Один мужик решил подшутить над своей тещей, которая его запилила почти насмерть. Воспользовавшись тем, что дорогая мама учапала на рынок, зятек выпилил дырку в обеденном столе, потом залез под него, просунул голову в отверстие и замер в таком положении. Скатерть свисала до полу, и тела шутника не было видно. Еще он предварительно обильно полил кетчупом все вокруг своей дурьей башки. А теперь представьте, что увидела вздорная баба, вернувшись домой? На скатерти лужа крови, а в центре стола возлежит отрезанная голова зятя с высунутым языком и скошенными глазами. Тещенька завизжала с такой силой, что с потолка свалилась криво висящая люстра и долбанула любителя розыгрышей прямо по кумполу. Зять, правда, не окочурился, но оглушительно заорал. Теща, услыхав, как отрубленная голова отчаянно матерится, окончательно потеряла рассудок и метнула в парня только что купленный трехлитровый баллон с томат-пастой. Естественно, банка попала шутнику прямо в лоб. Очевидно, кости у мужика были толщиной с бетонную плиту, потому что емкость разбилась, добавив в пейзаж краски. Бедный зять потерял сознание да так и остался сидеть под столом, теперь уже точно похожий на труп. Баба, воя, словно заевшая кофемолка, опрометью бросилась в отделение милиции, расположенное в этом же доме, на первом этаже. Пришедшим ментам при виде апокалиптического зрелища стало дурно, и они даже, потеряв самообладание, попятились к двери. И тут голова, страшная, вся покрытая красными сгустками, подняла веки, бешено завращала глазами, разинула рот и выдала тираду: - Мама! Вашу мать! Мать вашу! Мама!
Теща свалилась в обморок, один из ментов рухнул рядом с ней, второй оказался покрепче. - Ты того.. , этого... - забубнил он, - паспорт покажь! - Ща вылезу, - просипела башка, - и достану, погодь маненько. Очевидно, перспектива узреть летающую по воздуху за документом голову настолько впечатлила служивого, что он с воплем: "Спасите! Вампиры!" - ринулся за подмогой. Когда отделение почти в полном составе, с табельным оружием на изготовку вломилось в квартиру, зять, по-прежнему покрытый кетчупом, вызывал "Скорую помощь". Итог шутки: у тещи гипертонический криз, один мент стал заикаться, второй теперь всегда глупо хихикает при
виде бутылки с кетчупом, зятек получил несколько суток за хулиганство и полное моральное удовлетворение. А теща раз и навсегда перестала приставать к идиоту.

Научная игра или игра в науку: Сам себе ученый

Posted: 29 Jul 2011 01:49 PM PDT
Сам себе ученый: научная игра или игра в науку
[7_b] В интернете множится количество проектов, направленных не на пустое развлечение, а на привлечение умственного потенциала человека. Пользователи отныне имеют возможность поучаствовать в поисках утерянных сокровищ или захоронений людей древности, читать старинные манускрипты в подлиннике. При этом есть благая задача — бескорыстно трудиться на пользу науке.

В этом году «Правда.Ру» писала о тысячах добровольцев со всех уголков мира, которые участвуют в научном проекте, получившем название «Долина ханов» (Valley of the Khans Project), просматривая выложенные в интернете фотоснимки, сделанные объективами с высоким разрешением, чтобы обнаружить могилу Чингисхана. И вот теперь Общество египтологии, Оксфордский университет и Университет Миннесоты (США) вызвали к жизни еще один похожий проект «Древние жизни» (Ancient Lives).

В конце XIX столетия в нынешнем египетском местечке эль-Бахнаса (в 160 километрах к юго-западу от Каира) были обнаружены тысячи папирусов, испещренных письменами на древнегреческом и латинском языках, написанными в разные периоды истории. Древнейшие папирусы датируют 50 годом до нашей эры, а самые поздние — серединой VI века. У историков эти свитки получили название Оксиринхских папирусов (Oxyrhynchus papyri), в честь греческого названия этого места, означавшего в переводе «город остроносой рыбы».

Среди частной переписки и литературных произведений, содержащих фрагменты утраченных работ Сафо, Пиндара, Ивика, Софокла, Еврипида, пьес Менандра, анонимного продолжения истории Фукидида, пересказа утраченных мест из Тита Ливия, находились раннехристианские тексты Ветхого и Нового Заветов, включая апокрифическое Евангелие от Фомы.

На сайте wired.co.uk сообщается, что литературные работы включают в себя папирусы с текстами греческих философов-досократиков, поэта Эмпедокла об анатомии глаза, прозаическое переложение истории о Троянской войне, написанное ее участником Диктом Критским, неопубликованные письма философа Эпикура и потерянная пьеса Еврипида «Меланиппа Мудрая».

Отныне любой посетитель сайта Ancient Lives сможет открыть изображение фрагмента, кликнуть по символу на папирусе, а затем — на соответствующую ему греческую букву, расположенную на клавиатуре ниже. Можно увеличивать изображение, не теряя из виду весь фрагмент целиком, изменять для улучшения просмотра его цвет.

Как утверждают авторы проекта, подобная мысль пришла им в голову с целью помочь разобраться в ворохе материала, обработать который не хватает специалистов нужного профиля. Огромный объем материала просто подавляет. Как правило, все дело поставлено на поток на голом энтузиазме: будущим исследователям и расшифровщикам, так же как и охотникам за чингисовой могилой, платить не будут.

Идея подобных проектов, как рассказывает Максим Годзи, один из сотрудников МГУ, работающий на знаменитом университетском «суперкомпьютере», состоит не в том, чтобы дать людям возможность заработать, а в том, чтобы реализовать свое хобби. Тысячи людей вынуждены уходить из науки в бизнес, но продолжают тосковать по исследованиям, и тысячи по разным обстоятельствам хотят заниматься наукой, но не могут поступить в вузы. Однако страсть к поиску и исследованиям у них присутствует. Не имея возможности ее реализовать, они часто впадают в депрессию со всеми последствиями. Поэтому данные проекты рассчитаны именно на таких «страстных любителей».

Другая сторона идеи — создать некую забаву, которая со временем, возможно, потеснит компьютерные игры. Ведь расшифровывать иероглифы для многих — это не менее интересно, чем играть в квест по мотивам рассказов о Шерлоке Холмсе.

Начинание вполне хорошее. Интересно, каков и когда будет результат? Что касается финансовой стороны, наверное, прав был выдающийся французский астроном Лаплас, который на предложение императора Наполеона, пришедшего в ужас от нищеты ученых, повысить жалование работникам обсерватории, ответил: «Тогда здесь будут работать не астрономы».

С другой стороны, вполне уместно вспомнить любопытную акцию американских поборников прав человека и всяческих филантропических организаций по привлечению в общественную жизнь умственно отсталых людей. По их предложению на кассах супермаркетов появились дауны и олигофрены, которые должны были помогать покупателям паковать их покупки. В ряде случаев «люди с альтернативным интеллектом» успешно справлялись с работой, охотно и с улыбкой рассовывающих в пакеты всякую снедь.

Однако не обошлось и без курьезов. Положив на дно пакета яйца или прочие хрупкие продукты, помощники, улыбаясь, бросали на них сверху тяжелые жестяные банки с томатной пастой. В нашем случае имеется в виду — не получим ли мы на выходе альтернативную историю? Отдача от похожего проекта по поискам могилы Чингисхана силами любителей, как мы помним, оказалась нулевой.

Игорь Буккер

Источник: pravda.ru

Невероятные евреи

Январь 1, 2011
журнал (выпуск №7)
Тайны истории
Все знают, что еврейская история полна загадочных, а порой прямо-таки детективных историй. И, хотя, как правило, они касаются дел давно минувших дней, исследователям иногда удается приподнять завесу тайны и попытаться ответить на вопросы, возникшие много лет, а то и веков назад. Именно об этом и пойдет речь в рубрике «Тайны истории».
Захватчик, Вор, Еврей?..
Российский Государь!

От редакции
Илья Сельвинский

В 1939 году замечательный поэт Илья Сельвинский написал трагедию «Тушинский лагерь». Эта историческая пьеса впервые была напечатана в 2001 году в израильском журнале «Зеркало». Пьеса была посвящена событиям Смутного времени в Государстве Российском и одному из главных его героев – Лжедмитрию II или как его прозвали враги «тушинскому вору». Илья Сельвинский предварил свое произведение неким предисловием названным «От автора», которое мы и намерены представить сегодня читателю.

Но вначале несколько слов о предыстории.

Готовясь к созданию пьесы Сельвинский «перерыл горы исторического материала», и обнаружил сенсационные факты, которые могут произвести некоторое шокирующее впечатление на многих знатоков официальной истории России. Впрочем, факты эти были давно известны многим русским историкам еще задолго до революционного переворота в России, но, как бы это по-политкоректней выразиться – «не особо афишировались».

Но нас, впрочем, как и, видимо, Илью Сельвинского, интересует не неизвестная русская история, а один из ее значительных персонажей, едва не ставший русским царем. При этом, несмотря на то, что всем уже набило оскомину чье-то вполне справедливое замечание об истории, не имеющей сослагательного наклонения, воображение еще не убито и каждый из нас волен представить себе, как развернулась бы история Государства Российского, если бы Лжедмитрий II все-таки решился бы (как советовали ему русские, казаки, татары и поляки, сплотившиеся вокруг него) покинуть Тушино и захватить, наконец, московский Кремль.

К этому стоит добавить лишь некоторые детали сложившейся в то время исторической картины. Кстати, подавляющее большинство русских историков всегда пытались представить Лжедмитрия II в роли марионетки, которой управляли то поляки, то русские князья, то казаки, а то и татары. Столь тенденциозное представление о личности Самозванца стало уже традиционным в российской историографии.

Тем не менее, если попытаться взглянуть на исторические реалии того времени непредвзято, то несложно заметить, что размах, организация, военная и политическая стратегия развернувшихся событий безусловно требовала ума, воли и масштаба личности определенного уровня, что и позволило этой личности свести воедино разрозненных интересантов различных конфессий, организовать их, вдохновить и повести за собой. С трудом верится, что подобный человек, как указывают русские историки, мог быть «ничтожным, слабовольным, угодливым, лишь неумело игравшим отведенную ему роль».
Николай Костомаров

По свидетельству знаменитого российского историка 19 века Николая Ивановича Костомарова, приведенного в его многотомном труде «Русская история в жизнеописаниях её деятелей»:

«Русские города с землями один за другим признавали его (Лжедмитрия II). Южные области, кроме Рязани, уже прежде были за него; …сдались ему: Псков, Иван-Город, Орешек, Переяславль-Залесский, Суздаль, Углич, Ростов, Ярославль, Тверь, Бежецкий Верх, Юрьев, Кашин, Торжок, Белоозеро, Вологда, Владимир, Шуя, Балахна, Лух, Гороховец, Арзамас, Романов и другие. Новгород едва держался; Нижний и Смоленск стояли за Шуйского, но мордва беспокоила Нижний, и многие из этого города бежали к Дмитрию».

Перечисленные города – это почти вся территория тогдашнего государства Российского. Если к этому прибавить, что на сторону Лжедмитрия II перешел Иван Болотников со своими войсками, казаки, татары и польская шляхта с дружинами, а также большая часть столичных князей вместе с боярами; а в Тушино, после провозглашения его царем, уже начала действовать своя Боярская дума вместе с приказами (т.е. министерствами) и все это длилось более трех лет; и именно из рук Лжедмитрия Филарет Романов (от которого и пошел тогда царский род Романовых) получил свое патриаршество, то можно себе представить, сколь незауряден был человек, прозванный Самозванцем и как недалек он был до того, чтобы получить верховную власть в этой стране навсегда.
Лагерь в Тушино. Картина Сергея Иванова "В Смутное время"



От автора

Илья Сельвинский

«Хотя историк судит без свидетелей, хотя не может допрашивать мертвых, однако истина всегда заранивает искру для наблюдателя беспристрастного; должно ее отыскать в пепле».

Н. Карамзин

Если бы Отелло не был мавром, что изменилось бы в трагедии Шекспира? Почти ничего. Автору пришлось бы убрать кое-какие фразы о «берберийском жеребце» и т. д., но самый характер венецианского генерала остался бы нетронутым, хотя и потерял бы в красочности. Ревность, которая сделала Отелло убийцей, свойственна не одним маврам: ведь Яго преступной клеветой доводит Отелло до преступления тоже из ревности! Совсем другое дело Шейлок. Глубина этого образа не только в том, что он – отец, стремящийся отомстить за обольщение дочери, но и в том, что он еврей, мстящий за свое национальное угнетение. Здесь уже нельзя изменить ни одного существенного штриха. Национальная особенность Отелло – краска, национальная особенность Шейлока – идея.

Эти соображения возникли передо мной и превратились в проблему, когда, изучая образ Лжедмитрия II, я вдруг наткнулся на материалы, обнаруживающие еврейское его происхождение. Лжедмитрий II – еврей – это почти сенсация.
Лжедмитрий II (с прижизненного портрета)

«Поверит ли потомство? – восклицал историк Устрялов. – Несколько сот тысяч россиян с боярами, с князьями предались жиду – вору тушинскому» (предисловие к летописи Бэра. СПб, 1831).

В качестве удивленного потомка я счел необходимым проверить утверждение Устрялова и заглянуть в исторические документы. Оказалось, что этой версии придерживаются по крайней мере четыре источника: «Записки» маршала Мартына Стадницкого, «Записки» Самуила Маскевича, «История короля Владислава» Кобержицкого и послание царя Михаила Федоровича Романова принцу Морицу Оранскому.

Нет сомненья, что об этой черте личности Лжедмитрия знали многие русские люди еще сто лет назад. Пушкин, например, пишет об этом совершенно определенно:

«После того, как она (Марина) вкусила царской власти, поглядите, как опьяненная химерой, отдается она одному авантюристу за другим, деля то извращенное ложе еврея, то палатку казака, всегда готовая отдаться каждому, кто может подарить ей слабую надежду на трон, который уже не существует».

Наброски предисловия к "Борису Годунову"
Въезд Марины Мнишек со свитой в Москву 3 мая 1606 г. Неизвестный художник. XVII в.

Если этим казаком мог быть только Заруцкий, то евреем, обещавшим Марине «слабую надежду на трон», никто другой, кроме Лжедмитрия, быть не мог.

Но тут возникает основной для художника вопрос: что такое еврейство Лжедмитрия: краска или идея? Иначе говоря, был ли самозванец, подобно Гришке Отрепьеву, авантюристом, жаждавшим власти, богатства, разгульной жизни, и, следовательно, то, что он был евреем так же несущественно, как и то, что он носил бороду, или, быть может, национальная особенность Лжедмитрия в связи с условиями жизни евреев XVII века определила его психику таким образом, что в действиях тушинца следует искать нечто большее, чем авантюру?

Прежде всего отметим, что тушинец был человеком очень религиозным именно в иудейском смысле. Согласно запискам Маскевича, после смерти самозванца среди его вещей нашли ящики с книгами на древнееврейском языке. По свидетельству Мартына Стадницкого, который долгое время находился в тушинском лагере, самозванец даже в самых опасностях воинских читал Талмуд и раввинские книги.
Иерусалимский талмуд

Однако зачем религиозному человеку рваться к бурям политических треволнений? Обычно начитанные талмудисты и каббалисты отличались своей отрешенностью от будничной и уж тем более политической жизни. Чтобы ответить на этот вопрос, надо вспомнить, что XVII век был веком, когда сбывался предсказанный иудейской легендой срок появления Мессии, надо вспомнить, что именно поэтому в этом веке то тут, то там возникали «мессии»: Саббатай Цеви в Турции, Якоб Франк в Польше и т. д. Не считал ли тушинец и себя Мессией?
Шабтай Цви

Якоб Франк

Догадка смелая, согласен, но имеющая под собой некоторое историческое основание. Но если личные мотивы действий тушинца для нас сейчас действительно область чистых догадок, то каков был сам характер этих действий? Говорит ли он об авантюризме самозванца или пред нами все-таки человек идейный, какими бы причинами ни обусловливалась его идейность?

Историк С.Ф. Платонов в V главе своего труда «История русской смуты» пишет о самозванце так: «Русский народ дал Лжедмитрию меткое прозвище "тушинского вора"». Из этого можно сделать вывод, будто историк Платонов, как и мы сегодня, придает слову «вор» уголовный смысл. Между тем в XVII веке этот смысл носило слово «тать», а «вор» значило совсем другое. «Вором» называли бояре народного вождя Болотникова. «Воровской» у бояр именовалась целая Комаринская волость, первая из русских земель восставшая против царя Василия Шуйского. И народ принял это прозвище: «Ливны всем ворам дивны», «Елец – всем ворам отец», – говорили о себе елецкие и ливенские крестьяне. В таких народных песнях, как «Вор Гаврюшка» и «Вор Копейкин», образы Гаврюшки и Копейкина овеяны сочувствием, нежностью, теплым лиризмом. «Вор Гаврюшенька» – называет его певец.

Слово «вор» означало «повстанец». Глагол «заворовать» – значил: «восстать». Любопытно, что двумя главами выше – на стр. 357 тот же Платонов пишет:

«Все эти туземные элементы принадлежали к «воровской» стороне московского общества. Увлеченные в борьбу с правительством Шуйского под знаменами Болотникова, они были выразителями социального протеста».

И дальше:

«К вору они являлись с тем же протестом и с тою же жаждой переворота».

Итак, Платонов великолепно знал подлинную окраску слова «вор» в XVII в. Отметим, кстати, что применительно к Лжедмитрию II он пишет «Вор» с большой буквы. Здесь это звучит как «вожак». Не данью ли царской цензуре следует объяснить это брошенное вскользь и явно антиисторическое перенесение понятия «вор» из одной эпохи в другую? Как бы там ни было – для нас сейчас важно отметить, что даже Платонов, историк, наиболее враждебно настроенный к тушинцу, видит в нем продолжателя дела Болотникова.

До него ту же мысль выразил Карамзин:

«Следуя правилу Шаховского и Болотникова, (Лжедмитрий II)... возмущал крестьян, объявлял независимость и свободу всем, коих господа служили царю, жаловал холопей в чины»

«Ист. госуд. Российского», стр. 50

То же утверждал Ключевский:

«Болотников призывал под свои знамена всех, кто хотел добиться воли, чести и богатства. Настоящим царем этого люда был вор тушинский, олицетворение всякого непорядка и беззакония в глазах благонамеренных граждан» («Курс русской истории», ч. III, стр. 58).
Начало боя крестьянской армии Болотникова с царскими войсками у Нижних Котлов под Москвой

Самое избрание польского королевича Владислава на российский трон произошло именно из страха перед народной массой, руководимой тушинцем:

«Степенные люди, скрепя сердце, соглашались принять королевича, чтобы не пустить на престол вора тушинского, кандидата черни».

Это мнение Ключевского подтверждается и записками поляка Самуила Маскевича:

«Между тем Самозванец, узнав о пострижении Шуйского... произвел между русскими несогласие: чернь желала возвести его на престол, бояре же хотели королевича»

«Дневник», стр. 48
Насильственное пострижение Василия Шуйского (1610 год) Гравюра П. Иванова. 19 век

Страх московской знати перед Лжедмитрием II был так силен, что, заключая со старым своим врагом – Польшей договор об избрании Владислава на царство, боярские послы специально оговорили необходимость истребления тушинца московско-польскими соединенными силами.
Ликвидация Тушинского лагеря

Когда 23 мая 1871 г. на заседании генерального совета I Итернационала подвергся обсуждению факт разгрома Парижской Коммуны соединенными франко-прусскими силами, Карл Маркс в своей речи указал, что приблизительно так же окончилась в XI веке война между французскими и нормандскими рыцарями: те и другие вдруг трогательно объединились для того, чтобы сообща раздавить движение восставших крестьян. Маркс назвал этот испытанный маневр – «старой историей».

Эта «старая история» впервые возникла на Руси в связи с появлением Лжедмитрия II – и уже один этот факт для всякого марксиста должен стать фактом первостепенного значения. Вот почему странно и даже дико читать в наши дни статьи некоторых советских историков, сваливающих в одну кучу Лжедмитрия I и Лжедмитрия II, характеризуя обоих как польских интервентов.

Когда в своем учебнике русской истории М. Покровский называл Лжедмитрия Второго «казацко-крестьянским царем» – то это было неточно потому, что Покровский начисто игнорировал наличие в тушинском лагере большого количества польских войск и то огромное влияние, которое имели в штабе Лжедмитрия польские рыцари – Меховецкий, Зборовский, Ружицкий, бывшие командующие его армией. Но когда противники Покровского исходят исключительно из существования в тушинском лагере Меховецкого, Зборовского и Ружицкого с их отрядами, то историки эти так же далеки от истины, как и Покровский. Недолет снаряда практически ничем не лучше перелета.

Как же, однако, обстоит вопрос с поляками в тушинском лагере? Кто были эти поляки? Поляки эти были людьми двух сортов: во-первых, «рокошане», т. е. рыцари, восставшие против польского короля Сигизмунда III и вынужденные искать спасения за пределами родной земли (среди них были заочно приговоренные к смертной казни); и во-вторых – авантюристы, пришедшие на Русь пограбить, а в случае воцарения Лжедмитрия II – приобрести титулы, крестьян, поместья.

То обстоятельство, что «рокошане» были большой и опасной для короля силой, явствует хотя бы из того, что при обсуждении на сейме вопроса о возможности нашествия на Русь – опытные люди посоветовали разделить польскую армию на четыре части, причем четвертую держать специально против «рокошан». Конечно, среди тушинских поляков были и королевские шпионы, например, Адам Вишневецкий, но официальных ставленников короля, которые играли примерно ту же роль, что англичане при Юдениче или французы при Врангеле, в лагере не было и не могло быть. Думать иначе все равно, что видеть в современных белоэмигрантах ставленников правительства СССР.

Любопытно, что, когда Сигизмунд III осадил Смоленск, тушинские поляки поскакали к нему ссориться: он являлся для них конкурентом, и они, естественно, требовали немедленного удаления его за пределы русской земли. Общегосударственных идей у них, как видим, не было абсолютно. Это были кондотьеры, рассчитывавшие, однако, не столько на жалованье, сколько на грабеж в настоящем и захват в будущем.
План осады Смоленска Сигизмундом III

Не менее характерно и то, что когда Сигизмунд нашел в конце концов общий язык с этими кондотьерами – они решили перебежать к нему из тушинского стана. Не соединиться, а именно перебежать.

Все эти факты в достаточной мере убеждают нас в том, что тушинские поляки и поляки короны – явление не одного порядка.
Сигизмунд и перебежчики

Что касается самого Лжедмитрия II, то (в отличие от Лжедмитрия I) ничего общего с польской короной у него не было. Попытки Сигизмунда купить его обещанием пожизненных доходов с лучших городов Польши – Самбора и Кракова не увенчались успехом. Супругу свою Марину Мнишек он сумел настроить таким образом, что и она отказалась от обещанных королем доходов с Варшавы и ответила ему высокомерно и дерзко. Польское правительство увидело, что тушинский лагерь не только нельзя будет использовать в качестве базы для интервенции, но наоборот – он явится одной из сильнейших преград при попытке короны двинуть войска на Русь. Вот почему те же опытные люди, которые посоветовали четвертую армию держать против рокошан, вторую предполагали направить против тушинского «вора».

Во внутренних своих взаимоотношениях c тушинскими поляками Лжедмитрий держался также недвусмысленно: отвергнуть поляков он не мог, т. к. их вербовал его хозяин князь Шаховской, который, обжегшись на Болотникове, стремился ограничить власть Лжедмитрия, на зато Лжедмитрий зорко следил за тем, чтобы в его армии русских было вдвое больше, чем поляков. По словам С. Маскевича, «соотношение это Дмитрий соблюдал строго».
Казаки и польские паны

Личные отношения самозванца со своими гетманами и маршалами были явно болезненными. По словам того же Маскевича, он старался не подпускать к себе поляков и немцев, предпочитая русских и татар, а под конец своей краткой жизни и вовсе бежал от своего штаба в Калугу, где начал организовывать войско заново, без всякого участия в нем польских частей.
Дом в Калуге, где жили Лжедмитрий II и Марина Мнишек

Таким образом, тушинский лагерь был раздираем противоречиями. Его князья и бояре стремились взять Москву, чтобы согнать Шуйского с престола и обеспечить власть за своею кастой, при этом они поддерживали тушинских поляков, т. к. боялись Лжедмитрия, как боялись Болотникова, и видели в тушинских поляках реакционную силу, которую в случае нужды можно будет направить против Лжедмитрия и его казаков. Иначе говоря, тушинские поляки были гвардией при Шаховском и жандармским корпусом по отношению к Лжедмитрию. Что касается самих поляков, то они лелеяли мечту о захвате Москвы, чтобы под маркой Лжедмитрия самостоятельно править Русью и богатеть на ее крови. И, наконец, крестьяне и казаки – основная масса лагеря, ненавидевшая и поляков и бояр, шла на Москву, чтобы, разгромив Шуйского, поделить завоеванные пашни между собой.
Польские гусары XVII в. Картина Юзефа Брандта

Вражда между этими тремя силами все накалялась. Именно поэтому Москва не подверглась разгрому со стороны Тушина: отсутствие единства обессиливало лагерь Лжедмитрия. Так, например, когда самозванец подошел к Москве, его поляки потребовали взятия столицы пушечным боем. Но Лжедмитрий не хотел разрушать Москву. Он отказался от штурма огнем и предпочел тактику осады, совершив этим, по мнению Маскевича, роковую ошибку, определившую всю его дальнейшую судьбу. На что рассчитывал Лжедмитрий, откладывая срок взятия Москвы, сказать трудно. Но совершенно ясно одно: будь Лжедмитрий интервентом, он не стал бы стесняться в средствах.

Итак, все приведенные исторические факты говорят о том, что Лжедмитрий II не был ставленником польской короны, каким был Лжедмитрий I, но, будучи ставленником князя Шаховского и князя Телятевского, принял, как и Болотников, сторону крестьян, вопреки замыслу и планам своих хозяев.
Польское войско (осада Смоленска). Картина Юлиуша Коссака

Болотников и Тушинец... Два повстанца, боровшиеся за народное счастье и погибшие насильственной смертью. Две судьбы, похожие друг на друга, как две капли воды. Но разная посмертная слава досталась Болотникову и Тушинцу: одного в сущности скрыли от потомков трехсотлетним молчанием, и только революция услышала его и подняла на высоту Разина и Пугачева; другой же, которого скрыть не удалось, до сих пор пребывает в дурной славе иноземного захватчика. Не пора ли исправить эту историческую несправедливость?
Емельян Пугачев

Иван Болотников

Стенька Разин
Патриарх Гермоген в молении о низвержении Тушинского вора. Художник Василий Суриков



В этой статье были использованы изображения со следующих сайтов:

http://e-crimea.info
http://susanin.kostromka.ru
http://vokrugsveta.ru
http://web-local.rudn.ru
http://ancientworldonline.blogspot.com
http://www.theyeshiva.net
http://jacobfrankonthemainline.blogspot.com
http://artofwar.ru
http://bg-znanie.ru
http://smolkrep.narod.ru
http://stoletie.ru
http://pro100-mica.livejournal.com
http://ruskerealie.zcu.cz
http://sluza-2.livejournal.com

Невероятные евреи

Ноябрь 1, 2010
журнал (выпуск №5)
Гурништ
И на старуху бывает проруха, и очень умные и уважаемые люди (не говоря уж о дураках) могут сделать глупость и стать посмешищем всего света.
Невероятные евреи

Ноябрь 1, 2010
журнал (выпуск №5)
Гурништ
И на старуху бывает проруха, и очень умные и уважаемые люди (не говоря уж о дураках) могут сделать глупость и стать посмешищем всего света.
Воры в Израиле

Кто только не пересказывал знаменитую фразу приписываемую то Бялику, то Жаботинскому, а то и Бен Гуриону о том, что «наступит когда-нибудь время, когда и у нас в Израиле будут свои воры и проститутки!».

Что хотели сказать этим классики сионизма - доподлинно неизвестно.

Цитирующие обычно поясняют, что классики мечтали о том, как евреи станут, наконец, когда-нибудь «нормальным» народом со всеми вытекающими отсюда негативными «нормальными» последствиями.
Welcome to Holy land!

На сегодняшний день мы можем с гордостью заявить – мечта идеологов сбылась! В Израиле существуют не только все виды криминальной деятельности, но даже организованная преступность.

При всем том, израильтяне, судя по криминальным сводкам, так и не стали «нормальным» народом. Даже воры в Израиле ведут себя «не по-людски».

Вот лишь некоторые из примеров.

30 января 2007 года в центре Тель-Авива прямо из гаража был угнан роскошный автомобиль, принадлежащий владельцу очень крупной компании. Машина понадобилась вору только для того, чтобы с шиком подъехать к стадиону «Блюмфельд», где проходил Кубок Первого канала по футболу.

Угонщик не обратил внимания на то, что машина оснащена всеми возможными средствами слежения, а гараж - оборудован охранными видеокамерами.

Так что уже через несколько минут полиция располагала портретом злоумышленника и показаниями радара о передвижениях украденной машины.

В это время угонщик ухитрился совершить аварию, зацепив автомобиль, которым управляла женщина.

Вместо того чтобы побыстрее скрыться с места происшествия, вор остановился, вышел из машины и принялся кричать на женщину, что она понятия не имеет о самых элементарных правилах дорожного движения.

Он был так искренне возмущен и так разгорячился, что немедленно потребовал от перепуганной женщины документы и взамен протянул свои.

В это время к перекрестку подоспели полицейские. Они долго не могли поверить, что разгневанный мужчина, ругающийся у краденой машины, и есть угонщик.

1 апреля 2008 года пятый президент Израиля 86-летний Ицхак Навон вернулся домой и обнаружил, что в салоне под тихую музыку льющуюся из телевизора на диване храпит незнакомый мужчина. Незнакомец был одет в трусы и майку. Ицхак Навон вызвал полицию. Полицейские разбудили вора.

Грабитель объяснил, что на него напала внезапная усталость. Он решил, что хозяев не будет до утра, и поэтому у него есть время отдохнуть. Он включил телевизор, аккуратно повесил рубашку и брюки на стул и прилег на диван. Так его и застал Ицхак Навон.

Вечером 6 января 2010 года житель тель-авивского района Флорентин вернулся домой и обнаружил, что в его квартире побывал вор. Злоумышленник унес ноутбук, ДВД и многие другие электротовары.

Хозяин вызвал полицию. Приехавшие полицейские осмотрев квартиру, нашли рецепт на лекарство, забытый болезненным вором.

На рецепте были указаны все личные данные преступника, включая имя и номер удостоверения личности.

А 5 сентября 2010 года житель Рамат-Авива тщательно подготовился к ограблению: вымазал лицо (за неимением камуфляжного грима) гуашью, надел бейсболку с длинным козырьком прикрывающим глаза и отправился в кабинет управляющего отделением банка «Апоалим». Там он объявил о «вооруженном ограблении».

Управляющий несколько ошалел от услышанного, а придя в себя спросил: «Ты что, дурак? Или неграмотный? Это ипотечный банк, здесь нет ни одного шекеля наличными». Грабитель осознал услышанное, погрустнел, извинился и убежал.

Через несколько часов он был задержан полицией.
Хорошо продуманное ограбление

3 апреля 2008 года полиция арестовала 42-летнего жителя Тель-Авива по подозрению во взломе квартиры судьи тель-авивского мирового суда. Как сообщают источники в полиции, вор, забравшийся на виллу в элитном районе Тель-Авива, в ходе допроса сообщил, что не имел никакого понятия о том, кому принадлежала вилла.
Ворам дач - смерть!

4 апреля 2008 вор, забравшийся в квартиру в Кирьят-Гате, не нашел там ни одной ценной вещи и так расчувствовался, что решил помочь хозяевам. 38-летний Мордехай Керен вымыл посуду, сделал уборку, развесил выстиранное белье и погулял с собакой. После этого он сварил себе пару сосисок и разогрел пиццу. Перекусив, он вымыл за собой посуду. И, окончательно обессилев, заснул на двуспальной кровати.

Газета «Едиот Ахронот» сообщает, что разбудил его визг хозяйки, вернувшейся с работы.

Йардена Бен-Барух, обнаружив в своей спальне спящего грабителя, быстро осмотрела дом. И лишь убедившись, что все вещи на месте, она обратила внимание на то, что дома стало намного чище.
Вор в кустах

Однако далеко не все, сделанное вором, заслужило благодарность хозяйки. Грабитель, желая почистить аквариум, отключил в нем свет и вылил воду вместе с рыбками. Обитатели водного мира погибли.

«Я уверена, что он все это делал от чистого сердца. Но зачем было убивать рыбок?», – недоумевает хозяйка.

Вот такая страна.

И такие воры.
Приезжайте к нам еще!



Текст составлен по материалам информационных агентств: Newsru.co.il, IZRUS, Israelinfo.ru, Курсор, газет "Маарив" и "Едиот Ахронот", а также 10 Канал ITV




Кто только не пересказывал знаменитую фразу приписываемую то Бялику, то Жаботинскому, а то и Бен Гуриону о том, что «наступит когда-нибудь время, когда и у нас в Израиле будут свои воры и проститутки!».

Что хотели сказать этим классики сионизма - доподлинно неизвестно.

Цитирующие обычно поясняют, что классики мечтали о том, как евреи станут, наконец, когда-нибудь «нормальным» народом со всеми вытекающими отсюда негативными «нормальными» последствиями.
Welcome to Holy land!

На сегодняшний день мы можем с гордостью заявить – мечта идеологов сбылась! В Израиле существуют не только все виды криминальной деятельности, но даже организованная преступность.

При всем том, израильтяне, судя по криминальным сводкам, так и не стали «нормальным» народом. Даже воры в Израиле ведут себя «не по-людски».

Вот лишь некоторые из примеров.

30 января 2007 года в центре Тель-Авива прямо из гаража был угнан роскошный автомобиль, принадлежащий владельцу очень крупной компании. Машина понадобилась вору только для того, чтобы с шиком подъехать к стадиону «Блюмфельд», где проходил Кубок Первого канала по футболу.

Угонщик не обратил внимания на то, что машина оснащена всеми возможными средствами слежения, а гараж - оборудован охранными видеокамерами.

Так что уже через несколько минут полиция располагала портретом злоумышленника и показаниями радара о передвижениях украденной машины.

В это время угонщик ухитрился совершить аварию, зацепив автомобиль, которым управляла женщина.

Вместо того чтобы побыстрее скрыться с места происшествия, вор остановился, вышел из машины и принялся кричать на женщину, что она понятия не имеет о самых элементарных правилах дорожного движения.

Он был так искренне возмущен и так разгорячился, что немедленно потребовал от перепуганной женщины документы и взамен протянул свои.

В это время к перекрестку подоспели полицейские. Они долго не могли поверить, что разгневанный мужчина, ругающийся у краденой машины, и есть угонщик.

1 апреля 2008 года пятый президент Израиля 86-летний Ицхак Навон вернулся домой и обнаружил, что в салоне под тихую музыку льющуюся из телевизора на диване храпит незнакомый мужчина. Незнакомец был одет в трусы и майку. Ицхак Навон вызвал полицию. Полицейские разбудили вора.

Грабитель объяснил, что на него напала внезапная усталость. Он решил, что хозяев не будет до утра, и поэтому у него есть время отдохнуть. Он включил телевизор, аккуратно повесил рубашку и брюки на стул и прилег на диван. Так его и застал Ицхак Навон.

Вечером 6 января 2010 года житель тель-авивского района Флорентин вернулся домой и обнаружил, что в его квартире побывал вор. Злоумышленник унес ноутбук, ДВД и многие другие электротовары.

Хозяин вызвал полицию. Приехавшие полицейские осмотрев квартиру, нашли рецепт на лекарство, забытый болезненным вором.

На рецепте были указаны все личные данные преступника, включая имя и номер удостоверения личности.

А 5 сентября 2010 года житель Рамат-Авива тщательно подготовился к ограблению: вымазал лицо (за неимением камуфляжного грима) гуашью, надел бейсболку с длинным козырьком прикрывающим глаза и отправился в кабинет управляющего отделением банка «Апоалим». Там он объявил о «вооруженном ограблении».

Управляющий несколько ошалел от услышанного, а придя в себя спросил: «Ты что, дурак? Или неграмотный? Это ипотечный банк, здесь нет ни одного шекеля наличными». Грабитель осознал услышанное, погрустнел, извинился и убежал.

Через несколько часов он был задержан полицией.
Хорошо продуманное ограбление

3 апреля 2008 года полиция арестовала 42-летнего жителя Тель-Авива по подозрению во взломе квартиры судьи тель-авивского мирового суда. Как сообщают источники в полиции, вор, забравшийся на виллу в элитном районе Тель-Авива, в ходе допроса сообщил, что не имел никакого понятия о том, кому принадлежала вилла.
Ворам дач - смерть!

4 апреля 2008 вор, забравшийся в квартиру в Кирьят-Гате, не нашел там ни одной ценной вещи и так расчувствовался, что решил помочь хозяевам. 38-летний Мордехай Керен вымыл посуду, сделал уборку, развесил выстиранное белье и погулял с собакой. После этого он сварил себе пару сосисок и разогрел пиццу. Перекусив, он вымыл за собой посуду. И, окончательно обессилев, заснул на двуспальной кровати.

Газета «Едиот Ахронот» сообщает, что разбудил его визг хозяйки, вернувшейся с работы.

Йардена Бен-Барух, обнаружив в своей спальне спящего грабителя, быстро осмотрела дом. И лишь убедившись, что все вещи на месте, она обратила внимание на то, что дома стало намного чище.
Вор в кустах

Однако далеко не все, сделанное вором, заслужило благодарность хозяйки. Грабитель, желая почистить аквариум, отключил в нем свет и вылил воду вместе с рыбками. Обитатели водного мира погибли.

«Я уверена, что он все это делал от чистого сердца. Но зачем было убивать рыбок?», – недоумевает хозяйка.

Вот такая страна.

И такие воры.
Приезжайте к нам еще!



Текст составлен по материалам информационных агентств: Newsru.co.il, IZRUS, Israelinfo.ru, Курсор, газет "Маарив" и "Едиот Ахронот", а также 10 Канал ITV

Невероятные евреи

Июль 1, 2010
журнал (выпуск №1)
Молчать нельзя говорить
Колонка Исаака Розовского

Как и во фразе «казнить нельзя помиловать», в «молчать нельзя говорить» каждый ставит запятую там, где ему удобно.

Или – не удобно, но поставить её в другом месте он просто физически не может.

Вот мы и ставим запятую после второго слова…

А вы?


Исаак Розовский

Он мечтал, что его имя будет стоять рядом с Иудой Маккавеем в списке знаменитых защитников еврейского народа.
Абба Ковнер

Йеhуда Макаби

Но мечта не сбылась - о легендарном Абе Ковнере сейчас мало кто помнит, особенно среди русскоязычной публики. В лучшем случае «что-то слышали», хотя ему и его деятельности посвящено немало статей и даже книг.

Однако если бы вершинный замысел Ковнера осуществился, мир вокруг нас наверняка был бы совсем другим. Думаю, что успех его «плана А» обернулся бы для евреев чем-то покруче «кровавого навета».

Но об этом чуть позже, а сначала - основные вехи биографии этого незаурядного человека:

- Аба Ковнер родился в 1918-м году в Севастополе,

- был узником Вильнюсского гетто (6-го сентября 1941 года в Вильнюсское гетто было загнано около 40 тысяч евреев; во время многочисленных акций было уничтожено около двух третей из них);
Вильнюсское гетто

Вильнюсское гетто

- Ковнер стал одним из организаторов подполья в гетто, а с 1943-года – руководителем этого подполья;

- после ликвидации гетто в сентябре 1943-го года создал и возглавил еврейский партизанский отряд;

- в 1945-м году организовал группу мстителей, уничтоживших несколько сот (цифры колеблются от 400 до 2000) нацистов;

- в конце 1945 года был арестован англичанами и заключен в тюрьму в Каире;

- с 1948-года вернулся в Палестину, участвовал в Войне за Независимость в составе бригады Гивати;

- был известен, как журналист и поэт, председатель союза писателей, лауреат государственной премии Израиля в 1970-м году;

- один из основателей Музея Диаспоры и инициатор выпуска семитомного издания народных песен на идише;
Абба Ковнер, 1943 год

Музей Диаспоры

- умер в 1987-м году в кибуце, членом которого был с 1948-года.

Итак, вполне героическая биография бесстрашного, харизматического, сильного и творческого человека.
Вооружен и очень опасен

Как было сказано выше, в 1945-м году Ковнер создает группу, одной из целей которой был поиск и уничтожение нацистских преступников. Группа действовала по некоторым данным до середины 50-х годов. Что заставило Ковнера и его единомышленников начать эту необъявленную войну?
Концлагерь

Дети рейха

Согласно статистике, после разгрома фашизма в одной ФРГ насчитывалось более 13 миллионов человек, которые были непосредственно связаны с преступлениями нацистского режима. Подавляющее большинство из них даже не предстало перед судом. Около миллиона отделались штрафами и (иногда) конфискацией награбленного имущества. К 1949-му году в тюрьме сидели лишь 300 нацистских преступников. Триста из 13 миллионов! Понятно, что у тех, кто был непосредственным свидетелем их злодеяний, не могла не возникнуть идея мщения, требовавшая взять правосудие в собственные руки. И весной 1945 года в Румынии появилась подпольная организация «Нокмим», что в переводе с иврита означает «Мстители».

«Мстители» были строго засекреченной военизированной структурой, деятельность которой могла бы дать готовый материал для сотен книг и кинофильмов. По сравнению с ними подвиги еврейского отряда из знаменитого фильма Тарантино «Бесславные ублюдки» кажутся просто детским садом. Вот что говорится в материале О. Ширкиной, опубликованном на сайте jewish.ru: «Бывших высокопоставленных нацистов стали вдруг находить в придорожных канавах сбитыми незадачливыми водителями. Другие встречали свою смерть в авариях, вызванных загадочной неисправностью техники. К занявшимся своим здоровьем гестаповцам, ожидающим в больницах, казалось бы, несложной операции, вдруг в кровь через капельницу начинал поступать керосин. Иных же внезапно обнаруживали задушенными или повешенными у себя дома или в гараже».

В 1946 году «Мстители» провели самую крупномасштабную операцию, отравив мышьяком хлеб, предназначенный для 1900 заключенных в лагере для бывших эсэсовцев. По крайней мере, несколько сот эсэсовцев скончались, вкусив этого хлеба.

Я уверен, что большинство читателей наверняка не осудят действия Ковнеровских «Мстителей». Ибо справедливость и нравственная правота – на их стороне, даже если они нарушали закон с юридической точки зрения. Точно так же, как мало кто осудит отца, убившего насильника своей дочери, хотя срок за убийство он, вероятно, получит.

Но эти убийства нацистских преступников осуществлялись в рамках «плана Б», т.е. были лишь программой-минимумом. А был еще «план А».
Расстрел

Женщины рейха

Как известно, барон Мюнхгаузен объявил войну Англии. Ковнер решил поступить примерно так же – объявить войну Германии. Вернее, всему немецкому народу, которому Ковнер уготовил ту же участь, которая постигла евреев - стать жертвой массовых ликвидаций. По плану Ковнера должно было погибнуть 6 миллионов немцев – «око за око»! Нацисты придумали газовые камеры. Ковнер же планировал отравить водные запасы в крупнейших немецких городах, включая Берлин, Мюнхен и Гамбург. «Свои люди» уже были внедрены для работы в системах очистных сооружений. Параллельно изготовлялся смертельный яд. (Согласно одной из неподтвержденных версий, этот яд помог изготовить Хаим Вейцман, будущий президент Израиля.) Словом, когда все было готово, Ковнер с двумя канистрами яда направился в Германию, чтобы свершить «жестокое, но справедливое» наказание. Лишь по случайности он был задержан британской военной полицией и заключен в тюрьму в Каире. «Так погибают замыслы с размахом, в начале обещавшие успех…» – сказал Шекспир. Так сорвался «план А», но ведь мог бы и не сорваться. И что тогда?
Герой ненашего времени

В рутинном существовании с обстоятельствами, подобными описанным выше, нам приходится сталкиваться только в книжках и в кино (и слава Б-гу, что так). Я бы назвал их запредельными. Но именно эти обстоятельства ставят человека перед необходимостью «невозможного» выбора и порождают фигуры масштаба Абы Ковнера, которого можно сравнить с героями древнегреческих трагедий. Он наверняка чувствовал себя десницей Справедливости (греки бы сказали – «десницей Рока»). Но кем он был на самом деле в той нечеловеческой ситуации? Грубо говоря, был ли он героем или злодеем? Мы, «маленькие человеки» испытываем почти неудержимую потребность уклониться от ответов на подобные вопросы. И сделать это совсем легко, стоит лишь в качестве непрошибаемого щита выставить тезис: «Мы, не пережившие таких ситуаций, не вправе даже рассуждать о поступках (или непоступках) людей, их испытавших». И далее – «не судите, да не судимы будете» и полный набор подобных банальностей. Это очень удобная позиция, которая неминуемо приводит к равнодушию и моральному релятивизму.
Концлагерь

Народное гуляние

Но если все же попытаться определить свое личное отношение к Ковнеру и его замыслам, что же мы увидим? Да, есть много аргументов в пользу того, что Ковнер был героем. Он оказался в царстве безусловного зла и был одним из немногих, кто пытался с этим злом активно бороться. Он воочию наблюдал страдания своих собратьев и ненависть или, что еще страшнее, абсолютную бесстрастность нацистской машины уничтожения, эффективно перемалывающей тела и жизни. Кому же, как не ему, было взять на себя функции мщения, в полном соответствии с ветхозаветным «Око за око…»? И во время войны, и после, когда он увидел, что творившие злодеяния избегли и небесной, и земной кары? Популярный контраргумент или упрек состоит в том, что человек не вправе брать на себя роль Господа и карать от Его имени или вместо Него, ибо это есть непозволительный грех гордыни. Но что же остается человеку в ситуации, когда Господь демонстративно отвернулся или, как говорят талмудисты, «сокрыл Лице свое»? А с тем, что Он его «сокрыл» не спорят даже самые ярые сторонники нерушимости завета между Богом и его «излюбленным народом».

Есть еще один рациональный контрдовод, который наверняка Ковнеру приходилось не раз слышать при обсуждении «плана А»: «Недопустимо действие, которое приведет к гибели тысяч ни в чем не повинных людей, включая детей». Это, так сказать, тысячекратно увеличенный тезис Достоевского «о слезинке ребенка». Он выглядит столь мощно, что парировать его, апеллируя к тому, что нацистов аналогичные рассуждения о невинных детях никак не останавливали, невозможно (ибо преступление не оправдывает «симметричное» преступление). Но, если вдуматься, это всеобщее убеждение о недопустимости невинных жертв, не слишком трудно поставить под сомнение. Достаточно вспомнить, что фундаментом для него служит постулат об очевидной и бесспорной самоценности ЛЮБОЙ человеческой жизни. А этот постулат является как бы квинтэссенцией т.н. гуманистического мировоззрения, которое стало утверждаться относительно недавно (каких-то 6 веков назад), со времен европейского Возрождения, и было абсолютно чуждо человеку более ранних эпох, включая, кстати, и период раннего христианства. Конечно, любому представителю рода человеческого лестно думать, что его жизнь является высшей ценностью. Но никаких иных доказательств, кроме этой провозглашенной самим же homo sapiens декларации, не существует. Согласитесь, что такое заявление выглядит по меньшей мере нескромным. Любой суд отверг бы его, как необъективное свидетельство. Абсурдность или, скажем, логическая необоснованность подобных притязаний лишь подчеркивается тем, что идея о собственной самоценности вполне могла бы (и с ничуть не меньшими основаниями) возникнуть и в колонии бактерий или амеб, если бы они - представим себе! - были наделены разумом.

Словом, лично я не нахожу рациональных доводов для обвинения Ковнера в злодействе (пусть и неосуществленном). Так что же? Следует ли из этого, что считаю его героем? Ничуть не бывало!
Про-нацистская демонстрация
Аба Ковнер, как идеальный шахид

Аба Ковнер несомненно относится к редчайшей породе людей, как бы выкованных из чистейшей стали высшей пробы. Его достоинства неоспоримы. Он кристально честен, искренен, бесстрашен, ему неведомо предательство, его нельзя запугать или купить. Он обладает такими качествами, как сильный интеллект, способность зажигать сердца людей и вести их за собой, и многими другими. Но, парадоксальным образом, чем длиннее список его бесспорных добродетелей, тем очевиднее та опасность, которую он и иже с ним представляют для рода человеческого.

Ведь его «план А» мог стать самым страшным по своим масштабам мегатерактом в истории человечества, жертвами которого могли бы стать сотни тысяч, если не миллионы, людей.

Я убежден, что террор представляет собой одну из самых страшных угроз человечеству. Так случилось, что я был одним из инициаторов и «продвигателей» идеи о «живых снарядах». Суть ее сводится к тому, что в терактах с участием шахидов-смертников применяется оружие, которое вполне подпадает под определение не конвенционного (подобно ядерному и пр.). Число жертв такого теракта зависит лишь от выбора цели, на которую он направлен. Пока счет жертвам шел на десятки, сотни и тысячи. Но если объектом атаки станет атомная электростанция или что-то в этом роде, то угрозе подвергнутся миллионы людей. Поэтому предлагалось рассматривать всех участников и, в первую очередь, организаторов и спонсоров таких терактов, как детали не конвенционного оружия и уничтожать их без суда и следствия всеми имеющимися в арсенале цивилизации средствами.

