ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ.

БОЖЬЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ДАЛЬНЕЙШЕЕ СОТВОРЕНИЕ (3) — ЗАМЫСЕЛ
Тексты Писания: Быт. 1:26-28

В этом сообщении мы рассмотрим сотворение человеческой жизни, более высокой жизни с самым высоким сознанием. Поскольку прошлое сообщение было отступлением, сейчас мы продолжим наше изучение, приступив к процессу Божьего восстановления и дальнейшего сотворения.
12) Совещание Божества

В Бытии 1:26 показано, что Божеством и среди Божества было проведено совещание. Мы говорим «среди», потому что Бог триедин. Говоря человеческим языком, мы можем сказать, что в Божестве есть три Лица, один Бог с тремя Лицами. Я не могу объяснить этого. Я могу только сказать, что Бог триедин, что у нас есть один Бог с тремя Лицами. Эти три Лица Божества провели совещание и приняли решение. Это совещание с его решением положило начало зрелости жизни. После того как Бог сотворил скот, зверей и гадов в первой половине шестого дня, Он не сразу приступил к сотворению человека. Вместо этого Он провел совещание, чтобы обсудить этот вопрос. В Бытии 1:26 сказано: «И сказал Бог: сотворим человека...» Если мы внимательно прочитаем этот стих, то сможем увидеть, что там произошло что-то похожее на совещание. Бог сказал: «сотворим...» Бог один; и все же стоит глагол «сотворим». Это доказывает, что Бог триедин. Не сказано: «сотворю...» «Сотворим» означает «давайте обсудим». Хотя вы можете подумать, что я делаю слишком обширные выводы, в Библии, тем не менее, написано «сотворим».

После того как Бог сотворил все предшествующие наименования жизни, Ему все еще нужно было сотворить человека как высшую сотворенную жизнь, чтобы выразить Себя по Своему образу и Своему подобию. Для того чтобы осуществить эту работу, над человеком должен трудиться весь Триединый Бог — Отец, Сын и Дух. Это полностью доказано последующими книгами всей Библии.

До этого момента мы видели восемь наименований жизни. Не забывайте об этом. Бог сотворил зелень, травы и деревья в конце третьего дня, до светил четвертого дня. После светил четвертого дня Он сотворил рыбу и птиц на пятый день. В начале шестого дня Бог сотворил скот, представленный тельцом, зверей, представленных львом, и гадов. Таким образом, было три наименования растительной жизни и пять наименований животной жизни. Нам может показаться, что вся земля была наполнена жизнью. Однако не было зрелости жизни.

Зрелость жизни на этой земле есть человеческая жизнь. Даже сегодня, спустя шесть тысяч лет, никакая жизнь на этой земле не может превзойти человеческую жизнь. Не смотрите на себя пренебрежительно. Вы находитесь на очень высоком уровне, выше зелени, выше трав и деревьев, выше скота, зверей и гадов. Вы самая высокая сотворенная жизнь. Без человека не было бы зрелости жизни. Таким образом, Триединый Бог провел совещание и положил начало зрелости жизни. Триединый Бог решил сотворить наивысшую сотворенную жизнь.
13) Человек порожден как центр

Человек был порожден как центр — более высокая жизнь с самым высоким сознанием. Это — зрелость жизни, которая обладает образом Божьим и которая способна осуществлять владычество для Бога. На этой земле человек является центром. Как мы указали ранее, небо предназначено для земли, а земля для человека. Все в небе — солнечный свет, дождь и воздух — предназначено для возрастания жизни на земле. Без солнечного света, дождя и воздуха невозможно иметь жизнь на земле. Поэтому небеса предназначены для этой земли, а эта земля, со всеми видами жизни, — для человека. Все мы знаем, что минералы предназначены для растений, растения — для животных, растения и животные — для человека, а человек — для Бога. Поэтому человек является центром.

Небеса были установлены, и земля была приготовлена. Все было готово к появлению человека. Слава Господу! Бог не сотворил человека, а затем попросил его подождать, пока Он установит небеса и приготовит для него землю. Напротив, после того как Бог установил небеса, приготовил землю и все подготовил, появился человек. Под конец Бог сотворил человека. Человек стоит последним, но он был и остается центром.

Это в точности похоже на свадьбу по восточному обычаю. На такой свадьбе муж все готовит, а невеста приходит в самый последний момент. Невеста не появляется, а ждет, пока все будет приготовлено. Невеста появляется тогда, когда все уже приготовлено. Таким же образом, вся земля — это место для Божьей свадьбы. Бог приготовил все для Своей свадьбы. Кто же невеста? Невеста — человек.

Человек — есть зрелость всей сотворенной жизни. Без человека нет никакой зрелости. Посмотрите на зелень. Она зеленая и нежная, но ей не хватает формы, вида. У нее нет лица. Травы, сеющие семя, включая кукурузу и пшеницу, более развиты по форме. Однако у них тоже нет лица. Деревья больше, они приносят плоды, а также семя; и все же ни у одного из них нет лица, которое бы выражало их. После этих трех уровней растительной жизни у нас есть рыбы, первый уровень животной жизни. У рыбы есть лицо с двумя маленькими глазками, но ее голова неясно очерчена. И у рыбы нет шеи. У птиц, однако, есть четкие лицо и шея. У них есть глаза, уши и маленький рот, что несколько ближе к лицу человека. У скота, лошади и тельца есть лица, похожие на человеческое лицо. Вслед за скотом у нас есть звери, в частности лев. Лицо льва очень напоминает человеческое лицо. Хотя Дарвин неразумно сказал, что человек является потомком обезьяны, тем не менее лица некоторых зверей действительно напоминают лицо человека. Однако как бы лицо птиц, скота, зверей, орлов, тельцов и агнцев ни напоминало лицо человека, это не человек. Все они низкие по положению. Они не являются зрелостью сотворенной жизни.

В Книге пророка Иезекииля 1:5, 10 говорится о четырех животных. Эти четыре животных выглядят, как человек. У каждого четыре лица: лицо человека впереди, лицо льва с правой стороны, лицо тельца с левой стороны и лицо орла сзади. Орел сзади, потому что лицо орла не очень похоже на лицо человека. Лица льва и тельца гораздо ближе к человеческому лицу. Однако лицо человека превосходит все остальные лица. Следовательно, человеческая жизнь — это зрелость всей сотворенной жизни, имеющая способность выражать Бога и осуществлять Божье владычество.

Самым поразительным и удивительным в отношении человеческой жизни является ее сознание. У нас наивысшее сознание. Наше сознание выше, чем у рыбы, орла, тельца и льва. В отношении сознания человеческая жизнь самая высокая. Нам нужно воскликнуть: «Аллилуйя!» В этой вселенной и на этой земле был порожден человек. Был сотворен человек, обладающий жизнью с высочайшим сознанием, жизнью, которая способна выражать Бога и представлять Бога. Это прекрасно! Сотворение человека было таким решающим и важным, что Триединый Бог провел совещание перед тем как сделать это. Небо было восстановлено. Небеса были установлены для того, чтобы служить земле. Появилась суша, чтобы породить растительную жизнь, животную жизнь и человеческую жизнь. Посмотрите на небо: у нас есть солнце, луна, звезды, дождь и воздух. Посмотрите на землю: у нас есть зелень, травы, сеющие семя, и деревья. У нас есть птицы в воздухе, рыбы в воде, скот, звери и гады на земле. В центре всего этого у нас есть человек, выражающий Бога и представляющий Бога. После того как Бог сотворил человека, Он отдыхал. Он был удовлетворен.
б. Основные пункты

Теперь мы переходим к основным пунктам Божьего восстановления и дальнейшего сотворения.
1) Восстановить землю

Богу нужно было восстановить землю для владычества и для порождения жизни (Быт. 1:9, 26, 28). Так как земля была под водами смерти, невозможно было породить жизнь или иметь владычество. Для того чтобы иметь эти две вещи, нужно было восстановить землю.
2) Получить человека

Вторым основным пунктом было получить человека как выражение Самого Бога и расправиться с врагом Божьим (Быт. 1:26-28). Позже мы рассмотрим это подробнее.
3) Породить жизнь

Третьим основным пунктом было породить жизнь. Это было необходимо для того, чтобы можно было выражать Бога и иметь владычество для Бога. Помните эти три основные пункта: восстановить землю, получить человека и породить жизнь. Хотя все сотворенное Богом было многочисленно, в повествовании Бытия 1 и 2 Бог упомянул только жизнь и все относящееся к жизни, так как Его восстановление и дальнейшее сотворение были сосредоточены на жизни. Все Божье сотворение было сосредоточено на жизни. Он восстановил землю, сотворил человека и произвел различные виды жизни с целью выразить Себя и расправиться со Своим врагом.
в. Замысел

Теперь мы подходим к замыслу Божьего восстановления и дальнейшего сотворения. Он чрезвычайно важен.
1) Получить человека для выражения Бога

Основным замыслом Божьего восстановления и дальнейшего сотворения было получить человека, совокупного человека, чтобы выражать Бога (Быт. 1:26, 27). Человек, которого сотворил Бог, был совокупным человеком. Бог сотворил не многих людей. Бог сотворил человечество совокупно в одном человеке — Адаме. Бог сотворил Адама, и Адам был совокупным человеком, собирательным человеком. Когда был сотворен Адам, мы все были сотворены. Если сегодня вам тридцать лет, не говорите, что вы были сотворены тридцать лет тому назад. Вы родились тридцать лет тому назад, но были сотворены шесть тысяч лет тому назад. Хотя я, возможно, родился на сорок лет раньше вас, мы были сотворены в одно и то же время. Когда был сотворен Адам, мы все были сотворены, потому что мы все были сотворены совокупно в Адаме. Мы были включены в Адама. Бог сотворил не отдельного человека, а человека совокупного, чтобы выразить Себя. В стихе 26 Бог сказал: «И да владычествуют они...» — один человек, но употреблено местоимение «они». Это доказывает, что этот человек совокупный. В этом стихе множественное число глагола «сотворим» указывает на то, что Бог триедин, так же местоимение «они» обозначает, что человек совокупен. Бог сотворил такого совокупного человека по Своему собственному образу и Своему подобию так, чтобы человек мог выражать Самого Бога.
а) С образом Бога внутренне

В Книге Бытия 1:26 говорится: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему...» Здесь мы находим две вещи — образ и подобие. Все те, кто изучает Библию, согласятся, что образ относится к чему-то внутреннему, а подобие относится к чему-то внешнему. У всех нас есть что-то внутреннее — интеллект, воля и эмоции. Внешне у нас есть подобие, форма в виде тела.
(1) Образ Бога — Христос

Во Втором послании к Коринфянам 4:4 и в Послании к Колоссянам 1:15 говорится, что образом Бога является Христос. Христос — образ Бога невидимого. Бог невидим; и все же у Него есть образ. Невидимый Бог имеет видимый образ. Никто никогда не видел Бога, но Христос явил Его (Ин. 1:18). Все мы в большей или меньшей степени видели Христа. Петр видел Его. Иоанн видел Его. После Его воскресения пятьсот братьев видели Его одновременно (1 Кор. 15:6). Он действительно есть образ Божий. В Послании к Евреям 1:3 говорится, что Христос есть образ ипостаси, Личности Бога.
(2) Человек был сотворен по образу Христа

Поскольку человек был сотворен по образу Бога, а образ Бога — Христос, человек был сотворен по образу Христа. В Книге Бытия 1:26 Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему...» Но в стихе 27 говорится: «И сотворил Бог человека по образу Своему». Конечно, здесь «Его образ» означает образ Христа. Поэтому человек был создан по образу Христа.
(3) Адам был прообразом Христа

В Послании к Римлянам 5:14 говорится, что Адам, первый человек, был прообразом, предзнаменованием Христа. Если мы возьмем фотографию человека, эта фотография будет изображением, или образом, человека. Адам был фотографией Христа. Христос был образом Бога, а Адам был фотографией Христа. Как фотография есть выражение определенного образа, так и человек был создан, чтобы быть выражением образа Бога, который есть Христос.

Я могу использовать пример с перчаткой. Перчатка была сделана по образу руки и в соответствии с ее формой. Как рука, так и перчатка имеют пять пальцев. Перчатку сделали по образу руки, чтобы однажды рука смогла войти в перчатку. Рука наполняет перчатку, и перчатка выражает руку. Почему человек был сделан по образу Христа? Потому что Божье намерение было в том, чтобы когда-нибудь Христос вошел в человека и был выражен через человека. В Послании к Римлянам 9:21, 23 ясно говорится, что человек был создан как сосуд, то есть вместилище. Человек не нож, не молоток и не какой-нибудь инструмент. Человек есть сосуд, вместилище. В Послании к Римлянам 9:21, 23 далее говорится, что человек был создан как сосуд чести, чтобы содержать Бога, содержать славу Божью. Во Втором послании к Коринфянам 4:7 говорится, что это сокровище мы носим в глиняных сосудах. Этот сосуд подобен перчатке: однажды рука попадает в нее; содержимое попадает во вместилище. Мы просто сосуд, предназначенный для содержания Христа.
(4) Христос был создан по подобию человека

Однажды пришел Христос, чтобы быть созданным по подобию человека (Флп. 2:6-8). Человек был создан по образу Христа, а Христос был создан по подобию человека. Разве это не прекрасно? Кто по чьему образу был создан? Это было сделано взаимно. Человек был создан по Христу, а Христос был создан по подобию человека, чтобы через Его смерть и воскресение человек мог обрести жизнь Божью. Это тайна; и все же это факт. Аллилуйя! Мы все обрели эту жизнь.
(5) Человек может быть преобразован в образ Христа и сообразован с образом Христа

Так как мы обладаем этой божественной жизнью, мы можем быть преобразованы в образ Христа и сообразованы с образом Христа (2 Кор. 3:18; Рим. 8:29В). Здесь у нас есть две вещи: преобразование и сообразование. Преобразование является внутренним, а сообразование внешним.

У нас есть интеллект, эмоции и воля, которые созданы по Христу. У Христа, вне всякого сомнения, наилучший интеллект, наилучшая воля и наилучшие эмоции. Наши интеллект, эмоции и воля не очень реальные. Рассмотрим снова пример с рукой и перчаткой. Человеческая рука имеет большой палец и еще четыре пальца, и в перчатке имеются большой палец и еще четыре пальца. Мы не можем отрицать, что большой палец перчатки — это большой палец, но по сравнению с настоящим большим пальцем мы находим большую разницу. Сравните наш интеллект с интеллектом Христа. Наш интеллект напоминает пустой большой палец перчатки. Интеллект Христа напоминает настоящий палец человеческой руки. У нас есть мудрость, но опять же наша мудрость похожа на пустой большой палец, а мудрость Христа похожа на настоящий палец. Когда-нибудь, однако, настоящий большой палец попадет в большой палец перчатки и два больших пальца станут едины! Один — внешний, который является выражением, другой — действительный, содержание. Наша мудрость — просто вместилище для мудрости Христа, выражение мудрости Христа. Есть ли у вас любовь? Да, у всех нас есть любовь, но наша любовь подобна пустой перчатке. Жены, не ждите любви от ваших мужей. Даже если ваш муж любит вас, эта любовь пустая. Слава Господу, что она пустая! Она пустая для того, чтобы туда могла войти любовь Христа.

Но это не всегда так просто. Может быть, понадобится некоторое воздействие, чтобы любовь Христа попала в нас. Пальцы перчатки могут оказаться скрученными или согнутыми, оказывая сопротивление руке, которая хочет попасть в нее. Подобным образом, нам нужно некоторое воздействие, чтобы любовь Христа могла попасть в нас. Когда нибудь любовь Христа войдет в пустую любовь мужа. Тогда вы насладитесь истинной любовью, любовью Христа через пустую любовь вашего мужа. Слава Господу!

Все, что у нас есть, все, чем мы являемся, и все, что мы можем сделать, — это просто пустая форма, которую лучше всего использовать как вместилище для всего того, что есть Христос, что имеет Христос и что может сделать Христос.

