Открытость

Открытость

Места из Библии:

2Пар. 30:17-21

Мф. 5:13-16

Ин. 17:6, 26

Мф. 26:26-28

Мк. 14:12-24

Лк. 22:7-20

1Кор. 11:23-30

Ездр 6:19-22

Откр. 13:8

Мф. 10:27

Лк. 12:13

Лк. 24:45-47

У кого есть желание, найдете и прочитаете самостоятельно. и да благословит Вас Господь!

ОПЯТЬ ПРИУНЫЛА.ОЧЕНЬ ХОТЕЛА ПРИЧАСТИТСЯ.И ОПЯТЬ НЕ

ОПЯТЬ ПРИУНЫЛА.ОЧЕНЬ ХОТЕЛА ПРИЧАСТИТСЯ.И ОПЯТЬ НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ.ТУТ НЕТ ВОЗМОЖНОСТИ ПОСТИТСЯ МНЕ.ДА И ВСЕ ДОМА.А МНЕ КОГДА МНОГО НАРОДУ ТЯЖЕЛО ЧИТАТЬ ПРАВИЛО.
СЕГОДНЯ ГОДОВЩИНА СМЕРТИ У МОЕЙ БАБУШКИ 25 ЛЕТ.ЕСЛИ КТО МОЖЕТ ПОМОЛИТЕСЬ О РАБЕ БОЖЬЕЙ МАРИИ.

Чтоб Бог сумел тебя простить

Чтоб Бог сумел тебя простить

За все грехи, судьбы Уроки

Сумей пред Ним ты честным быть

Не осуждай, не шли упрёки.

Прости того, кто впопыхах

Тебя обидел не по злобе,

Прости того, кто даже в снах

К тебе приходит и тревожит.

Прости родителей за то,

Что обижали, но любили

Прости детей, они твои,

Чего бы в жизни не творили.

Сумей простить своих врагов –

Они даны, как испытанье,

Прости друзей, коль не смогли

Понять тебя, в том наказанье.

Простив других, себя прости

За всё, что сделал не подумав

И все обиды отпусти,

Все обвинения обдумай.

А Бог – Отец он всех простит,

Кто с верой в сердце обратится

К Нему на жизненном пути,

Поможет нам с него не сбиться.

И с благодарностью прими

Любой Урок, что в жизни дан

Очистив сердце, ты пойми,

Что в нём теперь для Бога храм.

 

"Чин исповедания блоггера" )))

Чин исповедания блоггера

По обычном начале, молитвах и увещевании, пастырь, обращаясь к кающемуся, глаголет: "Рцы ми чадо: Блог ведёшь с благословения отца духовного (аще иерей - с благословения архиерейского) или самочинно? Ради чего ведёшь - ради суетной людской славы или ради славы имени Божьего? Не порочишь ли постами своими священноначалие? Не вещаешь ли чего вопреки словам архипастырским или соборным? Слова епископские на кощуны не используешь ли? Не постишь ли картинок мерзостных, страшных или блудных? Еретиков или безбожников во френдах не имеешь ли? Ради блога не оставил ли семью, обязанностей церковных в небрежении? Рцы убо ми, чадо: аще соблазнил кого бложением своим? Не флудил ли? Не банил ли ближнего безвинно, по неприязни? Не склонен ли к троллингу или флешмобу? Нечестивым "олбанским" язЫком не глаголал ли? Не ставил ли на юзерпики личин богомерзких или кощунов?.."

Рука надежды - 7лет спустя

Это снимок нерождённого младенца, его возраст - 21 неделя и его оперирует хирург по имени Джозеф Брюнер. Младенцу был поставлен диагноз Spina bifida*, и он бы не выжил, если бы его извлекли из утробы матери. Поэтому хирург вынимает матку посредством кесарева сечения и делает на ней небольшой надрез, чтобы прооперировать младенца не вынимая его из матки. Когда доктор Брюнер закончил оперировать маленького Сэмюэля, малыш высунул свою крохотную, но полностью развитую ручонку через надрез и крепко схватил хирурга за палец.
 

Читать далее...

Первый боевой отряд Святой Руси уже формируется!

Рассказ одного раба Божьего о том, как он ездил в Иерусалим и в страстную субботу на Гробе Господнем хотел увидеть схождение Благодатного огня. Все знают, что тот год, когда не сойдет благодатный огонь на Гроб Господень, будет последним. И это хорошо прочувствовал автор. Христиане этого опасаются, а наши враги этого ждут с нетерпением.