Отравление водопровода, задуманного Ковнером, несомненно, можно отнести к мегатерактам. А его самого я считаю идеальным «живым снарядом», поскольку он в себе сочетал одновременно и организатора, и шахида-смертника. Верно, теракт был предотвращен (то ли по случайности, то ли в результате намеренной «утечки» информации – сам Ковнер до конца жизни остался уверен, что его «сдало» британцам руководство ишува, желавшее предотвратить политические осложнения, вызванные такой акцией), но я нисколько не сомневаюсь, что Ковнер, не задумываясь, отдал бы жизнь, чтобы «возмездие» состоялось. И его не остановил бы ни страх смерти, ни жалость к невинным жертвам.

Когда речь заходит о современном терроре, на ум сразу приходят исламские фундаменталисты. В данном случае на их месте оказался «свой», еврей, чувства которого, связанные с нацизмом и Катастрофой европейских евреев, я понимаю и отчасти разделяю. Но чего бы стоили мои убеждения, если бы на этом основании я сделал "своему" поблажку? Нет, «живой снаряд» остается таковым независимо от национальной принадлежности. Здесь нет и не может быть «ни еллина, ни иудея». А потому Аба Ковнер при всех его несомненных достоинствах, как вдохновитель теракта (а в его случае, еще и исполнитель), и ему подобные, не заслуживает ничего больше, чем быть уничтоженными без суда и следствия - не как люди, а как детали смертоносного не конвенционного оружия.

И еще один, возможно, банальный вывод: деяния, которые мы определяем словом «подвиг», следует разделять на две категории: подвиги мщения и подвиги спасения.

Подвигам мщения, к которым относится и деятельность Ковнера, могут рукоплескать только те, кто находится с мстителем по одну сторону баррикад. Для другой («страдательной») стороны - это всегда преступления. Даже когда речь идет о справедливом возмездии (и без гибели невинных), оценка такого «подвига» зависит исключительно от симпатий оценивающего. Я думаю, что по этой причине такие деяния рано или поздно выветриваются из памяти народов и из истории.

Совсем другое дело – подвиги спасения. Они никогда не направлены на уничтожение или наказание «плохих», а на спасение «плохих» и «хороших» без разбора. Иногда (часто) ценой собственной жизни героя. Я вынужден внести поправку, вспомнив Януша Корчака. Ведь он даже никого не спас, а просто остался и погиб вместе с детьми. И это - один из самых великих подвигов спасения, которые мне известны.

Такие подвиги спасения евреев в годы 2-й мировой войны были пусть и не массовым, но совсем не единичным явлением. Тут и Ирена Сэндлер, полька, спасшая около 2000 еврейских детей, и священники (некоторые из них – немцы), шедшие в газовые камеры вместо евреев, для которых они были предназначены, и те крестьяне на Украине и в Белоруссии, прятавшие евреев, несмотря на смертельную угрозу себе и своей семье. С моей точки зрения, только такие действия, направленные во спасение, заслуживают определения Подвиг.

А Ковнер, что ж… Я уже высказал по его поводу свое мнение, не претендующее на полноту истины. Возможно, читатели и история не согласятся со мной.


В статье использованы фотографии со следующих сайтов:

Журнал «Сеанс»
Ligue de défense juive
Beit Hatfutsot
Scrape TV
Boxothoughts
Women's UN Report Program & Network
United States Holocaust Memorial Museum

Невероятные евреи

Июль 1, 2010
журнал (выпуск №1)
Шофар судьбы
Все согласны, что евреи – необычный народ. Когда от истории народа переходят к истории отдельных евреев, эта необычность становится ещё заметнее, приобретая свою яростную конкретность.

В этой рубрике мы расскажем вам о самых невероятных евреях, их безумных судьбах и захватывающих приключениях.

Шофар – боевой рог древних евреев, позднее ставший в основном ритуальным инструментом, в который трубят во время праздников и по торжественным случаям.
Латинос и их еврейский президент

Ури Дайгин
Хуан Линдо

Истории известны несколько примеров, когда политический деятель дважды занимал высший пост в одной стране. Но поочерёдно стать главой двух разных государств удалось, пожалуй, только одному человеку – Хуану Непомучено Фернандесу Линдо и Селайя (родившемуся в 1790 году, а умершему в 1857).

Знаменитая семья Линдо (что по-испански означает – «красивый») вместе с другими еврейскими семьями в 1498 году была изгнана из Португалии. Представители этой семьи разбрелись по всему свету. Они добрались до Амстердама и Лондона, Барбадоса и Ямайки, Панамы и Эль Сальвадора. Среди них были раввины, писатели и коммерсанты. Но самую безумную и головокружительную карьеру сделал, пожалуй, Хуан Линдо, родившийся в захолустном Тегусигальпа в провинции Гондурас в конце 18 века.
Тегусигальпа, 1920 год

Его отец, Хоакин Фердинандес Линдо, ставший к тому времени землевладельцем, смог оплатить образование своего отпрыска, в результате Хуан получил степень по юриспруденции в университете Сан Карлоса в Гватемале.

Латинская Америка с ее склонностью к переворотам, отстаиванию собственной независимости и бесконечным гражданским войнам породила немало личностей авантюрного склада. Если прибавить ко всему вышесказанному стремление некоторых евреев примерять на себя одежды Мессии, то судьба Хуана Линдо, возможно, станет нам более понятна.

В ходе шестнадцатилетней войны за независимость (1810-1826 гг.), когда почти все американские колонии Испании ее все-таки добились, на политической карте возникло некое новое квази-государство с гордым названием – «Соединённые Провинции Центральной Америки — федерация провинций Гватемала, Гондурас, Сальвадор, Никарагуа и Коста-Рика» со столицей в Гватемале.

Как раз к этому времени доктор права Хуан Линдо (а в будущем - Хуан Непомучено Фернандес Линдо и Селайя) служил скромным государственным чиновником. Но потрясения, охватившие Латинскую Америку, тихо восставшую против растерявшей свою былую силу Испании, не могли пройти мимо нашего героя. И вскоре после объявления независимости Центральной Америки от Испании, Хуан Линдо объявил себя Правителем провинции Камаягуа (будущей столицы независимого Гондураса).
Камаягуа

Впрочем, как указывают исследователи, «стоило некоторым высшим сановникам заявить о своем желании получить долю в колониальном наследстве, как тут же выяснилось, что на эту же долю претендуют другие более мелкие служащие, готовые объявить о суверенитете подведомственного им округа, невзирая на его величину и населенность». В ноябре 1821 года знаменитый Хосе Морасан «в составе Первой роты был направлен в Комаягуа для провозглашения независимости Гондураса от Мексики» Впрочем, в той же самой Комаягуа он был тут же и схвачен.
Просторы центральной Америки

«Тем временем, - как пишут историки, - судьба Центральной Америки решалась совсем недалеко от границ Гондураса». С одной стороны, умирать не хотелось никому, с другой стороны, всем хотелось воевать за свободу. «После неоднократных напоминаний мексиканский наместник в Гватемале в ноябре 1822 года, наконец, двинул свои войска против мятежных республиканцев Сальвадора». Мексиканцы почти без боев заняли несколько центральных городов. Вся их армия насчитывала «800 пехотинцев, 260 кавалеристов и 450 разного рода добровольцев с 4 пушками». В «армии» сальвадорцев к тому времени было 600 человек с сотней ружей. Война уже разгорелась и вскоре должна была закончиться чьей-нибудь полной и безоговорочной капитуляцией, но в это время, как на зло, в самой Мексике начался очередной мятеж под предводительством неких трех генералов.
Гватемала, 1875 год

В скобках стоит отметить, что у непредвзятого читателя истории Латинской Америки может сложиться впечатление о странных военных званиях, бытующих на этом континенте. И действительно, когда начинаешь изучать историю стран этого материка, создается впечатление, что армии там всегда состояли исключительно из генералов и солдат. Быть может и вправду в этих воинских формированиях не существовало промежуточных званий, а титул генерала означал статус вождя, атамана, или на худой конец – главаря?..
Лучший гаучо - Р. Валентино

Кстати, обратим внимание, что во времена, о которых мы повествуем, все население новообъявленной освобожденной страны Гондурас составляло 137 тысяч человек (что равняется по нынешним меркам населению небольшого европейского городка). При этом если не все 137 тысяч, то, во всяком случае, добрая часть из них мечтали стать президентами.

В 1826 году «толпа индейцев растерзала» очередного преемника очередного арестованного президента, после чего Хуан Линдо был избран депутатом в Законодательную Ассамблею Гондураса. Вскоре разразилась очередная гражданская война, в которой правительственные силы представлял отряд из 300 человек, а силы мятежников – из 200 человек во главе с очередным генералом. Так как силы правительства победили, то генерал Милья с остатками своего отряда, в начале восстания состоявшего из двух сотен головорезов, отправился в соседний Сальвадор, арестовал тамошнего Президента и занял его место.
Красоты центральной Америки

Впрочем, это длилось недолго. Вскоре его сверг предварительно отправленный им в отставку другой патриот (генерал и президент Морасан), который вынужден был для этого на время покинуть родной Гондурас. Но тоже ненадолго, потому что должен был спешно вернуться назад, так как «граждане Центральной Америки не прощали своим лидерам длительного отсутствия. Стоило президенту Гондураса покинуть Комаягуа, как столица была захвачена мятежниками, действовавшими в районе золотых приисков».
Национальный банк Гондураса, 1918 год

Вся эта чехарда восстаний, мятежей и бесчисленных захватов власти длилась еще достаточно долго. В 1840 году, спасшись бегством от одного из генералов Гондураса, Хуан Линдо решает тоже попытать счастья в соседнем Сальвадоре, где после очередного переворота, с помощью генерала Франсиско Малеспина, его головокружительная политическая карьера и сделала свой новый виток. В течение года он пребывает там в должности Государственного Секретаря, затем, чуть больше месяца, он - временный Глава Государства, после чего, в течение года, с февраля 1841 по февраль 1842 - Президент Сальвадора.
Колон - сальвадорский рубль

В 1842 Хуан возвращается в Гондурас. И после, на этот раз добровольной отставки очередного генерала, Хуан Линдо становится Конституционным Президентом Гондураса (надо заметить, что конституция в Гондурасе менялась 15 раз). За год своего правления (с 1847 по 1848) Хуан успел создать и обнародовать очередную новую конституцию, согласно которой он был переизбран на новый срок, закончившийся в феврале 1852 года.
Лемпира - гондурасский рубль

Период президентства Линдо в Гондурасе был насыщен событиями: в 1849 году Британское правительство попыталось взыскать с Гондураса государственный долг, и с этой целью британский флот ненадолго оккупировал порт Трухильо, экспроприировав у местных властей 1 200 песо и нанеся ущерб городскому имуществу; затем, в 1850 году, назначенный Хуаном вице-президент поднял мятеж, который был уничтожен лишь с помощью совместной интервенции армий Сальвадора и Никарагуа.
Парадный портрет Хуана Линдо

В 1851 году Хуан Линдо, мечтавший создать Единую Центральную Америку, заключил союз с президентом Сальвадора, и армии Сальвадора и Гондураса вторглись в Гватемалу, но 2 февраля, после предательства генералов, были разбиты войсками президента Гватемалы в битве при Ла Арада.

Возможно, именно эти события подвигли Линдо отказаться в 1852 году от власти и уйти на покой. Перед этим правда, в нем, видимо, заговорила генетическая память предков о бесчисленных хедерах, ешивах и метивтах и он, ничтоже сумняшеся, выстроил школы чуть ли не в каждой гондураской деревне, а в Сальвадоре даже создал Национальный Университет.

Хуан Линдо (что по-испански звучит как Хуан Красивый), потомок знаменитой еврейской португальской семьи ушёл из политики, осел в маленьком городке, похожем на деревню, с гордым названием - Грациас, где по воскресеньям бывает индейская ярмарка, в котором и тихо скончался в 1857 году.
город Грациас


В статье использованы фотографии со следующих сайтов:

OceanBeach.ru
Skyscraper City
Tulane University
WikiTrans - Esperanto

Невероятные евреи

Декабрь 1, 2010
журнал (выпуск №6)
Гурништ
И на старуху бывает проруха, и очень умные и уважаемые люди (не говоря уж о дураках) могут сделать глупость и стать посмешищем всего света.
Дело о попугае

Как известно с еврейским народом всегда происходили удивительные чудеса. Видимо, евреи настолько привыкли к этому, особенно в собственном государстве, что решили, наконец, как пелось в знаменитой советской песни (созданной, впрочем, тоже двумя евреями) - «мы рождены, чтоб сказку сделать былью».
Слово попугаю..

Причем, любую сказку, вплоть до анекдота. Помните бесчисленные анекдоты о попугае-матерщиннике и миниатюру Жванецкого «Пролетая нал Череповцом, посылаю всех к такой-то матери..."

Так вот, не столь давно, в июне 2006 года, эта «майса», как говорят на идиш, наконец, материализовалась в Израиле.
Коварная птица

Некто Орен Зариф, владелец клиники альтернативной медицины, клиентами которой являются, в основном, люди очень религиозные и добропорядочные, купил у кого-то за 15 тысяч шекелей говорящего попугая. С гордостью принеся его в клинику (находившуюся непосредственно в его доме) и водрузив клетку на самое видное место, г-н Зариф с удивлением обнаружил, что его обманули. Точнее, не обманули, а рассказали только часть правды. Попугай действительно оказался говорящим, но все его вербальные способности проявлялись исключительно в площадной ругани. Попросту говоря, он материл клиентов клиники с утра до позднего вечера. Пациенты клиники не были знакомы с русскими анекдотами и потому не смогли оценить иронии ситуации. Г-н Зариф забеспокоился – он понял, что вскоре потеряет всю клиентуру. Тогда он решил посоветоваться. Суровые, но справедливые люди выдали ему свой вердикт – попугая либо умертвить, либо – лишить его языка.
Ученая птица

И вот тут-то история приобрела новый, доселе невиданный поворот сюжета. Израильское гражданское общество проявило себя с самой лучшей стороны.

Союз защиты животных организовал напротив дома г-на Зарифа впечатляющий митинг «в знак протеста против намерения врача и раввинов убить птицу». Множество добровольных общественных организаций наперебой стали предлагать свои услуги по усыновлению хулиганской птицы. Но Орен Зариф не рвался расстаться за просто так с пятнадцатитысячно-шекелевым попугаем. А желающих купить оригинального пернатого не нашлось. После официального отказа Зарифа отдать кому-либо птицу, общественность окончательно вознегодовала.

Группа иерусалимских школьников, вдохновившись всеобщим возмущением, решила пойти на крайние меры и… потребовала запретить на территории столицы выступления любого цирка с участием дрессированных животных. Они объявили, что любая дрессировка животных – это жестокость! К ним присоединились две тысячи родителей и соседей, поставивших подписи под этим воззванием, а также «Иерусалимская организация учащихся».
Негодующие животные

Члены Кнессета и тогдашний министр иностранных дел, члены городского совета Тель-Авива и Герцлии, мэры израильских городов и просто сознательные активные граждане выступили под лозунгом «животные так же достойны уважения и достойного обращения, как и люди!» Широкая компания против дрессировки животных развернулась в прессе и на израильском телевидении.

После чего в Тель-Авиве, Герцлии и Беэр-Шеве были немедленно запрещены какие-либо представления с участием дрессированных животных.

О попугае все забыли. Кроме адвоката Коби Содари, который прославился тем, что подал в суд на Орена Зарифа, утверждая, что несчастной птице «грозит опасность». Общественность вновь всколыхнулась и вспомнила о судьбе злосчастного пернатого. Судья Цви Каспи принял решение - категорически запретить г-ну Зарефу «приближаться к попугаю на расстояние ближе одного шага».

Р.S. Кстати о попугаях. Вообще эти птицы необыкновенно разгулялись в Израиле. Вот только некоторые факты сообщает новостное агентство newsru.co.il:
Птица ислама
Настоящий еврейский попугай

В 2009 году «к владельцу зоомагазина обратилась религиозная семья с необычным предложением: муж и жена просили забрать у них дорогостоящего говорящего попугая бесплатно. Они рассказала, что хотят избавиться от птицы, поскольку во время утренней молитвы "Шахарит" попугай кричал "Аллах Акбар!" и услаждал слух хозяев молитвенными песнопениями на арабском. Супруги поведали, что приобрели дорогостоящую птицу в арабской деревне Кфар-Касем. Несколько дней подряд муж и жена убеждали птицу перейти на иврит, но она упорно предпочитала родной, арабский.
Шахиды
Большая злая кошка

В том же году «среди посетителей, пришедших в ресторан Rocca в Герцлии-Питуах, оказалась пара израильских арабов с дорогим говорящим попугаем. В это время, в ресторан пробралась голодная кошка. Она подкралась к попугаю сзади, прыгнула, схватила его в зубы и бросилась бежать. Никто не понял, что именно пытался выкрикнуть похищенный попугай. Увидев кошку, уносящую в зубах их любимца, владельцы попугая погнались за ней, крича по-арабски. Кошка бросилась к выходу, где стояла сотрудница ресторана, державшая в руках стационарный телефон. Увидев, что к ней бегут два человека, кричащие что-то в истерике на арабском языке, женщина испугалась и выронила телефон, в результате чего по ресторану разнесся громкий звук удара. После чего посетители бросились врассыпную, решив, что в ресторане террорист-смертник.
Папа!

А сотрудникам отделения полиции Тайбе, обнаружившим склад с товарами, украденными в округе а-Шарон, пришлось проводить необычную процедуру опознания. Белый попугай-какаду стоимостью в несколько десятков тысяч шекелей, обнаруженный среди украденных электроприборов, должен был опознать своего владельца.

Полицейские предположили, что владельцем птицы является Эли Тамам из поселка Мишмар а-Шарон, ограбленный две недели назад. Следователи вызвали Тамама в участок, и попугай немедленно опознал его, встретив хозяина радостными криками "Аба, аба!!!" ("папа" на иврите).
Папа!

И последнее.
Нелегальные репатрианты или Они вернулись на Родину

Дикие свободные попугаи проживали только в древнем Танахическом Израиле. Эти птицы исчезли из нашей страны около двух тысяч лет назад. Это орнитологический факт. Возможно, им не понравилось соседство с римлянами, крестоносцами и арабами. Не исключено, что в знак протеста они ушли в галут вместе с евреями.
Попугаи в галуте

Однако в последние 30 лет в наших городах и поселениях появилось огромное количество этих пернатых. Оказалось, что все так называемые дикие попугаи, живущие в стране (а их достаточно много) – это потомки выпущенных из клеток или самостоятельно сбежавших от хозяев домашних птиц.
Репатриация


В этой статье использованы изображения со следующих сайтов:

http://animalslook.com
http://blogs.independent.co.uk
http://ezh7.blogspot.com
http://commons.wikimedia.org
http://joomla.asmarteru.biz
http://themantisandthesparrow.blogspot.com
http://sfcitizen.com

Вернуться к оглавлению выпуска

Невероятные евреи

Декабрь 1, 2010
журнал (выпуск №6)
Крайне личное
Люди (а в особенности – евреи) любят выражать своё личное мнение по всем возможным вопросам. Но, увы, оно редко интересует окружающих.

А жаль, ведь знакомство с чужим мнением – это лучший повод для того, чтобы выразить своё.

Наша рубрика как раз и предназначена для решения данной проблемы.
Генерал Давид Драгунский:
история советского еврея

Игорь Пекер

Интересно, кем бы стал Давид Драгунский, родись он в другое время, другом месте, или ... Но, это уже про "другой глобус"...

Драгунский Давид Абрамович (1910, Святск – 1992, Москва) — советский военный и политический деятель, генерал-полковник, дважды Герой Советского Союза. В Великую Отечественную войну - командир гвардейской танковой бригады.
* * *
Бoевая биография

Родился в бедной еврейской семье портных. После окончания школы в Новозыбкове Брянской области по комсомольской путевке направляется на стройку в Москву, затем — в Калининскую область. В 1936 году с отличием заканчивает Саратовское бронетанковое училище и направляется для прохождения службы на Дальний Восток.

Уже спустя год службы командовал танковой ротой; одним из первых на Дальнем Востоке провел свой танк Т-26 (абсолютно не предназначенный для роли амфибии) под водой через бурную реку Сейфун и через 15 минут вывел его на противоположный берег. Для этого Драгунский предварительно дооборудовал танк двумя трубами, а негерметичные участки обмазал суриком и солидолом. За эту инициативу Драгунский получил первую свою награду — именные часы от командира дивизии.
танк Т-26

В качестве командира танковой роты участвовал в боях у озера Хасан в 1938 году. Там Д. А. Драгунский удостоен ордена Боевого Красного Знамени.

В начале войны ст. лейтенант Драгунский получил назначение на Западный фронт командиром танкового батальона. Oсенью 1943 года, когда отличившийся в ожесточенных боях Драгунский стал уже командиром 55-й танковой бригады, эта бригада принимала участие в освобождении Киева и Правобережной Украины. Когда в критический момент танкового боя в районе Малина под Житомиром 9-го декабря 1943 года танк Драгунского вырвался вперед (что было вообще характерно для отважного танкиста), комбриг Драгунский был тяжело ранен.
Танковая атака

Находясь в госпитале, узнал: на родине фашисты уничтожили всех его родственников – 74 человека, в том числе его отца, мать, двух сестер, а в боях на фронте погибли два брата. После госпиталя Д. А. Драгунский «с благословения» хорошо знавшего его по предыдущим боям знаменитого командующего танковой армией П. С. Рыбалко вернулся в бригаду. В ходе ожесточенных боев в конце июля 1944 года его бригада вышла к Висле. Средства переправы задерживались в пути, и командир бригады (уж в который раз!) проявил находчивость, приказав собрать плоты из бревен и досок, на которых удалось переправить танки. Благодаря этому был захвачен Сандомирский плацдарм на противоположном берегу Вислы. В дальнейшем на этом плацдарме происходили длительные упорные бои с переменным успехом, но, в конце концов, Драгунский сам возглавил решающую контратаку.
Карта Сандомирского плацдарма

За героизм, проявленный во время форсирования Вислы, и за удержание Сандомирского плацдарма командиру 55-й танковой бригады Драгунскому было присвоено звание Героя Советского Союза. Тяжелые ранения, полученные им на фронте, все чаще напоминали о себе, и по распоряжению командарма П. С. Рыбалко, вопреки сопротивлению Драгунского, в марте 1945 года Давид Абрамович был направлен на лечение.
Бой

Но к решающей битве за Берлин он «подоспел», заставив врачей ускорить курс лечения. И к середине апреля 1945 года он вновь в 55-й бригаде. Его танкисты прославились при форсировании Тельтов-Канала, в боях за Берлин и за освобождение Праги. 27 апреля 1945 года на западной окраине Берлина 55-я гвардейская танковая бригада полковника Драгунского соединилась с частями 2-й гвардейской танковой армии.
Советские танки входят в Берлин

Это привело к рассечению вражеского гарнизона на две изолированные части и падению Берлина. За умелое руководство действиями бригады в период штурма Берлина и проявленные при этом мужество и отвагу, а также за стремительный бросок бригады на Прагу, гвардии полковник Драгунский стал дважды Героем Советского Союза.

Как особо отличившийся участник ВОВ, Д. А. Драгунский принял участие в историческом Параде Победы 24 июня 1945 года.
Парад Победы. 24 июня 1945 года

В 1949 г. Драгунский окончил Военную Академию Генерального штаба, и ему было присвоено воинское звание генерал-майор.

В 1957—1960 г.г. командовал дивизией, армией.

В 1965—1969 г.г, был первым заместителем командующего войсками Закавказского военного округа.

В 1969—1985 г.г. — начальник Высших офицерских курсов «Выстрел».

С 1970 г. он — генерал-полковник танковых войск.

В 1985—1987 г.г. Д. А. Драгунский в группе Генеральных инспекторов Министерства Обороны СССР.

С 1987 г. — в отставке.
* * *
Политическая биография

...С момента создания (21 апреля 1983 года) и до последнего дня своей жизни Д.А. Драгунский был бессменным председателем Антисионистского комитета советской общественности (АКСО). Драгунский сумел отстоять АКСО, несмотря на то, что Политбюро ЦК КПСС дважды рассматривало вопрос о его закрытии. После развала СССР он решил оставаться на своем посту. Драгунский много раз говорил, что искренне считает сионизм опасной человеконенавистнической идеологией с фашистскими практиками; что сионизм сильно повредил евреям СССР, развалил их социальную и культурную жизнь, сильно повредил евреям в продвижении.

«Сионизм концентрирует в себе крайний национализм, шовинизм, расовую нетерпимость, поощрение территориальных захватов и аннексий... сионизм, как форма расизма» (Цитата из обращения инициативной группы известных советских евреев (среди них Д.А. Драгунский, академик М.И. Кабачник, профессор С.Л. Зивс, профессор Г.О. Зиманас, писатель Ю.А. Колесников и др.), опубликованного в «Правде» 1 апреля 1983 года.

В 1984 году АПН выпустило брошюру Д. Драгунского «О чем говорят письма». Задачей автора являлась демонстрация всеобщей поддержки, которую оказывают евреи бывшего СССР Антисионистскому комитету...
Советско-еврейская общественность
Награды

Дважды Герой Советского Союза. Награжден: 2 орденами Ленина, 4 орденами Красного Знамени, орденом Суворова 2-й степени, двумя орденами Красной Звезды, орденом Отечественной войны 1-й степени, орденом Дружбы народов 3-й степени, орденом «За службу Родине в Вооружённых Силах СССР» 3-й степени, медалями.
* * *

ПРОЕКТ ОБРАЩЕНИЯ ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ В «ПРАВДУ» (1-я редакция)

29 января 1953 года

«Разоблачение шпионской банды врачей-убийц М. Вовси, В. Виноградова, М. Когана, П. Егорова, А. Фельдмана, Я. Этингера, А. Гринштейна, Г. Майорова раскрыло перед советским народом, перед всеми честными людьми мира чудовищное преступление этих врагов, действовавших под маской «ученых»...

ДРАГУНСКИЙ Д.А., полковник дважды Герой Советского Союза»
Дело врачей. Советская пропаганда
* * *
[О Драгунском]

«...Только у командира батальона, гвардии полковника, были и глаза, и руки, и ноги. Правда, всем было известно, что после ранения на нем нет живого места. А еще было известно, что ранение это он получил, закрыв своим телом пацана-подчиненного. Случай из ряда вон выходящий: не подчиненный спас командира, а командир - подчиненного.
После атаки

Вообще о командире батальона рассказывали легенды. В танковой армии генерала Рыбалко он был самым прославленным, самым героическим командиром бригады. Надо сказать, что танкисты - народ, мягко выражаясь, весьма демократичный. Чинопочитание как-то исключается общностью боевой деятельности, совместной жизнью в экипаже. Это даже в нормальной части. А тут, в "мотокостыльном" батальоне собрались офицеры, которым вообще на все наплевать, потому что черная перевязь, перечеркивающая изуродованное ожоговыми рубцами лицо, костыли или протезы доводили демократизм до апогея.
Поле боя

И, тем не менее, командиру батальона подчинялись с удовольствием. Его не просто уважали - боготворили, хотя он и еврей. Но ведь каким должен быть этот еврей, чтобы дважды получить звание Героя Советского Союза! Да еще где, - в танковой армии антисемита Рыбалко!....

...Командир "мотокостыльного" батальона уже ожидал меня. Он осведомился, почему у меня такая постная физиономия. Я рассказал ему о приеме у маршала [о прошении остаться в армии после войны].

Гвардии полковник молча долго смотрел на меня, потом вдруг сказал:

- Антлейф, ингелэ {Убегай, мой мальчик (идиш)}.

Значение слов мне, конечно, было понятно. Не понимал я только их смысла. Комбат заметил это и рассказал мне о том, как его еврейское происхождение мешало ему в детстве, и после, и даже сейчас. Рассказал, что все его товарищи - неевреи, даже значительно менее способные и не дважды Герои, уже генералы, а он - все еще полковник.

- Антлейф, ингеле, нечего тебе, еврею, делать в армии. Конечно, жалко, если этот хазер прикроет реляцию, но, если ты будешь хорошим врачом, у тебя появится хоть какая-то независимость. Может быть, это и будет защитой от антисемитизма. А вспомнишь мое слово - он будет с каждым годом страшнее.

Очень странно было слышать такие речи из уст не серого обывателя, а уважаемого человека, дважды Героя Советского Союза. Я считал, что он возводит в степень неизвестную мне личную обиду и объясняет ее антисемитизмом....
Полковник Драгунский

....Часто в эти страшные дни и уже значительно позже я вспоминал знаменательный разговор после приема у маршала Федоренко. Что стало с гвардии полковником? В армии ли он еще или демобилизовался. Где-то году в шестидесятом случайно узнал, что он служит в Днепропетровске в звании генерал-майора. Его товарищи уже давно генералы армии и маршалы, а он, самый талантливый, самый храбрый из них, все еще генерал-майор.

Ну что ж, все естественно. Сейчас мне уже не казался странным его вырвавшийся из глубины души возглас: "Антлейф, ингеле!" В Киеве, в атмосфере матерого антисемитизма, меня уже давно ничто не удивляло, даже черная неблагодарность к одному из храбрейших комбригов Отечественной войны».

Из книги Иона Дегена «Из дома рабства»
* * *
Генерал Драгунский

«...С призывом к Давиду Абрамовичу в день его юбилея обратились участники Великой отечественной войны Юрий Сокол, Ефим Гохберг, Илья Лахман:

"15 февраля 1990 года Вам исполняется 80 лет.

Неужели эту дату Вы будете отмечать, оставаясь во главе скомпрометировавшего себя в глазах мировой общественности Антисионистского комитета?

Наш народ гордился Вами. Проявив беспримерный героизм в боях против гитлеровской Германии, Вы после войны дали себя вовлечь в волну клеветы на еврейское государство и еврейское национально-освободительное движение – сионизм. Нам было бы чрезвычайно приятно отпраздновать Ваш юбилей, если бы Вы к этой знаменательной дате объявили о роспуске Антисионистского комитета, как организации, противопоставившей себя интересам еврейского народа". Письмо это, как и моя статья "Фарисеи в законе" опубликованная год спустя в "Еврейской газете", видимо, не произвели впечатления на адресата. Вот отрывок из упомянутой статьи: "Я обращаюсь к Вам, дважды Герой Советского Союза Д. А. Драгунский! Я глубоко уважаю Вас, преклоняюсь перед Вашим истинным героизмом в годы Великой Отечественной войны. Но найдите в себе мужество признаться в том, что и герои ошибаются! В быстротечном потоке жизни амбиции, заблуждения - неминуемы. Но жизнь нам оставила великую истину - Покаяние".

Матвей Гейзер «История жизни генерала Драгунского» журнал «Лехаим»
* * *
Символ курсов "Выстрел"

У убитого на ливанской войне (1982 года) террориста было найдено удостоверение, подтверждающее, что подготовку он получил на высших офицерских курсах "Выстрел", а подпись рядом с печатью - генерал-полковника Драгунского.
Борцы с сионизмом

Арабские террористы
* * *

«Нельзя не заметить те реальные добродетели, которые сделал АКСО для развития еврейской культуры в бывшем СССР. Комитет ходатайствовал за присуждение Государственной премии в области литературы еврейскому писателю Илье Гордону за роман "Под жарким солнцем". Благодаря усилиям руководства АКСО на сцене Московского драматического театра им. К.С. Станиславского был поставлен спектакль по пьесе Аркадия Ставицкого "Улица Шолом-Алейхема, 40". Драгунский лично обращался к командующему войсками Закавказского военного округа с просьбой положительно решить вопрос о направлении на службу в Монголию старшего лейтенанта Розенберга Олега Иосифовича (как известно, евреев в ту пору не очень-то посылали служить за рубеж, даже в Монголию). Он пытался помочь гражданке Абрамишвили в восстановлении ее на работу, написав при этом председателю Верховного суда Грузинской ССР: "Я надеюсь, вы найдете правильное решение по затронутому вопросу". Благодарности в адрес Драгунского выражали Л. Школьник, главный редактор газеты "Биробиджанер штерн", Михаил Глуз, художественный руководитель Камерного еврейского музыкального театра, П.П.Сокольский, председатель общественного Комитета "Дробицкий Яр" и другие».

Материал подготовлен Московским бюро по правам человека

(Объединение комитетов в защиту евреев в бывшем СССР)


* * *
Пенсионер Драгунский

«... Давид Драгунский, истинный герой в битвах с фашизмом, оказался покорным рабом советской системы в мирное время. Почему так случилось? Объяснить трудно. На этот вопрос может быть, точнее всех ответил Иосиф Бродский:

Спи! У истории русской страницы

Хватит для тех, кто в пехотном строю.

Смело входили в чужие столицы,

Но возвращались в страхе в свою...

Матвей Гейзер «История жизни генерала Драгунского» журнал «Лехаим»
* * *

«Самое страшное наказание выпало Давиду Абрамовичу, к счастью для него, уже после его смерти. В конце 1992 года правительство Палестины в изгнании наградило его посмертно высшим знаком отличия этого несуществующего государства и выделило пенсию его родным».
Советская антисионистская пропаганда
* * *

«Пробным камнем для "архитекторов" Антисионистского Комитета Советской Общественности явилась знаменитая пресс-конференция представителей еврейской общественности СССР с участием самых различных слоев этого "нацменьшинства" под председательством генерала Драгунского.

Имена перечислять не будем, лишь скажем, что кроме евреев - представителей рабочего класса и крестьянства (и таких нашли) в этом "шоу" участвовали видные ученые с мировым именем, известные актеры, писатели. Быть может, об этой пресс-конференции уже давно забыли бы, но сохранился анекдот.

- Вы видели новый аттракцион в Московском цирке?

- Снова Кио что-то придумал?

- Ошибаетесь! В этот раз выступала группа дрессированных евреев под руководством Вениамина Дымшица.

- А кто такой этот Дымшиц?

Рассказчик приложил руку к губам и шепотом произнес:

- Он заместитель самого Косыгина! (в ту пору Председатель Совета министров СССР - Авт.).»

Матвей Гейзер «Генерал и его Комитет» «Sem40»
Поэт Арон Вергелис, актриса Элина Быстрицкая, генерал-полковник Давид Драгунский и актер Аркадий Райкин на антисионистской конференции
* * *

«... Давид Драгунский, дважды Герой Советского Союза, гвардии полковник, в подразделении которого я служил в августе 1945 года? Не может быть!

Давид Драгунский, объяснявший мне, не верящему в то, что надвигается волна антисемитизма, сейчас, после всего, что мы пережили, после борьбы с космополитизмом, после уничтожения еврейской культуры и физического уничтожения деятелей этой культуры, после дела врачей-отравителей, после ежесекундного проявления антисемитизма во всех сферах жизни подписывает грязную статью, сфабрикованную черносотенцами?

Мне было больно и стыдно за глубоко уважаемого мною человека...

Через несколько дней все стало на свои места. По телевидению показали знаменитую пресс-конференцию, по поводу которой потом циркулировало множество анекдотов. (Один из них: Что такое пресс-конференция? Это тридцать евреев под прессом. Тоже своеобразная попытка оправдать недостойное поведение). Одной из видных фигур на этой конференции был генерал-полковник (наконец-то очередное воинское звание вместо тридцати сребреников) дважды Герой Советского Союза Драгунский.

Его трудно было узнать. Нет, не потому, что он постарел. И тогда, в 1945 году, мне, двадцатилетнему лейтенанту, он казался почти стариком. Все относительно. Нет. Тогда он был человеком, героем, личностью. Даже в детстве он был личностью. Когда в их классе девочка обозвала его жидом, он, зная, что нельзя бить женщин, выплеснул ей в лицо чернила. Сейчас это была жалкая марионетка в компании марионеток.

Сейчас его окунули в дерьмо по самые уши, а он радовался запоздавшему на двадцать лет очередному воинскому званию.

В этот вечер навсегда перестал существовать для меня комбриг Драгунский. В этот вечер я окончательно понял, что военное и гражданское мужество - величины несравнимые».

Из книги Иона Дегена «Из дома рабства»
* * *

«В 1983 году, был создан Антисионистский комитет советской общественности - в основном из "полезных" евреев, во главе с дважды героем Советского Союза генерал-полковником Давидом Драгунским. О том, как он удостоился этой чести, он рассказал своему биографу Ф.Д. Свердлову.

"Весной 1983 года Драгунского пригласили в отдел пропаганды ЦК КПСС. Здесь он услышал: «ЕСТЬ МНЕНИЕ - НАЗНАЧИТЬ ВАС ПРЕДСЕДАТЕЛЕМ СОЗДАВАЕМОГО Антисионистского комитета…». «Ни в каком, самом скоротечном бою, - рассказывал мне Давид Абрамович в 1988 году, когда мы близко познакомились, - мне не нужно было так быстро принимать решение. Ведь слова «есть мнение» тогда означали решение Политбюро… Отказаться - можно попасть и в лагерь, согласиться - не все поймут, но будут средства. Наряду с неясной еще борьбой с сионизмом, - можно будет оказывать помощь нуждающимся евреям… Я согласился»".

Можно удивляться наивности автора очерка, но не его героя. Никакой лагерь Д.А. Драгунскому в 1983 году не грозил. Необходимости принимать решение "быстрее, чем в быстротечном бою", не было. И никакой неясности относительно борьбы с сионизмом у него быть не могло: он сам был ее давним и весьма активным участником, причем "не только вел пропаганду против сионистов, но учил их убивать". (Генерал Драгунский был начальником военной академии "Выстрел", где проходили подготовку офицеры стран третьего мира, в их числе террористы ООП).

В 1979 году, когда "Воениздат", уверенно державший первенство в публикации антисионистских наветов, издал роман Юрия Колесникова "Занавес приподнят" (о тайном сговоре и совместных преступлениях сионистов и германских нацистов), то даже самые сионологические издания о нем промолчали - настолько дикими и кощунственными были инсинуации автора. Единственная рецензия появилась в "Правде" - за подписью генерала Д.А. Драгунского. Авторитетом дважды героя и военачальника высокого ранга он подтверждал историческую достоверность творения Ю. Колесникова, а заодно и восхвалял выдающиеся художественные достоинства романа. Подводя "теоретическую базу" под фантасмагорию красно-коричневого романиста, генерал-полковник глубокомысленно рассуждал о родстве нацизма и сионизма: якобы обе идеологии выше всего на свете ставили чистоту расы. …Эта рецензия долгое время оставалась единственным печатным отзывом на роман Ю. Колесникова: критиковать его было нельзя, а хвалить невозможно. Но когда был образован Антисионистский Комитет, и генерал-председатель сделал писателя Ю. Колесникова своим заместителем, вспомнили и о романе.
Антисионисты

Как выяснилось гораздо позднее, Юрий Антонович Колесников - еврей, родом из Бессарабии; прежде чем стать писателем, был профессиональным разведчиком. Когда разразилась война, его забросили в тыл врага, где он провел 32 месяца и совершил немало подвигов, своевременно не оцененных. Звезду Героя России ему вручил уже Ельцин, через сорок лет после победы. Трагический парадокс видится в том, что такие люди, как Драгунский и Колесников, героически сражавшиеся против коричневой чумы, по первому зову партии и правительства подхватили знамя, ими же выбитое из рук фюрера».

Семен Резник из книги "Вместе или врозь? Судьба евреев в России".
* * *

«Много лет Драгунский истово убеждал в отсутствии антисемитизма в СССР…

– Давид Абрамович, об антисемитизме в нашей стране вы писали Михоэлсу еще в 1946 году. Ощущали ли вы антисемитизм непосредственно на себе?

– Еще как! После окончания Академии Генштаба всех распределили, а меня одного «задержали» и не дали даже должности. Помогли мне маршалы Рыбалко и Василевский. Эти полководцы знали меня по войне, и вообще они были настоящие интернационалисты. И даже с их помощью, куда вы думаете меня направили? В Забайкалье, в те места, где были декабристы. А как долго я ждал звания генерала!..

– Судя по вашему рассказу, даже такой выдающийся человек, как вы, ощутил «на себе», что значит быть евреем в СССР.

– А как вы думали? Я уверен, что в начале 50-х меня не посадили по двум причинам. Во-первых, я был «далеко от Москвы», и обо мне забыли. Во-вторых, мое имя было известно во всем мире – еврей, дважды Герой...»

Из интервью Д. Драгунского Матвею Гейзеру
* * *

"... Знаменитая телепередача – не помню год, м.б., шестьдесят девятый, в которой я увидел Драгунского. Это был уже не тот Драгунский, которого я помнил по войне. Ты знаешь, я чуть не заплакал, чуть не заплакал ... Герой! Настоящий герой Драгунский – и вот такое ничтожество в гражданской жизни. Для меня это было потрясением. Я был уверен, что так себя не повёл бы, хотя, конечно, не был таким, как Драгунский – до того, каким я его знал когда-то, мне было далеко..."

из интервью Ионы Дегена В.Кагану 2009 год
Давид Драгунский
* * *

«Размышляя о судьбе Д.А. Драгунского, я вспоминаю стихи поэта-фронтовика А.П. Межирова:

Шли, сопровождаемые взрывами,

По своей и по чужой вине.

О, какими были б мы счастливыми,

Если б нас убили на войне...»

Матвей Гейзер



В этой статье были использованы изображения со следующих сайтов:

http://constitution.mvk.ru
http://3v-soft.clan.su
http://spynet.ru
http://area7.ru
http://pokazuha.ru
http://nkotev.wordpress.com
http://lenta.ru
http://antikretin.narod.ru
http://paragon271.narod.ru

Невероятные евреи

Декабрь 1, 2010
журнал (выпуск №6)
Род и Судьба
История нашего народа состоит из историй его семей.

Вглядываясь в чью-то восстановленную по крупицам генеалогию, мы обнаруживаем, что каждый род, оказывается, имеет свою особую миссию в этом мире, которую неуклонно выполняют все его представители...

И у каждого из нас есть своя миссия или предназначение в этом мире. Но мы так мало знаем об этом...
Убийственная встреча

Копель Маймон

«Времена не выбирают – в них живут и умирают…» А. Кушнер

Эти люди могли никогда не встретиться друг с другом. Они были столь не похожи, что даже случайно встретившись, скорее всего не смогли бы найти общего языка. Им просто не о чём было бы разговаривать друг с другом. Родились ли они врагами? Скорее всего, нет. До некоторого времени ни один из них даже не подозревал о существовании другого. Они не были похожи на палача и жертву.
Пётр Столыпин

Оба они выросли в состоятельных семьях. Один закончил математический факультет Петербургского университета, а другой – юридический – университета Киевского, а затем и Мюнхенского. Оба были без сомнения людьми одарёнными и образованными. К мнению каждого из них в их среде прислушивались.

На этом собственно и кончается их сходство. Далее начинаются различия. Они получили разное воспитание. Один, не будучи евреем, молодость и начало своей карьеры провёл в городах черты оседлости. Другой, как раз евреем будучи, вырос в среде, ориентированной на русскую культуру.

У них были разные взгляды. Один был русский дворянин, монархист, государственник и сторонник русского капитализма, второй, по взглядам своим, скорее – разночинец, анархист, противник какой-либо власти и приверженец абсолютной личной свободы.

В конце концов, один из них был старше другого на двадцать пять лет и занимал крупнейшие государственные посты, а второй только начинал свою карьеру в качестве помощника присяжного поверенного и всеми своими помыслами и действиями пытался сокрушить существующую власть.

Эти люди были ничем не похожи друг на друга – они не должны были встретиться. И, тем не менее, они встретились и один из них, взяв на себя право судьи и палача, казнил другого.

Одного из них звали Пётр Столыпин, другого – Дмитрий Богров. Оба они были уроженцами Российской империи и семьи их по своему происхождению отличались друг от друга так, как только могли отличаться они в этой Империи.
Дмитрий Богров

Прадед Столыпина был столбовой дворянин, дед заведовал придворной частью, занимая почётный пост коменданта Кремля, а отец был генерал-адъютантом. Петру Столыпину на роду было написано занять в государстве российском приличествующую его предкам должность. И действительно, сам Петр был троюродным братом поэта Михаила Лермонтова, отец юного Петра был дружен с Великим князем Сергеем Александровичем, а брат матери в молодости был близким товарищем самого Николая Второго. Петру Столыпину оставалось должным образом зарекомендовать себя, проявив незаурядные качества своей натуры, чтобы сделать удачную карьеру и подняться по придворной лестнице до высших государственных чинов.

Какую судьбу семейное провидение предназначало для Дмитрия Богрова? Ответить на этот вопрос куда более сложно. Навряд ли семья готовила для него роль убийцы. Генеалогия прославленного его рода восходит к началу 14 века к городам Майнцу и Падуе, где проживали его знаменитые предки – раввины, талмудисты и философы. Его прадед был известным раввином, дед – не менее известным писателем. Хотя именно его дед, Гирш бен Ицхак Бехарав, первым нарушил семейную традицию. Он стал одним из основателей еврейской литературы на русском языке. Причём русский, на котором не говорили в их семье, он выучил самостоятельно. Его первые повести были столь удачны, что даже известный своими антисемитскими настроениями Некрасов опубликовал в своих «Отечественных записках» его «Записки еврея».
Падуя

Майнц

Вообще, дед Дмитрия Богрова отличался тем, что в каждом новом своём произведении всё более и более открещивался от еврейства – в первых романах он выступал против традиционного иудаизма, затем проповедовал модный в то время эмансипированный космополитизм и осуждение палестинофильских (сионистских) идей. Искания знаменитого писателя закончились, увы, не литературным, а гражданским актом – он отказался от веры отцов, перешёл в христианство и, переменив фамилию, стал Богровым Григорием Исааковичем. Правда, это событие не сильно отразилось на его сыне.

Отец Дмитрия был уважаемым членом киевской еврейской общины, присяжным поверенным и состоятельным человеком. Но, быть может, поступок деда косвенно предопределил судьбу внука? Порывать со своим народом всегда нелегко, человек вынужден себя как-то идентифицировать, и если он отказывается от собственного еврейства, то, увы, часто становится его врагом, а если он отвергает традиции предков, то вынужден изобретать новые – от космополитизма до анархии. Эта соблазнительная идея о том, что всё можно построить заново, до основания разрушив всё предыдущее, собрала в мировой истории свою достаточно кровавую жатву.

Но, впрочем, вернёмся к другому нашему герою. Итак, в то время, пока его будущий судья ещё не был рождён, ковенский помещик Пётр Столыпин находился в местах достаточно примечательных. Ирония судьбы заключалась в том, что этому выходцу из привилегированной дворянской среды, видимо, судьбою было начертано провести дни молодости своей в местах заселённых самыми бесправными и энергичными жителями империи.
Столыпин, ученик Виленской гимназии

Петя Столыпин не только начал своё образование в Виленской гимназии (а евреев среди населения Вильно было почти 50%), через десять лет после окончания университета он станет губернатором Ковно (45% населения – евреи). А ещё через некоторое время получит новый пост – губернатор Гродно. (В Гродно евреи тогда вообще составляли большинство населения – около 80%). Действительно, странно, почему потомственный столбовой дворянин должен провести половину своей жизни среди лиц презренной в России национальности?
Столыпин, ученик СПБУ

Мистическое это совпадение (если иметь в виду, что и падёт он от руки еврея), видимо, не давало покоя Петру Столыпину всю его жизнь. Как никто другой из государственных деятелей империи он был не равнодушен к представителям этой странной, непонятной и полумистической для него нации. С самого начала его восшествия на главные государственные должности, еврейский вопрос будоражил его политическое воображение.
Политик №1

Его приход в правительство был отмечен грандиозным еврейским погромом. Из 82 убитых евреев большинство было заколото штыками или убито из армейских ружей. В тогдашней Думе разразился целый скандал по этому поводу – никто из депутатов не ожидал, что погром будет организован непосредственно, как сейчас принято выражаться, государственными структурами. Именно господин Столыпин нёс за это ответственность, ибо занимал в то время пост министра внутренних дел. (Кстати через некоторое время подобная политика Петра Аркадьевича приведёт к тому, что Конгресс США разорвёт русско-американский договор, действующий к тому времени уже 70 лет. Последней каплей для расторжения договора послужит отказ России на выдачу въездных виз американцам-евреям.)

Некоторые современники осуждали Петра Аркадьевича за отсутствие политической логики. И действительно - не успеют ещё затихнуть отголоски того знаменитого погрома, как Столыпин, уже в должности премьер-министра, соберёт свой кабинет для обсуждения вопроса о снятии некоторых ограничений с лиц еврейской национальности. Безусловно, самим этим фактом он даст сторонникам своим богатую пищу для рассуждений о благородстве нового главы правительства, а некоторым врагам – чуть ли не о любви его к этой ужасной нации.

Каждый готов был возвести напраслину на Петра Аркадьевича, а он, тем не менее, был просто человеком практичным. Он ставил перед собой цель и, как истинный прагматик, без каких бы то ни было сантиментов, искал пути для её осуществления. Как считал Столыпин, беда заключалась в том, что его современники, столь эмоционально откликавшиеся на любое решение власти, не могли достойным образом оценить замыслы своего премьера просто в силу своей исторической ограниченности.

