Шведский художник Пер Краффт Старший (1724-1793)

Часть 9

Эммануил Сведенборг (1688-1772) - шведский учёный-естествоиспытатель, христианский мистик, теософ, изобретатель. Занимался космологией, механикой, математикой, анатомией, физиологией, политикой, экономикой, металлургией, геологией, горным делом и химией. Автор трудов по обработке металлов. Считается родоначальником таких дисциплин, как минералогия и физиология мозга.

Духовидец, имевший последователей. Автор многих сочинений, основное - теософский труд «Небесные тайны», аллегорический комментарий к двум первым книгам «Пятикнижия». Теософия Сведенборга отвергает понятие Божества как отвлечённого начала: Бог вечно имеет свою определённую и существенную форму, которая есть форма человеческого тела. Истинно существующим является Богочеловек, Иисус Христос и Его царство; материи, как самостоятельного бытия, совсем не существует, а независимость материальных явлений от их духовных причин и целей - это лишь обманчивая видимость субъективного происхождения. Сведенборг различал три области бытия: небеса (мир людей-ангелов), ад (людей-эгоистов) и промежуточный мир духов (умерших людей на распутье между добром и злом).

Биография ... Отец Эммануила, Еспер Сведберг, происходил из семьи богатого бергсмана. Он много путешествовал, изучал теологию, а по возвращении домой, в Стокгольм, настолько поразил шведского короля Карла XI своими суждениями относительно религии и морали, что позднее получил степень профессора богословия в Уппсальском университете и настоятеля собора, а затем и сан епископа в Скаре.

Портрет короля Швеции Карла XI (1655-1697). Портрет работы неизвестного художника.

Эммануил Сведберг окончил философский факультет Уппсальского университета. Изучал физику, астрономию и главные из естественных наук.

Научный период ... В 1715 году Сведенборг возвращается в Швецию, где посвящает последующие двадцать лет своей жизни естественным наукам, а также инженерным проектам. Первым шагом была его встреча с королём Карлом XII, в городе Лунд в 1716 году, при которой также присутствовал шведский изобретатель Кристофер Польхем.

Портрет короля Швеции Карла XII (1682-1718) - полководца, большую часть своего правления участвовавшего в продолжительных войнах в Европе. Он взошёл на трон после смерти отца Карла XI в возрасте 15 лет. Карл XII владел латынью, немецким, французским, верил в предопределение судьбы и стремился продолжить политику своего отца Карла XI. Спустя 3 года на Швецию напала коалиция, включавшая Данию, Саксонию и Россию. Король возглавил армию, причём сначала одержал ряд блестящих побед, но в 1709 году потерпел полное поражение при Полтаве, а позже был вынужден провести несколько лет в пределах Османской империи на положении почётного пленника. Погиб при осаде одной из норвежских крепостей и стал последним европейским монархом, павшим в бою. Янычары, восторгавшиеся его упрямством, дали Карлу XII прозвище «Железная голова». Карл XII интересовался разными аспектами военного дела, в том числе математическими. Эммануил Сведенборг утверждал, что в 1716 году Карл XII предложил новую восьмеричную систему счисления, которую находил более подходящей в военном ремесле из-за кубической формы коробок; впрочем, некоторые историки науки предполагают, что истинным автором предложения был сам Сведенборг, либо Кристофер Польхем. Портрет работы неизвестного художника.

Эммануил Сведенборг сочетал в себе таланты превосходного учёного (причём многопрофильного, в его арсенале - минералогия, геодезия, металлургия, анатомия, экономика, космология и ещё с десяток дисциплин) и философствующего теолога. Возможно, что именно удивительная широта интересов, тонкое чувство взаимосвязи различных вещей и явлений, помогли ему совершить прорыв к «тайному знанию». Поворот произошёл, когда Сведенборгу было 56 лет; в один из апрельских вечеров он, по собственным заверениям, пережил встречу с Господом, который благословил его будущие деяния.

Сведенборга называют создателем первого в мире учебника по металлургии («De Ferro», 1734).

Теологический период ... 1744 по 1772 годы - период духовного перелома и служения.

«Журнал снов» ... В 1744 году Сведенборг совершает путешествие в Нидерланды, во время которого начинает видеть странные сны. Следует отметить, что в большинстве своих путешествий Сведенборг брал с собой путевой журнал, который вёл в ходе путешествий. Местонахождение этого журнала долгое время было неизвестно, однако в 1850 г. он был обнаружен в Королевской Библиотеке и был опубликован под названием «Журнал снов» в 1859 году.

