В этом году Масленица припала на первые дни весны. И отпраздновал Масленицу. Каждый по своему… Здесь я  покажу фото как праздновал народ Масленицу на Украине, на Кировоградщине. Выезд  городских жителей состоялся  в одно из сёл  Александрийского района.

А пока немного о Масленице…


Для чего придумана Масленница?


Наши предки свято верили, что вокруг них и рядом с ними существуют всевозможные боги.  Занимаясь земледелием, они заметили, что весна всегда несет с собой возрождение окружающего: новой зеленой травы, новых листьев на деревьях, новых плодов. Они считали, что солнце, на зиму уходившее на другие земли, вновь возвращается к ним. Лето, по представлениям древних славян,– это пора цветения, а осень – созревания. К зиме же все растения увядали или засыхали.


Согласно этим представлениям наши предки верили, что существуют два божества, которые каждый год умирают и воскресают вновь. Они называли их Купалой и Мараной, последняя и стала прототипом Масленицы. И то, и другое божество древние славяне сжигали, полагая, что без подобного обряда они не смогут возродиться вновь. Возрожденные из пепла, обновленные боги несли в этот мир благополучие, радость, изобилие.


Масленица, наверное, самый  веселый и задорный праздник – озорное прощание с зимой. Старая  легенда рассказывает о том, что Масленица родилась на Севере, и ее  отцом являлся Мороз. Существует и другая версия.

Наши предки  чтили божество солнца, называя его Даждьбогом, Велесом или Волосом.
Круглая лепешка, а впоследствии блин символизировало солнце. Люди верили, что, съедая ее, они приобретают частичку силы и могущества бога солнца.
Этот языческий праздник нес с собой свободу в пище, различные развлечения и удовольствия.
Среди народа существовало даже поверие: плохо проведешь Масленицу –  быть беде, худо закончишь свои дни.

Масленицу олицетворял  образ девушки богатой, нарядной и красивой.


Всем известно, что после Масленицы начинается длинный и строгий пост, поэтому даже  церковь закрывала глаза на обжорство и всеобщие гулянья народа во время этого праздника. Люди желали навеселиться про запас, ведь долгие семь недель им предстояло во всем себе отказывать, чтя религиозные каноны.

Этот праздник длился целую неделю и каждый день предполагал определенные действия со стороны людей.

В понедельник Масленицу встречали. Пекли  блины, пели песни, закликая весну.
Во вторник устраивались заигрыши, когда народ выходил  на гулянье и на улице проводились всевозможные конкурсы и розыгрыши.        

Среда считалась лакомкой. В этот день люди угощались всевозможными  сладостями и, конечно же, ели блины. Застолье плавно переходило и в  следующий день, то есть
 в четверг праздник продолжался. Везде царили  разгул и перепой. В пятницу все тещи угощали своих зятьев блинами.
 В субботу всех приглашала к себе в гости золовка.
В воскресенье, как  правило, наступало настоящее празднество – проводы зимы, а кульминацией всей недели, конечно же, было сожжение на костре зимы, или Мараны, как называли соломенное чучело в некоторых деревнях.

Проводить  зиму и чествовать Масленицу каждый считал своей обязанностью.
Удивительно, но ни один из религиозных праздников не приурочен к Масленице, то есть этот праздник так и остался языческим.
В этот день высоко на шест помещалось деревянное колесо, которое впоследствии поджигалось.
Огонь, пробегавший по спицам и постепенно охватывающий обод,  символизировал солнце. На высокие столбы помещались разнообразные  призы и подарки, а самые ловкие пытались их достать. Празднующие выворачивали шубы, показывая, что теплая одежда в этом году больше не понадобится.

Языческая Масленица начиналась за неделю до дня Весеннего Равноденствия  (22 марта) и заканчивалась через 7 дней после него. В это время жгли  яркие костры и катали горящие колеса, помогая Солнцу растопить снег  и прогнать холод. Веселые игры, кулачные бои, а также флирт и поцелуи между парнями и девушками прославляли Ярилу — бога плодородия,  жизненной силы и инстинкта продолжения рода. Традиционным угощением  были блины, которые одновременно являются поминальной пищей, связанной с культом предков, и символом солнечного диска. В последний день  Масленицы сжигали соломенное чучело в женском костюме, символизирующее Морану, богиню зимы и смерти.

С принятием христианства  порядок празднований несколько изменился: Масленицу сократили  до одной недели и привязали ее дату к началу Великого поста, чтобы  традиции этого праздника не противоречили подготовке верующих  к Пасхе. Само название «Масленица» связано с тем, что в последнюю  неделю перед Великим постом разрешается употреблять в пищу сливочное  масло, молочные продукты и рыбу, но запрещается есть мясо. Церковное название этой недели — Сырная или Мясопустная.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы – г. Кировоград (На Ковалевке)

Согласно церковным ведомостям в 1787 году иждивением прихожан Елисаветградского Собора и жителей района Ковалевки на Бульварной (Фрунзе) улице построили православный храм (из дерева). 19 октября 1790 года священник Успенского Собора Дмитрий Смолодович единственный его престол освятил в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Первым священником храма был Федор Кедников (или Кедликов, в документах неразборчиво). Храм был не очень большой по размерам, в связи с чем уже в 1824 году купец Петр Щедрин выделяет деньги на строительство нового, каменного, в котором планировалось добавить к уже существующему престолу еще два – Вознесения Христа Спасителя и апостола Петра. Строительство было завершено в 1849 году, – уже после смерти Щедрина, – за счет городской казны.

