Святая Церковь призывает нас во время Великого поста и покаяния молить Господа об удалении от нас духа праздности, уныния, любоначалия и празднословия.Эти немощи, эти губительные для души духовные состояния должны быть побеждены православным человеком.И в дни поста мы сугубо просим у Бога помощи для борьбы с ними.Церковь точно определяет состояния особенно вредные для души человека, вслушиваясь в слова молитвы много раз, постараемся запомнить, от чего нам нужно сторониться.
Особенно в дни Великого поста.

Что такое дух праздности? Прежде всего, это праздность ума в деле нашего исправления. Праздный ум – значит не занятый важным делом совершенствования. В молитве, это опасное духовное состояние поставлено преподобным Ефремом Сирином на первое место.
Ум должен трудиться над усвоением слова Божьего, вникать в чтение молитв. Ум должен поощрять нас к разумным подвигам поста,
рассматривать наше поведение в соответствии с заповедями Христовыми, сознаваться в своей ограниченности, в своих недостатках и заблуждениях, исполнять требования веры.Вот когда он всего этого не делает, он и является умом праздным, рассеянным, погруженном в мечтательность или опасную чувствительность. Жаль того человека, который постится имея в себе дух праздности:
себя изнурит, а пользы не получит.

Что такое дух уныния? Дух уныния – это скорбь праздного духа. Он тоскует об удовольствиях, которыми наслаждался перед постом,
скорбит, что не может нарушить уставов Церкви без угрызений совести. Вздыхает, глядя на постную пищу, вспоминая зрелища, которые пришлось оставить, развлекательную музыку, пустые книги…Жаль и человека, отягченного духом уныния.Дух уныния и тоски тяготит человека больше, чем самый строгий пост.Надо безжалостно расстаться с ним, не надо тосковать об удовольствиях!
Иначе и не стоило вступать на путь поста.

Удовольствия изобрел ум человеческий, а пост учрежден Самим Богом.

Что такое дух любоначалия? Желание командовать, распоряжаться другими людьми проистекает от гордости житейской.
Крест управления другими людьми и дух любви к начальству - это разные вещи.Хорошо, когда начальствует человек, которому знакомо смирение, который занимает начальствующую должность как послушание от Господа.Опасная это страсть – любоначалие.
Жития преподобных отцов нашей Церкви изобилуют примерами того, как они остерегались этой опасности – отказывались начальствовать и становились руководителями лишь по величайшему смирению.

Что такое дух празднословия? Это страсть к пусторечию, которая происходит частью от скудости ума, частью от праздности, частью от зависти и злости. Но от чего бы ни происходила эта страсть, она – страсть самая опаснейшая. Ибо всякое слово праздное, проникающее в душу ближнего, - если не будет в ней сразу подавлено, бывает семенем зла, возрастающим в побеги и плоды.
Не думайте, что слова, пущенные на воздух, исчезнут в воздухе. Нет! За всякое слово праздное, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36),- говорит Сам Иисус Христос.

Прося помощи в отражении губящих душу духов, постящейся христианин одновременно просит у Творца дарований духа целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви.Поистине, как важны и как нужны нам эти добродетели!

Нерассеянность, целостность нашего ума – целомудрие. Целомудрие, которое понимается обыденным сознанием несколько упрощенно,
есть именно цельная мудрость, охватывающая все единство бытия.Целомудрие есть не что иное, как высшая степень соборного сознания.

Смирение, покорность воле Божьей во всех обстоятельствах нашей жизни, соединенное с глубокой духовной мудростью - смиренномудрие.

Терпение. Преподобный Ефрем Сирин говорит: “Кто нашел путь долготерпения и незлобия, тот нашел путь к жизни”.

Любовь – большая из всех добродетелей! Как часто не достает нам настоящей духовной любви. Дай нам стяжать ее, Господи!

Завершается молитвословие ещё одной важной просьбой к Творцу. Просьбой о даровании видеть свои прегрешения и не осуждать того, кто находится рядом. Из практики каждый человек знает как непросто это даётся,а потому понимает, что без помощи свыше исполнить это едва ли возможно.
Когда священник во всеуслышание обращается к Господу призывает к тому же всех пришедшим на молитву в храм,
произносит проникновенные слова преподобного Ефрема Сирина, то он совершает поклоны:
земные – то есть, сделав крестное знамение, опускается перед Творцом на колени и склоняется, почти касаясь лбом земли
и поясные (малые) – то есть, сделав крестное знамение, склоняется в поклоне, но не преклоняет колен.

Внимательный к великопостной службе верующий обратит внимание, что священнослужитель в разные моменты службы совершает разное количество поклонов. Обычно священник на амвоне, перед Царскими вратами, произнося эту молитву, делает шестнадцать поклонов: вначале три – произнося молитву и деля ее на три части, после каждой части земной поклон; затем – двенадцать поясных поклонов, со словами: “Боже, очисти мя (меня) грешного”, и после этого он вновь произносит во всеуслышание великопостную молитву, не разделяя её на части, а в конце молитвы делает один земной поклон. Но в некоторые моменты богослужения священнослужитель делает всего три земных (в Уставе они называются великими) поклона, каждый после произнесения одной из её трех частей.
Верующие взирают на молящегося священника и, вдохновляемые его примером, молятся в соответствии с церковным Уставом.
Только три земных поклона священник совершает на службе 9-го часа и на вечерне.Мы так подробно говорим о порядке произнесения молитвы святого Ефрема Сирина, поклонах на ней для того, чтобы христиане, приходящие в дни Великого поста на богослужения,
лучше себе представляли и понимали особенности церковных служб этого периода и подготовились бы к ним.

При произнесении молитвы святого Ефрема Сирина церковный Устав заповедует читать эту молитву с умилением и страхом Божиим, стоя прямо и возводя ум и сердце к Богу. Будем стремиться как можно чаще посещать богослужения Великого поста,
вслушиваясь в слова молитвы прп. Ефрема Сирина, и коленопреклоненно будем просить Бога очистить нас.

Даруй нам, милосердный Творец, увидеть собственные грехи, немощи, недостатки.Увидеть их так, как видим мы их у других людей, у наших близких, у наших братьев и сестер. Даруй нам видеть наши собственные грехи и не осуждать за них брата.Даруй нам это, Господи, потому что Ты благословен всегда, во веки веков.
Автор - Протоиерей Александр Бутрин