруг произошли какие-то изменения, откуда-то (но пока неизвестно конкретно, откуда) надвигается беда;
2. Бредовое восприятие[15] — в связи с нарастанием тревоги появляется бредовое объяснение значения отдельных явлений;
3. Бредовое толкование[15] — бредовое объяснение всех воспринятых явлений;
4. Кристаллизация бреда[15] — образование стройных, законченных бредовых идей;
5. Затухание бреда[15] — появление критики к бредовым идеям;
6. Резидуальный бред[15] — остаточные бредовые явления. Наблюдается при галлюцинаторно-параноидных состояниях, после делирия, и при выходе из эпилептического сумеречного состояния.
В разговорном стиле
В разговорном стиле понятие «бред» имеет отличное от психиатрического значение, что, нередко, приводит к неправильному его использованию с научной точки зрения. Например, бредом в быту называют бессознательное состояние больного, сопровождающееся бессвязной, бессмысленной речью, которое возникает у соматических больных с повышенной температурой тела (например, при инфекционных заболеваниях)[19]. С клинической точки зрения это явление стоит называть «аменция». В отличие от бреда, это нарушение сознания, а не мышления. Также в быту бредом ошибочно называют другие психические нарушения (галлюцинации). В переносном значении бредом считаются любые бессмысленные и несвязные идеи[19], что также не всегда правильно, так они могут не отвечать бредовой триаде и являться заблуждениями психически здорового человека.
Литература
• Блейхер В. М. Бред // Расстройства мышления. — К.: Здоровье, 1983.
• Кербиков О. В., Коркина В. М., Наджаров Р. А., Снежневский А. В. Психиатрия. — Изд. 2-е, переработанное. — Москва: Медицина, 1968. — 448 с. — 75 000 экз.;
• Н. Е. Бачериков, К. В. Михайлова, В. Л. Гавенко, С. Л. Рак, Г. А. Самардакова, П. Г. Згонников, А. Н. Бачериков, Г. Л. Воронков. Клиническая психиатрия / Под ред. Н. Е. Бачерикова. — Киев: Здоровья, 1989. — 512 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-311-00334-0;
• Руководство по психиатрии / Под ред. А. В. Снежневского. — Москва: Медицина, 1983. — Т. 1. — 480 с. — 25 000 экз.;
• Тиганов А. С. Галлюцинаторно-параноидные синдромы // Общая психопатология: курс лекций. — Москва: ООО «Медицинское информационное агентство», 2008. — С. 73—101. — 128 с. — 3000 экз. — ISBN 5-89481-657-2;




Иллюзии.
Термин переводится словами "обман, обманчивое представление" - ложные, с нарушением идентификации, восприятие реально существующих и актуальных в данный момент предметов и явлений. Иллюзии впервые выделены в качестве самостоятельного обмана восприятия и отделены от галлюцинаций Ж.Эскаролем в 1817году [В.А.Жмуров].
Бред
К.Ясперс Считает, что "Бред выявляет себя как целое прежде всего в том, что он создает новый мир для своего носителя. Бред выражает себя через определенный стиль, он как бы указывает человеку способ его самораскрытия".
Бредовое состояние (делирий) - это состояние сильнейшего умственного смятения, когда сознание затуманивается и человек почти не может сосредоточить своё внимание на чем-либо, а так же испытывает галлюцинации или иллюзии. В буквальном смысле слова слово delirium означает отклонение от заданной нормы, и это в точности описывает происходящее: бредящий человек отклоняется от своего нормального состояния. Ему с огромным трудом удается поддерживать связанность мысли, а перцептуальные нарушения часто приводят к тому, что он путает знакомых людей с незнакомыми. В бредовом состоянии обычны резкие перепады настроения. Считается, что бредовое состояние может быть вызвано рядом факторов, включая отравление токсичными веществами и медицинскими препаратами, неврологическими расстройствами или сильным стрессом. Иногда члены семьи слишком остро реагируют на эти симптомы, считая их признаком быстрого необратимого распада личности (М. Кордуэлл. с.44) П.И. Сидоров, А. В.Парняков считают, что: "Бред - состояние, при котором навязчивые представления, идеи, суждения всецело захватывают человека и он утрачивает способность делать различие между миром вымыслов и реальностью. Патологию суждений и умозаключений: бредовые, сверхценные, навязчивые и доминирующие идеи нужно различать друг от друга. Бредовые идеи - неверные. ложные мысли, не поддающиеся коррекции ни путем убеждения, ни каким-либо другим способом. Совокупность бредовых идей называют бредом. Бред нарушает адаптацию к среде и вытекает из внутреннего, аффективно-психического состояния. Личность охвачена (эмоционально вовлечена) ложными убеждением, хотя и они неприемлемы для других людей. В отличие от галлюцинации при бредовых идеях в действительности что-то происходит , но это просто акцентирование на чем-то и не является причиной или следствием происходящего. Бредовые идеи имеют 4 момента: ложное содержание идей, болезненная основа их возникновения, убежденность в их правильности, недоступность психологической коррекции (первичный бред). Этапы первичного бреда - сначала бредовое настроение, а затем бредовое восприятие и толкование внешних событий с последующей "кристаллизацией" самой бредовой идеи. Человек верит в свои бредовые болезненные идеи - он "чувствует". что он прав (в отличие от убежденности, доминирующей или сверх ценной идеи).
Вторичный бред доступен пониманию и объяснению в сочетании с другими психологическими явлениями, как галлюцинациями или изменениями настроения, например человек. который убежден, что его "отравляют соседи" может получить эту информацию от "голосов", которые он "слышит".
4 формы бреда: 1) бред с пониженной самооценкой, 2) бред с повышенной самооценкой, 3) бред преследования (персекуторный), 4) смешанные формы бреда - отстаивание своих ложных идей.
Навязчивые идеи ( обессии) - неотступные и назойливые мысли, которые сам человек критически оценивает как нелепые, устранить их не может. Навязчивые идеи часто сочетаются с навязчивыми действиями (неодолимая потребность совершать какое-либо действие или поступок).
Фобии
Фобии - в отличие от навязчивых мыслей и действий человек не испытывает тревоги и дискомфорта. Оно формирует ограничительное поведение (П.И. Сидоров, А.В.Парняков Клиническая психология с. 171-174).
Галлюцинация (от лат. hallucinatio - бред) - это расстройство восприятия, когда человек видит, слышит, ощущает то, чего в реальной действительности не существует. Это восприятие не опирается на внешний объект и наблюдается в стрессовых ситуациях, при сенсорной изоляции, при применении галлюциногенов. Галлюцинации можно внушить в глубоком гипнотическом сне (П.И.Сидоров, А.В. Парняков. с.83).
Галлюцинации («бред», «видения»). Мнимые восприятия, ложные образы, возникающие спонтанно, без сенсорной стимуляции. М. Г. Ярошевский (1976, с. 23) упоминает о Бхатте, древнем философе школы Миманса, высказавшем созвучные современным догадки об обманах восприятия. Реальность или иллюзорность образа, утверждал Бхатта, определяется характером отношений между органом и внешним объектом. Извращение этих отношений ведет к иллюзорному восприятию. Причины последнего могут быть периферическими (дефект органов чувств), а также центральными (манас), когда образы памяти проецируются во внешний мир и становятся галлюцинациями. Таким же образом, по мнению Бхатта, возникают сновидения. До настоящего времени не потеряло значения определение галлюцинаций В. X. Кандинского: «Под именем галлюцинаций я разумею непосредственно от внешних впечатлений не зависящее возбуждение центральных чувствующих областей, причем результатом такого возбуждения является чувственный образ, представляющийся в восприемлющем сознании с таким же самым характером объективности и действительности, который при обыкновенных условиях принадлежит лишь чувственным образам, получающимся при непосредственном восприятии реальных впечатлений». Галлюцинация — это образ представления, отождествляемый пациентом с наглядным образом. В определениях галлюцинации обычно указываются следующие признаки.
Появление галлюцинаций непосредственно не связано с восприятием реальных и наличных объектов (исключение составляют функциональные и рефлекторные галлюцинации). Этим галлюцинации отличаются от иллюзий. Галлюцинирующий пациент одновременно с ложными образами может адекватно воспринимать и реальность. Его внимание при этом распределяется неравномерно, часто смещаясь в сторону обманов восприятия. Иногда оно бывает так поглощено последними, что действительность почти либо вовсе не замечается. В таких случаях говорят об отрешенности или галлюцинаторной загруженности.
Галлюцинациям свойственны чувственная живость, проекция в реальный мир (сравнительно редко они бывают лишены определенной проекции: «Голоса из ниоткуда… Рука тянется неизвестно откуда…»), спонтанное появление и чуждость содержанию сознания Их характеризует, кроме того, ощущение собственной интеллектуальной активности — пациент «сам» с интересом или страхом «слушает», «смотрит», «вглядывается». Интегральным выражением указанных качеств обманов восприятия является переживание телесности мнимых образов, их отождествление с образами реальных объектов. Понимание болезненности галлюцинаций большей частью отсутствует. Под впечатлением от них пациент ведет себя точно также, как если бы кажущееся ему происходило на самом деле. Нередко галлюцинации, каким бы иррациональным ни было их содержание, для пациента более актуальны, чем реальность. Он оказывается в большом затруднении, если мнимые и реальные образы вступают в отношения антагонизма и обладают равной силой влияния на поведение. При таком «раздвоении» личности пациент как бы существует в двух «измерениях» сразу, в ситуации конфликта сознательного и бессознательного.
Различают следующие виды галлюцинаций: зрительные, слуховые, обонятельные, вкусовые, тактильные и галлюцинации общего чувства (энтероцептивные, висцеральные, эндосоматические). Близки к последним вестибулярные и моторные галлюцинации [В.А.Жмуров].
П.Р. Румянцев в книге «В поисках нормы. Книга о психиатрии» пишет, что человек воспринимая мир чувствами и перерабатывая его своим восприятием, иногда может быть одержимым парадоксальным мышлением . Человек охваченный таким аутистическим мышлением не может логически осмыслить простые бытовые вопросы. В таком случае человек одержимый в продвижении своей идеи продвигает её с эмоциональной холодностью. И это может оставить след на всей личности человека в виде микродефекта, в виде странности, пунктика, вычурности , манерности, потому, что у него особое мышление. Мыслительный процесс начинает превалировать , преобладать над чувствами. Это может выражаться в образовании сверхценных идей, то есть мыслей, которые занимают в голове всё больше и больше места. Сверхценные мысли имеют для такого человека повышенную цену . Все эти сверхценные идеи до поры до времени могут соответствовать норме, все это может тлеть годами если не появится бред. В русском языке есть выражение «бредит». Так говорят, когда человек видит галлюцинации при тяжелых заболеваниях, высокой температуры.
Бред – это ложное умозаключение. Из сверхценной идеи, может выстроиться ложная бредовая цепочка .
Такой бред на уровне рассуждений, поломки логики называют бредом толкования или интерпретативным . Когда неправильно истолковываются с виду вроде бы правильные мысли.
Однако сами мысли тоже быстро становятся неправильными, нелепыми.
Мысль (ложная!) впереди всего! Мысль, а не чувства! Это важно!
Ложная идея охватывает всю жизнь человека и подчиняет всё его поведение.
Всё, чтобы не совершалось вокруг, истолковывается и укладывается в эту самую идею. Образуется целая система доказательств своей правоты.
Поэтому такой бред называют ещё систематизированным.
Бредовые идеи воздействия переходят в психические автоматизмы и они управляют мыслями, движениями, даже чувствами.
Отличие иллюзий от галлюцинаций.
Иллюзии - это когда объект есть на самом деле, но истолковывается неправильно. Реальное видится нереально. Куст – волк. Пень – медведь
У Пушкина:
«То как зверь она завоет, то заплачет как дитя…»
Затем – оклики. В шуме воды, в звуках телевизора…
Осуществляется мечта рекламщиков, когда в их роликах слышится: «Петя…Вася…Маша… Поди и купи меня!
Постепенно иллюзии становятся реальными. Трудно разобраться: наяву или кажется.
Отличие иллюзий от галлюцинаций по учебнику: есть реальная основа, то это иллюзии. Нет реальной основы – галлюцинации.
Иллюзия – это сплетни,
Галлюцинации – клевета [П.Р.Румянцев. «В поисках нормы. Книга о психиатрии» Кострома. Издательский Дом "Линия График Кострома" 2011,с.47-55].


