Итак, сегодня наш монастырь уже вполне официально остался без игумена. Отец Силуан стал епископом другой епархии, а преемник ему пока что не назначен. Впрочем, в ближайшее время все это разрешится, а пока хотелось бы поделиться некоторыми мыслями.

Во-первых, что касается самого монастыря. Кто бы ни стал новым игуменом, он не сравнится с о. Силуаном по авторитету, харизме, связям и т.д. и т.п. А это означает, что какие-то потери неизбежны. Причем как человеческие (наверняка кто-то уйдет из прихожан), так, вероятно, и финансовые. Но это еще, как говорится, полбеды. Гораздо хуже то, что при о. Силуане мы жили в определенном смысле "под колпаком" и к этому привыкли. В качестве примера приведу мой разговор с одним нашим иеромонахом, который сетовал:

– Вот, отца Силуана теперь не будет, как же теперь мы будем справляться с вопросами, которые приходят на наш сайт? Ведь он же все проверял, редактировал, подсказывал...

– Слушай, отец, ты столько лет уже священником служишь, семинарию закончил, и все еще нуждаешься в том, чтобы за тобой кто-то подчищал?

– Но ведь он у меня все время находил, что не так...

– Если бы ты давал проверять мне, то и я бы находил. И ты бы у меня тоже, не сомневаюсь.

Вот так, это что касается вопросов на сайт. А есть ведь немало проблем гораздо более серьезных. Вот у нас в этом году должно начаться строительство нового корпуса и капитальный ремонт храма. С этим столько всего связано, что замучаешься перечислять.И придется справляться самим, с Божией помощью.

Во-вторых, что касается меня лично. Более двенадцати лет отец Силуан был моим духовником. Он меня принимал в монастырь, он был моим восприемником при постриге, он меня исповедовал в течение всех этих лет. Теперь получается, что я по сути лишаюсь его окормления. Правда, епископствовать он будет в одном из наших областных городов, в Томск будет время от времени приезжать и, наверное, сможет уделить мне некоторое внимание. Но все равно это будет уже не то.

Конечно, можно было бы попроситься к нему в епархию. Но я не стал. Потому что этот вариант был бы для меня гораздо хуже. Вырываться из монастырской жизни, бросать клирос не пойми на кого, погружаться в какую-то общественную деятельность, к которой душа совершенно не лежит... Нет уж, извините.

Но кроме этого, есть и еще кое-что. Это чувство какой-то недосказанности, неудовлетворенности. Наверное, я – неблагодарное чадо. Наверное, я слишком много требовал к себе внимания. Гораздо больше, чем заслуживаю. Что же, большое, как говорится, видится на расстоянии. Надеюсь, что Господь даст мне еще определенное количество лет жизни. А это значит – новые встречи, новый опыт, новые сравнения...  и новые выводы.

Вот и снова настал День Рождения, теперь уже 35. Еще не так давно этот возраст казался бесконечно далеким) Впрочем, с тех пор, как я пришел в монастырь, время как будто встало. А было это больше двенадцати лет назад. Так что внутренне мне все еще двадцать с небольшим)

Хотя, пожалуй, я не совсем прав. Все же энергии, энтузиазма уже не столько, как раньше. Все движется по кругу, по кругу, по заведенному порядку) Но вскоре этот порядок несколько изменится.

С уходом о. Силуана уже не будет все, как раньше. И не только на нового игумена ляжет груз ответственности. Но и на каждого священнослужителя, на каждого монаха, в том числе и на меня. Теперь, когда духовного отца рядом постоянно не будет, нужно будет учиться самому быть взрослее и мудрее) Грядут новые испытания, и надо будет с ними справляться. Но с помощью Божией все возможно. Святые отцы говорят, что без благодати Божией невозможно и одного года прожить в монастыре. Значит, Господь не оставляет)

За все слава Богу!

Мои дорогие друзья!

Некоторое время я отсутствовал, потому что был в Москве в связи со своей учебой. Экзаменов в этот раз не сдавал, был на консультации и на семинаре, ну еще в библиотеке немножко посидел и даже поработал) В общем, рабочая поездка, ничего особо примечательного (за исключением одного момента, о котором потом напишу). Однако именно в Москве до меня дошло чрезвычайно важное известие – нашего игумена, архимандрита Силуана, избрали во епископа. Так что теперь у нас будет новый игумен.

