К 1917-му году, очевидно, чаша терпения Господа переполнилась, и Им было принято решение о ликвидации этого богоборческого государства. А фарисейская религиозность дореволюционной России, по-видимому, лишь усугубила дело.

Таким образом, дореволюционная Россия погибла из-за антисемитизма - так же как и многие другие государства, приведенные здесь в качестве примера. Она была проклята Богом, и все исторические события, приведшие к гибели государства в 1917-м году - все эти солженицынские так называемые "узлы" - явились лишь следствием, реализацией этого проклятия.

Интересно, что юдофобы, как правило, вину за гибель государства в феврале 1917-го года также "вешают" на евреев. Рассмотрим этот момент чуть-чуть подробнее. Утверждается, например, что процент евреев в революционном движении был гораздо выше, что их процент в общем населении страны. Это действительно так, но совершенна ясна и причина: отсутствие гражданских прав и достаточных возможностей для экономической деятельности, черта оседлости, ограничения в получении образования и в выборе профессий - все это, конечно, способствовало революционным настроениям среди евреев.

История, однако, свидетельствует, что свержение монархии было осуществлено ближайшим окружением Николая II-го, среди которого не было ни одного еврея; причем, мировоззрение этого окружения было явно антисемитским. Чтобы не быть совсем голословным, приведу хотя бы несколько цитат из книги Арона Симановича "Распутин и евреи", в которой довольно ярко показана картина антиеврейских взглядов тогдашней правящей верхушки:

"...Может быть, она вообще не желала осуществления моей затеи, так как она принадлежала к высшему Петербургскому обществу, которое всегда было враждебно настроено к евреям... Распутин неоднократно говорил, что царя настраивают против евреев его родственники и министры. Сам царь рассказывал ему, что его министры во время своих докладов постоянно высказываются против евреев и таким образом и его восстанавливают против них. Его постоянно забрасывают рассказами о так называемом "еврейском засилье". Не удивительно, что эта травля имела свои последствия."

"...Если бы Распутин присоединился к реакционным деятелям, которые очень об этом хлопотали, то для евреев настали бы последние времена. После долгого колебания он стал на нашу сторону. Его здоровый человеческий рассудок победил. Он сделался другом и благодетелем евреев и беспрепятственно поддерживал мои стремления улучшить их положение..."

"...Когда Распутин появился, все взмолились о его помощи против министра юстиции Щегловитова. Он ответил: "Как вам помочь! Щегловитов столь твердолоб, что не выполняет даже царских приказов, если они гласят в пользу евреев."

"...Известно, что царь немедленно после принятия командования над армией отменил практиковавшиеся Николаем Николаевичем бесчеловечные притеснения евреев."

Из последней цитаты да и из многих других источников известно, что великий князь Николай Николаевич был убежденным юдофобом. Но ведь как раз именно он был верховным главнокомандующим наших войск в период 1914 - 1915 гг., и именно под его предводительством наши войска терпели от немцев одно поражение за другим, что и привело страну к бедственному положению и послужило одной из причин катастрофы 1917 года. А не являлись ли эти поражения следствием того, что во главе армии стоял антисемит - "проклятый", согласно Библии, человек? Кроме того, он участвовал в акте предательства царя командующими фронтами, - когда они высказались за отречение царя от престола.

А вот интересное свидетельство о генерале Рузском: "...При отступлении с Карпат Рузским были учинены преследования евреев, по своей жестокости не имевшие примеров в прошлом. Действия солдат и казаков не поддаются описанию. Еврейское население там просто истреблялось."

Итак, генерал Рузский, был ярым антисемитом. Однако известно, что он сыграл одну из самых главных ролей при отречении Николая II-го от престола, а ведь именно это отречение явилось причиной последующей катастрофы. По воспоминаниям некоторых очевидцев тех событий, генерал Рузский был главным действующим лицом государственного переворота, принудившего царя отречься от престола.