Иллюзия
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/illyuziya
Иллюзия (заблуждение, обман) — серьезно искаженное восприятие реальности (поведения людей, жизненных событий, тех или иных предметов и объектов). Те или иные иллюзии нередко встречаются у вполне психически здоровых людей. Иллюзия - это когда в реальности происходит одно, а человек видит другое.
Разновидности иллюзий
• Культурные иллюзии - связаны с искаженной картиной жизни, формируемой обыденными предрассудками, особенностями местной культуры и деятельности политтехнологов.
• Личностные иллюзии - связаны с низким уровнем развития личности, эгоцентризмом и психическими защитами. В частности, непроницаемость для опыта, жизнь в мечтах... Сюда же относятся аффективные иллюзии, возникающие под влиянием выраженных колебаний настроения или в связи с остроформирующимся аффектом страха, тревоги;
• Оптические иллюзии,
• оптико-физические — связаны с действующими в мире объективными законами физики (например, оптическая иллюзия: ложка, частично погруженная в стакан с водой, воспринимается как надломленная);
• физиологические — связаны с особенностями периферических или центральных звеньев анализаторов (органов чувств) человека (например, если несколько раз поднять одновременно обеими руками пару различных по массе предметов, а затем другую пару предметов одинаковой массы, то предмет, оказавшийся в руке, в которой до того был более легкий, покажется более тяжелым, чем предмет, находящийся в другой руке) (см. Установка)
• органические (метаморфопсии) — искаженное зрительное восприятие формы, величины, цвета, пространственного расположения, состояния покоя или движения реально существующего предмета; различают аутометаморфопсии (ощущения изменения величины, формы частей собственного тела) и экзометаморфопсии(нарушения восприятия окружающих предметов); данный вид расстройств восприятия может наблюдаться не только у психически больных, но и у психически здоровых людей с патологией органа зрения;
• парейдолические (функциональные иллюзии) — особый вид иллюзий, при которых из сложных узоров (на ковре, зимнем стекле) возникают и постепенно развиваются сложные фантастические картины.
Бред
Бред — совокупность идей и представлений, умозаключение, возникшее не в результате обработки поступивших сведений и не корректируемое поступающими сведениями (при этом не важно, соответствует ли бредовое умозаключение действительности или нет). Компонент продуктивной симптоматики при шизофрении и иных психозах.
Принципиально важно, что бред — проявление заболевания мозга человека, является расстройством мышления. Его лечение в рамках современной медицины возможно только биологическими методами, то есть лекарствами.
К бреду чрезвычайно близок синдром психического автоматизма Кандинского — Клерамбо, в котором расстройства мышления сочетаются с патологией восприятия и идеомоторики.
Бред изучается отраслью медицины под названием психиатрия.
Виды
Острый
Если бред полностью овладевает сознанием, то такое состояние называют острым бредом. Иногда больной способен адекватно анализировать окружающую действительность, если это не касается тематики бреда. Такой бред называют инкапсулированным.
Являясь продуктивной психотической симптоматикой, бред является симптомом многих заболеваний мозга, но особенно он характерен для шизофрении.
Интерпретативный
При интерпретативном бреде первичным является поражение мышления — поражается рациональное, логическое познание, искажённое суждение последовательно подкреплено рядом субъективных доказательств, имеющих свою систему. Этот вид бреда отличается стойкостью и тенденцией к прогрессированию и систематизации: «доказательства» складываются в субъективно стройную систему (при этом всё, что не вписывается в эту систему, попросту игнорируется), всё большие части мира втягиваются в бредовую систему.
Галлюцинаторный
Галлюцинаторный или «чувственный» бред, возникающий вследствие нарушенного восприятия. Это бред образный, с преобладанием иллюзий и галлюцинаций. Идеи при нём фрагментарны, непоследовательны — первично нарушение чувственного познания (восприятия). Нарушение мышления наступает вторично, имеет место бредовая интерпретация галлюцинаций, отсутствие умозаключений, которые осуществляются в форме инсайтов - ярких и эмоционально насыщенных озарений. Другой причиной развития вторичного бреда могут стать аффективные расстройства. Маниакальное состояние вызывает бред величия, а депрессия является первопричиной идей самоуничижения. Устранение вторичного бреда удаётся достичь главным образом лечением основного заболевания или симптомокомплекса.
Бредовые синдромы
В настоящее время в отечественной психиатрии принято выделять три основных бредовых синдрома: параноидный синдром, паранойяльный синдром и парафренный синдром. Близки к бредовым синдром психического автоматизма и галлюцинаторный синдром, часто входящий в виде составной части в бредовые синдромы (т. н. галлюцинаторно-параноидный синдром).
Бред, по определению, это система ложных суждений и умозаключений. Существующие критерии бреда включают в себя: 1)возникновение на "болезненной" почве, т.е. бред - является проявлением заболевания, 2)избыточность по отношению к объективной реальности, 3)отсутствие коррекции,4)выход за рамки существующих социально-культуральных особенностей данного общества
Тематика (фабула) бреда
Фабула бреда, как правило (в случаях интерпретативного бреда), не является собственно признаком заболевания и зависит от социально-психологических, а так же культурных и политических факторов, в рамках которых находится больной. Вместе с тем в психиатрии выделяется несколько групп бредовых состояний, объединённых общей фабулой. К ним относятся:
• бред преследования (персекуторный бред);
• бред отношения — больному кажется, что вся окружающая действительность имеет непосредственное отношение к нему, что поведение других людей обусловливается их особым отношением к нему;
• бред реформаторства;
• бред любви (синдромом Clerambault) — почти всегда у больных женского пола: больной убеждён, что его (её) любит известный человек, или что в него (неё) влюбляются все, встречающиеся с ним (ней);
• религиозный бред;
• антагонистический бред (в том числе манихейский бред);
• бред сутяжничества (кверулянтства) — больной борется за восстановление «попранной справедливости»: жалобы, суды, письма руководству;
• бред ревности — убеждение в измене сексуального партнёра;
• бред происхождения — больной считает, что его настоящие родители - высокопоставленные люди, или что он происходит из древнего знатного рода, иной нации и т.п.
• бред ущерба — убеждение, что имущество больного портят или разворовывают какие-то люди (как правило, люди, с которыми больной общается в быту);
• бред отравления — убеждение, что кто-то хочет отравить больного;
• нигилистический бред (характерен для МДП) — ложное ощущение, что он сам, другие или окружающий мир не существуют или наступает конец мира;
• ипохондрический бред — убеждение больного в наличии у него какого-то заболевания (обычно тяжкого);
• так называемая нервная анорексия в большинстве случаев так же является бредовой конструкцией.
Индуцированный («наведённый») бред
В психиатрической практике нередко встречается индуцированный бред, при котором бредовые переживания, как бы заимствуются у больного при тесном контакте с ним и отсутствии критического отношения к заболеванию. Происходит как бы «заражение» бредом: индуцируемый начинает высказывать те же бредовые идеи и в такой же форме, что и психически больной-индуктор (доминантное лицо). Обычно индуцируются бредом те лица из окружения больного, которые особенно близко с ним общаются, связаны семейно-родственными отношениями.
Психотическое заболевание у доминантного лица чаще всего шизофреническое, но не всегда. Первоначальный бред у доминантного лица и индуцированный бред обычно носят хронический характер и являются по фабуле бредом преследования, величия или религиозным бредом. Как правило, вовлеченная группа имеет тесные контакты и изолирована от других языком, культурой или географией. Человек, которому индуцируется бред, чаще всего зависит или подчиняется партнеру с истинным психозом.
Диагноз индуцированного бредового расстройства может быть поставлен при условии:
1) один или два человека разделяют один и тот же бред или бредовую систему и поддерживают друг друга в этом убеждении;
2) у них имеется необычно тесное взаимоотношение;
3) имеется сведение, что бред был индуцирован пассивному члену пары или группы путем контакта с активным партнером.
Индуцированные галлюцинации редки, но не исключают диагноз.
Галлюцинация, галлюцинации
Галлюцинация (видение) — восприятие несуществующих реально объектов (предметов и явлений) в качестве реальных. Видение того, что реально не существует.
Отрицательные галлюцинации - невидение реально существующих предметов. Так, человеку, страдающему отрицательными галлюцинациями дорога, полная машин, может показаться пустой. Отрицательная галлюцинация может проявляться на протяжении долгого времени после выхода из гипноза.
В отличие от иллюзий, согласно общепринятой точке зрения, галлюцинации не возникают у психически здоровых людей.
Разновидности галлюцинаций:
• истинные — мнимый воспринимаемый объект или явление находится в объективном психическом пространстве; истинные галлюцинации классифицируются по анализаторам на зрительные, слуховые (акустические), тактильные, обонятельные, вкусовые, висцеральные (соматические), проприоцептивные (моторные), вестибулярные, комплексные (синтетические, сложные) (галлюцинации в пределах разных анализаторов, относящиеся к одному воспринимаемому объекту); висцеральные галлюцинации отличаются от сенестопатий предметностью — больной указывает на наличие конкретных предметов, живых существ находящихся в его внутренних органах, под кожей, ощущение прохождения электрического тока по телу, тогда как при сенестопатиях беспокоят беспредметные тягостные, неприятные ощущения;
• ложные (псевдогаллюцинации) — воспринимаемый объект или явление находится в субъективном психическом пространстве; псевдогаллюцинации входят в структуру синдрома психического автоматизма (синдром Кандинского—Клерамбо);
• функциональные — мнимый предмет или явление воспринимается на фоне реально существующего, действующего на тот же анализатор (например, в шорохе листвы, журчании воды человек слышит человеческую речь); данный вид галлюцинаций отличатся как от истинных наличием реального раздражителя, действующего на анализатор, в сфере которого возникает галлюцинация, так и от иллюзий, при которых реальный раздражитель вовсе не воспринимается, полностью поглощаемый иллюзорным, тогда как при функциональных галлюцинациях реальный и мнимый объекты сосуществуют. Сюда относится, например, феномен слежения (trailing phenomenon) — нарушение восприятия, при котором движущиеся объекты видятся как ряд дискретных образов.;
• рефлекторные — галлюцинации, переживаемые в одном анализаторе при воздействии реального раздражителя на другой анализатор;
• ассоциированные — характеризуются логически последовательным появлением образов (например, «голос» объявляет о тотчас же следующих за ним зрительных галлюцинациях);
• галлюцинации Бонне — возникают в анализаторе, функция которого резко снижена или совсем отсутствует, то есть зрительные галлюцинации у слепых людей, слуховые — у глухих (описаны Шарлем Бонне у своего деда, у которого на фоне катаракты наблюдались зрительные галлюцинации);
• гемианоптические — зрительные галлюцинации при гемианопсии, локализующиеся в выпавшей части поля зрения;
• экстракампинные — выходящие за пределы «чувствительного поля» данного анализатора (например, зрительные галлюцинаторные образы воспринимаются больным позади себя);
• гипнагогические и гипнопомпические — возникающие при переходе между состояниями сна и бодрствования: первые при переходе от бодрствования ко сну, вторые — от сна к бодрствованию;
• императивные — разновидность слуховых галлюцинаций, отличающиеся приказным, повелевающим тоном, заставляющие больного совершать определённые действия (нередко общественно опасные, суицидальные поступки);
• элементарные — зрительные и слуховые галлюцинации в форме отдельных звуков (акоазмы) или беспредметных образов (фотопсии).
Галлюцинации являются симптомами самых разных психических заболеваний, входят в структуру различных психопатологических синдромов: синдрома психического автоматизма, галлюцинаторного синдрома, делириозного синдрома, онейроидного синдрома).

Возможно, людям, размещающим свои фотографии в социальных сетях, сильно не хватает внимания близких, уверенности в себе, хочется получить порцию постороннего внимания: «Я такой хороший, такой красивый, такой…, а вы меня не замечаете, не цените!» Когда подростки выносят в Сеть ролики криминального толка, понятно, мозга нет, а утвердиться в стае надо. Но взрослые, если не имеют страсти к сальному вниманию, причину размещения фотоотчёта о собственной жизни не смогут оформить словами, даже психотерапевт будет путаться в побудительных мотивах.
В каком виде размещаться на личной страничке соцсети, личное дело каждого, но на рабочем месте фотографироваться надо с большой оглядкой.
Иногда черный юмор помогает восстановить моральное состояние человека и вернуть в строй, но, как известно, каждой шутке своё время и место. Некоторые чёрно юморные фотографии из повседневной жизни забавно смотреть, но неуместно выдавать их на обозрение всех, но неэтично размещать в Интернете, потому как непосвящённый сочтёт юмористические фотографии глумлением над своим тяжелым, его катастрофическим положением в горе, утрате и будет прав.
Если посмотреть на географию черного юмора, то отчетливо видно, что явление это широко представлено в массмедиа, социальных сетях, в искусстве и рекламе именно развитых стран. Сытое общество, граждане которого чувствуют себя защищенными от бедности, войн и невзгод, порождает прекрасные образцы черного юмора. Им изобилуют кинематограф, литература, театр, изобразительные искусства и, конечно, реклама.
Напрашивается вывод, что шутить по-черному могут только сытые и защищенные люди, для которых предметы их черных шуток являются чем-то нереальным, игрой. Отчасти это так. Человек, которому грозит ампутация ноги, не поймет анекдот о нерадивом враче и двух новостях — плохой и хорошей.
Действительно, людям несвойственно смеяться над тем, что у них «болит». Вряд ли такая «веселая» реклама появилась бы в стране, охваченной бедствиями войны.
И вряд ли ветеран войны, побывавший под скальпелем полевого хирурга, найдет эту тему смешной. Черный юмор такого толка рассчитан на молодых людей, жизнь которых настолько беззаботна и скучна, что они ищут остроту эмоций в виртуальном мире. Они не поедут на войну, поэтому они не «примеряют» такой юмор к своему реальному будущему и не сопоставляют ее с прошлым — «это не про меня».
Такое объяснение предпочтений черного юмора очень убедительно. Сытые страны шутят «по-черному» — «это не про них», голодным не до шуток — для них это реальность. Это общепринятое объяснение причины отсутствия черного юмора в нашей стране и его обилия в странах Европы.
Однако причины значительно глубже, и лежат они в разных пластах — психологическом, культурном, социальном.
Иначе как объяснить, что объектами черного юмора в «сытых» странах становятся также явления, несущие реальную угрозу обществу.
Черный юмор в соцсетях также демонстрирует способность смеяться над насущными опасностями — гибелью в катастрофах, смертельными болезнями, смертью.
И как объяснить обилие черного юмора в отечественном народном творчестве — анекдоты, истории, стишки?


Маленький Костя с карниза сорвался,
Крик его вскоре внизу оборвался.
Бабушка в комнату кинулась ланью...
Нет! Не задел он горшочек с геранью.


О природе черного юмора

Чтобы разобраться в природе черного юмора, нужно попытаться понять природу юмора как такового. Ведь черный юмор — это тоже юмор. Просто специфический.
Что же такое юмор? Суммируя и упрощая множество существующих определений, можно сказать, что юмор — это действия и явления, вызывающие смех (веселость, эмоциональную реакцию). А смех — это определенная телесная реакция организма, которая изменяет наше эмоциональное состояние.
Зачем нужен смех?

О пользе смеха написано немало. Главные полезные действия смеха — сброс напряжения и выработка эндорфинов — гормонов счастья. Психика и тело человека представляют единую систему. Это значит, что каждая эмоция имеет свою телесную реакцию. Например, при страхе тело сжимается, и мы чувствуем напряжение в животе, при обиде сжимается горло, при гневе появляется неприятное напряжение в груди.