Вот, например, стоило ему только задуматься о том выгодно или нет для русского человека нынешнее положение евреев, как члены «Союза Русских Людей» и «Союза Михаила Архангела» (Чёрной сотни) в тот же момент нелестно отозвались о собственном премьере: «Благодаря деятельности Столыпина Москва стала Бердичевом и Шкловом! Скоро дойдет до того, что в своей собственной стране Русский человек печатать и говорить будет в состоянии только то, что угодно евреям. Неужели нам не стыдно готовить своих детей в рабы этому племени?.. Хитрый еврей зорко следит за тем, чтобы гасить и вытравливать всякую вспышку национального Русского самосознания и горе тому гражданину, который не может в своей душе подавить крик: "Я хочу быть Русским!"
Русский Народный Союз имени Михаила Архангела

Союз Русского Народа

И всё это при том, что новый премьер, без сомнения, симпатизировал этим людям и пытался им разъяснить, что, во-первых – «никакой реальной пользы ограничения евреев для русского народа не приносят, потому что они постоянно этими евреями обходятся», во-вторых – «питают революционные настроения еврейской массы», а в-третьих – «служат поводом для противорусской пропаганды со стороны Америки – самого могущественного еврейского центра».

Но современники не хотели понять его: в своей слепоте они были уверены, что Столыпин сочувствовал евреям, и потому всячески пытался их положение облегчить. Пётр Аркадьевич был искренне возмущён самой абсурдностью этой мысли. Он даже подал по этому поводу записку на Высочайшее имя, в которой, приведя тот же список причин, с самого начала оговаривался, что «здесь никак не имеется в виду разрешения еврейского вопроса в полном объёме». Однако и Николай Второй, заподозривший, видимо, неладное, на всякий случай ответил: «Несмотря на самые убедительные доводы в пользу принятия положительного решения по этому делу, — внутренний голос все настойчивее твердит мне, чтобы я не брал этого решения на себя. До сих пор совесть моя никогда меня не обманывала. Поэтому и в данном случае я намерен следовать ее велениям...». (Кстати, не эти ли веления совести привели Николая Второго в ряды почётных членов «Союза Михаила Архангела»?)
Николай II

Уместно напомнить читателю, в каком именно положении находились в это время евреи, подданные Его Императорского Величества. Они, как «инородцы», были ограничены в правах проживания, обучения, выбора профессии и в праве быть избранными. Если прибавить к этому бесчисленные волны погромов и ненависть большинства населения, то, в принципе, легко представить себе, что на территории России существовали в то время средневековые законы, касавшиеся, впрочем, только евреев.

Лучше всего мнение властей и населения выразил по этому поводу в своё время учитель Александра Третьего, знаменитый Победоносцев: «Еврей – паразит, удалите его из живого организма, внутри которого и за счёт которого он живёт, и пересадите его на скалу, и он погибнет».

Практически каждый из руководителей этой страны пытался по-своему преуспеть в этом начинании. Но, то ли скалы подходящей не находилось, то ли «паразиты» плодились слишком быстро, - несмотря на все старания власти, ей никак не удавалось «свести на нет это ядовитое племя». Естественно, Пётр Столыпин был не из последних, кто пытался осуществить этот славный замысел. Дело доходило до того, что премьер-министр лично распоряжался отчислить из Киевского политехнического института 100 принятых туда студентов евреев и принять на их места православных, получивших низкий балл на приёмных экзаменах.

Вообще, Пётр Аркадьевич находился в довольно сложной политической ситуации. Прослыв в своей стране одновременно «реформатором», «вешателем», «погромщиком» и «борцом за благо России», красноречивый оратор, бесстрашный человек, мужественный политик и выдающийся антисемит, он не нравился никому из граждан руководимой им страны. Его можно было сравнить с блестящим полководцем не нашедшим своего войска. Когда он решил, наконец, провести, затеянную ещё Витте аграрную реформу, на него ополчились и правые, и левые. Одни ругали его, за то, что он хотел разрушить крестьянскую общину, а другие за то, что не решился отдать крестьянам хотя бы часть государственных земель. В результате его провалившаяся реформа заслужила ряд нелестных высказываний. Конкретней всех выразился профессор Ауфхаген: "Своей земельной реформой Столыпин разжег в деревне пламя гражданской войны".

Государь-Император, назначая Столыпина на высший в правительстве пост, надеялся, что будущий премьер проведёт политику «успокоения» России, в которой революционные веяния распространялись на тот момент с неслыханной скоростью. Но и тут Пётр Аркадиевич навлёк на себя недовольство большинства населения. Искренне надеясь успокоить Россию, он заслужил лишь, как писал князь Андронников, «глубокое народное недовольство, озлобление и повальную ненависть».
"Смерть переселенца". Эта картина стала агитационным плакатом, призывавшим выступать против столыпинской реформы

Именно Столыпин впервые ввёл на всей территории России военно-полевые суды. Как известно, большевики потом с воодушевлением подхватят его почин. За предыдущие 80 лет в России было казнено в общей сложности – 720 человек. Пётр же Аркадьевич только за три года успел казнить 1102 и повесить 2964 человека. Витте, бывший премьер-министр, писал: "Никто столько не казнил, и самым безобразным образом, как Столыпин... Столыпинский режим уничтожил смертную казнь и обратил этот вид наказания в простое убийство. Часто совсем бессмысленное, убийство по недоразумению... Начали казнить направо и налево, казнят и за политическое убийство, и за ограбление винной лавки на пять рублей, мужчин и женщин, взрослых и несовершеннолетних".

В своём знаменитом "Не могу молчать" Лев Толстой был возмущён, что «все эти бесчеловечные насилия и убийства… в сотни раз превышают все то, что делалось и делается ворами, разбойниками и всеми революционерами вместе." Естественно, после подобных откликов глава правительства с грустью мог констатировать, что население его страны от низших до самых высокопоставленных слоёв совершенно ему не симпатизирует. Он даже вызвал на дуэль депутата Думы, позволившего себе оскорбительное выражение – «столыпинский галстук», как аналогию с виселицами, усеявшими страну. Он был человеком в высшей степени принципиальным и, несмотря ни на что, проводил свою политику, руководствуясь, исключительно, «благом России».
Знаменитая статья Толстого

Как ни странно это звучит, но именно теми же мотивами руководствовался и Дмитрий Богров. Судьба этого человека вообще является одной из неразрешимых загадок русской истории начала двадцатого века. Биография его несравнимо короче биографии его жертвы. Он никогда не занимал никаких государственных постов, да и вообще его жизнь не казалась примечательной ни одному из его современников. Его судьба до определённого момента, а именно до 1 сентября 1911 года, ничем коренным образом не отличалась от судеб его сверстников.

И, тем не менее, по утверждению ряда исследователей, то, что он совершил 1 сентября 1911 года, «изменило ход русской истории – останься Столыпин жив, он без сомнения не позволил бы стране вступить в мировую войну и уничтожил бы революцию». Что толкнуло Дмитрия (или как писали в газетах того времени Мордехая-Мордко) Богрова на это убийство, не знает никто.
Дмитрий Богров

Дмитрий был состоятельным двадцатипятилетним молодым человеком, который, окончив Мюнхенский университет, вернулся в Россию и занялся адвокатской деятельностью. При этом известно, что ещё с гимназических лет, он связал свою судьбу со многими подпольными кружками. Вернувшись из заграницы, он поддерживает активные отношения практически со всеми существующими на тот момент революционными партиями. Потом внезапно выходит из их состава и фактически прекращает какую бы то ни было революционную деятельность.

Но, порвав с подпольным движением, этот блестящий юноша делает абсолютно неожиданный ход - он обращается в Киевское, а затем и в Петербургское охранное управление, предлагая свои услуги в качестве… агента. До сих пор историки теряются в догадках, по какой причине и для какой цели он совершил этот поступок. Полиция его не преследовала, в деньгах он не нуждался, политических взглядов не поменял.

Тем не менее, он начал работать на «охранку». И работал с таким успехом, что именно ему, в нарушение существующей инструкции, было оказано высочайшее доверие и выдан билет в Киевский театр, посетить который должен был в этот момент не только премьер-министр Столыпин, но и сам Государь-Император. (При этом в билетах было отказано некоторым генералам и большинству журналистов.) Более того, именно сам Дмитрий Богров предупредил охранное отделение, что в этом театре готовится покушение на Столыпина. В какую дьявольскую игру играл он с полицией?..
Театральный билет, выданый Богрову

Далее уже известные нам события разворачивались с исключительной стремительностью. В антракте Богров, пройдя между креслами, приблизился к Столыпину. Охраны не было. (Кстати внезапное и странное отсутствие охраны является загадкой многих политических убийств этого безумного столетия.)

Дмитрий вынул браунинг и выстрелил два раза в упор. Он ранил премьер-министра. Столыпина отвезли в госпиталь. Через четыре дня он скончался.
Смерть Столыпина

Богрова задержали тут же в театре.

На вопрос - не планировал ли он убийство присутствующего там же Николая Второго? -

Богров твёрдо ответил – Нет. Ибо убийство государя могло вызвать еврейский погром. -
Убийца Столыпина

Через десять дней (небывалый для суда и следствия срок) Дмитрия Богрова повесили. Когда было вскрыто завещание Столыпина, родственники были поражены его первой строкой: «Я хочу быть погребённым там, где меня убьют». Никто до сих пор не знает истинных причин этого загадочного убийства. Поспешность суда и почти моментальная казнь породили массу подозрений. Ходили слухи, что Богров был просто пешкой в сложной политической игре власть имущих. Впрочем, какие только слухи не ходили тогда. Сам Богров неоднократно менял свои показания, придерживаясь однако раз и навсегда точно сформулированной им позиции – «может быть, по вашему это [мое поведение] и нелогично, но у меня своя логика». От адвоката он наотрез отказался.

Как пишет исследователь – «Богрова повесили спустя неделю после убийства. Говорят, во время казни он был абсолютно спокоен.»

Ни одна из многочисленных действующих тогда в России революционных партий, несмотря на всю престижность этого теракта, не взяла на себя ответственность за него. На допросе Богров показал: «Подтверждаю, что я совершил покушение на убийство статс-секретаря Столыпина единолично, без всяких соучастников, и не во исполнение каких-либо партийных приказаний. Более ничего добавить не имею.»
Дмитрий Богров

Милюков, в своих воспоминаниях, изданных в Нью-Йорке в 1955 году, намекает на причастность к этому убийству чуть ли не самого Николая Второго (известно, что в последние дни Столыпин находился в опале). Некоторые знатоки истории до сих пор приписывают это убийство таинственным масонам, а некоторые – карточным долгам Богрова или его разоблачению революционерами.

Известно, однако, что Дмитрий Богров в карты не играл, долгов у него не было, а революционеры, в действительности, и понятия не имели о его связи с охранкой. Целые книги посвящены загадочному этому убийству. Американская газета на идиш так откликнулась на это событие – "Мы не боимся, что человек, стрелявший в не человека (изверга), — еврей. Еврейская кровь добровольно была принесена на алтарь справедливости для того, чтобы смыть еврейскую кровь, которую убитый проливал ежедневно не ручьями, а морями."

Её поддержала и итальянская "Аванти" — "Еврей, в сердце которого взошли семена ненависти его расы, поруганной, преследуемой, убиваемой, осмеиваемой. Чтоб совершить ужасную месть, он решился надеть ненавистную маску агента тайной полиции. Чтоб совершить месть, он пожертвовал своей честью. Всемогущество ненависти! Казнь не могла не удаться. Столыпин не мог ее избежать".

При этом известно, что «при казни Дм. Богрова присутствовали специальные делегации от монархического союза и союза русского народа, командированные затем, чтобы опознать Дм. Богрова и засвидетельствовать, что казнен именно он, а не кто-нибудь другой вместо него».

А русская газета "Новое время" 13 сентября 1911 года сообщила: "В день казни Богров, беседуя с раввином Алешковским, сказал: "Передайте евреям, что я не желал причинить им зла, наоборот, я боролся за благо и счастье еврейского народа!"

Дмитрий Богров действительно мог сказать нечто подобное, но только не раввину Алешковскому, от встречи с которым он отказался, в связи с требованием суда об обязательном присутствии на ней полицейского чина.

Мы не знаем, насколько справедливы высказывания еврейской и итальянской газет по поводу целей и причин поступка Дмитрия Богрова.

В заключение мы можем только представить на суд читателя высказывания родного брата П. А. Столыпина - А. А. Столыпина, известного в то время писателя и публициста, о еврейском народе, опубликованные газетой "Новое время" через месяц после смерти премьер-министра.

«Необходимо понять, что расовые особенности так сильно ограничили еврейский народ от всего человечества, что они из них сделали совершенно особые существа, которые не могут войти в наше понятие о человеческой натуре. Мы можем их рассматривать так, как мы рассматриваем и исследуем зверей, мы можем чувствовать к ним отвращение, неприязнь, как мы чувствуем к гиене, к шакалу или к пауку, но говорить о ненависти к ним означало бы их поднять к нашей ступени. Англичане так устроили, что на Британских островах нет ни единого волка, и ни один англичанин не будет говорить и не будет даже думать о своей ненависти к этому вредному гнусному зверю...."
9 мая 2000 года. День Победы Знамена Черной Сотни


В этой статье были использованы изображения со следующих сайтов:

http://renascentia.narod.ru
http://tuad.nsk.ru
http://wallpaperbase.com
http://whataboutclients.com
http://monar.ru
http://gorduma.nnov.ru
http://stolypin.ru
http://rusidea.org
http://radikal.ru
http://stolipin1.narod.ru
http://nnm.ru
http://sovnarkom.ru
http://tolstoymuseum.ru
http://hrono.ru

Невероятные евреи

Декабрь 1, 2010
журнал (выпуск №6)
Тайны истории
Все знают, что еврейская история полна загадочных, а порой прямо-таки детективных историй. И, хотя, как правило, они касаются дел давно минувших дней, исследователям иногда удается приподнять завесу тайны и попытаться ответить на вопросы, возникшие много лет, а то и веков назад. Именно об этом и пойдет речь в рубрике «Тайны истории».
Еврей Кристобаль Колон или зачем открывалась Америка

Институт Ам hаЗикарон
Нинья, Пинта и Санта Мария

Пожалуй, нет в истории мореплавания более знаменитой, трагичной и загадочной фигуры, чем Христофор Колумб. При этом, большинство, так или иначе, чем-либо интересующихся читателей знакомо с его официальной биографией. Напомним ее.

Мореплаватель Христофор Колумб, родившийся предположительно в 1451 году, стремясь открыть морской путь в Индию, убедил испанскую королеву организовать морскую экспедицию. Он пересек Атлантический океан и достиг Багамских островов, Кубы и Гаити в 1492 году. С тех пор этот год считается датой открытия Америки. Во втором плавании он открыл ряд других островов, в третьем — достиг побережья Южной Америки, в последнем — побережья Центральной Америки.
Карта мира до открытий Колумба

После возвращения первой экспедиции его встречали с триумфом как героя. После второй он вернулся домой с богатой добычей. Во время третьей, после многочисленных доносов, опасаясь, что «Колумб может стать правителем открытых им земель, его заковали в кандалы и привезли в Испанию. Почти два года потратил Колумб чтобы доказать свою невиновность». После четвертой экспедиции «его уже никто не встречал, и, как пишет историограф, «слава его померкла». В 1506 году Колумб умер в одном из маленьких монастырей». Как пишут биографы «смерть его прошла незамеченной, и он был похоронен безо всяких почестей».
Карта четырех экспедиций Колумба

Мы не будем касаться в этой статье всех тех перипетий и бесконечных интриг, сопровождающих подготовку каждой из экспедиций Колумба – об этом написана не одна книга и снят уже не один фильм. Мы не будем и углубляться в превратности посмертной славы великого мореплавателя, о котором только через 100 лет вспомнили европейцы и сами испанцы, потому что, наконец, была издана биография Колумба, написанная его сыном.

Возникает вопрос, а если бы сын Колумба не удосужился бы написать об отце? Помнили ли бы потомки, кто вообще такой был этот Христофор Колумб? И вот тут-то и начинается, на наш взгляд, самое интересное. Нас в этой статье интересует, может быть, самое главное – кем же в действительности был Христофор Колумб?

Вот, что пишут исследователи – «История Колумба - это бесконечная история загадок. Сомнению подвергается абсолютно все - дата его рождения, его происхождение, его образование и город, где он родился. В разное время и в разных местах 26 претендентов (14 итальянских городов и 12 наций) выдвинули претензии на звание родины Колумба».

Географический справочник «Планета земля» указывает «вся бурная биография Колумба как бы окутана сплошным туманом таинственности от самого его рождения и до смерти. Пять прошедших с того времени веков, видимо, навсегда скрыли от нас многие факты из жизни этого человека».

Академик В. И. Вернадский придерживается того же мнения - «о происхождении Колумба и месте его рождения шли долгие, страстные ученые споры и вокруг многих событий его жизни выросли легенды...».

Журналист А. Громов подытоживает: «Мы не знаем о самом Колумбе практически ничего – ни места рождения, ни его настоящую фамилию, ни даже того как он выглядел и кем был по национальности. Сплошные загадки – и множество вариантов ответов на них, скопившиеся за почти пятьсот лет после его смерти».

Итак, начнем по порядку. Попробуем составить некую краткую биографическую анкету нашего героя. Начнем с первого вопроса – год рождения.

Официальный год рождения известен и зарегистрирован во множестве перепечатанных друг у друга изданиях – 1451. Однако географический справочник утверждает – «нет достоверных сведений, в какой семье, где и когда точно родился будущий мореплаватель. Год рождения 1451 остается под вопросом. Не известно даже, в каком возрасте он отправился в свою знаменитую экспедицию — был ли это дерзающий молодой романтик моря, или уже просоленный «морской волк». Профессор Альфонсо Энсенат де Вильялонга тоже утверждает в своей книге «Жизнеописание Христофоро Колонне», что «родился Колумб не в 1451, как всегда считали, а в 1446 году».
Фамилия

Начнем с того, что сама фамилия «Колумб» вызывает многочисленные сомнения.

На данный момент большинство историков убеждено, что настоящая фамилия мореплавателя в итальянском варианте звучит как Коломбо, в латинизированном варианте — Колумб, а по-испански — Колон.

При этом, например, профессор Вильялонга, утверждает, «что все прежние исследователи ошибались в своем предположении, будто Колумб родился Христофором Коломбо и только в Испании превратился в Кристобаля Колона. Коломбо не мог превратиться в Колона, для этого он должен был звучать по-итальянски Колонно или даже просто Колон. Не случайно многовековые поиски генуэзских документов, проливающих свет на детство и юность «Христофора Коломба», оказались безрезультатны. Нужно было искать документы о семье «Колонно» или что-то в этом роде».

И действительно, стоило профессору заняться такими поисками, как он тут же обнаружил, что в архивах Генуи, Мадрида и Барселоны сохранилось нетривиальное число документов о богатой генуэзской купеческой семье Колонне, проживавшей в Генуе XV века и имевшей тесные связи с правительством Генуэзской республики.

Что же до того, почему великого мореплавателя так долго называли Колумбом, то профессор Вильялонга объясняет, что в некоторых документах имя «Колон» ошибочно было записано как весьма созвучное «Колом», откуда уже было недалеко и до «Колумба».

Версия звучит достаточно убедительно во всем, кроме того, что сведений о самом Колумбе (как бы не изменялась его фамилия) так и не было найдено.
Упоминание имени Кристофора Колумба
Город и страна

Единственное, что на данный момент почти не требует доказательств и не подвергается сомнению большинства историков, это то, что в Испанию Колумб прибыл из Португалии. Но где он находился до Португалии, и где он родился и вырос, на этот вопрос, на данный момент, с фактами в руках никто ответить не может.

Португальский историк Баррету, утверждает, что родился Колумб именно в Португалии в городе Куба в провинции Алентежу.
Куба, Португалия

Испанский же историк Габриэль Верди утверждает, что знаменитый мореплаватель был родом из городка Феланель на испанском острове Майорка.
Майорка

А в городе Сальви, расположенном на Корсике, имеется даже мемориальная доска, информирующая всех, что именно здесь родился Христофор Коломбе.
Салви, Корсика

Памятник Колумбу в Салви

Большинство же итальянских биографов уже столетиями доказывает, что родиной Колумба была Генуя. Туристам даже показывают маленький 2-этажный домик в Борго-Ланойоли возле городских ворот Порта-Сопрана, превращенный ныне в музей. По утверждениям экскурсоводов, историков и местных патриотов именно в этом домике в семье бедного ткача, (варианты - чесальщика шерсти, торговца вином и сыром, стражника городских ворот, трактирщика) родился маленький Христофор.
Генуя. Башня ворот Порта Сопрана

Памятник Колумбу в Генуи

Скорее всего, версия о Колумбе, как уроженце Италии, не выдерживает никакой критики и является не более чем одной из исторических легенд, которую, как утверждают некоторые историки, сочинил как раз сам Колумб, скрывая свое истинное происхождение. Как указывает исследовательница М. Жердиновская – итальянские биографы ссылаются в своих утверждениях на, так называемый, «документ Ассеретто», который, якобы, доказывает генуэзское происхождение Колумба. Но и польский историк Янина Клаве, и португальский историк Антонио Румео де Армас в книге «Португалец Христофор Колумб», и знаменитый Симон Визенталь в своей книге «Матросы надежды: секретная миссия Христофора Колумба» утверждают, что «документ Ассеретто» - не более чем фальшивка.

Наконец, есть лингвистическое исследование испанского филолога М. Пидаля, который проанализировал «Дневник путешествия» Христофора Колумба с точки зрения языка и обнаружил в дневнике «португальский акцент», т.е. так писать по-испански мог человек, родным языком которого был португальский».
Послание, подписаное Колумбом

Однако испанские исследователи, в частности, языковед Мадариага, пришел к выводу, что родиной моряка могла быть лишь Испания.

Итак, где именно родился и вырос Колумб, несмотря на массу выдвинутых противоречивых версий, остается на данный момент загадкой для подавляющего большинства исследователей.
Семья

Испанские историки настаивают на том, что Кристобаль Колон был сыном торговца шерстью Доминго Колона и Сюзанны Фонтанаросса (Фантеросса) из испанской Понтеведры. Тот же профессор Де Вильялонга не перестает утверждать, что Колумб был испанцем, потому что его семья приехала из Генуи в Испанию, когда сам Кристобаль был еще чрезвычайно юн.

А известный исследователь Лоренс Гарднер пишет, что будущий мореплаватель — сын шерстобита Доменико Коломбо и Сусанны Фонтанаросса из Генуи. Служа капитаном в Португалии, он познакомился со своей будущей женой, на которой женился в 1478 году. Вскоре у них родился сын Диего. Это произошло неподалеку от Мадейры; на маленьком островке Порту-Санту, где служил Колумб.
Диего Колумб

Кстати, среди прочего, Гарднер пишет и о том, что открытие Америки не было случайным, и что, отправляясь в плавание, Колумб имел очень точные для той эпохи карты, которые были вычерчены задолго до его рождения.
Лоренс Гарднер

Некоторые же итальянские историки, мнение которых приводит в своей работе Джеральд Файнштейн, категорически протестуют и утверждают, что Кристофоро Коломбо родился в Лигурии (либо, уже знакомый нам вариант – в Генуе), а его отец - Доменико Коломбо, (и здесь тоже появляются новые варианты его профессий) работал башенным осмотрщиком в Генуе, а затем швейным мастером в Савоне.

Историк же Баррету настаивает, что Христофор происходит из зажиточной португальской семьи.

Итак, подытоживая, можем заметить, что и по этому поводу среди исследователей тоже нет консенсуса.
Образование

Об образовании Христофора Колумба историки придерживаются прямо противоположных точек зрения. Часть из них считает, что Колумб никогда и ничему не учился (некоторые даже настаивают на том, что он не учился даже в начальной школе), а просто был талантливым самоучкой.
Заметки Колумба на полях описания путешествий Марко Поло

При этом сын Колумба, Фернандо (Эрнандо), утверждал, видимо, со слов отца, что Колумб обучался в университете итальянского города Падуя. Но исследователям так и не удалось найти в списках этого Университета студента по имени Христофор Колумб.
Эрнандо Колумб

Как поясняет Вернадский: «Школьного образования он не получил и стоял в стороне от обычного схоластического образования». При этом, как указывает тот же Вернадский – Колумбу удалось сделать ряд выдающихся выводов, - «таковы его, стоящие далеко впереди его времени наблюдения над распределением тепла на земном шаре, изменчивостью в направлении магнитной стрелки (впервые открыл магнитное склонение), влияние морских течений на форму береговых линий и т.д. Среди этих открытий наибольшее значение имеет констатирование магнитного склонения и его изменений с местностью. Это было открыто 13 сентября 1492 года, проникло же в общее сознание лишь в середине ХVI столетия».

Другие же исследователи доказывают, что, наоборот, Колумб получил превосходное по тем временам образование. Профессор Томас Тирадо, считает, что Колумб получил образование, типичное для мальчика из зажиточной генуэзской семьи.

Как пишет М. Жердиновская: «Еще выдающийся испанский теолог и историк Бартоломе де Лас Касас (1474-1566 г.г.) в своей книге «История Индий» высказал сомнение по поводу того, что Колумб мог быть сыном бедного итальянца. Подтверждением этому, по мнению Бартоломе де Лас Касаса, являются копия дневника путешествия Адмирала, его книги, географические карты, пометки на полях прочитанных им книг, записи и т.д., свидетельствующие о том, что Колумб был очень образованным для своего времени человеком. Он прекрасно знал геометрию, географию, космографию (так тогда называлась астрономия), морское дело, а также латынь, древнегреческий и древнееврейский языки, которые можно было изучать только в престижном, то есть дорогом учебном заведении, а, кроме того, он владел португальским, испанским и итальянским языками».
Бартоломе де Лас Касас
Род занятий

Чем же занимался Кристофор Колумб до того, как организовал свои знаменитые экспедиции? Ведь в первую экспедицию он отправился (при всем разночтении в его дате рождения) в возрасте от 41 до 46 лет. Через 14 лет он умер. Что же делал этот человек большую часть своей жизни? Оказывается, и на этот вопрос у историков нет однозначного ответа.

Одни исследователи доказывают, что Христофор Колумб был то ли картографом, то ли помощником картографа. Другие, что он был опытным мореплавателем, капитаном корабля и искусным навигатором и провел в море не один год своей жизни.

Третьи, что он был просто пиратом.

Как пишет географический портал «Баррету утверждает, что Колумб в молодые годы находился на службе короля Хуана II и, будучи его тайным агентом, защищал интересы Португалии в Испании».

Интересно, что по результатам последних исследований профессора Чарльза Мэррила, все происходило с точностью наоборот. Он утверждает, что Колумб долгое время был каталонским корсаром, а самое главное, что он во время гражданской войны в Каталонии за арагонскую корону (1462-1472) сражался против короля Хуана II.
Хуан II , король Португалии

После победы Хуана Колумбу пришлось тщательно скрывать свое прошлое даже от самых близких ему людей. Поэтому, предложив идею проложить «новый путь в Индию», Колумб не мог раскрыть свое истинное происхождение, а потому выдал себя за выходца из семьи простого генуэзского ткача.

Эта версия, на наш взгляд, вызывает большие сомнения уже одним тем фактом, что испанские короли решили доверить огромную по тем временам сумму денег на снаряжение экспедиции сыну никому неизвестного ткача. В те времена происхождение, связи и реноме играли решающую роль в подобных делах.

Де Вильялонга утверждает, что ещё совсем молодым человеком Колумб попал на военно-морской флот и посвятил морю всю свою жизнь, большую часть которой он занимался пиратством в водах Средиземного моря. (Впрочем, существует довольно устойчивое мнение, которое разделял и сын мореплавателя, что эта биография принадлежит однофамильцу Колумба, известному в то время пирату.)
Бласко Ибаньес

Подытоживает спор о роде занятий, а, заодно, и месте рождения Колумба, известный испанский писатель Бласко Ибаньес. «Если, - пишет Ибаньес, - Кристофоро Коломбо, который жил в Генуе, мог быть назван в 1473 году, имея отроду свыше 20 лет, лишь трактирщиком и шерстяником, если он никогда не всходил на борт корабля и не учился ничему из того, в чем впоследствии Кристобаль Колон выказал себя достаточно сведущим, то каким чертом ему удалось превратиться в бывалого моряка и стать образованным человеком за тот предельно короткий срок, который отделяет его от вызова к генуэзским нотариусам до появления при португальском дворе опытного мореплавателя Колона?”
Как выглядел знаменитый мореплаватель

Как указывает географический портал RGO «История не оставила нам ни одного прижизненного изображения Колумба. Поэтому каждый художник изображал его по-своему, исходя из своего воображения — то лысым, то с густой шевелюрой, то бритым, то с бородой».

Историки утверждают – «достоверных портретов нет, все ныне известные - а их не менее трехсот - были созданы посмертно».

Лас Касас, видевший Колумба весной 1493 года, писал: «Ростом был высок, выше среднего, лицо имел длинное и внушающее уважение, нос орлиный, глаза синевато-серые, кожу белую, с краснотой, борода и усы в молодости были рыжеватые, но в трудах поседели».
Изображения Кристофора Колумба
И, наконец, где похоронен Колумб, и где покоится его прах

Эта история похожа на детектив, как, впрочем, и все в жизни Колумба. На данный момент пять городов в разных странах демонстрируют могилы великого мореплавателя.

Сам Колумб еще при жизни преданный забвению в Испании, в своем завещании просил похоронить его не в испанской земле, а на открытых им островах. Но похоронен он был в небольшом испанском городе Вальядолиде в одном из склепов местного монастыря.
Вальядолид

Памятник Колумбу в Вальядолиде

Через три года его сын Диего распорядился перенести гроб в монастырь Санта-Мария де Лас Куэвас в Севилье. Здесь останки Колумба покоились около 30 лет.

Затем, в 1542 году в честь 50-летия открытия Америки и по ходатайству вдовы Диего, гроб с останками Колумба, наконец, был перевезен в Америку, на остров Гаити (бывшем той самой Эспаньолой), и захоронен в склепе городского собора Санто-Доминго. Как сообщают многочисленным туристам местные экскурсоводы, саркофаг находится там и сейчас. Однако, по утверждению биографов, когда в 1795 году остров отошел к Франции, испанцы бежали с Гаити на Кубу, и перевезли останки Колумба на «испанскую землю» — в Гавану. Здесь их с надлежащим почетом захоронили в местном соборе 19 января 1796 года.
Памятник Колумбу в Санто-Доминго

Памятник Колумбу на Кубе

В Санто-Доминго же до сих пор уверяют, что останки великого мореплавателя находятся именно у них, а в Гавану перевезли ошибочно... останки его сына Диего. В 1877 году это подтвердила специальная комиссия, вскрывавшая склеп. Однако другая, испанская комиссия, через два года естественно пришла к прямо противоположным выводам, утверждая, что останки Христофора Колумба в Гаване. Там прах великого Адмирала находился еще сто лет, до того момента, пока Куба не освободилась от статуса испанской колонии. Испанцы вынуждены были покинуть Кубу, и 20 января 1899 года испанский корабль «Хиральда» вывез останки Колумба и его сына Диего в Испанию. Останки перезахоронили в кафедральном соборе Севильи. Казалось бы, здесь можно поставить точку.
Гробница Колумба в Севилье

Однако существует и совершенно другая, кубинская версия произошедшего. По ней испанцы не успели вывезти прах великого Адмирала, и в конце прошлого века он был передан Кубой университету города Павия (Северная Италия), где его... потеряли. И только случайно нашли в одном из сейфов университета.

Некоторые же историки убеждены, что прах Колумба давно и бесследно исчез, и его нет ни в Испании, ни на Кубе, ни в Доминиканской Республике.
Посмертная слава

Стоит на наш взгляд, привести по этому поводу высказывание русского академика В. И. Вернадского «Прошло почти 30-40 лет после смерти Колумба, когда мысль о существовании нового континента между Европой и Азией проникла в сознание современников; но до конца столетия и даже в ХVII веке Америка считалась соединенной с Азией. Еще позже, были признаны заслуги Колумба в открытии континента - на него обратили внимание лишь через 80 лет после открытия». Кстати «Америкой» Америка названа почти случайно. Как пишет М. Жердиновская – «Познакомившись с Христофором Колумбом, Америго Веспуччи, который до этого был мелким служащим в Севилье, настолько увлекся идеями открытия новых земель, что «переквалифицировался» в мореплавателя и участвовал в нескольких экспедициях к берегам Нового Света. Купив свой собственный корабль, он открыл остров Кюрасао и порт Маракаибо в Венесуэле. Во время своих путешествий Америго Веспуччи писал письма, которые затем составили книгу «Мундус Новус» (Новые миры). В 1507 году эта книга была издана вместе с картой Нового Света. Немецкий картограф Мартин Вальдземюллер написал на этой карте слово «Америка» (от Америго).
Америго Веспуччи

"Мундус Новус", книга Веспуччи

Именем Колумба была названа только одна страна - Колумбия, хотя справедливости ради Колумбией должен был называться весь континент».

Потомки Христофора Колумба живут в Испании и по сей день. Прямой потомок первооткрывателя Америки Анунсиада Колон считает, что прах ее великого предка покоится в Севилье.
Анунсиада Колон и Хоакин Ван дер Бруль

Более того, в своей книге «Христофор Колумб: загадки его смерти» она пишет, что ее славный предок умер не своей смертью. Она убеждена, что его умертвили, так как слава Колумба вызвала зависть и неприязнь к нему со стороны многих его соотечественников.
Исследование института Am haZikaron

Имя Колумба знает весь мир, его заслуги перед человечеством никто не подвергает сомнению (кроме разве что некоторых новых русских историков, которые утверждают, что Колумб вообще никуда никогда не плавал и ничего не открывал), но его происхождение до сих пор остается загадкой. Институт Am haZikaron попытался провести собственное расследование генеалогических корней прославленного Адмирала.

Начнем с того, что, возможно, известно многим русскоязычным любителям поэта Владимира Маяковского. Именно он в 1925 году, написав свое стихотворение «Христофор Коломб», начал его со странного эпиграфа – «Христофор Колумб был Христофор Коломб — испанский еврей. Из журналов». И действительно уже в начале 20-го века многие печатные издания, в том числе и русские журналы, писали о некой «тайне Колумба», а попросту говоря о его еврейском происхождении. А теперь обратимся к фактам. У подавляющего большинства историков в принципе нет сомнений по поводу того, что Колумб сознательно скрывал свое истинное происхождение. Как пишут исследователи «его собственный сын и биограф Фернандо сам признавал это и никогда публично, во всяком случае, не пытался прояснить прошлое своего отца». Первый логичный вопрос, который возникает в связи с этим – кто мог в то время, а главное, для чего столь упорно скрывать свое происхождение? Конечно, ответов может быть сотни. При этом нам известно, что в то время в Испании лишь одна многочисленная группа людей, подвергавшаяся преследованиям, могла скрывать свое истинное происхождение – это были марраны (крещеные евреи), которых преследовала инквизиция, постоянно подозревая в возвращении к иудаизму.

Святые отцы были близки к истине – подавляющее большинство марранов тайно исповедовали иудаизм. Есть ли у нас основания для того, чтобы причислять к этой многочисленной группе и Христофора Колумба? Попробуем ответить на этот вопрос. Вот, что пишет по этому поводу Джеральд Файнштейн: «Вопрос о еврействе первооткрывателя Америки Христофора Колумба был поставлен не только еврейскими исследователями, но и большинством испанских и ватиканских историков, пришедших к согласию о еврейском происхождении путешественника».

Такую версию, в частности, обосновывает и Бласко Ибаньес. Как он пишет: «Моряк, назвавшийся генуэзцем, мог быть в прошлом кем угодно. А в это время, которое было временем реорганизации инквизиции и изгнания евреев из Испа¬нии, - людей, скрывавших свое истинное происхождение и ме¬нявших имя, было великое множество».

С ним согласна и М. Жердиновская. Как пишет эта исследовательница - «конечно, во времена гонений на сефардов (испанских евреев), Колумбу было удобнее выдавать себя в Испании за генуэзца». (При этом стоит заметить, как указывает КЕЭ, что Ибаньес в своем романе «пытается объяснить все негативные черты Колумба именно его еврейским происхождением, рисуя его невежественным, жадным авантюристом и узурпатором испанской национальной славы»). Многие биографы убеждены, что Колумб был выходцем из семьи марранов. В частности, испанский историк Цельсо Гарсиа Де Ла Рига утверждает, что Колумб был «тайным евреем» и всю жизнь скрывал свою национальность.
Цельсо Гарсиа Де Ла Рига

В 1940 году вышла книга знаменитого испанского историка и философа Сальвадора де Мадариага, где он на пятистах страницах доказывает еврейское происхождение Колумба.
Сальвадор де Мадариага

Сам Колумб, как известно, о своем происхождении говорил весьма и весьма туманно, но при этом, как пишут практически все историки «претендовал на принадлежность к роду царя Давида». Кстати и жена Колумба, мать его сына и биографа Фернандо была из марранской семьи Энрикес. Именно Фернандо писал в биографии отца, что тот настаивал, что его семья ведет свое происхождение из «царского дома в Иерусалиме».

Итак, как обращает наше внимание Д. Файнштейн, «первое официальное письмо Колумба о его путешествии в Америку королю Фердинанду и Изабелле начинается со следующих слов: «Таким образом, после изгнания всех евреев из всех ваших королевств и доминионов...» - весьма странный пролог для человека, только что вернувшегося из удивительного, предположительно, невозможного путешествия». Тем более, что в это же время для христиан произошло не менее, а гораздо более существенное событие – завоевание мусульманской Гранады и присоединение ее к христианской Испании. Как мы знаем, на 2 августа 1492 года (после многочисленных переносов) император Фердинанд назначил изгнание евреев из Испании. На этот же день Колумб назначает отплытие своих каравелл. Историческая случайность и не более того? Но как указывает Файнштейн «Люис де Сантагель, крещеный испанский еврей дал короне 17 000 дукатов в кредит, при условии, что корабли Колумба смогли бы выйти в плавание вовремя, до 2 августа». Опять совпадение?

Как пишет исследователь Д. Сеглевич «Санта-Мария», «Нинья» и «Пинта» были полностью готовы к отплытию 2 августа 1492 года. В этот день Колумб в море не вышел, задержав отплытие (казалось бы, без всякой причины!) на один день. Причина задержки станет ясной, если мы вспомним, что в тот год на 2 августа пришлось Девятое Ава – день скорби еврейского народа, день разрушения Храма. С Девятым Ава связаны самые трагические события еврейской истории. Пускаться в путь в такой день было просто немыслимо! Но немыслимо – только для еврея».

Звучит логично, если только предположить, что Колумб знал что-либо о еврейских традициях. Тут нам могут помочь свидетельства историков.

Предоставим слово вновь Д. Файнштейну: «Колумбу явно нравилось упоминать памятные для евреев даты и употреблять еврейские фразы. Например, вместо «разрушения» или «падения Иерусалима», а также для описания разрушения Второго храма, он использовал фразу «падение Второго дома» при этом применяя буквальный перевод с иврита «Байт» (как это и сказано в Талмуде). Колумб также упоминал еврейскую дату – 68 год нашей эры, а не христианскую - 70 год нашей эры». О том же упоминает Д. Сеглевич: «Колумб очень часто ссылался на еврейскую историю, отдавая явное предпочтение Ветхому Завету перед Новым, что для средневековой схоластики не вполне типично. Больше ссылались на отцов церкви, Блаженного Августина, Фому Аквинского...»

Колумбу же принадлежит высказывание - «Пусть называют меня как им угодно. Ведь Давид, благоразумнейший из царей, будучи простым пастухом, стал царем Израиля. А я служу тому самому Богу, который возвысил его». «Ни больше, ни меньше, - комментирует Д. Сеглевич, - «Тому самому Богу». Возможно для Вас, уважаемый читатель, христианский и еврейский боги идентичны по определению. Попробовали бы Вы заявить такое в средневековой Испании! Это знаете чем пахло? Так что вряд ли Колумб имеет здесь в виду христианского Бога».
Говард М. Сакар

Как пишет Говард М. Сакар: «Колумб в своем дневнике ведет отсчет по еврейскому календарю». А в своем завещании Колумб указывает отдать одну десятую часть своего состояния бедным без указания имени жертвователя. И то, и другое является традиционной формой еврейской «трумы» (пожертвования).

Исследователи дневника Колумба обращают внимание на чрезвычайно странную для христианина запись – долгожданная земля обнаружена экспедицией «в праздник Суккот».

Как указывает Краткая Еврейская Энциклопедия: «Описание своей первой экспедиции Колумб начал с упоминания об изгнании евреев из Испании. А в сохранившихся фрагментах последней книги Колумба (так называемая «Книга пророчеств») имеется утверждение, что ключом к его экспедиции является стих псалма (14:7; см. Псалмы): «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» — который в глазах марранов, видимо, имел особый мистически-мессианский смысл».

Часть историков также указывают на то, что и профессии семьи Колумба совпадали с традиционными профессиями евреев средиземноморья того времени. Со слов Колумба его отец имел отношение к тканям, собственно, его отец, как и оба деда были купцами-суконщиками. Как справедливо указывает тот же Сеглевич «в средневековой Генуе именно евреи занимались суконной торговлей». Как утверждают другие историки, сам Колумб одно время занимался картографией и каллиграфией, профессиями, характерными для евреев тех лет.

Большую часть известной нам жизни Колумб, как он сам указывает в своем дневнике, провел в обществе евреев или марранов. Луис де Серда, андалузский аристократ и марран, вместе со своим троюродным братом, тоже марраном, кардиналом и епископом Толедо, Педро Гонсалесом де Мендоза, организовали первую аудиенцию Колумба с королевой Изабеллой. Всячески помогал в этом Колумбу также исповедник Изабеллы - марран Хернандо де Талавера (ставший позже архиепископом Гранады, а еще позже уличенный инквизицией в тайной приверженности к иудаизму и заключенный в тюрьму, где и умер).

Советниками и патронами Колумба были:

Йосеф Диего Мендес Визинхо, португальский еврей, ученый и астроном, глава комитета экспертов по морским путешествиям при португальском королевском дворе;
Авраам Сеньёр, главный судья евреев Кастилии, самый влиятельный человек при испанском дворе;
дон Исаак Бен Иехуда Абрабанель, один из лидеров испанских евреев, бывший казначей португальского короля Альфонса, финансист испанского двора;
Альфонсо де ла Кабалерия, марран, знаменитый испанский аристократ, советник короля Фердинанда.

Колумб действительно старался общаться почти исключительно с евреями или марранами. Даже в своем завещании он указывает дать «половину серебряной марки - тому еврею, что живет у ворот Лиссабонского гетто».

Собственно говоря, и сама экспедиция сделалась возможным исключительно благодаря евреям. Как пишут исследователи «красивая история, что путешествие финансировалось путем заклада драгоценностей королевы Изабеллы, блекнет при свете документального исследования. При испанском дворе пользовались влиянием трое марранов: арендатор королевских налогов и канцлер Арагона - Луис де Сантагель (Сантахель), королевский казначей и государственный канцлер Габриэль Санхец (Санчес) и друг обоих, королевский камергер Хуан Кабреро. Они описывали королеве Изабелле блестящую картину баснословных богатств Индии, приплыть в которую обещал Колумб. Под влиянием их рассказов королева, наконец, предложила отдать свои драгоценности в заклад для получения средств на снаряжение экспедиции. Но Сантагель просил дозволить ему самому дать на это деньги: 17.000 дукатов...».

Перед первой экспедицией Колумба консультировал знаменитый математик и навигатор еврей Авраам Закуто, сконструировавший астролябию (прибор, служивший до 18 века для определения широты и долготы). Историки пишут, что «экипаж Колумба на треть (а то и наполовину) состоял из евреев». Во всяком случае, документы сохранили для нас имена пяти из них - маррана Луиса де Торреса (который принял христианство перед указом об изгнании евреев) в качестве переводчика - знатока иврита и арамейского, Марко в качестве фельдшера, Берналя в качестве врача и двух матросов - Алонзо де ла Калле и Габриэля Санхеса. Луис де Торрес первым увидел землю и высадился на берег (кстати, он же первым открыл употребление табака)».
Авраам Закуто

Астролябия

В распоряжение Колумба было предоставлено два судна. А третье снарядили богатые судовладельцы из Палоса – братья Пинсоны. Оба они были из «новых христиан». Так называли евреев, которые спаслись от преследования инквизиции переменой веры. Старший брат, Мартин Алонсо Пинсон, стал капитаном каравеллы «Пинта». А младший, Винсент Янес Пинсон, управлял самым маленьким кораблем – «Ниньей» («Деткой»). Сам Колумб вел флагманский корабль «Санта-Марию».
Происхождение Колумба

А теперь попробуем более внимательно рассмотреть генеалогическое дерево семьи Колумба. Как указывает Файнштейн «многие источники сообщают о том, что родители Колумба были крещены. Его фамилия, как это записано в материалах короля Фердинанда и Изабеллы, была «Колон», еврейский вариант более распространенного в Испании имени «Колом» или «Коломбо».

Раввин Рональд Герсон указывает на документы из испанского города Потеведра, свидетельствующие о совместном бизнесе Доминго Колона (отца Колумба) и еврейской семьей Фонтеросса. А энциклопедия Брокгауза и Эфрона ссылается на епископские акты, в которых установлено, что между 1428 и 1528 годами в этом городе проживало семейство Колон, члены которого вступали в брак с членами семейства Фонтерозас, еврейского происхождения. Мать Колумба – Сузанна Фонтеросса (Фонтерозас) была дочерью еврея Якобо Фонтеросса и внучкой Авраhама Фонтеросса.

Как ни странно, никто из исследователей не обратил внимание на знаменитую, многочисленную и разветвленную еврейскую семью Колонимусов, члены которой, начиная уже со второй половины 8 века жили в Италии, Франции и Германии. Происхождение самой фамилии «Колонимус» («Колон») до сих пор не выяснено. Институт Ам Азикарон придерживается гипотезы, что впервые эта фамилия, как прозвище, была дана выходцам из города Колоньи (будущего Кельна).

Это поселение как важный торговый узел на пересечении Рейна и сухопутных дорог был основан римлянами в 50 году I-ого века. В то время его называли даже маленьким Римом. В начале 1-го века в основанной римлянами на этой территории крепости «Oppidum Ubiorum» в семье начальника гарнизона родилась дочь Юлия Агрипинна. Эта была именно та Агрипинна, сестра и любовница своего брата императора Калигулы, мать будущего императора Нерона, отравившая своего первого мужа и вышедшая замуж за своего дядю – императора Клавдия, которого, впрочем, тоже отравила сразу после того, как добилась от него усыновления им Нерона, став, таким образом, императрицей де-факто. (Конец ее, как мы знаем, не менее ужасен, чем жизнь - борясь за власть с собственным сыном, она стала его любовницей, но и это средство не помогло – Нерон убил ее).

Став императрицей, Агриппина потребовала для своего родного поселения права римского города: так в 50-м году нашей эры римская крепость на Рейне стала носить ее имя и называться «Колония Клаудия Ара Агриппинесиум». Франки, обитавшие в тех местах, навряд ли могли выговорить столь длинное латинское название и потому имя города постепенно сократилось до «Колония» (а уже по прошествии столетий превратилось в Кёльн).
Реконструкция «Колонии Клаудия Ара Агриппинесиум»

В Колонии (или Колонье), знаменитом тогда торговом центре, евреи появились еще в те времена, когда город принадлежал римлянам. Сохранился даже декрет римского императора Константина от 321 года отменивший привилегию об освобождении евреев от общинных податей. Собственно, рейнские и рипуарские франки окончательно захватили Колонью только в середине 5-ого века, в конце которого они и приняли христианство. Скорее всего, еврейская семья из Колонии (в будущем в латинизированной транскрипции – Ко(а)лонимус) вернулась в Италию уже после того, как вождь франков Хлодвиг 1 Прибрежный захватил Колонью. В Италии следы этой семьи прослеживаются со второй половины 8 века. Далее члены этой знаменитой семьи (известнейшие раввины, талмудисты, философы, поэты и галахисты) расселились по всей средневековой Европе – от Падуи и Венеции до Провансаля и Майнца. Часть семьи, поселившаяся во Франции, была изгнана оттуда указом короля Филиппа Красивого в 1306 году. Как сообщают историки, часть изгнанных в это время из Франции евреев направилась в более терпимую (по тем временам) Испанию. Таким образом, семья Колонимус (а в испанском варианте – Колон) могла оказаться в Испании. Это, кстати, не противоречит утверждениям о родственных связях Колумба в Италии. Семья Колонимусов, как мы уже указали выше, жила и в этой стране.

Доказанным на данный момент фактом, считается еврейское происхождение матери Колумба. Исследовательница М. Жердиновская утверждает, ссылаясь на источники, что и бабушка Колумба по отцовской линии была еврейкой. Скорее всего, дед Колумба по отцу, (возможно уже крестившийся и ставший марраном) являлся членом семьи Колонимусов и, конечно же, не случайно женился на женщине единой с ним веры.
Подпись Кристофора Колумба

И, наконец, последними кажущимися и нам, и многим историкам доказательствами еврейского происхождения Христофора Колумба является общеизвестные факты, которые приводит в своей статье Файнштейн - «Уникальна подпись Колумба - треугольная, очень похожая на надписи, выгравированные на многих еврейских кладбищах в Испании и Южной Франции. Наконец, в верхнем левом углу своих писем сыну Диего, Колумб писал буквами на иврите «ב"ה», означающие еврейское благословение «Ба Эзрат ха-Шем» («С Б-жьей Помощью»). Пожалуй, можно с уверенностью утверждать, что ни один христианин (а уж тем более во времена инквизиции!) ни в одном письменном документе не решил бы ставить знак брахи (особую форму письменного еврейского благословления) в верхний угол письма, как делают религиозные евреи до сих пор во всем мире.
В верхнем левом углу надпись «Ба Эзрат ха-Шем»

Для этого ему, как минимум, необходимо было не только выучить иврит, но и специально изучить особую форму еврейских благословлений, причем сделать все это он должен был во времена преследования евреев и неграмотности большинства нееврейского населения.

