Соловки утром
 

Деревянная церковь, обшитая тесом. Сооружена в 1851-1858 в дальней деревне пуйского прихода, в 1894 выделена в отдельный приход.

Четверик с алтарем и трапезной, с отдельно стоящей колокольней.

Закрыта не позже 1930-х, венчание сломано. В 2012 отреставрирована колокольня, намечено ремонт самого храма.

"Притыкино, иначе Берег, а в древности называлась Подгорняя, к югу, в пяти верстах;
Действия промысла Божия, посещавшаго по временам приход несчастиями: неурожаями, засухой, червобоем, падежом на скот, пожарами – заставляли прихожан прибегать к молитве церкви.

Отсюда основалось в приходе не малое количество крестных ходов с водоосвящением, кроплением скота и полей. В Духов день – в деревни – Яковлевскую, Притыкинскую и Чечеткино. 8 июля – в дер. Притыкинскую. Августа 6 – в дер. Притыкинскую и Кожинскую. 22 Октября  - Казанской Бож. Матери в дер. Притыкинскую.

Часовня Казанской Богоматери. II-я половина XIX в. Архангельская обл., Вельский р-н, Пежемский с/с, д.Берег. Используется как склад сельсовета.
Часовня Казанской Богоматери относится по типу к деревянным клетским культовым постройкам. Часовня рублена из бревен диаметром 25-30 см и обшита тесом. Здание возводилось без подклета; срубы клетей опираются по углам на точечные фундаменты из валунов.

В общей объемно-пространственной композиции сооружения доминирует куб храма с приземистым восьмериком, отступающим от граней куба и увенчанным шатром, уложенным четырьмя фронтонами, оформляющими окна второго света. С запада к храму пристроена миниатюрная трапезная с крыльцом, целиком подчиненная храму проемом, занимающим всю ее восточную часть.

Своеобразен интерьер храма - окаймленный по периметру повалом потолок через тромпы переходит в барабан восьмерика, заканчивающийся плоским покрытием.
Роспись стен и иконостас в интерьере отсутствуют.

Часовня является типичной постройкой Вельского района данного типа, заслуживающей внимание, необычной системой перекрытия храма, придающей интерьеру неповторимое своеобразие".

Часовня отреставрирована в конце 1980-х годов специалистами Ленинградского филиала института "Спецпроектреставрация" под руководством архитектора К.А.Федорова. 

На сегодняшний день часовня Казанской Божией Матери - единственная действующая из часовень пежемской округи.

Храм во имя Рождества Иоанна Предтечи был построен в 1882 году. Сначала находился в женской Уздринской пустыни, потом в связи с её упразднением был перенесен на 35 км. южнее, где сейчас и находится.

По словам местных жителей церковь была перенесена в 1929 г. из д. Липово (сейчас не существует), до войны в здании церкви была школа, в 50-60-ее гг. — склад.

Возможно, на месте церкви ранее стояла другая церковь или часовня, так как рядом с ней располагается погост (старое кладбище).

Деревянная кладбищенская церковь, обшитая тесом, построенная в 1793-1796 (по другим данным в 1795-1802). Здание типа восьмерик на четверике, завершенное грушевидным куполом важского типа, с пятигранным алтарем, трапезной и колокольней под шпилем.

Приделы: один Никольский, второй Кирилла Белозерского и Симеона Столпника. Закрыта в 1930-х, сломана колокольня. В 1946 возвращена верующим, более не закрывалась.

Существовавшая до революции деревянная пятиглавая церковь была построена в 1867-1880, частично на основе здания XVIII в., с отдельно стоящей колокольней (1860), завершавшейся куполом со шпилем, имела придел в трапезной Василия Великого.

Позже сломана. Приход восстановлен в 1998, богослужения проводятся в приспособленном двухэтажном деревянном здании, надстроенном главкой и звонницей.

Обширная кирпичная церковь с декором в стиле классицизма, сооружённая в 1804-1806. Трёхсветный одноапсидный четверик завершён декоративным пятиглавием, выполненным из дерева, с запада к нему примыкают обширная трапезная и колокольня.

Многоярусная колокольня сооружена в 1897-1904, своды в шестистолпной трапезной переложены в 1913. В трапезной Георгиевский и Никольский приделы, в основном храме наверху Троицкий придел.

Закрыта в 1933, использовалась в хозяйственных целях. Община восстановлена в 1991, активные восстановительные работы начаты в 2009г.

Кирпичная церковь с барочным декором, оконченная постройкой в 180

Двусветный четверик, перекрытый восьмидольным купольным сводом с малым восьмериком, с трапезной, двухъярусная колокольня в стиле классицизма может быть датирована 1-й четв. XIX в

В трапезной Успенский и Никольский приделы. Закрыта не позже 1930-х. Пустует.

Описание: крупная деревянная часовня с декором в стиле классицизма, построенная не позже сер. XIX в. Часовня Святого Пантелеимона находится на левом берегу реки Пежма в центре деревни Скомовская (старое название деревни Каменная). Основной квадратный в плане сруб завершен меньшим по размеру восьмериком, перекрытым куполом, завершавшимся ныне утраченной главкой. С запада к нему примыкает равноширокий притвор. Стены часовни покрыты обшивкой, сделанной, очевидно, сразу при строительстве. Северная, восточная и южная стены четверика имеют фронтоны. С севера и юга устроены четырехколонные портики. Снаружи стены были окрашены охрой, углы и карнизы были белыми, некоторые детали имели красную и зеленую окраску. Молитвенное помещение двухсветное, открытое внутрь, потолком служит сама оболочка купола. Стены часовни внутри гладко отесаны и побелены.

С запада по оси здания к часовне примыкает полуразрушенное крыльцо. Столбы поддерживают двухскатное покрытие над которым возвышается небольшая бочка с открытым на западную сторону окном. Эта бочка служила звонницей. Внутри нее висел колокол, звонили в который снизу с лестницы, дергая за длинную веревку. Бросается в глаза стилистическая несогласованность общего архитектурного решения часовни, выдержанного в классицистическом духе, и крыльца, небольшая часть которого – бочка адресует нас к традициям народного зодчества. Возможно, первоначально крыльца у часовни не было вовсе, только открытая лестница. Об этом свидетельствует карниз на западной стене, проходящий сквозь конструкции крыльца. Сама часовня строилась профессиональными плотниками, а крыльцо со звонницей, по-видимому, было пристроено потом самими крестьянами в соответствии с их собственными художественными вкусами. Причем на западной стене имеются врубки от другого крыльца меньших размеров, но выполненные достаточно грубо, на основании чего предполагается, что оно тоже не первоначальное.

Часовня Святого Пантелеимона в деревне Скомовская была приписана к храмам Никифоровского прихода. В советское время использовалась как склад зернохранилища и была закрыта, пришла в аварийное состояние.

Состояние памятника на начало 2012 года было крайне аварийное.

Кирпичная кубическая часовня со срезанными углами, завершённая невысоким шатровым куполом, сооружённая в кон. XIX в.

Входила в Пежемский приход. К 1990-м пустовала, отремонтирована в 2004.

Деревянная церковь в псевдорусском стиле, построенная в 1907-1910 как теплый храм прихода.

Двусветный четверик под низкой скатной кровлей, первоначально завершавшийся пятиглавием, с трапезной.

Закрыта не позже 1930-х. В 1940-х возвращена верующим, в нач. 1960-х вновь закрыта.

Поддерживалась в порядке, в 2000-х возвращена верующим, отремонтирована.