Современный человек часто подавляет эмоции в силу существования системы социальных стандартов поведения: нельзя злиться, нельзя бояться, нельзя плакать (мужчинам). Когда эмоции подавляются, они не находят телесного отреагирования и «застревают» в теле в виде мышечных зажимов, которые со временем становятся хроническими. В местах зажимов нарушается нормальная жизнедеятельность тканей и со временем могут развиться заболевания. Эти заболевания называют психосоматическими, к ним относят гипертонию, аллергии, астму, язву желудка, всевозможные сердечные заболевания… Этот список можно продолжать очень долго, в него входит большинство заболеваний невирусного характера.

Так вот, одна из важнейших функций смеха — сброс телесного, а значит, и эмоционального напряжения. Поэтому считается, что смех удлиняет жизнь. Кстати, ту же функцию выполняет и плач — он также сбрасывает телесно-эмоциональное напряжение. Мужчинам с детства внушают, что плакать постыдно. Поэтому мужчины чаще умирают от сердечно-сосудистых заболеваний, особенно от инфаркта. Плачущие женщины продлевают себе жизнь, сбрасывая напряжение в груди от обиды и печали через рыдания. А смех и слезы, как известно, всегда рядом. И пока мы плачем и смеемся, мы живем.
Итак, юмор продлевает нам жизнь, и черный юмор, несмотря на свою «черноту», не исключение. Если он вызывает веселый смех, пусть и с мрачным налетом, он полезен для нашего здоровья. А здоровые люди формируют здоровое общество. Значит, черный юмор полезен для здоровья общества. Даешь черный юмор народу!


Зачем ЕЩЕ нужен смех? Неожиданный взгляд

Профессор британского университета Сэм Шустер провел необычное исследование. Он проанализировал реакцию 400 людей на его езду по городу на одноколесном велосипеде. Большинство женщин реагировало на его езду доброжелательно и одобрительно. Мужчины же реагировали шутками, зачастую издевательского характера. Особыми шутниками были молодые мужчины, а мужчины пожилые, как правило, реагировали «по-женски» доброжелательно.
Профессор считает юмор трансформацией агрессии и результатом действия мужского гормона тестостерона. Этим он также объясняет, что мужчины шутят гораздо чаще женщин. По этой же причине большинство юмористов и комиков — мужчины.


«Во время одного из концертов Петросяна парализованный мальчик встал со своего места и ушёл».
(Из народного творчества)


Мужчина на одноколесном велосипеде подсознательно воспринимался окружающими мужчинами, как соперник, способный отобрать на себя внимание женщин. Этим и была обусловлена неосознанная агрессия, которая проявлялась в виде шуток.
Таким образом, юмор выполняет еще одну важную функцию — он позволяет «выводить» агрессию в социально-приемлемой форме. Если бы мы не смеялись друг над другом, то давно бы уже «лопнули от злости», либо превратили этот мир в сплошной театр военных действий. Давайте пожелаем мировым политикам больше шутить.


Некрофилы и биофилы

Известный немецкий психолог и философ Эрих Фромм считал, что в каждом человеке присутствует одновременно два стремления — к жизни и к смерти. Только у разных людей эти стремления выражены в разных пропорциях. По этому признаку Фромм делил людей на 2 категории: биофилы – люди, в которых больше развито стремление к жизни; некрофилы — люди, с более развитым стремлением к смерти.

Разумеется, стремление к смерти не означает, что индивид хочет умереть. От этого нас оберегает инстинкт самосохранения. Это значит, что некрофилу интереснее все, что связано со смертью, он смотрит на мир с точки зрения смерти. В то время как биофил рассматривает мир с точки зрения жизни.
Мир представляет собой единство противоположностей: добро-зло, свет-тьма, жизнь-смерть. Одно не существует без другого. Одно и другое — суть две стороны одной медали. Так же биофилы и некрофилы взаимодополняют друг друга в этом удивительном мире, а также внутри каждого из нас.
Для некрофилов характерен повышенный интерес к смерти и разрушениям. Их притягивают репортажи о катастрофах, истории о маньяках-убийцах (в нашем агентстве работала сотрудница, которая собирала истории о серийных убийцах и могла часами говорить на эту тему). Молодежное направление готы объединяет ярко выраженных некрофилов, которые находят выражение своих стремлений к смерти в музыке, мировоззрении и внешнем виде a la вампиры.
В своих крайних проявлениях некрофилы — это настоящие маньяки, которые не ограничиваются одним лишь интересом к смерти. Но это уже патологическая форма.

Одним из таких некрофилов был Гитлер. Вот что писал один из приближенных фюрера А. Шпеер в своих воспоминаниях:
«… Не менее характерными были шутки, которые Гитлер любил повторять. Он придерживался вегетарианской диеты, но гостям подавали обычную еду. «Если на столе появлялся мясной бульон, — вспоминает Шпеер, — я мог быть уверен, что он заведёт речь «о трупном чае»; по поводу раков он всегда рассказывал историю об умершей старушке, тело которой родственники бросили в речку в качестве приманки для этих существ; увидев угря, он объяснял, что они лучше всего ловятся на дохлых кошек».
Из этого описания видно, что люди некрофильского склада склонны к черному юмору. Выходит, одна из причин тяготения к черному юмору лежит в глубинном интересе человека к вопросу смерти. Хочу также напомнить, что интерес к жизни и смерти живут одновременно в каждом из нас. И в этом аспекте черный юмор привлекает всех без исключения. Только некрофилов он притягивает в большей степени, чем биофилов.
К тому же, интерес к конкретным проявлениям черного юмора будет диктоваться еще множеством дополнительных факторов — моральные установки, психологические особенности, эстетическая подготовка, культурный уровень. Как видно по качеству шуток Гитлера, высоким культурным уровнем фюрер не отличался.

Итак, одна из причин привлекательности черного юмора скрыта в неосознанном стремлении человека к смерти. И чем больше это стремление, тем больше склонность к черному юмору. К тому же, тема смерти социально табуирована, а запрет всегда подогревает интерес.

Что же касается социальной значимости черного юмора, то и в данном контексте он исключительно полезен для общества. Стремление человека к смерти так же природно, как и стремление к сексу. Так лучше давать ему выход через социально приемлемые формы. А черному юмору полезнее жить в форме искусства, чем в грубом фольклоре в духе застольных шуток Гитлера.

Защитная функция черного юмора

Как уже говорилось выше, человеку свойственно подсознательное стремление к смерти. Но в то же время, все мы больше всего боимся ее. А все остальные наши страхи — проекция этого базового страха смерти. Даже взрослый человек, обладая знанием о неминуемой конечности своего бытия, глубоко в душе этот факт не принимает и, как маленький ребенок, верит в то, что будет жить вечно.

Внутреннее непринятие этой перспективы, с одной стороны защищает психику человека, с другой стороны, наполняет его бесчисленными страхами. Зачастую некоторые страхи перерастают в навязчивые, патологические формы — фобии.
В этом ключе смерть — самый страшный враг человека. А что нужно сделать с врагом, чтобы он был не так страшен? Как понизить его значимость в наших глазах? Правильно, осмеять.
Мне не раз приходилось наблюдать, как на месте какой-нибудь страшной трагедии, отошедшие от первого шока зеваки, начинали шутить над случившимся. Поначалу меня это возмущало – как можно шутить над чужим несчастьем? А потом стало ясно — это не цинизм и не жестокость, это страх.

Отпуская шутки об увиденном, человек как бы отрицает значимость увиденного для себя, защищает себя от тяжелого осознания — все мы не вечны под Луной. Такая форма поведения особенно характерна для детей. Они еще не скованны социальными нормами, они еще не знают, что «над чужим горем нехорошо смеяться».

Существуют и другие защитные реакции на страх: причитания, стенания, сплетни, поиск виновного, самообман, агрессия. Так не лучше ли смеяться?

В поисках ярких эмоций

Для жизни и здоровья человеку необходимо питать тело чистым воздухом и водой, свежей и разнообразной пищей. Психика также нуждается в питании — ярких переживаниях, вызывающих сильные эмоции. Вот мы и находимся в постоянном поиске впечатлений — кино, путешествия, чтение, секс, спорт, игры, общение и т. д. И всем хорош наш относительно мирный век, но одна беда — мало событий в личной жизни каждого, способных наполнить нас яркими переживаниями. И чем более сыто общество, тем больше эмоциональный голод. Кино, игры и реклама для многих становятся главными «поставщиками» эмоций. Парадокс же заключается в том, что зачастую при неумении получить яркие позитивные эмоции, человек ищет сильные негативные переживания — лишь бы не «остаться без чувств».

Черный юмор удовлетворяет эту потребность искателей ярких впечатлений. Он вызывает как позитивные, так и негативные эмоции одновременно. А главное, что эти эмоции сильные, т. к. черный юмор апеллирует к глубинным табуированным темам. И весело, и страшно; и притягивает, и отталкивает; и смех, и слезы — два в одном.
Кроме того, современный человек не живет по законам природы. Вовсе не в природе человека днем сидеть в офисе перед компьютером, вечером в баре перед бокалом пива, а ночью перед телевизором. Человек был создан для активных действий. Особенно это касается мужчины, который природой создан охотником, воином. Иначе, зачем ему столько тестостерона? Для сидения в офисе он только помеха.

Вот тут и вспоминается вышеизложенное исследование профессора Сема Шустера. Если юмор — это видоизмененная форма агрессии, то и черный юмор не является исключением. Это утверждение подтверждается тем фактом, что черный юмор наиболее популярен именно в мирное время.


Черный юмор и абсурд

Адекватное понимание черного юмора невозможно без рассмотрения такого явления как абсурд. Абсурд — это нелепица, явление нарушающее законы здравого смысла. Абсурд всегда привлекал философов всех времен и народов. Во многих философских школах абсурд использовали, как инструмент для расширения сознания учеников. Абсурд указывает на то, что законы «здравого смысла» созданы человеком, а мир живет по своим законам и совсем не таков, каким мы его себе представляем.


«Абсурд имеет смысл, когда с ним не соглашаются».
(А. Камю)


Философы-абсурдисты (первая половина XX века) провозглашали бессмысленность человеческого существования. Абсурдисты рассматривали тщетность жизненных скитаний, отсутствие свободы у человека, и как результат, абсурдность человеческого бытия. Альбер Камю писал: «Этот мир лишен смысла, и тот, кто осознал это, обретает свободу».


Ад — это другие люди
Ж.-П. Сартр


Творчество и идеи абсурдистов (Кафка, Камю, Сартр и пр.) плотно вошли в систему европейской культуры. Эти идеи составляют неотъемлемую часть мировоззрения современного представителя европейской цивилизации. Произведения абсурдистов наполнены изысканным черным юмором. Можно сказать, что черный юмор в своей чистой форме и есть абсурд.
В этом ключе становится ясно, почему именно Европа является законодателем в искусстве черного юмора.

Черный юмор в соцсетях — за и против

Так стоит ли использовать черный юмор в жизни? Или это привилегия только «сытых мира сего»?
Попробуем взвесить «за» и «против».

За

1. Черный юмор — одна из естественных потребностей человека. Рассказ, построенный на черном юморе, будет удовлетворять эту потребность.

2. Черный юмор вызывает сильное эмоциональное воздействие. Это большое достижение для рекламы в современных условиях, когда потребитель, атакуемый со всех сторон тысячами реклам, выработал «эмоциональный иммунитет» и реагирует холодно и равнодушно на всю рекламную какофонию. Вероятно, и этот фактор также является одной из причин популярности черного юмора в жизни.

3. Черный юмор несет в себе элемент эпатажа, что также позитивно сказывается на силе воздействия и запоминаемости.

4. Рассказ, кино, реклама, построенные на черном юморе, активно привлекает внимание.
5. Юмор имеет свойство «вирусного» распространения — из уст в уста. Человек, которого впечатлила и развеселила реклама, будет показывать ее своим знакомым. Конечно, при условии, что юмор удачен.

6. С помощью черного юмора можно живо и доступно передать нужную информацию в некоторых индивидуальных случаях.

7. Черный юмор может быть хорошим приемом, когда в рекламном сообщении необходимо сначала напугать потребителя, чтобы потом предложить решение проблемы.

8. Удачные рассказы, кинофильмы, книги, построенные на черном юморе, надолго запоминается.

9. Анекдот, фотография, видео с использованием черного юмора может иметь резонанс в прессе, что является дополнительным средством PR.
Против

1. Черный юмор, наряду с положительным воздействием, вызывает отрицательные эмоции. У некоторых людей он может вызывать острое неприятие.

2. Рассказ, анекдот, фотография, видеоролик, построенные на черном юморе, «отсекает» часть аудитории, для которой сюжет идет в резонанс с реальными жизненными переживаниями. Чем острее человек переживает жизненную проблему, тем больше будет агрессии и отторжения к ситуации, которая действует, как «соль на рану».

3. Черный юмор в соцсетях может вызвать отрицательный общественный резонанс — естественный или спровоцированный. Например, создателей черного юмора можно было бы обвинить в разжигании межрасовой ненависти и демонстрации неуважения.
Выводы

Конечно, черный юмор в соцсетях — это специфический креативный прием и решение о его применении должно быть очень взвешенным. Нам всем стоит рассматривать возможность использования черного юмора, работая с подростковой и молодежной аудиторией. Особенно, с ее мужской частью.
Черный юмор в соцсетях может произвести настоящий фурор в среде молодых людей. Работая с аудиторией старше 35-ти лет, следует «шутить осторожнее» — тут риск «наступить на больное место» выше. Особенно не стоит шутить над семейными ценностями. В любом случае, аудитория старше 35-лет должна быть преимущественно мужской. Черный юмор для людей с высокой жизненной активностью.
Противопоказания к применению черного юмора — старики и домохозяйки.

