Казаки от казаков ведутся или все же от амазонок?
8 июля, 5:39

Историческая наука не стоит на месте и вот уже первое упоминание о казаках относят не к 1549 году (Сары Азман), а к 1303 в т.н. Генуэзском статуте. Так откуда же появился этот воин со своим конем и вооружением, нанимавшийся на охрану Генуэзских факторий по побережью Черного и Азовского морей? Почему именно Донские казаки вспомнили общественный строй "военная демократия" или "народ-войско", присущий только родовым отношениям? Вопрос не простой. Но вспоминая своего деда, один-в-один похожего на мой аватар на Ярушке - реконструкцию савромата профессором Лебединской, начинаю понимать почему дед уверенно говорил о существовании природных казаков. Топонимическая казачья фамилия Маноцков говорит о принадлежности казака к определенному месту - реке Маноч. Во время существования Главная войска Маноцкие казаки своим местом сбора, своей станицей (тут станица - имеется ввиду дислокация сборного отряда) всегда имели городок Манок на реке Маночи в месте впадения в Дон. Получается Маноч это их река, это их место обитания. А кто жил в этих местах до них, Маноцких казаков? И вот тут приятный сюрприз - при внимательном изучении карты наибольшего взаимодействия древних племен и появление этнической структуры населения в этих местах по материалам альманаха "Донские древности", здесь обнаруживается эпицентр локализации савроматов Подонья.

До недавнего времени в интерпритации археологических памятников кочевого населения эпохи раннего железного века преобладал "глобальный" подход и считалось, что на территории Подонья в определенные периоды раннего железного века существовала единая археологическая культура без особых локальных различий. Отсюда население считалось либо "скифским" (до II в. до н.э.), либо меотским (в дельте Дона), либо савроматским или сарматским. Но накапливающийся материал рисует более сложную картину, отражающую реальные процессы в среде населения. Не следует искать "чистых" вариантов археологических культур и искусственно подгонять их под территориальные границы, определяемым по первоисточникам - трудам древних авторов. Не следует подгонять и этнические термины под археологические культуры. Назрела необходимость выделения узколокальных вариантов археологических культур по регионам с учетом их временных характеристик на основе объединения памятников по принципу их наибольшей концентрации. Такие "группы" в большей степени будут соответствовать реальным границам родовых и племенных владений кочевников, хотя, конечно, не следует забывать, что эти границы никогда не были постоянными и зависели от многих причин социального, демографического или политического характера. Целесообразно искать и фиксировать "эпицентры" владений кочевников. Таковыми могут являться сконцентрированные в отдельных районах могильники, которые, как известно, находились под защитой рода и племени и не могли быть расположены на границах с чужими владениями. Скопление тех или иных видов археологических памятников в различных районах Подонья позволяет условно выделить территориальные зоны, границы которых можно определить по течениям наиболее крупных рек или особенностям рельефа местности, которые в древности вполне могли быть границами владений (или кочевий) рода, племени:

Зона "А" - между Миусом и Северским Донцом, в нижнем его течении;

Зона "Б" - между Северским Донцом и Доном;

Зона "В" - между Доном и Волгой до места их наибольжего сближения у излучины;

Зона "Г" - между Манычем и нижним течением Волги (по водоразделу рек, впадающих в Дон);

Зона "Д" - между нижним течением Маныча и дельтой Дона;

Зона "Е" - острова дельты Дона.

Естественно меня больше всего интересует зона "Д", поскольку эти места для меня родные и связаны с историей моих ближних предков.

Итак, что же говорили древние источники о людях, живших в этих местах?

"Савроматы" - одно из немногих этнических названий кочевых племен, которые античные авторы размещали на территории степного Подонья. Впервые оно упоминается в той части труда Геродота, в которой он рассказывает о походе Дария I против скифов в конце VI в. до н.э. В столкновении персов и скифов савроматы выступают как самые верные союзники последних. В составе отряда под предводительством Скопасиса савроматы вели патрулирование северного побережья Меотиды (Геродот, IV, 120). Описывая местоположение соседних со скифами племен, втянутых в скифо-персидский конфликт, Геродот не только четко фиксирует границы владений савроматов, но и обстоятельно передает версию, правда, весьма легендарную, о происхождении савроматов.

