Умереть за другого

Чак Колсон в своей книге «Тело Христово» рассказывает одну историю, которая произошла в самом начале II Мировой войны в оккупированной немцами Польше. Католический священник и настоятель большого францисканского монастыря отец Максимилиан Колбе был арестован фашистами вместе со всей монастырской братией и брошен в один из концлагерей. В нечеловеческих условиях ему удалось оставаться не только человеком, но и дитем Божиим. Он делился с узниками своим пайком до последней крошки, ободрял ослабевших и отчаявшихся, помогал больным. Вставая по ночам, отец Колбе заботливо поправлял одеяла своих спящих друзей… В конце концов арестантская судьба занесла его в Освенцим – страшную фабрику смерти, где люди в среднем протягивали всего пару месяцев. Но ничто не было преградой для Божьей любви, изливающейся на ближних через этого человека. Возлюбив друзей своих, он до конца возлюбил их. И делом, подобно своему Господу, явил это, приняв смерть вместо одного из них.

Однажды в бараке, где содержался отец Колбе, был совершен побег. Беглеца поймать не смогли, а это по лагерным правилам означало, что десять человек из этого барака отправятся в карцер – наверное, самое страшное место в Освенциме. Большая камера, где раздетых людей оставляли умирать без пищи и воды, превращала их в зверей, так что даже охранники боялись заходить туда. Ведро, служившее отхожим местом, там оставалось сухим – умиравшие выпивали его содержимое в тщетной надежде утолить жажду…

Итак, на следующее утро на плацу были названы десять обреченных. Один из них, услышав свой номер в этом списке, забился в рыданиях, вспоминая свою жену и детей. Тогда из строя вышел отец Колбе. Он ясным голосом попросил производившего отбор немецкого офицера позволить ему занять место этого арестанта. Один номер в списке был вычеркнут и заменен другим. Пораженные узники и недоумевающая охрана сопровождали взглядом отца Колбе, когда он присоединился к тем девяти.

В лагере пронесся слух о невероятной стойкости смертников в карцере – вместо звериного воя из зловещего подземелья доносилось… пение. Отец колбе умер последним. Свидетели говорят, что на его изможденном лице до самого конца светилась слабая улыбка, словно перед его внутренним взором постоянно раскрывалось некое чудесное видение. Он следовал за Христом до самой последней минуты.

Чак Колсон, из книги «Тело Христово»,
ЕМО «Кредо», 1998

Жги Коран - спасай мир?

 То, что пасторы в Америке жгут Коран, это вполне закономерно. Ибо только протестантские пасторы способны на такое. Они же уже считают себя спасенными, святыми. Теперь им остается спасать мир. Поэтому и в американских фильмах сплошь и рядом доблестные супергерои спасают мир, громя всех направо и налево во имя "благой цели". Протестантская модель сильно упрощает жизнь, это чистой воды профанация. В Православии все намного сложнее. Ведь работать над самоисправлением это долго, сложно и болезненно. А так все просто - я уже святой, Христос мой друг, а Коран - в топку. И сразу все террористы увидев это уверуют, заплачут и исправятся. И не думают ретивые пасторы, что навлекают этим своим показным маневром ярость экстремистов на, может быть, сотни и тысячи невинных жертв. В афганской провинции Логар в ходе столкновений на массовой акции протеста уже убиты два человека. Ведь исламские сектанты не прощают таких глупых выходок. Пасторы самоутвердились в своей гордыни, а про других им думать некогда. 

ОЧЕНЬ ПРОШУ ВАС!!!

Помолитесь пожалуйста о здравии тяжело болящей р.б.Ирины!!!

Инсульт, в коме. Состояние очень тяжелое!

Это очень близкий нам человек...

Прошу молитв

Новость печальная...