Мы вчера с дедушкой смеялись до потери пульса. Он выиграл...
(Из народного творчества)
Также противопоказанием к применению черному юмору является отсутствие чувства юмора у его автора и низкий профессиональный уровень создателей черного юмора в соцсетях. В таких случаях черный юмор превращается в вульгарную «чернуху».
Литература:
1. http://www.arthouse.com.ua/notes/168/chernyi-yumor-v-reklame
2. http://www.psychologos.ru/articles/view/yumor

Когда у человека возникает потребность в психологической помощи.
"Психология - жуткая наука!" - Сказала Елена Малышева в программе "Жить здорово!" Как это вам, коллеги!?
2013-03-29 15:04:18 - Валентина Евдокимовна Романенко
Только Е. Малышева с позиции человека, который не вникает глубоко в данный предмет, озвучила тезис о ненужности обучения специальности ПСИХОЛОГИЯ.
2013-03-29 15:08:04 - Наталья Анатольевна Урбанович
Не согласна с Еленой Малышевой (кстати, не в первый раз её высказывания меня коробят). Она почему-то признаёт только психиатрию.
15:35:54 - Ольга Константиновна Максимова
По-моему, Малышева решила затмить всех и всё.

Психиатрия - это отрасль медицинской практики, которая имеет дело с умственными расстройствами. Соответсвенно психиатр - это врач, лечащий душевно больных людей.
Психология - наука, изучающая психику нормального, здорового человека, а практикующий психолог - это специалист, который помогает нормальным людям решать возникающие у них проблемы.
Психотерапия - это универсальные человеческие отношения, в которых посвященная и обучаемая личность пытается помочь другой личности, используя для этого саму себя. З.Фаестайн, психотерапевт.

В жизни каждого человека бывают трудные дни, "черные полосы", трагические события. Человек в молодости. в зрелости, в старости может столкнуться с непростыми проблемами, которые подчас кажутся неразрешимыми.
Примеров можно привести бесконечно много.
Вот некоторые из них.
Начинают преследовать неудачи, и человек теряет веру в себя в собственные силы, теряет надежду на лучшее - в результате он перестает радоваться жизни, постоянно грустит, "впадает в депрессию".
Человеком может овладеть какая-то страсть (зависть, ревность, мучительная неразделенная любовь и т.п.), с которой не может справиться, но с которой не может и не хочет жить дальше.
Можно впасть в зависимость от табака, наркотиков или алкоголя. причем оказывается, что в борьбе с такими зависимостями легче решить сугубо медицинские проблемы выведения соответствующих вредных веществ из организма и восстановления нормального обмена веществ, чем избавится от зависимости психологической. Что же касается зависимостей от компьютера или азартных игр, то они носят сугубо психологический характер, но как показывает практика, избавится от них бывает нисколько не легче, а подчас даже труднее , чем от алкогольной или даже наркотической зависимости.
В таких случаях сила зависимости оказывается сильнее силы воли, и человек. даже желая расстаться со своими вредными привычками, не может этого самостоятельно добиться.
Человека могут мучить самые разные страхи: страх темноты, страх высоты или замкнутого пространства или замкнутого пространства, страх одному остаться дома или, наоборот, страх выйти на улицу, спуститься в метро, летать на самолете, столкнуться с собакой и многие другие. люди подчас осознавая неразумность или даже нелепость своих страхов, всё же не могут от них избавиться без посторонней помощи.
Но проблемы могут быть и иного рода. Вполне благополучный человек хочет, например, попробовать себя в другой профессии или сделать более успешную карьеру, сменить имидж или что-то ещё важное изменить в своей в общем-то неплохой жизни. Хочет, но не знает, как этого добиться.
Нередко проблемы касаются не столько самого человека, сколько его взаимоотношений с другими людьми.
У многих проблемы возникают в семье. Например муж и жена, любящие друг друга, не могут найти общего языка, беспрерывно ссорятся и, не желая разводиться, не могут и продолжать такую конфликтную совместную совместную жизнь, Очень часто родители не знают, как вести себя со своими детьми, а дети, в свою очередь, не могут наладить нормальные отношения с родителями и другими родственниками.
Человек может столкнуться с проблемами общения и на работе: кто-то, будучи начальником, оказывается не способным эффективно руководить своими подчиненными. Кто-то, напротив, не может находится в нормальных отношениях со своим начальником, а кто-то просто не в состоянии продуктивно и без напряжения общаться с коллегами.

Наряду с академической психотерапией сегодня существует и так называемая интуитивная психотерапия – помощь, которую все люди нередко ищут и сами оказывают другим людям психологическую помощь, не будучи профессиональными психологами. Многие в трудных ситуациях стремятся поговорить «по душам» с близким другом, родственником, любимым учителем, или, напротив, с посторонним человеком: таксистом, случайным соседом по купе в поезде дальнего следования. Зачастую помощь непрофессионалов может быть весьма эффективной. Но в действительно сложных случаях её может оказаться недостаточной.

Каждый непрофессионал по-своему ориентирует человека в решении его жизненных проблем.

Человек и его окружение, обращаясь к непрофессионалу, заранее относятся к его наставлениям не как к шутке, а серьезно согласуют свои действия, свою жизнь с его представлениями, наставлениями и предсказаниями, в которые безраздельно верят. В данном случае - это феномен «самореализующегося пророчества» - главное, чтобы сам человек или окружающие его люди в это верили.

Все это базируется на уменьшении физических и материальных затрат без снижения эффективности и является важным принципом избавления человека от «бегства в психотерапию» и перекладывания ответственности за свою жизнь на психотерапевта.
Непрофессионал может ориентировать на позитивное в жизни человека, на поиск его ресурсов и тем самым формирует в человеке надежду в положительном разрешении проблемы.

Поиск ресурсов может быть ориентирован на прошлое («Что раньше помогало Вам преодолевать подобные проблемы? Как такие проблемы разрешали Ваши родственники, знакомые?»), на настоящее («Что сейчас помогает Вам разрешать проблему хотя бы временно?») и на будущее («Кто или что могло бы Вам помочь в разрешении проблемы?»). Использование только положительных подкреплений в общении с непрофессионалом позволяет страдающему человеку раскрепостить и активизировать его позитивные воспоминания, интуицию и способность конструктивно фантазировать, сделать доступной его субъективную концепцию разрешения проблемы.

Основные приемы:

1. «Опора на прогресс» —1) «Был ли в последнее время такой период, когда проблема исчезала или значительно уменьшалась?» 2) «Что мы все могли бы сделать, чтобы закрепить эти механизмы?»
2. «Фантазии о будущем» — «Когда проблема может разрешиться?» 2) «Что может этому способствовать? Пофантазируйте: если бы мы Вас встретили через тот период времени, который Вы указали , и у Вас действительно было бы все в порядке и если бы мы Вас спросили тогда: «Что Вам помогло?» — то что бы Вы нам ответили?» Повторными вопросами — «Что еще могло бы Вам помочь?» — формулируется развернутая программа, включающая желательное поведение микросоциального окружения и специалистов, их рекомендации. 3) «Продумайте, как Вы будете благодарить всех людей, включенных в Вашу замечательную программу, за их помощь?»

3. «Благодарности» ориентированы на прямое или парадоксальное усиление сотрудничества микросоциального окружения человека в преодолении проблемы. После того как программа «благодарностей», учитывающая личностную значимость конкретных людей из микросоциального окружения, сформирована, человеку предлагается начать реализовывать авансом «программу благодарностей».
Основные положения интуитивной психотерапии могут быть сформулированы следующим образом.
1. Причины проблем каждого человека лежат в прошлом, но в его собственном опыте заложены и ресурсы для разрешения этих проблем. «Каждый пациент знает решение своей проблемы даже в том случае, если ему кажется, что он этого не знает» (Э.Эриксон).
2. Анализ причин проблемы сопровождается самообвинительными переживаниями человека и обвинениями своих близких, что не способствует её разрешению.

3. Интуитивный опыт закрепляет и подсказывает только эффективные решения.
4. Человек не волен освобождаться от всех проблем, но у него есть возможность сменить «черное» видение своей жизни и мира на более диалектическое мировоззрение. Это способствует преодолению проблем. Конфронтация, «борьба» с проблемой в большинстве случаев неэффективна, принятие проблемы — путь к компромиссному решению.

Самореализующееся пророчество (англ. self-fulfilling prophecy) - термин, предложенный амер. социологом Робертом Кингом Мертоном (1948) для тех предсказаний, которые стихийно «управляют» поведением людей и приводят к ожидавшимся ими результатам.
Идея Мертона о влиянии сознания на бытие снова привлекла к себе внимание после того, как в 1968 г. амер. психологи Роберт Розенталь и Ленора Якобсон провели эксперимент, в котором учителя старших классов школы получили от психологов, проводивших тестирование уч-ся, прогноз, из которого следовало, что 20% уч-ся в течение учебного года сделают большие успехи в учебе и хорошо сдадут экзамены. Прогноз оправдался, хотя в действительности он был «липовый»: учеников назвали совершенно наугад. Розенталь и Якобсон дали столь поразительному факту новое имя «эффект Пигмалиона» (по смысловой ассоциации, напр., с пьесой Б. Шоу «Пигмалион», где профессор «превращает» бедную цветочницу в прекрасную леди). Син. эффект Розенталя. (Б. М.).



Принцип работает следующим образом:
1. Учитель формирует ожидания
2. Опираясь на эти ожидания, учитель влияет на ребенка соответствующим образом
3. Поведение педагога говорит каждому ученику, что от него ожидают
4. Если это поведение довольно ярко выражено (пускай даже незаметно), оно, как правило, формирует поведение учащихся и их достижения
5. Со временем поведение ученика все более будет соответствовать тому, чего от него ожидают
Этапы 3-5 являются следствием этапов 1-2, поэтому рассмотрим только первые два.
Главное тут в том, что учитель формирует ожидания (собственные). В начале общения мы воспринимаем ученика не таким, каким он является, а таким, каким мы его представляем. И часто эти представления остаются навсегда, являясь ложными. Подобным образом, стоит заметить, и ученики формируют свои ожидания от учителей.
Педагог действует согласно ожиданиям. Различные ожидания обычно приводят к различным видам влияния. Выделяются их 4 вида.
КЛИМАТ: невербальное, социоэмоциональное влияние (улыбка, кивки, контакт глаз).
ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ: похвала, критика, оценка.
ПЕРЕДАЧА: учитель учит, как правило, больше тех, от кого большего ожидает.
ПОЛУЧЕНИЕ: учитель предоставляет, как правило, больше возможностей проявить себя тем, от кого большего ожидает.
Таким образом, рецепт прост, ожидайте достижений от Ваших учеников, более того, дайте им понять, что они на это способны. Достижения придут, сработает самореализующееся пророчество, т.е. эффект «Пигмалиона» .
А что по этому поводу скажут ученики (слушатели)?

Термин взят из пьесы Джоржда Бернарда Шоу. Он используется как синоним самоосуществляющегося пророчества.
Роберт Розенталь и Ленор Джекобсон впервые использовали это понятие в своей книге, в которой описывались влияния ожиданий учителей на поведение учеников. Оригинальное исследование состояло в манипулировании ожиданиями учителей и оценке их влияний на показатели IQ школьников. В этом исследовании 20% случайно выбранных школьников из 18 различных классов описывались учителям как обладающие необычайно высоким потенциалом учебных достижений. Ученики младших классов, в отношении которых были сформированы высокие ожидания учителей, обнаружили значительный прирост в общих показателях IQ и показателях способности к рассуждению (reasoning IQ) в сравнении с другими учениками в своей школе. Несмотря на то, что оригинальное исследование впоследствии подверглось критике за методологические просчеты, оно привлекло большое внимание к феномену влияния ожиданий учителей на эффективность учебной деятельности школьников.
Обнаружилось, в частности, что эти результаты особенно применимы в отношении обучения детей из неблагополучных семей. Выяснилось, что неблагополучные дети плохо учатся в школах из-за низких ожиданий работающих с ними учителей.
Было предложено два объяснения эффекту Пигмалиона. Согласно Куперу, учителя полагают, что они обладают меньшим контролем над учениками, в отношении которых имеют низкие ожиданиями, в сравнении с учениками, на достижения которых они рассчитывают. Поэтому, чтобы усилить свой контроль, учителя часто прибегают к аффективной обратной связи в отношении первых, тогда как последние чаще получают обратную связь в отношении затрачиваемых ими усилий. Такие различные подходы к оценке могут приводить к снижению веры учеников, на успех которых учителя не рассчитывают, в то, что их усилия оказывают влияние на результаты учебы. По мнению Бар-Тала, ожидания учителей в отношении учебной деятельности учеников основаны на восприятии учителями причин успехов или неудач своих учеников. Если учителя полагают, что причины неудач ученика является устойчивыми, они не ожидают успехов со стороны этого ученика в будущем и ведут себя в соответствии с таким убеждением.
Формирование ожидания является феноменом, неизбежно сопутствующим человеческой природе. Вместе с тем, только ошибочные и/или негибкие ожидания могут препятствовать эффективной работе учителей. Один из способов уменьшения возможного негативного влияния эффекта Пигмалиона состоит в том, чтобы помочь учителям осознать существование этого феномена и его последствий.



Литература:
1. http://www.psy-expert.ru/index/0-200
2. Психология XI. / А.Д.Андреева, Е. Е.Данилова, И.В.Дубровина, А.М.Прихожан, Н.Н.Толстых. Воронеж, НПО МОДЕК, 2006.