Кстати, как пишет журналист А. Громов «своим открытием Америки Колумб обратил «поневоле» в христианство сотни тысяч индейцев, отдал под власть папского престола огромные территории, а за такую заслугу обычно канонизировали, или причисляли к лику святых. Первая попытка сделать Колумба святым была предпринята еще больше ста лет назад, в 1886 году, французом Розелем де Лориком, и святая Церковь начала необходимое для совершения этого акта расследование. Потом об этом просто перестали упоминать в прессе.
Изабелла и Колумб

Каравелла Санта Мария

Кристофор Колумб

Но в 1992 году с просьбой о канонизации Колумба обратилось само правительство Колумбии. «На носу» был пятисотлетний юбилей открытия Америки, и признать Колумба святым было бы очень кстати. Но после изучения ватиканских архивов снова был дан отрицательный ответ – «личная жизнь Колумба вовсе не была безупречной, и поэтому святым он быть не может».
Колумб перед королевой (1843) Картина Эмануэля Готлиба Лойце

Что же за информация хранится о Колумбе в секретных архивах Ватикана? Быть может действительно «небезупречная личная жизнь» Колумба, а не его еврейское происхождение препятствовало его канонизации? Впрочем, это уже не имеет значения. Имя Колумба гораздо более известно народам мира, чем имена многих канонизированных Ватиканом святых. Но не только еврейское происхождение самого Колумба интересно в этой истории, сама цель путешествия, по утверждениям многих историков, впечатляет нас еще больше.
Захария Ситчин

Вот, что пишет по этому поводу знаменитый Захария Ситчин, автор нашумевших во всем мире «Хроник Земли»: «В настоящее время общепризнанным является тот факт, что целью путешествия Колумба было не просто найти новые пути в Индию. Существуют веские основания полагать, что Колумб был евреем, вынужденным принять христианство, а те, кто оказывал ему финансовую помощь — тоже крещеные евреи, — видели в его затее возможность бегства в новые, свободные земли.

Фердинанд и Изабелла мечтали о райских реках и источниках вечной молодости. У самого Колумба тоже были тайные амбиции, часть которых он доверял лишь своим дневникам. Он считал, что именно ему предназначено стать исполнителем древних пророчеств о начале новой эры, которая наступит после открытия новых стран «на краю Земли». Однако он был в достаточной степени реалистом, чтобы понимать, что из всей привезенной им из первого путешествия информации наибольшее внимание привлекут рассказы о золоте».
Богатства Нового Света

Как писал сам Колумб - «Для выполнения плавания в Индию, мне ни в чем не были нужны доводы разума, математика или географические карты. Это было простым исполнением пророчества пророка Исайи».

О чем же говорит пророчество Ишайяhу (Исайи)? Стоит прислушаться к Б. Мазару, который пишет о самой сути его пророчеств: «Пророчества Ишайяу способствовали возрождению надежд на установление мира в Стране Израиля, на избавление Иудеи и Израиля, на их объединение в один народ и в одно государство со столицей в Иерушалаиме, с Храмом в качестве их духовного центра и с мессией из рода Давида в роли царя». Пожалуй, основной пафос пророчества достаточно ярко высказан в следующих выражениях – «Не бойся, ибо с тобой Я; от Востока приведу семя твое, и от Запада соберу тебя. Скажу Северу: «Отдай!» и Югу: «Не удерживай!» Приведи сынов Моих издалека и дочерей Моих – от конца земли».
Симон Визенталь

Симон Визенталь пишет в своей книге «Матросы надежды: секретная миссия Христофора Колумба», что само путешествие было предпринято с целью поиска потерянных еврейских колен. Вспомним, кстати, что Колумб взял с собой в качестве переводчика Де Торесса, владевшего ивритом и арамейским – языками, которыми навряд ли могли владеть индусы (хотя речь якобы шла об открытии пути в Индию), но на которых могли говорить потерянные колена Израиля.

Историки указывают на достаточно большое количество косвенных указаний на то, что Колумб имел точное представление о том, куда он плывет. А если мы вспомним, что через 150 лет после путешествия Колумба вышла знаменитая книга прославленного раввина Менаше бен Исраэля «Микве Исраэль» («Надежда Израиля»), написанная по свидетельствам марранов, добравшихся из Южной Америки в Амстердам, и доказывающая существование там индейских племен, считающих себя потомками колен Реувена и Леви и произносящих основную еврейскую молитву «Шма Исраэль», то стремления Колумба не покажутся нам уже столь иллюзорными и странными.

Все большее и большее число исследователей в настоящее время приходит к выводу, что целью Колумба было не открытие морского пути в Индию и не личное обогащение, а нахождение места для поселения евреев в «земле потерянных колен». Его современники описывают, что они никогда не видели человека, столь одержимого своей идеей, столь поглощенного ею, который смог всю свою жизнь подчинить тому, чтобы замысел его превратился в реальность. На взгляд своих современников христиан, он вел себя «словно помешанный». Его считали «либо сумасшедшим, либо аферистом». Почти пять лет он добивался отправки экспедиции из Португалии, а потом еще долгих семь лет ждал этого момента в Испании.

Как записал в своем дневнике Колумб – «Люди считали меня мореплавателем. Но я мало знал о мореплавании. Я много знал о своем Боге».
Приложение - из книги В.П. Эфроимсона "Гениальность и генетика"

«…Многие историки считали Колумба лишь баловнем судьбы, лгуном, обманщиком, невеждой. Эти высказывания базируются на совершенно чудовищных ошибках, обнаруженных в документах, исходящих от Колумба, и на том, что он считал себя не открывателем нового континента, а открывателем нового пути в Азию, открытые же им земли - азиатскими. Нет смысла перечислять ошибки в донесениях, прокламациях и декларациях. Они бесчисленны. Колумбу были нужны поддержка испанской короны, деньги и люди.
Изабелла и Фердинанд провожают Колумба

Он не смог бы получить ни королевскую поддержку, ни денег, ни людей, если бы просил все это для достижения цели, лежащей на расстоянии 13 тыс. км., во времена, когда за пределами Средиземноморья любое некаботажное плавание, даже переправа через Ла Манш, было небезопасным предприятием. Он должен был указывать гораздо более близкую цель, вынужден был свою версию поддерживать. Что он эту цель, путь к ней и обратно, в действительности знал неопровержимо, доказывается тем, что от берегов Испании он отправился не прямо к цели, а на юго-восток, к Канарским островам, а оттуда, пользуясь попутными пассатами, за 5 недель доплыл до Антилл. Возвращаясь же в Испанию, Колумб поплыл вовсе не прямым путем на восток, а против ветров и течений поплыл на северо-восток и затем, по зоне попутных ветров и течений, всего за две недели приплыл к Канарским островам.
Карта "Западных Индий" Бартоломе и Колумба ок. 1490 года

Другое доказательство, что Колумб еще до первого путешествия знал приблизительно, где ждет берег, достоверно известно из записок Фернандо Колумба и Лас Касаса: каравеллам была дана инструкция плыть на запад днем и ночью 700 лиг, и только после этого прекратить ночное плавание. Следовательно, Колумб был уверен, что земля ближе этого расстояния (700 лиг - 4150 км) не покажется. А расстояние от Канарских островов до восточной части Карибского моря составляет около 750 лиг (4500 км). Следовательно, Колумб знал, куда плывет.

Еще одно доказательство: когда после 33-дневного плавания под попутным ветром и течением команда взбунтовалась и потребовала возвращения, Колумб дал свое знаменитое обещание повернуть обратно, если земля не будет обнаружена в течение ближайших трех дней. При любой ситуации такое обещание можно было дать только в твердой уверенности, что земля близка. Незадолго до истечения выговоренного срока земля была обнаружена. А ведь Колумб рисковал потерять абсолютно все.

Вскоре после возвращения первой экспедиции король Фердинанд и королева Изабелла пишут Колумбу: "Нам кажется, что все, о чем вы в самом начале нам рассказали, что можно будет добыть - все это оказалось настолько правильным, как будто вы все это сами видели до того, как об этом сказали". Сама формулировка титулов, пожалованных Колумбу после первого путешествия, совершенно исключает мысль о том, что где-то рядом с открытыми им островами лежат могущественные империи Китай и Чипанго, с которыми, вероятно, придется отчаянно бороться за господство над открытыми Колумбом островами, если они действительно богаты...»



В статье использованы изображения со следующих сайтов:

http://my.barackobama.com
http://atrubek.blog.uvm.edu
http://humanities.uci.edu
http://laranjeira.com
http://comeflywithme-laurent.blogspot.com
http://trekearth.com
http://esoteric4u.com
http://englishare.net
http://pirates.sakraft.com
http://commons.wikimedia.org
http://academic.ru
http://vokrugsveta.ru
http://amazon.de
http://amazon.com
http://elprofesionaldelainformacion.com
http://famousamericans.net
http://blasgarcia.wordpress.com
http://mod-langs.ox.ac.uk
http://dightonrock.com
http://jewisheritagefr.blogspot.com
http://davidicke.com
http://cristobal-colon.net
http://answers.com
http://thefastertimes.com
http://drakula.org
http://zman.com
http://sternweisheit.narod.ru

Невероятные евреи

Март 1, 2011
журнал (выпуск №8)
Истина факта
«Это гораздо больше, чем факт. Так оно и было на самом деле».

Григорий Горин из сценария фильма «Тот самый Мюнхаузен»


Действительно, если нечто произошло, даже если это «нечто» совершенно не умещается у нас в голове – глупо отрицать или не замечать свершившееся. Мы и не собираемся...
Невыдуманные рассказы о невероятном
РАСПЛАТА

Ион Деген

Телеграмму вручили Ярону во время ужина. Для солдат телеграмма - явление необычное. Но и Ярон отличался от всех остальных во взводе. Самый старый - ему уже двадцать два года, обладатель первой степени по физике, да еще из Гарвардского университета, и вообще не израильтянин, а американец.

Солдаты с интересом смотрели, как Ярон достает из конверта бланк. Возможно, это от его подружки, и перед отбоем появится занятная тема для беседы? Должны ведь происходить какие-нибудь события, способные скрасить тяжелую армейскую рутину. Но сдвинутые брови Ярона и недоуменно полуоткрытый рот сразу же лишили солдат надежды на развлечение.

Ярон медленно сложил бланк, спрятал его в карман и, не проронив и слова, покинул столовую.

Звезды щедро украсили небо. Далеко внизу, в прибрежном кибуце лаяли собаки. В нескольких километрах к югу от их базы место, где восемнадцать лет назад погиб отец. Он командовал ротой в этом полку. Ярон здесь не случайно.

Он нащупал в кармане телеграмму. Он не мог понять, что произошло. "Йоси подох устрою дела возвращаюсь Израиль мама". Мама не могла написать "Йоси подох". Мама, вероятно, любит своего Джозефа. Возможно, не так, как Джозеф любит ее, но любит. Без этого они не могли бы прожить в согласии шестнадцать лет. Текст телеграммы не мог быть таким, если бы Джозеф действительно умер. "Подох"! Немыслимо, чтобы мама написала такое. Но кто, кроме нее, называет Джозефа "Йоси"? Кому еще известно это имя?

Ярон не любил Джозефа. Но терпел. Что это? Ревность, эдипов комплекс и прочие психоаналитические штучки? Но ведь и Далия не любила Джозефа и в отличие от него не терпела отчима. Когда мама вышла замуж за Джозефа, Далия уже была четырехлетним разумным человеком. У нее-то не было эдипова комплекса. И не воспоминания об отце, погибшем за два года до этого, были причиной неприятия Джозефа. Его почему-то недолюбливали все дети, которые приходили к Ярору и к Далии, хотя Джозеф всегда был добродушный, приветливый, ровный и изо всех сил старался быть приятным. Ярон не мог вспомнить случая, чтобы Джозеф повысил голос даже тогда, когда Далия или он заслуживали наказания.

Еще днем сломался хамсин, и, хотя был всего лишь октябрь, здесь, на высотах, ощущалась прохлада. А может быть, Ярона передернуло от воспоминания о постоянном беспричинном страхе, который ему, ребенку, внушал Джозеф? Этот страх подстегивал его в школе. Ему неприятно было сознавать, что он существует на деньги отчима.

Недюжинные способности в математике и физике, умноженные на желание побыстрее вырваться из капкана опеки, привели семнадцатилетнего Ярона в Гарвард на престижную университетскую стипендию. Он не брал у отчима ни гроша. Более того, подрабатывая репетиторством, он помог Далии поступить и учиться в Южно-Калифорнийском университете.

Ярону пророчили блестящую научную карьеру. Он не отвергал ее. Но решил прийти к ней путем необычным для американского юноши.

Он никогда не забывал, что родился в Израиле, и будущее связывал со страной, которую всегда ощущал своей. В прошлом году он вернулся в Израиль, сразу же пошел в армию, категорически отказался от службы, связанной с его специальностью, потому что в полку, и котором служил и погиб его отец, нужны не физики, не математики, а воины. После армии он продолжит учение в университете, вероятнее всего - в Тель-авивском. Хорошо бы убедить Далию вернуться в свою страну. Он знал, что мама недоступна его убеждениям из-за Джозефа, который, всегда горячо поддерживая Израиль, почему-то ни разу не поехал туда даже туристом.

И вдруг "...устрою дела возвращаюсь Израиль мама"

Безответные вопросы, такие же многочисленные, как эти звезды, продырявившие черный бархат неба, вихрились в отяжелевшей голове Ярона. Он знал историю их женитьбы. Возможно, не все детали. В памяти его осталось то, что услышал шестилетний ребенок. Потом, словно в детской книжечке, уже существующий контур надо было только закрасить цветными карандашами.

Два года после гибели мужа Мирьям находилась в сомнамбулическом состоянии. Она была лишь частицей мира, в котором жили ее дети. За рамками существования детей зияла черная пустота. Родные опасались за ее рассудок, хотя внешне она вела себя вполне благоразумно. Тетка, сестра Мирьям, несколько раз приглашала ее приехать в Лос-Анжелес. Не могло быть и речи о том, чтобы оставить маленькую Далию с бабушкой, а взять ее с собой Мирьям не решалась. Они полетели в Лос-Анжелес, когда Далии исполнилось четыре года.

Ярон вспомнил, как на него низвергнулась лавина новых впечатлений. Перелет в Нью-Йорк. Потом - из Нью-Йорка в Лос-Анжелес. Встреча с ватагой троюродных братьев и сестер. Отсутствие общего языка и общность интересов. Новый, непривычно огромный мир. Даже океан отличался от такого знакомого моря, хотя и там и здесь вода в одинаковой мере была ограничена горизонтом. И Диснейленд, который заворожил его и при следующих посещениях оставался таким же чудом, как и тогда, увиденный впервые. Они прилетели в Лос-Анжелес незадолго до Йом-Кипур. Только в семье Ярон узнал, что наступил этот день. Дома, в Израиле, он чувствовал его приближение повсюду. А когда наступал Йом-Кипур, еще на вчера оживленных улицах замирало движение транспорта и мостовые переходили в полное владение детей на велосипедах, роликах, педальных автомобилях, детей даже таких маленьких, как Далия.

Мирьям ушла в синагогу. В Израиле она тоже посещала синагогу только раз в году, в Йом-Кипур. Даже после гибели мужа она не стала молиться чаще. Вопросы веры никогда не занимали ее. В день замужества, восемь лет назад, впервые за двадцать два года своей жизни она соблюла ритуал иудейской веры. Потом была "брит-мила" Ярона. Но Мирьям как-то не осознала, что "брит-мила" - это символ веры.

Синагога в Лос-Анжелесе не была похожа на израильские синагоги. Нет, не архитектура. Богослужение шло на английском языке и почему-то больше походило на театральное представление, чем па молитву. Женщины в бриллиантах и жемчугах сидели рядом с мужчинами. Почти у всех мужчин головы не покрыты. Даже лысина раввина отражала свет канделябра, напоминая ореол вокруг лика христианского святого. Поэтому так отличался от других мужчина, сидевший рядом с Мирьям. На его начавшей седеть голове была красивая вязаная кипа. Может быть, именно эта кипа в чужой отталкивающей обстановке непривычной синагоги оказалась проводником, по которому внезапно прошел ток симпатии к незнакомому мужчине.

В течение двух лет, прошедших после гибели мужа, Мирьям вообще не замечала мужчин. Тем более невероятным оказалось то, что пожилой человек привлек ее внимание. От остальных в синагоге его отличало еще то, что он был единственным, кто серьезно относился к богослужению в этой ярмарке тщеславия. Он не разговаривал с окружающими, не реагировал на шутки и анекдоты, сыпавшиеся вокруг. Он молился, внимательно вчитываясь в текст и перелистывая страницы молитвенника.

Когда закончилось богослужение, и посетители стали расходиться, пожимая друг другу руки, он тоже, почтительно поклонившись, протянул Мирьям свою длинную холеную кисть. В поклоне, в рукопожатии, во взгляде ощущалась такая деликатность, такая утонченность, что, когда он представился - Джозеф Кляйн, - всегда настороженная Мирьям, с озлоблением воспринимавшая любую попытку ухаживания, сейчас улыбнулась и назвала свое имя. Джозеф заметил, что у нее не американский акцент. Мирьям объяснила, что она израильтянка, что она в гостях. Кстати, его английский тоже отличается от привычного для ее уха. Да, действительно, он эмигрант из Европы. В Америке он уже двадцать два года, но не может отделаться от немецкого акцента, и, поскольку ему уже сорок девять лет, он, по-видимому, уйдет в лучший мир с этим акцентом.

Оказалось, что в отличие от большинства, забывших о том, что в Судный день нельзя пользоваться транспортом, он пришел в синагогу пешком, хотя до его дома около трех километров. Выяснилось, что им по пути, - Мирьям жила недалеко от синагоги, - и она не отказалась от того, чтобы Джозеф проводил ее.

Он расспрашивал об Израиле. В его вопросах ощущалась любовь к этой стране, что немедленно нашло отклик в сердце Мирьям. Он выразил ей искреннее соболезнование, узнав, что два года назад в бою погиб ее муж.

Удивительно, но Мирьям не возразила, когда, прощаясь у входа в дом, он попросил разрешения навестить ее в ближайшее время.

Ближайшим временем оказался следующий вечер. Семья тети собралась за праздничным столом. Огромный букет красных роз, естественная утонченность, а главное - скупо рассказанная трагедия его жизни снискали ему симпатию всей семьи. Впрочем, не всей. Дети почему-то предпочли оставить стол и вернуться к играм, хотя обычно с интересом прислушивались к беседам взрослых.

Джозеф сперва неохотно отвечал на вопросы, но, потом, словно прорвало плотину, загораживавшую русло повествования, коротко, но очень эмоционально рассказал о себе. Родился он в 1923 году в Кобленце. Это был, можно сказать, еврейский город, один из красивейших в Германии. Счастливое детство в состоятельной семье. Красивый дом на берегу Мозеля, в полукилометре от впадения реки в Рейн. Но день его пятнадцатилетия ознаменовался еврейским погромом.

Родители, которые даже после этого отказались покинуть любимую Германию, погибли в Треблинке вместе со всей многочисленной семьей. Он чудом уцелел, пройдя семь кругов ада. Вероятно, потому, что, работая на военных заводах, проявил себя хорошим механиком. После войны он вернулся в Кобленц. Он и здесь оказался нужным. Но не мог оставаться в родном городе, где все будило в нем болезненные воспоминания. И вообще в Германии ему нечего было делать. Вся Европа огромное еврейское кладбище. Он хотел уехать в Израиль, но его пугало то, что у власти там социалисты. Может быть, это звучит смешно, его отец всегда твердил, что социалисты приведут Германию к гибели. Социалисты, национал-социалисты... Подальше от этого.

В пятидесятом году он приехал в Америку. Вот уже двадцать два года он тут. Преуспел. Его образ мышления и руки механика оказались нужными и доходными. Нет, у него не было семьи. Может быть, это симптомы травмированной психики, но после всего пережитого он боялся будущего и не хотел больше терять близких. А может быть, Всемогущий сделал так, чтобы он оставался свободным до вчерашнего вечера. И ведь как знаменательно! Судный день! Именно в этот день на небесах решаются наши судьбы. Мирьям почему-то густо покраснела при этих словах.

Тетка и ее муж буквально влюбились в Джозефа, Он стал желанным гостем в их доме. Мирьям тоже неудержимо тянуло к нему. Необыкновенный мужчина! А много ли она видела мужчин на своем веку? С будущим мужем она познакомилась во время службы в армии, когда ей едва исполнилось девятнадцать лет. Он был у нее первым и единственным. Два года горечи и пустоты. И вдруг здесь, в чужом для нее мире, встреча с человеком, таким необычным не только для израильской девушки, но даже для ее повидавших мир родственников. Правда, разница в возрасте. Но постепенно Мирьям перестала замечать эту разницу. Вот только Ярон и Далия никак не приближались к нему, хотя Джозеф окутывал детей своей добротой.

Через полтора месяца после приезда Мирьям стала собираться домой. Джозеф отговаривал ее, предлагая немедленно пожениться. Мирьям объяснила, что не может совершить такой важный поступок, не познакомив Джозефа с мамой. Дела не позволяли Джозефу даже на несколько дней покинуть Калифорнию. В конце концов, тетка настояла на приезде сестры.

Джозеф был еще более очаровательным и утонченным, чем обычно. Но, в отличие от сестры и шурина, мама не раскрыла Джозефу своих объятий. Впрочем, она не стала возражать против женитьбы, только благословение ее было холодноватым. "Не я выхожу замуж, - сказала она, - а ты. Тебе и решать".

Свадьбу отпраздновали скромно. Джозеф все же сумел освободиться от дел, и они провели медовый месяц на Гаваях. Вскоре они поселились в Санта-Барбаре, в красивом доме с ухоженным субтропическим садом, с захватывающим дыхание видом на океан. А дальше пошли будни. Джозеф оказался образцовым семьянином. Его устраивала система двух детей, и он не собирался обзавестись собственным ребенком. За шестнадцать лет у них не было серьезных разногласий. Только с поездками в Израиль никак не ладилось. Ну, просто необъяснимые невезения. Всегда в последнюю минуту оказывалось, что дела не позволяют Джозефу отлучиться, и Мирьям летела одна или с детьми.

Правда, через год после женитьбы, когда Египет и Сирия напали на Израиль, Джозеф хотел поехать воевать. Но Израиль не был заинтересован в добровольцах.

Вопреки опасениям бабушки, Йоси, как называла его Мирьям, оказался идеальным мужем, и не его вина, что он не стал таким же отцом.

И вдруг "Йоси подох...".

В пятницу, получив отпуск, Ярон приехал к бабушке в Нетанию. Бабушка говорила с Мирьям по телефону. Мирьям отказалась что-нибудь объяснить. Подробно расскажет обо всем, возвратившись в Израиль.

Из писем дочери мать знала, что зять тяжело болен. Она позвонила сестре. Но кроме причитаний и раскаяния по поводу того, что они повинны в знакомстве племянницы с этой мерзостью, сестра почти ничего не сообщила.

Еще бабушка узнала, что после смерти Джозефа осталось огромное наследство, но Мирьям отказывается прикасаться к проклятым, как она выразилась, деньгам. Все родственники и друзья посоветовали ей не быть дурой и не отказываться от наследства. И еще Ярон узнал, что Далия тоже вернется в Израиль после окончания семестра.

Мирьям приехала в начале декабря. В свои сорок шесть лет она еще была красивой женщиной. Но несвойственный ей налет жестокости преобразил лицо, покорявшее всех своей добротой. Вместе с бабушкой и старшим дядей Ярон встретил ее в аэропорту.

До самой Нетании она почти не проронила ни слова. Бесконечные вопросы мамы и брата оставались без ответа. Ярон не спрашивал. Он знал, что мама сама расскажет, когда сочтет нужным. А потом уже молчали они, подавленные рассказом Мирьям.

Летом у Джозефа обнаружили рак прямой кишки. Его прооперировали. Больше, чем от болей, Джозеф страдал от противоестественного отверстия в животе, через которое он оправлялся. В начале августа он уже не мог подняться с постели из-за невыносимых болей в позвоночнике. Врачи диагностировали патологические переломы позвонков, пораженных метастазами рака.

То ли ему сказали, то ли он сам узнал, что дни его сочтены. Однажды ночью, когда боли слегка успокоились после большой дозы морфина, Джозеф сказал, что не хочет уходить из жизни безымянным. Никакой он не Джозеф Кляйн. Он Вернер фон Лаукен, аристократ, родившийся в 1923 году в родовом поместье в Восточной Пруссии.

Яркая фигура в гитлерюгенд, он получил отличное военное воспитание. В1940 году его приняли в национал-социалистическую партию. Непросто семнадцатилетнему юноше попасть в партию. Но как было не принять отважного добровольца, с триумфом прошедшего всю Голландию, Бельгию и Францию? Вернер фон Лаукен стал офицером СС.

Это именно он возглавил акции уничтожения евреев Украины летом и осенью 1941 года. Это именно он организовывал фабрики смерти в Майданеке, Освенциме и Треблинке. Не было ни единого лагеря уничтожения, к которому не имел бы отношения штурмбанфюрер Вернер фон Лаукен. Шутка ли штурмбанфюрер в двадцать два года! Много ли подобных было в Третьем райхе?

После войны он попал в лапы к американцам. Даже видя благосклонное отношение к себе, он не открыл им своего имени. Он стал квалифицированным механиком.

В 1950 году симпатичный янки, тоже майор, помог ему избавиться от прошлого. Вот этот рубец под мышкой - след удаленного клейма СС. По совету и при помощи майора он стал евреем Джозефом Кляйном с уже известной ей биографией и приехал в США.

Не его золотые руки составили ему состояние. Несколько раз он побывал в Южной Америке и встречался с Эйхманом и Менгеле, которые всегда относились к нему, как к младшему брату. С их помощью он занялся промышленным шпионажем, что и сделало его очень состоятельным человеком.

После похищения Эйхмана израильтянами ему пришлось прервать связь с Менгеле. Он боялся, что израильтяне выйдут и на его след.

Да, это правда. Он жил в постоянном страхе. Слово "Израиль" преследовало его в кошмарных снах. Он был вынужден посещать презираемую им синагогу. Он надевал ненавидимую им кипу. Себя, арийца, аристократа, он должен был причислить к племени недочеловеков.

Женитьба на Мирьям, вдове израильского героя, тоже была пластом маскировки. Но тут прибавился еще один, если можно так выразиться, психологический аспект.

Осенью 1941 года в Киеве, в Бабьем яре, они проводили акцию. На исходе того дня ему захотелось самому взять пулемет. И вдруг в толпе голых евреев, стоявших перед рвом, он увидел девушку, красота которой обожгла его. Никогда прежде в нем, уже имевшем трехлетний опыт общения с женщинами, не пробуждалось такого дикого желания.

Восемнадцатилетний офицер СС имел возможность извлечь девушку из пригнанного на убой стада. Но истинный ариец не мог опуститься до сожительства с еврейкой. Это было равносильно скотоложству. Нет, он не смел. Он жал на спусковой крючок с остервенением, пока пулемет не умолк. А он лежал на брезенте опустошенный. И опустошение было таким же сладостным, как после полового удовлетворения. А потом, наваждение какое-то, его неудержимо тянуло к еврейским женщинам, и он все время должен был противостоять этой отвратной патологии. Но когда в синагоге рядом с ним появилась Мирьям, в первую минуту он решил, что Сатана, которому он поклоняется, сейчас, через тридцать один год, вернул ему из Бабьего яра ту обнаженную девушку. Подобие было невероятным. И наверно, тот же Сатана подсказал ему, что эта женщина может оказаться для него не только маскировкой, но и средством разрешения патологических инстинктов.

К концу этой исповеди Мирьям окаменела. Никакая дополнительная боль не могла бы подействовать на нее, впавшую в каталепсию. Шестнадцать лет прожить с этим чудовищем! Зачем она пошла в ту странную синагогу? Зачем она уехала из Израиля? Там не могло случиться ничего подобного.

Она вернулась к действительности, когда медицинская сестра вошла в спальню со шприцем в руке. В тот ничтожный промежуток времени, пока жидкость из шприца перелилась в атрофированное от истощения бедро, Мирьям поняла, что она должна предпринять.

После операции Джозефа выписали домой умирать. Морфин только слегка притуплял невыносимую боль. Каждый проезжавший автомобиль ударял бампером по позвонкам, хотя их дом стоял довольно далеко от дороги. Джозеф молил дать ему яд, чтобы прекратить страдания.

А Мирьям знала, как он умеет переносить боль... Ее сорокалетие они отпраздновали на озере Тахо. На лыжах они забрались в дикую глушь. В лесу на относительно пологом спуске они провалились в занесенный снегом овраг. Мирьям подвернула ногу в колене, и около двух километров Джозеф нес ее на спине. Он часто останавливался передохнуть. Еще бы - она не перышко, да еще две пары лыж. И только на базе, когда с его распухшей ноги с трудом стащили ботинок, она узнала, что два километра по глубокому снегу он нес ее со сломанной лодыжкой. Он умел терпеть боль. Но сейчас он беспрерывно требовал морфин, а еще лучше - яд...

Мирьям уплатила сестре за неделю вперед и попросила ее больше не приходить. Мирьям уволила работавшую у нее мексиканку, щедро вознаградила ее за два года работы и написала ей отличную рекомендацию. Затем она унесла из спальни телефон.

Джозеф лежал пластом на плоском матраце, покрывавшем деревянный щит. Раз в четыре-пять дней он оправлялся через отверстие в животе. Он кричал. Он требовал уколов морфина. Но Мирьям вводила ему только сердечные средства и витамины.

Однажды он попытался встать с постели. Мирьям узнала об этом, услышав душераздирающий крик. Не спеша, она поднялась в спальню. Правая нога Вернера-Джозефа свисала с постели безжизненной плетью. Он продолжал кричать, потому что его постоянная невыносимая боль была ничем в сравнении с тем, что он испытывал сейчас, пытаясь поднять ногу. Мирьям села на мягкую табуретку у трельяжа и молча наблюдала, как он страдает.

Она очень устала. Порой ей хотелось, чтобы это прекратилось как можно быстрее. Но в такие минуты она упрекала себя в недопустимой слабости. С какой стати? Господь наказывает его за все, что он совершил. Не надо прерывать отмерянной ему кары. Он отказался от еды и питья. Мирьям предложила ему укол за каждый прием пищи. Плата была ничтожной - укол действовал не более получаса.

Как-то утром на улице Мирьям столкнулась с соседом. Он участливо осведомился о состоянии здоровья Джозефа. Крики несчастного доносились до них, хотя расстояние между участками около ста метров.

После той исповеди Мирьям ни разу не говорила с ним, если не считать скупых фраз, связанных с уходом за больным. Он осыпал ее бранью. Он сожалел о том, что не может убить ее в одном из лагерей уничтожения или во время многочисленных акций, участником которых он был. Мирьям в ответ только улыбалась, и эта улыбка сводила его с ума. Ни разу она не произнесла его имени - ни истинного, ни вымышленного, ни того, которым она его называла.

И только когда он наконец умолк после трех месяцев отмерянной ему муки, Мирьям отправила телеграмму Ярону и Далии: "Йоси подох устрою дела возвращаюсь Израиль мама".

1989 г.

Вернуться к оглавлению выпуска

Невероятные евреи

Март 1, 2011
журнал (выпуск №8)
Род и Судьба
История нашего народа состоит из историй его семей.

Вглядываясь в чью-то восстановленную по крупицам генеалогию, мы обнаруживаем, что каждый род, оказывается, имеет свою особую миссию в этом мире, которую неуклонно выполняют все его представители...

И у каждого из нас есть своя миссия или предназначение в этом мире. Но мы так мало знаем об этом...
Каудильо Франко - последний маран, спаситель евреев

Портрет Франко

Франко - фигура мрачная и зловещая. Тиран и обскурант. Фашист. Диктатор в заношенном плаще Торквемады. И вообще - сплошное каудильо...

Хотя некоторые испанцы почитают Франко спасителем страны. Причем к этим к некоторым относятся не яростные радикалы, а военные. Религиозные лидеры. Экономисты. Сальвадор Дали, наконец, утверждавший, что именно Франко спас Испанию от экстремизма (как правого, так и левого) и тотальной идеологизированности.
Молодой Франко

Впрочем, все это их, испанское, дело. Остальное же человечество, способное воспринять собственную историю только в виде мыльной оперы, знает, что: в Испании произошла схватка хорошего с плохим; хорошее это были Хемингуэй и Сент-Экзюпери, а плохое это был Франко. А если кто не согласен, посмотрите на фотографии, и сразу увидите, кто симпатичней... Ой, нет, с фотографиями выходит неприятность: самым симпатичным может вообще оказаться супермен и кинозвезда 40-х - 50-х, австралийский актер Эролл Флинн, игравший робингудов и капитанов бладов, а он был страстным сторонником нацистов... Ну, значит, без фотографий. Все равно. На стороне хороших - "но пасаран", "лучше стоя, чем на коленях", погромы, устраиваемые народным фронтом, и испанские дети в советских детприемниках, испанские дети, которые через лет тридцать - сорок захотели вернуться на свою историческую родину, к своему историческому каудильо, и попали в прочный "отказ". Ну, да не они одни...

Впрочем, все это их, среднечеловеческое, дело.

Но вот со стороны евреев принимать активное участие в этом обсуждении деталей мыльной оперы на коммунальной кухне человечества, со стороны евреев, заявляю, это - по меньшей мере некорректно.

Ибо: ни один политический лидер двадцатого века не сделал столько для спасения евреев в годы Катастрофы, сколько - каудильо Франко, потомок сефардских евреев, маранов, раввинов, мореплавателей, дворян.
* * *
Герб семьи Франко
О еврейском происхождении Франсиско Франко заговорили сразу же после войны - и надо отдать должное испанскому правителю, ставшему в 30-е годы фанатичным католиком: он никогда не пресекал эти разговоры. Да и нелепо было бы пресекать: фамилия Франко говорила сама за себя и звучала для сефардского уха приблизительно так же, как для ашкеназского звучит, если не впрямую Рабинович, то, во всяком случае, Фишман или Гриншпун...

В Испании вообще были распространены еврейские фамилии, происходящие от названий населенных пунктов (кстати, не только в Испании. Среди ашкеназских евреев было множество Виленских и Вильнеров, Кишиневских и Молдавских, Ковенских и Ковнеров, а также Берлинеров, Плонских, Варшавских, Подольских...). Франко - название поселения в Галисии, где проживало множество евреев. Среди столь же распространенных еврейских фамилий, происходящих от географических пунктов, можно назвать Медина, Кордова, Толедано (весьма распространенную в Израиле) и... (честное слово, без каких-либо намеков и выводов)... Кастро.
Парадный портрет

Его предки и по материнской, и по отцовской линии служили во флоте - правда, в основном администраторами и интендантами: считалось, что маран не может быть боевым офицером. Наконец один из предков Франко в конце девятнадцатого века приобрел грамоту "о чистоте крови", и с тех пор мужчины этой семьи были морскими офицерами без всяких интендантских примесей.

Но даже более чем столетняя грамота не спасла Франко от чисто семитской внешности и, в особенности, от характерного носа. Однако гордо задрав этот самый еврейский нос, Франсиско проламывался вперед - и стал самым молодым в Европе генералом после Наполеона. Правда, несколько сумрачным, жестким и неулыбчивым генералом, со специфически тяжелым взглядом выбившегося наверх представителя нацменьшинства.

Дальнейший путь к власти проложила женитьба на аристократке-католичке, чья семья была тесно связана с клерикальной элитой. Именно с подачи изящной и величественной доньи Кармон фанатичным католиком стал и сам Франко. Фигура сумрачная и неулыбчивая, как будто вышедшая из темной средневековой ниши, откуда-то из-за трона какого-нибудь Альфонса, Франко любил свою страну любовью тяжелой и мрачной, с испанским фанатизмом, еврейской жестоковыйностью и одновременно - с извращенной хитростью истинно среднеземноморского правителя.
Франко с женой

По сути, его не интересовали ни Гитлер, ни "ось", ни Америка (которую он, правда, демонстративно поддержал в конфликте с Японией) - его интересовала возможность спасти Испанию от участия в войне, с одной стороны, и не дать превратить ее в провинцию Германии - с другой. Обеих этих целей Франко достиг, когда в октябре 1940 года в Андайе он в первый и последний раз встретился с Гитлером. Требования Гитлера были весьма категоричны.
Встреча в верхах, 1940 год

Немецких парашютистов, как заявил фюрер Франко, сейчас готовят к десанту в Гибралтар. "Операция Феликс", захват Гибралтара даст возможность немцам блокировать все английские суда, находящиеся в Средиземном море, и захватить Северную Африку. Объединившись с испанскими частями, Вермахт разгромит восьмидесятитысячную армию Уэйвелла в Египте. Весь Ближний Восток окажется тогда в руках "оси". Для всего этого требуется всего ничего - согласие Испании и, прежде всего, открытие испанской границы немецким войскам.
Переговоры Франко и Гитлера

Сумрачный испанский диктатор, не поднимая головы, не глядя в лицо своему собеседнику, говорил мерным, тонким, раздражающим голосом. Он говорил о том, что для вступления в войну Испании потребуются сотни тысяч тонн зерна, боеприпасы, артиллерия; о том, что появление немецких войск под Гибралтаром будет рассматриваться как оскорбление, нанесенное испанской чести, ибо только испанец должен освободить Гибралтар от неверных; что танки по пустыне не пройдут; что вишиская Франция будет недовольна появлением немцев в Северной Африке и еще многое, многое другое. Ох, как он раздражал Гитлера этой своей манерой и этим своим голосом! Тот прервал встречу только для того, чтобы больше не видеть и не слышать этого "мерзкого еврейского торгаша" - именно так фюрер обозвал Франко, не ведая при этом о близости прозвища к истине.

Дважды потом удавалось Франко отсрочить проведение Германией "операции Феликс" - пока, наконец, Сталинград не сделал идею африканского похода неактуальной...

Тогда в Андайе тусклый бесцветный гитлеровский собеседник своими не очень убедительными доводами и своим раздражающим немецкое ухо голосом муэдзина изменил ход истории. Ибо сумей Гитлер проникнуть в Африку - исход второй мировой войны был бы другим, о том свидетельствуют...
Геринг

...Герман Геринг в нюрнбергской тюрьме: "Гитлер проиграл войну, когда отказался от намерения сразу же вслед за падением Франции вступить в Испанию - с согласия или без согласия Франко, - захватить Гибралтар и вторгнуться в Африку"...

...Адольф Йорген на Нюрнбергском процессе: "Неоднократно подтвержденный отказ генерала Франко разрешить немецким вооруженным силам пройти через Испанию для овладения Гибралтаром явился одной из причин поражения"...

...Уинстон Черчилль в своих мемуарах: "Если бы Гитлер овладел Гибралтаром, исход войны был бы другим"...
Черчиль

А евреи? Те самые евреи Венгрии, Румынии, Греции и вишиской Франции, которых по приказу Франко принимали испанские миссии в этих странах и переправляли в Испанию; тысяча шестьсот евреев, спасенных Франко из Берген Бельцена, тысяча евреев Солоник, получившие испанские паспорта? Их было мало, так мало - по сравнению с шестью миллионами погибших... Но происходило это в те времена, когда практически все страны, кроме Испании, закрыли границы перед мечущимися европейскими евреями. Только в одном 1940 году Испания приняла (тем самым - спася) сорок тысяч евреев, перешедших франко-испанскую границу.

Когда каудильо неповоротливыми красными пальцами военного крестился и отдавал приказ об открытии границ перед еврейскими беженцами, когда он ночами просиживал без сна в домашней молельне - с кем он мысленно беседовал тогда? Лица их были неразличимы; он знал лишь, что они из рода его матери - Пилар-Баамонде-и-Пардо. Впереди этой толпы, изгнанной когда-то из Испании, стояли трое его великих предков - прославленные раввины Йосеф Пардо, Йосиа Пардо и Давид Пардо; от имени всех остальных, бессловесных изгнанников, они требовали: "Верни нас в Испанию. Франсиско, мы вновь хотим увидеть родной Эль Ферролль. Впусти нас, Франсиско..."
Изгание евреев из Испании

Он что-то шептал, он бормотал что-то с несвойственными ему интонациями, так пугавшими донью Кармон. Потом вздрагивал и вновь истово крестился.

Он должен был вернуть Испании евреев и короля. Короля и евреев - два вечных символа государственности. Он и сам не понимал, почему в нем эти два понятия связались намертво. Но он должен был их вернуть.

Испанию он вернул королю. Слово "еврей" до конца жизни избегал даже произносить. Ревностным католиком оставался и в старости.

А евреи отплатили Франко по-своему. Ни один еврейский историк ни разу не упомянул о роли каудильо в спасении еврейских беженцев во время Второй мировой войны. Представители государства Израиль на международной арене клеймили реакционный режим Франко.

Франко был этому почти рад. Он отнюдь не желал считаться еврейским благодетелем. Между ним, его страной и его народом всегда происходило нечто такое, что до конца не было внятно ни испанцам, ни иудеям. Это был последний диалог последнего марана с Испанией. Все те, кто могли понять происходящее, скончались в изгнании лет четыреста тому назад. Явлением спасшего страну Франко мараны вернули свой долг Испании - и вернулись в Испанию.

Немцы, евреи, испанцы и даже государство Израиль к этому диалогу отношения почти что не имеют...
Статуя Франко


Источник: http://www.inostranets.ru/archive

В этой статье были использованы изображения со следупщих сайтов:

http://ellensburgfilmfestival.wordpress.com
http://www.rusarchives.ru
http://www.britannica.com
http://life.com
http://oscarespagne.wordpress.com
http://time.com
http://www.itravelnet.com

Невероятные евреи

Март 1, 2011
журнал (выпуск №8)
Тайны истории
Все знают, что еврейская история полна загадочных, а порой прямо-таки детективных историй. И, хотя, как правило, они касаются дел давно минувших дней, исследователям иногда удается приподнять завесу тайны и попытаться ответить на вопросы, возникшие много лет, а то и веков назад. Именно об этом и пойдет речь в рубрике «Тайны истории».
Альталена

Ури Мильштейн

В памяти Израиля "Альталена" осталась навсегда. Для одних как национальная трагедия, для других как спасение от "фашистского переворота". Но мало кто в Израиле осознал, что расстрел "Альталены" на много лет вперед определил политическую историю страны.

А также и личную карьеру Ицхака Рабина.
Памятник Альталене на набережной Тель Авива
Оружие из Франции.
Ицхак Рабин
Эта трагическая глава посвящена двум кровавым дням в истории Израиля и личной роли Ицхака Рабина в этих событиях. В кругах каббалистов Иерусалима говорят, что дух одного из убитых "Альталены" вернулся в этот мир, чтобы отомстить ему. Но мистика не является специализацией автора. Он излагает здесь выводы своего исследования, основанные на фактах, зафиксированных в документах или в памяти участников событий.

Начало событий и их общий фон связаны с оружием, которое привез ЭЦЕЛЬ. После 29 ноября 1947 г. отношения между ЭЦЕЛем и Хаганой начали меняться. По мере эвакуации англичан военные организации ишува выходили из подполья, официально были заключены определенные соглашения, и старый конфликт должен был найти свое решение на ближайших выборах в Кнессет. Но это на бумаге.
Плакат ЭЦЕЛя

На практике уже действовало Национальное управление (затем: Временное правительство) во главе с Бен Гурионом, и он, в лучших традициях большевизма, не собирался пускать дело выборов "на самотек". Как мы увидим ниже он немало преуспел в своих планах.

После окончания мандата (15 мая 1948 г.) была создана единая национальная армия. Но на практике она не была вполне единой. В ней в качестве отдельной административной единицы существовал ПАЛЬМАХ, тесно связанный с партией МАПАМ. Существовали отдельные "роты ЛЕХИ". Силы ЭЦЕЛя должны были влиться в ЦАХАЛ в качестве отдельных батальонов со своими командирами. Временно сохранялся и штаб ЭЦЕЛя, который, впрочем, не осуществлял военного командования, занимаясь вопросами врастания ЭЦЕЛя в ЦАХАЛ, передачей правительству военного имущества и т.п. Тем не менее, определенная самостоятельная организационная структура сохранялась, и это очень не нравилось Бен Гуриону. Во всяком случае, ЭЦЕЛЬ более не осуществлял независимой военной политики, поэтому боевые успехи его батальонов лишь в малой степени могли быть "переведены на язык избирательных бюллетеней". Но оставалась еще одна область, где была возможна "свободная конкуренция" Хаганы и ЭЦЕЛя - закупка оружия.
Израильские солдаты - 1948

Оружие было ахиллесовой пятой ишува. По численности ЦАХАЛ почти не уступал арабам (впоследствии и превосходил их), но ни коим образом не мог равняться с ними по огневой мощи. Не хватало не только минометов и пулеметов, но и личного оружия для солдат - прежде всего, винтовок. Батальоны ЭЦЕЛя страдали не меньше, чем весь ЦАХАЛ, а, скорее всего, много больше. Особенно остро стоял вопрос в Иерусалиме, который получал свое скудное снабжение только по "бирманской дороге".

ЭЦЕЛЬ организовал собственную систему закупки оружия. Как и Хагана, он искал оружие и внутри страны, и за рубежом. Но внутри страны возможности были весьма ограничены, реальный источник мог быть только в Европе. Хагана нашла себе хорошего поставщика - Чехословакию. Чешское оружие, в конечном итоге, позволило выиграть войну. ЭЦЕЛЬ нашел альтернативный источник.
Строевая подготовка членов "Aганы"

…Польская разведка предложила свои "услуги", но "Заграничный штаб" отклонил предложение. Испанские подпольщики тоже предлагали оружие в обмен на помощь в борьбе с Франко, но и это обращение было отвергнуто. Все же штаб добился успеха в совсем неожиданном месте - в министерстве иностранных дел Французской республики. Д-р Шмуэль Ариэли, бейтаровец из Румынии, использовал свои связи с чиновниками министерства. Он "объяснил" им, что арабская победа в Палестине, грозит Франции осложнениями в ее арабских колониях в Северной Африке. С другой стороны, если евреи победят, они "помогут своим друзьям в регионе, который был ими потерян в последние годы". Имелись в виду Сирия и Ливан. 25 марта Ариэли составил проект соглашения. ЭЦЕЛЬ обязался "отнестись с пониманием" к интересам Франции и выражал твердую уверенность, что будет достигнут эффективный союз между Французской республикой и "Еврейской Палестиной".

Д-р Ариэли действовал не один. Ему помогала еврейка Клер Вайде, одна их самых отважных подпольщиц французского Сопротивления. Вместе они убедили советников министра иностранных дел, и министр утвердил фантастическую сделку. В обмен на обещания и патетику Франция разрешала создать на своей территории лагеря, где будут собраны добровольцы. Она организует их военное обучение и бесплатно поставит вооружения для двух пехотных дивизий согласно штатному расписанию. Со своей стороны ЭЦЕЛЬ предоставит корабль. Его купили в США за 131 тыс. долларов. Это было десантное судно времен второй мировой войны. Его зарегистрировали в Панаме и назвали "Альталена". Предполагалось, что "Альталена" перевезет оружие за пять рейсов. Она была расстреляна 22 июня на набережной Тель Авива из орудия ЦАХАЛа, по приказу Бен Гуриона.
Альталена возле берега Тель Авива

11 июня корабль вышел в море, имея на борту 5000 английских винтовок (+4млн. патронов), 300 брэнов, 150 пулеметов "Шпандау" , 5 легких бронетранспортеров, 100 тонн динамита и другое оружие. "Альталена", кроме того, везла 862 добровольцев, по большей части, переживших нацистские лагеря, экипаж состоял из людей ЭЦЕЛя и нескольких добровольцев неевреев. Об отплытии "Альталены" немедленно доложила радиостанция Би Би Си. Как раз 11 июня вступило в силу первое перемирие, по условиям которого было запрещено привозить в "горячий район" Ближнего Востока оружие и солдат. Разумеется, обе стороны нарушали это условие, но они делали это более или менее в тайне. "Альталена" вышла открыто, впрочем, как оказалось, это не имело никакого значения для дальнейшего развития событий.
Кфар Виткин

Соглашение между ЭЦЕЛем и Францией не было тайной для Бен Гуриона. За два дня до отмены мандата Бегин пригласил в штаб ЭЦЕЛя официальных представителей Национального правления. Пришли Исраэль Галили и Леви Эшколь. Согласно их версии, ЭЦЕЛЬ предложил им купить "Альталену", но они отказались, потому что англичане, наверняка, уже следили за ней. По версии Бегина, он предложил, чтобы Хагана использовала рейсы "Альталены" для перевозки оружия и эмигрантов, выплачивая за это определенные суммы денег.
Менахем Бегин - 1949

Об отплытии "Альталены" Бегин узнал из передачи Би Би Си. Он хотел задержать корабль, чтобы не нарушать условия перемирия. Но "Заграничный штаб" решил, что остановить корабль уже невозможно, и капитан получил приказ вести судно к берегам Палестины с максимальной скоростью. 16 июня представителям правительства передали точный список грузов, Бегин просил утвердить прибытие и разгрузку корабля.