Вообще-то нечто подобное уже давно ожидалось, но одно дело ждать, а другое – когда оно уже вот, совершается. Отец Силуан был наместником монастыря четырнадцать лет, и все, кто сейчас живет в монастыре, пришли при нем. Так что монастырь теперь действительно вступает в новую эпоху. И это не преувеличение. Игуменом теперь станет наш благочинный, иеромонах Кирилл. Принимать на себя это служение ему будет тяжело по целому ряду причин. Самая главная из них та, что он не наш постриженник и пришел в обитель сравнительно недавно. Так что теперь монастырская жизнь может успешно строиться лишь при условии, что мы все, насельники обители, будем ему помогать, не пытаясь реализовать какие-то личные амбиции.

Так же пока открытым остается вопрос, кого о. Силуан заберет с собой из обители (и заберет ли кого-либо вообще). Пока на новой кафедре ничего не обустроено даже для самого будущего епископа, однако это, как говорится, вопрос времени. Народу у нас в монастыре очень мало, и если кто-то уйдет, то остальным будет еще тяжелее.

Кратко, говоря, прошу молитв за архимандрита Силуана (который через две недели станет епископом), за иеромонаха Кирилла и за всю монастырскую братию.

Также поздравляю всех с началом поста и прошу прощения, если кого чем обидел.

ВСЕХ ВАМ БЛАГ, МОИ ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!

Недавно я рассказывал о вертепе и рождественской ледяной композиции. Это уже третье Рождество мы так встретили, с вертепом) Но даже в Сибири зима не каждый день суровая, фигуры подтаяли, да и не до весны же им стоять – Рождество-то ведь уже давно прошло... Так что народ подумал и решил создать нечто похожее и на Сретение. Вот что получилось – смотрите и любуйтесь. Это дебют, так сказать)

Вот общий вид...

Сегодня совершается память великого сибирского подвижника – святого праведного старца Феодора Томского. Рака с его мощами находится в нашем монастырском храме. Его праздник – это значимое событие не только для монастыря, но и для всей епархии. Святого Феодора почитают не только в Сибири, но и далеко за ее пределами. Существует легенда, что на самом деле – это император Александр I, который оставил престол и стал как простолюдин странствовать и подвизаться Христа ради. Так это или не так, но в любом случае святость старца несомненна, равно как и то, что происходил он из высших аристократических кругов.

Отчет о празднике можно почитать на монастырском сайте. Там же можно найти и житие старца. Мы же сейчас обратимся к теме, которая пока до сих пор очень мало освещалась, –  к чудесам, которые праведный Феодор совершает в наши дни. Как при жизни он помог многим людям, так и по смерти многие приходят к нему с различными нуждами, молятся ему и получают помощь. В нашем монастыре существует специальная тетрадь, куда записываются свидетельства о таких случаях. Ниже приводятся три свидетельства из этой тетради (с сохранением особенностей оригинала, почти без обработки). Ранее из этой тетради нигде и ничего  не публиковалось.

Свидетельство 1.

Еще на школьной скамье по великой милости Божией со мной приключилась сильная болезнь глаз. Странным был тот факт, что зрение было «единица», все вокруг себя видела превосходно, но ощущение нестерпимой боли не покидало меня ни днем, ни ночью. Лечилась у разных окулистов в различных городах, в том числе у профессора в г. Москве. В течение двадцати трех лет мне ставили различные диагнозы, назначали очки, лекарства. Но ничто не могло помочь. Страдания мои были безмерны.

От болезни глаз я исцелилась в г. Томске на месте подвигов святого Феодора Томского. В лесу, где раньше стояла его келья, был источник святой воды, той самой «глазной» воды, которая сразу принесла мне облегчение после стольких лет мучений.

Теперь  уже имею пенсионный возраст, но зрение Всемилостивый Господь сохранил мне.

Написала об этом – может быть, кому-либо будет интересно узнать о чудесах св. Феодора, которые происходят и в наше время. А врачи мне накануне исцеления заявили: «Живите так, медицина в данном случае бессильна». Как горько я рыдала после таких слов!