Слухи кажутся нам хаотической неразберихой, стихией, неподдающейся никакой классификации. Между тем это не совсем так. Можно выделить по крайней мере два параметра, по которым слухи отличаются друг от друга.
Первый параметр – экспрессивность – связан с типом эмоциональной реакцией людей, вызываемой данным слухом. В соответствии с этим выделяют:
· Слух-сплетню;
· Слух-желание;
· Слух-пугало;
· Агрессивный слух.
Второй параметр – объективная степень достоверности, т.е. собственно информационная составляющая слуха. С этой точки зрения слухи могут быть:
· Абсолютно недостоверными;
· Недостоверными с элементами правдоподобия;
· Правдоподобными;
· Достоверными с элементами неправдоподобия.
Абсолютно достоверные слухи, как правило, не бывают, так как подвергаются искажениям и всегда в той или иной в мере отличаются от истины.
Слух-сплетня часто сопровождают людей публичных профессий, находящихся «на виду» : артистов, политиков, начальников всех рангов и мастей. В основе возникновения сплетни лежит нормальная для людей потребность получше узнать человека, которого часто видишь, познакомится с ним поближе. Но знаменитости, приходя к нам в дом с экранов телевизоров, живут в каком-то своём, далёком мире, из которого просачиваются не так уж много информации (не считая той, которую они сами организуют и «запускают в народ» с рекламными целями).
Присущая человеку познавательная потребность, не будучи удовлетворенной, создает у него состояние психологического напряжения, которое он стремиться снять или хотя бы ослабить. Именно это стремление и становится основой психологической готовности человека принять на веру любую информацию об интересующем лице. Так возникает слух-сплетня, мгновенно подхватываемый и передаваемый другими людьми, получающими удовольствие не только от получения информации, но и от её распространения.
Достоверность таких слухов весьма невысока, правды в них намного меньше, чем вымысла, а некоторые были и вовсе абсурдны.
Слух-желание возникает в тех случаях. Когда исполнение надежд и чаяний в ближайшее время маловероятно, но потребность в них велика. Такая проекция мечты на существенную действительность и порождает слух-желание.
Не всегда слух-желание возникает спонтанно. Нередко он создается искусственно и используется в политической борьбе для компроментации, например, какой-либо партии, якобы обнадёживающей население решением той или иной проблемы, а потом не справившейся с ней.
Слух-пугало обычно циркулирует в обществе или группах, где господствуют тревоги и страхи, порожденные неудовлетворенностью. По своей экспрессивной характеристики такой слух – полная противоположность слуху-желанию. Он может варьировать от простого пессимизма до откровенной паники.

Агрессивные -слухи распространяются в тех случаях, когда в обществе искусственно культивируются настроения ненависти или враждебности по отношению к внешнему или внутреннему противнику. Сюжет подобных слухов связан, как правило, с описанием действий или поступков «враждебных» сил, совершенных с особой жестокостью. Население отвечает на эти слухи всплеском негодования, неприязни к представителям «агрессивной» социальной группы или народности, готовностью к менее жестокому отпору. Именно такие слухи провоцируют и разжигают национальную вражду, питают и поддерживают националистические и расовые движения.
Психологические условия возникновения и прекращения слухов
Первым условием возникновения и распространения слухов являются недостаточная полнота информации, доставляемой населению через официальные каналы. Это обстоятельство вызывает у людей состояние эмоционального напряжения, чувство неуверенности, невозможности принять решения в отношении важных для себя обстоятельств. Слухи, восполняя недостаток информации. Способствуют ослаблению психологического напряжения, причем, чем правдоподобнее слух, тем охотнее ему верят. В этом смысле эффективны даже агрессивные и пугающие слухи, поскольку обладание даже негативной информацией лучше, чем её отсутствие. Слухи, предоставляющие человеку недостающую информацию, позволяют выбрать ту или иную тактику поведения и выйти из тягостного состояния неопределенности.
Вторым условием распространения слухов является удовлетворение потребности в самоутверждении, испытываемой рассказчиком. Пересказывая сюжет слуха. Человек стремится создать у слушателей впечатление, что ему доступны источники информации, закрытые для других. Удивление, испуг, восхищение, которые рассказчик читает в глазах слушателей, служат ему дополнительным стимулом, и он обязательно перескажет слух нескольким лицам. Постепенно рассказ обрастает дополнительными колоритными деталями и становится все менее правдоподобным. Целью того, кто воспроизводит слух, является не столько распространение информации. Сколько создание положительной эмоциональной установки по отношению к самому себе. Именно такие люди становятся отчаянными сплетниками, не способными сохранить в тайне ни одного доверенного им секрета.
Третье условие распространение слухов связано с некритичностью восприятия некоторыми людьми любой приходящей к ним информации. Не зная источника слуха, они чаще всего склонны предполагать, что сообщение исходит из надежного источника. В этом случае слух выступает как форма престижного внушения. Люди доверяют слуху и считают, что это мнение разделяет большинство.
Критичность по отношению к слухам снижается и в ситуации паники, когда происходит эмоциональное заражение людей состоянием окружающих. Люди подсознательно стремятся снизить собственное психологическое напряжение и, передавая слух, разделяют свое волнение с окружающими. Современное переживание страха приносит облегчение. Кроме того , человек, передающий другому панический слух, часто питает слабую надежду. Что слушатель опровергнет его.
Лучшим способом прекращения слуха является предоставление точной и достоверной информации, без обсуждения или опровержения слуха, то есть любое опровержение слуха служит дальнейшему распространению и поддержанию слуха. «Всякая клевета получает только больше значения от возражений на неё» , - говорил Л.Н.Толстой, ибо клевета есть не что иное, как целенаправленный слух.
Литература:
Психология XI. / А.Д.Андреева, Е. Е.Данилова, И.В.Дубровина. Воронеж, НПО МОДЕК, 2006/.

Часто ученики при не выполнении домашнего или классного задания симулируют болезнь или создают видимость невозможности выполнения этого задания.
Симулируют утрату, боль многие люди (например, футболисты, мошенники и др.). Различают:
1. превентивную - симуляция предпринимаемую до совершения какого либо обмана или правонарушения;
2. интрасимуляцию - симуляция в момент совершения обмана или правонарушения;
3. постсимуляцию - симуляция после совершения обмана или правонарушения
4. аггравацию - усиление признаков обмана или правонарушения;
5. метасимуляцию - симуляция обмана или правонарушения,которое ранее действительно имело место.
6. сюрисимуляцию - симуляция одного обмана или правонарушения при наличии другого.
В распознавании симуляции важно учитывать следующее:
1) симулянт пытается убедить вас в имеющемся расстройстве, обмане, правонарушении и проявляет при этом нарочитость (притворяется больным, пострадавшим в чем-либо) и заметную (до назойливости) настойчивость;
2) изображаемая боль или утрата чаще всего отличается однообразием,неполнотой, противоречивостью "симптомов" отсутствием определенной динамики;
3) симулянт тотчас " выздоравливает", успокаивается и не горюет,как только добивается цели. [Жмуров В.А.с.580].

Симуляция - притворное выражение чувств; игра, отличающаяся от игры на сцене только тем, что симуляция имеет целью убедить наблюдателя в действительности того, чего нет на самом деле; создание видимости болезни или отдельных её симптомов человеком, не страдающим данным заболеванием.

К.Ясперс, в своей книге “Общая психопатология» пишет: «Мы слишком часто обнаруживаем, что полученная нами информация не соответствует истине, преднамеренная ложь, непреднамеренно искаженные воспоминания…»(2, с.986)

При контакте психолога и симулянта парадигма психологической диагностики вступает во взаимодействие с сознательным, целенаправленным и индивидуальным воплощением представлений о болезни (неврозе или пограничном состоянии) ученика.

Чаще всего симулируются не-измеряемые симптомы — боль, слабость, головокружение — или симптомы когнитивного ряда, такие, как нарушение ориентировки, внимания, памяти и т.д.

Существенно, что поддержание полной картины болезни в течение долгого времени требует огромных волевых затрат. В отличие от истинного больного, погруженного в свою болезнь, симулянт должен удерживать в своем сознании как патологическую симптоматику, так и всю окружающую ситуацию. Это означает, что сознание симулянта искусственно расщеплено и двунаправлено. Эта же расщепленность порождает такое постоянное напряжение и страх, что даже самое кратковременное ослабление внимания (например, во время сна) может привести к разоблачению. Несомненно, что симуляция в выражении чувств более тяжела для симулянта, так как требует специальных знаний, а иногда и специальной подготовки.

Наивное сознание выбирает из этого списка внешние критерии: вычурность и нелепость поступков, устойчивость поведенческих аномалий во времени, независимость от коммуникативной ситуации и пр. Предположительно, именно такие состояния в наивном видении являются «истинными» нарушениями поведения, полностью освобождающими человека от рациональности в поведении, адекватности в общении и, главное, ответственности за деяния. Следовательно, они могут обеспечить максимальную успешность задуманного.

Мотив симуляции — это частный случай лжи, обмана, необходимых для достижения некоторой цели.


Насколько проблема симуляции сложна для психолога, и они допускают возможность перерастания симулятивных симптомов в настоящие.

«Когда совокупное взаимодействие механизмов внушения находится под реальным контролем осознанной и целенаправленной воли, это значит, что вы здоровы, и в нас действует духовная сила, эффективно управляющая нашей бессознательной психической и соматической жизнью. Если же механизм внушения функционирует вне зависимости от нашего знания и воли или даже против нашей воли, это значит что происходит нечто в высшей степени нездоровое, относящееся к области истерического.

При истерических явлениях все типы внушения достигают преувеличенного развития. Всевозможные тенденции стимулируются и реализуются без участия тормозящих факторов – критического разума целостной личности и её предшествующего опыта. Часто имеет место осмысленный и понятный набор реализуемых явлений – понятный с точки зрения тех желаний и влечений личности, которые благодаря ему должны найти своё осуществление. Во время групповых прививок часто приходится наблюдать феномен непроизвольного подражания: когда кто-то теряет сознание, все остальные члены группы, один за другим, следуют его примеру. Каких-нибудь несколько десятилетий назад массовые истерические припадки происходили в женских школах, а ещё раньше в монастырях. Воздействие внушения на состояние рассудка проявляется в форме истерической доверчивости. Механизм самовнушения действует в тех случаях, когда осознанная поначалу ложь перерождается в фантазию, в которую человек безоговорочно верит сам ( psebdologia phantastica ). Простая симуляция душевной болезни может развиться в настоящее, неподдельное психическое расстройство.. . Из простой роли вырастает настоящий бред, из позы „необузданного дикаря" — непрекращающееся автономное самовозбуждение; наполовину симулируемые соматические жалобы перерастают в „рентную" истерию (т.е. истерию, содержательный аспект которой сводится к претензиям на получение денежной компенсации за болезнь), а последняя, в свою очередь, становится настоящей, автономной болезнью» [2, с. 487-488].
М.Монтень в книге "Опыты" пишет: “О том, что не следует прикидываться больным

У Марциала есть удачная эпиграмма (ибо не все его эпиграммы одинакового достоинства), в которой он рассказывает забавную историю о Целии. Последний, не желая быть на ролях придворного у некоторых римских вельмож – присутствовать при церемонии их вставания, находиться при них и сопровождать их – притворился страдающим подагрой. Стремясь отвести всякие сомнения в подлинности своей болезни, он стал лечиться от подагры: ему смазывали и закутывали ноги, и он до того естественно подделывался своим внешним видом и манерой держаться под подагрика, что под конец судьба ниспослала ему это счастье на деле:

Tantum cura potest et ars doloris!
Desiit fingere Caelius podagram.

Где то у Аппиана , насколько мне помнится, я прочитал о подобном же случае с одним римлянином, который, чтобы не попасть в проскрипционные списки, составлявшиеся триумвирами, и желая ускользнуть от бдительности своих гонителей, не только скрывался переодетым, но еще и притворялся одноглазым. Когда он обрел большую свободу действий и решил снять пластырь, которым долгое время был заклеен один его глаз, то обнаружил, что действительно потерял зрение на этот глаз. Возможно, что в связи с длительным бездействием этого глаза зрение в нем ослабело, но зато увеличилась зоркость другого глаза. Ибо нередко мы наблюдаем, что закрытый глаз передает работающему часть своих функций, благодаря ему глаз, принявший весь труд на себя одного, как бы увеличивается и расширяется за этот счет. Нечто подобное могло произойти и в случае, приводимом Марциалом: отвычка Целия от ходьбы, укутывания ног и другие лечебные средства могли вызвать у его мнимого подагрика первые признаки этой болезни.
Читая у Фруассара об одном отряде молодых английских рыцарей, которые, до переправы во Францию и до совершения каких то там подвигов в войне с нами, все носили повязку на левом глазу, я часто весело смеялся при мысли, что с ними должно было приключиться то же, что и в приведенных случаях, и при возвращении в Англию они все предстали кривыми перед своими возлюбленными, ради которых пустились в это предприятие.
Матери правы, когда бранят детей за то, что они подражают слепым, хромым, косоглазым, людям с какими либо другими физическими недостатками, ибо, кроме того, что это может причинить вред не сложившемуся еще организму ребенка, получается так, как будто судьба нас подстерегает, чтобы поймать на этом; мне довелось слышать о многих случаях, когда люди, изображавшие какую нибудь болезнь, потом и в самом деле заболевали ею.
С давних пор я до того привык – хожу ли пешком, езжу ли верхом – держать в руках трость или палку, что даже нахожу в этом известное изящество и мне нравится опираться на палку. Многие пугали меня тем, что когда нибудь судьба обратит мое щегольство в печальную необходимость. Я льщу себя поэтому надеждой, что буду в таком случае первым подагриком во всем моем роде.
Однако вернемся к затронутой теме и поговорим еще о слепоте. Плиний сообщает о случае, когда человек, вообразив себя во сне слепым, на другой день действительно ослеп, совершенно не болев до этого. Сила воображения, как я утверждал в другом месте , могла при этом сыграть свою роль, и кажется, что это мнение разделяет и Плиний; но более вероятно, что внутренние ощущения потери зрения, которые испытывал организм и причину которых установят, если им угодно будет, врачи, явились поводом для такого сна.
Приведем еще один близкий к этому случай, о котором рассказывает в одном из своих писем Сенека. «Ты знаешь, – пишет Сенека Луцилию , – что Гарпаста, шутиха моей жены, осталась у меня в доме в этой должности, перешедшей к ней по наследству, ибо что касается меня, то я не выношу подобных уродов, и если мне хочется посмеяться над шутом, мне незачем для этого далеко ходить: я смеюсь над собой. И вдруг Гарпаста ослепла. Я рассказываю тебе о странном, но истинном происшествии; эта несчастная не сознает, что она ослепла и непрерывно требует от своего слуги, чтобы он увел ее из моего дома, ссылаясь на то, что у меня слишком темно. Поверь мне: тот самый недостаток, который вызывает в нас улыбку по ее адресу, присущ каждому из нас; никто не сознает, что он скуп или жаден. Слепые нуждаются в поводыре, мы же обязаны заботиться о себе сами. Я не тщеславен, – говорим мы, – но в Риме нельзя жить иначе; я не мот, но такой город обязывает к большим тратам; не моя вина, если я вспыльчив и еще не выработал себе твердого уклада жизни; в этом повинна молодость. Не будем искать причину зла вне нас, оно сидит в нас, в самом нашем нутре. И именно потому, что мы не сознаем своей болезни, нам так трудно исцелиться. Если не начать лечиться при первых признаках заболевания, то как справиться с таким количеством язв и недугов? Но у нас есть такое прекрасное лекарство, как философия: в отличие от других средств, радующих нас только после выздоровления, философия одновременно и радует и исцеляет нас».
Таковы слова Сенеки, который увел меня далеко от темы, но и в перемене есть польза".