Дневник Бен Гуриона: "Галили и Эшколь встретились вчера с Бегиным. Завтра послезавтра прибудет их корабль, привезет 800-900 человек, 5000 винтовок, 250 бренов, 5 млн. патронов, 50 противотанковых базук (пиат), 10 бронетранспортеров. Зифштейн (директор Тель Авивского порта) полагает, что можно разгрузить за одну ночь. Я считаю, что нельзя подвергать опасности Тель Авив. Не следует возвращать корабль. Надо привести его к неизвестному берегу".
Бен Гурион - 1949

Бен Гурион имел в виду использовать опыт нелегальной эмиграции. Галили сообщил Бегину, что решено привести корабль с "максимальной быстротой" к причалу поселения Кфар Виткин. Это и был "неизвестный берег" Бен Гуриона. Обе стороны продолжали спорить, кому и как достанется оружие "Альталены". Бегин предложил отдать 20% ЭЦЕЛю в Иерусалиме, а остальное батальонам ЭЦЕЛя в составе ЦАХАЛа.
Исраэль Галили

Галили и Эшколь требовали, чтобы оружие было передано ЦАХАЛу, который распределит его по своему усмотрению. Бегин согласился при условии, что оружие сначала будет помещено на складах ЭЦЕЛя, затем он согласился на склады ЦАХАЛа, охраняемые ЦАХАЛем и ЭЦЕЛем совместно, потом он был готов ограничиться символическим участием одного часового ЭЦЕЛя. В конце концов, он снял и это условие, но просил, чтобы на церемонии передачи оружия ЭЦЕЛю в Иерусалиме выступил представитель штаба организации.

Может показаться, что борьба велась за "престиж". На самом деле, речь шла о том, чтобы получить официальное признание усилий, вклада и успехов ЭЦЕЛя, которые все время замалчивались правительством. Это признание было необходимо в преддверии будущих выборов. Галили прекрасно понимал, что он делает. 19 июня он доложил Бен Гуриону, что ЭЦЕЛЬ хитрит и стремится "сохранить отдельную военную организацию в рамках государства". Однако конечный результат переговоров не вполне соответствовал этому выводу. ЭЦЕЛЬ должен был сам, без помощи правительства, разгрузить свой корабль. Это была тонко обдуманная ловушка, Бегин не заметил ее (или поверил в честность намерений правительства).
В ночь с 19 на 20 июня "Альталена" подошла к причалу, но, опасаясь "визита" наблюдателей ООН, тут же вернулась в открытое море. Вечером 20 июня она пришвартовалась вновь, и началась разгрузка. Галили знал об этом, но сообщил Бен Гуриону, что ЭЦЕЛЬ обманул его. На заседании правительства, где обсуждался вопрос "Альталены" царила атмосфера нервозности. Моше Шарет предложил арестовать всех приехавших на корабле и конфисковать оружие. Бен Гурион сказал: "Надо приказать Бегину, чтобы он прекратил незаконные действия, иначе мы будем стрелять!" Тем временем ЭЦЕЛЬ разгружал корабль, полагая, что именно это предполагало соглашение с правительством. Менахем Бегин приехал в Кфар Виткин.
Причал в Кфар Виткин
Весть о прибытии "Альталены" дошла до батальонов ЭЦЕЛя, и солдаты устремились к кораблю. Они поддерживали порядок на берегу, который по условиям соглашения был предоставлен в полное распоряжение ЭЦЕЛя. Большинство добровольцев и около 20% грузов уже были на берегу, когда положение резко изменилось.
Моше Даян

Галили и министры от партии МАПАМ убедили Бен Гуриона, что ЭЦЕЛЬ концентрирует силы для организации "путча" и захвата власти. Убедить Бен Гуриона было не очень трудно, потому что он и так ждал повода, чтобы расправиться со своим старым политическим и организационным противником, а идея стрелять в евреев (если они члены ЭЦЕЛя) уже сидела в его голове. К Кфар Виткин перебросили ударный отряд под командованием Моше Даяна. ЭЦЕЛю предъявили точно рассчитанный ультиматум: в течение 10 минут сдать корабль. Началась перестрелка, в ходе которой были убитые и раненые с обеих сторон. Одновременно с моря подошли два "корвета" ЦАХАЛа (переделанные из грузовых пароходов) и открыли пулеметный огонь по "Альталене". "Альталена" ушла в море, Бегин находился на ней. Около 300 бойцов ЭЦЕЛя остались на берегу, они сдались и были арестованы. "Пассажиры", также обезоруженные, были посланы в лагеря новых эмигрантов. Одновременно был разоружен и заперт в военном лагере батальон ЭЦЕЛя из бригады "Александрони" (35-й батальон). Оружие, сгруженное с "Альталены" было конфисковано.

Событиям в Кфар Виткин посвящены две записи в дневнике Бен Гуриона. Из них видно, что не было ни прямых, ни косвенных доказательств "мятежа" или "путча", были только слухи, намеки и общие идеологические соображения. 23 июня:

"В среду корабль ЭЦЕЛя находился в 100 метрах от берега. На палубе было около 400 человек с тяжелыми зенитными пулеметами "Виккерс". На мостике был Менахем Бегин в гражданском платье и в черных очках. В трюме работали порядка 20 человек. Арье Каплан обогнул корабль и говорил с ними. Видел небольшие ящики. Разгружали на двух гребных лодках и одной моторке. На берегу около 100 вооруженных людей ЭЦЕЛя, не в состоянии боевой готовности. У них было около 25 грузовиков. Не были готовы к обороне. Работали медленно, без жара. Сгружали ружья и патроны в ящиках. Не грузили на машины, все лежало на берегу. Люди ЭЦЕЛя приняли нашу лодку хорошо.

После 4 часов пополудни отношение изменилось. Видимо, что-то случилось на берегу уже прибыли наши батальоны и блокировали берег. 89-й спецбатальон Моше Даяна, 33-й батальон, части 32-го и 34-го батальонов "Александрони" и подразделение 7-й бронемеханизированной бригады". (Таким образом, причина "изменения атмосферы" была вполне очевидна!)

24 июня 1948г.:

"В Кфар Виткин наши люди взяли 2.080.000 патронов, 1433 английских винтовки, 30-40 пулеметов брен, 5 английских пиатов и 3300 снарядов к ним, 60 ящиков (видимо, с винтовками или бренами). Наши броневики ушли, нагруженные оружием, и надо полагать, что солдаты тоже утащили оружие (винтовки и пиаты), а также киббуцы и мошавы. Вполне вероятно, что люди ЭЦЕЛя успели зарыть оружие в землю (намек на "бунт"?) ищем теперь".
Тель Авив

История "Альталены" не кончилась у причала Кфар Виткин. Капитан повел ее на юг, в Тель Авив, игнорируя приказы кораблей ЦАХАЛа. "Альталена" имела низкую осадку и проскользнула у берега, куда не решились подойти "корветы". В полночь капитан вышел к Тель Авиву. Чтобы доказать "отсутствие черных замыслов" решили посадить "Альталену" на мель, но мели не подвернулось, и ее насадили на остатки корабля нелегальной эмиграции, затопленного англичанами. Все это происходило напротив отеля "Риц" по улице Яркон ,109, где находился штаб ПАЛЬМАХа.
Горит "Альталена"

Штаб ВМС доложил Бен Гуриону в 2 часа ночи, что произошел морской бой, и что "Альталена" сдалась. Этот доклад, высосанный из пальца, обманул Бен Гуриона и успокоил его, тем временем нарастала лавина событий. В штабе ПАЛЬМАХа в это время было около 40 человек, в основном из административных и пропагандистских служб, а также раненые. Часовой обнаружил приближающееся судно и вызвал дежурного офицера. Тот немедленно передал сообщение Игалю Ядину в генеральный штаб. Ядин не известил Бен Гуриона, вместо этого он связался с Исраэлем Галили. Галили посоветовал занять "жесткую линию" вплоть до открытия огня.
Игаль Ядин

В 12:30 Ядин по телефону отдал приказ: " В случае попытки массовой высадки с корабля -открыть огонь. Если будет спущена лодка, запретить ей приближаться к берегу. Если они не послушаются - стрелять".

В столь сложной и чреватой роковыми последствиями обстановке можно было бы ожидать, что Ядин возьмет командование в свои руки или хотя бы пошлет в штаб ПАЛЬМАХа своего полномочного представителя. Вместо этого право открыть огонь было передано низовому офицеру ПАЛЬМАХа.

Для блокады "Альталены" был выделен батальон ополчения бригады "Кирьяти" под командованием Цви Орбаха. Батальон не отличался высокими боевыми качествами, не говоря уже о том, что ополченцы, не прошедшие идеологическую школу ПАЛЬМАХа, отказывались применить оружие против евреев.

…Тем временем наступило утро, и Бен Гуриону уже стало известно о происходящем. Информацию он получил от Галили, который, как нетрудно догадаться, развивал "линию путча". Бен Гурион созвал "военный совет": "Бен Гурион не сидел на месте. Он ходил из угла в угол, лицо его было мрачно. Он требовал от офицеров предложений". Янай предложил забросать корабль дымовыми шашками, другие предлагали добраться вплавь и овладеть "Альталеной". Бен Гурион отверг все предложения. "Он злился на всех. У него была только одна цель - уничтожить оружие на "Альталене". "Только тогда" утверждал он "удастся предотвратить гражданскую войну".

Эта идея выглядит бессмысленной, поскольку, в конечном счете, оружие должно было достаться ЦАХАЛу. Но в ней была политическая логика, целью Бен Гуриона было уничтожить Бегина как политического противника. Более радикальные лица не стеснялись говорить и о физическом уничтожении. Бен Гурион сознательно пошел на обострение конфликта. Ранним утром он дал указание Ядину: "Навязать врагу на корабле около Тель Авива безусловную капитуляцию, используя все средства и методы".

Командир бригады "Кирьяти" получил указание "сосредоточить силы и быть готовым к открытию огня в соответствии с приказом правительства Израиля". Ему было приказано лично командовать войсками, приготовиться к атаке, открыть "предупредительную бомбардировку" и затем потребовать "безоговорочной капитуляции". "Если капитуляции не будет продолжать акцию до конца". Ядин предоставил в распоряжение Бен Галя батарею из четырех орудий калибром 68 мм. Бен Галь должен был "очистить" весь район от журналистов и "без предупреждения открывать огонь по всем, кто так или иначе попытается помочь противнику".
Типичный молодой солдат "Аганы" - 1948

Итак, "Альталена", ЭЦЕЛЬ и Бегин были определены как враги, от которых требовали "безусловной капитуляции". Такое отношение могло быть реакцией на бунт, но факт бунта никогда не был доказан. Впрочем, Бен Гуриона не интересовали ни факты, ни историческая правда. Его целью было внедрить в сознание массы впечатление и превратить его затем в факт общественной памяти. Это ему вполне удалось, и до сих пор немало граждан Израиля искренне верит, что расстрел "Альталены" предотвратил "фашистский путч" и "спас демократию". Это "знание" до сих пор играет важную роль в политической жизни Израиля.

С рассвета на берегу моря происходил "диалог глухих". Командиры Хаганы (в том числе и Цви Орбах) обращались через мегафон к "Альталене". Оттуда отвечали (тоже через мегафон) угрозами применить оружие и призывали продолжать сопротивление. Не вполне понятно, чего именно хотели на "Альталене", и какое развитие событий там предполагали. Пока что сторонники ЭЦЕЛя из Тель Авива и из действующей армии стекались к набережной.
"Альталена" - вид с берега

В 10 часов утра от "Альталены" отошла моторная лодка. В ней было 11 человек, включая двух раненных, лодка везла 30 винтовок и один пиат. На берегу была рассыпана транспортная рота, которой было приказано открыть пулеметный огонь по лодке. Расчеты отказались выполнить приказ. Орбах приказал командиру расстрелять "мятежников". Тот ответил: "Ни за что!" Орбах пригрозил ему военным судом и лично отдал приказ пулеметчикам. И снова они отказались стрелять в евреев. …Вскоре после этого в штаб ПАЛЬМАХа пришел Ицхак Рабин и, будучи старшим по чину, автоматически вступил в командование.
Рабин и дети

Рассказывает Рабин ("Послужной список"): "Корабль находился напротив штаба. Я вижу, как десантная лодка доставляет на берег людей в хаки и стальных касках. Мне объясняют, что это "Альталена", и что эти люди принадлежат к ЭЦЕЛю. Мне объясняют, что ЭЦЕЛЬ вопреки указаниям правительства пытался выгрузить оружие в Кфар Виткин. Когда им этого не позволили, корабль ушел в Тель Авив, и сейчас ЭЦЕЛЬ пытается овладеть набережной и снять с корабля оружие. Слух обгоняет слух. Новая версия: ЭЦЕЛЬ собирается овладеть всем Тель Авивом! Нет! Он хочет захватить власть в молодом государстве. Я встречаю в штабе Амоса Хорева и Шломо Хевлина. Вокруг штаба ПАЛЬМАХа царит неразбериха. Мы наполняем мешки с песком и баррикадируем окна. Бойцы "Кирьяти" оставляют оружие и уходят, они не в состоянии выполнить тяжелую, но жизненно важную миссию: предотвратить действия ЭЦЕЛя. Подкрепления стекаются к ЭЦЕЛю с корабля и из Тель Авива. После 10 они открыли огонь по штабу, мы отвечаем огнем. В соседнем доме укрепилось подразделение ЭЦЕЛя. Мы заключаем с ними соглашение: мы не стреляем по ним, они не стреляют по нам. Своего рода перемирие".

"Здание штаба вздрогнуло от взрыва: ЭЦЕЛЬ послал противотанковую гранату из пиата. Снаряд не причинил ущерба и не попал в стену здания. Наше положение заметно ухудшилось. Я прихожу к выводу, что нет иного выхода, как удалить ЭЦЕЛЬ от штаба. Амос Хорев и я поднимаемся на крышу и бросаем гранаты в расчеты ЭЦЕЛя на берегу. Они просят перемирия для эвакуации раненых. Мы вызвали санитарные машины, которые забрали раненых. После этого перестрелки продолжались с перерывами до полудня".

Рассказ Амоса Орена из штаба ПАЛЬМАХа существенно отличается от версии Рабина. По словам Орена, он сказал Рабину, что "есть опасение, что они откроют огонь, и наше положение станет очень тяжелым". Рабин ответил: "Возьми гранаты и уничтожь их". Офицер ПАЛЬМАХа Пинхас Ваза дополняет рассказ: "Рабин взял несколько гранат и бросил их вниз. Это было омерзительное зрелище, жуткая драма. Брат пошел на брата, убивают друг друга". Амнон Дрор уточняет, что Рабин бросил гранату на расчет пиата. Решительность Рабина произвела сильное впечатление на Дрора.

"Несколько часов продолжался бой с применением станковых пулеметов, винтовок и гранат" ("Послужной список"). Технический работник отдела пропаганды Песах Влодингер был ранен в голову и потерял сознание на руках у Леи Рабин. Через несколько дней он скончался в больнице Белинсон. В 1976 г. Рабин скажет: "Это был самый черный день в моей жизни. Я верил, что выполняю свою миссию, и я получил приказ от Бен Гуриона. Приказы надо выполнять, кроме того, у меня не было выбора".
"Альталена" - фотография с берега

Рабин намекает на тяжелое положение осажденного отряда, атакуемого силами противника. Таково ли было положение в действительности? Игаль Алон, например, приехал к штабу ПАЛЬМАХа, несмотря на "окружение и обстрел". Из штаба ПАЛЬМАХа он снова беспрепятственно поехал в Рамат Ган, в Генеральный штаб. Дважды по дороге ему встречались патрули ЭЦЕЛя, они узнавали его и приветствовали, отдавая честь. В Рамат Гане состоялось совещание. Ядин доложил, что ЭЦЕЛЬ завладел большой частью набережной. Подкрепления стекаются к нему из батальонов ЭЦЕЛя в ЦАХАЛе. В Тель Авиве ходят слухи, что Хагана собирается физически уничтожить Бегина и бойцов ЭЦЕЛя. Тут же Алон был назначен командующим "сектором набережной", а затем и всем Тель Авивом.

"Игаль!" обратился Бен Гурион к командиру ПАЛЬМАХа "Это открытый бунт. Не только Тель Авив может попасть в руки бунтовщиков. На чаше весов будущее государства. Поймай Бегина! Поймай Бегина!"

Ядин сказал Алону: "Твое новое задание может оказаться тяжелее, чем все, что было прежде. На этот раз вполне вероятно, что тебе придется убивать евреев. Я верю, что ты сделаешь все, что нужно ради государства".

Так официально был оформлен миф о том, как ЦАХАЛ подавил "мятеж ЭЦЕЛя".

Алон предложил выставить орудие и угрожать ЭЦЕЛю обстрелом "Альталены". Если угроза не подействует, орудие откроет огонь и потопит судно. Бен Гурион и Ядин одобрили предложение Алона.

Алон удостоился сомнительной славы подавить мятеж, которого не было. Но не Алон, а Рабин командовал на линии огня, не от Алона, а от Рабина зависело сейчас будущее Бен Гуриона. Что касается Рабина, то это был второй (и последний) случай, когда он командовал войсками в бою.
Конец "Альталены"

На борту "Альталены" были убитые и раненные, в том числе и тяжело. Перестрелки прекращались и вновь возобновлялись. По всей стране распространилось известие, что "евреи стреляют в евреев". Для бойцов ЭЦЕЛя это звучало несколько иначе: "Убивают наших товарищей и хотят убить Бегина". Бойцы устремились в Тель Авив.
Статья об "Альталене" в газете "Маарив" - 1948 год

Бен Гурион записал в дневнике: "Не весь ЭЦЕЛЬ в армии дезертировал в Кфар Виткин и в Тель Авив. В "Гивати" осталось 250 эцельников (их обезоружили). В "Александрони" есть 550 эцельников. ЦАХАЛ отобрал у них оружие и хранит его". Шмуэль Риканати из батальона ЭЦЕЛя в "Гивати" был на курсах офицеров воспитателей: "Я хотел выйти на набережную у корабля, но вооруженные патрули блокировали все подходы. Сказали, что застрелят меня, если я покажусь во второй раз. Звуки выстрелов и взрывов были слышны неподалеку, и хриплый голос вещал что-то в мегафон". Риканати пошел в школу "Альянс", которая служила базой ЭЦЕЛя. "Никто не знал, почему корабль пришел к берегу, почему блокированы дороги и кто в него стреляет. Я чувствовал, что приближается нечто ужасное. Кое-кто уже сделал свои выводы. Говорили: "Надо напасть на Хагану и занять набережную". Никто ничего не делал. Ничего нельзя было сделать. Не было оружия, и не было командиров. Все были в армии".

…"Простые тель авивцы" тоже шли к морю. Моше Ривин, один из высших командиров Службы информации в Тель Авиве: "Толпы начали собираться у заслонов около улицы Яркон. Большинство сочувствовало ЭЦЕЛю. Все время предпринимались попытки прорваться к кораблю. Кое-где сумели прорваться, кое-где нет. Но не было организации. Люди пришли из Црифина и присоединились к толпе. У них не было места для встречи, и они не знали, что им делать".
Дети помогают взрослым засыпать песок в мешки для защиты зданий

Таким образом, было ясно, что "правительственные силы" в целом контролируют положение. "Опасность" была в реакции граждан нового государства на сам факт начала междоусобной войны. В течение тысяч лет это считалось "табу" еврейской цивилизации, и далеко не все готовы были отказаться от него ради идей классовой борьбы. Обе тенденции нашли свое отражение на заседании правительства. Ревизионисты и религиозные министры искали мирного выхода из сложившегося положения, министры МАПАМ и МАПАЙ настаивали на применении силы.

Министр внутренних дел Ицхак Гринбойм (партия "Общие сионисты") привел свою версию решений правительства на предыдущих заседаниях: "Мы не говорили, что решить дело нужно непременно силой. Наоборот, мы решили мобилизовать значительные силы именно для того, чтобы предотвратить столкновения". Он обвинил Галили в представлении лживых докладов. По его мнению, правительство не располагало достоверной информацией, поэтому "необходимо вступить в переговоры. Восемьсот эмигрантов с "Альталены" сошли на берег. Оставшихся так мало, что они не могут сопротивляться, у них не будет выбора".

Министр иммиграции Шапира ("Поалей Мизрахи") сказал: "Почему мы предъявляем претензии к ЭЦЕЛю, когда наши славные парни вредят нам? В один прекрасный день они без приказа забрали оружие из Иерусалима, и мы ничего не могли поделать. Если таково положение в ПАЛЬМАХе, как мы могли надеяться влить ЭЦЕЛЬ в ЦАХАЛ в один день и притом силой?!" Министр сельского хозяйства Бентов (МАПАМ) ответил: "Господин Гринбойм предлагает джентльменское обращение. Я еще не видел государства, которое после такого мятежа не нашло бы ответственных. Я могу понять призыв к великодушию, если предлагается осудить их на 10 лет и помиловать через полгода".

Бен Гурион подвел итог: "Инцидент подвергает опасности наше военное усилие, и это главное, не говоря уже, что он опасен для государства. Это попытка разрушить армию. Это попытка уничтожить государство. Поэтому я считаю, что невозможен компромисс. Они должны обязаться сдать корабль и выполнять решения правительства. Тогда мы будем "а идише бандитен" никого не повесим. Может быть, кое-кого арестуем. Мы все хотим избежать кровопролития. Но никаких переговоров". Шестью голосами против четырех правительство отвергло предложение создать комиссию для переговоров, и семью против двух утвердило решение потребовать сдачи "Альталены".
Первое правительство

…Бен Гурион понимал, что он должен действовать решительно и быстро; ему было необходимо шоковым ударом поразить граждан своей страны, поставить их перед свершившимся фактом и не дать им времени на размышления и эмоции. Длительная осада не соответствовала этой цели, штурмовать корабль, имея только личное оружие, было рискованно. Мы уже знаем, что Ядин получил приказ установить артиллерийскую батарею, но сначала обратились к ВВС.

Собственно говоря, первый зондаж в этом направлении был сделан еще ночью, когда "Альталена" шла от Кфар Виткин в Тель Авив. Хейман Шамир, один из высших офицеров ВВС, обратился к пилоту Вильяму Лихтману, добровольцу из США: "Нельзя допустить, чтобы корабль бросил якорь. ЭЦЕЛЬ задумал "спектакль", чтобы доказать свою силу".

"Я не могу участвовать в вашей политике", ответил Лихтман. "Я приехал сюда, чтобы драться с арабами. Это то, что я знаю, и это то, что меня интересует".

"Это приказ! Солдат должен выполнять приказ и не интересоваться политикой".

"Есть ли евреи на корабле?"

"Разумеется! Это важно для тебя?"

"Есть маленькая разница. По случайности я сам еврей. Я знаю, что для вас здесь это не очень важно. Может, вы сами вообще не евреи! Вы можете забрать ваши сраные приказы и проглотить их! Сволочи! Вы думаете, что я приехал сюда убивать евреев?!"

Лихтман командовал эскадрильей, и он сказал, что если один из его летчиков согласится, он "всадит ему пулю в глотку. Это будет лучшее, что я сделаю в своей жизни".
Новые иммигранты в Хайфе

Потерпев неудачу у Лихтмана, обратились к Рыбакову. Он тоже был американским летчиком добровольцем, но он "работал" не на боевых самолетах, а на транспортных "Дакотах" (С-46), которые доставляли оружие из Чехословакии (разумеется, в нарушение условий перемирия). Рыбакова спросили, можно ли сбросить бомбы с "Дакоты".
Израильская авиация того времени

"Думаю, что можно", ответил Рыбаков, "Что, перемирие кончилось?"

"Нет, речь идет о корабле"

"Ага! Понял! Египтяне везут оружие!"

"Нет, это не Египет, это ЭЦЕЛЬ, иргун"

"Иргун? Ко всем чертям, Иргун это евреи!!!"

"Да, но они вне закона. Это не займет более получаса. О кей?"

"Поцелуйте меня в ... Я прилетел за десять тысяч миль и потерял четырех товарищей не для того, чтобы бросать бомбы на евреев".

Теперь Шамир обратился к третьему летчику. Это снова был американец доброволец, и снова Шамир получил отказ:

"Я отказываюсь быть палачом"

"Люди на корабле это иргунисты!"

"Мне все равно, кто они. Мне важно, что они евреи".

В итоге Шамир сказал: "Ну ладно! Наверное, было не вполне честно требовать этого от тебя. В конце концов, это не твоя страна".

Итак, "воздушная опция" отпала. Оставалось использовать пушки. В лагерь "Йона" на севере Тель Авива была послана половина батареи - два орудия калибра 68 мм. Командовать операцией должен был Иосиф Аксен, в прошлом офицер Советской Армии, а ныне один из немногих специалистов в молодой артиллерии ЦАХАЛа. Аксен получил приказ:
Израильская артиллерия того времени

"Установить орудия в Тель Авиве, для боевой операции".

"Какой операции?"

"Обстрелять корабль".

"Какой корабль?" "Корабль ЭЦЕЛя с оружием". "На этом корабле мои братья. Я не буду стрелять, я готов идти под суд".

"Это отказ выполнить приказ!"

"Я не буду стрелять по братьям".

"Ты пожалеешь об этом. Это будет стоить тебе жизни".

"Я беру на себя ответственность. Я знаю, что такое военно-полевой суд и что такое отказ выполнить приказ. Я не выполню этот приказ, даже если я заплачу за это жизнью».

Суд не состоялся, потому что армии нужны были его знания и опыт. Но затем он не получал повышения и вскоре уволился из армии. Только в три часа пополудни установили одно орудие вместо двух. Командовал им Гилель Дальский, доброволец из Южной Африки. Он тоже пытался протестовать ("единство еврейского народа превыше всего"), но, в конце концов, согласился выполнить приказ. Сначала хотели установить орудие на холме и стрелять прямой наводкой, но опасались ответного огня с "Альталены" и отвели орудие на закрытую позицию. На холме остался артиллерийский наблюдатель Айзек Вайнштейн, в прошлом офицер Красной Армии. В четыре часа поступил приказ открыть огонь.

Рассказывает Игаэль Ядин: "Бен Гурион вызвал меня и приказал открыть артиллерийский огонь, потому что это единственный путь заставить их сдаться. Я попросил приказ в письменном виде". Еще до того, как Бен Гурион отдал приказ, состоялось совещание с участием Игаля Алона и политических деятелей. На совещании прямо говорили, что "в четыре часа придет разрешение, и тогда мы разнесем корабль". В пять часов началась бомбардировка. Орудие посылало снаряд, и Вайнштейн корректировал огонь. Йона Фаргер вплавь добрался до берега. Он нашел там Ицхака Садэ и обратился к нему от имени Бегина: "Мы просим перемирия".
Ицхак Садэ

Садэ ответил:"Я не отвечаю за то, что здесь происходит. У меня нет связи. Я лично отдал приказ прекратить огонь".

Фаргер: "Это тоже была ложь. Я сам видел, как из блиндированных окон штаба ПАЛЬМАХа стреляли по кораблю".

Вскоре после этого снаряд попал в "Альталену". Через несколько минут начался пожар; корабль, начиненный боеприпасами, был обречен.

Запись в боевом журнале штаба ПАЛЬМАХа: "(17:13) Корабль горит. Люди прыгают в море. Эцельники идут спасать их. Мы потребовали от них сдаться. Они открыли огонь. Наши люди ответили на огонь огнем. (17:28) Корабль взорвался".

Рабин написал в своей книге: "Меня известили, что решено обстрелять корабль из орудия. Первый снаряд упал недалеко от корабля. Второй или третий попал в корабль. Старая пушка, без прицела, почти нулевые шансы попасть в корабль и такое точное попадание! Даже современная артиллерия ЦАХАЛа (1979 г.) могла бы не стыдиться такого успеха. Это была бомбардировка с целью поражения, а не для запугивания, как пытались изобразить дело потом". Рабин продолжал командовать силами ПАЛЬМАХа на берегу.

Рабин: "Корабль горит. Звуки взрывов слышатся из трюма. Люди прыгают с палубы в море. Эцельники на берегу впали в истерику, вопят: "Бегин на борту! Бегин на борту! Спасайте Бегина!" Пальмахники поверили. Адский огонь невероятной интенсивности из всех стволов обрушился на корабль. Старая ненависть, которую несли в себе люди ПАЛЬМАХа и Хаганы по отношению к организациям (ЭЦЕЛю и ЛЕХИ) и их руководителям, нашли выход в силе огня". Йона Фаргер вспоминает: "Они охотились за людьми, которые были уже в воде. Вмешательство было бесполезно. Я собрал добровольцев и хотел спуститься на берег помочь раненым, но ПАЛЬМАХ не дал. Стреляли по нам.

Тогда появился командир ПАЛЬМАХа, пожилой человек, и он попросил принять его помощь. Он не хотел, чтобы все пальмахники считались убийцами. Он спустился вместе с нами на берег. Прикрыл нас своим телом". Д-р Шалом Вайс, судовой врач корвета "Веджвуд", писал, что он видел белый флаг на "Альталене" и людей, прыгающих в воду. "И все же огонь не прекратился, ружейный и пулеметный огонь по живым целям".

Эли Варшавский, моряк корвета "Эйлат", рассказал, что он видел, как "люди, которые прыгали в море, получали ранения в воде или на берегу". Бойцы ЭЦЕЛя и жители Тель Авива прорвались на берег, они окружили штаб ВМС.

Эзриэль Эйнав: "Был отдан приказ: если они ворвутся в штаб, следует атаковать их огнем и гранатами". Пока на берегу разворачивалась драма, "в верхах" разыгрывалось нечто более похожее на фарс.

В кабинете Бен Гуриона собрались мэры четырех городов: Тель Авива, Рамат Гана, Натании и Петах Тиквы. Они считались "гражданскими кругами", и было известно, что они не разделяют "старой ненависти к ЭЦЕЛю". Мэры выразили тревогу в связи с возможной реакцией населения - народ надеялся на упрочение национального единства, а видит перед собой начало гражданской войны. Мэры предложили свое посредничество на основе сохранения престижа государства. Но сначала они просили: "Дай приказ прекратить огонь. В конце концов, они же наши дети. Вчера они проливали кровь в Яффо и в Иерусалиме. И завтра они снова будут проливать кровь, чтобы мы могли жить". "Я понимаю ваши чувства, но не могу дать приказ без разрешения правительства",- ответил Бен Гурион. Все время входили и выходили ответственные лица. Бен Гурион беседовал с ними в присутствии гостей. Акива Гуврин заметил, что Бен Гурион "тянет время". В комнату вошел военный секретарь Бен Гуриона Йехемия Аргов. Криницы (мэр Рамат Гана) вспоминает: "Его взгляд говорил: "Я принес ответ". Затем Бен Гурион пригласил мэров на балкон и указал им на хвост дыма, тянущийся от моря к Тель Авиву: "Господа! Слишком поздно. Нечего делать. Мне сообщили, что снаряд попал в корабль".
Криницы и Бен Гурион

Криницы подводит итог: "Теперь мы поняли, что когда Бен Гурион беседовал с нами и обещал дать ответ, он уже знал, что будет происходить на берегу. Потрясенные, мы ушли от Бен Гуриона. С этим оружием границы государства были бы другими, и Иерусалим, настоящий, внутри стен, стал бы нашим", - писал Криницы спустя много лет. Леви Эшколь доложил итоги дня секретариату МАПАЙ. "У меня было ощущение праздника. Мы раздавили голову этой гадюке. Когда дым начал подниматься над кораблем, я почему-то увидел перед собой развалины Бастилии". Бен Гурион записал в дневнике: "День ЭЦЕЛя. То, что должно было случиться, случилось в конце концов".
Эвакуация старого города - Иерусалим

Из книги Ури Мильштейна «Рабин: рождение мифа». Издательство "Сридут", Иерусалим, 1997. Перевод М.Бронштейна. Русская версия книги подготовлена отделом информации движения "Алия за Эрец Исраэль".

Перепечатывается в сокращении.


В этой статье были использованы изображения со следующих сайтов:

http://historama.com
http://life.com
http://ynet.co.il
http://tivon-lib.co.il
http://rdavid.livejournal.com
http://hazor.org.il
http://jewishmag.com
http://dover.idf.il
http://isracast.com
http://tek-dive.com
http://paradive.co.il
http://tm-it.co.il

http://e.mail.ru/cgi-bin/msglist?folder=0&ffsputni...000000410&folder=0&jsv=3&NEO=1

Японские ученые вырастили зубы из стволовых клеток

Posted: 28 Jul 2011 10:47 AM PDT
Японские ученые вырастили зубы из стволовых клеток

Японским ученым удалось создать зубы из стволовых клеток зародышей мышей. Искусственно созданные органы ничем не отличаются от природных — у них тоже есть эмаль, нервные волокна и кровеносные сосуды.

[43]

Глядя в микроскоп, сотрудники лаборатории тончайшими резцами разделывают уникальный биологический материал. Они расщепляют кусочки клеточной ткани, взятые у зародышей мышей. Это стволовые клетки. Их особенность — при определенных условиях они могут трансформироваться в различные органы и ткани. Здесь из них делают зубы, пока, правда, только для грызунов.

«Полученные клетки мы содержим в жидком азоте. При температуре минус 168 градусов они могут храниться практически вечно», — говорит исследователь Токийского научного университета Масамицу Осима, передает Вести.Ру.

Считается, что за стволовыми клетками будещее трансплантологии, потому что выращенные из них органы идеальны для пересадки. Однако реализовать это на практике еще никому не удавалось.

Японские исследователи нашли особую комбинацию клеток эмбриона. Несмотря на лабораторное происхождение, выращенные зубы называют живыми, потому что после пересадки они ни чем не отличаются от природных — та же эмаль, нервные волокна и кровеносные сосуды.

«Это специальный питательный раствор. Таким способом я добавляю его в емкости с клеточным материалом, чтобы создать благоприятную среду для формирования зубной ткани», — объясняет ученый. Процесс начинается сразу — клетки делятся и причудливо смешиваются друг с другом.

Профессор говорит, что самым сложном было придать зубу нужную форму. Чтобы он не разрастался вширь, использовались специальные пластиковые кольца. Такая «тепличная» стадия выращивания зуба продолжалась ровно месяца. Затем, как саженец, его погрузили в десну. Вживление заняло еще около 40 дней, после чего пациент вновь обрел способность полноценно грызть семечки и кусать лаборанток за пальцы.

«Концепция наших исследований заключается в том, чтобы целиком воспроизводить органы или ткани, которые обладают всеми необходимыми качествами и полноценно функционируют сразу после пересадки. Успешные результаты опытов с получением зубов демонстрируют, что этот способ реализуем на практике», — говорит профессор Токийского научного университета Такаси Цудзи.

В настоящее время исследователи заняты усовершенствованием новой технологии. «Это еще один пример репродукции органов и тканей: несколько зубов выращены на одной костной основе. Здесь вы видите четыре зуба, но их может быть и пять, и шесть», — поясняет Масамицу Осима. Предполагается, что применение такой технологии в медицине позволит восстанавливать пациентам зубы, пересаживая их не по одному, а сразу целыми группами.

Успех ученых называют первым серьезным шагом к открытию принципиально нового этапа развития репродуктивной медицины. Однако когда станет возможным выращивание живых трансплантатов для лечения людей, специалисты сказать затруднятся. По их словам, технически этого можно добиться уже через двадцать лет. Но здесь есть и этическая сторона вопроса, окончательный ответ на который дать пока никто не может.

Источник: vz.ru

Эксперты уверяют, что с помощью этой революционной технологии уже через три года у людей появится возможность полностью восстановить утерянный в результате хирургической операции или несчастного случая зуб. Но, конечно, клетки будет брать не из эмбрионов: это запрещено законом. Стволовые клетки для такой операции можно будет извлечь из клеток кожи и зубов мудрости. Тогда импланты и зубные протезы уйдут в прошлое.

ВОПРОС СПЕЦИАЛИСТУ — Артур Александрович, действительно, мы так быстро откажемся от протезов? — задала я вопрос генеральному директору Института стволовых клеток человека Артуру Исаеву. — Не знаю, — честно ответил Артур Александрович. — Процесс образования зубов у человека и животных протекает по-разному. И удастся ли повторить мышиный опыт в человеческом рту, неизвестно. Но уже сегодня клеточные технологии применяют при создании зубных имплантов. Например, для воспроизводства костных тканей зуба используются зародышевые стволовые клетки, полученные из жировой ткани брюшной полости пациента. Своя костная ткань не отторгается.

New World

http://e.mail.ru/cgi-bin/msglist?folder=0&ffsputni...000000863&folder=3&jsv=3&NEO=1

http://e.mail.ru/cgi-bin/getattach?file=Winter%2dI...7;0;1&mode=attachment&channel=

http://e.mail.ru/cgi-bin/getattach?file=Tombe_la_n...1;0;1&mode=attachment&channel=

http://e.mail.ru/cgi-bin/getattach?file=4907%7e1.P...4;0;1&mode=attachment&channel=

http://e.mail.ru/cgi-bin/getattach?file=Odri.pps&i...1;0;1&mode=attachment&channel=

http://www.liveinternet.ru/users/3436047/post122146348

http://www.liveinternet.ru/users/3436047/post122146348/

Натали Портман

Йонатан Спектор, Иерусалим





Американская киноактриса Натали Портман, которую американские киноманы называют «новой Одри Хепборн», родилась 9 июня 1981 года в Иерусалиме. Ее родители (мама – художница, а отец – врач) приехали в Израиль из Кишинева (Молдавия, СССР). А когда девочке было три года, семья перебралась в США – сначала в Вашингтон, затем в Коннектикут, а оттуда - в Нью-Йорк.


В конце концов семья осела на Лонг-Айленде под Нью-Йорком, где и обитает по сей день. Юная Натали занималась хореографией и фигурным катанием, играла в школьном театре. А актрисой стала благодаря ... пицце. В одной из пиццерий модельное агентство проводило конкурс, и мама девочки посоветовала принять в нём участие. Как результат – 11-летняя Натали подписала контракт на рекламу парфюмерной продукции фирмы Revlon.

На следующий год очаровательная школьница-интеллектуалка приняла участие в пробах к фильму французского режиссёра Люка Бессона «Леон». Не сразу Бессон утвердил девочку на главную женскую роль, поскольку в сценарии её персонаж на несколько лет старше, и был необходим драматический опыт для того, чтобы передать все психологические коллизии девочки Матильды, чью семью безжалостно убил коррумпированный и немного "двинутый" полицейский (его роль исполнил Гэри Олдман). Матильду невольно спасает сосед – безмолвный киллер Леон (Жан Рено), чьим единственным другом был цветок, за которым он бережно ухаживал. И чтобы расквитаться с убийцами всей своей семьи, включая маленького братишку, Матильда умоляет Леона обучить её своей профессии. Эта роль принесла актрисе известность и интерес режиссеров к ее личности.

И когда в 1993-м ушла из жизни легендарная Одри Хепборн, именно после «Леона», вышедшего в 1994 году, Америка назвала Портман новой легендой Голливуда – за то, что молода, элегантна, красива и талантлива (хотя все эти эпитеты надо, скорее, поставить в обратном порядке). Страна и мир почитателей настоящего киноискусства увидели, что юная Натали, с отличием окончившая школу и поступившая в престижный Гарвард на факультет психологии, в кино может быть и взбалмошной, и строгой, может одновременно дурачиться и быть серьезной – точь-в-точь, как великая Одри в «Римских каникулах».

"Леон", который принес молодой актрисе большую известность, обеспечил ей и стремительную карьеру. В 1995-м Натали снимается в получасовой короткометражке Марии Кон "Развитие болезни" – мама её персонажа заболевает раком груди, и, понимая, что осталось недолго, хочет найти общий язык с дочерью, вошедшей в период полового созревания. Далее у Портман была "Схватка" с Робертом Де Ниро и Аль Пачино. Потом последовали картины: "Красивые девушки" (1996) и "Марс атакует!" (1996). В фильме Вуди Аллена "Все говорят, что я люблю тебя" Натали Портман снималась вместе с Эдвардом Нортоном, Дрю Бэрримор и Джулией Робертс.

Натали Портман в течение 1998 года попробовала свои силы и в качестве театральной актрисы. Она сыграла главную роль в бродвейской постановке "Дневник Анны Франк". Параллельно с этим проходили съемки новой серии "Звездных войн" – "Эпизод первый: Скрытая угроза", где Натали получила роль королевы Амидалы – будущей матери Люка Скайуокера и принцессы Леи. Натали честно призналась, что не видела предыдущих трех серий. Тогда же она подписала контракт на участие в двух последующих эпизодах "Звездных войн".

Далее последовали съемки фильма "Где угодно, только не здесь", где также снималась Сьюзан Сарандон. Натали Портман за эту картину номинировалась на "Золотой Глобус". А 2000 год был отмечен выходом картины "Там, где сердце". В ней Натали Портман сыграла неожиданно забеременевшую девушку, которая скрывается в супермаркете. Это был первый фильм, где Натали предстояло сыграть сцену с поцелуем. За свою роль актриса получила Young Star Awards.

Самым "откровенным" фильмом в артистической карьере Натали стала картина "Близость", в которой она блестяще сыграла роль стриптизерши и была удостоена за исполнение этой роли премии "Золотой Глобус".

В 2004 году она снялась в "Стране садов", а затем – в картине "V значит Вендетта", ради роли в которой ей пришлось пожертвовать своими волосами. А на Каннском международном кинофестивале в 2005 году в конкурсной программе участвовала драма "Свободная зона" израильского режиссёра Амоса Гитая. Драма сугубо бытовая, однако очень острая, и именно в этой ленте израильская актриса Хана Ласло, игравшая вместе с Натали, получила награду за лучшую женскую роль от жюри фестиваля во главе со знаменитым режиссером Эмиром Кустурицей. После "Свободной зоны" Натали Портман с радостью приняла предложение сняться в одном из сегментов романтического проекта "Я люблю тебя, Париж " - пятиминутное посвящение двадцати признанных авторов мирового кино (братья Коэны, Гас Ван Сэнт, Альфонсо Куарон, Жан-Люк Годар, Вальтер Саллес, Том Тыквер и другие) любимому городу любви, или скажем так, городу великого мифа о ней.

Очень много снималась Натали за последние полтора года (2009-2010). Она сыграла в таких фильмах, как «Любовь и прочие обстоятельства» (2009), «Братья» (2009), а уже в этом, 2010 году, - в лентах «Хэшер», «Ваше Величество», «В поисках Теда Демми» и «Чёрный лебедь».

Кстати, отвечая на вопросы одной из анкет о своих предпочтениях в кино, актриса сообщила, что у нее есть два любимых фильма – «Грязные танцы» и «Список Шиндлера», ее любимая книга – «Дневник Анны Франк», а любимая стран – естественно, Израиль. Свою привязаннность к еврейскому государству талантливая актриса не так давно подтвердила в родном Иерусалиме: она пожертвовала 50 миллионов долларов на расширение и модернизацию отделения экстремальной хирургии иерусалимской больницы "Хадасса". На церемонии передачи чека, состоявшейся в «Театрон Иерушалаим», заведующий отделением хирургии и травматизма д-р Коби Асаф отметил, что пожертвование Портман поможет спасти сотни жизней уже в ближайшее время. В нынешнем своем виде отделение экстремальной хирургии может принимать 23 тысячи пациентов в год - в то время, как потребность в срочных операциях людей, пострадавших от терактов или в результате автомобильных катастроф, составляет около 73 тысяч в год. Кстати, во время учебы в Гарварде Натали активно участвовала в работе еврейской студенческой ассоциации «Гиллель».

В дополнение к сказанному - два частных факта жизни актрисы, родившейся в Иерусалиме. Первый – она свободно владеет ивритом, французским и японским языками. И второй факт: Портман - девичья фамилия ее бабушки, свою же настоящую фамилию – Гершлаг – Натали не любит разглашать, опасаясь вторжения посторонних в личную жизнь.

Сегодня Натали Портман – одна из самых популярных и востребованных актрис Голливуда. Однако сама она не раз говорила, что учеба в Гарвардском и Иерусалимском университетах для нее важнее работы в кино, поскольку она не собирается всю жизнь посвящать актерской профессии и готова пожертвовать многими ролями ради иной карьеры. Какой? Как говорят в Израиле, «еш лану зман» - у нас еще есть время узнать об этом...

Невероятные евреи

Январь 1, 2011
журнал (выпуск №7)
Мы и гоим
- Ну конечно, только вы богоизбранный народ, а остальные недочеловеки, гои!

- Ну что ты, братишка, они не лучшие, они единственные, а остальные должны им прислуживать.

- Но один прокол у них вышел — Христа распяли!

- Сами породили, сами и распяли, это наши сугубо еврейские разборки! Гоям не понять!

из кинофильма «Ширли Мырли»


Вы уже догадались: в этой рубрике мы будем говорить о непростых (иногда – очень даже простых и вполне мирных) взаимоотношениях евреев и неевреев.
Французская история
«Божественная Эмилия или строгий режим»

Рахиль Гитл Зеликсон
Франсуа Мари Аруэ

Франсуа Мари Аруэ, взявший себе аристократический псевдоним «Вольтер» был, как известно, баловень судьбы. «Жизнь Вольтера, - как пишет Олдингтон, - началась с опасения доктора, что он не проживет и дня».

Опасения были напрасны – младенец дотянул до 84 лет. В то время, когда он еще был крайне мал, самая знаменитая шлюха Франции, восемьдесятилетняя Нинон де Ланкло, подарила ему две тысячи франков на покупку книг. Собственно с этого дня и началась его философская карьера.

Современники злословили, что не получив премии Академии и не сумев поставить свою пьесу в театре, он ополчился на весь мир, занялся просветительством и стал писать язвительные памфлеты. Впрочем, он не жаловал современников, да и вообще род людской - именно ему принадлежала знаменитая фраза – «люди таковы, каковы они есть на самом деле, то есть насекомые, пожирающие друг друга на маленьком комке грязи». И хотя себя он считал некоторым счастливым исключением рода человеческого и его «письма, речи, романы, проповеди, диалоги, биографии и словари распространялись повсюду», все те же современники утверждали, что «его подлость, вероломство, жадность и мстительность стали поводом для анекдотов».
«Увенчанный Вольтер». Художник К. Л. Дере

И хотя он и был знаменит, и Франция зачитывалась его трудами, он без конца жаловался на недостаточное признание. Несмотря на то, что стараниями мадам Помпадур, он был назначен академиком, придворным камергером и главным историком Франции, а потомками – и отцом Просвещения.

Но, пожалуй, его главной и вечной страстью было не столько Просвещение, сколько евреи. В своем «Философском словаре» он посвятил им почти половину из доброй сотни статей. В каждой из них он обвинял евреев во всех смертных грехах вплоть до каннибализма. Евреи были его коньком, его idee fixe, его умопомешательством. Маниакальность, с которой он преследовал их, повергала в изумление даже знаменитых юдофобов. Часть из них могла себе представить, что ужасно редко, но можно встретить отдельного еврея некоторым образом похожего на француза, то есть на человека. Вольтер же был непримирим – евреев к роду человеческому причислить было нельзя!

Впрочем, он вообще мало к кому хорошо относился. За это, как известно, его часто били палками и два раза упекали в Бастилию. Но это его не смущало. Он выпивал по 50 чашек кофе в день и строчил свои памфлеты, как ни в чем не бывало. Его уже должны были посадить в третий раз. Но тут от очередного мордобоя его спасла маркиза Эмилия дю Шатле. В тот год Вольтер сидел дома, и, словно пугливая мышь, боялся высунуть нос на улицу. Когда однажды ночью он таки решил выползти из своей каморки и подышать воздухом, на него тотчас набросились с палками. Но тут появилась верхом на гнедом жеребце мужественная, незнакомая ему дю Шатле и одним грозным окриком прогнала хулиганов. Вольтер чуть не умер от страха, но быстро опомнился и преисполнился такой любовью к своей спасительнице, что напросился к ней в гости, после чего прожил у нее 15 лет, регулярно вступая с ней в беспорядочные сексуальные отношения.
Эмилия дю Шатле днем

Эмилия дю Шатле ночью

«Божественная Эмилия», как называл ее Вольтер, имела двоих детей, мужа и большое количество разнообразных половых связей. Самым знаменитым из ее любовников к тому времени был кардинал Ришелье. Она была странной женщиной: по ночам, как вспоминали современники, «она решала геометрические задачи, а днем изучала философию, читала в подлиннике Вергилия, переводила Ньютона и немножко пела».
«Божественная Эмилия»

Когда она успевала «яростно и обильно совокупляться», знал один Б-г. К тому же, по заявлению ее кузины, «она была крепкого телосложения, лихо скакала верхом, играла в карты и пила крепкое вино. У нее были ужасные ноги и страшные руки. Кожа ее была груба как терка. Словом она представляла из себя идеального швейцарского гвардейца».
Кардинал Ришелье

Вольтер, со свойственной ему язвительностью и любовью, выразился помягче - «она немножко пастушка, правда, пастушка в бриллиантах, с напудренными волосами и в огромном кринолине». При этом маркиза дю Шатле была так неугомонна и решительна в отношении своих сексуальных партнеров, что ее обессиленный муж время от времени вынужден был просто сбегать из замка, где они проживали втроем, а Вольтер отбивался, кидаясь в нее тарелками. После чего бежал в свою комнату и, яростно скрипя пером, с негодованием записывал – «Евреи - самый отвратительный народ на земле, чьи законы не содержат ни слова о духовности и бессмертии души!"