9-го марта вечером скончался Женечка Зотин…

Этот малыш прошел трудный путь борьбы за здоровье, за счастье, за будущее. Рядом с ним всегда была его мама, а в последний год рядом появились люди, которые делали невозможное для того, чтобы у этого ребенка было достойное лечение. Тысячи людей узнали о Жене. Спасибо всем жертвователям, которые подарили Жене несколько месяцев жизни.

Вечная память Женечке. Сил родителям пережить такое страшное горе.

Иеромонах Серафим (Роуз)


2 сентября 1982 года скончался иеромонах Серафим (Роуз)

Родился 13 августа 1934 г. в г. Сан-Диего в Южной Калифорнии (США) в американской семье (его предки во втором поколении были выходцами из Европы, родители же с раннего детства жили в Америке - с материнской стороны в нем текла норвежская кровь, с отцовской – французская и датская).
В 1952 г. он закончил среднюю школу в Сан-Диего. Осенью того же года поступил в колледж южно-калифорнийского г. Помоны и окончил его с отличием в 1956 г.
В том же году поступил в Академию востоковедения в Сан-Франциско.
Осенью 1957 г. поступил в Калифорнийский университет в Беркли, чтобы написать диплом и получить степень магистра востоковедения.
В 1961 г. серьезно заболел, но чудесным образом получил исцеление. Вскоре познакомился с Глебом Подмошенским (будущим архимандритом Германом).
В 1962 г. принял православие. Окончил с отличием трехгодичный курс богословских курсов в Сан-Франциско, основанных архиепископом Иоанном (Максимовичем). Читал на клиросе в соборе в Сан-Франциско, где служил архиепископ Иоанн.
В 1963 г. вместе со своим соратником (а позднее сотаинником) Г. Подмошенским (будущим архимандритом Германом) по благословению архиепископа Иоанна основал в США Свято-Германовское православное братство, активно занимавшееся миссионерской деятельностью.
В марте 1964 г. вместе с Глебом открыл недалеко от собора в Сан-Франциско лавку "Православные книги и иконы", которая стала центром православного просвещения. Работал в лавке, а также вел летопись братства.
С 1965 г. вместе с Глебом занимался изданием журнала Свято-Германовского православного братства "The Orthodox Word" ("Православное Слово").
После кончины в 1966 г. архиепископа Иоанна (Максимовича) по поручению Братства совместно с Глебом собирал сведения о чудесах, совершавшихся по молитвенному ходатайству святителя Иоанна.
Летом 1967 г. братья смогли купить участок земли в нескольких милях от небольшого городка Платина в Северной Калифорнии, где в 1969 г. был основан скит Свято-Германовского братства.
27 октября 1970 г. принял монашеский постриг с именем Серафим.
Иеродиакон (1976/1977). Иеромонах (1977).
В 1979 г. основал женская обитель во имя блаж. Ксении Петербургской в 12-ти милях от скита.
Иеромонах Серафим (Роуз) автор уникальных книг, раскрывающих с точки зрения Православия многие проблемы современного міра.
Уединившись в скиту в Платине (монастырь прп. Германа Аляскинского), о. Серафим наряду со строго аскетической молитвенной жизнью занялся обширной издательской деятельностью, в том числе на английском языке – чтобы сделать американским христианам доступной Истину Православия. Он вел обширную переписку с друзьями, которая ценна точностью духовных суждений о многих вопросах современности (готовится к изданию в Джорданвиле). При виде американской жизни с ее легитимацией всевозможной бесовщины отец Серафим был убежден, что мір идет к концу: «у нас времени меньше, чем Вы думаете. Апокалипсис уже наступил».
Он умер в возрасте 48 лет от редкой болезни (гангрены сосудов кишечника).

