Около двух тысяч лет назад где-то на востоке Центральной Африки жили прародители большинства современных чернокожих южноафриканцев - нгуни. Никто точно не знает, что заставило их покинуть насиженные места. Но они оставили мистическое государство Эмбо и двинулись на юг. Новой родиной для некоторых нгуни стала плодородная долина в районе реки Тугела на побережье Индийского океана. Они вытеснили оттуда коренных бушменов и занялись обустройством собственной жизни. В семье одного из кочевников родился мальчик, которому дали имя Зулу, что значит небо. Когда мальчик вырос, родители подобрали ему подходящую невесту. Со временем Зулу стал главой нового семейного клана, в котором по традиции все потомки носили имя или, вернее, теперь уже фамилию своего прародителя.

В наши дни осталось не так много настоящих зулусских поселений - "умузи". Находятся они, естественно, на исторической родине зулусов в южно-африканской провинции Квазулу Наталь. Квазулу - значит место, где живут зулусы, а Наталь по-голландски означает Рождество. Дело в том, что Васко де Гама высадился на этом побережье Южной Африки как раз под Рождество. Недолго думая, он присвоил вновь открытой земле такое же название. Так вот и образовалось современное двойное имя. Впрочем, в память о былом королевстве Чаки эту землю еще называют Зулулендом. Деревня Экабазини - классический образец зулусского поселения, лежит километрах в сорока от Дурбана в глубь страны. Сейчас здесь не так много жителей, как раньше, но в целом это самый натуральный образец зулусского быта.

Традиционно зулусские поселения "умузи", или, как их еще называют, европейцы, краали, состоят из нескольких полукруглых тростниковых иглуобразных хижин "икукване". Правда, хижиной такое сооружение можно назвать весьма условно, поскольку размеры некоторых позволяют без проблем разместить в них двадцать-тридцать человек. Строят их обычно из длинных тонких прутьев, высокой травы, тростника и некоторых других природных материалов. Все это свивается, скрепляется, переплетается и укрепляется веревками. В результате получается уникальное сооружение неповторимой формы, которое идеально вписывается в окружающий пейзаж. На ночь вход в хижину закрывается специальным щитом.

Зулусская деревня - это идеальный маленький укрепрайон, способный отразить внезапное нападение врага. Всю деревню окружает деревянный вал круглой формы с одной или несколькими сторожевыми башнями, на которых раньше обязательно находились часовые, причем круглосуточно.

По внутреннему периметру стены располагаются хижины, причем в строгом иерархическом порядке: дом матери главы клана, дом главы, его первой жены, второй, третьей, молодых людей и так далее. В центре поселения находится еще один круглый вал или, скорее, загон. Сюда на ночь загоняют скот. Кроме того, здесь же хоронят умерших. Делается это для того, чтобы животные охраняли дух покойных. Правда, этому существует еще одно совершенно практическое объяснение - коровий навоз предохраняет тела погребенных от бактерий и насекомых. Кстати, с такой же дезинфекционной целью полы в хижинах время от времени вымазывают коровьим навозом. Высыхая, он превращается в плотную корку, защищающую обитателей дома от всевозможных паразитов и следовательно, от болезней.

Надо сказать, что зулусов отличает особая любовь к своему скоту. Порой она даже превосходит любовь к самим себе и своим родичам. Слишком уж много заключено в животных. И чем больше их, тем лучше. Сила, здоровье, власть, могущество, еда, одежда, комфорт - все эти понятия измеряются числом рогатого скота. Если у тебя нет ни одной коровы, это значит, что ты самый последний бедняк.

Днем обычно скот выгоняют из загона на пастбище. Причем наблюдение за тем, как коровы щиплют траву, считается у зулусов одним из самых приятных времяпрепровождений. И даже главы кланов не гнушаются этим, казалось бы, совершенно бездарным занятием. Нечего и говорить, что доение коров превращается в некое священнодействие. Причем заниматься этим ответственным делом позволяется исключительно мужчинам. Зулусы считают, что в коровах заключена невероятная сила, так что нет ничего удивительного в том, что король Чака назвал свое непобедимое боевое построение именно "бычьими рогами". Кстати, череп буйвола с массивными рогами, висящий над входом в жилище, верный знак того, что здесь живет глава семьи или вождь.