О храме на реке Ерге Сольвычегодского уезда сохранились лишь чрезвычайно скудные сведения. В «Церковно-историческом и статистическом описании церквей Сольвычегодского уезда Вологодской епархии за 1854 год» читаем: «Церковь находится в 50 верстах от реки Двины на правом берегу оной при вершине речки Ерги. По какому случаю церковь восприяла свое первоначальное существование, это неизвестно. Из документов видно, что холодная Ильинская церковь построена в 1710 году, а теплая сгорела в 1844 году, на место которой в 1850-м году построена новая - обе деревянные. В приходе имеются три деревянных креста, поставленные издревле усердием прихожан на разных местах, в память избавления от скотского падежа». Согласно клировым ведомостям за 1900 год, храм был возведен в 1710 году в селе Ержская Вершина (село получило название по речке, на котором оно находилось) и освящен во имя великомученика Георгия. По всей вероятности, здесь название указано ошибочно, но именно под таким посвящением храм упоминается в дореволюционных трудах. Тем не менее, среди нескольких упоминаний в работах более позднего времени она снова стала именоваться Ильинской.

Большинство исследователей считали ее одним из самых простых сооружений среди ярусных церквей. В самом деле – по своей конструкции Ильинская церковь представляет собой двухъярусную постройку «восьмерик на четверике». В это время уже существовали ярусные храмы с двумя восьмериками на четверике (церковь Иоанна Богослова на реке Ишне близ Ростова Великого, 1687 год). Немного позже появляются и получают большое распространение церкви с тремя восьмериками (Тихвинская церковь в городе Торжке, 1717 год; церковь Николая Чудотворца из села Высокий Остров Новгородской области, 1765 год; Афанасьевская церковь в селе Верхняя Кокшеньга Архангельской области, 1798 год и т.д.).

План Ильинской церкви по оси «восток-запад» дополняют два прируба: к нижней клети с востока прирублен пятистенный алтарь, а с запада прямоугольный притвор с галереей. Несмотря на вся простоту своей композиции, Ильинская церковь отличается неповторимым своеобразием и очарованием. Все ее пропорции отмечены непогрешимой гармонией. Небольшой по высоте четверик (гораздо меньше, чем у других храмов того же типа) составляет как бы единое целое с восьмериком. Самая примечательная особенность – необычная система «повалов» на всех ярусах храма. На четверике, восьмерике и даже алтаре, они довольно широки и имеют столь плавный изгиб, что воспринимаются не как техническое приспособление для отвода воды, а как нарядное обрамление. Еще одна деталь – подчеркнутые грани четверика и алтарного выступа. Они украшены довольно необычно для деревянного зодчества – в декоре каменного храма такую деталь назвали бы «пучком полуколонок». Завершают убранство храма любовно выполненные обрамления окон и украшенная лемехом небольшая главка.

К сожалению, состояние этой небольшой, но очень интересной церкви сейчас близко к аварийному. Как это хорошо видно на фотографиях, в положении четверика появился опасный крен, а перекрытия храмы и галерее нуждаются в срочном ремонте. Хочется надеяться, что Ильинская церковь не пополнит списки утраченных нами за последние годы деревянных храмов Русского Севера.

Первоначально церковь в Павловское была деревянной, двухпрестольной.
В феврале 1829 года было получено благословение на постройку каменного храма. Строительство было закончено в 1855 году.
В 1874-77 годах здание после пожара было капитально отремонтировано, верхний и нижний храмы вновь освящены. Нижний храм в честь Преображения Господня и верхний храм - в честь Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев.

Спасо-Преображенская церковь представляла собой высокий двухэтажный четверик, к которому с востока примыкали верхний и нижний алтари, увенчанные главами. Сама церковь завершалась пятиглавием. С запада к нижнему этажу церкви примыкала теплая трапезная, крытая на два ската, и притвор с возвышающейся над ним колокольней. Колокольню перекрывал купол, увенчанный шпилем.

Такие храмы были характерны для Сольвычегодской земли в конце ХVIII-первой половине ХIХ веков.
В 1898 году при Спасо-Преображенской церкви открыли церковно-приходскую школу, которая содержалась на средства попечительского Совета. При церкви имелась библиотека, которую посещали 22 читателя.

Очередное возрождение храм получил в середине 90-х годов двадцатого столетия. До передачи здания православной общине на его площади располагался автогараж местной администрации.
Въезд в здание осуществлялся через разрушенные проемы окон северной и южной сторон алтаря.
В настоящее время восстановление храма продолжается.
Богослужения в храме совершаются регулярно два раза в неделю. В летнее время ведутся заупокойные Богослужения в деревянной часовне на местном кладбище, установленной силами прихожан.

Березницкий приход состоял из села Семеновского и д. Евфимовской, расположенных на левом берегу р. Двины на 273 версты выше г. Архангельска, в 101 версте от г. Шенкурска по Московскому тракту. Время образования прихода, по свидетельству памятной книги 1822г., относится к 1676г. В приходе имелось две церкви, обе деревянные и однопрестольные, имеющие вид корабля. Одна из них устроена в 1677г. и освящена в честь и память Благовещения Пресвятой Богородицы, а другая в 1733г., освящена в честь Святителя Иоанна Златоустаго. При них имелась одна деревянная колокольня. На 1895 г. в приходе насчитывалось 429 жителей.

23 Февраля 2012 на колокольню храма святого праведного Иоанна Кронштадтского (поселок Березник Виноградовский район Архангельской области) подняли колокола. «В ближайшее время все работы будут закончены, и жители села услышат голос храма, – рассказал настоятель церкви протоиерей Димитрий Гордиенко. – Этого события ждали долго, не сразу все получалось, но наконец, с Божией помощью, все устроилось».

Набор из семи колоколов был заказан на пожертвования прихожан. Главный колокол, благовестник, весом 203 килограмма был отлит на заводе в городе Тутаев (Ярославская область) мастером Владимиром Шуваловым.

«Деньги на колокола собирались со всего района, как встарь. Главным инициатором и вдохновителем этого большого дела был Павел Щеколдин, автор книги о церковной жизни Виноградовского района «Остановиться, оглянуться…». Теперь каждый сможет насладиться прекрасным звуком и игрой на колоколах», – рассказал настоятель.

Храм Архангела Михаила, 1715 г., памятник регионального значения.

Архангело – село в 56 км от Каргополя. На левом берегу стоит ансамбль из двух деревянных церквей. Церковь Михаила Архангела – единственный сохранившийся кубоватый храм на верхней Онеге, внутри – сильные разрушения. В первую очередь необходимо заменить нижний венец храма Михаила Архангела.

В 2009 году, вместе с местными жителями, покосили траву и грейдером выровняли грунт вокруг храма. Внутри наведен порядок, вынесен мусор и стерты надписи.

Кальи – живописная деревня на правом берегу реки Северная Двина, известная многим уникальным храмовым ансамблем и карстовыми пещерами.

Кальи впервые упоминается в 1398 году как двинская волость Калея. После присоединения Двинской земли к Москве Калежская волость относилась то к Двинскому уезду, то к Шенкурскому, то к Холмогорскому, то к Емецкому, то к Архангельскому. В 2006 году в деревне произошел сильнейший пожар, в результате чего сгорело 14 домов и древний храмовый комплекс. В деревне не осталось постоянного населения. Лишь на летний период деревня оживает за счет дачников.
Уникальный деревянный храмовый комплекс XVIII века Калежский погост был основан в начале 17 века.
В писцовой книге Мирона Вельяминова от 7130 по 7133 (1622-1625) годы значилось: «В Калецкой волости погост, а на погосте церковь страстотерпца Христова Димитрия, другая церковь Николы Чудотворца древяна клецки». Отсюда видно, что в это время существовало две церкви – Димитрия Солунского и Николая Чудотворца.

Димитриевская церковь сгорела в 1659 году, вместо сгоревшей была построена новая, разобранная по ветхости в 1760 году, и вместо нее поставлена новая, освященная в 1761-ом, позднее в 19 веке частично перестроенная.
Никольская церковь, существовавшая в начале 17 века, сгорела в 1689 году, поставили новую, которая простояла до 1748 года, когда была разобрана за ветхостью и заменена новой (уже третьей), освященной 2 июля 1751 года, однако в 1772 году она опять сгорела, и вместо сгоревшей была построена четвертая, освященная 18 декабря 1774 года (в 1886-ом пристроен новый алтарь). Колокольня устроена в 1748 году.

