В 1972 году профессор Киевского университета, доктор исторических наук Иван Билык, в книге «Меч Арея», опубликовал обзор иностранных документов о могущественной ведической русской Империи V века, со столицей в Киеве. Книга вышла в издательстве «Наукова думка». Продавалась в магазинах полгода. Поступила в библиотеки. 
Затем книга и сам автор отовсюду были изъяты. Советская власть оценила научные изыскания Ивана Билыка в семь лет политлагерей, плюс пять лет ссылки в Сибирь. По статье «за антисоветскую пропаганду и агитацию». Правда о пятом веке совершенно точно расценена, как антисоветская…

Нами же, для сокращённого освещения подлинной доромановской истории, использованы акты, тексты договоров, печатные книги, церковные источники и т.п. документы, сохранившиеся в Сибири и иных отдалённых от Москвы регионах. А также документы и летописи Западных, арабских, персидских, византийских, китайских, индийских и др. иностранных архивов.
Стоило взглянуть на них, и доромановская история нашей страны открылась. Но она в корне отличается от той, которую и сегодня преподают и изучают. В этом может легко убедиться всякий ответственный политик и учёный.

Наша страна все последние несколько тысячелетий простиралась не только вдоль Днепра. И не ограничивалась Древним Новгородом. Не ограничивалась Московией, ибо Москва ещё и в четырна-дцатом веке от Р.X. была всего лишь крошечной деревушкой. Империя простиралась на огромной территории, превосходящей даже территорию Российской Империи начала XX века. Это была много-племенная Ведическая (Арийская) Империя. В санскритских источниках — «Бхарата-варша».
В «Хронике герцогов нормандских», написанной ещё в XII веке известным хронистом Бенуа де Сент-Мором, Русь именуется «SLND» (английское слово «asialand», написанное без гласных), т.е. «Азиатская страна». И указывается, что она «огромным солёным морем окружена со всех сторон». То есть, что это целый континент.

Номинально Империя управлялась одним Царём. Но в своём составе она имела множество кня-жеств, ханств, эмиратов, царств, управлявшихся своими Правителями. Князья не передавали свои полномочия по наследству. Их призывало народное Вече, прислушивающееся к рекомендациям Вол-хвов, отречённых от всего материального. Вспомним «Песнь о вещем Олеге»: «Волхвы не боятся могучих владык. И княжеский дар им не нужен…»
Вече же и отстраняло Князя по рекомендации Волхвов, если его качества не соответствовали его общественному положению. Князья осуществляли административную и судебную власть, собирали налоги. Каждый из них имел вооружённую дружину, но подчинялся единому Царю и уплачивал дань на содержание регулярного войска — казаков.

Необходимость в централизованном администрировании отсутствовала, т.к. все народы и племена Империи, независимо от своих традиций и специфических культурных и этнических различий, жили по законам Вед. Духовное самоуправление пронизывало все без исключения уровни общества — от высших эшелонов власти, до сословия Тружеников, и до самой отдельной личности.
В соответствии с Ведической общественно-политической системой, в Империи было военное сословие казаков. Это была многоплеменная регулярная Армия. На старорусском языке она именовалась ОРДОЙ. Посмотрев в «Словарь русского языка веков», читатель неожиданно для себя узнают, что термины «войско» и «воин» — не старорусские, а церковные и введены в употребление взамен слов «Орда» и «ордынец», лишь в конце XVII века. Воями в «Велесовой книге» именуются вторгшиеся на Русь противники.

Царь же в Орде и возглавлял её. Комплектовалась регулярная армия посредством отбора и воспитания отдельно от семьи, в Орде, каждого десятого ребёнка мужского пола. Казакам до XVI века запрещалось иметь семью и заниматься земледелием. Обязанностью казачьей ОРДЫ было хранить целостность территории от внешнего врага и от внутренних распрей князей. Обязанность земледельцев и ремесленников — содержать Царя и войско.
«Велесова книга»: «Так то все также русские, избирают князей своих. И те от родов своих. И роды давали от племени каждого князя своего. И от князей изыдеше князь старший. И той есе Батя в сражениях».