Литература:
1. Монтень М. Опыты .Т.2 - М.:Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2006.
2. Ясперс К. Общая психопатология. М.,Практика, 1997.

3. ec-dejavu.ru/s-2/Simulation.html

Архетипы

Архетип


Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Архетип (от др.-греч. — «начало» и — «образец»):

• Архетип (психология) — универсальные изначальные врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и обнаруживаемые, как правило, в образах и мотивах сновидений.

• Архетип (от греч. — первообраз) — в аналитической психологии, основанной Карлом Юнгом, — универсальные изначальные врождённые психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и являемые, как правило, в образах и мотивах сновидений. Те же структуры лежат в основе общечеловеческой символики мифов, волшебных сказок. Теоретически возможно любое число архетипов. [1]

• Архетип — класс психических содержаний, события которого не имеют своего источника в отдельном индивиде. Специфика этих содержаний заключается в их принадлежности к типу, несущему в себе свойства всего человечества как некоего целого. Эти типы, или «архаические остатки», Юнг назвал архетипами, используя выражение Блаженного Августина.

Архетипы — непредставимые сами по себе, они проявляются в сознании следствиями самих себя, в качестве архетипических образов и идей. Это коллективные универсальные паттерны (модели), или мотивы, возникающие из коллективного бессознательного и являющиеся основным содержанием религий, мифологий, легенд и сказок. У индивида архетипы появляются в сновидениях и грезах.

Черты архетипа

Для более полного понимания архетипа стоит описать его важнейшие черты, иначе говоря, критерии определения. [ источник не указан 384 дня ]

• Архетип по определению является архаическим феноменом, поэтому должен иметь проявления в мифах, фольклоре и т. п.

• Архетип, являясь структурой коллективного бессознательного, должен проявляться у всех народов и во все эпохи (разумеется, в различной степени).

• Архетип должен восприниматься доосознанно (а не вследствие научения).

• Архетип, отраженный в сознательном, должен иметь как концепт, так и символ (возможно, не один).

• Архетип является цельной, амбивалентной структурой, имеет позитивный и негативный аспекты. Односторонний образ (к примеру, обладающий только светлой или только темной стороной) не может быть архетипом.

• Архетип должен иметь устойчивость, то есть сопротивляться попыткам исказить его структуру.

• Архетип, претендующий на самостоятельное существование как объект, должен иметь достаточное количество собственных элементов, не принадлежащих другим известным архетипам.

• Архетип должен иметь черты, связывающие его с жизнью как процессом либо элементами таковой; не бывает «оторванных от жизни» архетипов.

• Архетип представляет опасность самоотождествления с ним в ущерб самости, «затопления бессознательным».

• Архетип, как структура, могущая соответствовать самости, должен иметь объединяющую силу для некоторого количества индивидов, которые имеют проработанное цельное мировоззрение.

• Архетип обладает сильным влиянием на эмоции человека.

• Архетипы обладают собственной инициативой, они заключают в себе определенный способ реагирования. В благоприятной для его проявления ситуации архетип способен порождать мысли и импульсы, таким образом вмешиваясь в нее, возможно, искажая истинные намерения человека. Архетип — самостоятельная область психики.

• В архетипах заключена специфическая собственная энергетика.

Примеры

• Представление о враждебном существе [1]

• Представление о герое-спасителе, погибшем, но чудесным образом возникающем вновь [3]

• Троица ( Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух) (не путать с логической идеей Троицы), архетип проявляется в древнеегипетской религии [4], христианстве.

Архетипы задают общую структуру личности. При пробуждении творческой активности в сознании человека они продуцируют архетипические образы.[5] Ключевые архетипические образы:

• Андрогин

• иерогамус и сизигия

• ляпис или философский камень

• квинтэссенция

• Центр мира или Пуп Земли, Мировая ось и Мировое древо

• изгнание из рая

• Грааль

• ангелы и демоны

• Бог и человек

• Спаситель

• Первородный грех и Искупление

• Мандала

• Символизм Троицы и мессы

• Четверица

• Трикстер

Концепция К. Г. Юнга

Теория архетипов Юнга претерпела три стадии развития. В 1912 году он описал исконные образы, сходные с общеисторическими культурными мотивами, представленными повсеместно на протяжении истории; их основные свойства — сила, глубина и автономность. Исконные образы предоставили Юнгу эмпирический материал для построения теории коллективного бессознательного. В 1917 году он описал доминанты — узловые точки психики, притягивающие энергию и влияющие тем самым на функционирование личности. Термин «архетип» был применен Юнгом лишь в 1919 году. Этим термином он хотел избежать любого намека на то, что речь идет о содержании, а не о наследственной, непредставимой фундаментальной структуре.

Архетипическая психология — школа психологии, созданная Джеймсом Хиллманом.

Ближе всего эта система стоит к аналитической психологии К. Г. Юнга и, как известно, Хиллман длительное время обучался юнгианскому анализу. Отличие архетипической психологии от юнговской школы в некоторых теоретических тонкостях, связанных с теорией самости. Если, по мнению Юнга, существует некая универсальная модель индивидуации (естественно, с огромным количеством вариантов), целью которой всегда является приближение к центру психики — Самости, то Хиллман не принимал такой подход, считая его «монотеистичным». «Психологическому монотеизму» Хиллман противопоставляет «психологический политеизм», где в роли множества богов выступают образы рождаемые бессознательным.

Архитепическая психология при рождении была «психотерапией идей», а не только личностей, в отличие от психоанализа и аналитической психологии, фокус которых нацелен в основном на отдельную личность и на клинические аспекты анализа. Дж. Хиллман концентрирует своё внимание на вопросах экологии и дизайна городской жизни, общественного образования и гражданского сознания.

Хиллман занимает крайнюю позицию, отрицая вообще какую-либо цель этих образов, будь то «выздоровление» в классической психотерапии или «приближение к Самости» у Юнга. Для Хиллмана образы, порождаемые фантазией, имеют ценность в себе самом и нет смысла видеть в них цель, направление или даже пытаться проанализировать их. Единственная задача активного воображения — это дать образам как можно большую автономию и свободу от контроля Эго.

Материалы из http://psi.webzone.ru/st/302000.htm

Архетипы (от греч. arche – начало + typos – образ) — элементы коллективного бессознательного. Представляют собой врожденные диспозиции, обусловливающие появление у конкретного индивида определенных мыслей, представлений, отношений, действий, снов. Архетипы, сохраняясь в форме коллективного бессознательного, присущего каждому индивиду, являются результатом многовекового опыта наших предков. При этом речь идет не о конкретном, четко очерченном представлении, образе, или эмоции, но о некоторых врожденных предписаниях общего плана, побуждающих к активности или реагированию на ситуацию. Данные предписания приобретают конкретную, в том числе образную, форму уже в рамках той или иной культурной среды и могут выражаться в продуктах творческой деятельности как типичные персонажи мифов, сказок или священных писаниях (Большая мать, Мудрый старик). Архетипы коллективного бессознательного, взятые в аспекте исходных форм, а не дальнейших конкретных выражений, Юнг соотносил с инстинктивным поведением животных. Как он писал, „архетипы имеют не содержательную, но исключительно формальную характеристику, да и ту лишь в весьма ограниченном виде. Содержательную характеристику первообраз получает лишь тогда, когда он проникает в сознание и при этом наполняется материалом сознательного опыта. Напротив, его форму можно сравнить с системой осей какого–нибудь кристалла, которая до известной степени преформирует образование кристалла в маточном растворе, сама не обладая вещественным существованием“.
Автор К.Г. Юнг (1916 г.).
Виды: анима, анимус , отец, мать, трикстер, puer и puella. При этом они объединяются в несколько групп: архетипы души (анима, анимус), архетипы духа (Мудрый старик, Большая мать) и, наконец, архетип самости (Selbst).

С.Гиллиген в своей книге “Наследие Милтона Эриксона» пишет, что архетипические энергии соединены с нашим Я и бросают нам вызов. Четыре архетипа, с которыми работал С.Гиллиген это король/королева, влюбленный, воин и волшебник .
Король дарует благословение и чувство принадлежности к обществу; его темная сторона порождает тиранию и проклятия. Именно этот внутренний голос говорит вам о том, что вы принадлежите миру, что вы –особенный и можете сделать общий вклад; или же, напротив, что вы не имеете ни права на существование, ни способностей, ни знаний, ни будущего.

Влюбленный имеет дело со статью и единением; при дезинтеграции или насилии его темная сторона порождает зависимость. Его энергии тянут вас соединиться, объединиться и отдаться чему-то большему, чем вы сами. Если они не базируются внутри Я, то выражаются как зависимости от наркотиков, еды, людей или другого псевдовлюбленного.

Энергии Воина имеют отношение к границам, преданности и служению. Они помогают вам заявить о своих ценностях, своих интересах, ощущении себя. Они питают вашу сфокусированность и преданность в отношениях. Они различают ложь, отражают атаки и помогают вам бороться за свою целостность, за то, чтобы ваш голос был услышан и признан. При отсутствии интеграции энергии воина проявляются как ярость и агрессия по отношении к другим .

Энергии Волшебника фокусируются на пренебрежении (смерть одной идентичности и рождение другой), волшебстве и исцелении; его темная сторона _ это ложь и обман, темные заклятья симптомологии. Вы особенно сталкиваетесь с этими энергиями во время смены идентичности, при травме или в трансе.

Волшебники знают парадоксальный, образно-символический, повествовательный язык нижнего мира. Эриксон был прекрасным примером архетипа волшебника, со своим физическим недугом в результате полиомиелита, фиолетовым костюмом и гипнотическим языком. В темной своей форме волшебник обманывает себя и других, он врун, хамелеон, повеса, соблазнитель и заводила.
Важная вещь заключается в том, что ни один из этих архетипов не вы. Как неоднократно подчекивал Юнг, самый важный архетип – это Я, ваше уникальное Я, которое ждет, чтобы вы его открыли и развили. Когда вы ощутили свое Я, различные архетипические энергии ми любви сливаются в вашем уникальном проявлении. Вы продолжаете насыщать свою жизнь силами любви. Вы развиваете умения воина устанавливать границы, признавать ценности, быть преданным, разоблачать обман и бороться за честность. Вы изучаете искусство волшебника, искусство убеждения, волшебства, преображения, рассказа и перемещения по эволюционным переходам, вы взращиваете внутреннего короля, который дарует благословение вам и другим, и вы чувствуете, как люди и паттерны приспосабливаются друг к другу и организуются в полном порядке.
Если эти архетипические энергии не соединены с вашим Я, они всё равно будут бросать вам вызов. Однако тогда вы будете отмечены темными энергиями – зависимостью и беспоакойством, самоуничижением, яростью и разрушением границ и темными симптоматическими трансами. <...> Когда клиент вовлечен (возможно очень глубоко) в какой-то из этих архетипических процессов, терапевт в состоянии поддержать клиента и помочь выразить происходящее с большим разнообразием, ответственностью и честностью.
Чтобы достичь этого, для каждого архетипа я применяю то, что можно назвать вопросами для слушания. <..>
Для архетипа влюбленного вопросы для слушания таковы:
• С кем /где связана страсть или любовь этого человека?
• От кого / и где он прячет свою любовь?
• Если человек соединится со своим внутренним влюбленным, каким будет его будущее?
Для архетипа воина используются следующие вопросы:
• Этот человек борется за что-то важное – что это?
• Где требуются более крепкие границы?
• Если человек соединится со своим внутренним воином, каким будет его будущее?
На вопросы для архетипа волшебника:
• Какой основной сдвиг (изменение) личности происходит сейчас? Откуда и куда?
• Не осталось ли без внимания какие-то важные раны?
• Если человек соединиться со своим внутренним волшебником, каким будет его будущее?
И наконец, вопросы для короля:
• Каково место этого человека в этом мире – в личном, социальном и профессиональном плане (В чём его особенность?).
• Какое требуется благословение?
• Если человек соединится со своим внутренним королём, какое будет его будущее?
Три заданных вопроса для каждого архетипа облегчают три плана вмешательства, центральные для эриксоновского наследия:
• Вы достойны чего-то великого! (Похвала)
• Вы можете это сделать ещё «больше и лучше» (Расширение)
• По мере того как вы будете продолжать это делать, ваши многочисленные возможные познания будут развиваться (внушение возможностей / открытое воображение.)
Главное поощряйте человека «проявить себя» ответственным образом. Цель терапия состоит в том, чтобы помочь человеку почувствовать большее удовлетворение в жизни [с.150-155].

Cпор — обсуждение, при котором «сталкиваются» точки зрения различных сторон, каждая из которых отстаивает свою точку зрения.

Юные: склонны к желаниям, страстны, вспыльчивы, не переносят пренебрежения, любят победу, совсем не корыстолюбивы, не злы, добродушны, легковерны, живут надеждой, чрезвычайно смелы, великодушны, любят друзей, во всем грешат крайностью, все делают через меру, считают себя всеведущими, доступны состраданию, любят посмеяться, сказать острое слово.