В основе ансамбля лежит равносторонний треугольник. Обе церкви относятся к типу «восьмерик на четверике» трапезного типа построения, колокольня также относится к этому типу, представляет собой в плане простой прямоугольник.
Значение погоста в окружающем ансамбле было велико. Погост, поставленный посередине дороги на берегу реки, являлся организующим центром деревни, служил высотным ориентиром на реке. Основу объемной композиции составляла колокольня.
Погост являлся одним из немногих сохранивших до 21 века свою художественную целостность и завершенность.
К сожалению, после пожара уникальный исторический памятник не удалось спасти. Что еще раз утверждает: огонь безжалостен к истории.

Шалга – название местности, означающее по Далю «большой вхожий лес», «дровосеку». Хороший лес здесь давно вырублен, если ехать Няндомским трактом - по сторонам дороги будет лишь кустарник, чернолесье. В редких просветах открываются поля, деревеньки, и, наконец, в удалении от дороги – замшелый шатер деревянной церкви.

Уникальной постановкой шатра мастерам удалось достигнуть впечатления необычайной стройности сооружения. Нижняя часть храма (четверик с восьмериком) сужены и вытянуты, грани же шатра – необычайно круты, восьмигранная пирамида вверху резко усечена и из нее вырастает главка на шейке, кажущейся несоразмерно тонкой по отношению к усеченной вершине пирамиды. Линия граней шатра не прямая, а слегка выпуклая во внешнюю сторону. Нарушение это лишает сооружение геометрической сухости, придает живописность силуэту храма. Золотистый от замшелости тес, шестью вертикальными рядами покрывающий шатер, усиливает это впечатление. Внутри церкви сохранилось расписное небо.

Стоит церковка среди поля, в группе елей и лиственниц на старом погосте: замшелые кресты, старые камни, усыпанные хвоей и шишками… Около «деревяшки» - каменная церковь XIX века с классическим портиком. Но рядом с деревянной церковью, каменная, пусть даже неплохая по формам, всегда проигрывает. В дереве таится какое-то живое очарование. Возле деревянной церкви можно пробыть и час, и другой, и третий – и все так же она радует глаз. Возвращаясь через поле на дорогу, все время оглядываешься и удивляешься – как по мере удаления меняется ее силуэт, все более вытягиваясь и утончаясь, пока не мелькнет последний раз за поворотом дороги…

Приход располагался на левом берегу Северной Двины, рядом с местом впадения в нее реки Пянды, вдоль Московского тракта. Троицкий храм был построен вместо сгоревшего в 1726 г. храма, по благословляющей грамоте архиепископа Варнавы на имя священника Пяндской волости Саввы от 1726 г., освящен 27.11.1728 десятским священником из Березницкой волости Гавриилом.

Храм с двумя престолами - Георгиевским и Крестовоздвиженским, построенный в 1709-1710 г.г. вместо одноименного храма, сгорел от удара молнии 3.6.1886. Часовня: во имя свт. Николая в с. Васильевском (8 верст от прих. храмов), построена в 1829 г.

Деревянная церковь, обшитая тесом, по архитектуре относящаяся к сер. XIX в.

Двусветный четверик, завершенный глухим восьмериком, с прямоугольным алтарем и трапезной с колокольней.

Приделы Трехсвятский и Ильинский. Закрыта не позже 1930-х, пустует.

Располагался на левом берегу Северной Двины, в месте впадения в нее реки Тулгас. В памятной книге 1822 года со слов старожилов записано было, что на месте д. Труфановской ("Гора") некогда стоял монастырь с храмом в честь Живоначальной Троицы, на месте которого позднее построена часовня, и к ней совершался крестный ход в Троицын день.

В 1894 г. в приходе проживали несколько старообрядцев (6 мужчин из 295 и 37 женщин из 382), принадлежавших Федосеевской ветви. Многие, особенно женщины, тайно придерживались раскола.

В приходе было две церкви - Власиевская и Климентовская.

В 1778 г. была разобрана ветхая Власиевская церковь. Вместо нее была построена новая, но она сгорела еще до освящения вместе с Климентовской, которую подожгли строившие Власиевскую церковь плотники, чтобы скрыть кражу церковных денег.

Крестьяне в 1780 г. построили Климентовскую церковь, которая была освящена 26.11.1780, а в 1795 г. - Власиевскую, освящена 6.7.1795.

Климентовская церковь перестроена в 1873 г. Она сгорела в ночь с 12 на 13 декабря 1876 г. Вместо нее в 1879-1880 г.г. построена новая церковь, освящена 5.7.1880.

В приходе хранилась особо чтимая икона святого Власия, молебны перед которой служились в день освящения Власиевского храма 6 июля. Богомольцы приходили как из соседних приходов, так и из дальних, в т.ч. из Вологодской губернии.

Приход получил название по своему местоположению в районе впадения реки Ваенги в Северную Двину. В памятной книге 1822 г. было записано, что сначала существовали деревянные церкви: одна построенная в 7113 (1605) г. в честь свтт. Афанасия и Кирилла Александрийских в селении Игнатьевском, другая - во имя Покрова Божией Матери с приделом св. Алексия, человека Божия, построенная в 1625 г., усердием местного священника Иоанна Михайлова, находилась в 180 саженях от сел. Игнатьевского, на другом берегу ручья на "Бору".

Покровская церковь была разобрана по ветхости, на ее месте в 1802-1809 г.г. по указу Архангельской ДК от 2 марта 1802 г. была построена каменная церковь. Престолы: главный - во имя Покрова Божией Матери, освящен 30.9.1815, холодный; придельные в теплой трапезе северный - во имя св. Алексия, человека Божия, освящен 10.10.1810, южный - во имя свтт. Афанасия и Кирилла Александрийских, освящен в 1809 г.

Особняком стоит лишь завершающая юго-западный конец города Каргополя (в старых границах) церковь Зосимы и Савватия (1819) - один из поздних памятников каргопольской архитектуры. Когда-то на этом месте стояла древняя церковь, называвшаяся Горской или церковью "на горке". Горская церковь была самой богатой в Каргополе - к ней были приписаны обширные лесные владения. Ныне существующий храм, прежде находившийся вне городской черты, стоит особняком среди других каргопольских зданий. Он построен в новом классическом стиле.
Пространственная композиция здания проста - это вытянутый по продольной оси прямоугольник, составленный из объемов храма и трапезной. Храм увенчан массивным круглым барабаном, обработанным колоннадой, и перекрыт плоским куполом. Южный и северный фасады храма украшены четырехколонными портиками тосканского ордера с фронтонами. С восточной стороны к зданию примыкает полукружие апсиды. Трапезная построена в 2 этажа, которые разделены промежуточным карнизом. Плоскости стен обработаны часто распложенными прямоугольными окнами. И хотя эта церковь построена в соответствии с законами ордерной архитектуры, в ней сказались и местные традиции: прямо на кровле трапезной поставлена маленькая колоколенка именно так, как ставили звонницы народные местера на деревянных церквах-часовенках.

 Эффектно выглядит подкупольное пространство храма - это великолепный зал, напоминающий парадные залы русских усадеб того времени. Ныне здесь находится филиал Каргопольского государственного историко-архитектурного и художественного музея, где устраиваются различные выставки и проводятся выступления фольклорных ансамблей.

"...В шести километрах в сторону от Печникова находится Красная Ляга (Шейна).
Ляга - по-северному лужа, а также небольшое озерко. Действительно, когда-то здесь было небольшое озерко карстового происхождения, от которого осталась воронкообразная сухая впадина. Но не своим некогда "красным ", красивым озерком знаменито это место. Здесь стоит памятник непреходящей художественной ценности - Сретено-Михайловская церковь 1655 года.
Памятник этот недостаточно оценен до сих пор. Между тем это одна из немногих уцелевших древнейшего типа восьмериковых шатровых церквей, подобная утраченной церкви в Астафьеве и одного с ней времени. В начале века облик храма после ремонта стал другим. Были прорезаны высокие окна. заменено покрытие прирубов, и все здание снизу доверху обшито тесом и изукрашено резьбой. С большим искусством резчики имитировали свешивающиеся полотенца. При этом за счет декоративного постамента над повалом скрадывались подлинные размеры шатра - мастера понимали, что грандиозный шатер раздавит их декоративный замысел и потому постарались украсить сам шатер.