Наиболее известные сочинения: "Православие и религия будущего" (1975), "Душа после смерти" (1980), "Святые отцы: верный путь христианства" (1983), "Будущее России и конец міра: православное міровоззрение" (1991). Все они устремлены за пределы земной жизни – к вечной.
Судьба о. Серафима, родившегося в нерусской и неправославной семье и ставшего одним из подвижников традиционного русского Православия, показывает, что никому из людей в міре, где бы они ни жили, не закрыт путь к Истине – а тем самым и к пониманию всемірного призвания России. Отец Серафим изучил все пророчества о возможном восстановлении православной России перед концом времен: от прп. Серафима Саровского и старцев предреволюционного времени – до архиеп. Феофана Полтавского и свт. Иоанна Максимовича. В этой связи он писал:

«...Все пророчества этих Боговдохновенных людей в ранний период нашего столетия говорят об ожидании восстановления Святой Руси и даже Православного Царя незадолго до пришествия антихриста и конца міра. Но это событие будет скорее носить характер необычно-чудесного, а не обыкновенного исторического события. И в то же время оно будет в какой-то мере зависеть и от самого русского народа, так как Бог здесь действует через свободную волю человека.
Так же, как после покаяния людей Ниневия была помилована, и пророчество Ионы о ее гибели оказалось, таким образом, ложным, так и пророчества о восстановлении России могут оказаться ложными, если русские люди не раскаются... Все будущее зависит от нас: если мы возродимся к истинной жизни, тогда Святая Русь будет восстановлена: если нет, то тогда Господь может изъять Свои обещания...
Невозможно, чтобы кровь бесчисленных русских мучеников напрасно лилась; несомненно, она станет семенем последнего и яркого расцвета истинного Христианства... Но воскресение России зависит от усилия каждой отдельной души, оно не может произойти без участия православных людей – то есть нашего общего покаяния и нашего подвига. Оно вовлекает в свою сферу не только людей в самой России, но и всех в рассеянии сущих...
Было бы слишком поверхностным заключением сказать, что прославление Новомучеников и Царской Семьи приведет к восстановлению Святой Руси. Но православные русские люди и в России, и в рассеянии, если воспримут это событие всем своим сердцем, то оно сможет послужить поводом к раскаянию в грехах, а влияние его на самую Россию и измерить нельзя...»

(Иеромонах Серафим (Роуз). "Будущее России и конец міра").

Вечная память!

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25090205

Крестный ход Воронеж - Задонск. В прошлые годы...

Крестоходица...



Отцы-батюшки на привале....



"Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй нас грешных!"

Крестный ход Воронеж - Задонск. 20 - 26 августа 2010 года. Краткое описание

20 июня здесь в сообществе была опубликована информация о том, что с 20 по 25 августа будет идти Крестный ход - из Воронежа в Задонск (http://www.liveinternet.ru/community/pravoslavie/post130785397)
Я заинтересовался. Позже я списался с опубликовавшей эту информацию жительницей славного града Воронежа - Духова.
Узнал все интересующие меня подробности, собрал необходимые для такого дела вещи и 19 августа отправился на автобусе в Воронеж.
Меня встретили, дали ночлег и пропитанием (и по окончании Крестного хода тоже!).
О чём я сообщаю с большой благодарностью и признательностью!
О том, как было во время Крестного хода, который я прошёл, и по его окончании, будет несколько записей в моём дневнике.
С фотографиями, разумеется.
Пока я опубликую уточнённое его описание (по сравнению с тем, что было опубликовано здесь в сообществе, есть отличия)

20 августа. Пятница.
Обретение мощей свт. Митрофана еп. Воронежского.

1. Благовещенский кафедральный собор (Воронеж).