6 апреля 1744 года он был, по его словам, удостоен посещения Господом Иисусом Христом. Он писал:

« В эту же ночь открылся и мой внутренний взор, так что я получил возможность видеть обитателей мира духов, небеса и ад, и, благодаря этому, множество скрытых аспектов бытия. После этого я совершенно оставил мои занятия в земных науках и посвятил себя исключительно духовным постижениям, и Господь Сам руководил моими записями об этом. »

После этого занимался написанием теологических сочинений, в основном комментариев к Библии (от 30 до 40 томов).

Видения и духовные опыты ... Сведенборг утверждал, что был в психическом контакте с жителями других планет. Джон Гордон Мелтон отмечает, что планетарный тур Сведенборга скорее всего остановился на Сатурне, самой дальней планете, известной в ту эпоху.

Комментарии к Библии и другие труды ... Библию Сведенборг трактует с позиций аллегорического или «духовного смысла». Например, Красное Море, через которое Моисей перевёл свой народ, Сведенборг называет аллегорией ада, а Египет - природного начала.

Картина работы французского художника Филиппа де Шампань «Моисей с Десятью заповедями», текст Десяти заповедей по Синодальному переводу Библии :

Научные убеждения ... В своём труде «О небесах, о мире духов и об аде», Сведенборг выдвинул версию посмертного существования, которая ему дана, как он заверял, что называется, «из первых рук». В книге говорится о том, что внешний облик ангела не отличается от человеческого. Более того, всё, что есть на небесах, соответствует тому, что есть у людей. При этом человек сохраняет все свои привычки, склонности и любимые занятия, на основании которых отправляется в ту или иную область потусторонней реальности. И ад создают сами люди собственными дурными мыслями, делами и манерами.

Космогоническая гипотеза Сведенборга о происхождении мира (1732) была замечательна как наиболее разработанная из построенных не на законе притяжения. Сведенборг исходил из вихревой теории Декарта и в своих «Principia rerum naturalium» так излагал происхождение мира: вследствие давления мировой материи местами появляются довольно плотные агломераты (зародыши звезд), а в них - вследствие присущей частицам материи наклонности двигаться по спиралям - образуются вихри. Эти вихри захватывают частицы материи иного порядка, и из них формируется нечто вроде шаровой тёмной корки, вращающейся около уже сияющего центра - солнца. Вследствие центробежной силы эта корка становится тоньше, наконец лопается, из её осколков образуется кольцо около солнца, оно в свою очередь разрывается на части, которые и дают начало планетам.

Портрет Рене Декарта (1596-1650) - французского философа, математика, механика, физика и физиолога, создателя аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автора метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии. Портрет работы голланского художника Франса Халса.

Духовидение и теология ... Свои видения он называет «памятными событиями». После смерти у людей пробуждается сознание в третий день уже в духовном теле.

Сведенборг утверждал, что способен общаться с духами умерших людей, причём в пользу его слов имеются разнообразные свидетельства. Во всяком случае, он подчас знал такие факты, которые никому, кроме самых близких родственников усопшего, известны не были. Сведенборг прославился случаем, происшедшим 19 июля 1759 года, когда во время званого обеда в Гётеборге с ужасом поведал окружающим о страшном пожаре, который начался в Стокгольме и вплотную приблизился к его дому. Как вскоре было установлено, бедствие, и впрямь охватившее шведскую столицу, развивалось согласно описанию Сведенборга.

Сведенборг различает духовное и природное начало. Помимо нашего природного мира существует «духовный мир», который расположен между Небом и Адом. Иногда Сведенборг следует иной классификации, согласно которой «духовное царство» совместно с «небесным царством» составляет «универсум неба». В целом, грань между духовным и небесным весьма тонка.