Но, впрочем, после очередной разбитой посуды Вольтер каждый раз извинялся и, страшно льстя, писал маркизе письма в соседнюю комнату. При этом наивно пытался направить ее ядерную энергию в иное русло и всячески отвлечь от сексуального насилия, неизменно заканчивая письма признанием ее интеллектуальных заслуг - «нет сомнения, что вы прославитесь вашими великими алгебраическими вычислениями, в которые погружен ваш ум!». Свою же любовь к ней он выражал своеобразно – «Вы для меня больше, чем отец, брат или сын». Быть «больше» было не сложно - у Вольтера никогда не было ни брата, ни сына, а отец давно умер.
Поза, которая никак не делала чести аристократическому происхождению маркизы дю Шатле

В конце концов, и муж, и Вольтер ей порядком надоели, и когда маркизе перевалило за сорок, она убедилась, что они уже не в силах выдерживать заданный ею строгий режим. Тогда она со свойственным ей практицизмом зазвала в спальню случайного знакомого, некоего юного офицера маркиза де Сен-Ламбер. В самый ответственный момент, когда решительная Эмилия уже в десятый раз доводила несчастного доверчивого юношу до «небесного блаженства», Вольтер, пожелавший осчастливить ее очередной философской дилеммой, забежал в будуар и застал ее в позе, которая никак не делала чести ее аристократическому происхождению. После чего, как сообщают завистливые биографы, она не спеша сменила позицию и, не слезая с кровати, произнесла следующую тираду, безусловно делавшую честь ее логическим способностям: «Будьте благоразумны, друг мой. Я знаю, вы всегда заботились о моем здоровье, вы одобряли режим, который наиболее соответствовал ему, и любили меня так долго, как только могли. В настоящее время вы сами сознаетесь, что не можете более продолжать в том же духе без ущерба для вашего здоровья. Неужели же вы будете сердиться, если один из друзей решился помочь вам?»

Вольтер онемел, потом вскрикнул, опрометью бросился в свою комнату и, растерзав лист бумаги, записал – «Евреи являются ничем иным, как презренным народом, который сочетает отвратительное корыстолюбие с неугасимой ненавистью к народам, которые их терпят и на которых они богатеют!» После чего отбросил сломанное в ярости перо, вдохнул, смягчился и дописал – «И хотя они – самый гнусный народ в мире, тем не менее не следует их сжигать». Потом немедленно бросился обратно к Эмилии, рухнул на колени, облобызал ее гренадерские ступни, зарыдал и дрогнувшим голосом воскликнул: «Ах, сударыня! Всегда выходит, что вы правы. По крайней мере, соблюдайте осторожность. И если возможно, не делайте подобных вещей на моих глазах!» Наутро растроганный Вольтер со слезами обнял ее молодого любовника и, роняя слезу на мундир, воскликнул: «Мой дорогой друг! Я сам во всем виноват! Пользуйтесь же тем мгновением, пока вы молоды и вас любят».

Это был второй подобный случай в жизни философа. В свое время он застал свою первую любовницу Сюзанну в постели со своим другом. Как отмечают биографы: «Молодой Вольтер был вспыльчив и необыкновенно горяч. Он топал ногами, кричал о неблагодарности, о вероломстве, вытащил даже из ножен коротенькую шпагу, но не пустил ее в ход, потому что оба изменника начали плакать. Вальтер зарыдал и сам. В конце концов, все трое обнялись».

Этот предыдущий опыт без сомнения научил прославленного философа житейской мудрости. Впрочем, мы не знаем, как отнесся новый «молодой друг» маркиз де Сен-Ламбер к прочувственным речам пожилого философа и железной логике мадам дю Шатле, но доподлинно известно, что они зажили втроем, так как муж, в очередной раз, сбежав от божественной Эмилии, находился вне дома. Во всяком случае, юноша воспользовался, по совету философа, преимуществом молодости, а Эмилия - наоборот, пренебрегла советом об осторожности и через некоторое время забеременела.
Счастливая жизнь втроем

Обсудив возникшую ситуацию, трое любовников решили немедленно вызвать мужа. Маркиз дю Шатле вернулся домой, и они зажили вчетвером. Эмилия даже попыталась его убедить, что именно он является отцом будущего ребенка. После чего она вновь погрузилась в решение сложных алгебраических задач и «родила, не отходя от секретера». Но провидение или Г-сподь, которого по выражению Вольтера «стоило бы выдумать, даже если бы его не существовало» вмешался в эту идиллию, и Эмилия, не выдержав столь регулярной и, видимо, даже для нее, несколько бурной жизни, отошла в мир иной. Трое убитых горем любовников проводили ее в последний путь. Со слезами на глазах, трепеща, муж и Вольтер открыли медальон, который она носила на своей пышной груди, ожидая найти в нем собственное изображение. Но вольнолюбивая Эмилия преподнесла им последний сюрприз – в медальоне был портрет офицера. Зарыдав, Вольтер закричал: «Небо, таковы женщины! Я вытеснил Ришелье, а этот юноша вытеснил меня, - затем подумал и, как истинный философ, добавил, - Все на свете идет своим чередом!».
Стареющий Вольтер

Жизнь его, как заявляют биографы «с тех пор была сломлена». Этот «борец с клерикалами» даже решил, по существующей тогда моде, навсегда уйти в монастырь. Впрочем, вскоре он уехал в Париж, достиг расцвета своей популярности, и его окружило такое количество любвеобильных женщин, что он передумал выяснять отношения с Б-гом и написал еще парочку философских эссе.
Удачная сделка Вольтера

Потом провернул несколько финансовых афер, одна из которых принесла ему около миллиона ливров и была названа обществом «грязной историей», а вторая, которая заключалась в удачной сделке по торговле чернокожими рабами, сделала его "одним из двадцати человек, имеющих самые высокие доходы в королевстве". Потом он сочинил свой известный призыв к евреям - «Евреи - животные, которые умеют считать, постарайтесь стать животными, умеющими думать!».

Потом вступил в сексуальную связь и долго жил со своей племянницей, регулярно воровавшей все его рукописи.

Потом удостоился чести вступить в половые отношения со многими знатными дамами королевских дворов Европы, потом получил письмо от скрюченного подагрой Фридриха II, потом поклонники «начали ездить к нему, как правоверные мусульмане в Мекку», потом ему собрали деньги на прижизненный памятник… Потом он умер.

Умер, так до конца и не выяснив отношения с Б-гом, евреями и недостаточно просвещенной Европой.
„Исчезающий бюст Вольтера“. 1940 год. Сальвадор Дали


В статье использованы изображения со следующих сайтов:

http://dailykos.com
http://diary.ru
http://marinni.livejournal.com
http://philippedechampaigne.org
http://lovesto.ru

Невероятные евреи

Декабрь 1, 2010
журнал (выпуск №6)
Мы и гоим
- Ну конечно, только вы богоизбранный народ, а остальные недочеловеки, гои!

- Ну что ты, братишка, они не лучшие, они единственные, а остальные должны им прислуживать.

- Но один прокол у них вышел — Христа распяли!

- Сами породили, сами и распяли, это наши сугубо еврейские разборки! Гоям не понять!

из кинофильма «Ширли Мырли»


Вы уже догадались: в этой рубрике мы будем говорить о непростых (иногда – очень даже простых и вполне мирных) взаимоотношениях евреев и неевреев.
Филосемит и большая семья

Рахиль Гитл Зеликсон
Жан Поль Сартр

Чтобы там ни говорили историки, главной заслугой перед человечеством Жана Поля Сартра, философа, писателя, драматурга и знаменитого филосемита, отказавшегося от ордена Почетного легиона и Нобелевской премии по литературе, создавшего «экзистенциализм» и возглавившего «движение левых», было построение новой сексуальной ячейки общества – «большой семьи». Именно этим занимался он, будучи безвестным студентом, немецким военнопленным, участником Сопротивления, наркоманом, алкоголиком, анархистом, экзистенциалистом, почти коммунистом и всемирно известным философом. Этому он посвятил жизнь. И жизнь эта удалась!
Жан Поль Сартр в молодости

Соединившись с Симоной де Бовуар, в будущем профессором философии, писательницей и «яростной феминисткой», которую режим Виши изгнал из университета за сексуальную связь с одной из студенток, он заключил союз, в котором исключались «брак, соблюдение верности и моногамия», но предполагалась «искренность, откровение и отсутствие тайн». Этот союз был уникален во всех отношениях – два новомодных философа, воплощение парижской богемы, провозгласивших основной принцип экзистенциализма «Вы свободны, поэтому выбирайте!» по описаниям друзей выглядели так - «он был небольшого роста, с брюшком, слепой на один глаз, она отличалась элегантностью, носила тюрбан, одевалась в яркие шелка или во все черное».
Симона де Бовуар и Жан Поль Сартр

Сам Сартр иногда принимал наркотики, иногда пил, время от времени жал руки Кастро, Че Геваре, Хрущеву и Мао, но семья, возглавляемая Бовуар, следила за его физическим и духовным здоровьем, отгоняя слишком ретивых поклонниц и политиков. Таким образом, несмотря на образ жизни, отличающийся от большинства современников, ему удалось прожить 75 лет и стать одной из выдающихся фигур современности.
Жан Пол Сартр на встрече с Че Геварой
Ольга Казакевич

«Большая семья» создалась спонтанно – первой в нее вошла импульсивная Ольга Казакевич, студентка Симоны, влюбленная в нее, а потом и в самого Сартра. Ничего не планируя, они зажили втроем. Следующей стала Ванда, сестра Ольги, которую Сартр вынужден был лишить невинности, так как по недоразумению, эта зрелая девица была еще девственницей. Жан Поль признался Симоне - «Должно быть, я очень люблю ее, коль взялся за такую грязную работу». Возможно, он вслед за Реми де Гурманом считал, что «целомудрие - самое неестественное из сексуальных извращений».
Жан-Поль Сартр, Ленина Зонина и Симона де Бовуар. Фото Антанаса Суткуса

Через некоторое время семья пополнилась огненно-рыжей еврейкой Бьянкой Бьененфелд. После чего к ним добавился бывший студент Сатра Жак-Лорен Бост, который полюбил Ольгу и которого полюбила Симона.
Жак-Лорен Бост

Бьянка Бьененфелд

Впоследствии к ним присоединилась еще одна еврейка, семнадцати лет от роду, Арлет Элкаим. Она приехала из Алжира и Сартр даже решился жениться на ней, чтобы предотвратить ее депортацию, да к тому же всей семье показалось вдруг, что она забеременела. В результате Сартр нашел лучший выход из положения – он удочерил Арлет.
Сартр, Арлет Элкаим и другие на дне рождения Сартра

После чего, пересчитав количество его еврейских любовниц, все решили, что Сартр – окончательный филосемит. Сартр разразился знаменитыми «Размышлениями по еврейскому вопросу», где и прозвучало его прославленное – «антисемитизм не проблема евреев, это проблема неевреев». Впрочем, Арлет стала их последним семейным приобретением. Состав их большой семьи, наконец, приобрел постоянство.
Философ на отдыхе. Фото Антанаса Суткуса
Обложка книги Сартра "Антисемит и еврей"

Конечно, были еще приходящие и уходящие, просто любовницы Сартра, любовницы и любовники Бовуар, но к семье они уже не имели отношения. В отличие от всезнающих моралистов Сартр мог честно воскликнуть «Я так и не постиг, как положено вести сексуальную и эмоциональную жизнь!» Он всегда старался быть честным, ему принадлежит беспощадная фраза «ад – это другие!». Сартра обвиняли во всех смертных грехах, в безнравственности и в дурном влиянии на молодежь. Его книги о евреях вызвали взрыв возмущения в антисемитских кругах, а его мысль о том, что кровь евреев, пролитая нацистами, – на руках всех неевреев и всех христиан, ему так и не смогло простить юдофобское большинство.

Моралисты и сторонники моногамии с едва сдерживаемым злорадством встречали каждую ссору в его семье, как неопровержимое доказательство собственной правоты. Их не смущало количество конфликтов, лжи и измен, регулярно сопровождающих моногамные браки. С восторгом приняли они ранний роман Симоны де Бовуар «Она пришла, чтобы остаться» написанный в тот момент, когда к ним примкнула Ольга и началась жизнь втроем. В романе, как писали критики, «повествование заканчивается искусно задуманным убийством общей любовницы». Во всяком случае, мы можем констатировать, что это произошло на бумаге - в реальной жизни, члены семьи испытывали друг к другу самые нежные и сильные чувства. Эти люди во время немецкой оккупации даже создали из семьи ячейку Сопротивления. И хотя некоторые маки и люди, ушедшие с де Голем, с полупрезрением называли это «сопротивление кафе Флор», по названию кафе где они собирались, все-таки надо было иметь немалое мужества, чтобы печатать листовки и рисковать собой в тот час, когда, как выразился ректор Парижской Академии, вся Франция под руководством правительства Виши была «устремлена к реставрации моральных и семейных ценностей». После войны взгляды семьи тоже не совпали с идеалами большинства. Сартр стал идеологом бунтующих левых сил, безумных студентов и беззаветных борцов с колониализмом. Пять тысяч ветеранов алжирской войны ответили ему, промаршировав по Елисейским полям и скандируя: "Смерть Сартру!". Его дом забросали гранатами.

Он умер в 1980 году. За несколько лет до этого Сартр почти ослеп. Он уже не мог писать, он диктовал. Он диктовал свои размышления об этой счастливой «беспорядочной жизни, исполненной бурной, неукротимой, необузданной свободы».
Симона де Бовуар

Жан Поль Сартр

Перед смертью он запретил свои официальные похороны. Но, как свидетельствуют биограф, «по мере того как похоронная процессия двигалась по Парижу к ней присоединилось 50 тысяч человек».
На похоронах Сартра в Апреле 1980 года десятки тысяч человек вышли на улицы Парижа, чтобы выразить своё горе

Симона де Бовуар написала: "Его смерть разлучает нас. Моя не соединит нас снова. Великолепно, что нам было дано столько прожить…". Через шесть лет умерла и она.
Могила Сартра и Бовуар
Приложение

«Имею честь предложить вам исключить из ведомства парижской Академии мадемуазель де Бовуар, профессора философии в выпускном классе лицея Камиль Се, и г-на Сартра, профессора философии в выпускном классе в лицее Кондорсе.

Уже во время работы в Руане мадемуазель де Бовуар оказывала, по всей видимости, на некоторых из своих учениц подозрительное влияние; с одной из них, мадемуазель Сорокиной, она впоследствии поддерживала в Париже отношения, в характере которых... не приходится сомневаться.

В этот час, когда вся Франция устремлена к реставрации моральных и семейных ценностей, дальнейшее пребывание мадемуазель де Бовуар и господина Сартра на кафедрах ведомства среднего образования представляется мне недопустимым. Мы не можем оставить нашу молодежь на учителей, которые сами не умеют себя вести.

Ректор парижской Академии»
"Я всегда могу выбрать, но я должен знать, что даже в том случае, если я ничего не выбираю, я тем самым все-таки выбираю". Жан Поль Сартр


В статье использованы изображения со следующих сайтов:

http://paradoxos.net
http://www.gettyimages.com
http://revleft.com
http://foto.ng.ru
http://dagbladet.no
http://americansinfrance.net

Невероятные евреи

Сентябрь 1, 2010
журнал (выпуск №3)
Мы и гоим
- Ну конечно, только вы богоизбранный народ, а остальные недочеловеки, гои!

- Ну что ты, братишка, они не лучшие, они единственные, а остальные должны им прислуживать.

- Но один прокол у них вышел — Христа распяли!

- Сами породили, сами и распяли, это наши сугубо еврейские разборки! Гоям не понять!

из кинофильма «Ширли Мырли»


Вы уже догадались: в этой рубрике мы будем говорить о непростых (иногда – очень даже простых и вполне мирных) взаимоотношениях евреев и неевреев.
Максимилиан Кольбе. Неисповедимость промысла

Иван Юшин

"...но не сможет человек постигнуть дела,
которые творятся под солнцем,
сколько бы ни старался искать человек –
не найдет".
Коэлет 8:17 (*)

Извиняюсь за трюизм, но жизнь порой путано-неоднозначна, порой - предельно проста, а порой - как в символе "великого предела" - в черном есть белая точка и/или наоборот.

Антисемитизм - один самых узнаваемых ликов зла. Причем зла абсолютного. В цивилизованных странах достигнут консенсус, что антисемиты - плохие люди. При этом говоря об антисемитизме Достоевского или Вагнера, мало кто пытается оспорить величие первого как писателя, а второго - как композитора: мы смирились с многомерностью мира, когда гениальность может не мешать человеку придерживаться взглядов, которые не делают ему чести.

Куда сложнее прийти к однозначным выводам, когда добро и зло находятся в одной и той же моральной плоскости. Например, когда антисемит спасает евреев. Спасает сотнями, рискуя не только своей жизнью, но и жизнями помощников и близких.

Таким непонятным, противоречивым человеком был канонизированный в 1982 году Максимилиан Кольбе.

Рожденный в бедной немецко-польской семье в Российской империи, Раймонд Кольбе рано почувствовал тягу к религиозному служению и в 13 лет вступил в орден францисканцев. Принял постриг и имя Максимилиан, учился в колледжах в Кракове и Риме, защитил диссертации, сначала получив степень доктора философии, потом - доктора теологии. Был рукоположен в священники, основал монастырь Непорочной девы в Польше (на польском "Niepokalanów" -"Непокалянов"), а также монастырь около Нагасаки, в 1945 прикрытый горой от ядерного взрыва.
Максимилиан Кольбе

Поскольку Кольбе считал средства массовой информации важнейшим средством борьбы за умы, то он начал издавать газету, чей тираж к 1927 году достиг 70 000 экземпляров, а к 1935 году в будни был 137 000, воскресный - 225 000, а максимальный месячный тираж изданий его организации ("Рыцарей Непорочной Девы") достигал 750 000 экземпляров. И вот тут-то мы обнаруживаем не только объяснение святого покровительства журналистике (1), но и источник обвинений в антисемитизме.

Активный полемист и публицист, Кольбе оставил после себя 1 006 писем и 396 статей и выступлений; из этого моря бумаг только в 31 документе он писал о евреях или иудаизме (2).

В газете, издаваемой под контролем Кольбе, появлялись антисемитские материалы, сам Кольбе в упомянутых документах писал о своей уверенности в подлинности "Протоколов сионских мудрецов" в 1924 и 1926 гг. (7), тогда как эту фальшивку разоблачили уже в 1921 (8). Он говорил про "еврейско-масонский заговор", основателей сионизма называл "жестокая малоизвестная еврейская клика" и "кучка евреев, обольщенная сатаной" (2, 6).

Нельзя не отметить, что польские источники, говоря об антисемитизме Кольбе - вернее, оспаривая оный, - приводят только те цитаты, которые нашли американские исследователи (7, 10).

С поправкой на время - умеренная, но все же заметная степень нелюбви к представителям чужой религии. Зато с начала войны до февраля 1941 года, когда Кольбе был арестован гестапо (т.е. за неполных полтора года), он помог с укрытием примерно трем тысячам людей, из которых около 1500 были евреи (оценки доходят до двух третей от общего количества, разумеется, данные историков отнюдь не точные). После ареста, в мае 1941, он был отправлен в Освенцим, где и принял мученическую смерть.

Стоит остановиться на том, что произошло в Освенциме. В конце июля 1941 г. из барака, где содержался Кольбе, пропал человек, как и еще двое из других бараков (9). Охрана подозревала побег, тогда как один точно утонул в выгребной яме (что он там делал - прятался, покончил собой или был убит другими, - никто не выяснял). Заместитель коменданта лагеря решил наказать заключенных, чтобы неповадно было. И десятерых приговорили к голодной смерти в блоке 13. Один из отобранных - Франтишек Гаёвничек - закатил истерику, плача об оставленных жене и детях. Кольбе вызвался заменить бывшего сержанта. Эсесовец разрешил обменять жизнь на жизнь.

К 14 августа, т.е. через две или чуть больше недели, в живых оставались то ли четверо, включая Кольбе, то ли только Кольбе. В любом случае ему сделали смертельную инъекцию фенола.



Кстати, своих сыновей спасенный Кольбе от голодной смерти Франтишек Гаёвничек так и не увидел - они погибли во время бомбежек Польши Советской армией в 1945 (3).

То, что Кольбе сам был политическим заключенным и облегчал жизнь другим политзаключенным, и дало основание впоследствии назвать его святым покровителем политических заключенных (4).



Нацисты убивали (в том числе в концлагерях) священников не просто за моральное сопротивление, но и за помощь борцам с оккупантами, включая предоставление убежища "врагам Рейха". Всего было уничтожено примерно 5000 священников, из них примерно 3000 польских. Из последних только 60 пострадали за укрывательство евреев (5).

Вдумайтесь: 60 из 3000, т.е. 1 из 50... 2%... Остальные не посчитали нужным помогать иноверцам: то ли человеколюбие у них такое, выборочное было, то ли за людей иноверцев не считали.

Подчеркну: Кольбе спасал не только евреев, он спасал всех, кого преследовали нацисты (явное олицетворение дьявольской силы). Потому помогал примерно в равных количествах католикам и евреям.

Нет оснований утверждать, что Кольбе пытался во время войны искупить вину за антисемитские публикации в своем издании, что он понял, что антисемитская кампания в польской прессе в предвоенный период привела к тому, что поляки весьма неохотно помогали евреям во время войны. Более того, у нас нет никаких фактов в пользу того, что Кольбе отрекся от своих довоенных воззрений на евреев. И, тем не менее, многие евреи обязаны ему своими жизнями.

Оглядываясь назад, мы порой совершаем ошибки, выплескиваем накопившиеся эмоции, это естественно. Наверняка, некоторые из тех, кто в 1982 году - в преддверии бенефикации, т.е. признания святым, - говорили об антисемитизме Максимилиана Кольбе имели для того эмоциональные оправдания. Не нам их судить.

Сегодня понятно, что Кольбе не был антисемитом: да, готов был поверить в некоторые антисемитские байки, но не было у него ненависти к еврейскому народу, потому спасал, зная, что рискует жизнью.

Казус Кольбе в том, что потакая одно время малому злу, он сумел поставить свою жизнь на кон в противостоянии злу неизмеримо большему.

Верующие в этой истории увидят Божий промысел. И, наверное, будут абсолютно правы.


Источники:

http://saints.sqpn.com/patrons-of-journalists/
http://www.secondexodus.com/html/patronsaints/stmaximiliankolbe.htm
http://www.nytimes.com/1995/03/15/obituaries/franc...died-for-him-at-auschwitz.html
http://www.scborromeo.org/saints/maxkolbe.htm
http://www.nybooks.com/articles/archives/1997/sep/25/memories-of-hell-an-exchange/
http://www.nybooks.com/articles/archives/1983/apr/14/kolbe-anti-semitism-2/
http://www.opoka.org.pl/biblioteka/I/IH/m_kolbe_i_zlo.html
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Protocols_of_the_Elders_of_Zion
http://www.ewtn.com/library/MARY/kolbe2.htm
http://pl.wikipedia.org/wiki/Maksymilian_Maria_Kolbe#Sp.C3.B3r_o_.C5.BByd.C3.B3w


В статье использованы изображения со следующих сайтов:

http://caritasveritas.blogspot.com
http://fisheaters.com
http://scborromeo.org
http://1330therock.com
http://aref.de
http://radio.cz
http://regina-angelorum.com
http://saintritaofcascia.blogspot.com

Невероятные евреи

Ноябрь 1, 2010
журнал (выпуск №5)
Мы и гоим
- Ну конечно, только вы богоизбранный народ, а остальные недочеловеки, гои!

- Ну что ты, братишка, они не лучшие, они единственные, а остальные должны им прислуживать.

- Но один прокол у них вышел — Христа распяли!

- Сами породили, сами и распяли, это наши сугубо еврейские разборки! Гоям не понять!

из кинофильма «Ширли Мырли»


Вы уже догадались: в этой рубрике мы будем говорить о непростых (иногда – очень даже простых и вполне мирных) взаимоотношениях евреев и неевреев.
Консул Шалом

Герман Титов

Все более-менее интересующиеся историей знают, что римляне эпохи Империи, мягко говоря, не слишком благосклонно относились к иудаизму. Примеры этого многим знакомы и, увы, весьма многочисленны. Но есть, к счастью, и другие примеры, возможно, менее известные, но оттого не менее интересные.
Менора в синагоге Бейт Шеарим, Галиль. II в. н.э.

Римский аристократ Тит Флавий Климент приходился императору Веспасиану внучатым племянником. Климент был сыном Тита Флавия Сабина (консула 69 года), родным братом Тита Флавия Сабина (консула 82 года) и троюродным братом римских императоров Тита и Домициана. Тит Флавий рано женился на своей родственнице Флавии Домитилле (внучке Веспасиана). В браке у них родились два сына, воспитателем которых стал знаменитый Квинтилиан. Император Домициан видел в этих детях своих преемников, в связи с чем переименовал юношей в Веспасиана и Домициана. Всё в семье римского вельможи складывалось, казалось бы, наилучшим образом. Но одно событие совершенно изменило жизнь Тита Флавия Климента. Этим событием стала встреча с Рабби Акивой.
Император Веспасиан

Император Тит

Император Домициан

Тит Флавий впервые познакомился с Акивой бен Иосифом на корабле во время путешествия по Средиземному морю, у итальянского побережья. Рабби плыл в составе посольства еврейской общины Эрец-Исраэль для вручения традиционного церемониального подарка по поводу восшествия на престол императора Домициана. Внезапно разыгрался сильный шторм, грозивший вовсе потопить судно. Многие пассажиры (и капитан) впали в отчаяние. Климент навестил жену, укрывшуюся в трюме, а когда вернулся на палубу, увидел, что Акива бен Иосиф, подняв руки вверх, молится Б-гу. По окончании молитвы море немедленно успокоилось. Климент познакомился с Рабби и предложил свою помощь в Риме, упомянув о близком родстве с императором.
Могила Рабби Акивы, Тверия

Помощь понадобилась вскоре после прибытия иудейской делегации в Рим. В подарок от иудейской общины императору была вручена шкатулка, наполненная землёй. Мнительный Домициан счёл это оскорблением и приговорил посланников к смертной казни. Климент объяснил своему царственному родственнику, что таким образом иудейские мудрецы благословляют землю, которой правит император.
Римская Империя в I в.н.э.

В это же время германские племена хаттов осадили главный город римской провинции Верхняя Германия Могонциак (будущий Майнц). Домициан решил на практике проверить эффективность благословения Рабби и оставил до времени иудейское посольство под присмотром Климента.
Римские солдаты со шлемами, кинжалами и копьями.

Римские солдаты атакуют врага. Рельефы на колонне в Могонциаке

Пребывая в его доме, Акива бен Иосиф рассказывал Флавию Клименту и Флавии Домитилле об основах иудаизма. Поход римской армии против варваров оказался вполне успешным и император, вернувшись в столицу, одарил еврейскую делегацию богатыми подарками. Рабби Акива со спутниками отправился обратно, посадив семена любви к единому Б-гу в сердцах Флавия Климента и его супруги.

Примерно пятнадцать лет спустя граждане Рима еврейского происхождения пригласили Рабби Акиву снова посетить столицу империи. Император Домициан за это время окончательно превратился в жестокого и беспощадного тирана. Провозгласив себя богом, он собрался издать указ, по которому все евреи и христиане (считавшиеся тогда еврейской сектой) в пределах Римской империи должны быть истреблены.
Наказание вероотступников в Римской империи

Когда Рабби Акива прибыл в Рим, Климент приветствовал его и попросил благословить Марка Кокцея Нерву, одного из членов Сената, на то, чтобы стать следующим императором, убив тирана с помощью слуги Климента по имени Стефан. Однако на осуществление замысла заговорщиков нужно было время, а до голосования в Сенате по поводу утверждения указа Домициана оставалось только пять дней. Жена Климента, Флавия Домитилла, убедила его пожертвовать собой, чтобы отложить голосование в Сенате и выиграть таким образом необходимое время. Поскольку Климент был римским консулом, то в случае его смерти, Сенат не мог принимать никаких решений до избрания нового магистрата. Это время могло стать спасительным для евреев. Утром Климент отправился к императору Домициану и объявил ему, что сам стал иудеем. В тот же день Домициан лично появился в Сенат, чтобы обвинить консула Флавия Климента в отступничестве от язычества и «безбожии». Климент не отрицал предъявленное ему обвинение и единогласно был осужден на смерть. Перед казнью Флавий Климент принял обрезание, взяв себе новое имя - Шалом Кетиах. Его казнь действительно отложила на несколько дней обсуждение нового указа императора. За это время заговорщики смогли убить тирана. Евреи были спасены.

Римский папа Климент I - четвертый епископ Рима, христианский святой и мученик, был, скорее всего, вольноотпущенником консула. На этом основании в средние века возникла ни на чём не основанная легенда, что и сам Флавий Климент был христианином. Серьёзные историки (например - В.В. Болотов) категорически отвергают такую возможность.
Св. Домитилла

Климент Александрийский

Достаточно и того, что спасая иудеев, консул Шалом спас многих других граждан Рима, которых намеревался казнить кровожадный тиран.

Источники

Quintilian, Institutio Oratoria, iv. 1, § 2.
Suetonius, Life of Domitian, 15.
JewishEncyclopedia.com - DOMITIAN.
http://www.klikovo.ru/db/book/msg/11053.
Roman Martyrology for June 22.
Grätz, Die, Jüdischen Proselyten im, Römerreiche, pp. 28 et seq.
Berliner, Gesch. der Juden in Rom, p. 39.


В статье использованы изображения со следующих сайтов:

http://falklandislands.nireblog.com
http://itisilord.com
http://dic.academic.ru
http://mitchellteachers.net
http://www.lessing-photo.com
http://he.wikipedia.org
http://picasaweb.com
http://www.jhom.com

Невероятные евреи

Август 1, 2010
журнал (выпуск №2)
Мы и гоим
- Ну конечно, только вы богоизбранный народ, а остальные недочеловеки, гои!

- Ну что ты, братишка, они не лучшие, они единственные, а остальные должны им прислуживать.

- Но один прокол у них вышел — Христа распяли!

- Сами породили, сами и распяли, это наши сугубо еврейские разборки! Гоям не понять!

из кинофильма «Ширли Мырли»


Вы уже догадались: в этой рубрике мы будем говорить о непростых (иногда – очень даже простых и вполне мирных) взаимоотношениях евреев и неевреев.
Иудея – Адиабена: двести лет вместе

Гидеон Винер

Приблизительно в 36-м году христианской эры произошло событие, равного которому нет в еврейской истории: правитель расположенного в Ассирии процветающего царства Адиабена Изат и его мать Елена приняли иудаизм и сделали его государственной религией, после чего около двух веков он оставался основной религией этого государства. Почти двести лет параллельно с Иудейским царством существовало сильное и богатое государство, жители которого, в основном ассирийцы, надолго стали единоверцами и союзниками еврейского народа.

Помощь, оказанная правителями Адиабены постоянно воюющей с Римом Иудее, с которой они сразу же установили самые тесные дружественные отношения, просто поражает воображение.
Изат II
В 45-46 году совершившая паломничество в Иерусалим царица Елена спасла жителей Иудеи от голода, велев отправить караваны за зерном в Александрию и корабли на Кипр за финиками. Если бы не она, разорённая засухой страна, осталась бы без большей части своего населения. Изат, узнав об этом, также послал в Иудею огромные суммы денег, которые были розданы всем нуждавшимся. Пять (из 24-х) сыновей Изата были посланы им в Иерусалим в обучение, его многочисленные родственники, приближённые и многие знатные адиабениты принимали участие в боевых действиях против римлян, и историк Иосиф Флавий часто упоминает их среди особо отличившихся в битвах. Подаренный царицей Храму огромный золотой светильник, укреплённый над Святая Святых, был в те времена одной из главных достопримечательностей Иерусалима. Его блеск в лучах восходящего солнца, видный из любой части Города, служил сигналом к началу утренней молитвы. Кроме того, царица и её родственница Гратта возвели в Иерусалиме множество прекрасных зданий. А её старший сын, Монобаз II, сменивший на троне Изата, по утверждению Флавия истратил на помощь Иудее и подношения Храму всё огромное состояние, скопленное его царственными предками.

За всю историю у евреев не было, пожалуй, столь верных союзников. Тем более обидно, что название иудейского царства Адиабена и имена его правителей ничего не говорят большинству современных евреев.

Так что же это были за люди, где находилась их страна, что за народом они правили и что привело их к иудаизму?
Карта Малой Азии

Адиабеной в древности называли крупную область Ассирии, расположенную в верхнем течении реки Тигр и занимавшую почти всю территорию страны (современный Ирак: здесь, между Тигром и Евфратом, в так называемой Месопотамии, располагались древнейшие государства Аккад, Элам, Ассирия, Мидия, Великая Армения и Вавилония). Царство Адиабена возникло в 3-ем веке до новой эры и было вассально подчинено Парфянскому царству, просуществовавшему с 250 г. до н. э. до 220 г. н. э.

Первоначально Парфия располагалась на территории современного Туркменистана, но постепенно парфяне расширили границы своего государства от Месопотамии до Индии. С середины I века до н. эры до начала III веха н. эры Парфия постоянно воевала с Римом.
Эрбиль

Столица Адиабены Эрбиль (или «Арбела», в переводе – «четыре бога») – один из древнейших городов района. Также на территории царства находились такие легендарные ассирийские города, как Гавгамелы и Ниневия. В начале христианской эры в Ассирии, как и в Вавилонии, жило и огромное количество евреев, особенно в городах. Евреи занимали солидное положение в торговле и управлении, в армии и землевладении, были состоятельными гражданами, их политический и культурный вес был весьма значительным. Обращение в иудаизм среди местного населения было очень распространено, иудаизм был здесь весьма популярен. Так что принявшим эту религию правителям было на кого опереться.
Ниневия

Согласно Иосифу Флавию, первыми иудаизм приняли жёны к тому времени покойного отца Изата, Монобаза, и его мать Елена, а уж затем, через женщин, эта религия была воспринята Изатом и другими мужскими представителями царского рода и знати. Царских жён и Изата, якобы, обратил некий купец Анания. Надо сказать, что в такой форме эта история перекликается с упоминаемым тем же Флавием (и не только им) фактом, что иудаизмом интересовалась жена императора Нерона Поппея и многие знатные римлянки (Талмуд утверждает, что и сам безумный император под влиянием жены склонялся к иудейской вере). Рассчитывал ли Флавий вызвать этим рассказом реакцию узнавания у римской публики или описывал реальные события – мы не знаем. Впрочем, и из истории христианства, и из Танаха известно, что религии, как правило, пробивали себе путь через женщин.
Царь и двор

Однако здравый смысл подсказывает, что все истории о царях, обращённых в новую веру некими мудрецами, тогда как элита страны и простой народ придерживаются веры отцов – это фольклор. Любой правитель, особенно – наследственный, прежде всего был озабочен своим выживанием (политическим и физическим) и ни из каких религиозно-романтических соображений на подобный риск не пошёл бы. Везде и всегда обращение царя следовало за обращением сильных кланов и семей, которые становились оплотом его власти. Наверняка, Адиабена не была исключением.

По словам Флавия, перемена религии Изатом, уже занимавшим трон Адиабены, ничуть не покоробила народ, но вызвала возмущение среди некоторых сановников, тут же составивших заговор против него. Бунтовщики подкупили бедуинского царя Авию, попросив его напасть на Адиабену и поклявшись покинуть своего повелителя в первом же бою. План они свой осуществили, но неудачно: Изат смог отступить к своему лагерю и быстро провести расследование. Казнив виновных, он вступил в бой и наголову разбил захватчиков. Войска Изата преследовали бедуинского царя до его крепости Арсама, которую затем и взяли. Авия, не желая сдаваться, покончил с собой.

Иудейская Адиабена крепла и приобретала все больший вес. Авторитет Изата был настолько высок, что, когда парфянский царь Артабан узнал о заговоре своих сатрапов (правителей провинций) против него, он бежал в Адиабену и попросил покровительства Изата. Изат принял его с почестями и способствовал возврату трона Артабану, чем заслужил его благодарность до конца жизни последнего, а также различные почётные регалии (вроде права спать на золотом ложе, что было привилегией парфянских царей) и богатую область с городом Нирсибин (Нарсибис).

Впрочем, сыновья Артабана, сменившие его на парфянском троне, оказались неблагодарными. Первый из них, Вардан, призвал Изата присоединиться к нему в открытой войне с римлянами, а когда тот не пожелал этого делать, хотел объявить войну самому Изату, но не успел – был убит заговорщиками. Другой взошедший на трон сын Артабана, Вологез, объявил войну царю Адиабены, получив от очередных заговорщиков просьбу сместить с трона царя, предавшего веру отцов. Формальным поводом к войне послужило нежелание Изата отказаться от пожалованных Артабаном регалий, преимуществ и богатых областей (Изат отлично понимал, что требования к нему формальны, и не захотел понапрасну «терять лицо» перед своими подданными).

Во главе шести тысяч всадников он вышел навстречу большому войску парфян, отклоняя все призывы к покорности. И случилось чудо: в ночь перед битвой Вологез получил послание, что огромное войско персов-кочевников разоряет Парфию, и был вынужден вернуть войска домой.
Воины

При царях-иудеях Адиабена достигла расцвета, настолько, что Изат и его мать, царица Елена, участвовали в династическом соперничестве за трон Парфянского царства. Если бы они победили, возможно, мы говорили бы сейчас об иудейской империи Парфия. Вообще, Адиабена играла заметную роль в местной политике: так в 49-50 годах при содействии Изата была устранена угроза передачи парфянского трона римскому ставленнику Мехердату.

Царь Изат правил 24 года и умер в возрасте 55 лет. Елена ненамного пережила младшего сына, и вскоре занявший трон Монобаз распорядился отправить их прах в Иерусалим, похоронив их в заранее отстроенных усыпальницах. В современном Иерусалиме это захоронение хорошо известно, его называют «Гробница Царей».
Гробница Царей, Уильям Генри Берлет

По мнению многих историков к концу II века иудаизм в Адиабене исповедовала основная масса населения. Этому процессу не помешали даже три временных захвата Адиабены римлянами в 116, 193 и 216 гг.

В конце II века в Адиабену стало проникать христианство, его сторонниками были, в основном, те, кто ранее принял иудаизм. Однако по-настоящему распространённой эта религия стала лишь в III веке.

Когда в 226 году пала Парфия и её место заняла Персия Сасанидов, Адиабена утратила свою независимость и стала сатрапией (провинцией). К концу века христианство стало в Адиабене господствующей религией, что, в отличие от иудаизма, не пошло ассирийцам впрок: персы видели в них союзников христианского Рима и начали всячески преследовать.

Однако адиабениты-иудеи не исчезли бесследно, они влили поток свежей крови в еврейский народ, смешались с ним. По мнению некоторых историков, часть их могла бежать на побережье Каспия и стать закваской для того, что позже станет иудейской империей, известной под именем «Хазарский Каганат». А многие не бежали. Это их потомки принимали участие в иудейском восстании в конце XII века, известном как восстание лже-Мессии Давида Альрои.
Вспоминая былую славу

Источник: Иосиф Флавий, Иудейские древности, книга 20, главы 2-4


В статье использованы фотографии со следующих сайтов:

HansMast
Within Land of Kurda
Kurdish Association Centre in Greater Manchester
Brooklyn Museum

Невероятные евреи

Март 1, 2011
журнал (выпуск №8)
Мы и гоим
- Ну конечно, только вы богоизбранный народ, а остальные недочеловеки, гои!

- Ну что ты, братишка, они не лучшие, они единственные, а остальные должны им прислуживать.

- Но один прокол у них вышел — Христа распяли!

- Сами породили, сами и распяли, это наши сугубо еврейские разборки! Гоям не понять!

из кинофильма «Ширли Мырли»


Вы уже догадались: в этой рубрике мы будем говорить о непростых (иногда – очень даже простых и вполне мирных) взаимоотношениях евреев и неевреев.
История заблуждений
или
о неточности перевода, вреде онанизма и удивительных научных открытиях

Рахиль Гитл Зеликсон

Скотоводы и собиратели трав, кочевники и оседлые землепашцы, шумеры и фараоны, вассалы и сюзерены, иудеи и эллины, правоверные и гяуры, бояре и опричники, конквистадоры и бойцы Мантесумы, султаны, лорды, гранды, маркизы, князья, наемные ландскнехты, венценосные императоры, мавры, крестоносцы, последние могикане, жирондисты, санкюлоты, роялисты, луддиты, тред-юнионы, большевики и меньшевики, зулусы и буры, немцы и русские, пионеры и школьники, социалисты и империалисты, и, наконец, мужчины и женщины – все, все они, как один, мастурбировали на всем пространстве мировой истории.

Как известно, библейский Онан, был наказан Богом за то, что «входил к жене», но «изливал семя на землю», то есть «не в супругу свою». Или, говоря другим языком, «совершал прерванный половой акт».
Свиток Торы

Ибо сказано в Бэрейшит:

«И взял Иеhуда жену Эйру, первенцу своему; имя ей Тамар.

Но Эйр, первенец Иеhуды, был неугоден очам Г-спода, и умертвил его Г-сподь.

И сказал Иеhуда Онану: пойди к жене брата твоего и зачни с ней, и восстанови род брата своего. Но знал Онан, что семя будет не ему; и было так, когда входил к жене брата своего, изливал [семя] на землю, чтобы не дать потомства брату своему.

И было зло пред очами Г-спода то, что он делал; и Он умертвил и его.»

Переведя Тору с иврита на греческий, и создав из нее Ветхий Завет со всеми издержками вольного перевода, обескураженное христианское человечество прочло историю об Онане, как о первом приверженце мастурбации. С пренебрежением проигнорировав законы Торы о наследовании, христианское человечество не собиралось задумываться о том, почему это Онан не захотел иметь от Тамар детей.
Греческая роспись на сосуде

С легкостью решив, что Всевышний наказал Онана не за «прерванный половой акт», а за «мастурбацию», новообращенные язычники вдохновились. Их восторженный аскетизм и сексуальные комплексы подготовили благодатную почву для радостного принятия нового запрета. Первые христиане с яростью и суровым восторгом неофитов обрушились на «manus turbare», на эту латинскую «рука тревожащую». До этого человечество не задумывалось о том, хорошо ли заниматься мастурбацией – онанировало себе, да и все.

Последствия неудачного перевода сказались на всей европейской культуре. Невинный акт был превращен в отвратительный грех, названный позорным «рукоблудием» и осужденный отцами церкви, а следом за ними и многочисленной паствой. При этом почти 16 столетий после осуждения сама паства рукоблудила не переставая, презирая, осуждая и проклиная «сие дьявольское искушение». Конечно, европейские народы мучились угрызениями совести.

Комплекс вины, как это обычно бывает, достиг своего апогея и породил движение протеста. Его вождем в 16 веке стал знаменитый итальянский анатом Габриэле Фаллопио, идейный борец за онанизм, призвавший массы к свободе самоудовлетворения. Рассматривая процесс рукосуйства, как обязательный этап становления гармоничной личности, он агитировал стыдливые, похотливые массы отбросить ложные идеалы и уверенно рукосуйствовать.
Габриэле Фаллопио

Пытаясь пополнить ряды своего мастурбационного движения, он соблазнял доверчивых, но сомневающихся граждан, рисуя им лучезарные картины немедленного увеличения их половых органов. За что был осужден церковью и умер, то ли от переживаний, то ли, как утверждали враги, от онанизма, не дожив и до сорока лет.

Вообще богословы, теологи, врачи и властители дум на протяжении долгих столетий считали эту дорогую для подавляющего большинства населения привычку «не только пороком, но и страшной болезнью, приводящей к ослаблению памяти и умственных способностей, безрассудству и, конечно, импотенции». Не говоря уж о том, что не подвергалось сомнению – каждого из онанистов поджидало невеселое будущее: на Страшном Суде Геена Огненная с восторгом распахивала ему свои приветливые объятия. А первые американские поселенцы решили несколько ускорить эту процедуру и потому «в принятом в XVII веке своде законов пуританской колонии Нью-Хейвен, штат Коннектикут, онанисты наказывались смертной казнью»
Онания, Самуэль Тиссо

Так продолжалось вплоть до 1758 года, пока швейцарский психиатр С. Тиссо не сделал поразительное открытие. Его давно уже волновало, почему первый мастурбатор Онан был так сурово наказан Б-гом. Тиссо мучился годами, чувствуя приближение величайшего научного открытия. Что же такое ужасное таилось в этом рукоблудии, что вызвало гнев Г-сподень? Доведя себя до абсолютного умственного истощения, Тиссо наконец, понял, что он на пороге разгадки этой удивительной тайны. Наблюдая за пациентами сумасшедшего дома, он, со свойственной ему проницательностью, заметил, что они… онанируют! И хотя не трудно было предположить, что сумасшедшие женщины и мужчины долгое время содержавшиеся в одном помещении, при полном отсутствии секса, когда-нибудь, чтобы окончательно не свихнуться, начнут мастурбировать, для него это открытие было сродни ньютоновскому яблоку.

Но если Ньютон с присущей ему логикой предположил, что яблоко падает вниз, а не взлетает вверх, благодаря притяжению земли, то Тиссо с присущей ему обратной логикой сделал сенсационное открытие – сумасшедшие мастурбируют, потому что они сумасшедшие! После чего написал знаменитый и чрезвычайно популярный научный трактат, в дальнейшем переведенный на все европейские языки - «Онания или Сочинение о расстройствах, вызываемых мастурбацией», в котором уточнил свое гениальную гипотезу – именно онанизм свел сумасшедших с ума!

Работа Тиссо изобиловала строго научными доказательствами. Он начал с преамбулы, где утверждал, что секс как таковой «вообще вреден для человека, так как вызывает прилив крови к мозгу», что в свою очередь приводит к почти немедленному умопомешательству. А уж онанизм, с которым Тиссо боролся всю свою жизнь, являлся на его взгляд воистину сущим наказанием Г-споднем. Он был абсолютно убежден, что многочисленные онанисты и онанистки – «эти изверги рода человеческого» все как один страдают от «меланхолии, истерии, слепоты, столбняка, импотенции, паралича и несварения желудка». А главное, главное – от идиотизма и сумасшествия!
Посвящение Аполинеру, картина Марка Шагала

Суть научных взглядов и доказательств сводилась к следующему:

1. Сам Тиссо считался психически нормальным и не мастурбировал.

2. Его знакомые считались психически нормальными, и при нем не мастурбировали.

3. Незнакомые, но встречающиеся ему в жизни люди, тоже казались психически нормальными и при нем тоже не мастурбировали.

4. Блистательный вывод напрашивался сам собой: тот, кто мастурбирует – сумасшедший!

К сожалению, в то время еще не был сформирован комитет по Нобелевским премиям, да и сам Альфред Бернхард Нобель не только еще не разбогател, изобретя динамит, но и вообще не появился на свет. До его рождения, увы, оставалось долгих 75 лет. С. Тиссо не мог ждать столь длительное время. Он умер в 1797, прославившись, но так и не разбогатев. Подожди он эти три четверти века и, без всякого сомнения, как первооткрыватель глубинных причин рукоблудия, был бы удостоен чести первым получить почетный Нобелевский приз. Но, несмотря на отсутствие оного, просвещенная Европа, менее просвещенная Америка и совсем не просвещенная Азия с восторгом приветствовали удивительное научное открытие. Люди с подозрением начали приглядываться друг к другу – уж не онанист ли сосед? Многие из приглядывающихся задумались и о себя, с ужасом боясь обнаружить непременные признаки сумасшествия.

Открытие Тиссо породило череду уникальных достижений и вдохновило целую плеяду изобретателей. Окрыленные гением первооткрывателя, последователи изо всех сил принялись уберегать человечество от дурной привычки. Их фантазии не было предела. Только искренней беззаветной борьбой за светлое антимастурбационное будущее можно объяснить их неистовый пыл. С. Фогель в своём харизматическом труде «Уроки для родителей» получившим необыкновенную популярность в 1786 году, выступил ярым поборником «инфибуляции» - «зашивания крайней плоти члена серебряной проволокой». Йеллоулиз писал: “Люди, испытывая сильнейшее чувство вины, с готовностью соглашались на эту операцию на пенисе. Я хочу начать её применение в широких масштабах и продолжить вставку проволоки всем мастурбирующим». 19 век с его техническими открытиями не ослабил задор исступленных борцов. Дж. Л. Мильтон в своей «Патологии и лечении сперматореи» выдержавшей к 1887 году уже двенадцать изданий призывал надевать на юных и немолодых онанистов “пояса целомудрия”. Он же рекомендовал хитрое устройство с использованием последнего слова техники, «реагировавшее на каждую эрекцию сына трелью электрического звонка в спальне родителей». Но венцом советов служили подробные описания «специальных колец с шипами, которые необходимо одевать каждому мальчику на ночь, чтобы во время эрекции шипы впивались в возбудившийся пенис».
Средство против мастурбации №1

Средство против мастурбации №2

Средство против мастурбации №3

Уильям Эктон настоятельно требовал распространить “общепринятую практику связывания рук на ночь» не только на юное, но и на все взрослое население США. Знаменитый Крафт-Эбинг написавший свою прославленную «Половую психопатию», уже самим своим опубликованием вызвавшую скандал в пуританской Европе, описывал девочку, которая “в возрасте десяти лет уже обладала этим омерзительнейшим из пороков”. Без тени ужаса он добавлял, что “даже прижигание клитора раскалённым железом не смогло заставить её отказаться от этой практики”. У этой жуткой истории было не менее безумное продолжение – враги «омерзительнейшего из пороков» сделали ей хирургическую операцию по удалению клитора, после чего, наконец, удовлетворенные врачи и родители добились победы. Девочка призналась, что «больше не делает «этого», потому что не может».
Совращение

В то просвещенное время это был далеко не единичный случай - ничто не могло остановить пламенных ратоборцев. Общество было убеждено – лучше лишить будущую женщину клитора, чем вырастить злодейскую онанистку. Членовредительство процветало. Как пишут историки «патентное бюро США зарегистрировало несколько патентов на аппараты, схожие со средневековыми поясами целомудрия - они не давали возможности детям прикасаться к своим гениталиям. Родители запирали эти "клетки для гениталий" на замок и прятали ключ».

