В марте 1969 года на советско-китайской границе, на острове Даманский, что на реке Уссури, произошло сражение между советскими пограничниками и нарушителями с китайской стороны. До этого, на протяжении нескольких лет, на 5000-километровой советско-китайской границе,  было  большое неблагополучие. С начала 60-х годов группы гражданских лиц и военнослужащих Китая систематически нарушали пограничный режим, выходили на советскую территорию, откуда всякий раз выдворялись пограничниками без применения оружия. Поначалу, по указанию китайских властей, стали заходить крестьяне и заниматься хозяйственной деятельностью: косить траву, пасти скот, утверждая, что находятся на китайской территории. (По договорам о границах, Айгуньскому (1858 г) и Пекинскому (1860 г) оба берега рек Амур и Уссури были российскими). Счёт нарушений шел на сотни и тысячи. Когда пропаганда маоистов довела китайцев до озверения, стали совершаться нападения на пограничные патрули.

...Одна спартанка, увидев приближающегося после битвы сына, спросила: «Что с нашими?» И когда он ответил: «Все погибли», - подняла валявшийся кусок черепицы и швырнула ему в лицо, воскликнув: «А тебя они что, послали к нам сообщить об этом?»

Настроение сейчас - Прекрасное

В одной богатой стране заболел халиф, и лежал при смерти утопая на своих шелковых подушках. Хакимы (мудрецы), врачи его страны, стояли вокруг него, и все сошлись на том, что халифа может спасти только одно – сорочка счастливого человека, которую достаточно будет положить халифу под голову. По всей стране, как пчелиный рой, разлетелись гонцы и искали счастливого человека. Но у всех, кого бы ни спрашивали о счастье, были только заботы и горе. 

  Наконец, уже потерявшие надежду, гонцы халифа встретили пастуха, который весело напевая, пас свое стадо. «Счастлив ли ты»? – спросили у него. « Я не знаю никого, кто был бы счастливее меня», - со смехом ответил пастух. «Тогда дай нам свою сорочку»! - воскликнули гонцы. «У меня ее нет», - сказал пастух.

  Эта странная весть о том, что единственный счастливый человек, которого встретили гонцы, не имеет сорочки, заставила халифа сильно задуматься.  Он закрылся и несколько дней никого не пускал к себе. А затем велел раздать народу свои шелковые подушки, драгоценные камни, и, как говорит легенда, халиф с того дня стал здоровым и счастливым человеком.

"Ex oriente lux" - "Свет начинается с Востока"…  

               Принцессы Турандот на Руси

                                          (русско-половецкая сага)

Горько в этом признаваться, но, будучи самой читаемой страной в мире, мы  плохо знаем историю своего Отечества. Изучая источники и дистанцируясь от политически  предвзятого подхода в оценке и освещении событий прошлого, убеждаешься, что многое происходило не совсем так,  как описано в школьных учебниках и книгах маститых ученых. В частности, исторической наукой  практически полностью игнорируется  существование в средневековье на территории нынешней России единой, братской славяно-тюркской общности народов. Отнюдь не идеализируя прошлое, можно утверждать: в период становления этой общности, были между соседями войны и набеги, носившие захватнический, экономический характер, но никогда (до татаро-монгольского нашествия) не велись войны на тотальное уничтожение. Впрочем, положа руку на сердце, разве сами русские князья  между собой всегда жили братски и дружно и не воевали за власть, доходы и влияние?  Вспомним историю Киевской Руси. Разве не ходили брат на брата, дядя на племянника, деля «столы» и проливая в междоусобных войнах русскую кровь задолго до времен, описанных Шолоховым в романе «Тихий Дон»? Было это. Но мы вспомним о том, что объединяло разные народы. А объединяло многое: ремёсла, торговля, умение учиться друг у друга, и, конечно же, - язык и кровь!

Когда отринув былые идеологические шоры, по-новому осмыслим приводимые летописями и известными учеными достоверные факты, то  историческая картина получится несколько иной, нежели официальная, эксплуатирующая прошлое в политических целях. Итак,  попробуем обосновать свои суждения на известном фактическом материале, по справедливости, ибо  для истории, как науки, непреложен всеобщий закон: никто не должен быть забыт.

От Бузулука до… «Слова о полку Игореве»?!   