В отличие от Древнего Египта, Древнего Рима или Древней Греции, на территории нашей страны никогда не было рабства. Ибо Ведические Законы запрещают рабство. На уровне массового сознания все народы нашей страны сохраняли мистический настрой духа и аскетизм.
Государственное преступление совершил Владимир, впоследствии возведённый православной Церковью в святые. Воистину, о любой Церкви уместно судить по её святым.
Будучи незаконным сыном Святослава (династии Рюриков) от ключницы Марефы, будучи внуком раввина Малуни, Владимир убил законных сыновей Святослава — Ярополка и Олега, заимел пять жён (славянку Рогнеду, гречанку, двух чехинь, болгарку), наложниц и узурпировал власть.
Кстати, с тех пор он официально именовал себя не русским князем, а исключительно «Каганом земли Русской». Именно так его обязаны были именовать все. В том числе, в «Слове о законе и благодати», первый русский митрополит официально обращается: «Кагану нашему Владимиру…»
«Никоновская летопись». ПСРЛ, т. 1О: «Явились в Новгороде волхвы, ведуны, потворницы и многие волхования, и потворы и знамения творили, и многих прельстили. И собравшиеся новгородцы поймали их и привели на двор архиепископа. И мужи князя Ярослава вступились за них. Новгородцы же привели волхвов на двор мужей Ярослава, и сложили великий огон на дворе Ярослава, и связали волхвов всех, и бросили в огонь, и тут они все сгорели».

«Мазуринский летописец». ПСРЛ. т. 34: «Добрыня, дядя Владимира, отправился в Великий Новгород и все идолы сокрушил, и требшца разорил, и многих людей крестил, и церкви воздвиг и, священ ни ков поставил по городам и селам новгородского предела. Кумира же Перуна посекли, и низвергли на землю, и, привязав веревки, повлекли его па калу, бив железами и топча. И в это время вошел бес в того бездушного кумира Перуна и в нем возопил, как человек: «О горе мне! Ох мне! Достался я немилостивым рукам». И сбросили его люди в реку Волхов и заповедали, чтобы никто его не перенял. Он же, проплывая сквозь великий мост, ударил по мосту своей палицей и сказал: «Здесь пусть тешатся люди новгородские, вспоминая меня»…»

Подлинное имя карателя, названного в летописи Добрыней — Дабран. Он — сын раввина Малуни. Его и прочих демонических лакеев не остановило даже то, что Божество, по свидетельству ИХ летописца, разоблачая ложь о «язычестве и бездуховности верований Ведической Руси», заговорило человеческим голосом, т.е. явило им великое мистическое чудо.
Но никуда не деться от исторического факта — оскорблённый Громовержец Перун вскоре убил молнией «Кагана» Владимира.

Фарисейская ложь, что христианство на Руси впитало в себя элементы Ведической культуры и таким образом произошло взаимообогащение двух религий и двух традиций. Нет. Разрешение празд-новать дни Коляды и Купала дано христианской Церковью с целью профанации — сохранить форму, но полностью выхолостить содержание.
Тем не менее, вторжение на Русь искусственной, оторванной от своих арийских истоков «христианской» религии плохо выполняло поставленную фарисеями-талмудистами диверсионную задачу.
Напротив, Арийский Дух соединялся с крупицами не уничтоженного до конца в «христианстве» древнеарийского Высшего Знания, и вместо задуманного служения демоническим контактёрам, павлинизм на Руси превращался в православие.

ПРАВЬ — одно из основных понятий древнеславянской философии. Понимается как всеобщий закон, установленный Даждьбогом. Согласно этому справедливому закону существует мир. 
С уничтожением Ведических храмов, Волхвов и Ведической литературы, для священнослужителей других конфессий, насильственно лишённых единой (а значит объединяющей) исчерпывающе изложенной в Ведах философской базы, внешние различия религиозных обрядов зороастризма, буддизма, христианства, ислама начали приобретать всё более принципиальное значение. Отсюда и пошла межрелигиозная межпланетная рознь.