Духовный мир ... В духовный мир человек попадает на третий день после смерти, превращаясь в духовного человека. В духовном мире у человека духовное тело. В том мире он вступает в различные сообщества, живёт в тростниковых хижинах и работает за еду. Здесь существует и голод и усталость. Помимо духовных людей в духовном мире обитают ангелы, которые выполняют роль стражей. Во время одного из мистических путешествий Сведенборг видел в духовном мире море, парусные корабли и плывущих черепах. Часто люди в духовном мире принимают вид животных в соответствии со своим характером. Добрые становятся голубями и овцами; заблудшие - совами и летучими мышами; злодеи - крокодилами и василисками; суровые верующие - козлами и драконами; а некоторые богословы - огненными змеями. Сведенборг отвергал параллель между духовным миром и Чистилищем. Оба находятся между адом и небом, однако из духовного мира нельзя искупить людей посредством католических богослужений, равно как нет в духовном мире и мучений.

Сведенборг описал, что в 1757 году в духовном мире произошёл Последний Суд, для очищения от демонов.

Ад ... Ад он делит на два царства: дьявольское и сатанинское. В целом ад представляется Сведенборгу совокупностью пещер, которые одновременно являются мастерскими. В аду духи сохранят способность заводить семьи. Поселяясь в аду, люди превращаются в сатанов и дьяволов, которые «в небесном свете» выглядят обугленными трупами и чудовищами. Примечательными обитателями ада являются пигмеи, которые обозначены в Библии под именем саранчи, а также сатиры, приапы и плутоны. Помимо прочего в аду среди дьяволов Сведенборг увидел Макиавелли и иезуитов.

Портрет Никколо Макиавелли (1469-1527) - итальянского мыслителя, политического деятеля, философа, писателя, автора военно-теоретических трудов. Макиавелли занимал в правительстве Флоренции несколько должностей, самая значимая из которых -  секретарь второй канцелярии, отвечавшей за дипломатические связи республики. Ключевым произведением Макиавелли считается «Государь». Однако его политические взгляды куда лучше отражают «История Флоренции» и «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», характеризующие его как сторонника республиканских идей, а не «сильной руки государя». Портрет работы итальянского художника Санти ди Тито.

Небо ... На небе располагается Божественная Сфера. Также существует градация небес (не меньше трех). Ангелы третьего неба выглядят младенцами. Также третье Небо называется небом Божественной Любви, а второе - небом Божественной Мудрости. Третье небо красного цвета, второе - лазурного, а последнее - белого цвета. Встречается и иная классификация. Сведенборг говорит о южном и восточном небе, которые воплощают, соответственно, мудрость и любовь Бога. Впрочем, красный цвет одежд восточного ангела и гиацинтовый - южного позволяют отождествить их с ангелами третьего и второго неба. Особенностью учения Сведенборга является отрицание вечности небес. Помимо прочего он упоминает о древних и новых небесах.

Нередко ангелы перемещаются на колесницах, запряженных белыми конями. Встречается различение ангелов на небесных (высшего неба), духовных (среднего неба) и природных (последнего неба). При этом высшему небу соответствует эфирная атмосфера, среднему - воздушная, а последнему - водная.

Во время одного из видений Сведенборг увидел четырёхугольный Храм Мудрости, в котором осознал третье начало божества - польза.

Антропология ... Сведенборг отстаивал идею свободы воли, утверждая, что люди - не статуи. Поэтому именно люди ответственны за то, кем они станут после смерти: небесными ангелами или ангелами ада. Главной причиной дурного расположения человека Сведенборг называет «адскую любовь», которой противостоит «духовная любовь». Любовь есть сущность жизни, от неё производны аффекты, восприятия и мысли. Адская любовь есть любовь к себе, тогда как духовная любовь - есть любовь к другому. Милосердие есть реализация духовной любви.

Помимо мотивирующей к поступкам любви человек наделён фантазией, формой которой является вера, если она не подкреплена делами. Продуктами этой способности являются призраки и воображаемые сущности. Другой разновидностью фантазии является понимание. Иногда фантазия способна создавать ложные небеса, закрывая разум от божественного света.

Бог ... Сведенборг критикует идею Троицы и встаёт на позиции унитаризма. В соответствии с Первой из 10 заповедей он утверждает поклонение Единому Богу, который есть Благо и Истина. В нём Бытие и Сущность совпадают. Не забывает Сведенборг и об имени Бога Иегова, также встречаются имена Создатель, Спаситель и Преобразователь.

Цвет ... Интересно учение Сведенборга о цвете. Главными цветами в духовном мире он называет белый и красный. Это цвета ангелов, которые, соответственно, пребывают в истине и любви. Цветом духовного мира является голубой, а природного - изумрудный. Чёрный цвет - первый цвет ада. Другим адским цветом является рыжий или «адский красный».