Согласно Геродоту, амазонки, потерпев поражение в битве с греками у р. Термодонта (Река в Каппадокии - местности, где в свое время обосновались киммерийцы. Термодонт - одно из древнейших названий р. Кубань. См.: Галкин, Коровин, 1980, с. 106-109), не по своей воле приплыли на кораблях к побережью Меотиды (Азовского моря), на котором жили скифы. Некоторое время спустя они вступили в связь со скифскими юношами. Это произошло на северном побережье Меотиды, у местечка Кремны, неподалеку от р. Танаис (Геродот, IV, 110). После заключения браков, не желая оставаться в пределах скифских владений, молодые семьи прародителей савроматов удалились. Далее Геродот сообщает: "Переправившись через Танаис, они шли к востоку три дня спустя от Танаиса и три же от озера Меотиды к северу (Но это же в аккурат Маныч!). Пришедши в местность, которую занимают и теперь, они поселились там. Отсюда савроматские женщины исстари ведут свой образ жизни: они ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду" (Геродот, IV, 116). Кроме того, Геродот пишет о том, что савроматы говорят на скифском языке, но издревле испорченном, так как амазонки не вполне его усвоили ( Геродот, IV, 117). С легендой Геродота о появлении амазонок у Меотиды перекликаются в какой-то мере сообщения Диодора Сицилийского о покорении земель до Танаиса и за ним предводительницами амазонок (Диодор, II, 43). Еще в большей степени с Геродотовой версией совпадает в изложении Диодора миф о том, как после вторжения в Аттике "оставшиеся в живых, не пожелавшие возвратиться на родину, удалились вместе со скифами в Скифию и поселились вместе с ними" (Диодор, IV, 26). (Эх, а мы то в семье смеялись над дедом, утверждавшим, что его род произошел от амазонок, считая это чудачеством старикана).

Не исключено, что образование этого союза было неодновременным. Ранний этап этого события нашел отражение в легенде Геродота и в мифе Диодора об амазонках, переселившихся в скифию. Более поздний - возвращение части кочевников из переднеазиатских походов - в сообщении Диодора о переселении из Мидии части кочевников, поселившихся у Танаиса и назвавших себя савроматами (Диодор, II, 45, 46).

Если в мифических амазонках признать реально существовавших киммерийцев, походы которых на прародину, т.е. в Северное причерноморье из Малой Азии, видимо, и нашли отражение в многочисленных античных авторов о появлении амазонок у Меотиды и Танаиса, то легенда Геродота обретает реальный смысл. В этом случае она позволяет говорить о том, что древнейшей областью (центром) обитания савроматов были первоначально и правобережные районы Дона. В нашей исторической литературе принято считать, со ссылкой на Геродота, что границей между скифами и савроматами был Дон (Танаис). Но если внимательно вчитаться в текст Геродота, то он нигде об этом не говорит\ Псевдо-Гиппократ, современник Геродота, прямо указывает на европейскую часть (т.е. земли, западнее Танаиса) как на основную область обитания савроматов.

О том, что земли западнее Дона были в свое время савроматскими, свидетельствуют не только легенда Геродота о происхождении савроматов, но и указание на то, что Дарий I во время походов против скифов прошел землю савроматов и вышел к их северным соседям будинам (Геродот IV, 122, 123). Как известно, путь Дария пролегал только по европейской части земель кочевников (Рыбаков, 1979, с. 173, карта).

По Геродоту владения скифов лишь частично достигают Танаиса (Геродот, IV, 20), а отделяет царских скифов от савроматов озеро Меотида (Геродот, IV, 57), и они (т.е. савроматы) занимают полосу земли к северу, начиная от впадины Меотийского озера (т.е. Таганрогского залива) на пятнадцать дней пути (Геродот, IV, 21).

Если принять во внимание, что Геродот мог отождествлять Северский Донец с Танаисом, что вполне допустимо (Рыбаков, 1979, с. 50), то, иаким образом, согласно письменной традиции (Геродот, Псевдо-Гиппократ), еще в VI в. - начале V в. до н.э. и правобережные и левобережные степи Подонья должны были принадлежать савроматам.

Подобная локализация савроматов позволяет считать памятники VI и начала V вв. до н.э. на всей степной территории Нижнего Дона (Константиновский курган, погребение из Хапровского кургана, погребение у хут. Краснодворского, некоторые погребения из Ростовских курганов, курганов Койсугского могильника и у с. Высочино, на р. Маныч и р. Сал и др.), принадлежащими савроматам. Эти памятники, хотя и имеют свои специфические черты, сближающие их со скифскими, тем не менее больше имеют сходства с памятниками савроматской археологической культуры (по К.Ф. Смирнову).