Христос в нас. Постоянно жизнь Христа выполняет в нас преобразовательную работу. Наша любовь, наши эмоции, наше мышление не адекватны. Ничего из того, что у нас имеется от природы, не является соответствующим, потому что все пусто и ограничено. Суть, элемент Христа, должен войти во все, что мы есть. Мудрость Христа должна войти в нашу пустую мудрость, давая нам разум Христа (Флп. 2:5). Наш разум должен стать вместилищем разума Христа; разум Христа должен наполнить наш разум. Тогда наш разум будет преобразован в образ Христа. Во Втором послании к Коринфянам 3:18 говорится, что мы все открытым лицом созерцаем и отражаем, как зеркало, славу Господню и преобразовываемся в Его образ. Это внутреннее преобразование. Это внутреннее преобразование также станет внешним сообразованием. Мы все будем сообразованы с образом Сына Божьего (Рим. 8:29В).

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ.

3. Звезды — Христос и святые

Звезды — это Христос и святые. Хотя Христос есть настоящее солнце, Он не появляется как солнце в этом веке ночи. Он светит, как звезда, как яркая утренняя звезда (Отк. 22:16Б). Сам Христос есть звезда. Все побеждающие святые — также звезды. Второе послание Петра 1:19 велит нам внимать вернейшему Слову, пока не взойдет в нас утренняя звезда, Христос. Откровение 1:20 говорит нам не только о том, что церкви — это светильники, сияющие Духом, но и о том, что ведущие в церквях, или посланники, являются сияющими звездами. В Книге пророка Даниила 12:3 говорится, что обратившие многих с неправильного пути к праведности будут сиять, как звезды. В Евангелии от Матфея 5:14 говорится, что верующие сегодня — это свет мира, а в Послании к Филиппийцам 2:15 говорится: «...в котором вы сияете, как светила в мире». Все эти стихи показывают, что святые, которые находятся на правильном пути и у которых правильная позиция, являются звездами.
4. Управляют для различения

Эти светила четвертого дня управляют для различения. Умение различать приходит от света. Без светил четвертого дня трудно что-либо различить. Нам всем нужно это умение различать для роста в жизни. Молодым людям нужно различать, куда ходить, а куда не ходить, что говорить, а чего не говорить, что делать, а чего не делать, различать, что от Бога, а что от Сатаны, что в духе, а что в душе. Даже школьникам нужно умение различать своих одноклассников, с кем соприкасаться, а кого никогда не следует касаться.

Умение различать приходит от света. Когда сияет свет, свет правит. Если я буду в комнате без света, я споткнусь. Без света нет направления, нет управления, нет различия. Однако, если я нахожусь в сиянии света, я могу различить, куда мне следует идти.

Вы, старшеклассники, отличаетесь от всех других учеников, потому что вы дети дня. Другие еще во тьме. Когда вы говорите со своим преподавателем, то знаете, что следует сказать. У вас есть умение различать. Самый лучший способ для родителей позаботиться о своих детях — отдать их в руки Господа. Тогда у них будет свет, и свет будет для управления. Это управление света даст детям самое лучшее умение различать. Их никогда не соблазнят принимать наркотики. Умение различать — самая большая защита.

И снова я говорю, что умение различать исходит от сияния, а сияние света — это просто управление. Если вы прочтете и помолитесь над Бытием 1:14, 16, 18 и Посланием к Ефесянам 5:8-11, 13, 14, пока эти стихи не войдут в вас, пока свет не воссияет на вас, вы не узнаете, что вы должны порицать, а к чему относиться благосклонно, что вам следует принимать, а что отвергать. К тому же, Первое послание Иоанна 1:5-7 — это хороший отрывок, рассказывающий, что Христос есть свет, что у нас есть свет, если мы общаемся с Ним, что мы знаем различие между тьмой и светом, когда ходим во свете. У нас есть управление и умение различать.
5. Для знамений — то есть, главным образом, для движения

Солнце, луна и звезды — это знаки. Эти знаки, главным образом, предназначены для движения. В древние времена моряки плавали по звездам. Сегодня мы управляем своими автомобилями в соответствии со знаками дорожного движения.

Фарисеи и саддукеи приступили к Господу Иисусу и просили Его показать им знамения с неба (Мф. 16:1-4). Господь сказал: «Глупый народ, вы знаете знамения неба. Когда солнце красно вечером, вы говорите, что погода будет хорошей. Когда утреннее солнце красно и низко, вы говорите, что будет ненастье. Вы знаете знамения неба, а знамения времен нет? Я знамение, Я как Иона. Вы не видите знамений, потому что у вас нет света». Ученики также приступили к Господу на горе Елеонской и спросили Его о знаке Его пришествия и кончины века сего (Мф. 24:3).

У нас не только есть эти стихи, но также и великое знамение во вселенной, которое находится в Откровении 12:1, — знамение женщины с солнцем, луной и звездами. Для того чтобы правильно двигаться в этой вселенной, у нас есть эта женщина как великое знамение. Эта женщина — что-то, связанное с церковью. Я не говорю, что эта женщина — церковь, но что церковь — это бо́л́ьшая часть этой женщины. Если нам необходимо двигаться, поступать и действовать в этой вселенной, мы должны знать эту женщину.

Она появляется в Книге Бытия 3. Библия — книга женщин. Сатана вошел в род человеческий через женщину, и Господь вошел в род человеческий через женщину. В конце концов Библия завершается Новым Иерусалимом, который есть женщина, невеста Христова. Аллилуйя! Мы все будем частью этой женщины. Поэтому мы все должны знать женщину в Откровении 12. Она — библейская женщина, вселенская женщина, проходящая через всю Библию. Строго говоря, она берет начало в Бытии 2 с Евы, а не в Бытии 3, и затем проходит от Бытия 2 до Откровения 22. Если вы знаете эту женщину, вы знаете знамения. Она — очень важное знамение. Она — знамение для Божьих людей, чтобы они знали, должно ли им идти или остановиться. Многие христиане не знают, что делать, потому что у них нет этой женщины, у них нет пути, по которому идти. Нам нужно знамение, знамение, которое приходит от светил четвертого дня.
6. Для времен года, назначенных луной, главным образом, для возрастания

Знамения — для движения, а времена года — для возрастания. Слова Господа Иисуса относительно жатвы показывают, что времена года предназначены для возрастания (Ин. 4:35). В Книге Екклесиаста 3:1-8 говорится, что есть время сеять и время собирать жатву. Это времена года. Если вы земледелец, вы должны знать времена года. Стали бы вы сеять семена в зимнее время или отдыхать летом? Времена года говорят нам, когда пахать, когда сеять, когда жать и когда отдыхать. В Откровении 22:2 говорится, что дерево жизни дает плоды каждый месяц. Времена года определяются месяцами, а месяцы определяет луна.

Нам нужно прочитать несколько стихов в Книге Левит относительно этого (Лев. 23:2, 5, 6, 24, 27, 34, 39, 41). Эти стихи говорят, что каждый год, в первый месяц, у народа был праздник. Празднование тоже связано с временами года. Праздник первого месяца был праздником Пасхи. Вслед за ним шел праздник опресноков, затем праздник первых плодов и за ним праздник седьмиц, называемый праздником пятидесятницы. Эти четыре праздника проходили в первой половине года. В первый день седьмого месяца был праздник труб, а на десятый день седьмого месяца был праздник дня очищения. К тому же на пятнадцатый день седьмого месяца был праздник кущей. Все эти семь праздников отмечались по месяцам.

Без времени для возрастания у вас никогда не было бы праздника. Во время праздника народ Израиля приносил свои богатства — коров, ягнят, виноград — все произведения, которые получались в результате роста. Праздник кущей был в особенности праздником наслаждения жатвой. Господь сказал, что мы должны собираться вместе в Его присутствие и наслаждаться жатвой — это праздник. Праздник — результат возрастания, и это возрастание во многом связано с луной, с церковью. Если у нас нет церкви, у нас отсутствует элемент праздника. Очень мало христиан имеют праздник, потому что у них нет луны. У них нет полного наслаждения Христом как праздником, потому что у них нет церкви. Нам нужна церковь, чтобы определить время для возрастания и празднования.

В Книге Чисел 28:11 говорится относительно новомесячия, а в Книге Чисел 29:6 кое-что говорится о месяце. Эти стихи о месяцах.

В Книге пророка Иеремии 8:7 рассказывается об аисте, который знает свои определенные времена. Там также говорится о горлице, журавле и ласточке, все они знают свое время, время года. Господь сказал о Своем народе, что у него нет времен года. Такова ситуация сегодня. У христиан нет летнего времени или весеннего времени, у них нет новой луны, полной луны или какой-нибудь луны. У них нет времен года: нет весны, нет осени, нет лета и нет зимы. В некотором смысле, каждый день один и тот же. Поэтому у них нет возможности возрастать, у них нет праздника — все потому, что им не хватает светил четвертого дня.

Однако как только мы попадаем в надлежащую церковную жизнь, церковь назначит месяцы, месяцы привнесут времена года, а времена года дадут нам праздники. У нас будут все праздники.
7. Для дней, установленных дневным вращением земли, для новых начал

Как дни, так и годы связаны с солнцем. Земля совершает два вида движений относительно солнца — дневное вращение и годовое вращение. Дневное вращение называется вращением вокруг своей оси, ежегодное вращение называется оборотом вокруг солнца. Мы все знаем, что дневное вращение земли составляет сутки, а годовой оборот составляет год. Фраза «для дней» (Быт. 1:14Б) означает, что земля непрерывно вращается, чтобы создавать новые начала. Аллилуйя! Каждый день — это новое начало, так как каждый день у нас есть восход солнца. Каждый день у нас есть рассвет. Как солнце Христос дает нам новое начало день за днем. Каждое утро утренняя стража должна быть нашим рассветом, временем, когда в нас поднимается утренняя звезда для нового начала.

В Книге Чисел 28:3-4 говорится, что каждое утро мы должны приносить какую-то жертву во всесожжение. Каждый день — это новое начало. В Книге Плача Иеремии 3:22-23 говорится, что милости и сострадание Господа обновляются каждое утро. В Первом послании к Фессалоникийцам 5:4-8 говорится, что мы не дети ночи, а дети дня.
8. Для лет, установленных годовыми оборотами земли, для более великих начал

Годовые обороты вокруг солнца привносят более великие начала. Это действительно прекрасно. Мы во Христе, и мы в церкви. Поэтому у нас есть солнце и луна, чтобы давать нам времена года, дни и годы.

Когда народ Израиля вышел из Египта, Господь сказал ему, что это было началом нового года (Исх. 12:2). Когда мы были спасены, это также было началом нового года, года нашего второго рождения, настоящий оборот в нашей жизни. Мой первый оборот был в 1925 году, когда я был спасен. Второй был в 1931 году, когда я был оживлен. Менее чем год спустя, в июле 1932 года, у меня был еще один оборот — я увидел церковь. Это коренным образом изменило всю мою христианскую жизнь. В моей христианской жизни было много других новых лет, кроме этих. Год за годом Христос как истинное солнце дает нам новое начало.

Никакая жатва не может расти без времен года, дней, лет. Все жатвы растут при светилах четверого дня. С одной стороны, мы Божья жатва, с другой стороны, мы Божья нива. Нам нужна луна, чтобы назначить времена года, и нам нужно солнце, чтобы назначить дни и годы.

В Бытии 8:13 рассказывается, что Ной возвратился на сушу в первый день первого месяца. У него было новое начало в первый день первого месяца, новое начало на новой земле. В Книге Исхода 40:2, 17 рассказывается, что скиния была поставлена в первый день первого месяца, это еще одно новое начало. Почему Бог повелел народу поставить скинию не на двадцать девятый день четвертого месяца, а в первый день первого месяца? Это было для нового начала. Во Второй книге Паралипоменон 29:17 и в Книге пророка Иезекииля 45:18 говорится, что народ очищал и освящал храм Господень в первый день первого месяца. Согласно Книге Ездры 7:9 выход из Вавилона начался в первый день первого месяца. Каждому христианину нужны эти четыре новые начала: приход в новую землю, воздвижение Божьей скинии, очищение Божьего храма и возвращение из плена. Все это — новые начала в вашей христианской жизни для вашего возрастания во Христе, и они должны быть в первый день первого месяца.
9. Тени Христа

Все дни, знамения, времена года и годы являются тенями. Христос — реальность (Кол. 2:16-17). Христос — это праздник, Христос — это новомесячие, Христос — это суббота, Христос — это начало года, Христос — это все. Христос — ваше новое начало — большее начало, как год, и меньшее начало, как день; Христос — новомесячие.
10. Усиленные светила

Во время тысячелетия, века царства, свет луны будет равен свету солнца, а свет солнца будет ярче всемеро, как свет семи дней (Ис. 30:26). Усиленный Дух Божий станет семью Духами; усиленное солнце станет ярче всемеро. Это произойдет в век царства, во время восстановления, когда Бог исцелит Свой народ. Однако мы можем иметь предвкушение сегодня. У некоторых святых луна такая же яркая, как солнце. Для меня церковная жизнь просто подобна солнцу, гораздо сильнее, чем обычная луна. У меня яркая луна, такая же яркая, как солнечный свет, а у солнца свет, усиленный всемеро.
11. В конце концов ночи больше не будет

В Новом Иерусалиме ночи не будет (Отк. 21:23, 25Б; 22:5). В этом городе не будет необходимости в солнце или луне или какой-либо лампе, потому что Триединый Бог будет светом. Если мы внимательно прочитаем Откровение, то увидим, что за пределами Нового Иерусалима, за пределами города, все еще будет день и ночь, а в самом городе ночи не будет. У нас будет наш Триединый Бог как совершенный и уникальный свет, сияющий над нами. Дни будут длиться двадцать четыре часа.

Сегодня, однако, нам нужны светила четвертого дня. Нам особенно нужны луна и звезды, чтобы отражать солнечный свет. Это для нас путь возрастания. Надеюсь, что Господь поговорит с вами относительно вашего возрастания, о том, что ваше возрастание в жизни происходит при светилах четвертого дня. Свет первого дня был хорош для порождения жизни, хорош для вашего второго рождения. Но для вашего возрастания в жизни вам нужны светила четвертого дня.

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ.

СВЕТИЛА ЧЕТВЕРТОГО ДНЯ (ОТСТУПЛЕНИЕ)
Тексты Писания: Быт. 1:3-5, 14-18; 37:9; 2:21-23; 3:15

Прежде чем изучать сотворение человека, нам нужно рассмотреть в качестве отступления светила четвертого дня. В Книге Бытия 1 повествуется о том, что в первый день восстановления Бог вызвал свет. Первый день был днем света, и этот свет можно назвать светом первого дня. На четвертый день Бог предпринял нечто дальнейшее в отношении света. Он создал носителей света — солнце, луну и звезды. Библия не говорит нам, каким именно был свет в первый день, и нам нет нужды гадать об этом. Свет первого дня не был очень основательным, сильным и определенным. Ему не было дано особое обозначение: он назывался просто «свет». Однако светила четвертого дня — солнце, луна и звезды — были очень определенными, основательными, сильными и доступными.

Если мы уделим внимание повествованию Бытия 1, то сможем увидеть, что Божье восстановление с Его дальнейшим сотворением было осуществлено за шесть дней. Эти шесть дней предназначались не для первоначального Божьего сотворения. Первоначальное сотворение Божье было осуществлено в первой главе Бытия, стих 1. После сотворения произошло великое изменение где-то во втором стихе первой главы, и Бог вмешался, чтобы судить вселенную. После этого суда прошло много времени. Затем Бог пришел, чтобы восстановить и творить дальше. Это восстановление с дальнейшим сотворением было осуществлено за шесть дней, которые можно разделить на две части: первые три дня считать первой частью, а последние три — второй. Каждая часть начинается со дня света. Был свет первого дня и были светила четвертого дня. В первый день Бог вызвал свет. На четвертый день Он восстановил солнце, луну и звезды. Это полно смысла.