Стоит упомянуть еще об одной интересной личности - В.В. Шульгине. В дни февральской революции он был депутатом Государственной Думы, представителем партии монархистов. Судя по его воспоминаниям о тех событиях ("Дни"), а также по его книге "Что нам в них не нравится" он был убежденным антисемитом. Но ведь именно он вместе с Гучковым поехали от Государственной Думы уговаривать Николая II-го отречься от престола. И, если социал-демократу Гучкову царь не слишком доверял, то мнение монархиста Шульгина имело для него, несомненно, большое значение - поэтому В.В. Шульгин также входит в число тех, кто несет ответственность за случившуюся в феврале-марте 1917-го года государственную катастрофу. И после этого он в своих книгах и статьях усиленно доказывал, что в гибели государства были виноваты евреи.

Как следует из вышеупомянутой книги Л.Симановича, Г. Распутин защищал перед царем интересы евреев. Возможно, именно благодаря этому обстоятельству, пока он был жив, Бог все-таки хранил Россию. Вообще, судя по деятельности Распутина с христианской точки зрения, по-видимому, Бог поставил его советником царю именно для спасения последнего и для спасения России. В качестве примера можно напомнить, что Распутин был решительно против ввязывания России в I-ю Мировую Войну, да и многие другие его советы вели ко благу царской семьи. Известно его изречение, ставшее пророческим благодаря его христианской интуиции: "Наследник жив, покуда жив я. Моя смерть будет вашей смертью". Так и произошло: спустя всего каких-то два месяца после убийства Распутина царь был вынужден отречься от престола, что закончилось через полтора года после этого расстрелом его вместе с семьей. Но кто убил Распутина? Черносотенец-юдофоб Пуришкевич...

Миф, который часто муссирует антисемитская пропаганда - о том, что евреи инициировали Февральскую и Октябрьскую революции, - не выдерживает никакой критики и является абсолютно нелепым. Конечно, в левых революционных партиях было больше евреев, чем в правых и умеренных, - но могло ли быть иначе в государстве, беспричинно третировавшем евреев более ста лет?

Но, главное-то все равно не в этом. Дело в том, что, если некоторые евреи и "шли в революцию", то это было лишь следствием принятия ими социалистических и революционных идей, которыми было к тому времени заражено все российское общество, - причем эти идеи были сформированы задолго до того, как евреи стали принимать какое-либо участие в общественной и политической жизни страны. Герцен, Огарев, Чернышевский, Белинский и пр. отнюдь не были евреями, но как раз именно их взгляды во многом отражали российское общественное мнение, приведшее в конце концов к революции. Эти взгляды мы можем обнаружить уже у нашего литературного классика А.С. Пушкина, который воспевал "подвиг" декабристов и весьма идеализировал пугачевский бунт.

...Не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье...

Это о декабристах. Или еще:

...Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
("К Чаадаеву", 1818г.)

...Тираны мира! Трепещите!
А вы, мужайтесь и внемлите,
Восстаньте, падшие рабы!...

Или:

...Самовластительный злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостью я вижу.
(ода "Вольность", 1817 г.)

...Народы тишины хотят,
И долго их ярем не треснет.
Ужель надежды луч исчез?
Но нет! - мы счастьем насладимся -
Кровавой чашей причастимся
И я скажу: Христос воскрес.
("В.Л.Давыдову", 1821 г.)

Это все, господа, Пушкин - поэт, в воспитании и формировании взглядов которого не принимало участия ни одного еврея. Или вспомним Ф.М. Достоевского, который сам лично принимал участие в революционном движении, получил за это несколько лет каторги, а потом пустил известный афоризм "жиды погубят Россию". Удивительная логика! Здесь снова вспоминается В.В. Шульгин, который сам лично сделал многое для гибели государства в марте 1917-го года, а потом всю жизнь доказывал, что в этой гибели виноваты евреи.