Вот так и складывается потихоньку из исторической мозаики картина автохтонного населения мест, где я живу, где жили мои предки, где жили, наверняка, мои пращуры. Складывается картина особенности природного, именно природного донского казачества, роль которого в истории России еще только придется осмыслить...


(По материалам выпусков альманаха "Донские древности" Азовского краеведческого музея)

Там, за Танаис рекой... (Скифы, Скифская баллада)

Гимн археологов



Публикуемый текст записан в Псковской экспедиции Эрмитажа в 1991 г. и выверен С.В. Белецким в 2000 г.

Это, без сомнения, наиболее известная археологическая песня. Во многих экспедициях именно она выполняет функцию археологического гимна. История создания песни записана со слов С.В. Белецкого: "Песня "Там, за Танаис рекой" написана на мелодию старой казачьей песни "Там, за Доном, за рекой казаки гуляют" в два приема в 1960 или в 1961 году студентами-археологами Московского университета на лекциях по истории КПСС.

Авторское название песни - "Скифская баллада". Автор основного текста с легендарным количеством куплетов - Ю.М. Десятчиков († 1996), соавторы - А.А. Кривонос († 1995); И.К. Фролов († 1984); А.И. Шкурко. Кроме того, называют авторов отдельных куплетов: В.С. Долгоруков - куплет "Пьяных боги берегут... "; С.Р. Тохтасьевым дописан в 70-е годы финальный куплет ("Там, за Танаис рекой // Уж не в скифском поле").

Часть куплетов, например, 24 куплета философского спора между греком и скифом, по-видимому, утеряна безвозвратно - Ю.М. Десятчиков не смог их вспомнить". В экспедициях поется, как правило, около 10 куплетов.

Песня обладает весьма высокой вариативностью. В частности, упоминание в песне ряда исторических реалий, незнакомых неспециалисту, породило большое количество разночтений, иногда совершенно абсурдного характера. Наиболее полный текст записан С.В. Белецким от Ю.М. Десятчикова в конце 80-х годов. Легендарная версия о 50-ти с лишним куплетах реального подтверждения пока не имеет.


Там, за Танаис-рекой, за рекой,

Скифы пьют-гуляют,

Потерял грек покой, да грек покой!

Скифы пьют-гуляют.

Царь Атей отдал приказ, отдал приказ

Сбросить греков в море,

И сколоты в тот же час, - в тот же час!

Собралися в поле.

Акинаков перезвон, перезвон

Слышен в скифском стане,

И марают свой хитон, - да, свой хитон!

Греки-боспоряне.

Скоро скифы-степняки - да, степняки!

Разлетятся роем,

И насытятся клинки - да, клинки!

Греческою кровью.

Я люблю кровавый бой, кровавый бой

И врага вкус крови.

Скифской лавы дикий вой, - да, дикий вой!

Лучше всех мелодий.

Пряный запах чабреца, - да, чабреца!

Горький вкус полыни,

Укрощенье жеребца - да, жеребца!

На степной равнине.

Под копытами коня - да, коня!

Вьется пыль степная,

Льется песня степняка, - да, степняка!

Льется удалая.

Даль степная широка, широка

Все Причерноморье.

Повстречаю грека я - да, грека я!

Во широком поле.

"После чего следуют 24 куплета философского спора между греком и скифом, в результате

которого":

Акинаком исколю, исколю

Всю античну рожу,

А потом коня возьму, коня возьму

Конь всего дороже.

Голову б его отдал - да, отдал!

Я царю Атею,

И из рук царя бокал - да, бокал!

Выпью за трофею.

Кровью эллина смочу - да, смочу!

Древний меч Ареса

И двуконный поскачу, - да, поскачу!

К стенам Херсонеса.

В Херсонесе кулаки - да, кулаки!

Все сидят по клерам,

Поставляют пауки - да, пауки!

Книдскую мадеру.

Лихо въеду в Херсонес, в Херсонес

Там продам гнедого,

А потом в кабак залез, в кабак залез - бы!

Взял себе хмельного.

Пил хмельное не спеша, не спеша,

Устали не зная,

Чтобы слилася душа, моя душа

С боженькой Папаем.

Выпью книдского вина, - да, вина!