Брак ... Один из аспектов исследований Сведенборга, который часто дискутируется, - его представления о браке. Сам Сведенборг всю свою жизнь оставался холостяком, однако это не послужило препятствием для него к обширному освещению предмета в своих трудах. Его работа Marriage Love (Любовь в браке, или Супружеская любовь) (1768 г.) была посвящена этому предмету. Отношения между супругами возобновляются в духовном мире в том качестве, в котором они находились в момент их смерти в материальном мире. Следовательно, супруги, испытывающие истинную «супружескую» любовь, остаются вместе на небесах в том же состоянии навечно. Однако, если в супружеской паре такая истинная «супружеская» любовь отсутствует у одного из партнёров, такая пара будет разделена, и каждый из супругов, по своему желанию, получит более «совместимого» партнёра. Партнёра получит и тот, кто был влюблён в «идеал» брака, но так и не смог найти настоящего партнёра в этом мире. Исключение в обоих случаях (супружеские пары или холостяки) - те, кто отвергают и нарушают целомудрие брака, вследствие чего они не могут получить партнёра в духовном мире.

Церковь ... В своем взгляде на христианство Сведенборг дистанцировался как от католиков, так и протестантов. К двум сущностям истинной церкви он относил учение о единстве и человечности Бога, а также необходимость покаяния и добрых дел.

Католическую Церковь он называл Вавилоном и Блудницей. Критиковал он и культ мёртвых.

В протестантизме его не устраивало учение о спасении верой, что вело к отсутствию практики покаяния в среде протестантов. Sola fide, пишет Сведенборг, наводит на сердца протестантов тупость, извращения и жестокость. Также он решительно отвергал концепцию первородного греха.

В «Апокалипсисе Открытом» Сведенборг упоминает о существовании Церкви не только до воплощения Христа, но и до появления Израиля. Это Древнейшая и Древняя Церкви, которые существовали в Великой Тартарии. Они почитали Старое Слово. Также он предполагал, что учение Древней Церкви было известно и древним египтянам.

Каждая Церковь рано или поздно отходит от истины, поэтому насущно появление Новой Церкви, которая преодолела бы крайности протестантизма и католицизма. По мысли Сведенборга, она бы так была связана с рекой Евфрат, как Израильская церковь с рекой Иордан.

Влияние ... Идеи Сведенборга распространяет и развивает религиозное движение Новая церковь или церковь Нового Иерусалима, одно из ответвлений которой считает писания Сведенборга «Третьим заветом».

Интерес к личности и идеям Сведенборга выражали: Уильям Блейк, Сэмюэл Колридж, Оноре де Бальзак, Шарль Бодлер, Адам Мицкевич, Ральф Уолдо Эмерсон, Владимир Соловьёв, Артур Конан Дойл, Николай Бердяев, Уильям Батлер Йейтс, Карл Густав Юнг, Август Стриндберг, Хорхе Луис Борхес, Чеслав Милош, Арнольд Шёнберг, Сергей Беринский, Владимир Даль, Владимир Вернадский, Стивен Кинг.

В «Пиковой даме» Пушкина эпиграф к пятой главе - из Сведенборга.

Философию Сведенборга критиковал Иммануил Кант в труде «Грёзы духовидца».

Свой взгляд на видения Сведенборга выразил в книге «Душа после смерти» иеромонах Серафим (Роуз).

Портрет шведского учёного Эммануила Сведенборга (1688-1772). Портрет работы шведского художника Карла Фредерика фон Бреда.

Наследие и память ... В 2004 году архив рукописей Эммануила Сведенборга, состоящий из 20 000 страниц, был внесён ЮНЕСКО в реестр Память мира. Коллекция относится к периоду научной и технической деятельности, а также к периоду его жизни после религиозного кризиса в 40-е годы XVIII века. После смерти Эммануила Сведенборга эта коллекция была передана Шведской королевской академии наук, где до сих пор и хранится.

По заявлению ЮНЕСКО это одна из самых больших коллекций рукописей XVIII века и одна из редких коллекций новой эпохи, послужившая фундаментом для реформатской церкви. Также утверждается, что теософия Сведенборга нашла отголосок во всем мире и что для многих его рукописи стали реликвией.