Таким образом, в Февральской революции были виноваты не евреи, а сами же русские. Духовным лидером левого, революционного лагеря была русская дворянская и разночинная интеллигенция, а лидером правого, консервативного лагеря была правящая антисемитская верхушка во главе с царем. Совершенно очевидно, что как та, так и другая сторона исповедовали явно антихристианскую идеологию: первая - потому, что Библия требует уважения к существующим властям ("...нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены:." - К Римлянам 13:1), вторая - потому, что исповедовала антисемитизм, подпадая таким образом под проклятие Божие (Бытие 12:3). Ясно, что долго такое государство существовать не могло; и в феврале 1917 года оно рухнуло.

Большевики взяли власть и приняли на себя всю ответственность власти в то время, когда в стране фактически власти не было, - или она не функционировала, что, в сущности, одно и то же. Довольно безответственно разрушив царские властные структуры, Государственная Дума и Временное правительство так и не сумели в течение почти всего 1917-го года сформировать достаточно эффективно действующие исполнительную и судебную ветви власти. Анархия в стране, при которой крестьяне совершенно безнаказанно стали жечь помещичьи усадьбы и убивать их хозяев, воцарилась именно после Февральской революции. Но люди не могут жить без государственной власти, они начинают (вследствие своей греховности) физически истреблять друг друга, - это такой же закон истории, как законы Ньютона в физике. Поэтому, согласно христианскому мировоззрению, наличие в обществе даже самой безбожной власти все же лучше, чем анархия; недаром послание апостола Павла, в котором говорится о том, что "нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены" (К Римлянам 13:1) написано было во времена зверств и гонений императора Нерона.

Исторической закономерностью является также и то, что, если во время анархии какая-либо политическая группировка берет в свои руки политическую власть, то ей для подавления политических конкурентов часто приходится проливать довольно много крови, - так было всегда, во все времена, у всех народов, - и большевики, естественно, не стали тут исключением. Библейскому царю Давиду, после избрания его Богом в качестве царя и помазания на царство пришлось пролить много крови, воюя с окрестными народами и подавляя бунты в собственной стране, - поэтому Бог даже запретил ему строить храм: "ты пролил много крови и вел большие войны; ты не должен строить дома имени Моему" (1-я Паралипоменон 22:8). Но при всем при этом Бог называл Давида "мужем по сердцу Моему" (Деяния 15:22).

Конечно, может быть, аналогия между большевиками и царем Давидом здесь не совсем корректна: все-таки, Давид был помазан на царство пророком Самуилом, а большевиков никто на царство не "помазывал". Тем не менее, не надо забывать, что в течение 1917-го года очень многие политические группировки пытались прибрать к своим рукам власть, - но реально это удалось сделать только большевикам. Можно, конечно, сказать, что они просто действовали наглее и жестче остальных, - но, извините, одной наглостью и жестокостью государственную власть не удержишь, - тем более, в такой анархической стране, какой была Россия 1917-го, - поэтому, совершенно ясно, что без помощи Божьей здесь не обошлось.

Но почему, - воскликнет читатель, - почему Бог дал власть этим зверям большевикам, которые истребляли предпринимателей, интеллигенцию, духовенство; неужели в России не было более достойных людей, которые смогли бы возглавить государство и не проводить при этом такой геноцид по отношению к народу?

Ответ однозначен: да, не было. Так как, с одной стороны, Бог всеблаг, а с другой - "нет власти не от Бога", то из этого следует, что в той ситуации власть большевиков была наилучшим из всех возможных вариантов. Да, конечно, они пролили много крови, налаживая властные структуры среди всеобщей анархии, но эта кровь во многом лежит еще и на тех, кто эту анархию допустил - на лидерах Февральского бунта и на правящей царской верхушке, не выполнившей своей государственной обязанности и христианского долга по подавлению этого бунта.

С христианской точки зрения у большевиков перед другими партиями было два существенных плюса, благодаря которым Бог дал власть именно им. Во-первых, это их организованность и наличие организаторских способностей у их функционеров, - что являлось важным фактором при формировании ими государственных структур и борьбе с анархией. Ибо, если бы последняя продолжалась дальше, то, очевидно, что, во-первых, крови пролилось бы значительно больше, чем даже пролили ее большевики, и, во-вторых, Россия в конце концов просто потеряла бы свою государственность и была бы просто расчленена соседними западными и южными государствами. Однако, организованность большевиков была во многом следствием большого числа евреев в этой партии, - тот факт, что евреи обладают хорошими организаторскими способностями, признают даже видные антисемиты, такие, как, например, уже упоминавшийся нами В.В. Шульгин.