Свидетельство 2.

Ребенок у меня родился здоровым, но примерно через две недели на теменной области головы появилась опухоль. В десятимесячном возрасте  у ребенка брали пункцию из этой опухоли, ставили диагноз «мозговая грыжа», из головы в эту шишку (т.е. опухоль) поступала мозговая жидкость, родничок был открыт. Хотели делать операцию на головном мозге, и на месте открытого родничка надо было вставлять пластину. Операцию не сделали, потому что поднялась температура. Нас выписали из больницы. Так мы операцию и не сделали, не получалось.

Как-то в руки мне попала книга «Житие святого праведного старца Феодора Томского», там описывались случаи исцеления от различных недугов. И вот в 2004 г. ребенку уже исполнилось тринадцать лет, в Петров пост ребенок прикладывался к мощам святого Феодора Томского и помазывался освященным маслом из лампады, горящей перед мощами святого угодника, это было  пятого июля – в день обретения святых мощей угодника Божия.

Первого декабря мы прошли компьютерную томографию головного мозга, и снимки показали, что патологий плотности головного мозга не определяется, родничок закрыт. По молитвам святого праведного Феодора ребенок получил исцеление, и обошлось без операции. Слава Богу!

Свидетельство 3.

Рассуждать на тему — является ли моя история чудом, которое случилось благодаря святому праведному старцу Феодору Томскому, или это простое стечение обстоятельств, я не берусь. Но точно знаю одно – Всемилостивый Спаситель наш Иисус Христос проявил неизреченное человеколюбие Свое и на мне грешном. А произошло вот, что: моя жена Светлана носила под сердцем ребеночка. Срок был примерно пять месяцев, тогда мы уже знали, что у нас должен родиться мальчик. И вот, в день памяти святого старца Феодора пятого июля или накануне этого дня (сейчас, к сожалению, точно не помню) у супруги открылось кровотечение. Мы очень перепугались, что можем потерять малыша. Сбежали с работы, поймали такси и поехали в роддом. Всю дорогу я взывал к помощи святого томского старца и говорил про себя, что если только ребеночек родится, то я назову его Федором, в честь святого. С того дня прошло уже без малого семь лет и детали того, что стало причиной кровотечения, я не вспомню, да и не важно все это — главное, что девятого ноября 2005 года сын у меня все-таки родился, родился здоровеньким. Назвали его, конечно, Федором. Жена, когда узнала о моем обете, спорить не стала – напротив, сразу согласилась. Я лично присутствовал при родах.

Слава Господу, за все милости его, которыми Он щедро одаряет нас грешных, слава святому праведному старцу Феодору Томскому, который, уверен, не оставил нас в тот трудный час своей молитвенной помощью. Слава Богу за все!

Святый праведный отче наш Феодоре, моли Бога о нас!

Тут такая история на днях произошла – не могу не поделиться)

После Рождества пропал наш монастырский кот Мурзик. Так вот ушел и, что называется, "с концами". День нет, два нет, неделю нет...

По характеру котяра спокойный, ласковый, домашний. На улицу ходит постоянно, но в длительные загулы даже летом не пускался. Естественно, я забеспокоился, – ведь живет и столуется-то он у меня.

И вот в этот вторник ко мне подходят и говорят, что нашли Мурзика, когда снег чистили. Неживого, естественно. Дело было под вечер, я сходил, посмотрел... Да, в самом деле, – черный, пушистый, закоченелый весь... Делать нечего – надо хоронить, не выкидывать же на помойку. Взял инструменты, могилу вырыл, похоронил. Пожелал ему рая кошачьего. Потом мне стали котят предлагать, я отказывался.

И вот сегодня один инок подходит ко мне и говорит:"А Мурзик-то воскрес! Сходи в свою келью, посмотри". Думаю: "Вот, повод для шуток нашел. Поди, подбросили кого-нибудь". Захожу, смотрю... И В САМОМ ДЕЛЕ МУРЗИК! Тощий-претощий, голодный, орет... ничего себе дела! Кого ж я хоронил-то? Прямо как по Евангелию: "Был мертв и ожил, пропадал и нашелся". Ну, откормленного мыша у меня не нашлось, так что пришлось обойтись кормом Perfect Fit, сырой рыбой и вареными молОками. Так-то вот)

В общем, Мурзик снова дома, лежит на кровати наевшийся, счастливый и довольный. А на монастырской территории теперь появилась "могила неизвестного кота")

Поздравляю всех с праздником Крещения Господня!!!