Эти дни света отмечают начало Божьего сотворения жизни. Согласно откровению всей Библии свет предназначен для жизни. Снова мы видим, что Божье сотворение полностью сосредоточено на жизни. Все, что Бог сотворил и создал, было сосредоточено на жизни и предназначалось для жизни. Следовательно, есть необходимость в свете. Свет и жизнь всегда сопутствуют друг другу. Противостоящие им тьма и смерть тоже неразлучны. До восстановления Божьего тьма покрывала воды смерти, что означало единство тьмы и смерти. Смерть абстрактна, никто не может видеть ее. Поэтому Библия использует воду, чтобы обозначить смерть. Глубокие воды океана являются изображением смерти. До восстановления Божьего было только две вещи — тьма и смерть.

Бог есть жизнь и свет, прямая противоположность смерти и тьмы. Бог света никогда не потерпит тьмы, так что Он пришел, чтобы разогнать ее. Также сам Бог жизни никогда не потерпит смерти, так что Он пришел, чтобы поглотить ее. Когда вы читаете Библию, не становитесь на научную точку зрения, — станьте на точку зрения Библии. Если мы будем читать Библию с Божьей точки зрения, каждая строчка будет полна света и жизни, потому что Библия — это повествование Божественного Существа, которое есть свет и жизнь. Бог света и жизни пришел, чтобы уничтожить тьму и смерть.

В первый день Бог приказал свету явиться, и свет появился. Затем Бог отделил свет от тьмы. Это разделение было ограничением для тьмы. Бог света, казалось, говорил тьме: «Тьма, послушай. Ты торжествовала какое-то время и наполнила всю вселенную. Теперь Мой свет идет ограничить тебя. Ты можешь преобладать только ночью. Тебе нет места днем. Я ограничиваю тебя. Я отделяю свет от тебя. Уже никогда снова ты не сможешь занять всю вселенную. По крайней мере половину времени вселенная должна принадлежать Мне». Аллилуйя!

Это было хорошо; однако хорошо только наполовину. Какое-то количество тьмы остается. Бог продолжает работать, чтобы уничтожить эту темную часть, пока мы не прибудем к Откровению 21 и 22, где провозглашается: «Ночи там не будет» (21:25Б). Аллилуйя! Однажды ночи уже не будет.

Бог ограничил тьму в первый день, и по тому же принципу Он ограничил воды смерти на третий день. В Книге пророка Иеремии 5:22 мы читаем, что Бог ограничил воды смерти песком, мельчайшими каменными частицами. Бог сказал водам смерти: «Это ваша граница. Вы не можете заходить за нее». Таким образом появилась суша, создав разделение между сушей и морем. После первого дня восстановления Богом творения был наполовину свет, наполовину тьма; после третьего дня была наполовину вода, наполовину суша. Бог продолжает работать, чтобы уничтожить вторую половину ночи и вторую половину вод смерти. На новом небе и новой земле уже не будет моря (Отк. 21:1), а в Новом Иерусалиме уже не будет ночи (Отк. 21:25Б; 22:5). Это означает, что как тьма, так и смерть будут полностью уничтожены.

Проверьте себя. Сколько в вас тьмы? Сколько у вас смерти? Вам нужно ответить Господу. Если в вашей христианской жизни вы постоянно растете в присутствии Господа, однажды вы сможете сказать Сатане: «Сатана, во мне нет ночи. Мой день длится двадцать четыре часа. Во мне нет мертвых вод. Во всей моей христианской жизни, везде, на каждом углу и на каждой улице суша. Моря больше нет». Мы все должны быть такими.

Чтобы быть такими, нам нужны светила четвертого дня. Свет первого дня уничтожает только половину нашей тьмы и половину нашей воды. Светила четвертого дня приведут нас в другой мир, где нет ночи и нет моря.

Все истины Библии были посеяны как семена в Книге Бытия, особенно в первой главе. Бытие 1:14-18 является прекрасным семенем света, раскрытого во всей Библии. Согласно принципу жизни, светила четвертого дня не предназначены для порождения жизни, они нужны для роста жизни. Жизнь была порождена на третий день, возможно, во второй половине дня, после того как Господь вызвал сушу и из вод смерти показалась земля. К тому времени были свет, воздух и земля — три элемента, необходимые для порождения жизни. После того как появилась суша, была порождена растительная жизнь. Хотя Бог и не был доволен в конце второго дня (Он не сказал, что это было хорошо), Он, конечно же, был доволен под конец третьего дня, когда увидел свет, воздух, сушу и растительную жизнь. Бог увидел зелень, травы, деревья и сказал, что это хорошо. До этого времени на земле не было сотворенной жизни.

Начиная с растительной жизни, была порождена жизнь. Но это была самая низкая жизнь, жизнь с самым низким сознанием, не способная ходить, говорить и понимать Бога. Бог может обращаться к лилии тысячу раз, но лилия не может ответить Ему, потому что жизнь лилии находится на слишком низком уровне. Хотя жизнь была, ей нужно было расти. Светила четвертого дня нужны были для роста жизни. Свет первого дня предназначался для порождения жизни, светила четвертого дня были нужны для роста жизни. На четвертый день были подготовлены основательные светила; никакой другой работы не было сделано.

Многие из вас, молодых людей, получили свет первого дня, но я сильно сомневаюсь, вошли ли вы во светила четвертого дня. Светила четвертого дня отличаются от света первого дня. Свет первого дня был неопределенным, светила четвертого дня очень определенны. Теперь нам нужно увидеть, что обозначают в системе прообразов солнце, луна и звезды.
1. Солнце — Христос и святые

Солнце указывает на Христа, а также на святых, которые будут сиять, как солнце в царстве. В Книге пророка Малахии говорится, что Христос есть солнце праведности. В Его лучах — исцеление от смерти. Без Его сияния — смерть; когда появляется Его сияние, мы исцеляемся от смерти. Евангелие от Луки 1:78-79 говорит, что рождение Христа было настоящим восходом для человечества. В Евангелии от Матфея 4:16 говорится, что когда Христос пришел к морю Галилейскому, Он явился, как великий свет. Люди, сидевшие во тьме, увидели великий свет. Свет воссиял на тех, кто сидел в стране и тени смертной. Этим светом был Иисус. Евангелие от Матфея 13:43А говорит нам, что побеждающие святые будут сиять, как солнце, в будущем царстве. Хотя сегодня мы можем быть звездой, нам слишком рано еще сиять подобно солнцу. Для этого нам нужно ждать дня восстановления. В царстве многие святые будут сиять, как солнце. Сегодня Христос — солнце, завтра побеждающие святые также будут солнцем.
2. Церковь — луна

Церковь есть луна. Во сне Иосифа его отец был уподоблен солнцу, мать — луне, а его братья — звездам (Быт. 37:9). Церковь — это невеста, жена Христа. Поэтому луна является прообразом церкви (ср. Песн. П. 6:10).

В Откровении 1:20 говорится, что поместные церкви являются светильниками. Светильники необходимы в ночное, не в дневное время. Откровение 1:20 является сильным доказательством того, что век церкви — это не день, а ночь. Как светильник, церковь светит в ночи. Однако светит не сам светильник, а лампа. Семь светильников находятся в Откровении 1, а семь ламп — в Откровении 4. Семь ламп — это семь Духов (Отк. 4:5). Церковь — это светильник, а Дух — это лампа, поддерживаемая подставкой. Если у церкви нет Духа, церковь является светильником без света. Тогда она является камнем преткновения. Но светильник с сияющей лампой прекрасен. У нас может быть церковь как светильник, но как насчет лампы? Нам нужна лампа. Кто-то может сказать: «У меня есть Святой Дух как лампа. Меня не интересует светильник». Если вы так скажете, вы будете не правы, ибо лампа находится на светильнике. Если сегодня, в век церкви, вы хотите иметь свет семи Духов, вы должны иметь церкви. Семь ламп находятся на семи светильниках.

В век церкви у нас ночь, а во время ночи мы не можем получать солнечный свет, свет Христа, непосредственно. Нам нужно отражение. Нам нужно, чтобы луна отражала солнечный свет, нам нужно, чтобы церковь отражала свет Христа. Без церкви нам трудно увидеть свет Христа. Когда мы приходим в церковь, и церковь не убывает как луна, мы конечно же получим свет.

Согласно истории был долгий период, в течение которого церковь убывала. Когда луна убывает, это лучшее время для звезд, чтобы светить. Во времена темного века сияли звезды. Мартин Лютер был звездой. До и после Лютера сияло много других великих звезд, потому что луна была в состоянии убывания. Два столетия назад Цинцендорф и так называемые Моравские Братия практиковали церковную жизнь. Хотя их луна не была полной, это был по крайней мере полумесяц, напоминающий людям, что луна была на небе. Еще столетие спустя были воздвигнуты Братия в Англии, и полумесяц увеличился почти до полной луны. Там была Филадельфия, церковь. Однако это длилось недолго. Есть пословица о том, что когда луна полная, она начинает убывать. За семьдесят лет, с конца девятнадцатого и до первой половины двадцатого века, мы можем видеть некоторых других звезд, таких как Андре Мюррей, миссис Пенн-Льюис, А.Б.Симпсон. В это время не было луны — были звезды, и не было церковной жизни. Луна убывала, а звезды сияли.

Слава Господу! Сегодня, если у нас нет полной луны, у нас по крайней мере есть полный месяц. В церквях мы не должны ждать, что увидим духовных исполинов. Если есть исполины, это значит, что луна убывает. Если только луна прибывает, растет, звезды не должны быть так заметны. Я не хочу быть большой звездой, я хочу быть просто маленьким братом. Когда у нас есть луна, у нас нет большой необходимости в звездах.

Мы будем неразумными, если пойдем к солнцу ночью и попросим света. Солнце скажет вам: «Не приходите ко мне. Идите к моему отражению. Идите к церкви, если вы хотите света, что исходит от меня. Церковь отражает мой свет». Мы должны помнить, что сейчас ночь, день еще не пришел. Нам нужна церковь. Дух говорит церквям: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквям» (Отк. 3:22). Мы должны идти к церквям и получать свет солнца через них.

Многие дорогие христиане говорят: «Меня не интересуют церкви, меня интересует только Христос». Я могу гарантировать, что всякий говорящий это не будет расти. Те, кто говорит это, возможно, имеют свет первого дня, но им не хватает светил, что были на четвертый день. Если вы спросите у многих святых, они скажут вам, что они не росли, пока не пришли в церковь. Когда мы искренне обращаем наше сердце к церкви, мы получаем надлежащий свет Христа через нее.

Многие могут засвидетельствовать, что когда бы мы ни поворачивались к церкви спиной, если она доставляла нам неприятности, мы находились в полной тьме. Когда вы становитесь ночью спиной к луне, ваше лицо находится полностью во тьме. Однако, когда мы поворачиваемся к церкви и едины с церковью, тут же приходит сияние.

Некоторые, возможно, скажут, что мы слишком подчеркиваем значение церкви и пренебрегаем Христом. Но как луна может сиять без света солнца? Без Христа у церкви нет света. Свет луны в ночное время есть просто отражение солнечного света. Свет церкви является целиком и полностью отражением Христа. Те люди, кто так много говорит о Христе и не соприкасается с полноценной церковью, обнаружат, что им трудно обрести реальный и практичный свет для роста в жизни. Для роста в жизни нам всем нужен свет луны, который является принципиальной частью светил четвертого дня. Чем больше у нас есть церковной жизни, тем больше Христа мы обретаем, тем больше получаем света и тем больше переживаем роста в жизни.

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ.

БОЖЬЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ДАЛЬНЕЙШЕЕ СОТВОРЕНИЕ (2) — ПРОЦЕСС
Тексты Писания: Быт. 1:11-25

В последнем сообщении мы рассмотрели шесть пунктов, включающих три пришествия и три разделения. Пришел Дух, пришло Слово Божье и пришел свет. В результате этого произошло три разделения: свет был отделен от тьмы, воды наверху были отделены от вод внизу и суша была отделена от вод смерти. Посредством этих трех разделений суша вышла из вод смерти на третий день, день воскресения. Господь Иисус есть суша, которая вышла из вод смерти. Он был воскрешен, с тем чтобы породить жизнь.

В Ветхом Завете земля олицетворяет Христа как порождающий источник. Эта земля была погребена под водами смерти и появилась снова на третий день. Как раскрывает повествование Ветхого Завета всякий вид жизни был произведен из этой земли: растительная жизнь, животная жизнь и даже человеческая жизнь, вышедшая из земли. Человек был создан из праха земного. Это означает, что любой вид жизни выходит из Христа.

После падения человечества во времена Ноя земля была вновь еще раз покрыта водами смерти (Быт. 7:17-24), что обозначало отчуждение человека от Христа. Человечество было отстранено от наслаждения доброй землей. После этого земля была вновь восстановлена (Быт. 8:13-17, 22). Земля была восстановлена до дня Вавеля, когда человек пал еще дальше, и весь человеческий род поднялся в восстании против Бога (Быт. 11:1-9). Таким образом, Бог вызвал род с Авраамом в качестве отца, чтобы войти в высокую землю, добрую землю Ханаанскую (Быт. 12:1, 5, 7). Эта добрая земля также обозначает Христа. Авраам был вызван из Вавеля в добрую землю. Мы были вызваны из бунта во Христа, нашу добрую землю (1 Кор. 1:9). Теперь эта добрая земля наша, она готова произвести жизнь.
7) Произведена растительная жизнь

На земле была произведена растительная жизнь. Появилась низшая жизнь, жизнь без сознания (Быт. 1:11-13; ср. Мк. 4:8; Ос. 14:5-7). Это порождение жизни произошло на третий день, после того как земля вышла из вод смерти. В то время не было роста жизни, а только низшая форма жизни, жизнь без какого бы то ни было сознания. Если мы будем говорить с травой или с деревьями, трава не сможет понять, а деревья ответить, потому что у них нет чувств, нет сознания. У них нет никаких эмоций, мыслей или воли, так как это жизнь без какого бы то ни было сознания. Это низшая жизнь.

Когда мы приняли Христа в себя, Христос появился из мертвых вод внутри нас. Христос появился, и теперь у нас есть жизнь, порождение жизни. Мы спасены и имеем жизнь. Когда мы были спасены, мы приняли жизнь, но жизнь внутри нас была на очень низком уровне. Это обозначает жизнь трав, зелени и плодовых деревьев в повествовании Книги Бытия.

Даже у растительной жизни есть три уровня: зелень — низший вид растительной жизни; травы, дающие семя, — более высокий уровень, и плодовые деревья — еще более высокий уровень. Если мы прочтем Книгу Бытия 1:29-30, мы увидим, что Бог дал травы и плодовые деревья человеку в пищу. Потом Бог дал зелень в пищу зверям и скоту.

Когда вы стали христианином, вы приняли жизнь, но эта жизнь в вас была на очень низком уровне. Возможно, жизнь внутри вас была подобна траве: это жизнь, и она растет, но это самый низкий уровень жизни. Даже по сравнению с другой растительной жизнью трава находится на довольно низком уровне. Хотя на прошлой неделе вы, возможно, были подобны зелени, сегодня вы немного выросли и стали травой, дающей семя. Я надеюсь, через два месяца вы будете деревом, приносящим плод. Чему бы вы себя уподобили: зелени, травам или деревьям? Предположим, Сам Господь спросил бы вас: «А что ты скажешь о себе? Ты как зелень, травы или дерево?» Сегодня вы можете быть травами, но спустя некоторое время, возможно, вы уподобитесь плодоносящему дереву. Однако, когда вы станете деревом, не успокаивайтесь. Это не последний стих первой главы, это что-то, что произошло на третий день.
8) Появились носители света

На четвертый день не было роста жизни, но появились более сильные, более основательные светила (Быт. 1:14-17). Хотя свет появился в первый день, он не был таким основательным, таким сильным. На четвертый день появились не только светила, но также носители света — солнце, луна и звезды. Это более сильные, более основательные и более доступные светила. Это первое требование для роста жизни.

Предположим, вы не только зелень или трава, но также дерево. К этому времени вы будете получать больше света. Хотя у вас есть свет первого дня, вам необходимо, чтобы что-то произошло на четвертый день. Вам необходимо иметь более высокие, более полные, обильные, сильные и доступные светила. Первое послание Иоанна 1:5-7 говорит нам, что после того как мы спасены, нам нужно больше света, нам нужно ходить во свете.