Поэтому можно без особой натяжки сказать, что в 1917-м году Россию спасли евреи. Русские в Феврале разрушили, а евреи в Октябре восстановили.

Еще один существенный "плюс" большевиков заключался в том, что их идеология, основанная на марксистско-ленинской философии, не была антиеврейской. Но причина этого, конечно же, не в том, что большевики хорошо знали Библию и верили библейскому стиху из книги Бытие 12:3. Просто в марксизме-ленинизме, являющимся фундаментом их мировоззрения, уже было четкое разделение на "друзей" и "врагов", - но, евреи, как народ, к этим "врагам" не относились: к ним относились "эксплуататоры", богатые, "кулаки" - совершенно независимо от их национальной принадлежности. Поэтому, несмотря на крайне антихристианский характер такой идеологии, благодаря тому, что образ "врага" в ней носил классовый, а не национальный характер, при котором евреи как народ как бы "выводились из под удара", Бог и дал власть большевикам.

Итак, если критически присмотреться к политической палитре того времени, то можно достаточно четко выделить следующее обстоятельство: все левые политические группировки, хотя и не страдали антисемитизмом, были (за исключением как раз большевиков) слишком анархичны и не способны вести организованное государственное строительство; правые же, несомненно, имели способности и возможности ликвидировать анархию и организовать государство, - но при этом "страдали" в той или иной мере юдофобией. В качестве иллюстрации этого факта можно привести следующее воспоминание того же Шульгина:

"...в Добровольческой Армии был такой антисемитизм, что невозможно было продохнуть. Как могли идти туда евреи, когда там с утра до вечера распевали:

"...и всех жидов побьем,
Сволочь такую..."

Спрашивается в задачнике: при таком мировоззрении белых мог ли Бог дать им государственную власть и победу над красными? Ответ, кажется, очевиден.

Правые, действительно, очень часто и во многом бывают правы. Они правы, когда защищают установившиеся государственные институты, порядок, Церковь и т.д. Вся беда в том, что при этом они очень часто бывают "больны" юдофобией, и тогда Бог, чтобы защитить Свой народ, отдает политическую власть в руки левых, - что и произошло в 1917-м году в России.

Заметим, что, так как правые с большим уважением относятся к Церкви, позиция последней по отношению к евреям часто оказывается решающей для судеб государства. Православное же духовенство в дореволюционной России, за редким исключением, исповедовало антисемитизм, что являлось, как будет показано дальше, вопиющим противоречием со Священным Писанием.

Итак, дореволюционная Россия погибла от антисемитизма, пополнив, таким образом, список государств, погибших по той же причине. На ее месте образовалось молодое Советское государство, идеология которого, несмотря на воинствующий атеизм и антихристианство, не была антиеврейской. И вот что интересно: несмотря на совершенно нелепые экономические воззрения (являющиеся следствием исповедования марксизма-ленинизма) и вопреки всем прогнозам и ожиданиям западных и эмигрантских философов и политологов, это государство окрепло и продолжало развиваться дальше.

В 1945-м году мы одержали победу над германским фашизмом. А, собственно говоря, почему? Почему Бог дал победу именно нам, а не немцам? Ведь наше государство воинствующего атеизма и материализма было ничуть не менее богохульным и антихристианским, нежели фашистская Германия. Тем не менее, складывается впечатление, что с самого начала войны Бог был на нашей стороне. Несмотря на внезапность нападения, мы сумели просто с какой-то сверхъестественной быстротой и эффективностью организовать работу промышленности в условиях военного времени, эвакуацию людей на восток и т.д. В феноменально короткие сроки мы сумели наладить производство совершенно новой и нетрадиционной для довоенного времени военной техники: "катюши", Т-34, Ил-2... Именно тогда, когда немцы подошли к Москве и уже были готовы ее штурмовать, неожиданно ударили сильнейшие морозы, что существенным образом помогло Г.К. Жукову перейти в контрнаступление. И таких примеров - в которых явно чувствовалась рука Господня - можно привести много. Почему же Бог помогал нам, а не фашистам? Почему Он решил уничтожить нехристей-фашистов руками нехристей-коммунистов, а не наоборот?