Именно поэтому уничтожение князем Владимиром Апостольской христианской церкви и зверское насаждение Византийского варианта павлинизма, одновременно с уничтожением всего, относящегося к Ведической цивилизации, не могло быть, и не может быть расценено иначе, как этно-культовая диверсия глобально-исторического масштаба. Её инструментарий:
1. Злодейское уничтожение Ведического сословия Волхвов.
2. Отмена вече, системы вервей и переход к унаследованию княжеской власти.
3. Погружение бояр и князей в невежество, власто- и сребролюбие.
От нас скрывают многотысячелетний Ведический обычай. Когда в многоплеменной Арийской Империи приходил к власти очередной Император, он должен был получить подтверждение того, что все региональные правители (цари, князья, эмиры, ханы и т.п.) признают его в качестве Императора. Для этого он выпускал белого коня. И куда шёл конь, туда и шёл сам Император, а за ним Орда. Если в какой-то земле Правитель не признавал Императора, он ловил его коня. Это было знаком готовности к сражению.

Именно в начале XIII века новым Императором был избран тот русский полководец, который впоследствии вошёл в историю, как Батый. Так на Западный, латинский лад звучал казачий титул «Батя». И он отправился получать подтверждение преданности от князей. Но в Европейской части Империи возобновились княжеские междоусобные столкновения. Борьба князей между собой зачастую осуществлялась с помощью наёмных иноземных дружин и невольно приобретала антигосударственный характер.

Батый, возглавлявший Общеимперскую многоплеменную казачью орду, привёл в чувство развращённых фарисейством сепаратистов. В отдельных славянских регионах Империи, вместо князей, давно отменивших Вече и передававших власть по наследству, были назначены наместники Царя.

Выражаясь современным политологическим языком, арийское сословие кшатриев, руководимое Царём, взяло власть в свои руки, и была «установлена мягкая военная диктатура». Власть ОРДЫ. Сегодняшнее слово «правление», на древнеславянском языке звучало как «иго» (кстати, имя «Игорь» обозначает «Правитель»).

В это время в Западной Европе был период феодальной раздробленности. В документах и лето-писях крошечных Европейских государств нашу Империю, раскинувшуюся на две части света, именовали Великой. «Великая» на греческом языке звучит «Мегалион». На Западе и в Византии «татарами» именовали разноплеменных поволжских казаков. Отсюда в Западных документах того времени появилось выражение «Монголо-татарское иго». А в переводе на славянский язык того времени — «Власть Великой казачьей Орды».

Гражданское население, как и прежде, платило дань на содержание армии. Если же начинался бунт, князь, назначенный Царём, покидал город, а Орда усмиряла бунтовщиков.
Ни в одной из сохранившихся древнеславянских летописей, ни в одном документе доромановского периода, ни разу не встречается Западноевропейский термин «Монголо-татарский». Ни разу не встречается слово «хан». Везде говорится только «Царь Ордынский». Вообще нет и намёка на иноземное владычество, а описываются обыденные события: какие построены церкви, кто из князей на ком женился и т.п.

Хотя в XIII веке казаки многоплеменной Золотой Орды восстановили свою власть в Империи, и ещё сто лет сохраняли единство и целостность государства под своим патронажем, внутри самой Орды разрушительные процессы всё более углублялись. Возникли внутриордынские распри и столк-новения.

В результате, всего через сто сорок два года после установления диктатуры Орды, Костромской князь Дмитрий Донской, возглавив волжских и зауральских казаков, уже сражался в Куликовской битве с подпавшими под влияние Запада рязанскими, западнорусскими, польскими, крымскими, генуэзскими войсками тоже Ордынского царя Мамая.

Финансировали казачьего атамана Мамая генуэзцы. Но победил казачий атаман Дмитрий Дон-ской. Мамай бежал в Кафу и там, за ненадобностью, был убит генуэзцами.

Разумеется, позже вся история с битвой была преподнесена как сражение славян с иноземными (Азиатскими) захватчиками. На самом деле, Куликовская битва была лишь эпизодом вспыхнувшей гражданской войны, в которой сражались между собой казачьи орды одного государства.
Опасаясь разоблачения этого факта, романовско-немецкие «историки» скрыли даже истинное место, на котором происходила Куликовская битва, отнеся его более чем на триста километров от Москвы — на Кучково поле под Тулой.

Но при исследовании многочисленных древних летописей мы обнаружим, что битва происхо-дила на Кулишках, возле Москвы, тогда ещё небольшого города-крепости.
«И принесоша икону и сретоша Киприян митрополит со множеством народу, на Поле на Куличкове, иде же ныне церкви каменна стоит во имя Сретенья Пречистая, месяца августа, в 26 день». (Архангелогородский летописец. ПСРЛ, т. 37).