В этот день храм Воскресения окружен войсками и полицией, вооруженной до зубов. В храме полиция верующих постоянно заставляет менять места, не давая им сосредоточиться в молитве. Все это навело автора на мысль, что если Благодатный огонь не сойдет, то всех христиан в храме принесут в жертву. Ужас вывел его из храма и направил в сторону города. Но этот ужас сменился радостным восторгом от встречи с группой молодых арабов. Человек сорок православных парней и девушек с барабанным боем, прорывая кордоны еврейской полиции, двигались к храму.

Им не помешала полиция, их не остановила армия, им не препятствовали закрытые двери храма. Все разлетались и разбегались в страхе от одного их вида. Они влетели в храм, прорвались к кувуклии, окружили ее и, взявшись за руки, стали славить Христа. А за ними, как по проторенной дороге, прошел Патриарх. Оказывается, патриарх всегда ждет молодых арабов и без них Благодатный огонь не сходит.

Этот пример для нас – наука. Чтобы прорвать кордоны врага, нужно «малое стадо» из бесстрашных подвижников. Их-то и ждет Господь. Я верю, что этот первый боевой отряд Святой Руси уже формируется, окруженный ангелами. И он, окруженный силой и славой Божией, приведет в трепет тысячи и сотни тысяч вооруженных до зубов слуг дьявола. И только вслед за ним (за этим передовым русским отрядом) явится и Государь. И благодать Божия снизойдет на русский народ. И этот народ станет новой Русской Православной Церковью. Она объединит все православные народы и это будет последняя проповедь Воскресения. Это и будет проповедь Евангелия во всем мире.

Попасть в такой Божий отряд должен стремиться каждый православный христианин. Поэтому не стоит ужасаться развернутым гонениям на благочестие. Это Господь отбирает Своих, отделяя зерна от плевел. Он Сам формирует Свой боевой отряд, авангард новой Святой Руси. Вокруг него, согласно пророчествам, объединятся все православные народы – и это будет истинное торжество Православия. Пока же каждый на своем месте должен выполнять волю Божию. За то Господу нашему Иисусу Христу слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.

Священник Евгений Смольян 05/07/2010 21:46

http://www.segodnia.ru/index.php?pgid=2&partid=50&newsid=12046

---

Хочется добавить к этому обращению призыв Георгия-Илии:

Братья и сестры! Жизнь на земле, в том качестве в каком она была, последние две тысячи лет, подходит к завершению. Вы призываетесь на самую колоссальную и масштабную битву в духовной борьбе между Богом и дьяволом за души людей. Близок час второго пришествия Господа Иисуса Христа на землю!

Возрадуйтесь жаждущие правды! Трепещите, беззаконники и расточители, ибо час краток, а воздаяние вечное!

АМИНЬ!

Георгий-Илия.

Об образе будущей жизни Господь сказал...

Об образе будущей жизни Господь сказал, что там не женятся и не посягают, т. е. не будут там иметь места наши земные житейские отношения; стало быть и все порядки земной жизни. Ни наук, ни искусств, ни правительств и ничего другого не будет. Что же будет? Будет Бог всяческая во всех. А так как Бог - дух, единится с духом, и духовное действует, то вся жизнь будет там непрерывным течением духовных движений. Отсюда следует один вывод, что поскольку будущая жизнь наша цель, а здешняя только приготовление к ней, то все время жизни проживать на одно только то, что уместно лишь в этой жизни, а в будущей неприложимо, значит идти против своего назначения и готовить себе в будущем горькую, прегорькую участь. Не то чтоб непременно уж требовалось все бросить, но что, работая сколько нужно для этой жизни, главную заботу надо обращать на приготовление к будущей, стараясь, насколько то возможно, и чернорабочесть земную обращать в средство к той же цели.

Умереть за другого

Чак Колсон в своей книге «Тело Христово» рассказывает одну историю, которая произошла в самом начале II Мировой войны в оккупированной немцами Польше. Католический священник и настоятель большого францисканского монастыря отец Максимилиан Колбе был арестован фашистами вместе со всей монастырской братией и брошен в один из концлагерей. В нечеловеческих условиях ему удалось оставаться не только человеком, но и дитем Божиим. Он делился с узниками своим пайком до последней крошки, ободрял ослабевших и отчаявшихся, помогал больным. Вставая по ночам, отец Колбе заботливо поправлял одеяла своих спящих друзей… В конце концов арестантская судьба занесла его в Освенцим – страшную фабрику смерти, где люди в среднем протягивали всего пару месяцев. Но ничто не было преградой для Божьей любви, изливающейся на ближних через этого человека. Возлюбив друзей своих, он до конца возлюбил их. И делом, подобно своему Господу, явил это, приняв смерть вместо одного из них.