Не смешав с водою,

И гулял бы дотемна, - ой, до темна!

С гетерой молодою.

Пока зори не взошли, не взошли,

Возвращусь в кочевья,

Пряный запах трав степных- да трав степных!

До умопомраченья.

Утром баню истоплю, истоплю,

Выбью дух Пиндосов

И от страсти завоплю, - да, завоплю!

Как Сократ-философ.

Мой товарищ, акинак, акинак,

Конь да лук с колчаном,

Пропадешь ты как дурак, - совсем дурак!

Коль не будешь пьяным.

Пьяных боги берегут, берегут,

Истина святая.

Видно боги с нами пьют, с нами пьют,

Только мы не знаем.

Пей, гуляй, пока живешь, пока живешь,

Веселись по пьяни,

Все равно конец найдешь

Во степном бурьяне.

Даль степная широка, широка

Без конца и края,

Льется песня степняка, - да, степняка!

Льется, затихая...

Но!

Там, за Танаис-рекой, за рекой

Уж не в скифском поле,

Там гуляет савромат удалой

С меоткой молодою!

Великая Тартария ·



…Мы разворачиваем карту 1754 года “I-e Carte de l’Asie”. Через всю огромную территорию Российской империи, - вплоть до Тихого Океана, включая Монголию, Дальний Восток и т. д., - идет надпись крупными буквами: GRANDE TARTARIE, то есть ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ. А если вспомнить, что слово ВЕЛИКАЯ переводилось иностранцами иногда как МЕГАЛИОН = МОНГОЛИЯ, то и получаем МОНГОЛО-ТАТАРИЯ. Итак, ЕЩЕ В ВОСЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ Российскую Империю именовали также МОНГОЛО-ТАТАРИЕЙ.

Как же такое может быть? Ведь романовская история уверяет нас, что “татаро-монгольское иго” на Руси давно исчезло - по крайней мере за 300 лет до создания этой карты. Да неужели же трехсот лет недостаточно, чтобы иностранцы забыли “татаро-монгольское” название Руси?

Никаких загадок здесь нет. Просто “Монголо”-Татарская Империя - она же Великая Российская Империя до-романовской эпохи - существовала несколько столетий вплоть до захвата власти Романовыми, то есть вплоть до начала XVII века. …Романовы сотворили политическую сказку о “плохих монголо-татарах, в прежние времена поработивших Русь”. А старое русское слово “орда” = войско превратилось под пером услужливых романовских историков чуть ли не в ругательство.

Но имя знаменитой Великой, то есть “Монгольской” Русско-Татарской империи все-таки еще долго простиралось над страной. Как-никак весь мир НЕСКОЛЬКО СТОЛЕТИЙ ЗНАЛ НАШУ СТРАНУ ИМЕННО ПОД ЭТИМ ГРОМКИМ НАЗВАНИЕМ.


А вот еще одна карта XVIII века - “L’Asie dresse sur les observations de l’Academie Royale des Sciences et quelques autres, et Sur les memoires les plus recens. Amsterdam. Chez R. & J. Ottens”. Точный год ее составления к сожалению не указан.
Западнее Волги мы видим “Европейскую Московию” - Moscovie Europeane. Вся гигантская территория Российской империи восточнее Волги обозначена, - крупными буквами! - как GRANDE TARTARIE, то есть Великая = “Монгольская” Татария. Замечательно, что ВНУТРИ Grande Tartarie указаны МОСКОВСКИЕ ТАТАРЫ. Эта обширная область - Tartarie Moscovite, - по территории больше чем многие государства Западной Европы, - накрывает собой значительную часть Сибири.

Кстати, на территории Российской империи = Grande Tartarie мы видим еще много других “татарских областей”: Независимая Татария - Tartarie Independante, Китайская Татария - Tartarie Chinoise, Татария около Тибета, Малая Татария - Крым, юг и восток Украины.


Карта, изготовленная в Париже в 1670 году.
Согласно карте Великая Татария включала в себя не только Российскую Империю, в современном смысле этого слова, но и Китай с Индией. Карта интересна тем, что на ней приведены сразу несколько вариантов одних и тех же географических названий. …Синонимами являются, оказывается, следующие названия: MOAL, MONGAL, MAGOG. На территории современной Индии мы видим MOGOL INDE.”


Русская карта АЗИИ 1737 г.


Тартария - Издание Гийома де Лиля. 1707-1709 гг.