В завершение рождественской темы расскажу о том, как мы поздравляли нашего правящего архиерея – архиепископа Ростислава.

У нас в монастыре владыка бывает довольно часто. Все-таки у нас еще и городское благочиние размещается, много мероприятий разных... А вот мы (т.е. братия монастыря) ходим к владыке в гости только два раза в году – на Рождество и на Пасху. Зато эти встречи всем нам много-много радости приносят. Смотрите сами.

Итак, вот мы пришли, и отец Силуан обращается к владыке с приветственным словом...

А теперь, как и обещал, выкладываю самое интересное про рождественские мероприятия торжества)

Про стадии постройки вертепа можно почитать в прошлогоднем отчете. Так что здесь выложим уже готовенькое, тем более что значительные изменения есть)

Итак, для начала – общий вид снаружи.Все на месте – и вифлеемская звезда, и волхвы, и верблюд, на котором они приехали... Хотя, может, стоило сделать три верблюда?

Обратите внимание на растение с самого-самого правого краю) Это пальма. Вполне себе настоящая)

Мои дорогие друзья! От всей души поздравляю вас с Рождеством Христовым!!!

У меня сейчас только-только закончилась череда различных мероприятий) В ближайшее время (скорее всего, завтра) выложу пост и про вертеп, и про все остальное))) Еще раз всех с праздником!!!

Мои дорогие друзья!

Меня очень долго не было здесь – некоторое время было не до Лиру. Вначале готовился к экзамену по английскому, но его перенесли с осени на весну, о чем я узнал только в ноябре) А потом началась работа над первой статьей... Она еще немного не закончена – может, до Нового Года успею? Не по своему времени – так по московскому) Отправлю на почту научному руководителю в качестве новогоднего поздравления, так сказать)))

А недавно я увидел в магазине такую интересную вещь – "растущая елочка" называется. Дай, думаю, куплю – посмотрим, что такое) В наборе обнаружились две картонки, из которых елочка составляется, плошка, куда она крепится, и какая-то жидкость, которой ее нужно полить.Проделал я все эти процедуры и лег спать – было уже три часа ночи) А когда вернулся в келью после утренней службы, то обнаружил, что картонная елочка вся покрылась разноцветными иголочками-кристалликами) Так теперь и стоит у меня на столе)

Всех с наступающим Новым Годом!!!

Мои дорогие друзья! В последнее время я довел свои лирушные дела до полного запустения. Не то что к кому-то ходить, но даже и в своем дневе оборачиваться катастрофически не успеваю. Есть тому объективные причины, главная из которых – это учеба. На днях я сдавал сессию в Москве, а вернувшись, сразу попал в круговерть подготовки к большому празднику. Про праздник можно почитать на монастырском сайте, а здесь про сессию напишем. Последовательно, по пунктам.

Как я готовился

В эту сессию нужно было сдать первый экзамен кандидатского минимума – историю и философию науки. Как у всякого нормального студента, самая плотная подготовка у меня была запланирована на последнюю неделю. Но здесь возникли некоторые сложности.

У моего котяры обнаружился ушной клещ, причем уже в довольно запущенном виде. После посещения ветеринара и всех необходимых процедур нужно было держать его некоторое время под домашним арестом. Этим арестом котяра был крайне возмущен и требовал свободы почти непрестанно. Под такой аккомпанемент заниматься учебой было крайне сложно. К счастью, были свободные кельи в монастырской гостинице. Туда и пришлось перенести подготовку.

В первый раз – в бизнес-класс

Когда я в этот раз брал билеты на самолет (в Трансаэро, т.к. там еду можно постную заказать), то мне предложили завести карту "Привилегия". Мол, там баллы какие-то копятся, и можно накопить на бесплатный полет либо повышение в классе. Подрасчитав, что годика через два такое счастье вполне возможно, карту я взял. А т.к. билеты покупал уже довольно поздно, то в "экономе" места уже разобрали, пришлось брать "премиум".