Еще одним королевским символом силы и власти наравне с рогами остается леопардовая шкура или наряд из нее. Носить такое одеяние позволено только самым знатным особам. Просто так его не наденешь. Для этого нужно быть королем, высшим военачальником или главой семейного клана. Дело в том, что у зулусов именно леопард считается королем зверей. Такие одеяния были у всех зулусских королей.

Благодаря Чаке зулусы перестали быть просто обыкновенной семьей примитивных туземцев и превратились в "людей неба" - мощную нацию, причем, по мнению буров, наиболее работоспособную и талантливую во всей Южной Африке. Правда, превращение это произошло не сразу. Потребовалось много времени, чтобы из полутора тысяч зулусов, живших на территории в сто квадратных километров, получилось мощное государство с жесткой централизованной властью, свирепой пятидесятитысячной армией и громадной территорией.


1.


2.


3.


4.


5.

В чем секрет красоты женщин племени химба

Это племя (по разным данным - 20 000 — 50 000 человек) живет на севере страны, вблизи границы с Анголой, в провинции Каоколенд, Намибия.

Химба — кочевой народ, ведущий свое происхождение от народа гереро, говорящий на языке отжихимба, диалекте языка гереро.

Гереро вместе с химба мигрировали в Намибию из восточной Африки несколько сотен лет назад. Около 150 лет назад гереро отделились от химба и переселились дальше на юг. Миндалевидный разрез глаз, полные губы, правильный прямой нос, красный цвет кожи – всё это придает облику представительниц племени загадочность.

Красноватый крем, которым покрыто тело и волосы местных красавиц, делается из ярко-красной вулканической пемзы, перетертой в мелкую пыль, смешанной с взбитым вручную молоком (коровьим или козьим) и ароматными травами. Камень добывается на горе, которую химба считают священной: тропы к ней ведут со всех концов Каоколенда. Крем готовится в течение нескольких часов и наносится на тело и волосы дважды в день. Он смягчает кожу, придает ей упругость, защищает от солнечных лучей и укусов насекомых. Других средств гигиены химба не используют – чтобы искупаться, здесь просто нет воды, поэтому старый слой краски стирается крупной пыльцой, а новый наносится вместо него.
Химба занимаются разведением рогатого скота, коз и овец. Женщины являются ответственными за дойку коров. Также женщины заботятся о детях (одна женщина может взять на себя заботу о детях другой). Помимо этого женщины зачастую выполняют более тяжелую работу, чем мужчины: носят воду в деревню и строят дома.

Дома химба имеют конусообразную форму и строятся из молодых деревьев, которые затем покрываются грязью и навозом.
Химба сохранили свои традиционные верования в том числе культ предков и ритуалы, связанные со священным огнем (окоруво), которые считаются важным связующим звеном между миром живых и загробным миром. Священный огонь поддерживается пока жив глава племени. Когда же он умирает, его дом разрушают, а огонь тушат. Его семья всю ночь совершает ритуальные танцы. Перед похоронами вождя все говорят ему: «Karepo nawa», что можно перевести как «не болей».
Для химба прическа, одежда и украшения имеют немаловажное значение в их традиционной культуре. Даже новорожденных младенцев украшают жемчужным ожерельем, а дети постарше носят браслеты из меди, украшенные ракушками.
Характерная внешность члена племени химба складывается из замысловатых причесок, традиционной одежды, личных украшений и ювелирных изделий, а также смеси козьего жира, трав, пепла и красной охры. Эту пасту под названием otjize не только втирают в кожу, но наносят на волосы и покрывают ею предметы туалета. И мужчины и женщины покрывают свое тело пастой, чтобы защитить кожу от солнца.