                                     (краеведческая версия о народе, давшем название рекам Самара и Бузулук)           

Город Бузулук, как и Оренбуржье в целом, кладезь для исследователей-краеведов и историков. Слишком многое завязано на этот географический район, заселенный в XVIII-XIX веках переселенцами из почти трех десятков губерний царской России. Неспроста именно в Оренбуржье Владимир Иванович Даль создал основу великолепного словаря  русского языка. Гениальный Пушкин в здешних  местах собрал материалы для написания «Капитанской дочки» и «Истории Пугачева». А что, если попытаться заглянуть в ещё более далекое прошлое? Можно ли найти исторические  параллели, которые были бы связаны с нашим краем и перекликались с общеисторическими событиями Древней Руси?

Предлагаю мнению бузулучан такую версию. Она в том, что на территории Бузулукского района существует местность топонимически полностью, один в один, совпадающая с местностью, удаленной от Бузулука на тысячи километров и находящейся на Украине! Город Бузулук расположен у слияния рек Самара и Бузулук. В северной части Бузулукского района, близ села Могутово, протекает речушка с тюркским названием Черталык и существует село с этим же названием.

                         Он жил и работал в Бузулуке…

Майским солнечным днем 1945 года, в фашистском концлагере «Эбензее», будто по иронии судьбы построенном в одном из красивейших уголков Австрии, военнопленные были спешно подняты по тревоге, выгнаны из бараков и построены на плацу. Окруженный группой автоматчиков комендант сделал объявление о том, что всех военнопленных, решено перевести в подземную шахту, с целью уберечь от бомбардировок советской и союзной им авиации. Действительно, к концлагерю вот-вот должны были подойти американские войска, и гитлеровцам надо было спешить. Вот только комендант умолчал о том, что как только пленные спустятся в глубокую заброшенную шахту, она немедленно должна быть взорвана.

Не смолчал худой, изможденный изнурительной болезнью человек, с лихорадочно блестевшими глазами.

Тяжело передвигая ноги, этот человек вышел из строя вперед и, повернувшись лицом к узникам, сказал: - «Этого делать нельзя. Мы все как один умрем здесь, но не пойдем в шахту».  Произнеся фразу на русском языке, он спокойным, уверенным голосом повторил ее на немецком, английском, французском и итальянском…

Этому человеку военнопленные поверили, они поняли, что фашисты готовят провокацию и спускаться в шахту отказались наотрез.

Кто же был этот человек, в последний момент войны спасший от гибели тысячи  военнопленных различных национальностей?

«Смерть фашизму»

Во время Великой Отечественной войны, вагонное и паровозное депо Бузулук перешли на военное положение. Начальником  вагонного депо в те годы был Н.Т. Доронин. Осенью и зимой 1941-1942 годов, по заданию Государственного комитета обороны, в Бузулуке была начата постройка и оборудование бронепоезда «Смерть фашизму».

Бронепоезд – это железнодорожный состав с артиллерийским и пулеметным вооружением, укрытый бронёй, по своей сути, удачный синтез подвижного состава и мощного вооружения. Предназначен он для огневой поддержки пехоты и других родов войск, а также  для самостоятельных боевых действий в полосе железной дороги.

Для строительства бронепоезда была создана специальная бригада из 30 человек, в которую вошли работники вагонного и локомотивного депо мастера: Н.Вершинин, Н.Щенников, квалифицированные  слесари: К.Быков, Н.Матасов, И.Галов, К.Александров, Е.М.Ягодинский, А.Расцепин,  И.Скурлатов, Ф.Щелыкалин, рабочие М.Бурмистров, М.Цибин, Н.Шеин, П.Хохлов, И.Филиппов и другие. Машинисты-стахановцы локомотивного депо Бузулук И. Е. Букреев, А.М.Марков, П.П.Литвинов, В. Корчагин вошли в состав железнодорожных бригад.

Всеми работами руководил начальник паровозного депо Бузулук Южно-Уральской железной дороги С.К.Грищенко. Ответственное задание необходимо было выполнить в короткий срок. Работали в 2 смены.  Строительство бронепоезда начинали с нуля.

В депо не было нужного сверлильного станка, на котором можно было бы в броневых щитках просверливать отверстия нужного размера. Такой станок был доставлен в депо с завода им. Куйбышева. Броню доставили из Москвы и «одели» в неё паровоз серии ОВ-6385, любовно называемый железнодорожниками «овечкой». Этот паровоз был безотказной машиной, простой в ремонте и обслуживании.  «Овечка» могла отапливаться углем, мазутом, дровами и торфом.

О земляке-бузулучанине Александре Ильиче Егорове, маршале Советского Союза, репрессированном в конце тридцатых годов 20 века по лживому обвинению, опубликовано немало материалов.