Старые: ничего положительного не утверждают, «полагают», но ничего не «знают», злонравны, подозрительны, недоверчивы, любят и ненавидят не сильно, малодушны, не жаждут, не щедры, трусливы, всего опасаются, эгоисты, живут воспоминаниями, гнев их пылок, но бессилен, руководствуются расчетом, поступают несправедливо по злобе, ворчливы, не бойки и не смешливы.

Прочитав об этих характерных чертах молодого человека и пожилого, можно с уверенностью сказать, что спор между ними ни к чему не приведет. Но люди все-таки спорят и доводят друг друга до гнева.

Спор – фаза негативного развития дискуссии, характеризующая непримиримостью сторон, главенством софистического вида дискуссии, переходом на эмоциональный уровень обсуждения в ущерб логическому. Спор, как правило, не ведет к поиску истины или оптимальному решению обсуждаемых вопросов (Управление персоналом : Энциклопедический словарь / Под ред. А.Я. Кибанова. «М.:ИНФРА-М», 1998, с.352)
Спор – форма обсуждения проблемы в виде взаимного пререкания, словесного (устного или письменного) состязания, в котором каждая из сторон отстаивает своё мнение, доказывает свою правоту(А.Я. Анцупов, А.И. Шипилов. Словарь конфликтолога. СПб.: Питер,2006, с.417).
Началом спора бывает правдоподобие, его пищею - упрямство, концом - гнев.
А. Оксеншерна
***
Спорщики напоминают мне рыбу, которая, попав на крючок, вспенивает вокруг себя воду, пока не становится незаметной.
Д. Аддисон
***
С женщинами спорят сердцем, а не умом.
М. Арнольд
***
В мире существует только один способ одержать верх в споре - это уклониться от него.
Д. Карнеги
***
Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, - ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов - твоим другом.
Биант
***
Как только мы почувствовали гнев во время спора, мы уже спорим не за истину, а за себя.
Т. Карлейль
***
Воздержись от спора - спор есть самое невыгодное условие для убеждения. Мнения как гвозди: чем больше по ним колотить, тем крепче они вонзаются.
Ювенал
***
Если люди долго спорят, то это доказывает, что то, о чем они спорят, неясно для них самих.
Вольтер
***
Большею частью бывает, что споришь горячо только оттого, что никак не можешь понять, что именно хочет доказать противник.
Л. Толстой
***
Чем более спорят о предмете, тем более путаются: светоч истины меркнет, когда им сильно машут.
П. Буаст
***
Когда ведешь разговор или спор, веди его так, как если бы ты играл в шахматы.
Б. Грасиан
***
Спорь с человеком умнее тебя: он тебя победит, но из самого твоего поражения ты можешь извлечь пользу для себя. Спорь с человеком ума равного: за кем бы ни оставалась победа, ты по крайней мере испытаешь удовольствие от борьбы. Спорь с человеком ума слабейшего: спорь не из желания победы, но ты можешь быть ему полезным. Спорь даже с глупцом! Ни славы ни выгоды ты не добудешь... Но отчего иногда не позабавиться!
И. Тургенев

Пословицы и поговорки
О вкусах не спорят.


Дальше в спор — больше слов.


Без спорного слова не беседа.
Говори, да не спорь, а хоть и спорь, да не вздорь!
Должен, не спорю, отдам не скоро; когда захочу, тогда и заплачу.
Дураки о добыче спорят, а умные ее делят.
За спором дело стало.
Кто разнимает спорящих, того бьют.
Кто разнимает спорящих, того бьют.
Не вступай в спор с неравным.


Материалы сайта: http://www.psychologos.ru/articles/view/spor
Спор - словесное состязание,обсуждение чего-либо, в котором каждый отстаивает своё мнение.
Споры возникают по разным причинам. Часто люди спорят, потому что убеждены, что в споре рождается истина. Кто-то спорит просто из любви поспорить, трудовые споры есть способ разрешения трудовых противоречий, однако в обычном общении наиболее распространенной причиной спора является категоричная уверенность в своей правоте и желание свою правоту утвердить: желание самоутвердиться.
Спорить люди любят. Люди склонны спорить несмотря на то, что спор - одна из самых непродуктивных форм общения. Чем более в споре аргументов и меньше эмоций, тем цивилизованнее спор. Чем больше в споре эмоций, обвинений и наездов, тем больше спор превращается в бодалку, чреватой конфликтом и ссорой.
Условия для начала спора
Условиями для начала спора являются:
• Наличие минимум двух сторон имеющих индивидуальный взгляд на предмет спора.
• Наличие разногласий у сторон-спорщиков и личную заинтересованность в разрешении этих разногласий.
• Готовность спорящих к спору и наличии у каждой стороны убедительных(и не очень) аргументов.
Доводы в споре
1. Выбор доводов, определяется задачами, которые ставятся спору. Желая проверить истину какой-нибудь мысли, мы выбираем в пользу ее самые сильные с нашей точки зрения основания. Желая убедить кого-нибудь, выбираем доводы, которые должны казаться наиболее убедительными ему. Желая победить противника, выбираем доводы, которые более всего могут поставить его в затруднение. В споре для убеждения слушателей мы приспосабливаем выбор доводов не столько к противнику, сколько к слушателям. Неуменье принимать в расчет задачи спора при выборе доводов — промах, безграмотность в споре.
2. Споры для убеждения (честные споры) требуют не только выбора доводов, соответственного противнику или слушателям, но и соответственного изложения доказательства. Вот для примера небезынтересные указания, как аргументировать перед темной крестьянской аудиторией, сделанные человеком, имевшим в этом отношении большой опыт.
3. Надо помнить, однако, что правило соответствия речи пониманию тех, для кого она предназначена, исполняется и вообще довольно плохо. Иногда от недомыслия. Человек, напр., искренно убежден, что чем больше насажает в речь иностранных слов, тем это красивее, эффективнее, «благороднее» или больше выказывает его образование и ум.
4. Совершенно невозможно дать какие-либо общие правила нахождения доводов. Тут все зависит от наших знаний в данной области, от быстроты мышления, сообразительности, и т. д. Но если тезис таков, что о нем приходится спорить часто, то полезно, а иногда и необходимо, собирать и запоминать все доводы за него и против него, с возражениями против последних и защитой первых. Так обыкновенно и делают в важных случаях. Успех этого приема зависит от ума, проницательности и заинтересованности спорщика. Умный человек изучает прежде всего хорошенько и широко вопрос и этим путем узнает «ходы», применяющиеся в споре по данному вопросу. Неумных людей или таких, которые спорят «по должности» или «ради куска хлеба», «натаскивают» для таких споров. К этому разряду относятся, напр., некоторые миссионеры, партийные рядовые агитаторы и т. д. и т. д. «Натасканный» спорщик вопроса глубоко не изучил. Он только зазубривает все нужные доводы и где надо повторяет их, как попугай, или вроде этого. Однако и такие люди полезны. Они «специалисты» в спорах на данную тему, при обычной им обстановке, с обычными противниками и слушателями. Но чуть что-нибудь не так — выбит из колеи спорщик! Иногда приходится наблюдать, как два «натасканных» попугая разных партий начинают друг с другом спорить. Разыгрывают, как по нотам.
5. Каждый наш довод, который оказался достаточно сильным, надо заставить по возможности "отработать вполне ". У иных есть излишняя поспешность, торопливость. Скажет сильный довод, не «разжует» его как следует противнику или слушателям, не использует всех его выгодных сторон до конца, а уже бросает схватку из-за него с противником и хватается за другой довод. Это промах и иногда досадно наблюдать, как человек из-за него «проигрывает спор». Естественно, обычный противник стремится ускользнуть от сильного довода и с радостью хватается за опровержение нового довода, часто менее сильного. Другой недостаток — «размазывать довод», останавливаться на нем дольше, чем нужно или излагать его так многословно, что слушателям и противнику иногда нет сил терпеть. Есть такие «словесные размазни», которые ничего не могут сказать коротко и ясно. Споры с ними — тяжелые, нудные споры и сами они редко спорят удачно.
Хороший спорщик при обычных условиях старается главные свои доводы выразить кратко, метко и ярко, чтобы они сразу были понятны и врезались в память. Так выраженный довод менее подвергается возможности извращения и искажения во время спора.
6. Наконец, некоторые ошибочно думают, что чем больше они приведут доводов, тем лучше. Это бывает далеко не всегда. В обычных спорах, особенно в спорах перед слушателями, слабых доводов лучше совсем не приводить. Слаб тот довод, против которого можно найти много возражений, притом таких, которые трудно опровергнуть. Теперь примем в расчет «психологию противника». Ведь он естественно движется в сторону наименьшего сопротивления и старается напасть на слабые пункты нашей аргументации Для него такой довод иногда находка и он не преминет на него наброситься, особенно если «его дела плохи». Придется или отказаться от довода, что оставляет неблагоприятное впечатление, или ввязаться в длинный сомнительный спор из-за слабого довода. Между тем высказанные нами другие сильные доводы, благодаря этой словесной битве, могут отойти совершенно в тень и не произведут должного впечатления. Еще хуже, если при этом нам не удается хорошо защитить слабый развод: спор может получить такой вид, что он нами «проигран», что мы «разбиты» вообще. Особенно, если противник — опытный софист, а мы недостаточно умелы в споре.
Все это надо иметь в виду. Поэтому; обычно полезнее приводить только наиболее сильные доводы, о слабых же упоминать разве вскользь, мимоходом, чтобы показать, что мы не придаем им особого значения. Это дает право не ввязываться в спор из-за них.
Позволительные уловки
• Позволительными уловками в спорах могут считаться:
• Приостановление спора одной или обеими сторонами по уважительным причинам.
• При обострении спора и выходе спора в непозволительную фазу(нарушения), спор может быть остановлен одной(даже и неправой) стороной к своей выгоде.
• Обращение к независимому лицу или источнику с просьбой разъяснения неточностей и др.
Грубейшие непозволительные уловки
Грубейшими уловками в споре являются:
• Отход «в сторону» от темы происходящего спора с переходом на «личности» - указания на:профессию, национальность, занимаемую должность, физические пороки, психические расстройства.
• Крик и нецензурные выражения, взаимные оскорбления, крики и оскорбления третьих лиц.
• Угрозы и хулиганские выходки.
• Рукоприкладство и драка: как крайняя мера т.наз «доказательства» правоты или неправоты.
Уловки в споре
Психологические уловки
1. Лесть оппонента
2. "Подмазывания аргументов"
3. Высокомерие, требование уважения к себе
4. Шантаж
5. Ставка на ложный стыд
6. Личные выпады
7. Срывание спора
Лживые доводы-«Мнимые доказательства»
Лживым доводом в споре является любая откровенно-недостоверная информация используемая одной из сторон(споршиком, спорящими) с целью доказать свою точку зрения на предмет, либо ситуацию. Приведение лживого довода как правило является индикатором слабости позиции в споре той из сторон которая прибегает к лживому доводу и дезинформацции. Расчет спорящей стороны при приведении лживого довода делается на недостаточную компетентность в вопросе спора другой стороны, и призван на усиление своей позиции в спорной ситуации. Разрушение лживого довода стороной противником может быть произведено приведением независимой точкой зрения, ссылками на документы по предмету спора, и др.
Произвольные доводы
Это доводы приводимые третьей(косвенной) стороной сторонам-спорщикам, и не имеющие яркой смысловой окраски для конкретной точки зрения на предмет спора. Произвольные доводы как правило не являются ни доказательствами, ни опровержениями, и в значительной мере неся смысл поверхностного суждения, мешают и отвлекают стороны-спорщики от решения спора и нахождения истины.
Меры против уловок
Не вестись.



Спор

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Общие сведения о споре

О доказательствах

Прежде чем говорить о споре и его особенностях, надо хотя бы в самых общих чертах ознакомиться с доказательствами. Ведь спор состоит из доказательств. Один доказывает, что такая-то мысль верна, другой — что она ошибочна.


1. Та мысль, для обоснования истины или ложности которой строится доказательство, называется тезисом доказательства. Вокруг неё должно вращаться все доказательство. Вот почему первое требование от приступающего к серьёзному доказательству или спору — выяснить спорную мысль, выяснить тезис.


Три необходимых и достаточных пункта при выяснении тезиса: а) все неясные понятия, входящие в него; б) его «количество»; в) «модальность».


а) Если смысл слова в тезисе не вполне ясен и отчетлив, то надо «определить» это «слово» или понятие. Для этого на практике существуют два средства:


1) самому сформулировать определение понятия;

2) воспользоваться уже готовыми определениями.

Второй способ более предпочтителен. В качестве источника определения можно воспользоваться энциклопедией или др. научной литературой. Не следует доверять тому, что «когда-то об этом читал», определения следует разумно заучивать. Следует помнить, что одно и то же понятие может иметь несколько определений.

б) Для ясности и отчетливости мышления надо знать, об одном ли только предмете идет речь или обо всех без исключения предметах данного класса, или не обо всех, а о некоторых (большинстве, многих, почти всех, нескольких и т. п.). Иногда приходится выяснять, всегда ли свойственен предмету тот признак, который ему приписывается, или не всегда. Без этого мысль также часто бывает неясной. Выяснение этого пункта называется выяснением суждения (значит, и тезиса) по «количеству». Там, где «количество» тезиса неясно, тезис называется неопределенным по количеству.

в) Затем надо выяснить, каким мы суждением считаем тезис, несомненно истинным, достоверным и несомненно ложным или же только вероятным в большей или меньшей степени, очень вероятным, просто вероятным и т. п. Или же нам опровергаемый тезис кажется только возможным: нет доводов за него, но нет доводов и против. В зависимости от всего этого приходится приводить различные способы доказательства.

Считается, что время, потраченное на выяснение, всегда окупается.