Никто не живет теперь в Красной Ляге. Люди приходят только во время полевых работ. Среди неширокого окоема, замкнутого в кольцо лесами, среди золотистого поля злаков стоит древний памятник - память почти трех с половиной веков. Журавли кличут, кружатся над кромкой леса. Ходишь взад-вперед по полевой дороге, отмечаешь, как расчетливо поставлена церковь относительно дорожной оси, как строже становится на удалении силуэт церкви с возносящимся шатром, ощутимее его подлинная древность. И к восторгу примешивается и чувство тревоги за этот одиноко стоящий памятник. Недостаточно охранной доски, необходимо понимание всеми, приходящими сюда, его неизмеримой ценности и красоты."

Книжка эта, " Каргополье-Онега" Г. П. Гунна, была написана за десять лет до того, как я сам очутился в Красной Ляге. Я не увидел уже резных полотенец, нашел высокие окна наглухо заколоченными. Только одно - в левой части западного притвора - было открыто, и любопытные уже приставили к нему в качестве лестницы большой щит, который это окно раньше закрывал. Конечно же, я не мог упустить шанс взглянуть на храм изнутри.

...Внутренняя разруха оказалась куда более основательной. Возле стен, под толстым слоем паутины и пыли были сложены секции расписного когда-то неба, посреди помещения, на изгаженном голубями и людьми полу с круглой доски беспомощно глядел вверх белый голубь - Святой Дух - рухнувший с центра восьмигранного неба и оттого сильно потрескавшийся. Пахло сыростью и гнилью. Могучие бревна, из которых был сложен восьмерик, повсюду проглядывали через дыры в дощатой обшивке стен. От иконостаса - когда-то резного и богатого - остались жалкие лохмотья. Словом, церковь изнутри выглядела так, словно сюда попала бомба. Не по себе мне стало от этого зрелища и я поспешил покинуть храм.

Проезжая по дороге Каргополь –Вытегра мимо села Кречетово – центра огромного сельсовета на юге Каргопольского района, врядли вы не заметите ансамбль каменных храмов постройки XIX века. Две церкви – зимняя и летняя, колокольня в стиле позднего классицизма. Издали они образуют картину внушительную, а окажешься рядом – и сразу вспоминаются слова о мерзости запустения. Храмовый комплекс является самым южным в Архангельской епархии.

В тридцатые годы здесь расположилась МТС (машинно-тракторная станция, напомню для молодежи). Затем здание передали совхозу с тем же назначением: мастерские, кузница, склад. В результате храмы изуродованы, территория вокруг загромождена всяческим мусором.
Однако к лету 2004 на однин из храмов уже был выбеленн фасад и появилась табличка о том, что Кречетовская православная община ведет работы по восстановлению Троицкой церкви. Возглавили это дело супруги Людвига Павловна и Эдуард Иванович Изотовы.
Эдуард Иванович, бывший подполковник милиции присмотрел местечко, которое запало в сердце. И вскоре, выходя на пенсию, купил дом в тихой деревеньке Евсино Кречетовского сельсовета, где основал первое в округе фермерское хозяйство. Шел 1990-й.

7 апреля 2005 г. по инициативе Э.И.Изотова прошло собрание жителей, которое обратилось к епископу Архангельскому и Холмогорскому с просьбой благословить создание церковной общины. В конце мая с участием прибывшего из Архангельска благочинного Владимира прошло учредительное собрание, избравшее совет общины и старосту – Л.П.Изотову. 13 июля бывший совхоз, а ныне колхоз «Кречетовский» передал общине здание летней церкви. Характерно, что никто в округе не знал, как она называется. Искать документы в Архангельской епархии бесполезно: до 1956 года Кречетово входило в состав Вологодской области. Поэтому с согласия владыки Тихона церкви дали наименование Троицкая. (вторая церковь освящена в честь преп. Александра Ошевенского. 18 июля впервые почти за 70 лет в церкви состоялся обряд крещения, и тогда же новоиспеченные прихожане начали ремонт.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всей Руси Алексия II самые активные участники восстановления Троицкого храма награждены медалями преподобного Сергия Радонежского: староста прихода Эдуард Изотов, управляющий Архангельским филиалом Промышленно-строительного банка Евгений Горбунов, федеральный судья Павел Изотов. Прихожане села Кречетово награждены архипастырскими грамотами.

За Литургией состоялось рукоположение во священнослужители диакона Василия Черемисина. Наперсным крестом был награжден священник Виктор Пантин и набедренником - настоятель кречетовского храма священник Владимир Логинов. Также было совершено освящение и передача в дар новоосвященному храму колокола для будущей звонницы. Дарителями выступили семьи Горбуновых и Елизарьевых.

Крупная деревянная церковь, обшитая тесом, построенная в 1869г.

Двусветный четверик, завершенный низким восьмериком и четырьмя малыми главками, с пятигранным алтарем и трапезной.

Закрыта не позже 1930-х, венчания сломаны. В настоящее время пустует.

Лядинский погост (Лядины – место, расчищенное от леса) расположен на левом берегу реки Лекшмы в 38 км от Каргополя. Лекшма соединяет Лекшмозеро с озером Лаче, близ которого стоит город Каргополь. Из этого озера берет свое начало Онега. Некогда здесь проходил большой торговый тракт Пудож-Каргополь. В наше дни Лядины представляют собой небольшое село (другое название его – Гавриловская), но еще в XIX веке погост был настоящим «гнездом» селений и объединял семь деревень: «Лядинский погост расположен на открытой ровной площадке на краю группы деревень, улицы которых ведут к погосту».

Лядины – один из самых древних населенных пунктов Каргопольской области. Первые письменные упоминания о нем встречаются в Писцовой книге Петра Воейкова и дьяка Ивана Льговского в 1616-1619 годы. Однако сохранились и гораздо более ранние свидетельства другого рода. В собрании Государственного Эрмитажа хранятся несколько богослужебных предметов, происходящих из храмов погоста. Запрестольный выносной крест датирован концом XV - началом XVI века, икону «Сташный Суд» северных писем специалисты относят к середине XVI века, к тому же времени принадлежит образ святого великомученика Георгия . Все это позволяет утверждать, что возникновение Лядинского погоста (а, стало быть, и его храмов) можно отнести по крайней мере, ко второй половине XV века.

Как уже было сказано, письменные источники, проливающие свет на историю погоста, относятся только к XVII столетию. В «Дозорной по Каргополю книге» (1648 год) содержаться следующие данные: «Волость Ледина, а в ней на погосте церковь Покрова Пресвятой Богородицы, да другая церковь страстотерпца Георгия, строение приходных людей». Кроме этого, в переписной книге 1648 года упомянут некто Иван Венедиктов (известный в науке как автор «Жития преподобного Кирилла Челмогорского»), и назван диаконом церкви Петра и Павла Лекшмозерской волости. 30 марта 1652 года он был рукоположен во иерея Никоном митрополитом Новгородским и переведен в Покровскую церковь села Лядины. Из этих свидетельств можно заключить, что в середине XVII столетия на Лядинском погосте существовало, по крайней мере, два храма: Покрова Пресвятой Богородицы (к ее обиходу относится выносной запрестольный крест, хранящийся в собрании Государственного Эрмитажа) и Георгиевский (древний храмовый образ великомученика Георгия позже хранился сменившем его Богоявленском храме Лядинского погоста, а сейчас тоже передан в ГЭ).

Это летняя церковь, без настоятеля. По праздникам в ней служили священники из Лекшмозера, где была каменная церковь, для жителей как Масельги, так и Гужово - близлежащих деревень.

Сама церковь Александра Свирского построена в 1861 году, отреставрирована за период 1987-2001 силами строительных отрядов под возглавлением строительно-реставрационного объединения "Строй". В настоящее время входит в территорию Кенозерского национального парка. Ниже, под горой, находилась деревянная зимняя церковь.