В 2000 году вышла содержательная монография кандидата исторических наук, полковника П.М.Малявина, посвященная А.И.Егорову, в которой довольно подробно освещена боевая биография маршала, его заслуги перед Отечеством. Пестрят сообщениями о Егорове и страницы «международной сети» - Интернет.

Но вот что интересно, есть в публикациях некая «недоговоренность», а зачастую и противоречивые сведения о Егорове, вызывающие много вопросов. Например, некоторые исследователи осторожничают с указанием места рождения А.И.Егорова.

Вот что пишет П.М. Малявин в монографии: «Александр Ильич родился 13 октября 1883 года в бедной крестьянско-мещанской семье в Бузулукском уезде Самарской губернии (ныне Оренбургской области). Город Бузулук расположен на реке Бузулук – левом притоке реки Самары. Он возник как военная крепость в 1736 году».

Обратили внимание! Автор не пишет прямо, что прославленный маршал родился в уездном городе Бузулуке Самарской губернии, но «в Бузулукском уезде…». А далее начинает рассказывать читателям о городе Бузулуке! Что это? Небрежность в подготовке текста? Вряд-ли! В монографиях такого уровня ТАКИХ небрежностей быть не должно. Значит у автора и тех, кто помогал ему работать над книгой, были сомнения о месте рождения А.И. Егорова.

            Загадки Самары реки

Город Самара, основанный в 1586 году (на карте  венецианских купцов Пицигано поселение-пристань «Samar» отмечено в 1367 году), назван по имени реки Самары, берущей начало в Оренбургской области и названной так в ещё более давние времена. (Помимо этой, реки с названием «Самара» существуют в Дагестане и на Украине). Многие десятилетия краеведы пытаются расшифровать значение этого гидронима. Это не так просто, поскольку версии должны быть изложены не умозрительно, а с учетом знаний истории, географии, лингвистики и этнопсихологии людей, живших в данной местности задолго до настоящего времени и так назвавших реку. Мнений было высказано много.                   

Самарский исследователь Е.Бажанов предложил объяснение Самары от старославянского  слова «самара, самарка», означающих долгополую одежду, в которую, якобы, были одеты первые русские купцы, появившиеся в этих местах. С такой трактовкой трудно согласиться, поскольку в 921 году, за 6 веков до основания города Самары, задолго до русских купцов в долгополых  одеждах, арабский путешественник Ахмед Ибн Фадлан, секретарь посольства Багдадского халифата, пересек реку на пути в Волжскую Булгарию и передал её название как «Самур».

Что говорят по поводу названия ученые-лингвисты?

Дон Жуан из Оренбуржья

В 20 километрах на северо-восток от города Бузулука, у подножья живописного холма, с извилистой речушкой Чернейкой, расположено село Покровка, одно из самых старинных в Оренбуржье. Основанное в середине 18 века секунд-майором Иваном Племянниковым вначале и называлось оно по фамилии барина, «Племянниково», но с постройкой деревянной церкви имени Покрова Пресвятой Богородицы, в обиход вошло и до сего времени сохранилось его нынешнее название. 

            Ещё и теперь при въезде, недалеко от дороги,  можно заметить ямы, поросшие травой, от некогда  вырытых погребов и подвалов, с кустами одичалой сирени и акаций, по которым угадывается былое место помещичьего дома.

Помнит село лихие ватаги пугачёвских повстанцев, нашедших здесь понимание и сочувствие угнетённых крестьян, без колебаний присоединившихся к казачьей вольнице дерзкого атамана, борца за народное счастье.

            Племянниковы проживали в Покровке до революции и об этом дворянском роде известно следующее: сами себя они считали потомками Салтанеича Яндоуганда Трегуба, выходца из  татар-мишарей Наручадско - Мухшинской орды «улуса Джучи» (сына Чингиз-хана).  В 1355 году Салтанеич, с почти двухтысячной ордой соплеменников, перешел на службу к великому нижегородскому и суздальскому князю Константину Васильевичу, племяннику Александра Невского. (Возможно, по этой причине предводители примкнувшего ордынского рода и стали позже именоваться Племянниковыми).

Мы помним всё, мы можем сравнивать. Нас не обманешь, как нынешнюю молодёжь...

Эпидемией чужебесия стра­дала наша Родина нередко. Первый этап пришёлся на эпоху Петра Первого, когда он попытался уничтожить всё Русское и насадить иност­ранную пошлость и дурные привычки по всей России, грабя монастыри, разводя за­падную бюрократию, клоун­ские камзолы и европейский стиль жизни. С той поры ви­рус чужебесия то затихал, то вновь размножался и новой эпидемией подрывал здоро­вье страны.