Книга Бытия 1:14-19 говорит о светилах не вскользь, но очень определенно — о солнце, луне и звездах. В системе прообразов Солнце олицетворяет Христа. Христос — наше солнце. В Книге пророка Малахии 4:2 говорится, что Христос есть «Солнце правды», и в лучах Его находится исцеление. Его сияние — это лучи, а в лучах исцеление. Вторая часть этого стиха говорит нам, что все мы вырастем при сиянии Христа. Также Евангелие от Луки 1:78-79 говорит нам, что Христос — наша заря, восход ранним утром. Аллилуйя! Иисус Господь — наше солнце! Он — «свет великий», который загорелся над тьмою и тенью смертной (Мф. 4:16).

Побеждающие святые также уподоблены Господом Иисусом солнцу (Мф. 13:43). Они настолько едины с Господом, что однажды будут сиять, как солнце, так же, как Он.

Кто же тогда луна? Луна — это церковь. Хотя в Библии нам трудно найти стих, указывающий, что луна — это церковь, есть, тем не менее, основание говорить так. Помните сон Иосифа о солнце, луне и одиннадцати звездах (Быт. 37:9-11)? Солнце было отцом, луна матерью, а звезды — его братьями. Основываясь на этом факте, мы можем сказать, что церковь как жена, невеста Христа, может иметь прообразом луну. Церковь сегодня — это луна. Что такое луна? Луна — это объект, не имеющий собственного света, но способный отражать свет. Сама по себе церковь не имеет света. Но Аллилуйя! Церковь была создана так, чтобы отражать свет Христа. Более того, луна способна отражать свет только в ночное время. Сегодня, в век церкви, ночное время. Посмотрите на мир. Как он темен! Хотя церковь действительно находится в темной ночи (поместные церкви являются светильниками, сияющими в этой темной ночи, Отк. 1:20), она может отражать свет Христа. Однако часто церковь (как и луна) не очень стабильна, она восходит и нисходит. Церковь может быть полной луной, полумесяцем и молодой луной. А когда нет луны, сияют звезды. Аллилуйя!

У нас не только есть солнце, луна, но и звезды: не только Христос, церковь, но также и побеждающие святые. В Книге пророка Даниила 12:3 говорится, что обратившие многих к праведности сияют, как звезды. Если мы собираемся помочь людям спастись, если мы собираемся повернуть людей от тьмы к свету, если мы собираемся восстановить всех скатившихся назад, мы должны быть сияющими звездами. Откровение 1:20 говорит нам, что церкви — это светильники, сияющие во тьме, а ангелы (те, кто жизненен в церквях) — это сияющие звезды. Господь сказал, что святые — «свет мира» (Мф. 5:14), а Павел — что святые сияют «как светила в мире» (Флп. 2:15).

После того как мы вырастем в жизни от зелени к дереву, мы не должны быть удовлетворены, ибо это только третий день, а не конец. Мы должны идти дальше к четвертому дню, чтобы наслаждаться Христом как восходом солнца, наслаждаться церковью как яркой луной и наслаждаться столь многими хорошими святыми как сияющими звездами, чтобы мы могли расти в жизни.

Если луна не светит, не говорите, что луны нет. Луна есть. Точно так же, не говорите, что церкви нет, церковь есть. Проблема в том, что церковь несколько закрыта и не столь права по отношению к солнцу. Следовательно, она не отражает никакого света. Несмотря на то, что с церковью могут быть какие-то проблемы, церковь по-прежнему есть.

Когда появляется проблема с церковью, наступает время сиять звездам. Многим из нас нужно быть сияющими звездами. Нам нужно соприкасаться с Христом, соприкасаться с церковью, а также соприкасаться с сияющими святыми. Нам нужно соприкасаться с очень многими хорошими святыми. Когда вы приходите к живому брату или живой сестре, разве вы не чувствуете определенный свет, что когда вы входите в их присутствие, то находитесь под определенным сиянием? Это свет. Свет поможет нам расти в жизни.
9) Установлено некоторое управление

Светила, которые Бог создал на четвертый день, были установлены, чтобы «управлять днем и ночью» посредством их сияния (Быт. 1:18А). Свет не только светит, но и управляет своим сиянием. Где есть сияние, там есть и управление. Тьма привносит путаницу, а свет регулирует. Для роста жизни нам нужно управление и регулирование светил четвертого дня.

Светила четвертого дня также «отделяют свет от тьмы» (Быт. 1:18Б). Отделение света от тьмы, как мы увидели в третьем сообщении, уже произошло (Быт. 1:4). Теперь же управление светом светил четвертого дня усиливает это отделение. Для роста жизни нам нужно управление светил, а также усиление отделения. Это второе требование для роста жизни.
10) Порождены живые твари в воде

На пятый день начала существовать низшая жизнь с самым низким сознанием. Несмотря на то, что любая форма животной жизни обладает каким-то уровнем сознания, одна жизнь находится на более высоком, другая — на более низком уровне. Сначала упоминаются рыбы, животная жизнь с самым низким уровнем сознания. У нас у всех был некоторый опыт в этом. Представьте, что в воде плавают несколько карасей, а мы подходим к ним. Они отпрянут, испугавшись. Однако, если мы накрошим немного еды в воду и будем стоять в стороне, вся рыба вернется. Эта жизнь обладает более высоким уровнем, чем жизнь дерева, растительная жизнь (Иез. 47:7, 9). Хотя она и не так уж высока, она все же выше. Это первый шаг роста в жизни.

Рыба в море живет в соленой воде. Как правило, в соленой воде ничего не произрастает, она убивает, не позволяя расти почти никаким растениям. Соленая вода убивает жизнь. Рыба, однако, может жить в соленой воде. Вода может быть соленой, однако рыба никогда не будет соленой, если только она не мертва. Это довольно примечательно.

Все человечество, все человеческое общество подобно огромному соленому морю. Однако мы, христиане, весьма живы. Мы можем оставаться живыми и жить в таком обществе, не пропитываясь солью. Китайцы привыкли есть много соленой рыбы. Сначала они убивают живую рыбу, затем кладут ее в соль, пока она не станет соленой. Когда рыба была жива, соль ничего не могла ей сделать, рыба могла жить в соленой воде. Это прекрасно. Мы, христиане, у которых есть жизнь Христа, можем жить в этом темном, порочном обществе. Однако, если мы станем мертвы, мы будем солеными. Сегодня, если вы настолько живы, а один из ваших одноклассников соблазняет вас пойти в кино или принять наркотики, вы скажете: «Нет». Ничто не сможет повлиять на вас. Однако, если вы мертвы, вас сначала приведут в кинотеатр, как овцу на заклание. Как только вас заколят, вы будете мертвы, примете наркотики, даже героин. Вас засолят. Но аллилуйя! Мы никогда не будем засолены, потому что у нас есть жизнь. Жизнь отталкивает любую соль из мертвого моря. Эта жизнь может выжить в любой смертельной ситуации. В гуще смертельной среды эта жизнь все равно способна выжить. Это хорошо; однако есть еще кое-что.
11) Порождены живые твари в воздухе

После рыб, на пятый день, были сотворены птицы в воздухе (Быт. 1:20-23). Это более высокая жизнь с низким сознанием. Жизнь птиц выше жизни рыб. Рыба может жить в мертвых водах, птицы же способны превознестись над ними. После того как вы станете рыбой, вы должны расти, пока не будете птицей. Когда ваши одноклассники подойдут к вам и скажут: «Пойдем в кино», вы взмоете ввысь. Никто не сможет коснуться вас — вы превознесетесь. Вы не только оттолкнете соль, но и превознесетесь над ней.

У любого положения, упомянутого в первой главе Бытия, есть стих в Библии, указывающий на то, что это положение есть прообраз. Например, Господь Иисус сказал Петру, что тот будет ловцом человеков (Мф. 4:19). Этими словами Господь Иисус уподобил всех людей рыбе в море. Также у нас есть Книга пророка Исаии 40:31, где говорится, что ожидающие Господа будут как орлы, парящие и превознесенные. Это более высокая жизнь. Многие могут засвидетельствовать, что часто они парили. Мы можем жить в любой ситуации, но имея небольшое возрастание, мы не только выживаем в нечестивой среде, мы превозносимся над ней. Мы улетаем, и ничто не может коснуться нас. Аллилуйя! Довольно часто я думал, что хотел бы быть птицей. Потом однажды я обнаружил, что действительно был птицей. Я был орлом с двумя большими крыльями. Аллилуйя! Орел может взмыть и превознестись над помехами этой земли. Это прекрасно. Я не говорю о том, чего не знаю, или о том, чего нет в Библии. Почитайте Книгу пророка Исаии 40:31. Мы можем быть орлами. Это второй шаг возрастания в жизни. Это прекрасно, но есть еще кое-что.
12) Порождены живые твари на земле

На шестой день появилась более высокая жизнь с более высоким сознанием (Быт. 1:24-25). Эта более высокая жизнь может осуществить что-то на земле. В Бытии 49:9 говорится о льве. Иуда уподобляется льву, который может делать многое. В Первой книге Царств 6:12 говорится о двух коровах, которых использовали, чтобы везти колесницу с ковчегом. Эти стихи показывают, что как звери, так и скот могут выполнять что-то на земле. Их сознание выше, чем у рыб, даже выше, чем у птиц, и они могут делать что-то на этой земле. Это третий шаг роста жизни.

В нас есть Христос как наша жизнь. Начиная с уровня зелени, эта жизнь будет возрастать от зелени до трав, от трав до дерева. Затем мы будем в другой плоскости, в плоскости животной жизни. На этом уровне мы сначала будем рыбой, постепенно возрастем и станем птицей и в конце концов возрастем даже больше и станем представителями скота с жизнью более высокой, более сильной и более значимой.

Мы должны признать необходимость в свете. В первый день у нас был свет от Духа и от Слова. По мере продвижения вперед мы нуждаемся в светилах четвертого дня. На четвертый день свет приходит от Христа, от церкви и от сияющих святых. Поскольку мы находимся под озарением Христа, церкви и сияющих святых, у нас теперь есть не только порождение жизни, но и рост жизни. В первый день свет предназначен для произведения жизни, в четвертый день светила предназначены для возрастания жизни. Свет четвертого дня исходит, главным образом, прямо от Христа, а также от церкви и сияющих святых. Если мы хотим возрастать в жизни после того как получили вечную жизнь, мы должны, во-первых, соприкасаться со Христом, во-вторых, соприкасаться с церковью, и в третьих, соприкасаться с живыми святыми. Пока мы в таком сиянии, мы находимся в процессе роста.

Рассматривая этот процесс возрастания, я не говорю о чем-то теоретическом. Я знаю, о чем я говорю, потому что сам прошел через все эти стадии. Сорок девять лет тому назад я был маленькой травинкой. Затем я возрос от травы до трав, сеющих семя. Позже я стал деревом. Через определенное время я был рыбой, способной жить в любых порочных ситуациях. Затем я достиг стадии, на которой мне было так легко парить в небесах. Когда возникало любое горе или преследование, любая трудность или беда от матери, от братьев по крови, от жены или детей, даже от братьев по духу, я просто превозносился над всем этим. Это реально.

Много раз ваша дорогая жена доставляет вам неприятность. До того как вы станете птицей, вы будете спорить и пререкаться. Как только вы станете орлом и ваша дорогая жена доставит вам неприятность, орел-муж улетит. Этот орел-муж будет продолжать парить в воздухе и наблюдать, наблюдать, пока жена не скажет: «Слава Господу». Тогда орел-муж вернется. По вашему опыту вы можете сказать, когда вы были рыбой, а когда орлом. Если у вас не было подобного опыта, я могу уверить вас, что однажды вы станете орлом. Орел не борется. Когда возникает трудность, он взмывает в воздух. Его действительно трудно поймать. Когда возникает горе, трудность или беда, орел взмывает в воздух. Это истинная победа, превосходящая победа. Разве вы не хотите быть таким орлом?

Но иногда, когда я был орлом и мне было нетрудно улететь, Господь говорил мне: «Не улетай. Останься и будь животным. Тебе нужно быть коровой. Либо производи молоко, чтобы кормить других, либо носи их, как ношу. Когда твоя жена доставит тебе неприятность, не улетай — дай ей немного молока. Покорми ее и неси, как ношу».

Возможно, ваш муж или ваша жена является для вас водой смерти, убивающей и соленой. Если вы дерево или трава, сеющая семя, вы, конечно, будете убиты; но если вы возросли от растения до рыбы, то будете жить. В прошлом я встречал многих молодых людей, которые были такими хорошими, до того как поженились. Как только они вступали в брак, они были убиты. Молодые мужья были убиты молодыми женами, а молодые жены убиты молодыми мужьями. Но я также встречал дорогих святых, которые возросли и стали живыми рыбами. Женам было все равно, насколько солены их мужья, а мужьям было все равно, насколько солены их жены. Они продолжали жить. Через определенное время они возросли от стадии рыбы до стадии орла. Когда у них возникала какая-то трудность, они просто превозносились над ней. Постепенно, после большего возрастания в жизни, они осознали, что улетать — это не высшая жизнь. Они осознали, что им надо оставаться на земле и производить молоко для своих родных и нести своих дорогих родных, как ношу. Когда вы достигаете этой стадии и ваша прелестная жена доставляет вам трудности, вы ничего не говорите. Вы просто кладете ее себе на плечи и несете ее, как ношу. В то время как ваша жена спорит с вами, вы кладете ее себе на плечи и говорите ей: «Я отнесу тебя на небеса».

В Первой книге Царств 6 есть колесница с ковчегом Господним. Вы нужны, чтобы везти часть веса ковчега. Вы нужны, чтобы что-то делать, заниматься какой-то деятельностью на этой земле. Не улетайте. Так называемая небесная жизнь не самая высокая жизнь. Когда вы станете слишком небесным, вы должны вернуться на землю. Растите не просто выше и выше, а растите для того, чтобы опуститься.

Господь Иисус был Богом, но для исполнения Божьего замысла Он пришел на землю, чтобы быть коровой. Он пришел быть принесенным в жертву и понести все наше бремя. Когда кто-то преследовал Его, Он клал преследователя на Свои плечи и говорил: «Я отнесу тебя на небеса». Что это за жизнь! Это прекрасно.

Сейчас мы можем увидеть, что каждый пункт в первой главе Книги Бытия связан с жизнью. Я прошу вас принести все эти стихи и все пункты, включенные в это сообщение, в молитве Господу: «Господь, у меня есть жизнь. Но Господь, Ты знаешь, что мне нужны светила четвертого дня. У меня уже есть свет первого дня, но мне нужны светила четвертого дня. Господь Иисус, я нуждаюсь в Тебе как в солнце. Мне надо соприкасаться непосредственно с Тобой. Я хочу быть в Твоем присутствии день за днем. Я хочу быть в Твоем сиянии. Мне также нужна церковь, луна. И мне нужны звезды. Мне нужны побеждающие святые, те, которые сияют, которые обращают многих к праведности. Мне нужны те, кто может обратить людей от тьмы к свету». Если вы будете соприкасаться с Господом как солнцем, церковью как луной и хорошими святыми как сияющими звездами, у вас будут светила четвертого дня. Именно под воздействием этих светил вы будете расти. Плоскость жизни в вас изменится от растительной жизни к животной. Вы будете возрастать день за днем. Тогда вы сможете противостоять любой ситуации смерти и превзойти любое сопротивление, раздражение или соблазн. В конце концов вы возвратитесь на землю с целью выполнить волю Божью. Это прекрасно!

Однако это еще не жизнь с самым высоким сознанием, но более высокая жизнь с более высоким сознанием. Нам надо перейти к последней части шестого дня. Как мы увидим в следующем сообщении, в последней части шестого дня приходит жизнь с самым высоким сознанием, человеческая жизнь, которая выражает образ Божий и обладает владычеством над всем для Бога.

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ.

