Цитата сообщения Zinaida_Khugashvili

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

РАЗВИВАЯ УМ ХРИСТОВ


I. Елисей увеличивал Небесную помощь. Прочитайте 4 Царств 6:8–17 об Елисее и Сирийской армии.

A. Когда враг атакует, армия уже выслана Богом.

B. Елисей был в том положении, в котором Бог мог помочь ему.

C. Не так уж важно, видим ли мы Божью армию или нет; она все равно рядом.

D. Почему нам нужно иметь духовный ответ на физическую атаку?

1. Мы должны помнить – это Божья армия поразила Сириян слепотой.

2. Невидимое более реально, чем видимое.



II. Мы должны изменить свое мышление. Для этого мы должны знать, о чем же нам следует думать.

A. Христиане – единственные люди на земле, могущие иметь обновленный, преобразованный и просвещенный разум.

1. Этот разум может исходить только от Бога и Дерева Жизни.

2. Все остальные питаются от Дерева познания Добра и Зла.

B. Результаты правильного мышления в праведном выборе.

C. Праведный выбор позволяет Небесам действовать в нашей жизни.

D. Царство Божье – главная ориентация, которая должна определять наши мысли.

1. Основаниями Божьего Царства являются правда и суд (Псалом 96:2).

2. Правда и суд только для тех, кто в Божьем Царстве.

E. Поиск Царства во всех сферах жизни позволяет Небесным духовным агентам действовать в ней.

1. Когда Небесные агенты начинают свое воздействие, мир отвечает на наше

присутствие больше, чем мы на его.



III. Развивая разум Царства. Близость с Богом и измерение времени действуют вместе, чтобы сформировать внутри нас Царственное мышление. Если мы думаем верно, мы начнем не только переживать благословения блаженных, но будем жить в духовном урожае.

A. Мы будем ожидать силу Царства, когда будет нужна.

B. Мы будем развивать Царственные принципы.

C. Мы будем предупреждать уловки врага.

D. Мы будем отвечать нашим друзьям с Царственным пониманием.

E. Мы будем руководить с Царственной мудростью.



IV. Что такое Царство Божье?

A. Историчесике размышления о Царстве.

1. Некоторые считали, что это просто личные молитвенные отношения между человеком и Богом.

2. Другие думали, что это сама Церковь.

3. Иные полагали, это выражение вечности и жизни после смерти, когда мы живем в Иисусе.

4. Августин считал, что это правление Церкви, которое в конечном счете будет управлять всем миром.

5. Альберт Швейцер полагал, что это лишь будущая реальность, период вечности, когдa время остановится и начнется новый небесный порядок.

6. Некоторые думали, что это Небесное место, куда Христиане попадают после смерти.

B. Текущие размышления о Царстве.

1. Церковь и Царство.

a. Церковная организация не является Царством. Никто не мог бы быть исцелен вне ее, если бы это было так.

b. Церковь – это результат проявления Царства внутри каждого человека.

c. Церковь – это инструмент Царства.

d. Церковь – это сообщество Царства.

e. Царство – это общее собрание верующих. Один человек не составляет церковь, даже если он верующий.

2. Человек и Царство.

a. Царство начинается и находится внутри нас.

Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.

- Луки 17:20–21

b. Царство нельзя увидеть физическими глазами, но его результаты можно.

Квантовая физика и необычные силы: тяжесть, ветер и пространство. Эти силы очень реальны, но могут быть видны лишь через оказываемое ими влияние на другие объекты.

1) "Не придет Царствие Божие приметным образом."

- Луки 17:20

2) Сначала меняется наше сердце, затем мысли.

"Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста."

- Матфея 12:34

" Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его."

- Луки 6:45

c. Царственное мышление: невидимая сущность Царства.

1) Молитва уомом. Молитвы Иисуса дали нам тему для всех молитв. Его Царство – основная тема.

"... Да приидет Царствие Твое..."

- Матфея 6:10

2) Мы делаем внутренний выбор прежде, чем будет виден внешний результат.

3) Таким образом, как оно началось внутри земли (спуск Иисуса в ад), оно начинается внутри нас.

4) Бог поражает вначале вечный, духовный мир, а затем временный, физический.

5) Так, дело в разуме, невидимом Царственном мышлении и принятии невидимых вещей.

3. Проявления Царства.

a. Чудеса Иисуса должны были засвидетельствовать, что Царство Божье приблизилось.

Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

- Матфея 9:32–35,

Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.

- Матфея 9:32–10:1

Примечание: Без чудес и знамений люди рассеяны. Они не собираются ради Царства. Нам нужно иметь чудеса и знамения для продвижения Царства Божия.

b. Апостол Павел понял это из встречи с Иисусом.

"И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией."

- 1 Коринфянам 2:4–5,

Ибо Царство Божие не в слове, а в силе.

- 1 Коринфянам 4:20, Выделение мое.

4. У нас такое же призвание.

"Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте."

- Матфея 10:7–8,

a. В преддверии Своей смерти Иисус заверил учеников в том, что они разделят радость и единство Царства.

"И Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство."

- Луки 22:29

b. Молитва Иисуса обеспечила нам доступ к Царству.

"Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их."

- Иоанна 17:20

5. Полнота Царства пока еще не видна.

"Все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено."

- Евреям 2:8, Выделение мое.

a. Чего Бог ждет?

1) Пока мы обратим наши сердца к Нему, чтобы помиловать нас.

"И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него!"

- Исаия 30:18

2) Чтобы мы «искали же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфея 6:33).

3) Чтобы мы «думали» (обдумывали) Царственные мысли.

4) Чтобы у нас была Царственная вера.

5) Чтобы мы ожидали, что Бог будет действовать для нас, чтобы мы могли исполнить Его Великую Заповедь: размножайтесь и владейте землей.

6) Чтобы мы взывали о приходе Его Царства на землю, как и на Небе.

7) Чтобы Бог был Богом для нас.

b. Он ждет, чтобы изменить наше мышление.

1) Поверить, что Бог действительно преображает наши сердца.

2) Поверить, что в момент нашего переосмысливания наши мысли становятся новыми.

3) Из этих мыслей мы делаем свой выбор, который делает нас такими, какими мы есть.

4) Наши выборы определяют жизненное отношение, которое в свою очередь определяет линзы, через которые мы видим мир.

5) Грязные линзы будут всегда порождать запятнанную перспективу независимо от того, насколько она сама чиста.

6) Исходя из этих мыслей наши жизни, личности, привычки, даже наша речь являются сочетанием книг, которые мы вибираем для чтения, людей – для общении и мыслей, которые допускаем в свой разум.

c. Имеет разницу то, что внутри, и мы решаем, что пускать внутрь – в Царство внутри нас.

d. Результатом выбора праведности и Царственного мышления всегда будет помощь Царства в нашей жизни.

e. В этом мы выполняем свою цель, для которой и были сотворены.

6. Последний этап – воскресение.

Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть.

- 1 Коринфянам 15:20–26
Джон Пол Джексон

Источник