На снимке: девочка в период полового созревания, и это становится понятным благодаря ее прическе, которая уложена так, чтобы прикрыть ее лицо и помочь ей избежать мужского внимания.(5)
В середине 1800-х химба были разорены племенем нама и им пришлось заниматься охотой. В связи с этими событиями химба получили название тжимба, происходящее от названия животного аардварк. Многие химба переселились в Анголу, где их стали называть овахимба, что значит «попрошайка». Лидер химба, Вита, также покинул племя. После Первой мировой войны он переселился со своими людьми обратно в Намибию.

На снимке: готова вступить в брак. Косы этой девушки, заплетенные таким образом, чтобы было открыто лицо, показывают, что она готова выйти замуж.(6)
На снимке: женщины заплетают друг другу косы и также покрывают их этой смесью. По прическе женщины можно определить её семейное положение. Прически мужчин также отражают их семейное положение. Например, женатые мужчины носят тюрбаны.
И мужчины и женщины покрывают свое тело смесью из охры, жира и пепла, чтобы защитить кожу от солнца. Довольно часто в эту пасту (otjize) добавляется ароматическая смола кустарника омузумба. Эта смесь придает их коже красноватый оттенок, который символизирует кровь, которая в свою очередь символизирует жизнь.

На снимке: замужняя женщина. После года брака или после рождения первого ребенка, женщин добавляет в сложную прическу головной убор из кожи животных.(8)
Женщины химба носят юбки из козлиной кожи, украшенные ракушками и ювелирными изделиями из меди.
Из-за сурового климата пустыни, в которой живут химба, и их изолированности от внешнего мира, племя сумело сохранить свой традиционный образ жизни. Химба живут в родовом строе, основанном на билатеральном наследовании. Согласно концепции билатерального наследования, каждый член племени принадлежит к двум кланам: по отцовской линии (патриклан) и по материнской линии (матриклан). Возглавляют кланы самые старые мужчины. Сыновья живут в клане своего отца и матери, а дочери, когда выходят замуж, отправляются жить в клан мужа

В 1904 химба подверглись геноциду со стороны немецкой колониальной державы под руководством Лотар фон Трота, которая истребила другие народы Намибии, в частности Гереро и Нама.

На снимке: женщина показывает свои длинные дреды, созданные с использованием смеси охры, масла и козьей шерсти. Также используется индийское наращивание волос.(12)
В 1980-х химба практически прекратили свое существование. Жесточайшая засуха погубила 90 % рогатого скота, поэтому многие химба покинули племя и в качестве беженцев отправились в город Опуво.

В 1990-х химба начали свое возрождение. Правительство Намибии обеспечивает детей химба мобильными школами.
Молодая девушка, не достигшая половой зрелости, как правило, имеет две косы, с плетением волос, называемым ozondato.(14)
На снимке: современная одежда у химба практически отсутствует, но если она и появляется, то её получают мужчины.(22)


1.


2.


3.


4.


5.


10.


11.


12.


13.


14.


15.


16.


17.


18.


19.


20.


21.


22.


23.


24.

НАРОДЫ АФРИКИ - МАСАИ

Масаи, маасаи (самоназвание), народ в пограничных районах Кении и Танзании. Численность свыше 0,5 млн. человек (1983, оценка). По современным оценкам масаи насчитывают около 900 тыс. человек, из которых 350-450 тысяч дивет в Кении. Язык принадлежит к юго-восточной группы нилотских (нильских) языков.

На современные свои земли (юго-западная Кения) масаи, вероятно, мигрировали из долины Нила в Судане уже после 1500 года, приведя и свой одомашненный скот. Традиционные занятия — кочевое скотоводство, ремёсла (копья, музыкальные инструмены). Сохраняются традиционные культы.

Масаи являются, пожалуй, одним из самых известных племён Восточной Африки. Несмотря на развитие современной цивилизации, они практически полностью сохранили свой традиционный уклад жизни, хотя это и становится труднее с каждым годом. Они свободно перемещаются по саванне с места на место, из страны в страну, невзирая на таможенные правила и государственные границы.

Масаи считают себя высшим народом Африки. Их не касаются дела низших племен - луо, кикуйю или каких-то там пришлых европейцев. Издревле они уважали лишь те племена, которые могли оказать им достойное сопротивление.