Полностью разрушена довольно давно. На ее месте местный житель Василий Солодягин устроил часовню, которую сожгли в 1989 году. Он же присматривал за храмом Александра Свирского и проводил посильные консервационные работы до приезда реставраторов. Почил в 90-х годах.

Окрестные деревни в настоящее время не существуют как населенные пункты - нет жителей. Но кое-где приезжают старики - в память о своем жилье, и мужики - на покос и заготовку сена.

«Сказывают, будто в давние времена лихие люди-разбойники искали клад на берегу Лекшмозера, но золота не нашли, а нашли только икону Святых Петра и Павла, осерчали да и кинули ее в озеро. Поплыла икона по озеру и пристала к западному берегу, к деревне Орлово. Но не взяли орловцы икону, а оттолкнули прочь от берега и люди там «живут бедно, на глухом волоку и в самом Орлове могильник». А на другом берегу озера икону взяли и построили во славу ее церковь Петра и Павла.»

Так рассказывает легенда о постройке в 1596 году деревянной Петропавловской церкви в деревне Лекшмозеро (Морщихинская). Церковь эта сгорела в 1823 году, и на ее месте в 1829 году был поставлен каменный храм Святых апостолов Петра и Павла с высоким металлическим шпилем, сохранившийся до наших дней.

В настоящее время церковь находится в процессе реставрации (заморожена), которая осуществляется волонтерами при поддержке Национального парка и Лекшмозерской православной общины.

Крупная деревянная часовня с шатровым завершением и шатровой колокольней, построенная, вероятно, в 1-й трети XIX в.

Приписана к церкви Ошевенского прихода, поддерживается в порядке.

В село со странным названием Река (Наволочный) ведет через речку Чурьегу старинный мост на «быках» - больших, сложенных из бревен, кубических опорах. На самом берегу Чурьеги возвышается церковь Георгия Победоносца (местные ее называют Егорьевская). История появления здесь храма старожилы рассказывают так.

В древности водились в здешних местах разбойники, которые повадились грабить деревни. Однажды, устроив грабеж Реки, разбойники расположились недалеко в лесу на ночевку. В ту же ночь шел по лесу местный крестьянин, увидел спящего разбойника с награбленным добром и решил убить его и отрубил ему голову. Но не заметил он второго разбойника, спавшего рядом. Тот вскочил и погнался за ним. Крестьянин, убегая, молил Бога: «Спаси меня, Боже! Если выживу, построю в своей деревне церковь!» Он спасся, и церковь на берегу Чурьеги вскоре была построена. Назвали ее в честь Георгия Победоносца.

Существующий храм сооружен за два года с 1897 по 1899 года, на месте сгоревшего деревянного храма на деньги почетного гражданина Санкт-Петербурга Бурцева Александра Евгеньевича и пожертвования местных жителей. Проект 3-х престольного храма с колокольней выполнен каргопольским земским техником Германом Яковлевичем Миллером. Храм делится на две половины – теплую- зимнюю и холодную – летнюю. В тепловой западной половине было два придела - южный – Благовещения Пресвятой Богородицы и северный – священномученика Власия. В холодной восточной половине – придел великомученика Георгия Победоносца.

После революции в 1936г. храм передали в собственность колхоза, устроили в нем склад зерна, хранили бензин и рубили мясо. Уничтожили церковное кладбище. Из икон иконостаса начали делать парты, но столяр, сделав несколько парт, заболел и отказался от работы, болел он до конца жизни. Часть икон увезли, все колокола сбросили. В конце 1990-х– начале 2000-х годов началось восстановление храма. Впервые богослужение состоялось на Рождество 2002г. В 2004г. состоялось освящение алтаря великомученика Георгия Победоносца.

Ошевенское сельское поселение (Ошевенск) — муниципальное образование в Каргопольском районе Архангельской области. Оно представляет собой группу деревень, наиболее крупными и известными из которых являются Ширяиха, Халуй, Гарь, Низ, Погост. Административный центр — деревня Ширяиха.

Это место богато памятниками, главной достопримечательностью Ошевенска является Свято-Успенский Александро-Ошевенский монастырь, однако интересна и церковь Богоявления.
Богоявленский деревянный храмовый комплекс 1787г. в деревне Погост - один из ярких памятников русского северного деревянного зодчества. Хорошо сохранился огромный деревянный храм Богоявления с расписными небесами и громадным деревянным иконостасом, а так же отдельно стоящая колокольня.

Церковь на мощном восьмерике с выразительным шатром. Колокольня чем-то напоминает Лядинскую: низкий четверик, относительно массивный восьмерик, невысокий звон и шатёр. Под влиянием чуждого классицизма столбы звона обшиты тёсом так что они представляют из себя арочные пролёты. Это конструктивно неоправданная деталь была на многих колокольнях, как например в Саунино, но потихоньку им придают исторический вид.
В 1930-е годы, как и большинство церквей, ее закрыли. Потом во время войны открыли и в ней молились до 1960 г. После вновь закрыли, и снова она стала действующей уже недавно.

Богоявленская церковь с иконостасом практически без икон, а на потолке росписи - «небо». Рядом с храмом отдельно стоящая колокольня. Службы в этой церкви проводятся нерегулярно, но при нас церковь была открыта, хотя службы в ней не было.
Прекрасны окрестные виды, чуть пройдя, мы вышли на берег реки Чурьеги, поросший высокой травой.

Кипрово (Саунино)— деревня в Каргопольском районе Архангельской области. Саунино расположено в 5 км от Каргополя. Там сохранилась деревянная шатровая церковь Иоанна Златоуста с трапезной и отдельно стоящей шестигранной колокольней (форма шестигранника довольно редкая для деревянных сооружений). Она стоит в чистом поле, на некотором удалении от жилых домов, на старом кладбище, от которого не осталось и следа.
Церковь построена в 1665 году и представляет собой наиболее распространенный тип деревянного зодчества - «восьмерик на четверике».

С западной стороны к четверику храма примыкает построенная позже трапезная. Это прямоугольный сруб, крытый на два ската. Трапезная позволяла расширить помещение при большом стечении народа, была также местом обсуждения сельских дел и праздничных угощений. В трапезной нередко отправлялась и служба. Для этого в ней устраивался небольшой алтарь с иконостасом – придел. Такой придел был и в трапезной церкви Иоанна Златоуста – по южному скату кровли возвышается главка, обозначающая второй престол церкви.

Рядом с церковью – шестигранная колокольня с шатровым завершением XVIIIв. Ансамбль входит в состав Каргопольского музея.
Если Вам посчастливится войти внутрь, то Вы сначала попадете в небольшой притвор, из которого низкая дверь ведет в просторное помещение трапезной. Потолочные доски лежат на мощном поперечном брусе – матице, а сама матица поддерживается двумя толстенными столбами. Столбы резные – в виде трех поставленных друг на друга дынек, разделенных поясками в виде жгута.

Войдя из трапезной в храм, отметим еще одну особенность шатровых церквей – эти огромные снаружи сооружения имеют довольно скромное молельное помещение. Высота интерьера храма равняется примерно трети его высоты. Переход конструкции от четверика к восьмерику и к шатру скрывает расписной потолок, сохранившийся здесь, в Саунино, едва ли не лучше чем в любой другой деревянной церкви Каргополья.

Построена не позже XIX в.Деревянная клётская часовня с главкой на двухскатной крыше и звонницей.

В советское время закрыта, пришла в ветхость, поддерживалась силами местных жителей.

В 2009-2010 восстановлена силами участников проекта «Общее дело».

Есть на русском Севере деревня Кремлево. В грамоте царя Ивана Грозного о строительстве монастыря на озере Глубоком за 1546 год упомянуты деревни Чублак, Толстая, Зеленая, Чистая. Чистое - это общее название деревень Кремлевского куста. Происхождение название деревни истолковано Словарём живого великорусского языка В.И. Даля: «Кремлевник – хвойный лес по моховому болоту. Кремлевое дерево – дерево на краю леса, одиноко и на просторе выросшее, крепкое, строевое, здоровое. Кремь – лучшая часть заповедника, крепкий и крупный строевой лес в заветном бору». Речка, рядом с которой была основана деревня, получила название - Кремлевица.