Генеральная карта Сибири и Великой Тартарии. 1670-1680 гг.


Немецкая карта России и Великой Татарии. Французская надпись сверху карты гласит: Carte de l’Empire de Russie & de la Grande Tartarie dressee avec soin par F.L.Gussefeld & publee par les Herit de Homann, l’an 1786.


Здесь мы можем увидеть древнее название реки Волга - река РА.


Карта России, составленная, предположительно, пленными шведскими офицерами в сибирском плену в 1709 - 1722 гг. Издание Иоахима и Джошуа Оттенсов, Амстердам, 1726 - 1728.
Гравюра на меди.


Издательский дом Блау - Карта Тартарии. Амстердам, 1640-70 гг.
Гравюра на меди.


Николас Висхер (Пискатор) - Россия и Скандинавия. Амстердам, 1660.
Гравюра на меди.


Николаас Витсен - Карта Тартарии, не ранее 1705. Издание Шателена, Амстердам, 1714.
Гравюра на меди.


Изображение земного глобуса (авт права -ассоц Картаир). Середина 18 века Гравюра на меди. Равноугольная поперечно азимутальная проекция.
Попадаются интересные названия, например, Земля Амазонская и т.д.




height="327" alt="14t (420x327, 147Kb)"/>

3 июля важнейшая дата в истории Русской нации. День Победы Русского войска князя Святослава над Хазарским Каганатом. Пока мы, Русские, живы, мы будем славить Великие Победы наших дедов. 3 июля 964 года дружина князя русов — Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского каганата. Столица Каганата — Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти. Хазарский каганат хищническое паразитическое государство, которое в течении многих лет истребляла население славянских племён, разоряло набегами все южные области Руси и распространяло своё влияние всё дальше на север.


Святослав не только сокрушил Хазарский каганат, но и пытался закрепить завоёванные территории за собой. На месте Саркела появлется русское поселение Белая Вежа, Тмутаракань переходит под власть Киева, есть сведения о том, что русские отряды находились в Итиле и Семендере до 990-х.


Хазарский каганат был первым государством, с которым пришлось столкнуться Древней Руси. От исхода борьбы этих двух государств зависела судьба не только восточно-европейских племен, но и многих племен и народов Европы и Азии.
Первое достоверное упоминание о хазарах относится к 60-80-м годам VI века, когда они как подчиненные участвуют в походах тюркютов в Закавказье. По-видимому, в начале 90-х годов VI века хазары становятся ведущей силой в Восточном Предкавказье, признавая однако верховную власть Тюркского каганата. С крушением в 50-х годах VII века Западно-тюркского каганата, хазары обретают независимость. С этого времени и можно говорить о начале Хазарского каганата. Глава хазар объявил себя главой всех тюркских и кочевых племен Евразии, то есть каганом. Одержав победу над булгарами, хазары значительно усилились. Под их власть подпало все Северное Причерноморье, большая часть Крыма, Приазовье, Северный Кавказ, Нижнее Поволжье и Прикаспийское Заволжье. Ко второй половине VII в. относится и покорение хазарами лесостепной полосы будущей Киевской Руси. Воспоминание об этом времени сохранилось в "Повести временных лет" в рассказе о требовании хазарами дани с полян. В подчинении у хазар оказалось большинство тюркских и угрских племен, кочевавших в Причерноморских и Прикаспийских степях.

Примерно в 730/731 году один из знатных людей Хазарии Булан обращается в иудейскую веру. К X веку Хазария, подчинившая часть восточно-славянских племен, была мощным очагом распространения иудаизма и его воззрений.

Смертельный удар Хазарскому каганату, положивший конец его самостоятельному существованию, был нанесен князем Святославом, сыном Игоря.