Храм построен по проекту известного архитектора К. Тона. Занимался строительством городской архитектор Андреев, который, вероятно, спроектировал план внутреннего оформления храма. Для храма был отведен достаточно большой участок земли, на котором старанием причта и прихожан был разбит сад.

И хотя по другую сторону железной дороги приходу выделили территорию под кладбище, часть земли при Покровском храме также использовалась для захоронения умерших священнослужителей храма и наиболее выдающихся прихожан. Деревянный же храм но инициативе мещанина Петра Погорелова и других перенесли на кладбище за железной дорогой, посвятив его иконе Богоматери “Всех скорбящих радости”.


В 1902 году архитектурный комплекс Свято-Покровского храма был дополнен двухэтажным зданием в стиле классицизма. Здесь старание настоятеля священника Сорокина была открыта однокласная церковная школа. Здание сохранилось до сегодняшнего дня.


Ковалевский Покровский храм был закрыт 1932 году. С 1942 года службы в нем возобновились, но в начале 60-х годов храм вновь закрыли. Как только не использовалось церковное здание в те периоды, когда оно было закрыто для верующих. Здесь ремонтировали технику, хранили соль и складировали стеклотару.


В 1988 году храм возвращен православным прихожанам в крайне непригодном для возобновления служб состоянии. Не сохранилась прилегающая к храму историческая территория, которая в 1960-е годы застроена 5-этажными “Хрущевками”, уничтожены хозяйственные постройки. Таким образом, церковная территория сократилась с 5733 кв м до 240 кв м.



Старанием многих людей службы в храме Покрова Пресвятой Богородицы возобновились уже в 1989 году.



Сегодня ведутся восстановительные работы в храме, который является памятником искусства и архитектуры государственного значения. Поставлен новый иконостас – резной, деревянный, подобный тому, что был устроен в середине XIX века и не сохранен в советский период (художник Игорь Сиротюк, столяра: Сергеи Куропятник, Юрий Корня), возведена каменная ограда.



Хочется надеяться, что при росписи храма будет выдержан стиль художника Ф. С. Козачинского, фрагменты росписи которого чудом сохранились над северным и южным входами.

В октябре 1993 г. в Кировограде в неказистом домике по ул. Урожайной, 28 на 73-м году жизни умер бывший электрик местного треста столовых Александр Ильин. Через несколько месяцев после его смерти дом оцепили сотрудники милиции и СБУ.

Почти неделю правоохранители вместе с библиотекарями и музейными работниками выносили из комнат, подвала и чердака коробки со старинными книгами, иконами, церковной утварью, ювелирными изделиями, фарфором, картинами, золотыми монетами и крестами. Все эти раритеты стали собственностью государства и были переданы в Кировоградский краеведческий музей и областную библиотеку им. Чижевского. Ильин никогда не был женат, а племянники, жившие вместе с ним, не смогли отстоять свои права на дядину коллекцию.

Ваза. Китай. Фарфор	Напрестольный крест. 1786. Серебро

Эту невероятную историю, профессионально воссозданную автором проекта «В поисках истины» Евгением Гориславцем и режиссером Алексеем Уманским, демонстрировал канал СТБ 21 февраля в 13.45. Документальный фильм называется «Проклятие коллекции Ильина». В свое время сообщение о собрании коллекционера стало сенсацией, о которой рассказали не только отечественные, но и зарубежные СМИ.

       На юге кировоградской области вблизи села Завтурово Устиновского района расположен ландшафтный заказник общегосударственного значения "Монастырище".

Вийшовши у відставку, М.М. Раєвський назавжди переїхав із Києва до успадкованого маєтку.В "Бовтишці" частими гостями були майбутні декабристи: генерал М.Ф. Орлов, дружиною якого стала старша дочка Катерина, і генерал С.Г. Волконський, який одружився з другою дочкою- Марією, без сумніву тут був і О. Пушкін.Невдале повстання декабристів 1825 року серйозно підірвало і без того слабе здоров'я генерала.16 вересня 1829 року в своєму помісті „Бовтишка” М.М. Раєвський помирає. Згідно заповіту його прах був похований в землі села Єразмівки, у чотирьох кілометрах від центральної садиби.Третього травня 1833 року на місці поховання, на одному з найкрасивіших місць,була закладена церква в ім'я Воздвиження Хреста Господнього.

Лісавєтград. Частина 1. Топоніміка

Хоча я й живу всього в 150 км від Кіровограда, побувати там не проїздом довелося лише цього літа. Місто несподівано сподобалося. І справа не тільки у збереженому ансамблі старої еклектично-модернової забудови 19 ст., про те я знав і раніше, скільки у такій важкопоясненій словами дефініції як дух міста.
Запланував серію коротеньких розповідей про колишній Лісаветград, ще конкретно не знаю, що з того вийде. Але почну сьогодні може і не з самого атракційного, але… Отже – про назви кіровоградських вулиць.