а. Процесс
1) Пришел Дух — 1:2Б
После Божьего суда не осталось ничего, кроме тьмы над бездной. Это означает состояние смерти. Среди этого состояния смерти Библия неожиданно говорит: «И Дух Божий носился над водою». Не прекрасно ли это? Дух носился. Аллилуйя! «Дух носился», как курица со своими яйцами, чтобы произвести маленьких цыплят. Когда в Библии впервые упоминается о Духе, там не говорится о «власти Духа», «силе Духа», но говорится о том, что «Дух Божий носился над водою». Это значит, что Он готовился произвести жизнь. Нам нужно увидеть, что повествование Бытия 1 связано с жизнью, с благой вестью Божьей, с духовным. Во Втором послании к Коринфянам 4:6 имеется веское доказательство этого. Павел говорит: «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». Это, конечно, была ссылка на первую главу Бытия. По этому одному стиху мы можем понять, что все, записанное в Бытии 1, должно быть связано с жизнью, с Божьим сиянием, с Божьей благой вестью. На основе этого стиха нам нужно толковать все в соответствии с жизнью.
Нам нужно припомнить свое состояние, до того как мы были спасены. Мы были просто негодны и пусты, наша жизнь была бессмысленна, и тьма покрывала нас. В нас была пропасть, бездна. В этой пропасти толпились бесы, побуждающие нас выходить из себя, играть в азартные игры, ходить в кино и совершать многие другие порочные поступки.
Аллилуйя! Однажды Некто Живущий начал парить над нами, работать в нашем сердце, носиться над смертью и бездной, которые были в нас. Нельзя сказать, что это было нечто психологическое или этическое; это Живущий работал в нас, работал так нежно и любовно, как большая курица высиживает яйца в своем гнезде. Это возрождающее действие Святого Духа.
Господь Иисус сказал (Ин. 16:8-11), что когда придет Святой Дух, Он обличит, Он убедит мир (означающий человечество) в грехе (относящемся к Адаму), в праведности (относящейся к Христу) и в суде (относящемся к Сатане). Он упрекнет, носясь над нами, очень по-доброму, а не резко. Во всей вселенной есть только трое — Адам, Христос и Сатана. Святой Дух работает в нас, убеждая нас в том, что мы родились в Адаме и у нас нет ничего, кроме греха, что нам невозможно избежать греха и влияния Адама, не веруя во Христа. Святой Дух будет носиться в нас и говорить с нами: «Посмотри, Иисус умер на кресте за тебя, и Он выполнил все, чего требует Бог. Теперь истинная праведность у Него. Если ты обратишься к Нему и поверишь в Него, ты примешь Его как свою праведность. Он прошел через воплощение, Он прошел через жизнь на земле, Он прошел через распятие и воскресение. Сейчас Он принят Богом по Его правую руку. Он находится там как доказательство того, что если ты поверишь в Него, то освободишься от греха и получишь праведность. Если ты не сделаешь этого, то пойдешь на суд Божий вместе с Сатаной». Благодаря тому, что Святой Дух так носится над вами, вы будете полностью убеждены, и вы скажете: «Господь Иисус, мне нечего сказать, но я благодарю Тебя». Через это вы возродитесь, вы родитесь вновь от Духа (Ин. 3:6-7). Аллилуйя!
Дух Божий пришел. Это пришествие Святого Духа — первое требование для порождения жизни. Дух пришел и носился над водами смерти, в которые погрузилась земля, носился для того, чтобы можно было породить жизнь.
2) Пришло слово — 1:3А
Пришло Слово Божье, чтобы привнести свет. Это второе требование для порождения жизни. Стих 3 гласит: «И сказал Бог». Бог сказал — то было Слово Божье. Говорить — это не пустяк. Предположим, я выхожу на трибуну и молчу, в то время как вы смотрите на меня, а я смотрю на вас. Что это? Это смерть. Если я живой человек, я не могу просто стоять здесь и молчать в течение часа. Пока я живу, я должен говорить. Когда я говорю, это значит, что я живу, а то, что я говорю, будет чем-то живым. Бог сказал, и пришло Слово Божье, чтобы привнести свет. «И сказал Бог: да будет свет». Божественное слово всегда приносит нам свет. Аллилуйя!
Проверьте на своем собственном опыте. Сначала Дух носится над вами. Затем приходит говорение. Через это говорение вы принимаете живое Слово, и это живое Слово освещает вас изнутри. Когда говорит Бог, Он повелевает из тьмы воссиять свету. «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца.» Аллилуйя! Говорение Божье вносит свет.
Господь Иисус сказал, что слушающий Его Слово и верующий имеет жизнь (Ин. 5:24). Если мы слышим Слово Господне и веруем, то имеем жизнь. В Послании Иакова 1:18 говорится, что Бог родил нас Своим Словом.
3) Пришел свет — 1:3
Теперь мы приходим к третьему необходимому условию для порождения жизни: пришел свет и рассеял тьму, которая покрывала воды смерти. Слава Господу. Это действительно исполнено смысла. Могу засвидетельствовать, что когда я был спасен, все было точно так же: во-первых, пришел Дух, во-вторых, пришло Слово Божье, в-третьих, пришел свет. Я был освещен изнутри. Что-то светилось во мне. Полагаю, что ваш опыт был таким же.
Кроме Второго послания к Коринфянам 4:6 есть Евангелие от Иоанна 1:1, 4, 5 и 9. «В начале было Слово... В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Тьма никогда не может одолеть свет. Свет всегда разгоняет тьму. Когда приходит свет, тьма должна исчезнуть.
Кто и что есть свет? Свет — это Христос, живое Слово Божье. Когда пришел Христос как истинный Свет, чтобы светить во тьме, тьма не смогла одолеть Его. Он — истинный Свет.
Нам следует помнить три пришествия: пришествие Духа, пришествие Слова и пришествие Света. За этими пришествиями следуют три разделения, три отделения.
4) Отделение света от тьмы — 1:4-5
Первое отделение произошло между светом и тьмой. Это было четвертое требование для порождения жизни. Это отделение произошло для различения дня и ночи и стало причиной того, что свет был установлен отдельно. Это более трудно понять, но иллюстрация все прояснит.
Сразу же, после того как вы были спасены, у вас не было никакой способности распознавать и вы не в состоянии были отличить свет от тьмы. Через некоторое время после вашего спасения и продвижения с Господом в вас постепенно произошло разделение, и вы стали достаточно проницательны, чтобы сказать: «Это свет, а это тьма. Я буду свет, а не тьма». До того как мы были спасены, у нас вообще не было дня, только ночь в течение двадцати четырех часов. Мы были постоянно в ночи, темной, мрачной и беззвездной ночи. Слава Господу! С того дня, когда мы были спасены, что-то стало рассветать, словно заря. Это день.
Возможно, ваш первый день длился только четыре часа, а затем снова наступил вечер. Независимо от того, сколько он длился, у вас все же был ваш первый день. Слава Господу! Десять часов длилась ночь, а потом вы пришли на собрание и на том собрании увидели рассвет. Это был еще один день и вы вскричали: «Аллилуйя!» Затем вы пошли в школу или на работу, и снова наступил вечер. Не разочаровывайтесь, вечер — это знак того, что придет утро. Также, когда у вас утро, готовьтесь к тому, что снова наступит вечер. В Бытии 1:5 не говорится: «Утро и вечер», а говорится: «Вечер и утро», потому что мы вышли из ночи. «И был вечер, и было утро: день один». Слава Господу!
У молодых людей ночь всегда длиннее, а у стариков короче. Мой духовный день длиннее вашего, потому что у меня больше опыта. Мой духовный день длится девятнадцать часов, а духовная ночь только пять часов. Когда мы попадем в Новый Иерусалим, там вообще не будет ночи (Отк. 21:25). Вам нужно расти. Возможно ваш день длится только десять часов, а ночь четырнадцать. Вам нужно расти, чтобы ваши дни становились длиннее, а ночи короче.
Нам необходимо разделение дня и ночи, способность различать свет и тьму. Во Втором послании к Коринфянам 6:14 Павел спрашивает: «Что общего у света со тьмою?» Эти слова следует также отнести к Бытию 1. Бог отделил свет от тьмы, поэтому не пытайтесь смешать их. У света нет ничего общего с тьмой. Что общего может быть у света с тьмой? Это значит, что мы — дети света и нам не следует сочетаться или смешиваться с людьми, живущими во тьме. Мы должны сохранять разделение. Они — дети тьмы, а мы — дети света. Мы все должны сказать: «Что общего у света с тьмою?» Это и есть настоящее отделение. Если мы будем придерживаться этого требования, у нас будет больше света.
5) Отделение вод, которые под твердью, от вод, которые над твердью — 1:6-8
Мы переходим к пятому требованию для порождения жизни: разделению вод смерти путем создания тверди. Воды, которые над твердью, должны быть отделены от вод, которые под твердью. Отделение света от тьмы довольно объективно; отделение вод, которые над твердью, от вод, которые под твердью, более субьективно. Нам нужно второе отделение: отделение небесного от земного (Кол. 3:1-3). Воды под твердью представляют земное, тогда как воды над твердью представляют небесное. Некоторые вещи могут не быть темными, однако они земные, а не небесные.
Предположим, что во время выступления я одет в ковбойскую шляпу, ковбойскую одежду, ковбойские сапоги. Это не что-то темное, но земное. Предположим, на мне широкий галстук, в двадцать сантиметров шириной, раскрашенный в зеленый, красный, синий, фиолетовый и ярко-желтый цвет. Если бы я был одет во все это, это доказывало бы, что мне не хватает тверди.
Что же такое эта твердь? Твердь — это просто атмосфера, воздух, окружающий землю. Без атмосферы никакая жизнь не могла быть порождена на земле. На луне нет жизни, потому что вокруг луны нет тверди. Бог сотворил твердь, окружающую землю, с тем, чтобы земля могла произвести жизнь. После того как мы были спасены, в нас не только есть свет внутри, но также воздух, твердь. В нас вошло нечто, чтобы отделить небесное от земного, отделить то, что наверху, то есть приемлемое для Бога, от того, что внизу, что неприемлемо для Него. Что же это? Это разделяющее действие креста. После того как мы спасемся и пройдем немного с Господом, мы переживем крест. Крест разделяет. Он отделяет природное от духовного, святое от обычного, небесное от земного. В Послании к Евреям 4:12 говорится, что живое Слово может разделять нас до такой степени, что наша душа будет отделена от нашего духа. Я могу сказать или сделать что-то хорошее; и все же источник этого хорошего слова или хорошего поступка находится не в духе, а в душе. С точки зрения морали, этики или с человеческой точки зрения, в этом нет ничего плохого. Но с точки зрения духовной, источник поступка не от Бога, не от небес. Это не от духа, а от души, от земли. Таким образом, нам нужно дальнейшее разделение: не только разделение между светом и тьмой, но также умение различать дух (то, что наверху) и душу (то, что внизу).
Замечали ли вы когда-нибудь в Бытии 1, что каждый день, кроме второго, когда Бог осуществлял что-то, Он смотрел на Свое творение, и это было хорошо. Но о втором дне такого повествования нет. В Бытии не говорится, что Бог увидел воду и воздух и сказал, что это хорошо. Почему? Потому что воздух полон падших ангелов, а вода полна бесов. Помните, что бесы обитают в воде. То, что было во второй день, не было хорошо: в воздухе были падшие ангелы, а в воде бесы. Мы должны понять, что все, что исходит от нас, даже отделенное крестом, не хорошо. Бог не может сказать, что это хорошо.
6) Отделение земли от вод — 1:9-10
После второго дня идет третий день — день воскресения. На третий день, день воскресения, под твердью появилась суша для порождения жизни. Это шестое требование для порождения жизни. Во всей Библии море представляет смерть, а земля представляет Самого Христа. Библия говорит нам, что в конце концов, после того как Бог поработает через многие поколения, море будет уничтожено. После восстания Сатаны и Божьего суда над первоначальным творением ничего почти не осталось, кроме воды. Затем Бог пришел, чтобы восстановить все посредством Духа, который носился над водой, живого Слова и божественного света. На второй день твердь разделила воды, на третий день Бог собрал воды под твердью, чтобы могла появиться суша для произведения жизни. Это значит, что Бог продолжал работать над водами, ища возможности ограничить их и поставить им предел. В Книге пророка Иеремии 5:22 говорится, что Бог провел границу, чтобы положить предел морю. Сегодня Бог продолжает работать над уничтожением моря, потому что в нем находятся бесы. Море представляет собой что-то бесовское, что-то дьявольское. В конце концов, когда работа Божья завершится, моря не будет. На новом небе и на новой земле есть только земля, а моря нет (Отк. 21:1). Море, представляющее собой основную часть царства Сатаны, уничтожено. Слава Господу!
Суша появилась, чтобы произвести жизнь, породить жизнь. На третий день Христос вышел из смерти. Христос вышел из смерти в воскресение как раз для порождения жизни. Аллилуйя!
Хотя вы можете быть и спасены, тьма в вас еще не прояснилась, воды не разделились и не ограничились, и смертному не был поставлен предел. По мере вашего продвижения с Господом, воды смерти в вас постепенно ограничатся, им будет поставлен предел и они будут уничтожены. В вас поднимется суша. Это Христос. Это Христос в воскресении. В Первом послании Петра 1:3 говорится, что мы были возрождены воскресением Христа. Без воскресения Христа невозможно, чтобы какая-либо жизнь была порождена.
Суша была отделена от вод. Суша означает жизнь, а воды означают смерть. Отделить сушу от земли — значит отделить жизнь от смерти.
По мере того как мы возрастаем в Господе, мы узнаем, как отличать свет от тьмы, отделять небесное от земного, жизнь от смерти. В моем говорении может не быть ничего темного, ничего земного, и все же я говорю без жизни. Я лишен жизни. Мое говорение искренно и правильно, в нем ничего нет от тьмы, ничего мирского, но, тем не менее, оно полно смерти. Поэтому я должен молиться: «Господь Иисус, разгони все воды смерти во мне, чтобы появилась суша и произвела жизнь». В моем говорении не должно быть ничего от тьмы, ничего от этой земли, ничего от смерти. В моем говорении должна быть суша, которая производит жизнь.
В вашей семейной жизни может не быть ничего от тьмы, ничего мирского, но может не быть и ничего от жизни. Когда кто-то входит в ваш дом, он не увидит ничего темного или мирского, и он не увидит и ничего живого. Все, что он увидит, — это смерть. Но я надеюсь, что когда приду к вам, то увижу, что все полно жизни. Христос, суша, появляется в вашем доме. Христос проявляется, порождая жизнь в вашем доме.
На суше нет тьмы и нет вод смерти. У нас есть только суша, наполненная всеми видами жизни. Итак, я говорю снова, что все, что показано нам в Бытии, есть полностью вопрос жизни.

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ.