Хотя сейчас любят говорить, что коммунизм и фашизм - это одно и то же, некоторая разница, все же, между ними была. Гитлеровская Германия исповедовала зоологический антисемитизм: евреев там физически уничтожали, истребляли, как народ. В нашем же государстве антисемитизм если и был, то в довольно слабой степени - так сказать, на "кухонном уровне"; проявлялся он и в высших эшелонах власти, особенно в структурах спецслужб, НКВД, но, по-видимому, тоже "достаточно" слабо. В целом же, на официальном уровне, в средствах массовой информации, да и большинством народа, он строго осуждался; по крайней мере, у человека, хотя бы намеками высказывающего антисемитские взгляды, были все шансы потратить 25 лет своей жизни на благое дело развития лесной промышленности в бескрайних просторах нашей Родины.

Таким образом, наличие зоологического антисемитизма в идеологии и внутренней политике гитлеровской Германии и отсутствие такового в Советском Союзе (конечно, он тоже был, но в существенно меньшей степени) и было главной причиной нашей победы в Великой Отечественной войне.

Тем не менее, как уже упоминалось, в высших эшелонах партийной власти, - особенно, в ближайшем окружении Сталина и органах НКВД - некоторая степень юдофобии, по-видимому, имела место. Хотя принято считать, что истребление Сталиным старых большевиков - так называемой "ленинской гвардии", среди которых было очень много евреев - было обусловлено его личной паранойей и боязнью "потерять трон", не исключено, что здесь примешивались и юдофобские взгляды. По крайней мере, все историки согласны с тем, что в результате сталинских "чисток" 30-х годов (особенно среди армейского командного состава), в которых пострадало очень много евреев, государство ослабело настолько, что было совершенно неспособно к войне. Пожалуй, именно по этой причине Гитлер имел все основания назвать Россию начала 40-х годов "колоссом на глиняных ногах", и именно по этой причине мы понесли такие большие потери в начале войны, которая затянулась настолько, что стоила нам 20 миллионов жизней. А ведь будь мы сильнее в военном отношении, войны, скорее всего, не было бы.

Иначе говоря, последнюю мысль можно вкратце сформулировать так: наша победа в Великой Отечественной Войне была обусловлена существенно меньшей степенью антисемитизма, чем в государстве противника, но была она такой тяжелой и стоила столько крови из-за того, что определенная степень антисемитизма все же была.

После войны, антисемитизм среди правящей верхушки и в органах госбезопасности, судя по всему, стал усиливаться. Известно, например, что перед своей смертью Сталин принял одно из самых своих экстравагантных решений: сослать всех евреев Советского Союза в Заполярье. И вот, как раз тогда, когда этот проект был уже принят и готов к исполнению, он неожиданно умер, а его преемники реализовывать этот проект не стали.

И здесь тоже проглядывается промысел Божий. Конечно, историки, стоящие на позициях марксистского истмата, или верящие гумилевским бредням о "пассионарности", или придерживающиеся даже солидных исторических концепций А.Тойнби или К.Ясперса вряд ли усмотрят какую-либо причинно-следственную связь между решением Сталина сослать всех евреев в Заполярье и его скоропостижной смертью. Однако, с точки зрения библейского христианства, такая связь существует: Бог терпел Сталина и все его репрессии до тех пор, пока тот не задумал, подобно Аману из библейской книги "Есфирь", уничтожить Его народ.

