Цитата сообщения tusay_7 ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ.

СВЕТИЛА ЧЕТВЕРТОГО ДНЯ (ОТСТУПЛЕНИЕ)
Тексты Писания: Быт. 1:3-5, 14-18; 37:9; 2:21-23; 3:15

Прежде чем изучать сотворение человека, нам нужно рассмотреть в качестве отступления светила четвертого дня. В Книге Бытия 1 повествуется о том, что в первый день восстановления Бог вызвал свет. Первый день был днем света, и этот свет можно назвать светом первого дня. На четвертый день Бог предпринял нечто дальнейшее в отношении света. Он создал носителей света — солнце, луну и звезды. Библия не говорит нам, каким именно был свет в первый день, и нам нет нужды гадать об этом. Свет первого дня не был очень основательным, сильным и определенным. Ему не было дано особое обозначение: он назывался просто «свет». Однако светила четвертого дня — солнце, луна и звезды — были очень определенными, основательными, сильными и доступными.

Если мы уделим внимание повествованию Бытия 1, то сможем увидеть, что Божье восстановление с Его дальнейшим сотворением было осуществлено за шесть дней. Эти шесть дней предназначались не для первоначального Божьего сотворения. Первоначальное сотворение Божье было осуществлено в первой главе Бытия, стих 1. После сотворения произошло великое изменение где-то во втором стихе первой главы, и Бог вмешался, чтобы судить вселенную. После этого суда прошло много времени. Затем Бог пришел, чтобы восстановить и творить дальше. Это восстановление с дальнейшим сотворением было осуществлено за шесть дней, которые можно разделить на две части: первые три дня считать первой частью, а последние три — второй. Каждая часть начинается со дня света. Был свет первого дня и были светила четвертого дня. В первый день Бог вызвал свет. На четвертый день Он восстановил солнце, луну и звезды. Это полно смысла.

Эти дни света отмечают начало Божьего сотворения жизни. Согласно откровению всей Библии свет предназначен для жизни. Снова мы видим, что Божье сотворение полностью сосредоточено на жизни. Все, что Бог сотворил и создал, было сосредоточено на жизни и предназначалось для жизни. Следовательно, есть необходимость в свете. Свет и жизнь всегда сопутствуют друг другу. Противостоящие им тьма и смерть тоже неразлучны. До восстановления Божьего тьма покрывала воды смерти, что означало единство тьмы и смерти. Смерть абстрактна, никто не может видеть ее. Поэтому Библия использует воду, чтобы обозначить смерть. Глубокие воды океана являются изображением смерти. До восстановления Божьего было только две вещи — тьма и смерть.

Бог есть жизнь и свет, прямая противоположность смерти и тьмы. Бог света никогда не потерпит тьмы, так что Он пришел, чтобы разогнать ее. Также сам Бог жизни никогда не потерпит смерти, так что Он пришел, чтобы поглотить ее. Когда вы читаете Библию, не становитесь на научную точку зрения, — станьте на точку зрения Библии. Если мы будем читать Библию с Божьей точки зрения, каждая строчка будет полна света и жизни, потому что Библия — это повествование Божественного Существа, которое есть свет и жизнь. Бог света и жизни пришел, чтобы уничтожить тьму и смерть.

В первый день Бог приказал свету явиться, и свет появился. Затем Бог отделил свет от тьмы. Это разделение было ограничением для тьмы. Бог света, казалось, говорил тьме: «Тьма, послушай. Ты торжествовала какое-то время и наполнила всю вселенную. Теперь Мой свет идет ограничить тебя. Ты можешь преобладать только ночью. Тебе нет места днем. Я ограничиваю тебя. Я отделяю свет от тебя. Уже никогда снова ты не сможешь занять всю вселенную. По крайней мере половину времени вселенная должна принадлежать Мне». Аллилуйя!

Это было хорошо; однако хорошо только наполовину. Какое-то количество тьмы остается. Бог продолжает работать, чтобы уничтожить эту темную часть, пока мы не прибудем к Откровению 21 и 22, где провозглашается: «Ночи там не будет» (21:25Б). Аллилуйя! Однажды ночи уже не будет.

Бог ограничил тьму в первый день, и по тому же принципу Он ограничил воды смерти на третий день. В Книге пророка Иеремии 5:22 мы читаем, что Бог ограничил воды смерти песком, мельчайшими каменными частицами. Бог сказал водам смерти: «Это ваша граница. Вы не можете заходить за нее». Таким образом появилась суша, создав разделение между сушей и морем. После первого дня восстановления Богом творения был наполовину свет, наполовину тьма; после третьего дня была наполовину вода, наполовину суша. Бог продолжает работать, чтобы уничтожить вторую половину ночи и вторую половину вод смерти. На новом небе и новой земле уже не будет моря (Отк. 21:1), а в Новом Иерусалиме уже не будет ночи (Отк. 21:25Б; 22:5). Это означает, что как тьма, так и смерть будут полностью уничтожены.