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ
СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ
БОЖЬЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ДАЛЬНЕЙШЕЕ СОТВОРЕНИЕ (1) — ПРОЦЕСС
Тексты Писания: Быт. 1:1-10
Мы уже увидели, что сотворение Божье полностью описано в главе 1, стихе 1. «В начале сотворил Бог небо и землю». К тому же, в первой части стиха 2 описано восстание Сатаны. «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною». В стихе 2А пять основных пунктов: факт, что земля стала чем-то отличным от того, чем она была первоначально, негодность и пустота, тьма и бездна. Помните эти пять пунктов. После того, как земля была судима из-за восстания Сатаны, она стала негодна и пуста.
Тьма — это еще одно указание на суд. В Книге Исхода 10:21-22 и книге Откровения 16:10 показано, что тьма есть результат Божьего суда. Тьма была, когда Бог произвел Свой суд над фараоном, и будет тьма, когда Он произведет Свой cуд над антихристом. Таким образом, тьма в Бытии 1:2А указывает на Божий суд.
Кроме того, мы знаем, что свет сопровождает жизнь, а тьма всегда означает смерть. Где жизнь, там свет; где смерть, там тьма. Обратное также справедливо: где есть смерть, там тьма. Таким образом, тьма в Бытии 1:2 также означает, что земля была в состоянии смерти.
Слово «бездна» означает глубины вод. В Библии вода имеет два значения и символизирует две разные вещи — одну положительную, а другую отрицательную. В положительном смысле вода всегда обозначает что-то живое. Текущая вода приносит жизнь людям и утоляет их жажду. В отрицательном смысле вода обозначает смерть. Например, когда нас крестили в воде, вода представляла смерть. Также воды Красного моря и воды реки Иордан представляют смерть. Вода в Бытии 1:2 не представляет жизнь, но указывает на смерть. Поэтому мы приходим к заключению, что земля находилась в смерти. Земля была не только негодна, пуста и бессмысленна, но была исполнена смерти и находилась в смерти. В такую ситуацию вошел Бог.
3. Божье восстановление и дальнейшее сотворение — 1:2Б—2:3
Бытие 1:2Б относится не к первоначальному Божьему сотворению, которое закончилось стихом 1, а к Божьему восстановлению. Бог собирался восстановить то, что было повреждено, и собирался продолжить сотворение. Например, в этот раз Бог сотворил человека. Человек был существом, сотворенным Богом, а не существом, восстановленным Богом. Бытие 1:2Б—2:25 — это часть божественного Слова, которая показывает нам Божье восстановление поврежденной вселенной и также Его дальнейшее сотворение.
Нам нужно прочитать главу 2, стих 4. «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо». Большинство людей уделяют мало внимания этому стиху, однако он полон смысла. Он показывает как первоначальное Божье сотворение, так и Божье восстановление. В первой половине стиха говорится: неба и земли при сотворении их. Заметьте, что сначала упоминаются небеса, а потом земля, и употребляемое здесь слово «сотворение». Во второй половине стиха говорится: «В то время, когда Господь Бог создал». Здесь слово заменено: не «сотворил», а «создал». Как мы указали в первом сообщении, сотворить — значит произвести что-то из ничего, а создать — значит поработать над существующей материей, чтобы произвести из нее что-то еще. Нам нужно увидеть, что первоначально были сотворены небеса и земля. Затем во второй половине говорится: «В то время, когда Господь Бог создал землю и небо». Заметили ли вы изменение в последовательности? Сначала Бог сотворил небеса и землю; затем Он создал землю и небеса.
В Бытии 1:1 Бог сотворил «В начале сотворил Бог [сначала] небо и [затем] землю». Затем, со стиха 3 до конца главы 1, Господь создал землю и небо — «Господь создал землю и небо» (Быт. 2:4Б). Если мы прочитаем главу 1 снова, то сможем увидеть, что на третий день Господь восстановил землю. Бог не сотворил землю, так как она уже существовала, погруженная под водами. Поэтому Господь восстановил землю на третий день. Так же на четвертый день Господь восстановил небо, то есть небеса. Таким образом, в восстановлении были не небеса и земля; сначала была земля, а потом небеса. Но при сотворении сначала были небеса, а затем земля. Мы можем увидеть и то, и другое в Бытии 2:4.
Как мы выделили в первом сообщении, первые две главы Бытия кажутся на первый взгляд повествованием о Божьем сотворении, но основная мысль — это всецело вопрос жизни. Вот почему некоторые считают, что главы 1 и 2 Бытия слишком просты, слишком коротки, чтобы быть повествованием о сотворении. Мы согласны. Как повествование о Божьем сотворении они слишком просты. Но мы знаем, что Библия — это не повествование о сотворении, и не повествование об истории, и не повествование о каких-либо историях. Библия полностью есть книга жизни. Вся Библия сосредоточена на жизни. Если мы внимательно прочитаем первую главу Бытия и получим свет от Святого Духа, то сможем понять, что это именно глава жизни. Она была написана с точки зрения жизни.
Вы можете сказать, что слово «жизнь» не встречается в этой главе. Это верно. Тем не менее мы можем обнаружить многое, касающееся жизни. Когда на третий день Бог восстановил землю и небеса, были произведены все виды растительной жизни. Затем появились животная жизнь в воде, животная жизнь в воздухе, животная жизнь на земле, человеческая жизнь и в конце концов божественная жизнь в главе 2. Аллилуйя! Жизнь находится в центре этих двух глав. С этой точки зрения мы, конечно, можем понять повествование Бытия 1.

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ.

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ
СООБЩЕНИЕ ВТОРОЕ
ВОССТАНИЕ САТАНЫ И РАСТЛЕНИЕ
Тексты Писания: Быт. 1:1-2А
2. Восстание Сатаны и растление
Мы подходим к вопросу восстания Сатаны и растления. То, что нам следует изучить сейчас эту тему, возможно, окажется неожиданностью. Мы рассматривали сотворение Божье и вдруг обращаемся к восстанию Сатаны. Что это значит? Мы должны подойти к этому вопросу с ясным умом, чтобы нам было все кристально ясно.
Многие хорошие христиане думают, что Бытие 1:1 — это тема первых двух глав Бытия. Их учили, что эти две главы — повествование о сотворении Божьем и что стих 1:1 и есть предмет главы. Но если первый стих — предмет рассмотрения, как может стих 2 начинаться с «же»? «Же» означает, что что-то уже происходит, а затем происходит еще что-то, вслед за этим. «Же» — это перевод союза, который соединяет две вещи: происходит первая и идет вторая. Даже грамматика показывает, что стих 1 не является предметом, а только частью описания. Он описывает первое событие в ряду событий. «В начале сотворил Бог небо и землю, земля же». Это значит, что после того как Бог сотворил, что-то случилось.
«В начале сотворил Бог небо и землю, земля же стала безвидна и пуста». В переводе Concordant Version Бытия этот стих переводится таким образом: «Однако земля стала хаосом и пустотой». В версии The Concordant не говорится «же», в нем говорится «однако». «В начале сотворил Бог небеса и землю. Однако земля стала хаосом и пустотой». Хаос — это беспорядок. Земля стала хаосом — негодной и пустой. Если вы строите квартиры, и никто не живет в них, они пусты. Мы можем передать это словосочетание либо как «хаос и пустота», либо как «негодная и пустая». Что-то произошло между стихами 1 и 2, что и стало причиной запустения и негодности земли.
а. Происхождение Сатаны
Сатана был ангелом, сотворенным Богом до того, как Он сотворил землю. В Книге Иова (38:4-7) говорится, что когда Бог положил меру основания земли, сыны Божьи (ангелы) восклицали от радости. Это доказывает, что Бог сотворил ангелов раньше, чем Он сотворил землю. Из Книги пророка Иезекииля 28 мы видим, что Сатана был не только одним из ангелов, но высшим архангелом, главой всех ангелов.
В Книге пророка Иезекииля описывается положение Сатаны во вселенной до его восстания и растления. На первый взгляд, во всей этой главе говорится о царе Тирском. Но в стихе 13 говорится: «Ты находился в Едеме, в саду Божием». Если мы прочитаем контекст, то сможем увидеть, что это был не тот Едем, в который был помещен Адам. Этот Едем был не на земле, а на небе, на святой горе Божьей.
«Твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями». Он был покрыт драгоценными камнями. Дж. Г. Пембер говорит, что это указывает на место его обитания. Его жилище было сделано из драгоценных камней.
«Тамбурины и трубы были приготовлены для тебя в день, когда ты был сотворен» (букв.). В древние времена такие музыкальные инструменты, как тамбурины и трубы, были предназначены для царей (Дан. 3:5; 6:18). Это указывает на то, что Сатана был царем, занимал самое высокое положение в той вселенной. Вот почему даже Господь Иисус назвал его «князем мира сего» (Ин. 12:31). Апостол тоже называет его «князем, господствующим в воздухе» (Еф. 2:2). В Евангелии от Луки 4:5-6 это также подтверждается. «И возвед Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства населенной земли в один момент. И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее». Было ли это ложью? Если бы это было ложью, Господь Иисус, конечно, упрекнул бы Сатану. Поскольку Господь не упрекнул его, это, должно быть, факт. Сатана, дьявол, сказал Господу, что все царства мира и их слава преданы ему. Сатана также сказал: «...кому хочу, даю ее». Когда Бог предал все это Сатане? Это было нечто, случившееся определенно до Адама, до мира Адама. Читая полное откровение Библии, мы можем осознать, что Бог действительно назначил Сатану главою той вселенной и что Бог предал все сотворенное на небе и на земле в его руки. Итак, он стал «князем мира сего». Его положение и ранг были так высоки, что даже «Михаил Архангел... не смел произнесть укоризненного суда» (Иуда 9). Михаил был одним из архангелов (Дан. 10:13). То, что он не осмелился упрекнуть Сатану, доказывает, что ранг Сатаны должен быть даже выше, чем его. Таким образом, мы можем заключить, что Сатана должен быть наивысшим архангелом.
Стих 14: «Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять». Сатана был «помазанным херувимом, чтобы осенять». Это, вероятно, значит, что он осенял, покрывал (ср. Исх. 25:20) ковчег Божий на небесах (Отк. 11:19). «И Я поставил тебя на то». Бог сделал это. Бог помазал и назначил архангела покрывать Свой ковчег. В Книге пророка Иезекииля говорится, что херувимы несут славу Божью (9:3; 10:18) и что они очень близки к престолу Божьему (10:1; 1:26). Это показывает, что до своего восстания, когда он был помазанным херувимом, покрывающим ковчег Божий, Сатана, вероятно, был очень близок к Богу и нес славу Божью. В Книге пророка Иезекииля также говорится, что херувимы — это четыре животных, которых Бог особо использует (10:20). К тому же четыре животных в Книге пророка Иезекииля подобны четырем животным в Книге Откровения (Иез. 1:10; ср. Отк. 4:7), которые выполняли ведущую роль среди тварей в поклонении Богу. Это показывает, что сегодняшний Сатана, противник Божий, первоначально помазанный херувим, возможно, был особо назначен Богом главой среди Его животных, несущим Его славу и ведущим в поклонении Ему. Это, может быть, указывает, что у помазанного архангела было священство. Он, должно быть, был первосвященником во вселенском поклонении Богу.
«Ты был на святой горе Божией». Это, конечно, должно быть на небесах. «Ты ходил среди огнистых камней». В Книге Исхода 24:10, 17 Моисей, Аарон и многие другие увидели под престолом Божьим драгоценные камни со славой Божьей, как горящий огонь. То, должно быть, были огнистые камни. Из этого можно сделать вывод, что помазанному херувиму были также даны особые привилегии передвигаться в той области, где была слава Божья.
Кроме Книги пророка Иезекииля 28, Книга пророка Исаии 14:12 также помогает нам увидеть происхождение Сатаны. В ней рассказывается, что Сатана был «Денницей [т. е. Дневной звездой, по-латыни „Люцифер”], сыном зари». Как дневная звезда является ведущей среди звезд, так и Сатана должен быть главой всех ангелов. Титул «Сын зари» показывает, что он там был рано, на заре вселенной. Таким образом, Сатана с самых первых дней вселенной был главой ангелов, яркий, как дневная звезда.
Происхождение Сатаны было прекрасным. Он был помазанным херувимом Божьим, самым близким к Богу, занимающим самое высокое положение в творении Божьем. У него было не только царство, но и священство, то самое положение, которое мы, Богом искупленный народ, имеем навечно (Отк. 5:9-10; 20:4-6). Но он был лишен своего положения и должностей, когда восстал против Бога. Теперь Бог выбрал нас, чтобы мы были Его священниками и царями, заняли положение и должности Сатаны, чтобы предать его позору и прославить Бога.
б. Восстание Сатаны
В Книге пророка Иезекииля 28:15 говорится, что Сатана совершенен был в путях своих со дня сотворения своего. Конечно, Бог не сотворил порочного Сатану. Бог сотворил хорошего и совершенного архангела. Но в определенный момент этот архангел, помазанный херувим, восстал против Бога.
1) Причина
Сатана восстал против Бога из-за гордыни в своем сердце. В Книге пророка Иезекииля 28:17 говорится, что от красоты его возгордилось сердце его, от яркости своей он погубил мудрость свою. Он был «полнота мудрости и венец красоты», «печать совершенства» (Иез. 28:12). Это означает, что у него была полная мера завершенности и не было недостатка ни в чем. Но он засмотрелся на свою красоту и возгордился. Он взглянул на свое великолепие и стал растленным. Посмотреть на то, какими Бог создал нас, и забыть Самого Бога, — это всегда искушает нас возгордиться. Гордыня была причиной восстания Сатаны. Поэтому апостол никогда не позволил бы новообращенному быть старейшиной в церкви, «чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом» (1 Тим. 3:6). Дьявол может использовать все природные добродетели и свойства и все духовные дары, чтобы сделать нас гордыми. Даже апостол Павел мог превозноситься «чрезвычайностью откровений» (2 Кор. 12:7). Гордый дьявол все еще бродит по земле, ища гордых, кого бы поглотить (1 Пет. 5:8). Единственный способ «противостоять» ему — это «смирить» себя, препоясать себя смирением, потому что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет. 5:9, 5-6). Господь Иисус — хороший пример в этом. Сатана возвеличил себя, а Господь Иисус «смирил Себя» (Флп. 2:8). Таким образом, Господь победил Сатану, и Сатана не имел ничего в Нем (Ин. 14:30).
2) Цель
Целью восстания Сатаны было возвеличить себя, чтобы стать равным Богу. В Книге пророка Исаии 14:13-14 обнаруживаем, что во время своего восстания пять раз Сатана сказал, что он что-то сделает. «Взойду... Вознесу престол мой... Сяду на горе... Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Сатана хотел быть равным Богу. Это было целью его восстания против Бога.
Честолюбивое стремление занять более высокое положение было движущей силой каждого восстания, о котором повествуется в Библии. Восстание в Вавеле (Быт. 11:4), восстание Дафана, Авирона и из сынов израилевых двухсот пятидесяти князей (Числ. 16:1-3), восстание Авесалома (2 Цар. 15:10-12) — все были из-за порочного стремления занять более высокое положение. Но Господь Иисус «уничижил Себя Самого, приняв образ раба... посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Флп. 2:7, 9).
3) Процесс
Сатана начал восстание против Бога со злым умыслом низвергнуть власть Божью (Иез. 28:15-18; Ис. 14:13-14).
Не только он восстал, но восстала также значительная часть ангелов, которые находились под его руководством. В Откровении 12:4, 9 видим, что третья часть ангелов последовала за ним. (В Откровении звезды представляют ангелов). В Евангелии от Матфея 25:41 Господь Иисус сказал: «Диаволу и ангелам его». В Послании к Ефесянам 2:2 Сатана описывается как «князь, господствующий в воздухе», а в 6:12 говорится, что начальства и силы находятся в воздухе. Эти начальства и силы были ангелами под руководством Сатаны, правившего до Адамовой вселенной. Поэтому они являются силами в воздухе. Когда Сатана восстал против Бога, большинство его ангелов последовали за ним в восстании, став падшими ангелами, злыми духами. Сегодня во вселенной есть две категории ангелов: добрые ангелы и злые ангелы. Добрые ангелы стоят с Богом, а злые ангелы находятся в союзе с Сатаной против Бога.
Живые существа, которые были на земле в то время и позже стали бесами на земле, также присоединились к Сатане в его восстании.
Если мы прочитаем четыре Евангелия, то увидим, что на земле есть другой вид духов — бесы. Кто и что такое бесы? Большинство христиан считают, что бесы — это то же самое, что падшие ангелы, но, согласно Посланию к Ефесянам, падшие ангелы живут в воздухе, а не на земле. Четыре Евангелия показывают, что, строго говоря, бесы никогда не проникают в воздух, а либо передвигаются по земле, либо уходят в воду, которая является местом их обитания. Вспомните случай с людьми, одержимыми многими бесами (Мф. 8:28-32). Когда Господь Иисус изгнал бесов, они просили у Него разрешения войти в стадо свиней. После того как бесы вошли в свиней, свиньи бросились в воду, где бесы любят находиться.
Евангелие от Матфея 12:22-27 и 43-45 весьма значимо в этом отношении. В этой части Слова можно увидеть, что у Сатаны есть свое дьявольское царство и что он — правитель бесов. В стихе 43 говорится: «Когда нечистый дух [бес] выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит». Бес, который был изгнан из слепого и глухого человека, искал покоя, которого не мог найти в безводных местах. Это показывает, что место покоя, обиталище бесов, находится в воде. В стихе 44 говорится, что происходит, если они не могут найти воду: «Тогда говорит: возвращусь в дом свой». Этот «дом» — физическое тело человека. Жилище бесов — вода, а их временное жилище — человеческое тело.
В книге Деяний 23:8-9 доказывается, что бесы — это не падшие ангелы. В этих двух стихах мы видим, что ангелы и духи классифицируются как два различных вида существ. Даже древнееврейские фарисеи подразделяли бесов и ангелов на отдельные категории. Если мы внимательно прочитаем четыре Евангелия, то обнаружим, что бесов также называют злыми духами. Не только ангелы — духи, бесы тоже духи.
Кто такие бесы? Почему бесам нравится попадать в воду или в человеческое тело? В своей известной книге «Ранние века земли» Дж. Г. Пембер провел тщательное научное исследование по этому вопросу. Геология с археологией открыли, что возраст земли не шесть тысяч лет, а гораздо больше. Из-за утверждения, что земле ровно шесть тысяч лет, согласно годам Адама, некоторые атеисты и модернисты-христиане заявили, что в Бытии 1 есть ошибка. Археологи обнаружили останки костей, которым тысячи и тысячи лет. Но господин Пембер нашел ответ. Между Бытием 1:1 и 1:2 был период времени, который он назвал промежутком. Никто не может сказать, сколько времени длился этот промежуток. В любом случае это, повидимому, был очень длительный период времени. После тщательного изучения этого вопроса Пембер пришел к заключению, что Сатана и его ангелы восстали в определенный момент после первоначального сотворения. Более того, Пембер пришел к заключению на основании библейского повествования, что в этот доадамов век на земле существовали некие живые существа с духом и что эти существа также присоединились к Сатане в его восстании против Бога. Поэтому Сатану, его падших ангелов и этих живых существ — всех осудил Бог. После того как их судил Бог, эти живые существа потеряли свои тела и стали бестелесными духами. Вот причина того, что бесы хотят войти в физическое тело.
Вода, которой Бог судил их, стала бездной, где должны жить бесы. Пембер даже доказал, что бездна находится под глубокими водами. Та же бездна упомянута в Бытии 1:2. Бездна — это место обитания духов.
Однажды, когда Иисус плыл по морю, подул сильный ветер и поднялся сильный шторм. Господь Иисус не молился; Он велел ветру остановиться и морю утихнуть (Мф. 8:23-27). Почему в воздухе поднялся ветер, а на воде шторм? Потому что в воздухе были падшие ангелы, а в воде бесы. Они знали, что Иисус плыл на другой берег изгонять бесов (Мф. 8:28-32). Сегодня воздух все еще полон падших ангелов, а земля полна бесов.
Как детям Божьим нам следует знать кое-что из того, что касается вселенной и особенно земли. Злые ангелы последовали за Сатаной в восстании против Бога. Бесы, еще один вид существ, — это бестелесные духи, которые живут в воде и делают свое дело на земле. Сатана — князь этого мира, который включает землю и воздух. В царстве Сатаны есть падшие ангелы в воздухе, в воде бесы, а на земле падшие люди.
4) Результат
а) Сатана был судим Богом
Восстание Сатаны привело к суду Божьему. Бог не выносит какого-либо восстания среди Своих тварей. Сразу же после восстания Сатаны Бог объявил Свой суд над ним. «Беззаконие нашлось в тебе. От обширности клеветы своей [Дж. Г. Пембер говорит, что, в соответствии с корнем еврейского слова, «торговля» здесь может быть переведена как «клевета»] ...ты согрешил; и Я низвергнул тебя как нечистого, с горы Божьей, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. Возгордилось сердце твое... ты погубил мудрость твою... Я повергну тебя на землю... Множеством беззаконий твоих... ты осквернил святилища...» (Иез. 28:15-18). «Ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис. 14:15).
б) Небеса и земля были судимы
Небо и земля, конечно же, были осквернены восстанием Сатаны. Бог упрекнул Сатану: «Ты осквернил святилища» (Иез. 28:18). Поэтому небеса и земля были также судимы Богом. В Книге Иова 9:5-7 говорится, что Бог перевернул горы в гневе Своем, сдвинул землю со своего места, повелел солнцу не всходить, а на звезды наложил печать. Когда Бог сделал это? Мы не можем найти записи о таком событии в человеческой истории. Это, должно быть, случилось до Адамового мира, в то время, когда Бог судил небеса и землю из-за восстания Сатаны и его последователей. Из-за суда Божьего небеса не сияли. Земля была покрыта тьмою. Тот факт, что после суда Божьего земля была погребена под глубокими водами, доказывает, что Бог, должно быть, судил землю, затопив ее водой. Поэтому «земля была [евр. стала] безвидна и пуста», похоронена под глубокой водой и покрыта тьмой (Быт. 1:2).
В Книге пророка Исаии 45:18 говорится, что Бог сотворил землю не напрасной. Книга Иова 38:4-7 показывает, что Бог сотворил землю в хорошем порядке. Там говорится, что когда Бог «полагал основания земли», Он «положил меру», «протягивал по ней вервь», «при общем пении утренних звезд, когда все сыны Божьи [ангелы] восклицали от радости». Когда Бог положил основания земли, Он положил меру ей и протянул по ней вервь. Это значит, что Он создал ее упорядоченно. Поэтому, когда утренние звезды увидели ее, то пели, и когда ангелы увидели ее, то восклицали от радости. Когда это случилось? Это, должно быть, случилось в Бытии 1:1, а не в Бытии 1:2. Как могли утренние звезды петь, а ангелы восклицать от радости, если земля стала негодной и пустой?
Когда эти два слова «негодна» и «пуста» употребляются вместе в Ветхом Завете, они всегда обозначают результат суда. Мы видим это в Книге пророка Иеремии 4:23 («разорена и пуста» должно переводиться «негодна и пуста») и в Книге пророка Исаии 24:1 и 34:11 («разорение» должно переводиться «пустота»). Все, что осудил Бог, становится негодным и пустым. Земля стала негодной и пустой, потому что была судима Богом.
Тьма на поверхности глубоких вод также была признаком того, что вселенная того времени была судима, потому что тьма приходит от суда Божьего (ср. Исх. 10:21-22; Отк. 16:10).
Таким образом, состояние земли, описанное в Бытии 1:2, не было таким же, что и при ее первоначальном сотворении Богом. Она была сотворена Богом хорошо, но она «стала» негодна и пуста. Слово «стала» то же самое, что в Бытии 19:26, где говорится о том, что жена Лота «стала соляным столпом». Она не была соляным столпом, но стала. По такому же принципу земля первоначально не была негодна и пуста, но стала такой.
в) Восставшие ангелы и бесы были судимы
Когда Бог судил Сатану и вселенную, что была под его властью, Бог скорее всего также судил ангелов, которые последовали за ним, и живых существ земли того времени, которые присоединились к нему в его восстании. После суда восставшие ангелы стали «духами злобы» в воздухе (Еф. 6:12) и живые существа стали бестелесными духами, бесами, живущими в воде, которой судил их Бог.
Хотя Сатана, восставшие ангелы и бесы были судимы Богом, они еще движутся и делают свое дело сегодня, потому что суд над ними еще не был исполнен. Однажды он будет полностью исполнен (Отк. 12:12; Мф. 8:29; Лк. 8:31). Сегодня Сатана еще может пойти к Богу, чтобы обвинять Божьих людей (Иов 1:6-12; 2:1-7; Отк.12:10). Он все еще бродит по земле, «ища кого поглотить» (1 Пет. 5:8), все еще действует, чтобы ослеплять людей (2 Кор. 4:4), чтобы обманывать их (2 Кор. 11:14), заполнять их сердце (Деян. 5:3) и использовать нас с пользой для себя (2 Кор. 2:11). Он до сих пор тот сильный, держащий свои сосуды (Мф. 12:29). Восставшие ангелы до сих пор являются мироправителями тьмы века сего (Еф. 6:12; ср. Дан. 10:20), (некоторые падшие ангелы соблюдаются в узах на суд — 2 Пет. 2:4; Иуда 6), а бесы — нечистыми и злыми духами, действующими на земле (Мф. 12:43-45). Над ними всеми должен быть исполнен суд.
Бог осудил Сатану и всех его последователей. Но это не означает, что Бог исполнил Свой суд тогда, когда произнес его. Осудить — это одно; исполнить осуждение — другое. Бог осудил Сатану и его последователей до сотворения Адама, но исполнение этого суда все еще продолжается. Божий суд будет исполнен не Самим Богом. Бог не будет этого делать. Ни один судья не исполняет свой суд сам. Ему нужны какие-то исполнители.
Кто исполнит Божий суд над Сатаной и его последователями? Исполнителями будут христиане, церковь, побеждающие верующие. Почему же суд над Сатаной и его последователями не исполнен? Потому что Бог ждет, чтобы поднялась церковь. Судья совершил свой суд, но Он ждет исполнителей, чтобы осуществить его. В Откровении 12 мы видим, что победители исполнят Божий суд над Сатаной. Более того, в наших домах, день за днем, где бы мы ни побеждали, наша победа есть исполнение Божьего суда. Бог объявил Свой суд над восставшим. Однако этот суд не будет исполнен, пока для этого не поднимется церковь. Сейчас нам пора исполнить Божий суд над Сатаной.
Сегодня церковь должна молиться, чтобы связать сильного и расхитить его дом (Мф. 12:29), бороться против злых духов в воздухе (Еф. 6:12) и изгонять бесов (Мф. 17:21), где бы мы ни увидели, как они действуют, чтобы навредить людям. Бог осудил бесов и ограничил их водой, но Ему нужна церковь, чтобы наступил век, когда с морем будет покончено (Отк. 21:1). Тогда над бесами, заключенными в воде, будет осуществлено исполнение суда (Отк. 20:13: мертвые в море не могут быть людьми, но скорее всего, являются бесами).
Господь Иисус, будучи во плоти как человек, начал исполнять Божий суд. Он «явился, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3:8). Господь дал Своим ученикам «власть» (Лк. 10:19) над всей силой врага. Когда ученики изгоняли бесов, Сатана пал с неба (Лк. 10:17-20). Своей смертью на кресте Господь разрушил дьявола (Евр. 2:14). Он поразил голову древнего змея. Теперь мы как Его тело должны продолжить это исполнение суда, уничтожая хвост змея. Через исполнительную работу церкви дьявол будет «низвержен на землю» и его ангелы будут «низвержены с ним» (Отк. 12:9). Позже он будет связан и низвергнут в бездну (Отк. 20:2-3). В конце концов он будет «ввержен в озеро огненное» (Отк. 20:10). Тогда будет завершено исполнение суда Божьего над Сатаной и его последователями.