Господь часто наказывал Россию за отступление от своего исконного бытия. Ко­гда наша знать умудрилась отказаться не только от Рус­ской Одежды, от Русского ук­лада жизни, но и даже от род­ного языка, перейдя на гну­саво-картавый французский, ибо масонские братья сумели внушить, что всё Русское - сплошная отсталость и ди­кость, а всё французское -передовое и цивилизованное, Господь указал нам на "цивилизованность" наполе­оновских вояк, на лошадях въезжающих в Божий хра­мы... Чужебесие после по­беды Русских войск на ка­кое-то время ушло в подпо­лье. Выбралось оно наружу вместе с революционерами, с "тюрьмой народов", как име­новала   Россию   иудейская пресса и прожидовленная ин­теллигенция, и тысячами про­чих оскорблений нашей Веры, народа и Родины. И только после подвалов ЧК, после латышских стрелков, китайс­ких, венгерских, чешских ка­рателей и их иудейских на­чальников чужебесие снова стало сходить на нет... По­чти умер этот вирус после Великой Отечественной войны, после успехов нашей страны в космонавтике, эко­номике, культуре и науке.

18-19 мая в г.Бузулуке побывали официальные представители из Чехии и Словакии. Они приехали почтить память воинов 1 отдельного чехословацкого батальона Людвика Свободы, сформированного в годы войны в СССР и принявшего участие в битвах с гитлеровской Германией. В Бузулуке похоронены воины умершие от ран в госпиталях города. Знаменательно, что приехала дочь Людвика Свободы - Зое Клусакова-Свободова и правнук Свободы - Мирослав Клусак. На фотографии дочь и правнук возле дома, где в годы войны проживал их знаменитый родственник. Мирослав тот, что высокого роста. Гости побывали на захоронениях советских и чехословацких воинов, возложили венки, посетили краеведческий музей и другие памятные места.

Его звали Ота!

Каждый бузулучанин видел и знает дом № 69 по улице Чапаева. На доме памятная табличка, с рельефным профилем молодого мужчины в воинском головном уборе. Это Отакар Ярош, герой двух народов: чешского и российского. Именно он жил в этом доме с февраля 1942 по январь 1943 года, когда прибыл в Бузулук в качестве воина и командира 1 роты, формирующегося первого отдельного чехословацкого батальона под командованием Людвига Свободы.

– Надпоручик Отакар Ярош, – улыбнувшись, представился молодой мужчина хозяйке дома, Марие Макаровне Масловой. – Милости просим, располагайтесь! Будьте как дома!  - по-матерински откликнулась хозяйка, показав гостю свободную комнату, в которой тому предстояло прожить без малого - год. Обстановка комнаты была скромной: стол, пара стульев, в углу железная кровать. На стене портрет В.И.Ленина, да простенькая репродукция картины И.Шишкина «Утро в сосновом лесу», с забавными медвежатами. Умный, тактичный, хорошо  воспитанный и образованный Отакар сумел понравиться и полюбиться всем, кто жил в этом доме.

Видимо тема Великой Отечественной войны неисчерпаема (и второй мировой). Слишком серьёзно стоял вопрос о самом существовании, прежде всего, русского народа, и славян Европы, в частности. Наши доморощенные либералы и подконтрольные "мировой закулисе" СМИ, очень часто вспоминают "пакт Молотова-Риббентропа" (так они его называют, хотя такого "пакта" никогда не существовало, а было дипломатическое соглашение между СССР и Германией, какие существовали и существуют в практике всех государств), нормальный по своей сути документ, направленный на защиту границ своего государства и народа. Но НИКОГДА СМИ НЕ ВСПОМИНАЮТ И НЕ ПИШУТ про соглашение глав правительств Великобритании, Франции, Италии и Германии, вошедшее в историю как "мюнхенский сговор", санкционировавших захват Гитлером Чехословакии. Это и было началом мировой бойни, унесшей жизни более чем 50 миллионов человек. Но в данном посте я хочу рассказать о другом, может быть мало известном молодёжи. О чехе Отакаре Яроше, который жил в городе Бузулуке, а 30 января 1943 года, в составе 1 отдельного чехословацкого батальона под командованием Людвика Свободы, ушел на фронт, а уже 8 марта совершил подвиг. Он был командиром 1 роты. В чехословацкой армии 1 рота считается лучшей и её доверяют лучшему офицеру. Надпоручик Откар Ярош и был лучшим... О нём этот рассказ.

Знаете, каким он парнем был!?...