Они живут за счет домашнего скота. Они не знают земледелия или ремесел, зато уверены, что Верховный Бог Энгай даровал им всех животных на свете. А потому кражи скота у других племен для масаев - обычное дело.

На временных стоянках они строят жилища, обмазывая округлый каркас из веток навозом. В их хижинах нет окон, а очаг располагается внутри, рядом с постелями из шкур животных. Эти дома строят в основном женщины. Они же во время переходов, когда не хватает вьючных животных, несут на спинах нехитрый скарб и каркасы хижин.

Вокруг деревни, в которой живут обычно пять-семь семей, масаи строят забор из шестов или колючего кустарника - крааль, чтобы защититься от нападений львов, леопардов или гиен. Питаются масаи молоком или кровью животных. Мясом - в исключительных случаях. В голодное время они протыкают сонную артерию коров короткой стрелой и пьют еще теплую кровь. После чего замазывают рану свежим навозом, чтобы использовать животное снова.

Начиная с 3 лет их дети пасут скот, а в возрасте 7-8 лет им протыкают мочки ушей осколком рога. Потом дырку расширяют кусочками дерева. Со временем тяжелые украшения из бусин или бисера оттягивают мочки до плеч. И чем больше у масая оттянуты мочки ушей, тем он более красив и уважаем.

Количество жен у мужчины-масая зависит от величины его стада. Жен должно быть достаточно, чтобы ухаживать за всеми животными и детьми, носить воду и дрова для очага. Вероятно, поэтому женщины живут намного меньше, чем их мужья, которые, будучи воинами в мирное время, проводят дни в разговорах и странствиях по саванне…

Масаи издревле владели землями в долине Серенгети, в окрестностях кратера Нгоронгоро и Великого Африканского разлома - Рифт Веллей. В давние времена юноша в племени мог считаться мужчиной только после того, как сумел убить копьем льва. Британские и немецкие колонизаторы в Восточной Африке больше всего боялись столкновений с этим племенем. Масаи всегда оказывали им жестокое сопротивление. В XIX и начале XX века они сумели выжить и доказать европейцам права на исконные земли своих предков. Но они не сумели противостоять натиску цивилизации конца XX века…

За последние 30 лет масаев выселили с большей части их земель. Белые люди запретили пасти там скот, объявив их земли "заповедными". Богатые белые туристы, приезжавшие в Танзанию на сафари, желали "видеть животных, а не полудиких оборванцев". Выселенных масаев, которые самовольно возвращались, уничтожали или сажали в тюрьмы.

То тут, то там в саванне стали появляться бунгало и лоджи. И масаи поняли, что львы, антилопы, газели и туристы гораздо важнее, чем они сами. Оставшись без средств к существованию, многие занялись браконьерством.

Тысячелетиями племена масаев сосуществовали с природой, а теперь начали неистово ее истреблять. Их собственный скот почти вымер, но зато бивни слонов и рога носорогов прекрасно продаются на черном рынке. И теперь носороги на землях масаев истреблены, а поголовье слонов сократилось в сотни раз.

м По всей стране масаи нанимаются охранниками в дорогие отели или устраивают вечерами представления с традиционными плясками. Все чаще здесь можно увидеть людей, одетых в красные одежды, охраняющих с копьями наперевес периметры дорогих отелей…

И только в отдаленных уголках саванны на северо-западе Танзании все еще сохранились отдельные кочевья, куда не доезжают обгоревшие на солнце белые туристы и где все еще сохраняется в первозданном виде древний уклад жизни некогда грозного и самого известного племени Восточной Африки - племени масаи


1.


2.


3.


4.


5.


1.


2.


3.


4.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.


15.


15.


16.


17.

1.


2.


3.


4.


8.


9.


10.


11.


10.


11.

1.


2.


3.


4.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.


15.


16.


17.


18.


19.


20.


21.


22.


23.


1.


2.


3.


4.


8.


9.


10.


11.


10.


11.

1.


2.


3.


4.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.


15.


16.


17.


18.


19.


20.


21.


22.


23.


23.


24.


25.