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ.

А. Божье желание и замысел 1:1—2:3
Сотворение Божье не только исполняет Его желание и осуществляет Его замысел, но также раскрывает Его желание во вселенной и являет Его замысел в вечности. Все, что мы делаем, выражает наше желание. Хотя мы, может быть, и не говорим много, вещь, которую мы делаем, ясно показывает наш замысел. Когда Бог сотворил небеса, землю со всем сущим на ней и в конце концов человека по Своему собственному образу и с властью над всем сотворенным, у Него, конечно, был замысел. Глядя на Его сотворение, мы можем видеть, что у Бога было желание и был замысел.
1. Первоначальное сотворение Божье — 1:1
а. Мотив
Согласно Посланию к Ефесянам 1:5 и 9, мотивом первоначального сотворения Божьего были Его желание и благоволение. Бог осуществил первоначальное сотворение, чтобы исполнить Свое желание и удовлетворить Свое благоволение. Он желал и любил творить; поэтому Он сделал это, чтобы угодить Себе.
б. Замысел
Существуют два аспекта замысла Божьего в Его сотворении. Во-первых, замысел Божий в Его сотворении состоит в том, чтобы прославить Сына Божьего (Кол. 1:15-19). Хотя мы не находим выражения «Сын Божий» и имени Христа в Книге Бытия 1 и 2, из Послания к Римлянам 5:14 мы узнаем, что Адам был прообразом Христа. Адам, сотворенный по образу Бога, был прообразом Христа. В Адаме мы можем видеть что-то от Христа. Замысел Божий в Его сотворении — прославить Своего Сына Иисуса Христа.
Во-вторых, сотворение являет Самого Бога. По небесам и земле мы можем понять что-то о Боге, а по человеку можем увидеть что-то от Бога. Бог проявлен в человеке, особенно через Своего Сына, Христа. Христос — воплощение Божье (Кол. 2:9). Когда Христос прославляется в человеке среди творения Бога, Бог также проявлен.
Почему Бог сотворил небеса? Каков был Его замысел? Если мы как следует будем читать Библию, то сможем увидеть, что небеса предназначены для земли. Даже ученые могут доказать это. Очень многое с небес предназначено для земли: солнечный свет, вода и пространство — все для земли. Тогда для чего земля? Согласно Библии земля — для человека. В Книге пророка Захарии 12:1 говорится, что Бог распростер небо, положил основание земли и образовал дух человека. Небеса — для земли, земля — для человека, а человек для Бога. Бог сотворил человека как совокупное целое для содержания Себя, выражения Себя и прославления Себя.
в. Основание
Основание сотворения — Божьи воля и план (Еф. 1:10). В Откровении 4:11 ясно сказано, что все было сотворено по воле Божьей. У Бога есть воля, и в соответствии с этой волей Он задумал Свой план. Он сотворил все в соответствии с этой волей и планом.
г. Средство
Средством сотворения Божьего был Сын Божий (Кол. 1:15-16; Евр. 1:2Б) и Слово Божье (Евр. 11:3; Ин. 1:1-3). В Библии ясно говорится, что Бог сотворил небеса и землю Христом как Сыном Божьим и Словом Божьим. Сын Божий и Слово Божье едины.
Мы все должны понять, что вечный и центральный замысел Божий всецело предназначен для Его Сына, Христа. В Библии говорится, что когда Бог сотворил небеса и землю и все остальное, Он сделал это через Христа и Христом. Все было создано через Христа, Христом и, в некотором смысле, во Христе. Со времени сотворения все существует во Христе. Христос — это ступица, которая удерживает все части вселенной вместе.
В Послании к Евреям 1:3 говорится, что Христос удерживает все словом силы Своей, а в Послании к Колоссянам 1:17 говорится, что все существует во Христе. На первый взгляд земля висит ни на чем, но в действительности она удерживается Христом. Если бы только одна из планет начала двигаться неверно, произошло бы большое столкновение. Но Господь удерживает все. Аллилуйя!
Почему Христос удерживает все? Он удерживает все для Своей славы, для Своего Тела. Если бы небеса рухнули, а земля упала, где бы мы были тогда и где было бы Тело? У нас действительно есть такая хорошая земля, чтобы жить и ходить по ней, и у нас есть небеса, чтобы служить нам. Когда нам нужен солнечный свет, небеса посылают его. Когда нам нужен дождь, приходит дождь. Когда нам нужен воздух, здесь есть воздух. На Луне воздуха нет, но землю окружает пространство, воздух. Небо служит земле, а земля для нас, а мы здесь для Тела, мы и есть Тело. Христос любит Тело. Для Своего Тела Он удерживает всю вселенную. Аллилуйя!
д. Процесс
В Книге Иова 38:4-7 раскрыт процесс сотворения Божьего. Небеса со всеми воинствами и ангелами были сотворены первыми. Земля, вероятно с какими-то живыми существами, была сотворена второй. Мы говорим «вероятно», потому что нет ясного высказывания по этому поводу. Некоторые части Слова дают нам предположение. В Книге Иова 38:4-7 говорится, что когда Бог полагал основание земли, там уже были звезды и ангелы (сыны Божьи). Это доказывает, что небеса со всеми звездами и ангелами были сотворены первыми и что земля была сотворена второй.
1) В начале
Теперь мы приходим к первому стиху первой главы: «В начале...» В Библии эти слова «В начале» используются двумя способами: в первый раз в Бытии 1:1 и во второй раз — в Евангелии от Иоанна 1:1. Начало, упомянутое в Евангелии от Иоанна, было раньше, чем начало, упомянутое в Бытии. Начало, упомянутое Иоанном, было началом в вечности, началом без какого-либо начала. Начало, показанное в Бытии 1, было началом времени, которое началось с сотворения Божьего. В Евангелии от Иоанна говорится о вечности, в Бытии — о времени.
2) Бог сотворил
В этом начале Бог сотворил. Очень интересно заметить, что в этом предложении подлежащее «Бог» стоит во множественном числе, а сказуемое «сотворил» — в единственном. Означает ли это, что есть несколько Богов? Несомненно, это небольшое семя Троицы. Бог один, но Он триедин. В той же главе (ст. 26) Он называет Себя «мы»: «Сотворим человека». Бог один, но глагол «сотворим» стоит во множественном числе. Мы не можем этого объяснить. Бог один и все же триедин. Триединый Бог пришел творить.
В Бытии 1 и 2 в отношении сотворения и повторного сотворения Божьего используются три разных глагола: сотворил, создавал и образовывал. Сотворить — значит из ничего сделать что-то. Только Бог может творить. Мы не можем творить. Мы можем только создавать. Создавать означает брать что-то, что уже существует, и затем использовать его для производства чего-то еще. В первый день Бог не сотворил свет, и на третий день Он не сотворил землю, потому что уже был свет, а земля была погребена под глубокими водами. В первый день Бог не сотворил, но Он повелел: «Да будет свет», — и был свет. На третий день Бог повелел погребенной земле выйти из вод смерти. То был акт не сотворения, а создания. Затем Бог создал человеку физическое тело. То было образование. Бог образовал человека из праха.
Сотворение Божье находится в стихе 1, а повторное сотворение Божье начинается в стихе 3. Не говорится, что Бог создал небо, не говорится также, что Бог образовал землю. Говорится, что Бог сотворил небеса и землю.
3) Сотворение доказывает существование Бога
Сотворение провозглашает славу Божью, доказывая, что Бог есть. Небеса провозглашают славу Божью, и о делах Его рук вещает твердь, пространство (Пс. 18:2). Хотя божественная сила Божья и Божество невидимы, человек может понять их по тому, что было создано. Человек может понять и не имеет оправданий (Рим. 1:20). Посмотрите на творение. Как можем мы сказать, что Бога нет!