Проверьте себя. Сколько в вас тьмы? Сколько у вас смерти? Вам нужно ответить Господу. Если в вашей христианской жизни вы постоянно растете в присутствии Господа, однажды вы сможете сказать Сатане: «Сатана, во мне нет ночи. Мой день длится двадцать четыре часа. Во мне нет мертвых вод. Во всей моей христианской жизни, везде, на каждом углу и на каждой улице суша. Моря больше нет». Мы все должны быть такими.

Чтобы быть такими, нам нужны светила четвертого дня. Свет первого дня уничтожает только половину нашей тьмы и половину нашей воды. Светила четвертого дня приведут нас в другой мир, где нет ночи и нет моря.

Все истины Библии были посеяны как семена в Книге Бытия, особенно в первой главе. Бытие 1:14-18 является прекрасным семенем света, раскрытого во всей Библии. Согласно принципу жизни, светила четвертого дня не предназначены для порождения жизни, они нужны для роста жизни. Жизнь была порождена на третий день, возможно, во второй половине дня, после того как Господь вызвал сушу и из вод смерти показалась земля. К тому времени были свет, воздух и земля — три элемента, необходимые для порождения жизни. После того как появилась суша, была порождена растительная жизнь. Хотя Бог и не был доволен в конце второго дня (Он не сказал, что это было хорошо), Он, конечно же, был доволен под конец третьего дня, когда увидел свет, воздух, сушу и растительную жизнь. Бог увидел зелень, травы, деревья и сказал, что это хорошо. До этого времени на земле не было сотворенной жизни.

Начиная с растительной жизни, была порождена жизнь. Но это была самая низкая жизнь, жизнь с самым низким сознанием, не способная ходить, говорить и понимать Бога. Бог может обращаться к лилии тысячу раз, но лилия не может ответить Ему, потому что жизнь лилии находится на слишком низком уровне. Хотя жизнь была, ей нужно было расти. Светила четвертого дня нужны были для роста жизни. Свет первого дня предназначался для порождения жизни, светила четвертого дня были нужны для роста жизни. На четвертый день были подготовлены основательные светила; никакой другой работы не было сделано.

Многие из вас, молодых людей, получили свет первого дня, но я сильно сомневаюсь, вошли ли вы во светила четвертого дня. Светила четвертого дня отличаются от света первого дня. Свет первого дня был неопределенным, светила четвертого дня очень определенны. Теперь нам нужно увидеть, что обозначают в системе прообразов солнце, луна и звезды.
1. Солнце — Христос и святые

Солнце указывает на Христа, а также на святых, которые будут сиять, как солнце в царстве. В Книге пророка Малахии говорится, что Христос есть солнце праведности. В Его лучах — исцеление от смерти. Без Его сияния — смерть; когда появляется Его сияние, мы исцеляемся от смерти. Евангелие от Луки 1:78-79 говорит, что рождение Христа было настоящим восходом для человечества. В Евангелии от Матфея 4:16 говорится, что когда Христос пришел к морю Галилейскому, Он явился, как великий свет. Люди, сидевшие во тьме, увидели великий свет. Свет воссиял на тех, кто сидел в стране и тени смертной. Этим светом был Иисус. Евангелие от Матфея 13:43А говорит нам, что побеждающие святые будут сиять, как солнце, в будущем царстве. Хотя сегодня мы можем быть звездой, нам слишком рано еще сиять подобно солнцу. Для этого нам нужно ждать дня восстановления. В царстве многие святые будут сиять, как солнце. Сегодня Христос — солнце, завтра побеждающие святые также будут солнцем.
2. Церковь — луна

Церковь есть луна. Во сне Иосифа его отец был уподоблен солнцу, мать — луне, а его братья — звездам (Быт. 37:9). Церковь — это невеста, жена Христа. Поэтому луна является прообразом церкви (ср. Песн. П. 6:10).