В Москве на Куличках и сегодня стоит церковь Всех святых, построенная Дмитрием Донским в память воинов, убитых в этой знаменитой битве. На крошечном же поле в Куркинском районе Тульской области нет захоронений убитых воинов, которых, согласно летописям, было так много, что их увозили и хоронили восемь дней.

Зато известно, что на территории Московского Кремля есть захоронения многих тысяч воинов, павших в этой битве. Ещё больше — на территории нынешнего завода «Динамо» в Москве. И знаменитые богатыри Пересвет и Ослябя захоронены здесь же, на заводе. Многочисленные надгробные плиты, 580 лет венчавшие могилы воинов, павших в Куликовской битве, по приказу масонов, были разрушены отбойными молотками и вывезены на свалку лишь в 60-е годы XX века.
По вопросу об уничтожении памяти о Руси Ведической и о Руси Ордынской у коммунистов не было и нет никаких расхождений со свергнутой ими династией Романовых. «Переврать, сжечь, уничтожить…» Таков приказ их единого ЦЕНТРА.
Но вернёмся вновь в средневековую Русь.

Антиведическая диверсия Рюриковичей давала всё новые разрушительные плоды. В XV веке, следуя примеру Среднеазиатских соратников, казаки Синей Орды раскололись на две части по религиозному признаку. Крымские казаки приняли ислам и всё более «туречились». Днепровские же казаки стали православными.

Кстати, ещё и в семнадцатом веке, когда все казачьи войска были переименованы по названию охраняемой ими территории в Днепропетровские (т.е. Запорожские) казаки, во всех справочниках и официальных реестрах, всё ещё именовались ордынскими казаками.

Вместе с тем, и до прихода Батыя, и под властью Золотой Орды, и после её распада, единство самого русского народа, упорядоченность и благочестие общественной жизни были на высочайшем уровне. Концепция Самодержавия на Руси реализовалась не по схеме ариев, но по Духу их. 
Могущество и внутренняя стабильность Державы объяснялись не безраздельной властью мо-нарха. А общество и государство всё ещё Само Держалось благочестием и единством Духа всего Народа. Подобно тому, как в Арийской Империи обеспечивалось подлинное духовное самоуправле-ние.
И хотя социально-духовная Арийская иерархия давно исчезла, но сила Духовного мистического настроя, будучи общенародной, соединившись с механизмом общественного самоуправления, оказа-лась не составной частью, а заострённой вершиной всей пирамиды власти и народной жизни. Этим обеспечивалась цельность социально-духовной структуры, защищённость общества и его стойкость в борьбе.

Казачья Орда ушла из пределов Московского княжества. Однако, ещё несколько десятилетий Романовы властвовали лишь в Белой Руси, Москве, Новгороде и в северном Поволжье. Южная же Русь и Средняя Волга образовали отдельное государство. Остатки регулярной казачьей Армии, не подчинившейся узурпаторам Романовым, поселились на окраинах Империи: Северный Кавказ, Казак-Стан (Казахстан) и др.

Именно в это время казаки вынуждены были начать переход к совмещению воинской службы с земледелием. Но ещё долго так и не прервавшаяся Ордынская династия потрясала основы прозападной государственности.

Романовых, тщащихся доказывать народу нашей Империи и всему миру, что при восставшем казачьем войске Степана Разина (выданном потом Романовыми за разбойников, а большевиками — за взбунтовавшихся крестьян) не было законного Царя.

Как свидетельствуют документы того времени, подавить казаков Романовым удалось только с помощью иностранных Западных наёмников. Но под всеми изображениями Разина, сохранившимися до сегодня на Западе, стоит надпись «Царь».

Вместе с Разиным воевал Алексей Григорьевич Черкашенин — потомок древнего царского Ордынского рода и правившей в Египте русской династии Мамелюков.

Алексей (второй отпрыск династии Романовых), ликвидируя последние остатки Арийской структуры государственного управления, решил полностью подчинить себе Церковь, стать её главой, присвоив себе все её богатства. Т.е. установить контроль не только над светской, но и над духовной жизнью общества. Патриарх Никон воспротивился этому. Он писал:

«Мы не знаем иного законоположника себе, кроме Христа, Который дал нам власть вязать и ре-шать. Уж не эту ли привилегию дал нам Царь? Нет, он похитил ее от нас, как свидетельствуют его беззаконные дела. Какие? Он Церковью обладает, священными ведами богатится и питается, славится тем, что все цер-ковники — митрополиты, архиепископы и все причетники покоряются ему, оброки дают, работают, воюют; судом и пошлинами владеет».