Однажды в бараке, где содержался отец Колбе, был совершен побег. Беглеца поймать не смогли, а это по лагерным правилам означало, что десять человек из этого барака отправятся в карцер – наверное, самое страшное место в Освенциме. Большая камера, где раздетых людей оставляли умирать без пищи и воды, превращала их в зверей, так что даже охранники боялись заходить туда. Ведро, служившее отхожим местом, там оставалось сухим – умиравшие выпивали его содержимое в тщетной надежде утолить жажду…

Итак, на следующее утро на плацу были названы десять обреченных. Один из них, услышав свой номер в этом списке, забился в рыданиях, вспоминая свою жену и детей. Тогда из строя вышел отец Колбе. Он ясным голосом попросил производившего отбор немецкого офицера позволить ему занять место этого арестанта. Один номер в списке был вычеркнут и заменен другим. Пораженные узники и недоумевающая охрана сопровождали взглядом отца Колбе, когда он присоединился к тем девяти.

В лагере пронесся слух о невероятной стойкости смертников в карцере – вместо звериного воя из зловещего подземелья доносилось… пение. Отец колбе умер последним. Свидетели говорят, что на его изможденном лице до самого конца светилась слабая улыбка, словно перед его внутренним взором постоянно раскрывалось некое чудесное видение. Он следовал за Христом до самой последней минуты.

Чак Колсон, из книги «Тело Христово»,
ЕМО «Кредо», 1998

Жги Коран - спасай мир?

 То, что пасторы в Америке жгут Коран, это вполне закономерно. Ибо только протестантские пасторы способны на такое. Они же уже считают себя спасенными, святыми. Теперь им остается спасать мир. Поэтому и в американских фильмах сплошь и рядом доблестные супергерои спасают мир, громя всех направо и налево во имя "благой цели". Протестантская модель сильно упрощает жизнь, это чистой воды профанация. В Православии все намного сложнее. Ведь работать над самоисправлением это долго, сложно и болезненно. А так все просто - я уже святой, Христос мой друг, а Коран - в топку. И сразу все террористы увидев это уверуют, заплачут и исправятся. И не думают ретивые пасторы, что навлекают этим своим показным маневром ярость экстремистов на, может быть, сотни и тысячи невинных жертв. В афганской провинции Логар в ходе столкновений на массовой акции протеста уже убиты два человека. Ведь исламские сектанты не прощают таких глупых выходок. Пасторы самоутвердились в своей гордыни, а про других им думать некогда. 

ОЧЕНЬ ПРОШУ ВАС!!!

Помолитесь пожалуйста о здравии тяжело болящей р.б.Ирины!!!

Инсульт, в коме. Состояние очень тяжелое!

Это очень близкий нам человек...

Прошу молитв

Новость печальная...

9-го марта вечером скончался Женечка Зотин…

Этот малыш прошел трудный путь борьбы за здоровье, за счастье, за будущее. Рядом с ним всегда была его мама, а в последний год рядом появились люди, которые делали невозможное для того, чтобы у этого ребенка было достойное лечение. Тысячи людей узнали о Жене. Спасибо всем жертвователям, которые подарили Жене несколько месяцев жизни.

Вечная память Женечке. Сил родителям пережить такое страшное горе.

Иеромонах Серафим (Роуз)


2 сентября 1982 года скончался иеромонах Серафим (Роуз)