И вот в аэропорту, после всех обычных процедур, стою в накопителе в очереди на посадку. И тут ко мне подходит представитель Трансаэро и меняет мой посадочный талон. С "премиума" на "бизнес". Мол, у Вас привилегия, так что Вам награда. В общем, два года ждать не пришлось. Хотя, конечно, простой монах, летающий бизнес-классом – это нечто! У нас даже игумен – и то так не летает)

Сессия и экзамен

Началось все с аттестации по английскому. Сама по себе она была довольно формальной, зато там ясно дали понять, что экзамен формальным не будет. И чтобы его сдать хотя бы на четверку, подготовка нужна довольно серьезная. Кстати, в настоящее время эта подготовка у меня практически все свободное время и съедает. Но вернемся в прошлое)

Главным в этот раз, как я уже упомянул, был экзамен по философии науки. Два дня нам читали лекции, а на третий состоялся экзамен. Принимала его комиссия во главе с самим зав. кафедрой, солидным доктором наук. Впрочем, вопросы мне выдал "наш" преподаватель (который нам начитывал), а вот сдавать я уже пошел к самому главному. Не сказать, чтобы все было очень гладко, – кое-где без наводящих вопросов не обошлось. Но тем не менее рассудили милостиво и поставили "отлично". Впрочем, подобную милость оказали не мне одному – в "промежуточных" случаях господа преподаватели округляли в большую сторону) Так что за все слава Богу!

Ну и пару слов про научную работу. С руководителем встретились, все обсудили. Рабочий вариант вводной части  написан, материала собрано много. Теперь от меня ждут конкретики, к осени уже первая статья должна созреть)

Про бытовую часть не пишу – здесь все то же, что и раньше. В рубрике "Учеба" можно почитать)

Лавра

В этот раз моя сессия разнообразилась поездкой в Лавру. В библиотеке Академии нашлось несколько диссертаций, близких к моей теме, и с ними необходимо было ознакомиться. К счастью, в рядах академистов есть несколько моих знакомых, бывших томских семинаристов. И эти ребята мне очень помогли, так что никаких технических проблем не возникло. Диссертации я преспокойно отснял, а свободное время посвятил молитве у мощей преподобного. Когда еще предоставится такая возможность, даже не знаю...

Возвращение

Обратно в Томск летел уже как простой смертный, без привилегий. На выходе из самолета меня встретили родители, и отец довез меня до самых монастырских ворот. Зайти домой не было возможности, но ничего, как-нибудь в другой раз...

Общий итог

Итак, первое испытание позади. Но почивать на лаврах рано – впереди новые вершины, причем более сложные.

Мои друзья! Сейчас мне сложно проявлять виртуальную активность, но я очень надеюсь на ваше терпение и понимание. Придет время – "канонада стихнет", и можно будет вновь общаться полноценно. Всех вам благ!

Мои дорогие друзья и ПЧ!

Сообщаю вам о том, что начал работу сайт нашего монастыря, то бишь Богородице-Алексиевского мужского монастыря г. Томска. Пока это "полуфабрикат", кое-что еще в разработке. Собственно разработку выполняет группа программистов и дизайнеров, а за наполнение отвечает ваш покорный слуга.

Адрес: http://tbam.ru

Заходите, смотрите, высказывайте свое мнение)

Мои дорогие друзья и читатели! Сейчас у меня период чуть более напряженный, чем обычно. Вот сейчас ненадолго вынырнул глотнуть "лирушного" воздуха, а вскоре опять уйду в пучину разных дел. Впрочем, это временно)

Следующий вопрос нашей рубрики – от ValeZ. Сформулирую его так:

Можно ли жить по монашескому уставу в миру и в чем смысл монашеского пострига?

Начнем со смысла.

Как известно, в монашеском постриге даются три обета:

1. нестяжания,
2. безбрачия,
3. послушания.

Смысл этих обетов чрезвычайно прост – исполнять заповеди Евангелия как можно более точно и полно. Цитатами я сыпать не буду, а скажу только, что прежде всего Сам Христос, а также и Его Апостолы, дали нам пример исполнения всех этих обетов. Разумеется, формально в монахи никто из них не постригался, но сути дела это не меняет. Когда Апостолов призывал Христос, то они оставляли и семьи, и имущество, а также и собственную волю, повинуясь во всем своему Наставнику.