сподобалися нові таблички

Готуючись до поїздки і не знайшовши в книгарні мапу Кіровограда, я поліз до гугл-мап. Гугль знав назву кожнісінької вулички цього обласного центру, але від мапи віддавало глухою совковістю. Центральна вулиця Карла Маркса, перпендикулярна їй – Леніна, тут були і Луначарський, і Володарський із Дзержинським… Коротше, стандартний набір. Та й що було чекати від міста, в якому досі точиться полеміка з повернення історичної назви, позаяк Сергій Миронович Костриков жодного стосунку до нього не мав?
Але на місці таких вулиць я не знайшов :)
Виявляється ще в жовтні 2011 міська рада ухалила рішення про повернення деяким вулицям в центрі історичних назв. Так центральна вулиця (кол. К.Маркса) стала Великою Перспективною, а Леніна – Дворцовою.

Все ж приємно, коли головні вулиці носять оригінальні назви, а не поголовно Шевченка/Грушевського/Незалежності
З Дворцовою, звичайно, трохи складніше. Мені так і хочеться назвати її Двірцевою, але по-перше, до двірця вона не веде, а по-друге, певно мало хто у Кіровограді назве залізничний вокзал двірцем. Але нехай буде, все ж ліпше, ніж банальний Лєнін в кожному місті.

У назвах не забули і про міського голову Єлизаветграда, за часи керування якого це місто пережило справжній бум розвитку. Цікаво, чи згадають так колись про наших нинішніх очільників?
А ще гарно, що на табличках пишуть коротеньку інформацію про того, чиїм ім’ям названо вулицю. Хоча з Шевченком – то вже певно, занадто :)

А традиція пояснювати назви вулиць у Кіровограді, виявляється, були і раніше. То й добре, відразу зрозуміло, що до російської Пєрмі то стосунку не має.

Не забули і про сучасних героїв України. Ім’ям Чорновола назвали колишню Луначарського (це до депутатського корпусу Черкас, який ревносно захищає вул.Енгельса від “зазіхань” громади назвати ту вулицю іменем відомого земляка). А от назви міських районів, як і міста в цілому, поки що лишилися старими.

У продовження теми, що мені так сподобалося в Кіровограді, сьогодні розповім про певно найдивовижніший будинок старого Єлизаветграда – будинок Барського.

маскарон “Ніч”	тризуб?	маскарони “День” і “Ніч”

Приватний будинок для підприємця Олександра Барського було споруджено 1900 року за проектом провідного міського архітектора Олександра Лишневського. Видатний російський (а потім і радянський) архітектор саме в Єлизаветграді починав свою самостійну діяльність. За 6 років роботи в місті він став автором таких видатних пам’яток, як Велика синагога, лікарня св.Анни, жіноча гімназія, будинки Вайсенберга та Заславського, але про них згодом. З 1901 року Лишневський жив і творив вже у столиці імперії.

“медуза” над входом		модерновий декор

Будинок Барського знаходиться в самому центрі Кіровограда за адресою вул.Дворцова (колишня Леніна), 40
Зовні особняк Барського є яскравим відображенням стилю модерн з елементами еклектизму.

сичі…	та змії

Так, угорі фасад прикрашений маскаронами, що відображають символи дня і ночі, між вигнутими як пагони рослин різьбленими вікнами традиційно модерної форми (не прямокутної) по стіні до основи цоколя спускаються рослинні орнаменти з елегійними мотивами розквітаючих і в’янучих лотоса та лілій. Під вікнами розташовано барельєфи на мотиви «Змі́я, поїдаючого птахів», а середина орнаментальних композицій означена зображенням сичів з розпущеними крилами. Над вхідними дверима розміщена маска медузи — символ фатуму, призначення долі.

Інтер’єри особняка є сплавом архітектурних стилів, притаманних періоду еклектики. В декоративному оформленні парадної половини — вітальні, будуару, передпокою простежуються мотиви стилю рококо, в кімнаті для куріння — знайшли відображення мотиви мавританського стилю, а в оформленні їдальні домінантними є плавні, елегантні лінії орнаменту в стилі модерн. Оригінальна інтерпретація класики вирізняє вестибюль.

люстри та плафони

Досить цікавою є багата ліпнина плафонів, стелі, падуг, фризів, маскаронів над отворами дверей та вікон, що вдало доповнюється ошатними формами печей-голандок та чепурним декором, ретельно підібраним до особливостей стильового оформлення приміщень.

Особливе враження справляють багатоколірні печі будуара та їдальні, а також витончені глазуровані груби великої вітальні і передпокою, прикрашені позолотою та розписами з невеликими панно, що повторюють класичні пасторальні сюжети.

кахлі

З 1929 року в приміщенні будинку Барського міститься Кіровоградський краєзнавчий музей. У 2008-2010 рр. проводилися реставраційні роботи.