Родился 13 августа 1934 г. в г. Сан-Диего в Южной Калифорнии (США) в американской семье (его предки во втором поколении были выходцами из Европы, родители же с раннего детства жили в Америке - с материнской стороны в нем текла норвежская кровь, с отцовской – французская и датская).
В 1952 г. он закончил среднюю школу в Сан-Диего. Осенью того же года поступил в колледж южно-калифорнийского г. Помоны и окончил его с отличием в 1956 г.
В том же году поступил в Академию востоковедения в Сан-Франциско.
Осенью 1957 г. поступил в Калифорнийский университет в Беркли, чтобы написать диплом и получить степень магистра востоковедения.
В 1961 г. серьезно заболел, но чудесным образом получил исцеление. Вскоре познакомился с Глебом Подмошенским (будущим архимандритом Германом).
В 1962 г. принял православие. Окончил с отличием трехгодичный курс богословских курсов в Сан-Франциско, основанных архиепископом Иоанном (Максимовичем). Читал на клиросе в соборе в Сан-Франциско, где служил архиепископ Иоанн.
В 1963 г. вместе со своим соратником (а позднее сотаинником) Г. Подмошенским (будущим архимандритом Германом) по благословению архиепископа Иоанна основал в США Свято-Германовское православное братство, активно занимавшееся миссионерской деятельностью.
В марте 1964 г. вместе с Глебом открыл недалеко от собора в Сан-Франциско лавку "Православные книги и иконы", которая стала центром православного просвещения. Работал в лавке, а также вел летопись братства.
С 1965 г. вместе с Глебом занимался изданием журнала Свято-Германовского православного братства "The Orthodox Word" ("Православное Слово").
После кончины в 1966 г. архиепископа Иоанна (Максимовича) по поручению Братства совместно с Глебом собирал сведения о чудесах, совершавшихся по молитвенному ходатайству святителя Иоанна.
Летом 1967 г. братья смогли купить участок земли в нескольких милях от небольшого городка Платина в Северной Калифорнии, где в 1969 г. был основан скит Свято-Германовского братства.
27 октября 1970 г. принял монашеский постриг с именем Серафим.
Иеродиакон (1976/1977). Иеромонах (1977).
В 1979 г. основал женская обитель во имя блаж. Ксении Петербургской в 12-ти милях от скита.
Иеромонах Серафим (Роуз) автор уникальных книг, раскрывающих с точки зрения Православия многие проблемы современного міра.
Уединившись в скиту в Платине (монастырь прп. Германа Аляскинского), о. Серафим наряду со строго аскетической молитвенной жизнью занялся обширной издательской деятельностью, в том числе на английском языке – чтобы сделать американским христианам доступной Истину Православия. Он вел обширную переписку с друзьями, которая ценна точностью духовных суждений о многих вопросах современности (готовится к изданию в Джорданвиле). При виде американской жизни с ее легитимацией всевозможной бесовщины отец Серафим был убежден, что мір идет к концу: «у нас времени меньше, чем Вы думаете. Апокалипсис уже наступил».
Он умер в возрасте 48 лет от редкой болезни (гангрены сосудов кишечника).

Наиболее известные сочинения: "Православие и религия будущего" (1975), "Душа после смерти" (1980), "Святые отцы: верный путь христианства" (1983), "Будущее России и конец міра: православное міровоззрение" (1991). Все они устремлены за пределы земной жизни – к вечной.
Судьба о. Серафима, родившегося в нерусской и неправославной семье и ставшего одним из подвижников традиционного русского Православия, показывает, что никому из людей в міре, где бы они ни жили, не закрыт путь к Истине – а тем самым и к пониманию всемірного призвания России. Отец Серафим изучил все пророчества о возможном восстановлении православной России перед концом времен: от прп. Серафима Саровского и старцев предреволюционного времени – до архиеп. Феофана Полтавского и свт. Иоанна Максимовича. В этой связи он писал:

«...Все пророчества этих Боговдохновенных людей в ранний период нашего столетия говорят об ожидании восстановления Святой Руси и даже Православного Царя незадолго до пришествия антихриста и конца міра. Но это событие будет скорее носить характер необычно-чудесного, а не обыкновенного исторического события. И в то же время оно будет в какой-то мере зависеть и от самого русского народа, так как Бог здесь действует через свободную волю человека.
Так же, как после покаяния людей Ниневия была помилована, и пророчество Ионы о ее гибели оказалось, таким образом, ложным, так и пророчества о восстановлении России могут оказаться ложными, если русские люди не раскаются... Все будущее зависит от нас: если мы возродимся к истинной жизни, тогда Святая Русь будет восстановлена: если нет, то тогда Господь может изъять Свои обещания...
Невозможно, чтобы кровь бесчисленных русских мучеников напрасно лилась; несомненно, она станет семенем последнего и яркого расцвета истинного Христианства... Но воскресение России зависит от усилия каждой отдельной души, оно не может произойти без участия православных людей – то есть нашего общего покаяния и нашего подвига. Оно вовлекает в свою сферу не только людей в самой России, но и всех в рассеянии сущих...
Было бы слишком поверхностным заключением сказать, что прославление Новомучеников и Царской Семьи приведет к восстановлению Святой Руси. Но православные русские люди и в России, и в рассеянии, если воспримут это событие всем своим сердцем, то оно сможет послужить поводом к раскаянию в грехах, а влияние его на самую Россию и измерить нельзя...»

(Иеромонах Серафим (Роуз). "Будущее России и конец міра").

Вечная память!

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25090205

Крестный ход Воронеж - Задонск. В прошлые годы...

Крестоходица...



Отцы-батюшки на привале....



"Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй нас грешных!"