В составе Кремлевской волости было три прихода: Спасский-Глубоковский, Кремлевский-Богородский, Ильинский-Глубоковский.

В середине 19 века в Кремлеве построена церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Кремлевская волость, в состав которой входили три прихода: Кремлевский Богородский, Глубоковский Спасский и Глубоковский Ильинский, находилась в северной части Кадниковского уезда и примыкала на западе к Каргопольскому уезду Олонецкой губернии, на севере – к лесам Архангельской губернии, на востоке – к Вельскому уезду. От своего уездного города она удалена на 180 верст.

В приходе Богородской церкви были 8 деревень: Кремлево, Тундриха, Чублак, Избное, Пархачевская, Кузминская, Шалимово, Дикая Зеленая. В клировой ведомости за 1900 год указано следующее:

«Церковь каменная в одной связи с такою же колокольнею, крепкая – одноэтажная пятиглавая, одна теплая и холодная. Утвари церковной достаточно: 1 серебряный и 2 медных креста, серебряная дароносица, серебряный потир. Притча по штату положено: настоятель и псаломщик. Земли при церкви 52 десятины, сеют рожь, овес, ячмень, горох, лен. Обработкой земли занимаются отчасти сами, имеют 3 лошади, 8 коров и телок, 5 овец. Дома у священнослужителей собственные. Руга не собирается, а по случаю Рождества Христова, Богоявления, Пасхи за славление прихожане платят рожью, овсом и печеным хлебом. Сторожка каменная. Кроме школы и кельи - две кладовые. Деревянные часовни в Кремлеве, Кузьминской, Чублаке, Дикой Зеленой.»

На должность церковного старосты был утвержден в 1884 году и исполнял её непрерывно 32 года дед моего деда Бажуков Иван Григорьевич (1850-1916гг.). За честную и усердную службу 9июля 1899 года он был награжден Похвальным листом, а 9 апреля1906 года Высочайше помилован серебряной медалью для ношения на груди. В 1916 году старостой стал его двоюродный брат Бажуков Арсений Александрович (1863-1930гг.). В1932 году церковь закрыли…

25 октября 2006 года вновь организован приход. Мы, кремляне, надеемся, что возрождение храма Рождества Пресвятой Богородицы будет скорым и он, как и столетие назад, будет центром духовной жизни нашего края. С благословения благочинного Вельского округа протоиерея Михаила Ходунова и при поддержке Коношских муниципальных властей в лице Серова С.В. прихожанами начато восстановление церкви.

Каменный трехпрестольный храм Спаса-Преображения находится на берегу реки Вель. Он был построен на погосте Папинское в начале XIX столетия и изначально имел три придела. Спасо-Преображенский, Флора и Лавра, а также придел, названный в честь Святителя Иосифа Патриарха Иерусалимского. Оба названия престолов неслучайны. Некогда через село Папинское проходил почтовый тракт, соединявший Коношу и Вологду. Иными словами, оно играло роль крупного транспортного узла и имело большую почтовую станцию, где содержалось большое количество лошадей.

Мученики Флор и Лавр являются защитниками и покровителями животных. Что касается придела Святителя Иосифа, то на всех иконах этот святой всегда изображается рядом с рекой Иордан, которую так напоминает небольшая речушка Вель.

Закрыта в 1939 (по другим данным в 1935), колокольня сломана. Служила клубом, складом. В 2001 возвращена верующим, отреставрирована.

Первое упоминание о церкви в летописных документах относится к 7 мая 1561 года – Грамота Ростовского архиепископа Никандра на Устюг Соборному протопопу Феодосию и поповским старостам и десятским об учинении допросов и обыска относительно кумовства попа Никифора со своею попадьею при крещении трех младенцев. Из данного документа видно, что в Вондокурье тогда стояла деревянная церковь во имя Воскресения Христова, а настоятелем данного храма был поп Семен. Также в грамоте упоминается Васильевская церковь с попом Петром.

В клировой ведомости вондокурской Троицкой церкви Устюжского уезда за 1913 год говорится, что деревянная церковь была построена на средства именитых господ Строгановых, впоследствии она сгорела, а когда именно – неизвестно. Вместо деревянной церкви в 1795 году началось возведение каменного храма во имя Пресвятой Троицы. Продолжалось оно 11 лет, а полностью строительные работы закончились в 1871 году. С 16 сентября 1909 го-да настоятелем Троицкой церкви был Яков Васильевич Малиновский, 1861 года рождения, сын священника. Его дочь Серафима Яковлевна Малиновская закончила Устюгское епархиальное училище и с 1913 года преподавала в церковно-приходской школе в Вондокурье. С 9 марта 1908 года диаконом Троицкой церкви являлся Николай Павлович Манаков, 1855 года рождения.

Псаломщик с 7 января 1912 года – Василий Александрович Попов, 1872 года рождения. Старостой Троицкого храма с 1869 по 1881 и с 1894 по 1913 годы был Николай Семенович Большаков, 1842 года рождения. В 1904 году проводились ремонтные работы по восстановлению свода и иконостаса храма. С 1910 года, согласно клировой ведомости, членом попечительского совета при Троицкой церкви был Матвей Низовцев. В июне 1914 года, при священнике Якове Малиновском, живописцем Иваном Калиновским благодаря тщанию Матвея Низовцева и Николая Большакова выполнена роспись Троицкой церкви. Надпись сохранилась до наших дней внутри Троицкого храма, на южной стороне.

Впервые Комарица упоминается в летописных документах, датируемых серединой XVI века. В 1539 году Троице-Гледенский монастырь получил от царя «список несудной грамоты» на семь деревень в Сольвычегодском и Устюжском уездах. В числе этих деревень одна – деревня Канза, находившаяся в XX веке на территории Телеговского сельсовета. В документе определены координаты деревни: «…на речке Канза, волость Канза Комарицкого стана…». Устюжские волости тянулись вниз по Двине до Верхней Тоймы (упоминается в летописи в 1137 г ). По официальному административному делению Комарицкий стан делился на верхний и нижний (по течению реки Северная Двина). В стан входил целый ряд волостей. Комарицкий стан нижнего конца включал волости: Канза, Юрьев-Наволок, Евда, Усть-Евда, Шеломя. До 1668 года Комарица входила в состав Ростовской епархии. После, по свидетельству Устюжского летописца, была учреждена Великоустюжская епархия. С 1682 года в состав ее вошли Устюжский, Тотемский и Сольвычегодский уезды, а через три года и Яренский уезд.

По переписи 1623-1626 годов в Комарице насчитывалось 63 двора и упоминается, что 23 принадлежали крестьянам, 5- церкви и 11 монастырям. К исходу XVII столетия на Севере было около 170-180 монастырей и пустынь. В устюжском уезде были Николо-Коряжемский, Троицкий-Телеговский (упразднен в 1764 году), Симоно-Воломский, Христофорова пустынь (упразднена в 1764 году).
Не осталась в стороне Комарица от разорения и разграбления в 1613 году польскими бандами под предводительством пана Якова Яцкого. Писцовые книги тех времен пестрят записями пустошей, «что были раньше деревни». Недвижимости были сожжены, а движимые ценности – разграблены.
Николаевская церковь (1773- 1781 г.г.) в дер. Комарица построена на высоком берегу Северной Двины на месте деревянной Николаевской церкви, которая из-за своей ветхости была разобрана, и на месте старой церкви решили строить каменную. Причиной строительства каменного храма стал пожар, уничтоживший в 1772 году приходскую деревянную Афанасьевскую церковь постройки 1750 года. Благословение на строительство нового храма дал Епископ Великоустюжский и Тотемский Иоанн 13 марта 1773 года.