Хотя разрыв Алексея Михайловича Романова с Патриархом начался ещё в 1658 году, послушный ему Земский Собор осудил Никона, как и положено по задумкам масонов, строго в 1666 году. Значение числа 666 — общеизвестно. Знак господства Сатаны.

В 1682 году, по приказу очередного престолонаследника — Фёдора Алексеевича (родного брата Петра Первого), в Москве были сожжены разрядные книги, в которых содержались все сведения о происхождении боярских родов. Романовы спешили уничтожить подлинную генеалогию Древнеарийской Империи аристократии, чтобы освободить место для своей династии. Лишь после этого появились «разряды от Рюрика».

Массово сжигались книги, уничтожались архивы.

Чтобы окончательно стереть из памяти технологию своего диверсионного восшествия на престол, Романовы приказали своим «историкам» вычеркнуть из истории царствование сына Ивана IV Димитрия, царствование Ивана Иоанновича — сына Ивана IV, царствование Симеона и объединить всех этих правителей под одним именем — Иван Грозный.

Ему же, мифическому тирану, Романовы приписали свои собственные преступления, обвинив в создании опричнины. Они приказали поименовать Бориса Фёдоровича, законного престолонаследника ордынской династии, фамилией его матери — Годунов.

Они приказали ввести в сфальсифицированную историю Руси западноевропейский термин «монголо-татары», в отношении своей собственной казачьей Орды (Армии) и красочно описать вымышленные зверствования «иноземного ига недоразвитых Азиатских племён».

Они приказали написать о «завоевании» Иваном Грозным Астрахани, Сибири и иных территорий, которые и до этого, тысячелетиями были и оставались неотъемлемой частью единой Империи.
В 1553 году казачий атаман Кучум убил Сибирского Царя Эдыгея и захватил власть, но затем, расширив свои владения до Перми, отказался подчиняться Москве.

По просьбе Строгановых против сепаратиста была снаряжена карательная экспедиция во главе с Ермаком, закончившаяся, кстати, поражением и смертью Ермака. Романовскими же «историками» этот эпизод был выдан за «завоевание Сибири», которая всегда была русской.

Ложь о якобы имевшем место завоевании Руси какими-то, никогда не существовавшими, коче-выми, неразвитыми «монголо-татарскими», Азиатско-Сибирскими племенами и об ответных «завоеваниях» русов, имела дальний прицел. А именно: Объявление России «тюрьмой народов» и разжигание в будущем кровавой междоусобицы между племенами некогда единой Арийской полиэтнической нации, находившейся на высочайшем уровне цивилизации.

Сегодня, когда Западный план расчленения и колонизации Русской Империи завершается, эта ложь успешно используется для разжигания братоубийственной розни.

Этот пример ещё раз подтверждает необходимость изучения глобальных геополитических и этнокультовых процессов.

Третий отпрыск династии Романовых, Пётр I, с детства воспитывавшийся в немецкой слободе, был завербован масонами и с помощью своего «потешного полка» произвёл государственный переворот и жестоко пресёк любые попытки древнеарийских боярских родов сохранить хотя бы остатки своей цивилизации. Он наиболее решительно и откровенно искоренял историческую память и традиционный уклад жизни ненавистного ему русского народа. Триста лет нам вбивают в сознание, что он строил «могучую Россию».

Пётр I окончательно осуществил поворот Руси не на Восток, не в сторону колыбели ариев, а реформировал жизнь по Западному образцу. С юности продавшись Западным масонам, он запретил дворянам говорить на русском языке.

В соответствии с его Указами, за ношение русской одежды или бороды избивали кнутом. Бороды остригали, а одежду резали на лохмотья. Купцам за торговлю русским платьем полагался кнут, конфискация имущества и каторга.

Он издал Закон, по которому русские самодержцы не имели права жениться на русских жен-щинах, а только на иностранках.