(Памяти Героя Советского Союза Отакара Яроша)

Первый Герой Советского Союза среди иностранцев Отакар Ярош, набираю на клавиатуре,  а сознание почему-то протестует, против формально правильного, а по сути неприемлемого в данном случае слова - «иностранец». Нет!  Не иностранец, а свой, родной! брат моего народа - Отакар Францевич Ярош! Здесь, в Бузулуке он жил, дышал, ходил по улицам военного тогда города, вместе со старшим командиром Людвигом Свободой готовил солдат первого Чехословацкого пехотного батальона к борьбе с фашистскими полчищами, поработившими его родную Чехословакию, и собиравшихся залить кровью и поработить Советский Союз.

Русские, глазами врагов
Слава русского оружия не знает границ. Русский солдат вытерпел то, что никогда не терпели и не вытерпят солдаты армий других стран. Этому свидетельствуют записи в мемуарах солдат и офицеров вермахта, в которых они восхищались действиями Красной Армии. Берет гордость за наших солдат!

1. Начальник штаба 4-ой армии вермахта генерал Гюнтер Блюментрит:

«Близкое общение с природой позволяет русским свободно передвигаться ночью в тумане, через леса и болота. Они не боятся темноты, бесконечных лесов и холода. Им не в диковинку зимы, когда температура падает до минус 45. Сибиряк, которого частично или даже полностью можно считать азиатом, еще выносливее, еще сильнее…Мы уже испытали это на себе во время Первой мировой войны, когда нам пришлось столкнуться с сибирским аремейским корпусом»


«Для европейца, привыкшего к небольшим территориям, расстояния на Востоке кажутся бесконечными… Ужас усиливается меланхолическим, монотонным характером русского ландшафта, который действует угнетающе, особенно мрачной осенью и томительно долгой зимой. Психологическое влияние этой страны на среднего немецкого солдата было очень сильным. Он чувствовал себя ничтожным, затерянным в этих бескрайних просторах»

Эдуард Ходос
Теория трёх Хазарий
Фрагменты из книги «Еврейский синдром-3»
 
Уверен, подавляющему большинству моих читателей знакома фундаментальная работа В.И. Ленина «Три источника и три составных части мар-ксизма». Ну, если даже не сама работа, то уж назва-ние её — точно.
Более того, перефразируя слова одного из ре-волюционных гимнов, вполне можно сказать: вы-шли мы все из «марксизма», дети семьи трудовой...
Настало время объяснить, в какую «филосо-фию» всем нам предстоит «войти», если вовремя не разобраться с её «источниками» и «составными час-тями». Надеюсь, что моя теория «трёх Хазарий» покажет и докажет всю безрадостность уготован-ных нам перспектив.
Итак, я утверждаю, что в разное время на од-ной и той же территории были построены три Хаза-рии:
— Первая Хазария — Великий Хазарский Ка-ганат (VII-X вв.);
— Вторая Хазария — Совдепия (1917 г. — конец 20-х гг. XX в.);
— Третья Хазария — СНГ (1991 г. — ?).
При наличии целого ряда объединяющих факторов (территория, многонациональность, экономический «акцент» на развитие торговли, превалирующее большинство евреев в высших органах государственной власти и др.) эти три «каганата» в основе своей имели главное различие — идеологический фундамент, на котором возводилась каждая из Хазарий. А именно:
— Первая Хазария строилась на идеологии Иудаизма;
— Вторая — на идеологии Атеизма;
— Третья — на «Пустынной идеологии».
Вот, собственно, и вся теория «трёх Хазарий». Вернее, так она выглядит в сжатом виде. А теперь — более подробно.
Первая Хазария
Что же представляло собой мощное государ-ственное образование раннего средневековья, во-шедшее в историю, как Великий Хазарский Каганат?
Приведу отрывок из книги «Еврейский синдром» (часть 2, «Пришествие Иуды»), в которой я уже давал краткую историческую справку по этому вопросу:
«...Историю возникновения и становления Киевской Руси в большей или меньшей степени (в зависимости от уровня образования) знают все. Но когда начинаешь задумываться над тем, что происходило на огромных территориях от Волги до Днепра перед образованием великого славянского государства, возникает ощущение полного истори-ческого вакуума.
Обратимся к “преданьям старины глубокой”. Оказывается, в первом тысячелетии нашей эры, то есть, сразу в постбиблейский период, наряду с пра-вославной Византией и мусульманским Арабским Халифатом на этом месте процветала Третья миро-вая держава — иудейский Великий Хазарский Каганат!