Готовя наступление на Хазарию, Святослав отверг фронтальный натиск через волго-донское междуречье и предпринял грандиозный обходной маневр. Прежде всего князь двинулся на север и покорил зависимые от каганата земли славянского племени вятичей, выведя их из зоны хазарского влияния. Перетащив ладьи из Десны на Оку, княжеская дружина поплыла по Волге, где разгромила зависимые от каганата племена волжских булгар и буртасов. Так Святослав обеспечил безопасность своего северного фланга. Хазары не ожидали удара с севера. Они были дезорганизованы подобным маневром и не смогли организовать серьезную оборону. Достигнув хазарской столицы — Итиля, Святослав атаковал пытавшееся спасти ее войско кагана и в жестокой битве разбил его. Далее киевский князь предпринял поход в Северо-Кавказский регион, где разгромил опорный пункт хазар — крепость Семендер. Во время этого похода Святослав покорил племена касогов и основал на Таманском полуострове Тмутараканское княжество. После этого дружина Святослава двинулась к Дону, где взяла штурмом и разрушила восточный хазарский форпост — крепость Саркел. Таким образом Святослав, совершив беспрецедентный поход длиной в тысячи километров, захватил основные опорные пункты хазар на Дону, Волге и Северном Кавказе. Одновременно он создал базу для славянского влияния на Северном Кавказе — Тмутараканское княжество. Эти походы сокрушили мощь Хазарского каганата, который прекратил свое существование на рубеже X—XI вв. В результате походов Святослава Древнерусское государство добилось безопасности своих юго-восточных рубежей и стало в тот период основной силой в Волжско-Каспийском регионе.
Хазарский каганат был сокрушен Святославом. Конец Хазарии означал объединение в едином государстве, Киевской Руси, большей части восточнославянских племен. Во время похода были сокрушены и зависимые от каганата земли булгар, буртасов, ясов и касогов. Власть хазар была сокрушена не только в центре Хазарии, но и на ее окраинах. Конец Хазарии означал свободу проезда Руси в Каспийское море, Хорезм и Закавказье. Русь открыла себе свободную дорогу на Восток. Торговые связи Руси с Востоком укрепились, благодаря устранению посредников Хазарии. Победа князя Святослава означала и мировоззренческую победу Руси в праве выбора особого пути своего духовного развития.

Как отмечают многие исследователи, сокрушение Хазарии, верхи которой исповедовали иудаизм и поддерживали его среди подвластных и окружающих народов через распространение выгодного для их мировоззрения — порабощения, рабства, покорности и превосходства иудеев, означало сокрушение оков наиболее тяжкого угнетения — духовного, которое могло погубить основы яркой, самобытной духовной жизни славян и других народов Восточной Европы.
Киевская Русь оказалась самым могучим и последовательным врагом иудейского хазарского каганата. Освободительная война восточных славян против хазарского каганата была завершена походом князя Святослава. Сокрушив основные военные силы каганата во главе с каганом и разрушив основные опорные узлы хазар на Средней и Нижней Волге, на Северном Кавказе и Нижнем Дону, князь Святослав лишил власти и торгово-ростовщическую верхушку Хазарии основы их паразитического существования. "Хазарское царство исчезло как дым сразу же после ликвидации основного условия его существования: военного превосходства над соседями и тех экономических выгод, которые доставляло обладание важнейшими торговыми путями между Азией и Европой. Поскольку других оснований для его существования не было, оно под ударами более сильного Русского государства рассыпалось на составные свои части, в дальнейшем растворившиеся в половецком море", — заключает историю хазар крупнейший ее знаток М. И. Артамонов.
Для Киевской Руси же эта победа означало колоссальное укрепление могущества русского государства, выход Руси на главные роли в мировой политике того времени, торжество русского оружия и духовного превосходства над паразитическим хазарским государством.

История государства, называемого Хазарский Каганат, Против которого воевал русский князь Святослав 1 Игоревич (годы правления 966 - 972) (годы жизни 942 - 972)
3 июля-День Победы Русского войска князя Святослава над Хазарским Каганатом

В Москве на площади революции прошёл митинг протеста против либерального курса властей России. внедрения ювенальных технологий; вступления России в ВТО; повышения тарифов ЖКХ; новой волны приватизации.

Кургинян

Читай сам Евангелие, сам молись Богу, сам думай своей головой. Живи по совести, делай добро, удаляйся от зла. Не ведись на официальную пропаганду, как лох последний какой!

Суди по правде, суди по делам, а не по внешнему виду, и не по лживым красивым словам!

Думай о будущем, которое настанет для тебя: когда упразднится зло, и низвержен в ад будет сатана! Думай, что тогда будет лично с тобой, с твоими детьми, и с твоею женой!



ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, 7 ГЛАВА: «12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? 17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые»

Helen of Troy 1863


The Day Dream 1880


La Donna della Finestra Translated title: The Lady of the Window. 1879


A Sea Spell 1877

The Beautiful Hand. 1875

Proserpine 1874

Образ Дарьи



Нина Симон


Болванщик


Дебри