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ.

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Библия состоит из двух Заветов — Ветхого и Нового. Ветхий Завет — это главным образом предсказание о Христе, говорящее о пришествии Христа простыми словами, в тенях, прообразах и многих картинах.
Господь Иисус в Евангелии от Луки 24 дважды говорит нам, что Ветхий Завет был написан о Нем (ст. 27, 44). Ветхий Завет можно подразделить на три основные части: Моисея (что значит закон), пророков и Псалтырь. Господь сказал, что в каждой части Ветхого Завета написано что-то о Нем. В Евангелии от Иоанна 5:39 Господь Иисус также говорит, что писания Ветхого Завета — это свидетельство о Нем. И в Послании к Евреям 10:7 Он сказал: «В свитке книги [то есть в Ветхом Завете] написано о Мне» (букв.). Таким образом, Ветхий Завет в основном есть повествование, пророчествующее о Христе, Который есть все для Божьего народа.
БЫТИЕ
Теперь мы начинаем жизнеизучение Книги Бытия. Первоначальное название этой книги было «В начале». В Септуагинте, греческом переводе Ветхого Завета, было принято название Генезис. Это латинское слово, означающее «дающий рождение, происхождение». Бытие дает рождение, начало всему. Бытие — это книга, содержащая все семена божественных истин. Все божественные истины всей Библии были посеяны в этой книге.
І. ОБЩИЙ НАБРОСОК
У каждой книги Библии есть общий набросок. Общий набросок Книги Бытия таков:
Бог сотворил, Сатана растлил, человек пал, а Иегова обещал спасти.
Никогда не забывайте эти четыре пункта!
Хотя в Книге Бытия 50 глав, она довольно проста; она состоит из трех разделов. Главы 1 и 2 — это первый раздел, главы с 3 по 11 — второй, главы с 12 по 50 — третий. Каждый раздел начинается именем. В первом и третьем разделах имена прекрасны, во втором разделе — нет. В первом разделе у нас есть «Бог», во втором разделе «змей», а в третьем разделе «Иегова». (В Синодальном переводе «Иегова» переводится как «Господь».) Бог сотворил, змей растлил, Иегова призвал.
Что сотворил Бог? Бог сотворил небеса и землю. Но это не все. В конце концов Бог сотворил человека, потому что небеса предназначены для земли, земля для человека, а человек для Бога. После Божьего сотворения лукавый, то есть змей, вкрался, с тем чтобы растлить. Он действительно растлил Божье творение, начав с бунта и закончив бунтом. В главе 11 показана высшая степень бунта падшего рода. Не было никакой надежды. Тем не менее, надежда была, потому что пришел Иегова, чтобы призвать Авраама для нового начала. Аллилуйя! Бог сотворил, змей растлил, но Иегова призвал.
В каком разделе находитесь вы? Я могу засвидетельствовать, что пятьдесят лет тому назад я был во втором разделе, но сегодня я в третьем. Пятьдесят лет тому назад я был тем, кого растлил змей, но теперь я тот, кого призвал Иегова.
На первый взгляд первые две главы представляют собой повествование о Божьем сотворении. Затем, в следующих 48 главах мы находим биографии восьми великих людей: Адама, Авеля, Еноха и Ноя — группы из четырех человек и Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа — еще одной группы из четырех человек. Каждая группа принадлежит к разному роду. Первые четверо принадлежат к роду Адама, а последние четверо принадлежат к роду Авраама. В Книге Бытия два отца: Адам, отец сотворенного рода, и Авраам, отец призванного рода.
К какому роду вы принадлежите: к сотворенному или призванному? Все призванные — сыновья Авраама. В Послании к Галатам 3 говорится, что тот, кто верит в Иисуса Христа, — сын Авраама (ст. 7, 29). Аллилуйя! Когда-то мы были сотворены, но теперь мы призваны. В Первом послании к Коринфянам 1:24 говорится, что для призванных Христос есть Божья сила и Божья премудрость. Мы больше не сотворенный род, но будем вечно призванным родом, призванным причащаться Христа и наслаждаться Христом.
ІІ. ЦЕНТРАЛЬНАЯ МЫСЛЬ
У каждой книги Библии есть также центральная мысль. Центральная мысль Книги Бытия такова:
Христос — надежда и спасение падшего человека, и Бог сделает так, что падший человек исполнит Его замысел через Христа.
Как только у нас будет реальное и глубокое понимание Книги Бытия, мы сможем увидеть, что в ней представлен Христос как надежда и спасение падшего человека. Через Христа Бог даст возможность падшему человеку исполнить Свой замысел.
Бытие — это книга, центром которой является Христос, и Христос есть жизнь для людей, которых Он восстановил после падения. Почему в первых двух главах эта книга дает нам такое повествование о сотворении? Почему в следующих сорока восьми главах в ней даются биографии восьми людей? Нам необходимо более глубокое понимание. Первые две главы на первый взгляд дают повествование о сотворении, но это только на поверхности. Основная мысль сосредоточена на жизни. Эти две главы являются повествованием о жизни. Они слишком просты и слишком коротки, чтобы дать достаточное объяснение сотворения. Бог намеревался сделать главы 1 и 2 Бытия не повествованием о сотворении, а откровением жизни.
Вглядитесь в эти главы. Сначала упоминается, что Бог сотворил вселенную и что вселенная была разрушена, став напрасной, пустой и полной тьмы. Затем пришел витать Дух Божий, чтобы произвести жизнь. Вслед за Духом жизни появился свет, также и для того, чтобы произвести жизнь. После этого был создан воздух, чтобы разделить воды смерти. Затем из вод смерти возникла земля. Земля появилась, с тем чтобы породить жизнь, и сразу же были произведены все виды растительной жизни. Затем появилась животная жизнь в воде, животная жизнь в воздухе, животная жизнь на земле и в конце концов человеческая жизнь. Вслед за человеческой жизнью идет божественная жизнь, на что указывает дерево жизни. Таким образом, мы можем видеть, что эти две главы, строго говоря, являются не повествованием о сотворении, а повествованием о жизни.
Что можно сказать о биографиях восьми людей? Если мы снова внимательно прочитаем Бытие, мы, возможно, удивимся тому, что эти биографии очень мало говорят о делах этих людей. О чем главным образом повествуется здесь — так это об их жизни, их житии и их пути с Богом. В Библии рассказывается мало о том, что делал Адам, но в ней говорится, сколько Адам жил — 930 лет. Если бы мы должны были написать биографию Адама, нам бы потребовались сотни страниц, чтобы рассказать о его работе и обо всем, что он делал. Но в Бытии только рассказывается о том, как Адам ходил в присутствии Бога.
Мы подходим к Авелю, а затем к Еноху. В Бытии ничего не говорится о Енохе, за исключением того, что он ходил с Богом и в конце концов был взят к Богу. Это прекрасно. Надеюсь, что я мог бы быть таким человеком, ничего не делающим и ничего собой не представляющим, просто ступающим по земле с Господом до того дня, когда Он возьмет меня, чтобы я был с Ним.
Вы можете спросить: «Разве Ной ничего не делал?» Да, он делал какое-то дело, но не сам по себе и не для себя. Он все делал согласно Божьему откровению и для Божьего замысла. Мы переходим к Аврааму, Исааку, Иакову и Иосифу. Мы не увидим, чтобы Авраам делал полезную работу, равно как Исаак и Иаков. Может показаться, что сын Иакова, Иосиф, делал что-то, но если мы знаем повествование, то поймем, что работа Иосифа была царствующей частью жизни Иакова. Иосиф правил как царь.
Строго говоря, Бытие не является ни книгой о сотворении, ни книгой биографий. Это книга жизни. Бог использует повествование о сотворении, чтобы показать жизнь. Бог использует биографии восьми людей, чтобы показать, что Ему нужна жизнь для исполнения Своего замысла. В этой книге последней жизнью была жизнь Иакова, того, кто в конце концов был назван Израилем, князем Божьим. Таково Божье намерение — иметь Израиля. Нам всем нужно, чтобы нас привели туда, где Бог сможет считать нас Своим Израилем. Это целиком вопрос жизни. Итак, Бытие сосредоточено на жизни, и эта жизнь есть Христос.
ІІІ. СОДЕРЖАНИЕ
Теперь мы приходим к содержанию Бытия.

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ.

ДУХ И ЖИЗНЬ
Господь Иисус сказал, что слова, которые Он говорит, суть дух и жизнь (Ин. 6:63). Можем ли мы себе представить, что Библия как Слово Божье есть Дух? Это не просто слова черным по белому; это что-то более высокое, глубокое, полное и ценное, — это Дух и жизнь. И Библия говорит нам, что Дух есть Сам Бог (Ин. 4:24), а жизнь есть Христос (Ин. 14:6). Я не говорю, что Библия — это Сам Бог, но, согласно Господу Иисусу, слово в Библии есть Дух, а Дух есть Сам Бог, Господь, который является жизнью для нас. Когда мы приходим, чтобы соприкоснуться со Словом, мы, конечно, соприкасаемся с Самим Богом и получаем жизнь, если наше положение правильно, а сердце и дух открыты.
Когда мы приходим к божественному Слову, вовлекается почти все наше существо. Мы должны прийти с сердцем, которое ищет Бога, с чистым, здравым разумом и открытым духом. Если мы открываем свой дух Богу и Его слову, мы можем коснуться Самого Бога, который стоит за напечатанной страницей. Это не просто чтение глазами, понимание разумом или поиски сердцем, это также прикосновение к Богу в нашем духе. Если мы будем упражнять все свое существо таким образом, мы не только получим откровение, но в наш дух будет передан некий божественный элемент, открытый и содержащийся в Его Слове. Итак, в Послании к Ефесянам 6:17-18 говорится, что мы дожны принять «слово Божие всякою молитвою и прошением...». Нам следует принять слово Библии не только чтением и изучением, но также «всякою молитвою». Нам следует читать и изучать Библию с молитвой, то есть мы должны упражнять свой дух, чтобы соприкоснуться с Господом молитвой и чтением божественного Слова.
ОСНОВНОЕ ОТКРОВЕНИЕ В БИБЛИИ
В Библии, главным образом, раскрыта жизнь. Жизнь — это фокус всей Библии. Но что есть жизнь или кто есть жизнь? Ответ находится в словах Господа Иисуса. Он говорит: «Я есмь жизнь» и «Я пришел для того, чтоб имели жизнь». Библия — это откровение Христа как жизни. Когда мы приходим к Библии, мы должны понять, что мы приходим соприкоснуться со Христом как нашей жизнью.
Вся Библия — это книга жизни, и эта жизнь есть не что иное, как божественная и живая Личность Самого Христа Иисуса, Который является нашей долей. Когда мы приходим к Библии, мы должны прийти и соприкоснуться с Ним. Мы не должны повторять печальную историю евреев, которые исследовали Писания, потому что думали, что в них есть жизнь, и не хотели прийти к Господу Иисусу (Ин. 5:39-40). Мы не должны соприкасаться с Библией, не соприкасаясь с Господом. Когда мы открываем Библию, мы должны сказать: «Господь Иисус, Ты должен быть здесь. Это не просто книга, это Твое откровение. Я не хочу читать эту книгу, не соприкасаясь с Тобой. Я не хочу слушать что-то из этой книги, не слыша Тебя. Я не хочу читать эту книгу, не видя Тебя. Мне нравится видеть Твое лицо. Я хочу видеть то, кем Ты являешься на напечатанной странице. О Господь Иисус, освети Свое Слово и дай помазание каждой строке, чтобы я мог коснуться Тебя». Нам нужен такой дух, чтобы соприкоснуться с этим живым Словом.
После сотворения человек был помещен перед двумя деревьями в Едемском саду: одно дерево было деревом жизни, а другое — деревом познания. Если бы человек съел от дерева жизни, он принял бы божественную жизнь Божью, на которую указывало дерево жизни. Но человек был обольщен и принял дерево познания, которое означало не Бога, а другой источник, то есть Сатану. Результатом этого была смерть. В нашем соприкосновении с Библией принцип тот же самый. Мы можем или принять Библию как книгу жизни, соприкасаясь с ней своим духом, молясь Господу, чтобы мы могли принять Его как жизнь через Его Слово, или сделать Библию книгой познания, соприкасаясь с ней только своим разумом в поисках знаний, содержащихся в буквах. Это несет нам смерть, а не жизнь. Второе послание к Коринфянам 3:6 предупреждает нас, что «буква [то есть писание в буквах] убивает, а Дух животворит». Нам не следует делать Библию просто книгой букв, которая убьет нас. Мы должны принять Библию, соприкасаясь с Господом Духом, чтобы она могла стать для нас Духом и жизнью.
ДРУГИЕ ФУНКЦИИ БИБЛИИ
Кроме того, у нас есть несколько стихов, которые говорят нам, что у Библии много других функций. В Библии есть мудрость, которая может помочь нам спастить (2 Тим. 3:15). У нее есть производящая функция зерна. Через Слово Библии мы можем родиться снова, возродиться (1 Пет. 1:23). После нового рождения Слово Библии становится для нас молоком и пищей, дабы мы могли питаться и возрастать в Господе (1 Пет. 2:2; Мф. 4:4). Итак, мы должны есть Слово (Иер. 15:16), то есть принимать Слово в себя, упражняя свой дух над Словом.
К тому же Библия может дать нам самое лучшее учение и усовершенствовать Божьего человека (Рим. 15:4; 2 Тим. 3:16-17). Если мы принадлежим Господу и желаем быть совершенными, мы, конечно, можем получить совершенствование через Его божественное Слово.