Уже в начале 20 века одним из самых популярных товаров стали металлические рукавички, застегивающиеся на руках младенцев, что по замыслу авторов должно было уберечь похотливых малюток от пагубной страсти. В 1930 году известнейший американский врач предостерегал от «опасности лазание по канату, езды на велосипеде и на коне» и даже «от кручения швейной машинки» Он утверждал, что подобные занятия непременно вызывают «ужасную мастурбацию», а она, как известно - «слабоумие, преждевременную старость, потерю памяти и утрату духа!»

Все эти многочисленные научные изыски привели к тому, что к концу 19 века в Европе (а в России и в конце двадцатого) врачи был убеждены, что «мастурбация ведет к психическим заболеваниям, эпилепсии, угрям, потере веса, снижению умственных способностей, слабости, летаргии и, наконец, к преждевременной смерти». Собственно говоря, каждый из врачей с готовностью мог перечислить весь список болезней вошедших в медицинскую энциклопедию того времени, кроме, разве что «предродовой лихорадки и воды в коленной чашечки» по меткому выражению Джерома.

Однако и онанисты не сдавали своих позиций. Все изощренней становилась их техника, все изысканней практика. Дошло до группового, парного и одиночного онанизма с использованием всевозможных технологических устройств. Верхом изобретательности в этом смысле можно считать достижение одного русского крестьянина, который по отчетам Тенишевского архива онанировал «с помощью колесной гайки от тарантаса». Конечно, гайку, как это водится в России, отобрали помещики, чем только усилили накал революционной борьбы.

Но и во всем мире враги мастурбаторов не дремали. В Европе и Америке родители вели неустанную слежку за собственными детьми, а дети, соответственно, подглядывали за родителями. И вот в такой тяжелой подозрительной атмосфере христианское человечество просуществовало до пятидесятых годов XX века, до того времени пока одинокие, отчаянно настроенные революционные бунтари, представлявшие собой авангард сексологии, не сделали новое ошеломляющее научное открытие – онанизм НЕ ВСЕГДА ведет к сумасшествию!
Авангард общественного мнения

Прогресс науки, как известно, неостановим. Семимильными шагами двигался он вперед. С непостижимой стремительностью делались все новые чрезвычайные открытия. В шестидесятые годы, словно гром среди ясного неба, прозвучало – онанизм ВООБЩЕ НЕ ВЕДЕТ к сумасшествию. В семидесятые наука торжественно провозгласила – онанизм НЕ ВСЕГДА вреден. В восьмидесятые, даже в СССР, – онанизм БЕЗВРЕДЕН. (Кроме двух исключений. В своей "Декларации по сексуальной этике" от 1975 года Ватикан утверждал, что "мастурбация по своей истинной сущности - серьезное неправомерное действие". А сексопатологи города Алма-Аты в 1991 году обнаружили и доказательно описали случай, когда восемнадцатилетняя учащаяся 8 класса онанировала, следствием чего и явилась ее низкая успеваемость. После сеансов гипноза учащаяся онанировать перестала. Алма-атинские ученые в изданной ими монографии утверждали, что ее успеваемость резко повысится и ей удастся, наконец, окончить школу.) Но, несмотря на эти печальные исключения, в девяностые годы сексология, в конце концов, добралась до вершин научных открытий. Плодом неустанных исследований, их венцом, явилось следующее сенсационное утверждение – онанизм ПОЛЕЗЕН!

И каково же было узнать удивленному населению нашей планеты, что 94 процентов мужчин и 92 процента женщин, не ведая об этой новой научной истине, всю жизнь мастурбировали! Сексологи спешно стали рекомендовать мастурбацию своим пациентам. Они, наконец, пришли к убеждению, что гениталии не являются плодом дьявольского замысла и знакомство с ними – полезно для индивидуума. Их дерзновенная мысль взметнулась на недосягаемые высоты – самые отчаянные из них доказали, что в юном возрасте «мастурбация является подготовкой к будущей половой жизни», а во взрослом – «самостоятельным и полноценным одиночным половым актом». Человечество после почти 20 веков преследования, порицания, страха и ненависти пришло к заключению: онанизм – дело хорошее! И вот в начале 21 века в городе Роттердаме был торжественно открыт первый Центр Самоудовлетворения. Очереди желающих выстроились для обучения.
Очередь

А в Полинезии никогда не читали Ветхий завет в греческом переводе, ничего не слышали о европейских научных открытиях, и всю жизнь считали, что если ребенок не мастурбирует – значит, он заболел. Потому что предполагали, что здоровая сексуальность, не имея адекватного выхода, выражает себя в мастурбации. Индийские же тантристы, тоже будучи нехристями, в течении трех последних тысячелетий настоятельно рекомендовали мастурбацию, как способ поддержания энергетического баланса.

А как повернулась бы сексуальная история европейского человечества, если бы оно правильно перевело бы Тору?

А что было бы, если бы следовало ее заповедям?

А если бы хоть однажды прислушалось бы к евреям и поняло бы, о чем они говорят?!
Еврей

В этой статье были использованы изображения со следующих сайтов:

http://www.examiner.com
http://en.wikipedia.org
http://www.thefullwiki.org
http://cruciality.wordpress.com
http://prikol.bigmir.net
http://www.colourplanet.cz
http://worldart.com.au
http://www.pistonheads.com
http://grinnell.lib.ia.us
http://politicolnews.com

Невероятные евреи

Октябрь 1, 2010
журнал (выпуск №4)
Мы и гоим
- Ну конечно, только вы богоизбранный народ, а остальные недочеловеки, гои!

- Ну что ты, братишка, они не лучшие, они единственные, а остальные должны им прислуживать.

- Но один прокол у них вышел — Христа распяли!

- Сами породили, сами и распяли, это наши сугубо еврейские разборки! Гоям не понять!

из кинофильма «Ширли Мырли»


Вы уже догадались: в этой рубрике мы будем говорить о непростых (иногда – очень даже простых и вполне мирных) взаимоотношениях евреев и неевреев.
Евреи, проблемы пола и житие мыслителя

Рахиль Гитл Зеликсон
Василий Розанов, 1902, Леон Бакст

Василий Васильевич Розанов, русский писатель и мыслитель, навсегда забытый Советской властью и с пафосом реанимированный в связи с ее скоропостижной кончиной, славился своим велеречивым стилем, умопомешательством на еврейском вопросе и застенчиво-отчаянной сексуальностью. Василий Васильевич, словно сошедший со страниц Федора Михайловича Достоевского в роли одного из его полубезумных героев, то, самоуничижаясь, проклинал собственное ничтожество, то именовал себя провозвестником Божьим.

Василий Васильевич был сложным человеком или, как пишут его нынешние апологеты, «очень, очень неординарным». Поддавшись некоторой мании величия, обуревавшей, впрочем, его всю сознательную жизнь, он писал о себе: «Да и еще скажут: у нас Розанов один. И прибавят: Такого, как Розанов, - ни у одного народа нет!». После чего непременно обвинял себя в ужасной «мизерабельности», обзывая «тлей и червем».
Михаил Пришвин
Николай Чернышевский
Николай Некрасов
Николай Гоголь
Виссарион Белинский

Пожалуй, из всего человеческого племени он более всех не любил писателей (если, конечно, не считать евреев). Еще будучи учителем Елецкой гимназии и «одинаково ненавидя», по собственному признанию, «как учеников, так и учителей», он, словно предчувствуя нечто недоброе, написал донос на ученика 3-го класса Мишу Пришвина, вследствие чего Мишу из гимназии и выгнали.

Василий Васильевич не ошибся в своих предчувствиях. Миша вырос, превратился в знаменитого писателя М. И. Пришвина и так отозвался о своем учителе: «Пришел в класс учитель географии, которого гимназисты называли – «Козел», весь он был лицом ровно-розовый, с торчащими в разные стороны рыжими волосами; зубы совсем черные и далеко брызгаются слюной». Возможно, что именно в связи с подобными отзывами, Василий Васильевич, убежденный некоторыми друзьями, что он мыслитель и великий писатель, других писателей и терпеть не мог. Некрасова с Белинским и Чернышевским презирал, Гоголя обвинял в сатанизме и тайной некрофилии, Тургенева не выносил. Один у него идеал был – Федор Михайлович Достоевский.
Федор Достоевский

При этом сам Василий Васильевич у многих современников вызывал засвидетельствованное сильное ощущение тошноты, представляя из себя некую шальную помесь Смердякова и Иудушки Головлева. Некоторые даже предполагали, что Розанова, как такового не существует вообще, что это не более чем литературный персонаж, неким мистическим образом обретший сомнительную плоть.

Когда знаменитый Владимир Соловьев называл его «Иудушкой русской мысли», а Розанов обижался и плакал навзрыд, о чем сразу же подробно рассказывал в периодической печати, его утешал другой русский философ, П. Флоренский, пытаясь вернуть в истинное христианское лоно. Впрочем, Василий Васильевич и Христа представлял себе настолько по-своему, что некоторые его друзья и даже такие декаденты, как Мережковский (на которого он иногда пописывал доносы в газеты) некоторым образом содрогались.

Возможно, Василий Васильевич так бы и остался провинциально тоскливым философствующим учителем, похожим на персонажа из соллогубовского «Мелкого беса», если бы не его дар стилиста и не само существование еврейского народа.
Зинаида Гиппиус

Как писала Зинаида Гиппиус, «всю жизнь Розанова мучили евреи». По большому счету именно еврейскому народу Василий Васильевич обязан своей несколько запоздавшей славе. В бесчисленных знаменитых своих погромно-энтомологических статьях о деле Бейлиса (которого безуспешно пытались обвинить в ритуальном убийстве мальчика Ющинского), он смог сообщить многомиллионной Империи о своих взглядах на еврейский вопрос. Он так неустанно сравнивал евреев с пауками, скорпионами, змеями, спрутами, осьминогами и прочими представителями нечеловеческого общества, что сумел внушить читателям чувство ужаса и неподдельного отвращения, при этом, видимо, не столько к евреям, сколько к себе самому.

Вот отрывок из его опуса: «Еврей сам по себе не только бесталанен, но - ужасающе бесталанен: взамен всех талантов имеет один большой хобот, маслянистый, приятный; сосать душу и дар из каждого своего соседа, из города, из страны... Берегите глаз свой и ухо от еврея. Евреи устроились спрутообразно. Сосут, потому что у них кончики ног, рук, головы - с присосочками. И сосут, к чему бы они ни приложились. Сосут, как дышат. Сосание необходимо им, как дыхание. Их нельзя судить, осуждать... Жидки вообще сладенькие. Они вас облизывают, и вам приятно быть под их тёплым, влажным языком. Вы нежитесь. И не замечаете, что поедание вас уже началось... Так они съели Египет и Рим. Справиться же с вислоухой и легкомысленной Европой и Россией им уже ничего не стоит. ...Понимаете ли вы теперь, что каждый честный и любящий Родину русский неодолимо и истинно чувствует в евреях проклятие России? Народы около них вечно будут рахитичны, бледны, малокровны и немощны. Как человек с солитёром... Иудеи распяли Христа. Они и нас распнут и уже распинают... Вот что, мои милые русские: всячески сторонитесь евреев и не вступайте в никакие отношения с ними.

Если, идя по улице, вы издали увидите фигуру "как будто еврея" - потупьте глаза и таким образом НЕ УВИДЬТЕ ЕГО. Взглянувши друг на друга с евреем - вы уже несколько перестали быть русским и несколько объевреились. Увидя комнату, где разговаривает еврей, не входите в неё; а если придёт еврей - заговорите с кем-нибудь третьим, чтобы не только его не слушать, но и не слышать, берегите ум от евреев!»

Впрочем, большая часть публики с восторгом приняла мнение мыслителя. Писатель доносил населению, сначала в газетах, а потом и в отдельно изданной книге с привлекательным названием «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови», что иудеи, в лице несчастного Бейлиса, если бы даже хотели, то не смогли бы не разорвать на части христианского младенца и не выпить его крови, просто в связи с тем, что для них это дело естественное, деликатесное и неотделимое от их расовой, биологической и религиозной принадлежности.

Многочисленные сторонники писателя логично дополняли его смелое утверждение, обвиняя проклятое племя в непреодолимом желании «попробовать на вкус» христианской плоти. При этом сама мысль Василия Васильевича была одновременно и незатейливой, и парадоксальной. Логика его была таковой: «Иудаизм строго запрещает своим адептам употреблять в пищу какую-либо кровь. Следовательно, иудаизм придает крови особое, священное значение. Следовательно, кровь должна играть в ритуалах иудаизма чрезвычайно важную роль. А если так, то в секретных обрядах их религия просто обязана предписывать употребление крови!».
Ритуальное убийство

Именно за эту витиеватую мысль другие русские писатели выгнали его из знаменитого тогда «Религиозно-философского общества». Кроме миллионов сторонников и Союза Гавриила Архангела (печально известного, как «Черная сотня») его идеи поддержал и бывший студент-математик, знаменитый священник, ученый и богослов Павел Флоренский.
Павел Флоренский

Будучи «человеком утонченной культуры и громадных знаний» «прославившийся своей честностью» Флоренский соглашался с Василием Васильевичем и утверждал, что «если бы я был не православным священником, а евреем, я бы и сам так поступил - обязательно пролил бы кровь Ющинского». Вообще же Павел Флоренский был убежден, что «теперь в мире нет ни одного народа, совершенно свободного от иудейской крови, и есть еврейство с абсолютно несмешанною кровью. Итак, есть евреи, полуевреи, четверть-евреи, пятая-евреи, сотая-евреи и т.д. И вот каждый народ с каждым годом увеличивает процент еврейской крови, то есть разжижается в своей самобытности. С ужасающей, головокружительной быстротой растет число внедрений еврейства в человечество. И, рано или поздно, процент еврейской крови у всех народов станет столь значительным, что эта кровь окончательно заглушит всякую иную кровь, съест ее, как кислота съедает краску».

Сам же Василий Васильевич, испытывая чувство упоения и неподдельного восторга, писал в то время такие исступленные, фантастические и безумные статьи, что даже редактор «Нового времени» известный юдофоб Суворин печатать его перестал – «уж больно дико звучало». Но Василия Васильевича это не остановило, он отдал все статьи в «Земщину» - плохонькую, подметную, «не интеллигентную», почти «боевой листок», но зато яро черносотенную…

Впрочем, с таким же упоением через некоторое время он, бия себя в грудь и устрашающе рыдая, писал статьи прямо противоположные, объясняясь еврейскому народу в неразделенной любви. Однажды он даже умудрился в один и тот же день напечатать в разных газетах две прямо противоположные по взглядам статьи. В этом была определенная «розановская» логика: по его утверждению «мне ровно наплевать, какие писать статьи, "направо" или "налево". Все это ерунда и не имеет никакого значения».

Однако евреи так не думали. Розанов гонялся за ними всю жизнь то с призывами к их немедленному уничтожению, то в безумном раскаянии, упрекая еврейский народ в недостаточном сопротивлении и стойкости окружающему их подлому миру. Евреи бегали от Розанова, как от чумы. Он бился в истерике, пытаясь навязать им свою любовь и одновременно призывая их к самоуничтожению.

Но впрочем, Розанова мучили не одни евреи. Его мучили женщины. Евреи и женщины - это было достаточной темой для некоторого умопомешательства. Однажды влюбившись в еврейку, он с подозрением, и, как пишет Гиппиус, вроде «полушутя», дознавался – «Вот рука ее... а кровь у нее там какая? Вдруг - голубая? Лиловенькая, может быть? Ну, я знаю, что красная. А все-таки не такая, как у наших...».


Апполинария Суслова

Но, бесспорно, главной мучительницей его жизни была госпожа Суслова, Апполинария Прокофьевна. Эта «удивительная и совершенно инфернальная женщина» сначала долгое время сводила с ума не совсем уравновешенного Федора Михайловича Достоевского, будучи его многолетней любовницей. После его смерти она написала том воспоминаний об их любви, познакомилась с юным, робким и подающим литературные надежды, «невзрачным учителишкой» Васей Розановым и вышла за него замуж. *

Но кроме конкретных женщин у Василия Васильевича, как известно, было два увлечения - сексуальность как таковая (в ту стыдливую пору она называлась «половым вопросом») и ужасные, как указывалось выше, евреи. Никто из предшественников, современников и последователей, увлеченных обеими проблемами не смог соединить их в единое умопомешательство. Удалось это только одному Василию Васильевичу. Он так яростно пытался соединить обе страсти, что даже выпустил об этом специальную брошюру.

Вот, что он сообщал там пораженным читателям: «Евреи - женственная нация, у евреев эта женоподобность - национальна. Все их голоса - пискливые, крикливые, и, ещё чаще - мягкие и интимные. Увы, "нам всем нравятся женщины" - не лицом вовсе, а их уступчивой, угодливой, любезной и ласковой природой. "Женщина обольстительна", и на этом женоподобии евреев основана главная часть их успехов. Они как-то пристают к мужчинам и мужественным нациям. В безумных их выкриках есть нотка отчаяния: "уходит возлюбленный". Самое отторжение, которое у финнов вызвало бы грубость, у немцев - высокомерный отпор или методическое сопротивление, у евреев вызывает истерику, как если муж "предлагает жене жить на отдельной квартире". Евреи действительно прилипают, как сказано о жене, что она "прилепится к мужу своему". Во время побоев они только визжат и бегают, и почти никогда не сопротивляются. Народ в женственности своей, в необъяснимой "прилепляемости" к соседним племенам, в чарах ласки и любезности - имеет какую-то загадку Содома. Женственная нация. "Жидки" - это лукавые девчонки, которые среди нас бегают, ласкаются к нам, обольщают нас, входят в дружбу и интимность с нами, издают нам журналы и газеты,.. делают "политику русскую" как свою "еврейскую политику" и вообще все "русские дела" делают как "свои дела", с жаром, пылом и без остановки. Похоже на то, что "мы на них не женились", а они за нас "вышли замуж"».
Адам и Ева. Владимир Любаров

Но Василий Васильевич интересовался вопросами пола и отдельно от евреев. И на эту тему тоже книгу написал. Голлербах вспоминает: «Его тяготение к половой проблеме, по-видимому, не встречало сочувствия со стороны "домашних". Он заговорил однажды о новой своей "половой статье" восторженно, с подъемом. "Гадость ты написал, больше ничего", — сказала одна из его дочерей с гримасой».

Но все-таки не женщины, а евреи допекли Василия Васильевича. Хотя, с другой стороны, может быть и египтяне. Одно время, несколько отстав от евреев, он страшно увлекся египтянами (на их счастье к этому времени от них остались лишь пирамиды). Зато евреи так его доняли, что он и перед смертью их вспомнил. Хотя и почил он тоже, очень «по–розановски». Дочь писателя, настаивая на том, что батюшка был истинно православный, так описала его кончину: «Перед смертью же действительно причастился. Но после сказал: "Дайте мне изображение Иеговы". Его не оказалось. "Тогда дайте мне статую Озириса". Ему подали, и он поклонился Озирису…»
Озирис

Странная смерть. Розановская. С христианским богом, еврейским и египетским. И как это Василию Васильевичу, всю жизнь «жидоведствующему» в голову вдруг пришло, что евреи проклятые своего невидимого Бога, нарисовать решили. Видно подумалось ему перед смертью - что для него, специально.

Впрочем, и после смерти Василий Васильевич был не ординарен. Лучший посмертный сюжет для своего героя не мог придумать и сам главный учитель его, Достоевский. Павел Флоренский, будучи в ужасе, сообщал: «Для могильного креста я предложил надпись из Апокалипсиса, на котором Василий Васильевич... мирился со всем ходом мировой истории: "Праведны и истинны все пути Твои, Господи". Представьте себе наш ужас, когда наш крест, поставленный на могиле непосредственно гробовщиком, мы увидели с надписью: "Праведны и немилостивы все пути Твои, Господи".


В статье использованы изображения со следующих сайтов:

http://museum.rosneft.ru
http://feb-web.ru
http://kaluga-poisk.ru
http://fashnblog.ru
http://planeta.rambler.ru
http://imwerden.de
http://novayagazeta.ru
http://exlibris.ng.ru
http://blogger.ba
http://dailymail.co.uk

Невероятные евреи

Июль 1, 2010
журнал (выпуск №1)
Мы и гоим
- Ну конечно, только вы богоизбранный народ, а остальные недочеловеки, гои!

- Ну что ты, братишка, они не лучшие, они единственные, а остальные должны им прислуживать.

- Но один прокол у них вышел — Христа распяли!

- Сами породили, сами и распяли, это наши сугубо еврейские разборки! Гоям не понять!

из кинофильма «Ширли Мырли»


Вы уже догадались: в этой рубрике мы будем говорить о непростых (иногда – очень даже простых и вполне мирных) взаимоотношениях евреев и неевреев.
Еврейские казаки

Гидеон Винер

Евреи и казаки – в общественном сознании, да и в их собственных глазах, между этими двумя народами лежит пропасть, созданная самой историей. Какая связь может быть между ними, кроме отношений «палач-жертва»?!

Казаки ли устраивали еврейские погромы, весело убивая и насилуя «жидов», еврейские ли комиссары вместе с русскими и латышами яростно раскулачивали и расстреливали казаков, – пропасть все увеличивалась. Она сохранялась даже и в мирное время: между евреем-шинкарём и вольным казаком, между революционно настроенной еврейской студенческой молодёжью и казаками – оплотом самодержавия.

Вопрос в том, было ли так всегда и во все времена? Распространенное клише утверждает, что безусловно – да! Насколько же оно верно?..

При этом любые попытки выйти за рамки подобных стереотипов как правило наталкиваются не только на возмущение, но на форменное омерзение с обеих сторон.

И всё-таки попробуем развеять один из основных мифов, связанных с евреями и казаками – миф о том, что среди казаков никогда не было евреев.
Почетный казак А. Розенбаум

Казаки как военная организация впервые упоминаются русскими летописями в 1444 году, а расцвета казачество достигло на границах земель Литовских и Московских к началу семнадцатого века. К этому времени сформировались казачьи войска на Дону, в низовьях Днепра и в Запорожье.

Так вот, среди запорожских казаков, например, евреи жили издавна. По словам польского историка Якова Собесского, отца короля Яна III, на Сечи проживали народности: украинцы, поляки, литовцы, белоруссы, болгары, татары, турки, калмыки, грузины, немцы, французы, итальянцы, испанцы, англичане и… евреи.

Но не стоит думать, что евреи были в казачьей среде лишь торговцами и ремесленниками, которых казаки терпели только ради их услуг.

В частности, сохранился документ об участии одиннадцати евреев - казаков в войне 1613 года:

"Нас было одиннадцать домохозяев. Еврей же Бераха, сын святого Арона из Тыгловица, служивший на трех лошадях, выскочил два - три раза к московскому войску, как это обычно на войне бывает. Но московитяне одолели, и еврей отскочил назад, и из лесу стреляли ему вслед. Я видел, как ладунка воткнулась ему в спину, как пал на седло и, желая удерживаться за лошадиную гриву, он шатался туда и сюда, и лошадь понесла его по дороге, но я не видел его во время бегства нашего войска. Во время его падения на лошадь дым выступил у него изо рта; я находился тогда близко от него. Затем мы бежали вслед за войском, тогда я уже видел его лошадь без всадника, а седло висело криво. Вслед за тем начальник приказал собрать рассеянное войско посредством барабанного боя, и народ начал разговаривать про войну. И многие казаки говорили: "О, Боже! Как жалко, что рыцарь еврей Бераха так плачевно скончался, будучи разрублен и расколот бердышами".

В антипольских восстаниях 1657—1658 гг. участвовал винницкий сотник-еврей Лейбенко. Там же упоминается некий доктор-еврей, вместе с гетманом Дорошенко ушедший в московскую ссылку.

Многие еврейские роды вошли в казачество во времена становления Гетманщины, начиная с 80-х годов семнадцатого века и до времен гетмана Ивана Мазепы. Среди них — Боруховичи, Магеровские, Герцыки, Крыжановские, Марковичи, Перехристы.
Атаман - Ефим Захарович Копелян

Вот, например, рассказ казака Василия Перехриста о его происхождении, который приводит известный исследователь запорожской казачьей истории Дмитрий Яворницкий: «Родился ... в польской области, губернии Чигиринской, в местечке Чигирине, от евреина Айзека, и в 1748 году, будучи там по купечеству войска запорожского низового козаком куреня Пластунивского Яковом Коваленком его Перехриста оттоль с Чигирина, с добровольного его в Сичь запорожскую желания привезено».

Представитель рода Боруховичей, Михайло Андриевич Борухович (?-1704) был полковником (1687- 1704), в 1701 – наказным гетманом, участвовал в 1696 году в походе под Азов. Другой выходец из еврейской семьи, полтавский полковник Павло Петрович Герцик (?-1700) был приближённым к гетману Мазепе человеком.

В конце восемнадцатого века исследователи отмечали значительное число казачьих фамилий, имевших явно еврейское происхождение: Юдины, Юдаевы, Халаевы, Нивроченки, Мацуненки, Шабатные, Жидченковы, Шафаревичи, Маривчуки.

Вообще нужно отметить, что при отборе в казачество во времена его наивысшего расцвета были важны горячее желание и профессия, а на национальность внимания особо не обращали. Вероисповедание, правда, должно было быть обязательно христианским: до 1635 года — православным или католическим, с 1635 года — только православным. При этом из метрических книг известно, что «в ряде станиц Майкопского и Лабинского отдела проживали казаки-евреи, исповедующие иудаизм».

Вот что пишет об этом историк В. Грибовский: «Во времена Новой Запорожской Сечи (1734-1775 гг.) стали частыми случаи, когда этнические евреи становились казаками. В 1765 году пришёл на Сечь и был крещен еврей Семён Чернявский, впоследствии известный казацкий старшина, принимавший участие в посольстве запорожцев ко двору Екатерины ІІ. Жизненный путь польского еврея Моисея Горлинского смутил даже видавших виды запорожских казаков. Он родился в одном из местечек Правобережной Украины. Став совершеннолетним, покинул отчий дом и ушёл жить в Молдавию. Потом нанялся на службу к лекарю крымского хана, при котором прожил в Бахчисарае несколько лет. Затем он пошёл служить переводчиком к прусскому генералу, прибывшему в Крым с дипломатической миссией. С ним Моисей исколесил Германию, а по возвращении в Крым встретил русского переводчика Семёнова, служившего при Никитинской заставе, который убедил его уехать на Запорожскую Сечь. Столь пёстрая биография вызвала подозрение русских властей, и Моисея отправили для допроса в Киев».

Евреи продолжали становиться казаками даже в 20-м веке, причём во время Гражданской войны, в самый разгар борьбы белого движения против «жидовско-коммисарской власти». Так в Новочеркасске сыновья доктора Сегаля были приняты в казаки и награждены земельным паем за участие в борьбе с большевиками. В Штабе Донской армии обер-офицером для поручений состоял ростовский еврей-домовладелец Г. Л. Халиевский.
Есаул - Михаил Глузский

То ли влияние проникших в ряды запорожцев евреев стало очень уж сильным, то ли и впрямь не всё столь уж чисто с «арийским» происхождением этих вольных людей, но в изданном в 1847 году сборнике малороссийских и казацких летописей, который составил в 1785-86 годах некий «инженер-генерал-майор и кавалер Александр Ригельман», мы находим очень примечательное «Сказание козаков о себе»:

Другие, как то запорожцы, жившие при днепровских порогах, собственно о себе объявляли, якобы войско их начало свое возымело от 948 года чрез вышедшего тогда из Польши некоего человека, именем Семена, роду козарского, который якобы для рыбного промыслу и ловли звериной на устье Бог-реки, и ее лимане, место избрал, и купа, по извещению его о тамошнем свободном промысле, присовокупились к нему земляки его и составили сперва чрез то шайку человек из ста или более. Семена того поставили над собою атаманом и жили там времени несколько, промышляли якобы только звериною и рыбною ловлею, потом от времени до времени приумножилось их до несколько. Носили одежду от ловли своей, поделанную из кож диких коз и сайгаков. Чрез что, а паче чрез великое уже число их, будто бы прославились славными стрелками, и наименовали их по тому козаками. И урочище то, где первое начальное зборище имели, якобы проименовалось с того времени Семеновым Рогом, которое, де, и доныне тем званием именуется.
Всенародная Аксинья - Элина Авраамовна Быстрицкая

Согласно этой легенде получается, что казаки произошли от переселившегося в Польшу хазарина, которые, стоит напомнить, исповедовали в 10 веке иудаизм, о чём и свидетельствует имя пришельца – «Семён» (Шимон). Кстати, удивительная подробность – столь точно указанный год переселения Семёна - 948. В этот год предположительно началась война Хазарии с Киевской Русью. В эти же годы германцы-христиане проводили завоевание земель западных и южных славян (массово обращая население). То есть хазарину-иудею в этот год действительно был резон покинуть Малую Польшу» (в 877-999 она входила в состав Великой Моравии).

При этом существует и лингвистическая версия происхождения слова казак от ивритского «хазак» (сильный, мужественный).

Правда это или нет, главное в другом: извечное противостояние казаков и евреев, и невозможность их взаимопроникновения оказались несколько преувеличенным мифом. Были евреи-казаки.

Вернуться к оглавлению выпуска

Невероятные евреи

Август 1, 2010
журнал (выпуск №2)
Истина факта
«Это гораздо больше, чем факт. Так оно и было на самом деле».

Григорий Горин из сценария фильма «Тот самый Мюнхаузен»


Действительно, если нечто произошло, даже если это «нечто» совершенно не умещается у нас в голове – глупо отрицать или не замечать свершившееся. Мы и не собираемся...
Помощник аптекаря

Рахиль Гитл Зеликсон

Как вы думаете, кто в 1937 году, в городе Москве, где всего два года назад была отменена карточная система, мог позволить себе иметь дома, в собственном распоряжении, следующие личные вещи:

Пальто мужск, и дамских, шуб, шинелей, курток замшевых и пр. – 56 шт.
Гимнастерок коверкотовых и рубах мужских шелковых заграничных - 134 шт.
Платьев, блузок и кофточек шелковых дамских заграничных - 115.
Чулок шелковых и фильдеперсовых заграничных - 130 пар.
Носков заграничных, преимущественно шелковых - 112 пар.
Мужских кальсон шелковых заграничных – 69 пар.
Сорочек дамских шелковых, преимущественно заграничных - 68.
Трико дамских шелковых заграничных - 70.
Поясов, галстуков, шарфов, носовых платков заграничных – 175 шт.
Дамских беретов, шляп, мужск. кепи и шапок меховых – 142 шт
Обуви мужской и дамской разной заграничной – 89 пар
Материала совет. и заграничного, шерсти, коверкота, шелковой и др. тканей - 134 отреза.
Меха и шкурки каракуля, белки, лебедя, чернобурок, песца, и др. – 117 кусков.
Пуговиц и кнопок, пряжек и брошек заграничных - 95 дюжин.
Ковров разных, включая шкуры леопарда, белого медведя, волчьи - 29.
Игрушек детских заграничных - 101 комплект.
Револьверов, винтовок боевых, охотничьих и мелкокалиберных – 33 ствола.
Коллекция трубок курительных и мундштуков (слоновой кости, янтарь и др.), большая часть из них порнографических - 165.
Резиновый искусственный половой член - 1.
Коллекция порнографических снимков - 3904 шт.
Порнографических кинофильмов - 11 шт.
Посуды антикварной и антикварных изделий разных - 1278 предметов.
Заграничные предметы санитарии и гигиены (лекарства, презервативы) - 115.
Литература контрреволюционная – 542 шт.
Чемоданов заграничных и сундуков - 24.
Вин разных, большинство заграничных - 1229 бутылок,
Сигарет заграничных разных, египетских и турецких - 11075 шт.
Денег советских - 29178 руб. 18 коп.

Кто бы мог быть этот человек? Может быть вождь всех народов, Иосиф Сталин? Нет, не Сталин. Иосиф Виссарионович, как известно человеком был скромным, носил только шинели да френчи, правда, с платиновыми пуговицами, но уж ни резинового полового члена, ни двадцати четырёх чемоданов дома точно не держал. Да и зачем бы ему это? В его распоряжении была вся страна.
Гастрономический рай

Папиросы Френкеля

И в СССР были женщины легкого поведения

Тогда, быть может, это был подпольный миллионер? Но из истории подпольных советских миллионеров мы знаем, например, Александра Ивановича Корейко, который жил исключительно на своё жалование в 42 рубля, а чемодан с деньгами, как вы помните, хранил не дома, а на вокзале.
Трудовая эротика

Счастье

Не советские презервативы

Но быть может человек, владевший этими несметными по тогдашним временам сокровищами, собирался открыть магазин вин, одежды, или оружия? Или антикварную лавку? Но частная собственность в Советской стране, уже была, слава богу, как лет двадцать отменена.




А вдруг он хотел создать первый порно-кинотеатр для советских людей? Нет, не может быть: моральный облик первых в мире строителей социализма ему бы этого не позволил. Да и зачем ему тогда столько презервативов и детских игрушек?




А, может быть, он был просто другом детей, а жена его, например, была просто любительницей фильдеперсовых чулок, и потому 130 пар не казалось ей излишеством? Но причём здесь тогда такое немыслимое количество контрреволюционной литературы? Вот где, наверное, и таится ответ - он был просто-напросто врагом Советской власти!?

Нет, самое удивительное, что он-то как раз и был её главным защитником. Ведь человек владевший всеми этими по тогдашним временам несметными сокровищами был комиссаром (маршалом) госбезопасности, членом ЦК ВКП(б) и “железным наркомом”. А звали его Генрих Григорьевич Ягода.
Герой

В юности Генрих Григорьевич Ягода мечтал быть портным. Быть может этим и объясняется сотни отрезов ткани, которые он, будучи уже руководителем грозного НКВД, хранил у себя дома. Да, впрочем, в юности Генриха Григорьевича и звали по-другому. Да, и сведения о его боевой, героической, дореволюционной биографии в разных источниках совершенно, то есть до удивления, не совпадают друг с другом. По одним сведениям его звали Енох Гершелович и родился он в Рыбинске, в семье ювелира Гершеля Фишеневича, по другим – он был круглым сиротой, звали его Эршл Иегуда и воспитывался он в доме нижегородского купца Авербаха. (Впрочем, теперь доподлинно известно, как именно его звали, а также как звали его предков и многочисленных родственников из польского города Плоцка, и эту информацию можно узнать на сайте www.jewage.org ).
Юность героя

По одним источникам он начал свою карьеру учеником аптекаря, но, примкнув к анархистам, решил ограбить (то есть экспроприировать) городской банк. По другим – служил подмастерьем в гравёрной мастерской Моисея Свердлова (отца будущего председателя ВЦИКа), украл у него весь набор инструментов и сбежал, но, не сумев продать его, вернулся с повинной и был прощён.
Юность героя

Впрочем, по некоторым пунктам варианты биографии сходятся - он женился на дочери Исаака Авербаха Иде, которая одновременно являлась племянницей Якова Свердлова. Быть может, это и послужило началом его революционного восхождения. Хотя далее в его послужном списке опять начинаются разночтения: одни (в частности тов. Бухарин) свидетельствуют, что «он всегда был верным сыном своей партии», другие, наоборот, что «обвинялся в сотрудничестве с царской охранкой», хотя Иосиф Виссарионович впоследствии лично распорядился «никогда к этим подозрениям не возвращаться».

Вообще наш герой отличался некоторой стремительностью карьеры. Он был призван на фронт первой мировой войны и вернулся оттуда в звании ефрейтора. (Кстати, если читатель помнит, в это же время, с этой же войны и в этом же звании, правда, в иную страну, вернулся другой будущий палач, безусловно, в этой роли превзошедший нашего героя - некий Адольф Шикельгрубер, ставший через 17 лет фюрером).

Возможно, это было такое время, когда палачи были в особой моде. Впрочем, судя по истории человечества, мода эта, видимо, непреходяща. Наш герой был востребован и уже через два года, он – начальник Особого отдела ВЧК, ещё через несколько лет – один из заместителей председателя ГПУ, потом – первый заместитель, а вскоре и глава НКВД. За годы пребывания его на посту руководителя этой славной организации, по самым скромным и официальным подсчётам было арестовано около полумиллиона человек и более пяти тысяч расстреляны. В 1936 году его снимут с поста руководителя этого всемогущего ведомства. В тридцать седьмом – расстреляют.

Как наш герой умудрился сделать столь впечатляющую карьеру? Он вынырнул ниоткуда (как, впрочем, и многие в те годы), возник из какого-то заштатного, провинциального Рыбинска. Отказался от имени и начал, вместе со всей страной, строить всё заново. Новую жизнь. Он даже сына назвал, как себя – Генрихом. Он был уверен, что строит на века. Что его деяния и род войдут в историю.

Как скромный помощник аптекаря превратился в выдающегося палача? Ответ, наверное, прост – в те годы выгодно было быть палачом. И тот, для кого это было приемлемо, с успехом осваивал новую для себя профессию.
Помощник аптекаря

Генрих Григорьевич вообще был человеком разносторонним. Он, например, в отличие от многих своих современников, не только интересовался историей секса, но и активно экспериментировал в этой области со многими сотрудницами своего ведомства. Он даже консультировался по этому поводу с известным профессором.

У него вообще было много увлечений. Не случайно поражает воображение количество одежды, изъятой у него при обыске. Его страсть к вещам и переодеваниям была общеизвестна. Возможно, повернись судьба по-другому, из него вышел бы талантливый костюмер. Он, например, увлекался переодеванием сотрудников своего ведомства. Он так мечтал улучшить их форму, что даже ввёл золотые и серебряные галуны, а для высших чинов – белый габардиновый китель с золотым шитьём, голубые брюки и по последнему слову западной моды – лакированные ботинки. В Советской стране не было лакированной кожи, но первого модельера НКВД ничего не могло остановить - он приказал выписать её из заграницы. Главным украшением новый формы должен был быть позолоченный кортик, похожий на тот, что носили царские офицеры флота. Смену караулов он вообще превратил в некое подобие театрального действа – она происходила под торжественную музыку на виду у публики, а сам караул состоял только из двухметровых гигантов. В конце своей карьеры он так увлёкся этими маскарадно-театральными нововведениями, что по свидетельству сослуживцев «не только не предвидел того, что произойдёт с ним в ближайшее время, но, напротив, никогда не чувствовал себя так уверенно"!
Вдохновение портного. Картина С.Плутенко

Нерасположение его всесильного хозяина прозвучало для нашего героя, словно гром среди ясного неба. А нерасположение Хозяина означало в то время, увы, только одно – скорую смерть. Правда, надо заметить, что Сталин однажды уже проявлял своё недовольство. Несколько лет назад Вождь корил его по телефону: «Плохо работаете, Генрих Григорьевич!». Генрих Григорьевич тогда в ответ разрыдался. А корил его Иосиф Виссарионович, потому что самому вождю было уже «достоверно известно, что Киров был убит по заданию Зиновьева и Каменева». Ягода же всё никак не мог этого доказать и Хозяин, упрекая его за нерадивость, советовал «пытать их, чтобы они, наконец, сказали правду!». Но зато, в конце концов, «когда сказали правду», Генрих Григорьевич, искупая свою нерасторопность, не только присутствовал на их расстреле, но и взял себе на память пули, поразившие бывших соратников.

Как мы помним, это было вообще непростое время. Не каждому удавалось выжить. Ягода пережил многих, хотя и ненадолго. Знатоки истории называли его русским Фуше. Его организаторские способности были общеизвестны. Именно ему, а не Дзержинскому, удалось опутать страну невидимой паутиной бесчисленных информаторов. Павлик Морозов не был чудовищным исключением, в то время, как известно, дети доносили на родителей, мужья на жён, жёны на соседей, соседи на сослуживцев.

Генрих Григорьевич ввёл простую и эффективную практику, по его словам «если ГПУ берёт человека в оборот, как бы он ни сопротивлялся, всё равно, в конце концов, будет у нас в руках: уволим с работы, а на другую без нашего разрешения уже не возьмут. Кому охота умереть с голоду?». И действительно, в стране, где еда распределялось по карточкам, перспектива умереть с голоду была более чем реальной.

Ягода вообще был исключительно изобретателен. Когда, например, в 20 году отменили расстрелы по приговорам ЧК, оставив их только для прифронтовой полосы, он просто отдал распоряжение перевозить лиц, которых собирался расстреливать, в прифронтовую зону. Не говоря уж о том, что именно он, сменив на посту главы ГПУ эстета Менжинского, руководившего этой боевой организацией исключительно лёжа на собственной кушетке, смог создать систему ГУЛАГа и подготовить первые политические процессы. Чудовищность и абсурдность этих процессов по своему воображению могла сравниться разве только с «Капричиос» Гойи. Он же, на основании новых законов, позволявших расстреливать двенадцатилетних детей и пытать заключённых, создал на тот момент самый мощный в мире аппарат террора. Гестапо тогда ещё предстояло учиться у НКВД.

При этом Генрих Григорьевич был известен современникам не только, как выдающийся чекист, положивший, по словам жены Бухарина (правда, сказанным уже после ареста мужа), «начало истреблению товарищей по партии», но и как выдающийся строитель каналов. Его деятельность в этой области сравнима только со строительством пирамид или великой китайской стены. Всего за 20 месяцев, использовав труд более 100 тысяч советских рабов, ему удалось возвести знаменитый Беломорско-Балтийский канал! При этом он, со своей склонностью к театрализации, сумел так поставить этот грандиозный спектакль, что 34 писателя создали литературный труд, воспевающий этот подвиг. Целую команду советских и зарубежных писателей Генрих Ягода отправил на эту грандиозную экскурсию – осматривать и воспевать дело рук своих.
БелоМор канал

Кого только не было в их числе: и главный пролетарский писатель Максим Горький, и Вера Инбер, и Катаев, и Янка Купала, и Леонид Леонов. Весь цвет советской интеллигенции! А как принимал их главный чекист: по воспоминаниям одного из писателей «для нас начался полный коммунизм. Копчёные колбасы. Сыры. Икра. Фрукты. Шоколад. Вина. Коньяк. И это в голодный год!». Да и сам лагерь выглядел абсолютным курортом. «Дорожки посыпаны жёлтым и белым песком, везде газоны и цветники. Заключённые поют песни, говорят – да, были мы ворами и вредителями, а стали ударниками! Были преступниками – перековались!». Даже не слишком наивный Михаил Зощенко написал: «Дело не в том, что я видел грандиозные сооружения - плотины, шлюзы, дамбы и новый водный путь. Меня больше всего поразили люди, которые там работали и которые организовали эту работу. Я увидел воров и бандитов (нынче ударников), которые произносили речи человеческим языком, призывая товарищей по работе брать теперь с них пример. Мне не приходилось раньше видеть ГПУ в роли воспитателя, и то, что я увидел, было для меня чрезвычайно радостным».
БелоМор канал

Кстати, в одном из бараков творческая интеллигенция столкнулась со своим собратом, автором знаменитой песни «По долинам и по взгорьям шла дивизия вперёд». Комсомольский поэт Безыменский, завидев его, сострил: «Серёжу прислали тачку таскать по долинам и по взгорьям». Любили друг друга братья писатели. Они не заметили, того, что им не показали, а быть может, замечать и не захотели. И, конечно, не догадались о том, что после каждого рабочего дня трасса остаётся усеянной трупами. Каждую ночь специальные сани, едущие вдоль трассы, собирали эти трупы. Но партия требовала энтузиазма, народ - продовольствия, страна - индустриализации! И Генрих Григорьевич ревностно служил своей стране, народу и партии. «Канал имени Сталина» был примером этого рвения. Лучше бы, как сказал один из его родственников, он стал бы аптекарем…
БелоМор канал

И всё же современники относились к нашему герою неоднозначно. Не все по достоинству оценивали его. Вождь народов, Иосиф Сталин, например, относился к нему в принципе хорошо. Правда, иногда грозил: «Смотрите, морду набьём!». Но зато наградил его орденами Ленина и Красного Знамени. Сослуживцы вообще считали его реформатором! А многие, наоборот, видели в нём лишь «ловкого и удачливого царедворца». При этом его ударному труду были посвящены две монографии. Правда, Троцкий назвал его «усердным ничтожеством», но впрочем, назвал он его в то время, когда уже сам был врагом народа и проживал за границей. А вот Горький отзывался о нём, как о «дорогом, мужественном и стойком революционере». Генерал Орлов именовал его не иначе, как «сторожевым псом Сталина», а на Беломорканале заключённые, напротив, даже сложили о нём песню: «Сам Ягода ведёт нас и учит, зорок глаз его, крепка рука!» Правда среди партийцев ходила и другая частушка: «Ты не больно хорохорься, коммунист без года. Скоро спесь с тебя собьет Геничка Ягода».

Так что, как видим, современники относились к «железному наркому» совершенно по-разному. Каганович, например, так отреагировал на его снятии с должности: «Это замечательное, мудрое решение нашего родителя назрело и встретило прекрасное отношение в партии и стране. Ягода безусловно оказался слабым для такой роли. Он, видимо, тяжело переживает, но это нас тронуть не может». Он был прав, вряд ли этих людей могло вообще что-либо тронуть.
Ягода, Сталин и Ворошилов

На собственном суде, Ягода произнёс, кстати, удивительную фразу: «Наш суд - сказал он, - в отличие от буржуазных судов не опирается на законы как на догму, он руководствуется лишь революционной целесообразностью». Он, безусловно, понимал, что, руководствуясь именно этой целесообразностью, его и расстреляют. В камере он сказал подосланному к нему сослуживцу: «Можешь написать в своём докладе Ежову, что я думаю – всё-таки Бог существует! От Сталина я не заслужил ничего, кроме благодарности; от Бога я должен был получить по заслугам. Теперь посмотри, где я: Бог есть!».

На процессе его обвинили в убийстве Горького, его сына Пешкова, Куйбышева, Кирова, попытке отравления Ежова, в связях с германской и всеми возможными разведками. Ягода признал почти всё, даже то, что никак не мог совершить. Отверг только обвинение в шпионаже, даже для него оно было слишком абсурдным: «В этом я не могу признать себя виновным, – произнёс он. – Если бы я был шпионом, то десятки государств могли бы распустить свои разведки». По рассказам очевидцев «он выглядел на суде уже полностью сломленным. Запинаясь, он читал свои показания с листа, который дрожал в его руках. Читал так, словно видел текст в первый раз».

Последний лист, подписанный рукой Генриха Ягоды, было прошение о помиловании. Вот его текст: «Вина моя перед родиной велика. Не искупить её в какой-либо мере. Тяжело умереть. Перед всем народом и партией стою на коленях и прошу помиловать меня, сохранив мне жизнь».
Генрих (Енох) Ягода

Ни народ, ни партия не откликнутся на этот призыв. Он будет расстрелян в подвале той самой Лубянки, в которой недавно властвовал. На его место придёт новый палач, который через три года будет расстрелян в том же подвале. Семья Ягоды будет уничтожена. Мать и обеих его сестёр арестуют, жену расстреляют и даже тёщу, сестру Якова Свердлова, сошлют в лагеря.

Сын Ягоды, восьмилетний Гарик напишет ей в лагерь: «Дорогая бабушка, миленькая бабушка! Опять я не умер. Это не в тот раз, про который я тебе уже писал. Я умираю много раз. Ты у меня осталась одна на свете, и я у тебя один. Твой внук». Это будет последнее письмо последнего на тот момент представителя его рода.

В статье использованы фотографии со следующих сайтов:

Stanform University
Steven Kasher Gallery
Развлекательный портал Webpark

Невероятные евреи

Истина факта
«Это гораздо больше, чем факт. Так оно и было на самом деле».

Григорий Горин из сценария фильма «Тот самый Мюнхаузен»


Действительно, если нечто произошло, даже если это «нечто» совершенно не умещается у нас в голове – глупо отрицать или не замечать свершившееся. Мы и не собираемся...
Карл Маркс и Гестапо

Рахиль Гитл Зеликсон

Карл Маркс, известный всему миру как основоположник собственного учения, претендующего на единственное верное объяснение философии, истории, экономики и самих законов существования человечества, как таковых, родился в 1818 году, был крещен в шестилетнем возрасте, закончил университет и получил звание «доктора философии».

Большинство человечества, для которого, не покладая рук, трудился доктор Маркс, изобретая свои теории, считает его евреем. Большинство человечества ошибается – доктор Маркс, потомок 26 поколений знаменитейших раввинов, ведущих свое происхождение от царя Давида, отказался от своего еврейства и стал заурядным антисемитом.

Впрочем, ради справедливости, надо заметить, что, будучи убежденным интернационалистом, он ненавидел не только евреев, но презирал немцев, русских и китайцев (с которыми ему навряд ли когда-либо удалось встретиться); терпеть не мог рабочих, которым и посвятил свои теории; на дух не выносил соратников и нелицеприятно отзывался о большинстве человечества, считая его состоящим либо из идиотов, либо из подлецов (впрочем, в частной переписке, доктор, обычно использовал более крепкие выражения). Скорее, легче назвать нескольких человек, к которым он относился не столь категорично. Это, пожалуй, был Энгельс (на деньги которого он жил) и его собственная жена, «железная» Дженни, родившая ему семерых детей, четверо из которых умерли в юном возрасте, одна дочь скоропостижно скончалась в 43 года, а еще две – покончили жизнь самоубийством.