Стоит отметить, что нестяжание и безбрачие, по Евангелию, являются добровольной жертвой, которую человек приносит, если ищет совершенства. А вот относительно послушания никаких оговорок нет. Если человек считает себя христианином, то он должен оказывать безусловное послушание воле Божией. Для Апостолов она выражалась в словах Христа. Для первых христиан – в наставлениях Апостолов. Для нас – в Священном Писании, в Предании Церкви, в наставлениях духовника. Обет такого послушания каждый христианин дает в Таинстве Крещения.

Итак, смысл обетов нестяжания и безбрачия лежит на поверхности. В стремлении подражать Христу и Апостолам, отказываясь от забот о семье и имуществе, человек всецело посвящает себя Богу, не отвлекаясь на мирские дела. Но зачем монаху давать еще особый обет послушания, если в при Крещении он и так дается?

Здесь дело в том, что, согласно последованию монашеского пострига, у каждого новопостриженного монаха должен быть "старец", наставник в духовной жизни. И потому обет послушания  носит более конкретный характер. Воля Божия для монаха выражается в благословении наставника, "духовного отца", у которого он окормляется постоянно.

Можно ли исполнять все эти обеты, живя в миру? Вопрос, в общем-то риторический. Допустим, безбрачие и в миру возможно, а вот не иметь имущества (то есть полностью нищенствовать) – это уже и совсем тяжело. А при всем этом еще и  полное послушание духовнику оказывать... в общем, зачем все это нужно, если есть монастыри?

В советское время, когда монастырей было чрезвычайно мало, существовало "монашество в миру". Т.е. люди постригались и пытались исполнить обеты как могли в тех условиях, в которых жили. Конечно, они должны были что-то зарабатывать, но чрезвычайно мало тратили на себя. Они сохраняли целомудрие и по возможности обращались за советом к духовникам. Среди этих людей были и настоящие подвижники. Но в наше время, когда монастырей очень много, такая жизнь уже смотрелась бы странно.

И последнее – почему в монашеском постриге меняется имя? Конечно, полностью с "чистого листа" начать жизнь невозможно.Остается прошлый опыт, воспоминания и т.д. Но все же постриг четко делит жизнь на "до" и "после". Ты посвящаешь себя Христу и Его Церкви и уже больше не принадлежишь себе. Отныне жизнь подчинена одной цели, отказаться от которой – предательство. И ты должен измениться, ты должен стать другим человеком, чтобы соответствовать своему месту и предназначению. И принимая новое имя, ты тем самым принимаешь свою новую жизнь.

Серия сообщений "Предложенные темы":
Часть 1 - Про диаконский чин
Часть 2 - Притчи в Священном Писании
...
Часть 5 - О духовнике (часть 2)
Часть 6 - О духовнике (часть 3)
Часть 7 - О монашестве

Поздравляю всех с праздником Святой Троицы!

В заключение разговора о духовнике необходимо затронуть взаимоотношения между батюшкой и его духовным чадом.

Сразу скажу – опыт у меня здесь односторонний, поскольку духовных чад у меня нет) Так что напишу, как сумею.