В Откровении 1:20 говорится, что поместные церкви являются светильниками. Светильники необходимы в ночное, не в дневное время. Откровение 1:20 является сильным доказательством того, что век церкви — это не день, а ночь. Как светильник, церковь светит в ночи. Однако светит не сам светильник, а лампа. Семь светильников находятся в Откровении 1, а семь ламп — в Откровении 4. Семь ламп — это семь Духов (Отк. 4:5). Церковь — это светильник, а Дух — это лампа, поддерживаемая подставкой. Если у церкви нет Духа, церковь является светильником без света. Тогда она является камнем преткновения. Но светильник с сияющей лампой прекрасен. У нас может быть церковь как светильник, но как насчет лампы? Нам нужна лампа. Кто-то может сказать: «У меня есть Святой Дух как лампа. Меня не интересует светильник». Если вы так скажете, вы будете не правы, ибо лампа находится на светильнике. Если сегодня, в век церкви, вы хотите иметь свет семи Духов, вы должны иметь церкви. Семь ламп находятся на семи светильниках.

В век церкви у нас ночь, а во время ночи мы не можем получать солнечный свет, свет Христа, непосредственно. Нам нужно отражение. Нам нужно, чтобы луна отражала солнечный свет, нам нужно, чтобы церковь отражала свет Христа. Без церкви нам трудно увидеть свет Христа. Когда мы приходим в церковь, и церковь не убывает как луна, мы конечно же получим свет.

Согласно истории был долгий период, в течение которого церковь убывала. Когда луна убывает, это лучшее время для звезд, чтобы светить. Во времена темного века сияли звезды. Мартин Лютер был звездой. До и после Лютера сияло много других великих звезд, потому что луна была в состоянии убывания. Два столетия назад Цинцендорф и так называемые Моравские Братия практиковали церковную жизнь. Хотя их луна не была полной, это был по крайней мере полумесяц, напоминающий людям, что луна была на небе. Еще столетие спустя были воздвигнуты Братия в Англии, и полумесяц увеличился почти до полной луны. Там была Филадельфия, церковь. Однако это длилось недолго. Есть пословица о том, что когда луна полная, она начинает убывать. За семьдесят лет, с конца девятнадцатого и до первой половины двадцатого века, мы можем видеть некоторых других звезд, таких как Андре Мюррей, миссис Пенн-Льюис, А.Б.Симпсон. В это время не было луны — были звезды, и не было церковной жизни. Луна убывала, а звезды сияли.

Слава Господу! Сегодня, если у нас нет полной луны, у нас по крайней мере есть полный месяц. В церквях мы не должны ждать, что увидим духовных исполинов. Если есть исполины, это значит, что луна убывает. Если только луна прибывает, растет, звезды не должны быть так заметны. Я не хочу быть большой звездой, я хочу быть просто маленьким братом. Когда у нас есть луна, у нас нет большой необходимости в звездах.

Мы будем неразумными, если пойдем к солнцу ночью и попросим света. Солнце скажет вам: «Не приходите ко мне. Идите к моему отражению. Идите к церкви, если вы хотите света, что исходит от меня. Церковь отражает мой свет». Мы должны помнить, что сейчас ночь, день еще не пришел. Нам нужна церковь. Дух говорит церквям: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквям» (Отк. 3:22). Мы должны идти к церквям и получать свет солнца через них.

Многие дорогие христиане говорят: «Меня не интересуют церкви, меня интересует только Христос». Я могу гарантировать, что всякий говорящий это не будет расти. Те, кто говорит это, возможно, имеют свет первого дня, но им не хватает светил, что были на четвертый день. Если вы спросите у многих святых, они скажут вам, что они не росли, пока не пришли в церковь. Когда мы искренне обращаем наше сердце к церкви, мы получаем надлежащий свет Христа через нее.

Многие могут засвидетельствовать, что когда бы мы ни поворачивались к церкви спиной, если она доставляла нам неприятности, мы находились в полной тьме. Когда вы становитесь ночью спиной к луне, ваше лицо находится полностью во тьме. Однако, когда мы поворачиваемся к церкви и едины с церковью, тут же приходит сияние.

Некоторые, возможно, скажут, что мы слишком подчеркиваем значение церкви и пренебрегаем Христом. Но как луна может сиять без света солнца? Без Христа у церкви нет света. Свет луны в ночное время есть просто отражение солнечного света. Свет церкви является целиком и полностью отражением Христа. Те люди, кто так много говорит о Христе и не соприкасается с полноценной церковью, обнаружат, что им трудно обрести реальный и практичный свет для роста в жизни. Для роста в жизни нам всем нужен свет луны, который является принципиальной частью светил четвертого дня. Чем больше у нас есть церковной жизни, тем больше Христа мы обретаем, тем больше получаем света и тем больше переживаем роста в жизни.