Впрочем, личные качества доктора не помешали ему создать теорию, нашедшую отклик в некоторых не совсем спокойных умах. Благодаря этому, значительной части человечества, вдохновленной его идеями, удалось перебить большую часть своих соотечественников, но так и не удалось построить счастливое будущее, о котором столь проникновенно, сколь и туманно, вещал доктор Маркс. Но и это не озадачило его многочисленных поклонников, которые до сих пор не перестают считать его величайшим из пророков 19-20 веков.

Материалистические противники доктора называют его теории примитивистскими и вульгаризированными, защитники же и фанаты находят оправдание в несовершенстве человечества, которое до сих пор не породило практиков, достойных гениальной теории. Парадоксально, что именно его маргинальный взгляд на существование человечества – как на историю борьбы, стал чуть ли не главенствующим в 20 веке и привлек к себе массы социальных завистников, мечтавших «отобрать и поделить». Доктор Маркс придал этому желанию несбыточную легитимность. В его теории зависть стала моралью, насилие – свободой, а грабеж – справедливостью.

Умер доктор Маркс в 1883 году, покрытый "фурункулами, чирьями и карбункулами", от бронхита.

Как бы то ни было, мы можем свидетельствовать, что идеи этого человека, возненавидевшего свой народ, до сих пор будоражат воспаленное воображение многих современников. Нас же в этой короткой заметке интересует не столько вклад одиозного доктора в окончательное и бесповоротное осчастливливание человечества, как его принадлежность и отказ от собственного народа.

И с этой точки зрения примечательным и логичным следствием жизни и судьбы доктора может являться следующий факт. Елена Демут, служанка в семье Маркса, забеременела от «величайшего из пророков». Конечно, жена Маркса Дженни «лила ручьи слез», конечно, доктор не признал сына и отказался от него, конечно, помог лучший друг Энгельс, взяв вину на себя и заверяя всех, что он сам, лично, совратил девственную Елену и конечно же, ребенка хотели сначала сдать в приют, а в результате отдали на воспитание в семью извозчика и прачки. Естественно, что доктор никогда не встречался с сыном, впрочем также как никогда этого и не сделала его мать, Елена Демут. Тем не менее сын (которого назвали Фредериком) ставший механиком, всю жизнь знал, что его папа – «величайший пророк».

В 2002 году, некий корреспондент российской Экспресс газеты К. Щелков отправился во Франкфурт-на-Майне и разыскал там правнучку Фредерика, Хильду Маркс (Плауц). Она и рассказала ему, что ее отец – Конрад, правнук доктора Маркса, в 1933 году женился на немке, взял ее фамилию, переехал в Германию, вступил в нацистскую партию, служил в гестапо и в 1943 году погиб на русском фронте.

Печальна и закономерна посмертная судьба знаменитого интернационалиста, ненавидевшего евреев – правнук, ставший гестаповцем.

Карл Маркс и Гестапо – две вещи несовместные? О, нет.


В статье использованы фотографии со следующих сайтов:

Marxists Internet Archive
Wikipedia

Невероятные евреи


«Это гораздо больше, чем факт. Так оно и было на самом деле».

Григорий Горин из сценария фильма «Тот самый Мюнхаузен»


Действительно, если нечто произошло, даже если это «нечто» совершенно не умещается у нас в голове – глупо отрицать или не замечать свершившееся. Мы и не собираемся...
Шейндла-Сура

Гедали Лифшиц

Все ли из нас помнят фразу Жаботинского, то невольное восклицание, что вырвалось у него, впервые увидевшего галицийских евреев? Да, да, именно тот знаменитый Владимир Жаботинский, через несколько лет ставший одним из лучших петербургских публицистов, направляясь из просвещённой Одессы в блестящий Рим, был поражён при виде своих местечковых собратьев. С удивлением и жалостью разглядывая нелепых, грязно одетых, крикливых людей, которые, отталкивая друг друга мешками, пытались влезть на подножку поезда, потрясённый, воскликнул он про себя: «Неужели это мой народ!?».
Владимир Жаботинский

Нелепые, крикливые евреи

Оказалось, как ни поразительно это было для молодого образованного человека, что не от всех евреев хорошо пахнет, что не все они учились в гимназии, а подавляющая их часть просто понятия не имеет о том, как следует вести себя в мало-мальски приличном обществе. К несказанному удивлению будущего вождя еврейского народа, этот самый народ не говорил ни на одном европейском языке, включая русский, вернее говорил на всех этих языках одинаково ужасающе. Этот народ, будучи заключённым черты оседлости, был нищ, безграмотен (в европейском понимании) и делал свой гешефт на бульоне из куриных яиц. Безусловно, это не касалось барона Гинзбурга, Исаака Левитана и Хаима Нахмана Бялика. Но большинство народа совершенно не интересовалось Левитаном и Бяликом, впрочем, как и бароном Гинзбургом.

Евреи, запертые в гетто на окраине чудовищной империи, евреи, к которым следует относиться, по выражению родного брата премьер-министра Столыпина, как «к тараканам, отвратительным гадам и паукам» - были тем народом, который так поразил молодого Жаботинского и именно тем народом, из которого вышли и мы с Вами, уважаемый читатель (в том случае, конечно, если вы не являетесь прямым потомком кого-либо из вышеперечисленных знаменитостей).

Надо заметить, кстати, что именно после этой знаменательной встречи с представителями галицийского еврейства, в душе будущего вождя ревизионизма произошло некое движение, которое, по его же собственному признанию, и привело его в дальнейшем в ряды сионистов. Ведь у него был небольшой выбор – либо отказаться от этих дурно воспитанных местечковых провинциалов, либо признать, что другого народа у него нет. Он выбрал последнее. Благодаря нравственному выбору и усилиям этого человека мы, кстати говоря, получили возможность жить в собственном государстве.

Итак, народ не состоит из героев. И когда мы задумываемся о наших корнях, стоит вспомнить великое множество безызвестных и знаменитых, благородных и жуликов, талантливых и бездарных, ленивых и работящих, всех тех, кому имя – еврейский народ. Мы не можем отказаться от Иосифа Флавия, Вейнингера, Маркса. Не можем, потому что они вышли из нас и нам принадлежат. Это только они могут отказаться от нас.

Быть может ещё более чем историческая судьба нашего народа, нас поражают судьбы отдельных его представителей. И дело тут вовсе не в деяниях каждого из них (увы, не все, как мы знаем, на деяния способны). Великое переплетение странных, поразительных судеб создают общую судьбу. Стоит внимательно вглядеться в эти необычные судьбы. Может, в какой-то из них мы найдём и свои черты.

Итак, большинство читателей, безусловно, слышали о той женщиной, о странной и необычной жизни которой пойдёт далее речь. Ее имя не меньше целого века было на устах жителей многих стран. Впрочем, имя это было вымышлено - мало, кто знал, как звали эту женщину на самом деле. Об этой даме писали Чехов и Дорошевич, статьи о ней печатали газеты Петербурга и Москвы, Парижа и Берлина, Варшавы и Вены, Лейпцига и Будапешта. Она блистала во многих салонах европейских столиц, регулярно выезжала на отдых в Мариенбад, где её неизменно принимали за баронессу, графиню или маркизу. Быть может, родись она в благословенной Франции, а не в забытой Б-гом России, она могла бы, пожалуй, стать «маркизой ангелов». Хотя она почти стала таковой и на обширных просторах своей неисторической родины. Имя этой женщины – Шейндла-Сура Лейбова Соломоник. В официальной России её знали под именем Софьи Блювштейн. Один из самых известных русских журналистов Влас Дорошевич называл эту легендарную женщину «всероссийски и европейски знаменитой».
Демоническая красавица Шейндла-Сура Лейбова Соломоник

О ней действительно слагались легенды. Никогда нигде не учась, она свободно владела несколькими европейскими языками. Она вела себя так, как может вести себя только дама высшего света и никому не приходило в голову усомниться в её природном аристократизме. При этом стоит заметить, что родилась она в Варшавском уезде Российской империи, «в семье мелкого ростовщика», как писали её русские биографы. Если верить этим биографам, она «провела своё детство среди ростовщиков, скупщиков краденого, воров и контрабандистов». Несмотря на столь неблагополучную юность, современники были восхищены её талантами, красотой и гением. Её называли «демонической красавицей, глаза которой очаровывают и гипнотизируют». Один из титулов, которым её наградили восхищенные поклонники, звучал почти мистически – «дьявол в юбке».

Она прожила всего сорок пять лет, но мало кому выпала столь удивительная судьба, наполненная страстями и разочарованиями, приключениями и авантюрами, преступлениями и наказанием. Как писал биограф «красота, талант и хитроумие сделали эту молодую провинциалку гением афёры».

Прибавьте ко всему этому положение евреев в черте оседлости Российской империи конца девятнадцатого века и вы поймёте, что эта женщина сделала невозможное – на свой лад (правда чрезвычайно специфический) она полностью перекроила свою судьбу. Перекроила её так, как может перекроить только гениальный портной, перешив старый, с чужого плеча, заплатанный лапсердак в дорогое вечернее платье. Но стоит ли, спросим, расставаться с поношенным, но родным лапсердаком? Это вопрос морали. Героиня же этого рассказа, к великому нашему сожалению, с подобным понятием была, увы, незнакома.

Итак, если вы всё ещё продолжаете недоумевать, о ком же именно идёт речь в нашем повествовании, я могу назвать ещё одно имя этой женщины, которое уже без всякого сомнения хорошо вам знакомо. Имя это или, вернее, прозвище, наверняка приходилось слышать вам от ваших родителей или от ваших бабушек и дедушек. Если же нет, то возможно, вам пришлось лицезреть по российскому ТV многосерийную мыльную оперу названную ее именем.

Итак, эту женщину, обладавшую, безусловно, артистическим гением, способную с одинаковой лёгкостью перевоплощаться в придворную даму, монахиню или горничную звали… Сонька Золотая Ручка. Да, да, та самая Сонька Золотая Ручка, легендарная авантюристка и неуловимая воровка, за которой по крайней мере в течении двадцати лет охотилась полиция большинства европейских держав, не говоря уже о полиции государства российского.
Скупщики драгоценностей

Драгоценности

На счету этой худенькой, невысокой женщины было такое количество грандиозных афёр и уникальных краж, что даже полицейские чины, многие из которых были совершенно покорены её обаянием, затруднялись перечислить большинство из них. До нас дошли лишь отголоски воспоминаний о её бесшабашной и трагической жизни, о её бесчисленных авантюрах и преступлениях, о её безумной энергии и удивительной жажде жизни.

Итак, чем же именно прославилась эта уникальная женщина? Вот далеко не полный перечень её криминальных, как выражаются теперь, подвигов. Как сообщают биографы, у неё не было узкой воровской специализации. Она была человеком широких взглядов и чужие деньги, драгоценности или ценные бумаги считала необходимым под любым предлогом сделать своими. Одно время она занималась кражами в поездах. Вообще начало её карьеры было достаточно скромным, она входила в профессию как «воровка на доверии» на железной дороге.
Любовь к чемоданам

Она промышляла по мелочи и однажды, в вагоне третьего класса, где-то по дороге на Клин, обратила внимание на молодого красивого юнкера. За какой-то час она смогла так увлечь собой юного офицера, что тот, посланный ею на остановке за лимонадом и увидевший своими глазами, как она выносит из поезда его собственный чемодан, никак не мог поверить, что это чудная девушка захотела воспользоваться её имуществом. Более того, даже вмешавшаяся полиция, безоговорочно поверила разрыдавшейся юной особе в том, что она перепутала чемоданы, и по ошибке взяла саквояж попутчика. Никого из участвующих в этой сцене не насторожило то обстоятельство, что собственного чемодана у девицы вообще не было.
Молодой красивый юнкер

История это получила неожиданное продолжение. Через много лет Сонька Золотая Ручка, уже прославившаяся на всю Европу как знаменитая аферистка, посетила Малый театр (её всегда отличала тяга к искусству) и там, в ведущем актёре этого прославленного театра она узнала бывшего юнкера. И действительно, память на лица не подвела её: Михаил Горожанский, в своё время расставшись с карьерой военной, сделал головокружительную карьеру на российских подмостках. Шейндла-Сура не смогла удержаться, со свойственной ей артистичностью и юмором она решила напомнить об эпизоде юности: купив огромный букет роз, она вложила туда пахнущую духами записку. Текст записки гласил: «Великому актёру от его первой учительницы!».

Она уже готова была послать букет за кулисы, но ощущение, что чего-то не хватает в этом подарке, не покидало её. Тогда она, не долго думая, воспользовалась содержимым кармана пожилого господина в генеральской форме, сидящего по соседству. Бывший юнкер, а ныне премьер Малого театра, долго недоумевал, получив странный презент: он не мог понять, кто бы это мог выступить в роли его первой учительницы, а главное, почему в дар от неё он получил столь странный сувенир - дорогие часы с золотой цепью, на крышке которых было выгравировано: «Генерал-аншефу N за особые заслуги перед отечеством в день семидесятилетия».

Надо заметить, что именно Софьи Блювштейн (как значилась она в официальных документах, нося фамилию своего третьего мужа) принадлежит изобретение нового метода гостиничных краж. Софья дала ему имя – «гутен морген». Суть новоиспечённого метода была чрезвычайно проста и столь же эффектна.

Шейндла-Сура, роскошно одетая, сверкая драгоценностями, с одним из многочисленных своих паспортов, появлялась в дорогой гостинице какой-нибудь из столиц Европы. Позаимствованным у горничной ключом она обычно открывала дверь номера богатого и одинокого джентльмена. Происходило всё это ранним утром, когда сон, как известно, наиболее крепок. Сверкая бриллиантами, Сонька собирала всю наличность спящего джентльмена. Если же тот вдруг неожиданно просыпался (что иногда бывало), роскошная дама начинала немедленно раздеваться. Недоумению хозяина номера не было предела. Но элегантная дама, уже раздевшись до половины, вдруг замечала присутствие в номере мужчины, вскрикивала, смущалась и только тогда понимала, что ошиблась номером. Не было ещё ни одного случая, чтобы этот маленький спектакль не удался бы блестящей Софьи Блювштейн. Всё заканчивалось обычно взаимными извинениями, смущением и раскланиванием.
"Маркиза ангелов"

Вообще, Софье как истинной авантюристке никогда не была присуща мелочность, наоборот, её характеру и натуре были свойственны широкие жесты. Попав однажды в провинциальную гостиницу и войдя своим обычным манером в чужой номер, она увидела спящего за столом молодого человека. На столе лежал револьвер и последнее письмо матери, в котором он признавался, что совершил растрату и не может пережить бесчестья.

Что сделали бы вы, читатель, оказавшись на месте Шейндлы-Суры? Разбудили бы юношу и провели бы с ним психологическую беседу? Сообщили бы в полицию? Разыскали бы его мать? Сонька не была знакома с психологией, не любила полиции и у неё не было времени для розыска чужих родственников. Потому она сделала то, что сделал бы далеко не каждый из нас. Она вынула из сумочки все имеющиеся у неё деньги, а именно 500 рублей, сумма по тем временам нешуточная и просто положила их на стол. Вышла она также бесшумно, как и вошла.

Сонька Золотая Ручка была действительно широкой натурой. Однажды ей привелось увести у одной дамы прямо из сумочки пять тысяч рублей. На следующий день в местной газете было напечатана заметка о том, как обворовали несчастную вдову с двумя дочерьми, украв у неё единовременное пособие выданное ей в связи со смертью мужа. Что делает Софья Блювштейн? Немедленно она запечатывает в конверт пять тысяч вместе с письмом к несчастной вдове. «Милостивая государыня! – гласит письмо, – Я прочла в газетах о постигшем Вас горе, которого я была причиной по своей необузданной страсти к деньгам. Шлю Вам Ваши 5000 рублей и советую впредь поглубже деньги прятать. Ещё раз прошу у Вас прощения, шлю поклон Вашим бедным сироткам».
Софья Блювштейн. Фото из книги Графа Амори

Ради сохранения истины, стоит заметить, что не всегда Сонькины афёры кончались подобной благотворительностью. Хотя на её счету было немало похожих душещипательных историй, некоторые авантюры заканчивались для клиентов гораздо более печальным исходом. Например, для господина Динке-вича, бывшего директора Саратовской гимназии, который, выйдя на пенсию, решил на все свои сбережения приобрести дом в Москве, история знакомства с Сонькой Золотой Ручкой закончилась трагически.

Этот господин, случайно зайдя в одну из Петербургских кондитерских, был совершенно покорён обворожительной дамой, представившейся ему графиней Софьей Ивановной Тимрот, внучкой кавказского героя, генерала Бебутова и женой гофмейстера двора, назначенным Его Величеством послом в Париж. Графиня, узнав о желании г-на Динкевича приобрести скромный особняк в Москве, заметила, что их семья, в связи с новым назначением мужа, как раз ищет покупателя для своего родового особняка. Господин Динкевич чрезвычайно впечатлился: купить дом у знаменитых московских Тимротов, да ещё и один из Бебутовских особняков! А какова сама графиня – да одна её шляпка стоила годового заработка гимназического учителя! Неподдельная радость охватила бывшего директора. Он и представить себе не мог такой удачной сделки. Немедленно был оговорён день и час встречи. Радостный г-н Динкевич раскланялся с графиней и поспешил обрадовать свою многочисленную семью.
Генерал Бебутов

Один из домов генерала Бебутова

Хотелось бы заметить, что вся информация, которая обрушилась на провинциального директора гимназии была абсолютно правдивой. Софья Ивановна Тимрот была действительно внучкой кавказского героя, генерала Бебутова, а её муж действительно носил громкий титул гофмейстера двора и был недавно назначен Его Величеством послом в Париж. Даже шляпка, которую заметил бедный Динкевич, на самом деле стоила годового заработка гимназического учителя. Беда заключалось в том, что Сонька Золотая Ручка не имела никакого отношения ни к Бебутовским особнякам, ни к Софье Ивановне Тимрот, за которую так удачно выдала себя наивному провинциалу. Информация, почерпнутая ею из газетных разделов светской хроники сделала своё дело.

Но, положа руку на сердце, ответьте, дорогой читатель, многие ли, даже склонные к авантюрам люди, решились бы на следующий шаг? Легко обвести вокруг пальца наивного провинциала, но для того, чтобы выстроить истинную афёру нужен несомненный талант и недюжинное воображение.
Золото

Через несколько дней, сверкающая лакированной кожей и пышными гербами двуколка, управляемая одетым во всё белое кучером, подкатила к гостинице на Арбате, в которой остановилось семейство Динкевичей. Графиня Тимрот повезла вышеупомянутое семейство в свое наследное гнездо. Вот как описывает биограф события, произошедшие далее. «Динкевичи, как бы не смея войти, столпились у ворот чугунного литья, за которыми высился особняк на каменном цоколе. Войдя внутрь, они, затаив дыхание, осматривали бронзовые светильники, павловские кресла, бесценную библиотеку, венецианские окна. Дом продавался с обстановкой, садом, хозяйственными постройками, прудом – и всего за 125 тысяч, включая зеркальных карпов. Дочь Динкевича была на грани обморока. Сам Михаил Осипович готов был целовать ручки не то что у графини, но и у монументального дворецкого в пудренном парике, словно специально призванного довершить моральный разгром провинциалов. Служанка с поклоном вручила графине телеграмму на серебренном подносе, и та, близоруко сощурившись, попросила Динкевича прочесть её вслух: «Ближайшие дни представление королю вручение верительных грамот тчк согласно протоколу вместе супругой тчк срочно продай дом выезжай тчк ожидаю нетерпением среду Григорий». Графиня и Динкевичи немедленно отправились в нотариальную контору. Нотариус вскочил им навстречу: «Графиня! – вскричал он. – Какая честь! Такая звезда в моём жалком заведении!» Через пять минут молодой помощник нотариуса изящным почерком оформил купчую. Господин директор в отставке вручил графине Тимрот, урождённой Бебутовой, все до копеечки накопления своей добропорядочной жизни. 125 тысяч рублей… А через две недели к ошалевшим от счастья Динкевичам в их новый дом пожаловали двое загорелых господ. Это были братья Артемьевы, модные архитекторы, сдавшие свой дом внаём на время путешествия по Италии. Динкевич повесился в дешёвых номерах…» Даже если бы Сонька захотела, она теперь уже ничем не смогла бы помочь несчастному господину Динкевичу.

Как вы сами заметили надо было обладать недюжинными организаторскими способностями, чтобы за несколько дней до встречи с несчастным покупателем провернуть такую грандиозную операцию. Но в это время Сонька уже стала «маркизой ангелов». Вся её команда, сыгравшая в этой истории роли кучера, дворецкого, горничной, нотариуса и его помощника была подобрана по принципу Коза Ностры, которая, кстати, в это время ещё только зарождалась в далёкой Сицилии. Сонькина комарилья состояла исключительно из её дальних и близких родственников, включая и трёх её бывших мужей – Хуню Гольдштейна, Ицку Розенбада, и Михаэля Блювштейна.
Сонька и компания. Кадр из сериала

Но Сонька не всегда гастролировала с командой, её сольные выступления гремели по всей Европе. Однажды ей удалось похитить фантастическую по тем временам сумму – 300 тысяч рублей. Сонька взяла их просто: обворожив в поезде одного сибирского купца, она напоила его вином с опиумом. Она была истинной актрисой на сцене безнадежной российской жизни. У неё был огромный набор разнообразных париков, а её гримам и шиньонам мог позавидовать гримёр императорского театра. За свою недолгую жизнь она похитила такое количество драгоценностей, что ей было впору самой открывать ювелирный магазин.

Но коммерция не прельщала её. С деньгами она расставалась легко, никогда не сожалея о них. Её, как истинную авантюристку прельщало одно – игра. Она входила к ювелирам, сверкая собственными бриллиантами и прятала украденные кольца прямо в магазине в стоящий на прилавке горшок с цветами. Ей было не занимать изобретательности: на следующий день она заходила в магазин и спокойно забирала похищенное. Её судили в Варшаве, Будапеште, Лейпциге, Петербурге, Харькове, Киеве и Вене, но всегда ей удавалось либо добиться на суде оправдания, либо в последний момент ускользнуть, вырваться из цепких полицейских объятий. Она была неуловима. О ней ходили легенды.
Пижон

Как вы думаете, что сгубило её? О, да, конечно - любовь. Ничто более было не властно над этой женщиной. И ничто более её не могло погубить. Вольф Бромберг, двадцатилетний мальчишка, шулер и налётчик, жалкий пижон с подбритыми в ниточку усиками – так звали её любовь. Этот моральный урод, это незаконное дитя Молдаванки осмелился подставить великую Соньку. Он заложил её с потрохами, заложил её за какой-то паршивый алмаз, который она в приливе чувств приняла от него в подарок. Он попался на этом алмазе, сгорел, как босяк, ведь он захотел заработать дважды – взяв бриллиант под залог, он решил подменить его на подделку. Когда его накрыли с поличным, что сделал этот подлец? Он указал на Соньку. Решение суда не заставило себя ждать: «Варшавскую мещанку Шейндлу-Суру Лейбову Розенбад, она же Рубинштейн, она же Школьник, Бреннер и Блювштейн, урождённую Соломоник, лишив всех прав состояния, сослать на поселение в отдалённейшие места Сибири».

И это было началом конца. Шейндла-Сура не могла пережить неволи. Она боролась, боролась яростно, со всей страстью и энергией, на которую была способна. Она боролась за собственную свободу. Она совершила побег из места ссылки, но через пять месяцев была схвачена. За побег из Сибири её приговорили к трём годам каторжных работ и 40 ударам плетьми. Но на каторге она влюбит в себя тюремного надзирателя, тот передаст ей гражданское платье и она вновь совершит побег. Через четыре месяца её снова найдут и теперь отправят в самое далёкое и гиблое место России – в каторгу на Сахалин. Но она совершит побег с Сахалина, переодевшись в солдатское платье. Её снова схватят. Она избежит страшного телесного наказания, убедив сахалинских врачей в своей беременности. И, через несколько месяцев, совершит новый побег. Тогда её, поймав, передадут в руки страшного сахалинского палача Комлева.
Cахалин

Как напишет биограф – «раздетой донага, окружённой сотнями арестантов, под их восторженное улюлюканье палач наносил и наносил ей страшные удары окровавленной плетью. Ни одного звука не проронила Сонька. Она доползла до своей камеры и свалилась на нары». Почти три года она была закована в кандалы. Все эти годы она провела в одиночке. Её посещали писатели, иностранцы, журналисты. Её фотография обошла всю Европу. Она называлась - «Заковка в кандалы знаменитой Соньки Золотой Ручки». Больная, ожесточённая, полуразбитая женщина, отсидев свой сахалинский срок, будет выпущена на поселение. Ей даже разрешат открыть на Сахалине кафе-шантан. И она откроет его, она блиставшая красотой во всех модных салонах Европы будет теперь варить квас, торговать из-под полы водкой и устраивать танцы под гармошку. Она не выдержит этой жизни. Она вновь бежит. Больная, измученная она уйдёт с Сахалина, но, не пройдя и двух вёрст, рухнет в снег. Силы оставят её. Через два дня она умрёт. Конвойные оттащат её тело. Это будет её последний побег.
Заковка "Золотой ручки"

Что можно добавить ещё… Обе её дочери, которым она обеспечила блестящее и дорогостоящее образование в Париже, откажутся от неё.

История, как мы знаем, не имеет сослагательного наклонения. Что могло бы случиться с этой удивительной женщиной, повернись её судьба по-иному? Нам это неизвестно. Судьба этой женщины сложилась так, как мы рассказали о ней. Она создала её собственными руками.

Из книги очерков Власа Дорошевича «Каторга»:

«Я ждал встречи с этим Мефистофелем, «Рокамболем в юбке».

С могучей преступной натурой, которой не сломила ни каторга, ни одиночная тюрьма, ни кандалы, ни свист пуль, ни свист розги. С женщиной, которая, сидя в одиночном заключении, измышляла и создавала планы, от которых пахло кровью. И… я невольно отступил, когда навстречу мне вышла маленькая старушка с нарумяненным, сморщенным как печёное яблоко лицом, в ажурных чулках, в стареньком капоте, с претензиями на кокетство, с завитыми крашеными волосами…

Слёзы хлынули градом у «Золотой ручки».

— У меня ведь остались две дочери. Я даже не знаю, живы ли они, или нет. Я никаких известий не имею от них. Стыдятся, может быть, такой матери, забыли, а может быть, померли…

Мне немного осталось жить, хоть умереть-то, зная, что с моими детьми, живы ли они… Господи, мучиться здесь, в каторге, не зная… Может быть, померли… И никогда не узнаю, не у кого спросить, некому сказать…

«Рокамболя в юбке» больше не было.

Передо мной рыдала старушка-мать о своих несчастных детях.

Слёзы, смешиваясь с румянами, грязными ручьями текли по её сморщенным щекам».

Текст: Валерия Романова, Ксения Разнак
СТАРИК, ДА ТЫ АБРАМ ХАЙЯМ!

«Человек, который оценивает жизнь с издевательским прищуром» — так назвала писателя и поэта
Игоря Губермана его коллега по ремеслу. Он ездит по разным странам и читает со сцены свои невероятные «гарики», где в четырех строках утрамбована глубинная философия жизни. Мастер слова, порой не вполне цензурного, и при этом глубоко интеллигентный человек, который к любому собеседнику обращается с мягким «дружочек»… Человек, который так заразительно смеется над собой, что хочется жить, дышать и аплодировать.



......................................................................................

Игорь Губерман приезжает в Ростов уже в пятый раз, и всегда его принимают с огромным удовольствием, как таблетку от уныния. Он умеет рассмешить до колик, до слез. Он рассказывает свои бесчисленные байки и еврейские истории, зачитывает записки зрителей и отвечает на них так, что зал то задумчиво замолкает, то впадает в веселую истерику… Губерман ответил на все заданные и незаданные ему вопросы. Мы только записали все, что происходило на сцене Ростовской филармонии и после концерта, в закулисье.

О себе

Любил я книги, выпивку и женщин.
И большего у бога не просил.
Теперь азарт мой возрастом уменьшен.
Теперь уже на книги нету сил.

Теперь я тихий старый мерин.
И только сам себе опасен.
Я даже если в чем уверен,
То с этим тоже несогласен.

Несколько лет назад я неосторожно написал один грустный стишок, который положил начало новой книжке, она выйдет этим летом.

Нынче грустный вид у Вани.
Зря ходил он мыться в баньку.
Потому что там по пьяни
Оторвали Ваньке встаньку.

И вся книжка вышла грустная. Сейчас я почитаю вам стихи из этой книги, и вы поймете, как опасно начинать с грустного стиха.

При хорошей душевной погоде
в мире все гармонично вполне.
Я люблю отдыхать на природе,
а она отдохнула на мне.

Доволен я сполна своей судьбой.
И старюсь я красиво, слава богу.
И девушки бросаются гурьбой
Меня перевести через дорогу.

О славе

Я буду рассказывать всякие байки и обязательно буду хвастаться. Я уже давно установил, что со сцены очень приятно хвастаться. Свое 70-летие я отмечал в Одессе. Иду я по Дерибасовской, меня обогнал такой невысокий мужчина лысоватый, обернулся несколько раз, потом притормозил и сказал заветные слова: «Я извиняюсь. Вы Губерман или просто гуляете?»
А несколько лет назад я достиг пика своей популярности. Более известным я не стану никогда. В Мадриде в музее Прада в мужском туалете меня опознал русский турист. История немножко физиологичная, но рассказывать ее дико приятно. Стоим мы, тесно прижавшись к нашим писсуарам… Почему тесно, вы знаете, да? В старой Одессе над писсуарами часто бывало объявление: «Не льсти себе, подойди поближе». Так вот, стоим мы, значит, друг на друга не смотрим, и вдруг он наклоняется к моему уху и говорит: «Вы — Губерман, который пишет гарики?» Говорю: «Я». И он, не прерывая процесса, стал говорить мне на ухо немыслимые комплименты. Я слушаю из чистой вежливости, чуточку скосив на него глаза, и с ужасом вижу, что он в это время пытается из правой руки переложить в левую, чтобы пожать мне руку». Я ушел первым.
«Как у вас рождаются стихи? Вы становитесь в позу или ходите? Они льются потоком или вы напрягаетесь?»
Я становлюсь в позу и напрягаюсь.
«Как вы относитесь к своей известности?»
Очень серьезно. Но мне проще на этот вопрос ответить стишками:
Хоть лестна слава бедному еврею,
Но горек упоения экстаз,
Я так неудержимо бронзовею,
Что звякаю, садясь на унитаз.

Об алкоголе

Я только что был в Москве и в Питере. И два моих друга —
и москвич и питерец — живы, по счастью, всегда я этому радуюсь. Мы ведь достигли такого возраста, который в некрологах называется цветущим. И поэтому я всегда очень радуюсь… А когда-то москвич питерца не знал, а я знал. Он поехал в Питер, и я ему дал телефон, он позвонил питерцу, пришел к нему в гости, и они так напились, что москвич даже не поехал в гостиницу, где он остановился, а остался в этой семье ночевать. Утром они встают, похмельно пьют кофе. А хозяин дома, питерец — интеллигентный, пижон такой… И вот он говорит гостю: «Старина, конечно, мы вчера с вами очень здорово набултыхались, но в сущности мы знакомы весьма поверхностно, имею ли я право на интимный и, возможно, даже некорректный вопрос?» Тот отвечает: «Спрашивайте, конечно». — «Скажите, что бы вы сейчас предпочли? Хорошую девицу или двести грамм водки?» Москвич подумал и ответил: «Хотя бы сто пятьдесят!»
Три года назад я перенес очень тяжелую операцию... Нет, начать надо с предоперационной. Лежу я там, уже немножко уколотый, ожидаю своей очереди. И тут ко мне подходит мужик в зеленом операционном костюме и говорит: «Игорь Миронович, я из бригады анестезиологов. Я пришел сказать, что мы вас очень любим, постараемся — и все у вас будет хорошо. А вы вообще как себя чувствуете?» Я говорю: «Старина, я себя чувствую очень плохо, начинайте без меня».
Он засмеялся… Сделали мне операцию, и повалили в мою палату врачи, кто на иврите, кто на русском желают мне здоровья и уходят, а один все не уходит. Такой худенький, совсем молоденький, лет 35 ему. Он говорит: «А почему вы ничего не едите? Надо бы есть, уже второй день. Может, вам выпить надо?» Я говорю: «Конечно! А у тебя есть?» Он говорит: «Ну да, у меня есть немного виски». «Сгоняй, — говорю. — Только спроси у моего профессора, мне уже можно выпивать-то?» А он: «Ну что вы меня обижаете. Я и есть ваш профессор». Принес он полбутылки виски, я сделал несколько глотков, вечером пришел мой приятель, и мы с ним еще добавили, и я стал немедленно поправляться, прямо на глазах. И еще лежа в больнице, снова начал писать стишки.

Ручки-ножки похудели,
Все обвисло в талии,
И болтаются на теле
Микрогениталии.



О евреях

Вы знаете, мы народ необыкновенно поляризованный. На одном полюсе — ум, интеллект, сообразительность, быстрота реакции, смекалка, ну, словом, все то, что одни ненавидят, а другие, наоборот, уважают. Но зато на другом полюсе у нас такое количество дураков и идиотов, что любо-дорого посмотреть. Причем еврейский дурак страшнее любого другого, потому что он полон энергии, апломба и хочет во все вмешаться и все сделать хорошо. Я вам расскажу истории про оба полюса.
История первая. Если есть в зале меломаны или музыканты, они, возможно, помнят имя знаменитого некогда скрипача Бусика Гольдштейна. В 34-м году ему было 12 лет, и этот мальчик в Москве, в Колонном зале Дома Союзов, от всесоюзного старосты Калинина получал орден за победу на каком-то международном конкурсе. Перед началом церемонии его мама говорит: «Буся, когда тебе дедушка Калинин вручит орден, ты громко скажи: «Дедушка Калинин, приезжайте к нам в гости». Тот пытается возразить: «Мама, неудобно». Мама уверенно: «Буся, ты скажешь». И вот начинается церемония, Калинин ему пришпиливает орден, и послушный еврейский мальчик громко говорит: «Дедушка Калинин, приезжайте к нам в гости!» И тут же из зала раздается хорошо отрепетированный дикий крик Бусиной мамы: «Буся, что ты такое говоришь! Мы ведь живем в коммунальной квартире!» И что вы думаете? На следующий же день им дали ордер на квартиру.
Теперь история с противоположного полюса. Год, наверное, 96–97-й. В Америку на постоянное жительство въезжает пожилой еврей, в прошлом полковник авиации. Он проходит собеседование через переводчика, который мне это и рассказал. И на собеседовании чиновник из чистого любопытства спрашивает: «А чего вы уехали из России, вы ведь сделали такую карьеру?!» Полковник отвечает: «Из-за антисемитизма». Чиновник допытывается: «А как это вас лично задело? Все-таки вы доросли до полковника». Еврей говорит: «Смотрите, в 73-м году, когда в Израиле шла война, наша подмосковная эскадрилья готовилась лететь бомбить Тель-Авив. Так вот, представьте, меня не взяли!»

Придя из разных дальних дальностей
В ничью пустынную страну,
Евреи всех национальностей
Создать пытаются одну.

И ведь знаете, евреи из Москвы, Ленинграда, Киева, Минска, — совершенно иные, чем из Семипалатинска, Бухары. Есть еще эфиопы, есть марокканские и так далее. Вот стишок за дружбу народов между евреями.

Здесь мое искомое пространство,
Здесь я гармоничен, как нигде,
Здесь еврей, оставив чужестранство,
Мутит воду в собственной среде.

Что касается отношений нашего крохотного Израиля с гигантским арабским государством, то я на эту тему не пишу. Лет десять назад я написал один стишок, и мне больше нечего сказать. А стишок был такой:

Здесь вечности запах томительный
И цены на овощи клевые,
И климат у нас изумительный,
И только соседи х..евые.

Записок на эту тему приходит много. В Челябинске, по-моему, одна девушка мне прислала грустную записку: «Игорь Миронович, что вы все читаете про евреев, есть ведь и другие не менее несчастные». А в Красноярске я получил замечательную хозяйственную записку: «Игорь Миронович, а правда ли это, что евреям после концерта вернут деньги за билеты?» Очень хорошую записку
я как-то получил в Самаре, очень ею горжусь. Молодая женщина написала: «Игорь Миронович, я пять лет жила с евреем, потом расстались, и я с тех пор была уверена, что я с евреем на одном поле срать не сяду. А на вас посмотрела и подумала — сяду!»

О записках

Очень люблю записки из зала. Те, кто читал книжки с моими воспоминаниями, знают, что в каждой есть глава с записками. … Вот я в городе Харькове получил такую записку от молодой девушки: «Игорь Миронович, можно ли с вами хотя бы выпить, а то я замужем». Или как-то в Казани выступал и получил записку: «Игорь Миронович, заберите нас с собой в Израиль, готовы жить на опасных территориях, уже обрезаны. Группа татар».
Часто в записках спрашивают о переводах. Вы знаете, было много попыток переводить «Гарики» на идиш, английский, немецкий, польский, голландский, литовский... Ничего не получается. Я думаю, что нашу жизнь просто нельзя перевести.
Но у меня есть чем утешаться. Омар Хайям ждал, что его переведут, шестьсот лет. Я готов подождать. И я хочу объяснить эту мою манию величия. Был такой старый драматург Алексей Файко, может быть, кто-то помнит его пьесу «Человек с портфелем», мы очень с ним дружили, несмотря на разницу в возрасте.
Я как-то ему прочитал пять-шесть своих стишков, и он мне сказал: «Старик, да ты Абрам Хайям!»

О неприличной лексике

В моих стишках, как вы знаете, есть ненормативная лексика.
На концертах я все время напоминаю слова великого знатока русской литературы Юрия Михайловича Олеши, который однажды сказал, что он видел много всякого смешного, но никогда не видел ничего смешнее, чем написанное печатными буквами слово «жопа». Вы знаете, светлеют лица даже у пожилых преподавателей марксизма-ленинизма. Одна женщина подарила мне замечательный словарь великого лингвиста Бодуэна де Куртенэ, который сказал так: «Жопа» — не менее красивое слово, чем «генерал». Все зависит от употребления». Я думаю, он был прав. И потом, вы знаете, ведь наше ухо, привыкшее к классичности русского языка, само с удовольствием ловит любую возможность неприличного искажения слова, понятия, фамилии. Один мой товарищ, с которым мы одновременно сидели, но в разных рекреациях лагеря, старый еврей, хозяйственник, что-то украл у себя на заводе, носил фамилию Райзахер. Так вот у него была кличка Меняла.
Я вас честно предупредил, поэтому желающие могут покинуть зал. А остальным я хочу прочесть стишок, который мы совсем недавно написали «вместе с Пушкиным», когда у нас в Израиле началась:

Зима. Крестьянин, торжествуя,
Наладил санок легкий бег.
Ему кричат: Какого х…?
Еще нигде не выпал снег!

Друзья мои, я вас вижу отсюда не всех, но слышу всех абсолютно. И многие смеются нервно. Я вас очень хорошо понимаю, это такой подсознательный страх за детей, внуков: они будут знать «ненормальную» лексику. Не думайте об этом. Наши дети и внуки обречены на полное познание великого и могучего, потому что русский язык проникает в них не только через посредников, каких-нибудь хулиганов в детском саду, но иногда просто прямо из воздуха.
У меня в Америке есть знакомая семья. Там матриархат: глава семьи — бабушка, закончившая филфак Петербургского университета. Дети работают, бабушка-филологиня целиком посвятила себя внуку. Он приехал в Америку в возрасте одного года, сейчас ему лет восемь-девять, у него прекрасный русский язык с большим словарным запасом, я знаю много семей, которые завидуют русскому языку этого мальчика. И вот как-то они были в гостях. Внук читал наизусть первую главу «Евгения Онегина», все хвалили его бабушку. Выходят из гостей, идут к машине, вторая половина декабря, гололед, и внук вдруг говорит: «Однако скользко на дворе, дай, пожалуйста руку, по крайней мере нае…немся вместе».
Меня часто спрашивают, как я отношусь к неформальной лексике из уст женщины. Это зависит от контекста. Так же, как в книге это зависит от вкуса автора, так и здесь — от вкуса произносительницы. Я знаю замечательных женщин, которые виртуозно ругаются матом, и очень вовремя.
И, кстати, именно женщины, а особенно старушки, более всего благосклонны к моим «проказам» на сцене.

Старушки мне легко прощают
все неприличное и пошлое,
Во мне старушки ощущают
их не случившееся прошлое.


Про лагерь

Сразу три российских издательства переиздали мою любимую книжку, которую я написал в лагере. Я очень дружил с блатными, и они так устроили, что, когда из санчасти уходило начальство, это было в десять вечера, они меня туда запускали, и я в таком довольно грязном полуподвальчике или в кабинете врача, где тоже нет особой гигиены, на клочках бумаги, а часто на обрывках газеты, на полях, записывал все, что услышал в лагере, все, что хотел записать. Рукопись каждый день пополнялась и очень надежно пряталась. И я ходил по зоне веселый и бодрый. Наверное, слишком бодрый, потому что как-то замначальника по режиму, молодой лейтенант, с омерзением мне сказал: «Губерман, ну что ты все время лыбишься! Ты отсиди свой срок серьезно, когда вернешься — в партию возьмут».
Вы знаете, я был уверен, что о тайне этой книжки знают всего человек пять. Но однажды меня тормознул пахан нашей зоны, а зона большая, тысячи две с половиной, и пахан был очень солидный, матерый уголовник. Я его и раньше знал, но не общался в обычной лагерной жизни, потому что по иерархии мы были слишком далеко друг от друга. Остановил он меня, припер: ты, говорит, книжку пишешь? Ну, говорю, пишу. Он: и все про нас напишешь? — Да. —
И напечатаешь? —Для этого и пишу. Он говорит: «Мироныч, я вижу, ты нервничаешь, не нервничай, если ты все про нас напишешь и эту книжку напечатаешь, сразу просись обратно на эту же зону! Потому что второй раз в том же лагере жить гораздо легче».

Когда страна — одна семья,
все по любви живут и ладят;
Скажи мне, кто твой друг, и я
скажу, за что тебя посадят.

«Откуда у вас такой стойкий оптимизм?»
Вы знаете, здесь нет никакой моей заслуги, я думаю, что это у меня гормональное. Может быть, в отца… Он был советский инженер, чудовищно запуганный 37-м годом, 49-м, 52-м. И впал в такой отчаянный оптимизм... Он шутил так. Например, когда он видел в 70-е годы, с кем я дружу и с кем я пью водку, он очень любил подойти к столу и сказать: «Гаринька, тебя посадят раньше, чем ты этого захочешь».
Несколько лет тому назад в Москве в Бутырской тюрьме с разрешения начальства была организована выставка московских художников и фотографов. Эта выставка была для зеков, была им доступна. А я был в Москве и хотел прийти на открытие. Устроитель выставки, мой товарищ, попросил начальника тюрьмы: «У нас здесь сейчас проездом Игорь Губерман, хочет прийти, но у него израильский паспорт. Как тут быть?» Начальник Бутырской тюрьмы сказал: «Губермана я пущу по любому паспорту и на любой срок».

Про власть и про свободу

Я не люблю любую власть,
мы с каждой не в ладу,
Но я, покуда есть что класть,
на каждую кладу.

Свобода очень тяжкая штука. Это твоя собственная ответственность, твой собственный выбор, непонятность куда идти, как поворачиваться... Свобода ужасно тяжкий груз. Насколько он тяжкий, видно по сегодняшней России.

Народа российского горе
С уже незапамятных пор,
Что пишет он *** на заборе,
Еще не построив забор.

Вы помните, как все это начиналось в марте 85-го года. И вы знаете, я целый год, наверное, не верил, что в России будет такое счастье, как свобода. И так я целый год писал стишки недоверчивые. Многие стишки того времени оказались живы.

Вожди России свой народ
Во имя чести и морали
Опять зовут идти вперед,
А где перед, опять соврали.

Я писал стишки, забыв всякую бдительность и осторожность, друзья звонили утром и вечером, стишки уходили в Самиздат. Советская власть, всевидящее око, наглости не выдержала. И в самый разгар прав человека нас с женой вызвали в ОВИР, и дивной красоты чиновница сказала замечательные слова для эпохи законности: «Министерство внутренних дел приняло решение о вашем выезде». И вот это уже стишки израильские:

О жизни там

Я весь пропитан российским духом, и я на самом деле российский человек, и здесь уже не важно, что я еврей. Я помню, редактор журнала «Знание — сила» сказал мне: «Ты — самый русский автор, старик, куда ты едешь?» А там нас как бы и нет… Я имею в виду гуманитариев, писателей. Израильтяне нас просто не знают, разве что нескольких человек, которых переводили, или музыкантов, которые там выступают. А так мы живем в русской среде, чуть-чуть геттообразной.
«Отчего же вы не вернулись, когда стало можно?»
Я не хотел жить в России. Во-первых, это очень унизительно сегодня. И потом, при своем характере я бы тут же оказался где-нибудь на обочине, в марше несогласных. А так я и в Израиле с ними не согласен. И прекрасно себя чувствую.

Про любовь

Я отдельно прочитаю про любовь и отдельно про семью — это разные вещи.

В душе моей не тускло и не пусто,
И даму если вижу неглиже ,
Я чувствую в себе живое чувство,
Но это чувство юмора уже.

Про семью

Я в семейной жизни счастлив очень, уже 45 лет. Не знаю как жена, она у меня молчаливый человек. Во всяком случае, заполняя анкеты, я в графе «семейное положение» всегда пишу «безвыходное». Жена на меня часто обижается, но она и сама надо мной издевается. Вот в мае прошлого года такая была история у нас дома. В окно влетел голубь и затрепыхался по комнате, и жена мне кричит: «Гони! Гони его скорей! А то он на тебя насрет как на литературный памятник!»
О старости
В одной знакомой семье умирал старый еврей, он очень долго болел и однажды сказал своим близким, что сегодня ночью он умрет и хочет спокойно и достойно со всеми проститься. И на закате пришел к нему проститься его пожизненный друг, который на полгода его старше. Пришел сам, обнялись, поцеловались — «прости, если что не так». А потом пришедший так помялся и говорит:
«А ты точно сегодня умрешь?» Тот отвечает: «Точно». Друг говорит: «Тогда у меня к тебе просьба, если ты сегодня умрешь, то почти наверняка ты завтра-послезавтра увидишь Его. И Он тебя может спросить обо мне. Так вот ты меня не видел и не знаешь».

К очкам прилипла переносица,
Во рту протезы как родные,
А после пьянки печень просится,
Уйти в поля на выходные.

Несколько лет назад была замечательная история в Лос-Анджелесе. Я выступал в зале человек на пятьсот, таком круглом, покатом, с хорошей акустикой. И я сказал: «Старость не радость, маразм не оргазм», и вот это очень редко, но бывает в небольших аудиториях, когда смех не только вспыхнул одновременно, но и погас одновременно, и в резко наступившей тишине какая-то женщина грубо и резко сказала своему мужу: «Вот это запомни!»

Время остужает плоть и пыл
И скрипит в суставах воровато;
Я уже о бабах позабыл
Больше, чем я знал о них когда-то.

Уже много лет, освежая программу новыми стишками, я читаю стихи о старости и наших старческих слабостях. И как-то в Питере на сцену падает запоздалая записка, в которой оказались дивные стихи: «О Гарик, я в своих объятьях тебя истерла бы в муку. Как жаль — публично ты признался, что у тебя уже ку-ку».

Приходит возраст замечательный
И постепенно усыпляющий,
Мужчина я еще старательный,
Но очень мало впечатляющий.

Но у меня есть и бодрые стишки, вы не думайте!

Зря вы мнетесь, девушки,
Грех меня беречь,
Есть еще у дедушки
Чем кого развлечь.

Я дряхлостью нисколько не смущен,
И часто в алкогольном кураже
Я бегаю за девками еще,
Но только очень медленно уже.

О самоиронии

«Игорь Миронович, вы выходите на сцену и смеетесь в первую очередь над собой. Человек, который смеется над собой, выглядит неуязвимым. Это кажущееся ощущение? Вы вообще обижаетесь на что-либо?»
Не обижаюсь я, точно. Да и трудно меня обидеть. Есть замечательная лагерная пословица, очень жестокая, но верная: «Обиженных еб…т». Очень хорошая штука! «На обиженных воду возят» — более приличный вариант, но менее точный. Вы знаете, дружочек, это у меня чисто национальное. Здесь все очень просто. Еврейскому народу веками было свойственно над собой смеяться, в совершенно чудовищных, безвыходных обстоятельствах, и я думаю, что это спасало народ в целом за все тысячелетия длинной истории. Есть совершенно гениальная еврейская притча, как во время погрома еврея распяли на воротах его дома, как Христа, и, когда ушли погромщики, его сосед, который не смел помочь, потому что боялся, вышел и говорит: «Больно?», а тот отвечает: «Только когда смеюсь».
Это, пожалуй, основополагающая наша черта. Миллионы наблюдательны в отношении соседа, но не в отношении себя.
А евреи смеются даже над собой, и я очень многих таких знаю
и думаю, это очень целебно.

Igor Guberman in Jurmala

http://www.youtube.com/watch?v=ZBuTkoM-sVU