Церковь построена в стиле «тотемского барокко». Все узоры на храмах выкладывались одновременно с кладкой, это не лепнина, как в обычном барокко, и не накладные детали. Ярчайшим памятником архитектуры этого направления является Храм Входа Господня в Иерусалим в г.Тотьма Вологодской области. Николаевский храм в Комарице является наиболее ярким примером «тотемского провинциального барокко» на территории Котласского района Архангельской области. Его строгие формы, изящность, устремление ввысь придают памятнику неповторимую красоту, которая открывается каждому, кто путешествует по Северной Двине, по берегам которой, как жемчужины, располагаются православные храмы. В церкви 4 престола: в верхней (холодной) церкви во имя Святителя Николая. В нижней (теплой) – в честь Рождества Пресвятой Богородицы ( освящены 4 марта 1783г.). В приделах: 1. Во имя светлейшего Афанасия Патриарха Александрийского. Освящен 4 февраля 1783 года. 2. Во имя Св. Мученицы Параскевы. Освящен в 1876 году. В Николаевском храме Комарицкого прихода находилась икона Святителя Николая. Для поклонения ей заходили в храм почти все, идущие по Двине.

Прямоугольный в плане сруб несет на себе еще один — крещатый, завершенный крещатой же бочкой. Но вместо обычных в таком случае одной или пяти глав сооружение увенчано только тремя. С 1665 г. — с момента постройки и до 1875 г. она стояла в «первозданном» виде, но затем по указу синода ее обшили тесом.

И с этого времени, как с горечью писал И. Грабарь, «она потеряла больше, чем обыкновенно теряют деревянные церкви, так как ее линии и формы рассчитаны были на игру девственного сруба.

Можно себе представить, что это была за сказка, эта славная нарядная церковка, венчающая береговую кручу красавицы Двины, как раз здесь именно особенно широкой и особенно величаво».

Стефановская церковь построена в 1825-1829 годах в стиле классицизма.


На этом месте еще в XIV веке проповедник Стефан Пермский на месте языческой кумирницы поселян Пыраса построил деревянную православную часовню. Через некоторое время ее разобрали и возвели рам с двумя престолами: Никольский и в честь Святого Первомученика и архидиакона Стефана. Храм стали именовать Стефанониколаевский. В XVII веке там обнаружили икону Владимирской Божьей Матери Троеручницы. На этом месте был поставлен деревянный храм, а позже каменный. Приход получи название котласского Стефановского. В 1682 г приписан к Великоустюгской епархии. По территориально-административному делению он относился к Двинской трети Великоустюгского уезда.

После того как сгорел деревянный храм в честь иконы Владимирской Богоматери, службы вновь стали проходить в Стефанониколаевской церкви.

Когда в 1785 году было закончено строительство каменного храма иконы Владимирской Богоматери с Никольским приделом и имя Святого Первомученика и архидиакона Стефана, ветхий Стефанониколаевский храм был разобран.

В 1825 году на месте разобранного храма прихожане под руководством местного крестьянина Льва Трофимовича Беляева начали строить каменную холодную церковь под колокольней.

8 декабря 1829 состоялось освящение храма в честь Стефана Великопермского.

В 1830 году территория храмового комплекса была обнесена деревянной оградой. В начале XX века по предложению церковного старосты Михаила Терюкова, решетки были выполнены местными кузнецами.

Спасо-Преображенская, что в Пырской Едоме, церковь отстоит от уездного города Сольвычегодска к югу в 20-ти верстах. Она расположена на отрывке, выдавшемся на север Едомских гор.
Когда именно восприяла она первоначальное свое существование, неизвестно. Из церковных записей видно, что здесь прежде были две, отдельные одна от другой, деревянные церкви:
Первая из них во имя Преображения Господня существовала уже в 1607-м году. Она была деревянная теплая, которая от неизвестной причины сгорела, и вместо оной по благословению Преосвященного Гавриила архиепископа Велико-Устюжского и Тотемского в 1741-м году основана новая в то же именование деревянная и теплая церковь, которая и существовала около 80-ти лет, наконец по сооружении новой каменной церкви, за ветхостью была уничтожена.

Вторая Покрова Пресвятой Богородицы, холодная, существовавшая с 1674-го года до устройства новой каменной церкви.
Настоящая одноэтажная каменная церковь с таковой же над папертью колокольней, основана в 1810 году. В трапезе этой церкви на южной стороне устроен придел во имя Покрова Пресвятой Богородицы, что ныне теплая церковь, и освящен 1816-го года октября 9-го дня. В нем иконостав о двух ставах столярной работы, по приличию мест раскрашен красками. Иконы перенесены из преждебывшей деревянной холодной, во имя Покрова Пресвятой Богородицы, церкви. Из них достоин замечания образ Покрова Пресвятой Богородицы, стоящий на северной стороне царских врат. Величина сего образа в длину аршин и 11-ть вершков, а в ширину аршин и 6-ть вершков. На оном риза и 6-ть венцов на разных святых, особо от ризы, сребряные чеканные, а на Божией Матери венец с короной под золотом, в венце три ставки в кожучках, а на короне семь камешков разных цветов на ставках, а риза вынизана по фольге хорошим жемчугом, камешками и ставками разных цветов.

Главная церковь Преображения Господня освящена в 1821-м году октября 3-го дня, в ней иконостав столярной работы, местами золоченый, в которую иконы перенесены из преждебывшей деревянной Преображенской теплой церкви.

Скорее всего именно с Ермака и его войска началась жизнь в Шеломя. Демографический взрыв, устроенный лихими людьми, привел к бурному росту числа деревень вокруг и сгладил негативный эффект  мора 1571 года. Уже в 17 веке число деревень достигло 16, а в окрестностях Шеломя есть несколько топонимов, связанных с именем атамана: Ермакова гора, деревня Ермачиха, Ермаковский ручей, Ермаковский колодец...

Этот колодец  долгое время являлся целью различных кладоискателей и черных копателей. Ведь, опять же по легенде, Ермак, уходя в поход в Сибирь, не стал брать с собой награбленное ранее добро, чтобы не отягощать войско, и спрятал его в укромном месте - колодце. Пока еще вожделенных сокровищ никто не нашел.

Лагерь будущей экспедиции был разбит на самом высоком месте Красноборского района - Ермаковой горе, откуда хорошо просматривались окрестные реки, ведь Ермак был все еще вне закона и боялся царского войска. На гору вела Ермакова лестница. Эта лестница реально существует, и в 50-е года 20 века она была найдена, откопана и расчищена. Сейчас она вновь заросла.

Итак, 1 сентября 1581 года Ермак Тимофеевич со своим вновь обученным войском выступил в поход на завоевание Сибири.

 

А Шеломя зажила обычной деревенской жизнью. В 1642 году строится деревянный храм во имя Николая Чудотворца, который стоит до сих пор. Через 200 лет рядом с ним поставили каменный, также названый Никольским. В 1861 году при церкви открывают школу. В начале 20 века в селе уже объединены 19 деревень, общим числом жителей более 1000. Помимо своего основного занятия - земледелия, шеломяне занимались ремеслами и промыслами, главным из которых была охота.

Войны и революции 20 века  изменили привычный уклад крестьянской жизни, мир разделился на красных и белых, на коммунаров и кулаков. В 30-е годы были организованы 3 колхоза, куда вошла часть хозяйств. 15 хозяйств, как водится наиболее ремесленно продвинутых, были раскулачены.

Великая Отечественная принесла новые испытания. На фронт ушло более 200 шеломян, и многие не вернулись домой. После войны из деревни стала уезжать молодежь. Колхозы вначале укрупнялись  через объединения, затем переводились в состав городских совхозов. Постепенно закрывались школы, магазины, почта, клуб.  В 1965 году ликвидировали Шеломянский сельсовет, а в 1987 году из всего села осталось только две деревни по одному постоянному жителю в каждой. Но шеломяне никуда не делись, они просто разъехались, храня в памяти свою малую родину. Сейчас, когда модно возвращаться к корням, и ничего не мешает возвратиться и возрождать жизнь в деревне, им не хватало объединяющей силы, способной дать надежду на возрождение. И вот такая сила появилась.