Не скрывая своих этно-культовых симпатий, Пётр I построил для России новую столицу (Санкт-Петербург, т.е. город Святого Петра), спланировав и застроив её в форме шестиконечной звезды. И по такой же форме построил Петропавловск. Именно за все такого рода заслуги он объявлен масонами Петром Великим.

В результате Петровской «перестройки», контроль над повседневной жизнью общества осуществлялся теперь не изнутри него самого, в форме Духовного самоуправления, а извне, с помощью всё более разрастающейся административной системы с её привилегированным бюрократическим слоем и усилием централизации всей жизни общества.

Рационализм немцев, соединённый с европейским индивидуализмом, насаждался Петром I в русском обществе, проникая, в том числе, в структуры Церковной иерархии. Но, несмотря на отход официальной Церкви от Арийского Духа, от «Пра-Вед», т.е. от исконных, первичных Знаний, мистический настрой самого народа, в каждое столетие, с новой и новой силой порождал святость, находящую для себя место и сочувствующих всё ниже и ниже в системе социальной иерархии, овладевая различными прослойками русского общества.

Русь рождала всё новых и новых праведников (живущих по законам «Пра Вед»), странников, старцев, блаженных — людей чистых сердцем, бессребреников, видящих свой земной долг в служении Руси и исполненных любви к ближнему.

Русская культура, до XIX века включительно, сохраняла множество слов, традиций, религиозных ритуалов и символов своих предков. В том числе и правосторонний Арийский Божественный знак «СВАСТИ-АСТА». В официальном Православии он известен как «Крест Святого Калиста». По имени Святого, укрывавшегося от преследований римских властей в пещерах, которые он помечал для единоверцев Знаком Всевышнего.

Даже при Советской власти, на облачении всех священников знак «СВАСТИ-АСТА» чередовался с обычным крестом вплоть до 1941 года, когда демонические армии Гитлера, подло обрисовавшись этим символом, вторглись на нашу Родину.

На груди у Христа Пантократора (фреска Новгородского Кремля) изображены правосторонний Арийский знак «СВАСТИ-АСТА» и левосторонний знак змеевидного демона Свастики, как бы символизируя каждому свободу выбора — служить Богу или дьяволу.

За столетия христианства не удалось стереть память о Ведической традиции на территории Им-перии. И турки, и азербайджанцы (Иран — от слова «арьян»), и болгары, осетины, ингуши, марийцы, ненцы, десятки других коренных народов нашей страны помнили, передавали из поколения в поко-ление, находили в летописях и в раскопках старинных поселений свидетельства тому, что мы — пря-мые потомки русов-уров.

Лишь лёгкое соприкосновение с топонимикой (наука о происхождении географических названий) свидетельствует не только о Ведическом прошлом нашей Родины, но и о глубине философских Знаний у наших предков. Оценить это в полной мере может лишь тот, кто сам хорошо знает философию.

На русском Севере есть река Лакшма. Лакшми — Ведическая Богиня процветания. Ганга — название священной реки в Северной Индии. В Архангельской области есть река Ганга и озеро Ганго. Кроме этого, на русском Севере есть Гангрека и ещё два Гангозера.

Итак, к началу XIX века всё Ведическое на государственном уровне было окончательно унич-тожено. Но в памяти народной всё ещё жили знания о Ведических Богах. Свидетельство тому — рассказы няни Пушкина, Арины Родионовны.

Сохранялось и величайшее мистическое чудо — язык. Сегодня уже мало кто знает, что каждое слово состоит не из букв, а из слогов. И что каждый слог — это звуковые вибрации, не только передающие смысл сказанного, но и формирующие на тонком плане канву конкретных событий, которые затем неумолимо реализуются и в проявленном виде.

Демонический салонный язык «новыхрусских» девятнадцатого века, объявленный затем литературным, официальным, и в качестве такового навязанный целой Империи, явился очередной диверсией глобального масштаба.

Население страны, веками находившееся до этого в стабильных и чётко регламентированных условиях социально-духовного государства, с правами и обязанностями, которые раз и на века определены традициями, религией, моралью, Законами, оказалось поставленным в условия морального и правового вакуума, беспредела.

Система Духовных Ценностей, вокруг которых строилась вся жизнь общества, была отброшена и на смену пришёл вульгарный буржуазный материализм. 

Полностью смотри в источнике

Источник: http://www.aleksandrnovak.com/content/1034.html