После литургии и молебна Крестный ход отправляется в путь. Во главе несут иконы святителей Митрофана и Антония Воронежских, Тихона Задонского и святых царственных страстотерпцев - Царя Николая, Царицы Александры, Царевича Алексея и Великих княжон Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии.
2. Промежуточная остановка (8 км пути) - храм Ксении Петербургской (Воронеж, улица Жукова, д.15). Молебен, трапеза, отдых.
3. Ночлег (20 км пути) - село Чертовицы. Михайло-Аpхангельский хpам. Молебен, трапеза, ночлег.
Пройдено 28 км

21 августа. Суббота.
1. село Чертовицы. Михайло-Аpхангельский хpам.
После литургии и молебна Крестный ход продолжает путь.
2. Промежуточная остановка - село Староживотинное (Рамонский район). Предтеченская Церковь. Молебен, трапеза, отдых.
3. Ночлег - районный центр Рамонь. Никольский храм. Молебен, трапеза, ночлег.
Пройдено 25 км

22 августа. Воскресенье.
1. Рамонь. Никольский храм.
После литургии и молебна Крестный ход продолжает путь по лесной дороге.
2. Промежуточные остановки - привалы.
3. Ночлег - деревня Князево. Храма нет. Молебен был отслужен перед местной школой. Трапеза, ночлег.
Пройдено 28 км

23 августа. Понедельник.
1. Деревня Князево. Молебен. Панихида на местном кладбище.
Крестный ход продолжает путь.
2. Промежуточная остановка (6 км) - село Конь-Колодезь (Хлевенский район Липецкой области). Храм Иоанна Богослова (настоятель храма - о.Иоанн - широко известен тем, что свалил опостылевший памятник Ильичу, стоявший неподалёку. Всем бы такую решительность). Молебен, трапеза, отдых.
3. Вторая промежуточная остановка (6 км) - районный центр Хлевное. Покровский храм. Молебен, отдых.
4. Ночлег (23 км) - село Гнилуша (Задонский район Липецкой области). Троицкий храм. Молебен, трапеза, ночлег.
Пройдено 35 км

24 августа. Вторник.
1. Село Гнилуша. Троицкий храм.
После литургии и молебна Крестный ход продолжает путь.
2. Районный центр Задонск (16 км). Задонский Рождественско-Богородицкий мужской монастырь. Молебен, трапеза, ночлег.
Пройдено 16 км

25 августа. Среда.
Районный центр Задонск. Отдых. Трапезы в монастыре.

26 августа. Четверг.
Преставление (1783), второе обретение мощей (1991) свт. Тихона, еп. Воронежского, Задонского чудотворца.
Районный центр Задонск. Задонский Рождественско-Богородицкий мужской монастырь.
Литургия и молебен совершены патриархом Кириллом (официальная информация и видео здесь http://www.patriarchia.ru/db/text/1259930.html ).
15:00 - Отъезд в Воронеж

Всего Крестный ход прошёл 132 км

Крестоходец

Около десяти вечера я вернулся домой.
Перекусил слегка с дороги и начал выкладывать весь огромный запас фотографий, посвящённых крестному ходу, в свои виртуальные фото-закрома.
Разборкой вещей, стиркой, залечиванием (долечиванием! Всё уже было подлечено в Воронеже) ноги я займусь утром.
Пока сообщу только, что я жив, устал здорово (пройдено почти 135 километров) и переполнен впечатлениями.
Честно говоря, я очень сомневаюсь, что смогу дать подробное описание всего того, что я пережил за те дни. Что я видел, чувствовал, понял, узнал...
Что это такое - быть крестоходцем
На фотографии, которая ниже, я стою на площади перед главной лестницей Владимирского собора Задонского Рождество-Богородицкого монастыря. За весь ход я только один раз попросил меня сфотографировать. В тот момент, когда ход будет закончен.
24 августа. Четвёртый день хода. Около четырёх часов пополудни. Хоругви и иконы, которые несли впереди, подняты к дверям собора. Хвост колонны продолжает подтягиваться. Сейчас начнётся молебен.

Потом надо будет идти на трапезу. После неё - идти к Дону. Искать место, где расположился наш палаточный лагерь.
Доставать из рюкзака подстилку-пенку и, сняв сапоги, ложиться...
Давая сбитым до волдырей ногам отдых.
Настроение?
Настроение... Это трудно описать... Да и по лицу моему видно, что на душе радостно