Начали, как это положено, с возрождения храмов. Два бывших жителя села Виталий Андреевич Панов и Александр Григорьевич Поздяев, сейчас уже пенсионеры, начали реставрировать, а, точнее говоря, спасать храмы от дальнейшего разрушения. Начали с крыши, потолка, затем организовали ТОС - территориальное общественное самоуправление - стали поступать средства на замену окон. Работа производится силами коренных шеломян-добровольцев. Сейчас в храме открылась воскресная школа, ведет которую отец Валентин.

Церковь Дмитрия Солунского в селе Верхняя Уфтюга построена в 1784 году. Это деревянная шатровая церковь. Высота шатра составляет не менее половины всего здания.

Венцы нижнего мощного четверика естественно переходят в сруб сравнительно невысокого восьмерика: четыре из его восьми стен служат непосредственным продолжением сруба четверика. Углы восьмерика рублены с большим остатком. Над сильно выступающим вперед повалом стремительно уходят ввысь восемь граней шатра. Весь шатер от низа до шейки главки рублен без всяких промежуточных связей, ходов, балок, стропил: захватывающее зрелище представляет шатер изнутри – венцы шатра сокращаются в перспективе и в высоте тонут в полутьме.

Чтобы сохранить монолитность вертикальной композиции, строители отказались от трапезной, заменив ее легкой галереей-сенями, «висящей» на бревенчатых кронштейнах. Ее стены забраны тесом «в елку», и их гладкая поверхность, изменчивая от солнечных бликов контрастирует со спокойным ритмом бревенчатого сруба. С востока -пятистенная алтарная пристройка, покрытие которой завершается небольшой бочкой с маленькой главкой.

Нам же надо познакомиться более детально с местными достопримечательностями. Среди населения и поныне живет легенда о явленной иконе и о постройке церквей.
Сказание о святой иконе Пресвятой Богородицы Одигитрия, что на Туровихе-речке, на крутой лесной горе, на левом берегу Двины. «Первая церковь была построена на крутой лесной горе, которую с трех сторон огибает речка Туровиха. На сей горе; с давних времен на дереве обретен был образ Пречистыя Богородицы честного ее Одигитрия, и сразу же построена была церковь деревянная, в честь Богоявления Господня.

В царствование Иоанна Васильевича Грозного было первое чудо: защищение горы храма и града от татарских племен черемисов, приходивших от Казани. Они в заливе реки Двины стояли на своих плавательных карабасах и хотели разорити место святое и взять икону. Но Божьим гневом были поражены слепотою и стояли на месте в том заливе, не могли двинуться с места три дня. Наконец, познали силу Божию и испросили прощения у царицы небесныя. И она простила их и даровала вновь зрение. Они дали обет написать точную копию с чудотворного образа и обложить золотом, и прислать на святое сие место.

Когда они благополучно возвратились восвояси, то, действительно, исполнили свой обет: написали копию святой иконы и обложили золотом, и привезли на Туровецкую Гору в дар за свое исцеление. Эта копия по сие время находится на Туровецкой Горе в храме.
В 1645 году первая церковь на святом, явленном месте сгорела. На том месте впоследствии была построена деревянная часовня, рядом с тем деревом, на котором появилась святая икона. Впоследствии дерево превратилось в высокий пень, и люди получали по своей вере немало исцелений, особенно от зубной болезни.

Была построена в 1772 году и освящена в 1779 году.

Двухэтажная, первый этаж был теплый, с приделом во имя великомученицы Екатерины, второй, холодный, во имя Животворящей Троицы.

Каменная колокольня стоит отдельно. В 1890 году церковь была отремонтирована и вновь освящена. В 1931 году церковь закрыта.

Приход был основан не позднее середины XVII в. В это время существовала деревянная Воскресенская церковь, сгоревшая от удара молнии. Церковные старосты Ларька Тимофеев Гурьев и Абрамков Мартианко Наумов с прихожанами составили челобитную митрополиту Ростовскому и Ярославскому Ионе Сысоевичу с просьбой разрешить построить новый храм на месте сгоревшего. 27 февраля 1672 г. была дана благословенная и храмозданная грамота митрополита Ионы Сысоевича попу Воскресенской церкви в Ямской слободе Усольского уезда Ивану на строительство нового храма взамен сгоревшего.

В грамоте предписывалось построить новый храм чуть восточнее прежнего, а по окончании строительства взять антиминс в Ростове, у протопопа Иоанно-Предтеченского собора Луки и призвать для освящения церкви архимандрита Сольвычегодского Введенского монастыря Сергия с соборным диаконом.
В 1818-1829 г.г. построена каменная Воскресенская церковь, одноэтажная, трёхпрестольная.
Приписная Николаевская церковь.

В 1797 г. существовала двухэтажная церковь с престолами внизу - в честь Нерукотворного Образа Спаса, вверху - в честь св. Апостолов Петра и Павла и церковь Успения Пресвятой Богородицы.

В 1917 г. в селе было две каменные церкви. Теплая, двухэтажная, и холодная, построенная в 1774 г. вместо сгоревшей деревянной.

Престолы: в теплой церкви - в честь Нерукотворного Образа Спаса, в честь свт. Николая и в честь св. Апостолов Петра и Павла; в холодной - в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Спасо-Преображенский собор села Яренск входит в музейный комплекс собора Спаса Преображения, часовен Георгия Победоносца и Космы и Дамиана.

Строительство каменной церкви во имя Воскресения Христова с приделами Преображения Господня и Иоанна Предтечи началось в 1745 году. В 1760 году епископ Великоустюжский Варлаам дал разрешение на устройство в храме придела во имя св. апостола Луки – небесного покровителя строителя храма, яренского купца Луки Иосифова Новоселова.

4 августа 1765 г. архиепископ Феодосий распорядился переименовать Воскресенскую церковь и освятить в честь Преображения Господня. Освящение состоялось в 1775 г.

 В настоящее время в здании собора находится районный краеведческий музей.

Двухэтажная кирпичная церковь с декором в стиле классицизма, построенная в 1824-1850.

Основной объем верхнего храма - двусветный четверик, украшенный пилястровыми портиками и завершенный купольным сводом с главкой.

С востока к нему примыкает полукруглый алтарь, с запада небольшая трапезная с колокольней под шпилем.

Внизу Никольский придел (1829). Закрыта в 1929. В настоящее время пустует.

Успенская церковь находилась в с. Пустыня (или казённая деревня Слободчиковская), в 1-м стане Сольвычегодского уезда, при р. Вычегде. Построена в 1774 г. Каменная, двухэтажная, с 4-мя престолами. 16 июля 1896 г. при Успенской церкви был освящён вновь построенный придельный храм в честь прп. Стефана игумена Триглийского (память 10 апреля н.ст.). Колокольня построена в 1895 г. на средства купца Ларионова.

В 1788 г. при церкви числился 1641 человек, в 1868 г. - 1074. 4 июня 1898 года село Пустынь посетил великий князь Сергей Александрович, осмотрел все его достопримечательности, пробыв в селе 1,5 часа.
10 июня 1898 года была открыта богадельня. Она располагалась в каменном одноэтажном здании с деревянным мезонином, с фронтонами по бокам. Здание было построено на средства московского купца Стефана Алексеевича Ларионова, бывшего прихожанина Успенской церкви. Он же внес капитал в 16000 руб., на проценты с которого существовала богадельня. Она была предназначена для бедняков, которые пользовались готовым платьем, обувью и были на полном содержании. Освящение богадельни совершил Преосвященнейший Гавриил, прибывший из Устюга на пароходе.

Ларионов построил также новую колокольню и паперти при церкви, реставрировал храм, как внутри, так и снаружи, обнес его каменной оградой с железными решетками, построил училище Министерства народного просвещения (по тому же плану, что и богадельню), внес капитал на жалованье помощнику учителя, построил часовню - школу грамоты в деревне Вандыш Пустынского прихода.