1. Основой этих отношений является взаимное доверие. То есть я со своей стороны прислушиваюсь к советам духовника и руководствуюсь ими. А он со своей стороны уверен, что я не пущу его слова на ветер. Если это не соблюдается, то разрушается все. И духовное окормление становится чисто формальным или заканчивается совсем.
2. Однако это доверие не превращает духовника в некий абсолютный непререкаемый авторитет. Православная Церковь – не секта, и задача духовничества – не порабощать человеческую волю, а указывать ей верный путь. И необходимо помнить о том, что в Православии духовное окормление вписано в контекст Священного Писания, Священного Предания, церковной практики, наконец. Например, если духовник настроен против священноначалия и так же настраивает своих чад, то лучше от такого батюшки держаться подальше. Примеры и еще можно приводить, но суть такая: если у меня возникают сомнения насчет советов духовника, то не грех обратиться к нему за разъяснением. А в крайних случаях – и еще к какому-нибудь опытному священнику.
3. Не надо предъявлять духовнику завышенных требований – ждать от него какой-то особой чуткости и т.д., внимательно исследовать его жизнь. Особенно вредным считаю то, когда духовное чадо стремится завязать с духовным отцом "неформальные отношения" – приглашение в гости, например. Душа человеческая слаба, и заметив у своего наставника те или иные недостатки, мы перестаем ему доверять. Определенная дистанция должна быть, без нее нельзя.
4. Недопустимо своего наставника в чем-либо обвинять. Вроде: "Вот Вы меня благословили, и вот что получилось!". В любом случае ответственность наша. И если слушаемся, и если не слушаемся.
5. Также крайне вредит духовному окормлению такое чувство как ревность. Бывает, что мы привыкаем к определенному вниманию и времени, которое уделяет нам духовник. И очень расстраиваемся, если "наше время" урезается ради кого-то другого.
6. Всегда нужно помнить о главной цели: преодолении наших греховных наклонностей. И при общении с духовником всегда искать  именно этой пользы, а не какой-то другой.

На этом, пожалуй, закончу)

Серия сообщений "Предложенные темы":
Часть 1 - Про диаконский чин
Часть 2 - Притчи в Священном Писании
...
Часть 4 - О духовнике (часть 1)
Часть 5 - О духовнике (часть 2)
Часть 6 - О духовнике (часть 3)
Часть 7 - О монашестве

Поздравляю всех с Днем Победы!

Вечная слава героям!

Разговор о духовнике продолжаем, и следующая тема – выбор духовника.

Когда с целью мы определились, то следующий логичный вопрос – кто же поможет нам преодолеть порочные наклонности, кто нас по пути спасения поведет? Батюшек много – кому довериться, кого выбрать?

Вообще говоря, это очень личный вопрос. Здесь есть некая схожесть с выбором любимого человека. Что там, что здесь между людьми устанавливается серьезная, долговременная связь (хотя, конечно, есть и существенная разница). А как именно она устанавливается – никто не знает, только Господь один. Целые тома можно исписать, и все равно проблему не исчерпаешь. Однако несколько важных пунктов отметить можно.

1. Часто забывают о том, что этот выбор должен быть взаимным. То есть не только ты должен выбрать духовника, но и он должен тебя выбрать. То есть взять на себя особую ответственность за тебя, за твою душу. Не каждый священник способен на это. Бывает, что батюшки и отказываются от такого окормления, ограничиваются лишь простой исповедью. И не стоит никого за подобные отказы осуждать. Если священник не чувствует в себе достаточной духовной силы  для этого (либо если времени нет), то отказаться – это честно.
2. Я не порекомендовал бы выбирать в духовники недавно рукоположенного священника. Особенно в том случае, если он активно занимается окормлением и набирает себе духовных чад, охотно раздает советы. Как показывает практика, последствия такого "окормления" часто бывают плачевны. В Греции, между прочим, право на исповедь получает только тот священник, который немало лет прослужил и имеет отличную репутацию. Так, к слову.
3. Думаю также, что не стоит искать "знаменитостей". Ни местного, ни тем паче российского масштаба. Вижу для этого несколько причин. Во-первых, к таким батюшкам часто бывает нелегко попасть. Во-вторых, еще не факт, что окормление у него принесет тебе особую пользу (даже если до тебя он многим помог). И в третьих, сам по себе такой поиск часто несет в себе некий гордостный посыл. Чтобы потом можно было сказать:"А у меня духовник – сам отец N!".

Резюмирую вышесказанное так.

Духовным отцом вполне может быть "среднестатистический", особо не примечательный священник. При условии, что он готов взять пред Господом особую ответственность за нас, а мы со своей стороны имеем к нему доверие и получаем духовную пользу от его советов.

Серия сообщений "Предложенные темы":
Часть 1 - Про диаконский чин
Часть 2 - Притчи в Священном Писании
Часть 3 - О любви к молитве
Часть 4 - О духовнике (часть 1)
Часть 5 - О духовнике (часть 2)
Часть 6 - О духовнике (часть 3)
Часть 7 - О монашестве