После смерти Сталина и вплоть до распада Советского Союза по отношению к евреям со стороны власть предержащих проводилась политика, если можно так выразиться, "ползучего антисемитизма": формально это явление осуждалось, но на практике евреи не допускались на высшие государственные посты, на партийные должности сверх определенного уровня, им был практически закрыт доступ в такие структуры, как КГБ, командный состав армии. Но, вот, каковы были основания для такой политики, чем она была вызвана? Ведь, если партийной догмой был "пролетарский интернационализм", а антисемитизм вообще представлялся как буржуазный предрассудок, если "отцом" марксистско-ленинской идеологии, имевшей в Советском Союзе статус государственной религии, был еврей К. Маркс, а "отцом-основателем" государства был полуеврей В. Ленин, если евреи принимали такое активное участие в организации этого государства, то, казалось бы, наоборот, им надо было дать "зеленый свет" для продвижения их во властные структуры.

Налицо, однако, было явное противоречие между государственной идеологией, на основании которой обычно принимаются какие-либо решения и самими этими решениями. Это можно объяснить лишь тем, что в вышеупомянутых структурах действовала иная идеология, совершенно отличающаяся от официального марксизма-ленинизма. Возникновение этой идеологии относится, по всей видимости, к тем временам, когда НКВД в 30-х годах "вычищало" старую "ленинскую гвардию". Причина же ее возникновения заключается, скорее всего, в том, что люди, работающие в "органах", имели, в отличие от простых советских граждан, доступ к литературе, не соответствующей, мягко говоря, официальной идеологии, и в том числе, к морю юдофобской литературы, издававшейся до революции и к произведениям антисемитов-белоэмигрантов. Начитавшись ее, они, не имея христианского иммунитета против пропагандировавшихся там идей, "уверовали" в них и формировали таким образом новую, антисемитскую идеологию, в корне отличающуюся от официальной. Пожалуй, только так и можно объяснить этот странный антисемитизм в государстве с марксистско-ленинской идеологией.

Однако, совершенно ясно, что, если в государственных структурах, ответственных специально за сохранность государства (армия, КГБ и пр.) исповедуется юдофобская идеология, приводящая к прямо противоположному результату - проклятию Божьему этого государства, то последнее вряд ли сможет долго просуществовать. Поэтому, в конечном итоге, Советский Союз и распался приблизительно через 70 лет после своего образования. Он в каком-то смысле повторил антисемитский "путь" своей предшественницы - дореволюционной России.

Заметим, однако, что распад СССР, все-таки, не повлек за собой такую страшную социальную катастрофу, которая произошла после падения царской России. Основной удар приняли на себя правящая партийная верхушка, государственный аппарат, органы госбезопасности. Именно эти структуры были в Советском Союзе основным источником антисемитизма, и как раз они-то и были более всего разрушены. Конечно, все это отразилось и на простом народе - жизненный уровень в целом несколько понизился. Однако, гражданской войны, всеобщего голода, тифа и тому подобных явлений, все-таки, слава Богу не произошло. Это объясняется тем, что в советском обществе антисемитизм в целом оставался на "достаточно" низком уровне - в то время как в дореволюционной России им были заражены гораздо более широкие слои населения и, что самое главное, Церковь. Соответственно, и наказание было больнее.

Заканчивая этот небольшой экскурс в историю, можно теперь, пожалуй, сделать главный вывод: библейский закон исторического развития языческих народов, сформулированный как "благословлю благословляющих тебя и прокляну злословящих тебя, и благословятся в тебе все племена земные" действовал в истории человечества так же четко и неотвратимо, как и законы природы.

Вышеприведенные примеры показывают нам, какой опасностью для общества и государства является антисемитизм: он является сакральным грехом, вызывающим проклятие от Бога того государства или той нации, которые им заражены. Поэтому, очевидно, если государство действительно заинтересовано в своем устойчивом существовании и развитии, то антисемитизм должен быть запрещен его Конституцией, и властные структуры государства должны вести постоянную работу по его искоренению. Беда заключалась в том, что на деле, как свидетельствует история двух последних существовавших на территории нашей страны государств - царской России и Советского Союза, властные структуры и органы госбезопасности очень часто действовали прямо противоположным образом - сами выступая в качестве источника антисемитизма. Государство становилось таким образом врагом самому себе и, в конечном итоге, погибало.