2. В доказательство истинности или ложности тезиса мы приводим другие мысли, так называемые доводы или основания доказательства. Это должны быть такие мысли: а) которые считаем верными не только мы сами, но и тот человек или те люди, кому мы доказываем, и б) из которых вытекает, что тезис истинен или ложен.


3. Каждый важный довод в доказательстве надо рассмотреть отдельно — так же, как тезис. Эта работа тоже должна уберечь от массы ошибок и значительных затрат времени.


4. Ошибки в доказательствах бывают, главным образом, трех видов: а) в тезисе, б) в доводах (в основаниях) в) в связи между доводами и тезисом, в «рассуждении».


а) Ошибки в тезисе состоят в том, что мы взялись доказывать один тезис, а на самом деле доказали или доказываем другой. Эта ошибка называется отступлением от тезиса. Бывает, что человек видит, что тезиса ему не защитить или не доказать, — и нарочно подменивает его другим так, чтобы противник не заметил. Это называется подменой тезиса. Бывает и так, что прямо человек забыл свой тезис. Это будет потеря тезиса и т. д.

б) Ошибки в доводах бывают чаще всего две: 1) ложный довод, 2) произвольный довод. Ложный довод — когда кто-то опирается на явно ложную мысль. Произвольный же довод — такой, который хотя и не заведомо ложен, но ещё сам требует должного доказательства.

в) Наконец, ошибки в «связи» между основаниями и тезисом («в рассуждении») состоят в том, что тезис не вытекает, не следует из оснований или же не видно, как он следует из них.

Виды спора

· Конструктивный, или дискуссия

· Деструктивный

· Устный

· Письменный

· Организованный

· Стихийный

· Дебаты

· Полемика

Логический такт и манера спорить

По отношению к доводам противника хороший спорщик должен избегать двух крайностей:


— он не должен упорствовать, когда или довод противника очевиден, или очевидно правильно доказан;


— он не должен слишком легко соглашаться с доводом противника, если довод этот покажется ему правильным.


Упорствовать, если довод противника сразу «очевиден» или доказан с несомненной очевидностью, неуместно и вредно для спорщика. Ясно, что человек редко имеет достаточно мужества и честности и любви к истине, чтобы сознаться в ошибке.


Однако, если спор важен и серьезен, ошибочно и принимать доводы противника без самой бдительной осторожности. Нередко бывает так, что довод противника покажется нам с первого раза очень убедительным и неопровержимым, но потом, подумав как следует, мы убеждаемся, что он произволен или даже ложен. Иногда сознание этого приходит ещё в споре. Но довод принят уже, и приходится «брать согласие на него обратно» — что всегда производит неблагоприятное впечатление на слушателей и может быть использовано во вред нам, особенно — нечестным, наглым противником. Поэтому, чем серьёзнее спор, тем должна быть выше наша осторожность и требовательность для согласия с доводами противника. Мерила этой требовательности и осторожности для каждого отдельного случая — «здравый смысл» и особый «логический такт». Они помогают решить, очевидно ли данный довод достоверен и не требует дальнейшей проверки или же лучше подождать с согласием на него. Если довод кажется нам очень убедительным и мы не можем найти против него возражений, но осторожность все-таки требует отложить согласие с ним и прежде поразмыслить о нем получше, то мы обычно прибегаем к трем способам, чтобы выйти из затруднения. Начать переходить на личности и пытаться обидеть собеседника — значит проиграть спор.


1. Самый прямой и честный — условное принятие довода. «Принимаю ваш довод условно. Допустим пока, что он истинен. Какие ещё доводы вы хотите привести?» При таком условном доводе и тезис может быть доказан только условно: если истинен этот довод, то истинен и тезис.

2. Самый употребительный прием — объявление довода произвольным. Мы требуем доказательств его от противника, несмотря на то, что довод и кажется нам достоверным.

3. Оттягивание ответа.

Уловки в споре

Позволительные уловки

Позволительными уловками в спорах могут считаться:


· Приостановление спора одной или обеими сторонами по уважительным причинам.

· При обострении спора и выходе спора в непозволительную фазу (нарушения), спор может быть остановлен одной (даже и неправой) стороной к своей выгоде.

· Обращение к независимому лицу или источнику с просьбой разъяснения неточностей и др.

Грубейшие, непозволительные уловки

Грубейшими уловками в споре являются:


· Не давать оппоненту говорить, перебивать, занимать все время спора монологом.

· Игнорировать высказывания оппонента, продолжая свой монолог.

· Отход «в сторону» от темы происходящего спора с переходом на «личности» — указания на: профессию, национальность, занимаемую должность, физические пороки, психические расстройства.

· Крик и нецензурные выражения, взаимные оскорбления и оскорбления третьих лиц.

· Угрозы и хулиганские выходки.

· Рукоприкладство и драка как крайняя мера так называемого «доказательства» правоты или неправоты.

· Вмешательство в спор иных, не вовлеченных в спор, людей.

· " Палочный довод" - угроза обеспечить неприятности оппоненту

· Притворное "непонимание" оппонента

· Изображение себя "запуганной жертвой", с тем что бы получить сочувствие публики

· Объявление не относящимся к делу самых сильных доводов

Психологические уловки

· Лесть

· Демагогия

· Высокомерие, требование уважения к себе

· Шантаж

· Ставка на ложный стыд

· Личные выпады

· "Чтение мыслей" оппонента

· Необоснованное обвинение в упрямстве

· Сравнивание чего-либо несравнимого. В этом случае рекомендуется всё же уметь объяснять разницу «между Африкой и компьютером», чтобы объяснить, почему их нельзя сравнивать.

· При сравнении чего-либо говорить, что это нельзя сравнивать (разумеется, имеется в виду — когда можно).

· Попытки вывести оппонента "из себя", эмоциональные провокации.

· Насмешки над идеалами, эмоционально важными для оппонента.

· Загрузка восприятия оппонента многословием и спец-терминами.

· Применение ораторского мастерства (влияние на публику)

· Повторение одного и того же довода, множество раз разными словами.

· Применение двойных стандартов

Лживые доводы — «Мнимые доказательства»

Лживым доводом в споре является любая откровенно недостоверная информация используемая одной из сторон (спорщиком, спорящими) с целью доказать свою точку зрения на предмет, либо ситуацию. Приведение лживого довода как правило является индикатором слабости позиции в споре той из сторон которая прибегает к лживому доводу и дезинформации. Расчет спорящей стороны при приведении лживого довода делается на недостаточную компетентность в вопросе спора другой стороны, и призван на усиление своей позиции в спорной ситуации. Разрушение лживого довода стороной противником может быть произведено приведением независимой точкой зрения, ссылками на документы по предмету спора, и др.


Произвольные доводы

Это доводы, приводимые третьей (косвенной) стороной сторонам-спорщикам, и не имеющие яркой смысловой окраски для конкретной точки зрения на предмет спора. Произвольные доводы, как правило не являются ни доказательствами, ни опровержениями, и в значительной мере несут смысл поверхностного суждения, мешают и отвлекают стороны-спорщики от решения спора и нахождения истины.

Материал из - http :// sahvatkin . narod . ru / SR /18. htm
СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА СПОРА.
Стратегия спора характеризуется целевыми установками его участников. В зависимости от цели, которую ставит перед собой тот или иной участник спора различают следующие виды полемических стратегий: стратегия истины, убеждения, победы, процесса. Непосредственно в споре могут встречаться как одинаковые стратегии, так и различные.

Стратегия истины нацеливает участника спора на дискуссионное поведение поиска истины, для проверки какой-либо мысли и идеи, для ее обоснования. Чтобы найти правильное решение, участники спора сопоставляют самые разные точки зрения на ту или иную проблему. Стратегия истины характеризуется следующей формой полемического поведения. Участники спора защищают какую-либо мысль от нападений, чтобы узнать, какие могут быть возражения против этой мысли, или, напротив, нападают на положение, высказанное оппонентом, чтобы выяснить, какие есть аргументы в его пользу. В таком споре тщательно подбираются и анализируются доводы, взвешенно оцениваются позиции и взгляды противоположной стороны, то есть, по существу, ведется совместное расследование истины. Как подчеркивал русский философ и логик профессор С.И. Поварнин, который в начале XX в. активно разрабатывал теорию спора, «это высшая форма спора, самая благородная и самая прекрасная».

Стратегия убеждения нацеливает участника спора на убеждение противника в том, в чем он сам глубоко убежден. Но это не всегда является его истинным убеждением. Порой он уверяет оппонента только лишь потому, что так надо по долгу службы, в силу каких-либо обстоятельств. Сам он вовсе не верит в истину того, что защищает, или в ложность того, на что нападает.

Стратегия победы нацеливает участников спора на конечный результат, целью которого является победа любой ценой. При чем полемисты добиваются по разным мотивам. Одни считают, что отстаивают правое дело, защищают общественные интересы. Они убеждены в своей правоте и до конца остаются на своих принципиальных позициях. Другим победа нужна для самоутверждения. Поэтому им очень важны успех в споре, высокая оценка окружающих, признание своих интеллектуальных способностей, ораторских данных, немаловажную роль при этом играет слава непобедимого полемиста. Третьи просто любят побеждать. Им хочется победы поэффективнее. В приемах и средствах для одержания победы они не стесняются.

Стратегия процесса ориентирует участников спора на его проведение ради самого спора. Это своего рода «искусство ради искусства», спортивный азарт. Для таких спорщиков безразлично о чем спорить, с кем спорить, зачем спорить. Им важно блеснуть красноречием, доказать что белое – черное, а черное – белое. Если оппонент отрицает какое-либо положение, то участник спора, ориентированный на стратегию процесса, обязательно начнет его защищать. Эта стратегия наиболее характерна для молодежи.

Стратегия спора определяется также и социальной значимостью обсуждаемой проблемы. Наиболее часто встречается стратегия общечеловеческих интересов, национальных интересов, интересов определенных слоев общества, групповых интересов (профессиональных), семейных интересов, а также личных интересов участников спора.

Тактика спора включает в себя полемические приемы и уловки в споре. К полемическим приемам относятся:

Критика аргументов , которая основывается на опровержении ложного тезиса оппонента достоверными фактами.

Принцип «бить врага его оружием» основан на использовании слов, принципов и доводов оппонента против него же.

Прием «сведение к абсурду» в сочетании с приемом иронии и сарказма приводит утверждение оппонента к абсурдному результату.

«Довод к человеку» - это разновидность подмены тезиса, когда вместо обсуждения по существу того или иного соображения начинают оценивать достоинства или недостатки человека, выдвинувшего это соображение.

«Возвратный удар» (прием бумеранга) - это когда в споре реплика или аргумент обращается против того, кто его высказал.

Подхват реплики - это заострение полемического спора на вновь открывшимся аргументе оппонента.

Опровержение демонстрации основано на выявление того, что тезис оппонента логически не вытекает из его аргументов.

Атака вопросами – это прием, который основан на перехвате инициативы в постановке вопроса с целью сделать положение оппонента затруднительным, заставить его защищаться, оправдываться, тем самым создать для атакующего наиболее благоприятные условия для спора.

К уловкам в споре относятся:

Ставка на ложный стыд использует боязнь оппонента дискредитировать себя в глазах окружающих. Как правило, один из участников спора вводит утверждение, якобы общеизвестное, но не известное оппоненту и утверждает его значимость. При этом оппонент, чувствуя свою неуверенность, вынужден соглашаться с сомнительным утверждением.

«Подмазывание аргумента» . Прием основан на применении откровенно льстивых комплиментов оппоненту.

Ссылки на возраст, образование, положение характеризуются такими высказываниями: «Доживите до моих лет, тогда и судите»; «Сначала получите диплом, потом и поговорим»; «Займете мое место, тогда и рассуждать будите», которые дезавуируют некомпетентность оппонента.

Увод разговора в другую сторону применяется тогда, когда один из участников обсуждения затрудняется подобрать необходимый аргумент, пытается уйти от поражения или сделать его не столь заметным.

Самоуверенный тон характеризуется безапелляционностью и решительностью участника спора, говорящего с апломбом, внушительным голосом.

Обструкция – намеренный срыв спора, который относится к грубым «механическим» уловкам, при которых перебивают противника, не дают ему говорить, явно показывают свое нежелание слушать оппонента – зажимают уши.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.



Вызвать желание завязать спор, втянуть в активный обмен мнениями всех присутствующих – основная задача руководителя дискуссии, диспута, полемики. Он должен быть достаточно искусным и гибким, стремясь, например, вызвать дискуссию по учебной программе, он не должен проходить и мимо злободневных вопросов действительности, так или иначе относящихся к теме. Приглашение теоретически объяснить те или иные сложные проблемы повседневной жизни, т.е. соединить теорию с практикой легче всего вызывают спор, например, на семинарском занятии.

Спор на занятии, диспуте может возникнуть и стихийно по поводу ошибочной реплики, вопроса одного из слушателей и неправильного или противоречивого ответа на него другого и т.д. В этом случае руководитель должен умело поддержать возникшую дискуссию и направить ее в нужное русло. Необходимо, чтобы обсуждение, спор всегда были сосредоточенными, т.е. велись вокруг выдвинутого тезиса, не уклонялись далеко от главной проблемы, чтобы к концу обсуждения его участники не спросили: «А с чего же мы, собственно, начали?». Важно, чтобы спорящие терпеливо выслушивали до конца мнение своих оппонентов, даже если они заблуждаются, а затем тактично разъяснили их ошибку. Обстановка дискуссии должна быть такова, чтобы каждый мог честно, без боязни высказать свое суждение. Деловой спор никогда не должен переходить в перебранку, в обмен колкостями. Насмешки, обидное иронизирование, грубость в цивилизованном споре недопустимы, а этика и культура спора – обязательны.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Алексеев А.П. Аргументация. Познание. Общение. М.: 1991.

2. Введенская Л.А., Павлова Л.Г. Культура и искусство речи. М.: 1999.

3. Дюбуа Ж. Общая риторика. М.: 1988.

4. Михальская А.К. Основы риторики. М.: 2001.

5. Сопер П.Л. Основы искусства речи. М.: 1992.