Мы живём в затопленной стране, как герои Горького на дне

http://nashagazeta.ch/news/les-gens-de-chez-nous/r...-rossii-i-pytatsya-chto-menyat

Берлин: роза ветров культуры, или путешествие, которое меняет Ваш взгляд на мир
(Berlin: eine Bildung durch ein Besuch)

Мне удалось, наконец, рассмотреть 8 удивительных ликов Берлина при сознательном погружении в его жизнь хотя бы на пару недель. Каков Берлин и как он может изменить Вас при прикосновении к нему?
1. Берлин - город-Феникс, восстающий из руин и бесконечно обновляющий свой земной облик с сохранением лейтмотива торжества разума и порядка.
Когда живёшь в нём, то не покидает ощущение того, что десятая часть улиц и домов в любом районе города находится в состоянии стройки-обновления-реконструкции-восстановления.
Берлин - это гигантский архитектурный музей всех стилей под открытым небом.
Город, в котором сам невольно визуально приобщаешься к возведению и реставрации архитектурного и скульптурного великолепия.
2. Берлин - город инженерно-технического развития цивилизации. В Берлине находится самый крупный технический музей мира, который не только констатирует мощь научной и изобретательской проработки всех направлений техники, но и призывает к совместному проживанию этапов её многовековой истории. Центр "Спектрум" как часть этого музея - наиболее яркое выражение этого стремления. Для желающих впитать в себя живой город в уменьшенном масштабе (1:83) - гигантский макет Берлина с движущимся транспортом в универмаге "Алекса".
3. Берлин - эко-город, треть площади которого занимают зелёные насаждения, реки и каналы. Берлин - это город общения с природой во всём её величии: два зоопарка, огромных по числу видов животных и площади; богатейший в мире Ботанический сад с воссозданием в оранжереях условий произрастания тысяч видов растений, в том числе тропического пояса; самый большой в мире аквариум AquaDom, в центре которого можно проехать на прозрачном лифте, в отеле Radisson Blue; извилистая сеть водных каналов для прогулки на них с количеством мостов, превыщающих таковое в Венеции; превращение практически каждого квартала в сквер или парк, аллею или сад. Можно продолжать говорить про умение пересадить большой процент населения на велосипеды, создав для этого условия, сортировку мусора, эко-налог в виде "зелёной марки" на лобовое стекло автомобиля при подъезде к Берлину или возвращающийся налог (Pfand) в четверть евро на каждую купленную в супермаркете пластиковую бутылку при условии сдачи обратно пустой тары и так далее.
4. Берлин - город величайшей изобразительной, музыкальной, театральной культуры, покрытый десятками музеев, галерей, театров, концертных залов и площадок. Чего только стоит Музейный остров Восточного Берлина или "Культурфорум" и Музей "Далем" Западного Берлина, самая большая в мире сцена театра "Фридрихштадтпаласт", музыкальные выступления и фестивали под открытым небом в районе Олимпийского стадиона! В Берлине невозможно не стать театралом, не влюбиться в музеи, не пропитаться музыкой.
5. Берлин - город множества превосходных обзорных площадок, с которых он открывается, как на ладони, словно взору птиц небесных. Уже сам полёт над Берлином при посадке в аэропорте Тегель - захватывающее зрелище. Продолжают делать город родным виды с вращающегося ресторана на телебашне "Алекс", смотровые площадки Кафедрального собора на Музейном острове, Триумфальной колонны в парке Тиргартен, Французского собора на Жандармской площади, Рейхстага. Желающих в небо может поднять воздушный шар. После такого созерцания Берлина "перспектива Бога" становится очевидной и единственной при размышлении о городах.
6. Берлин - город моды (Берлинская неделя моды), дизайна одежды и интерьера, бесконечных покупок на распродажах от самых дешёвых сетевых магазинов до фешенебельных универмагов (подобно KaDeWe) и бутиков (подобно улице Курфюрстендамм и дворам-галереям Розехофе и Хакешехофе). Берлин учит обращать внимание на мелочи одежды и интерьера, которые подчёркивают индивидуальный стиль.
7. Берлин - город удивительной политической прозрачности, готовый любому желающему открыть секреты законотворческой кухни, познакомить с жизнью депутатов и Бундестага. Вы можете погрузиться в мир политики и истории парламентаризма и законотворчества в Германии в музее Немецкого собора на красивейшей в Европе Жандармской площади. Для наиболее пытливых дадут бесплатный комплект литературы на предпочитаемом читателем языке. Также Вы можете взглянуть на зал заседаний депутатов через прозрачный купол или из гостевой ложи Рейхстага. При этом просто невозможно оставаться аполитичным.
8. Берлин - город, умеющий открыто говорить о ярких и самых трудных страницах истории, помнить о своих славных и бесславных поступках, извлекать уроки из содеянного, признавать ошибки и идти дальше с достоинством и оптимизмом. Вечная память убиенным евреям - в мемориалах, табличках, на кладбищах, Еврейском музее. Вечный огонь всем жертвам диктатуры и войн - в Новой караульне (Neue Wache) на Унтер-ден-Линден. Память о советских воинах в виде целых скульптурных и архитектурных ансамблей охраняется государством.

Посещение Берлина и прикосновение к его мирам неизбежно меняет самого человека, становится вызовом его мышлению и чувствам, мозгу и сердцу, пытающимся впитать это разнообразие, красоту, культурные коды.
До встречи в Берлине!

Улица Красных Зорь,
Старенький красный травмайчик...
Здесь тишина и покой,
Скачет лишь солнечный зайчик
С пышною кроной играя
И пейзаж оживляя

Москва. 7 июня. INTERFAX.RU — Британский астрофизик Стивен Хокинг в своей новой работе высказал предположение, что черные дыры являются вратами в другую вселенную, пишет газета The Independent.
Черные дыр не так страшны, как принято считать, а поглощенная ими материя попадает в иную вселенную: с таким утверждением выступил Хокинг в опубликованной в журнале Physical Review Letters работе, написанной совместно с физиками Эндрю Строминджером из Гарварда и Малкольмом Перри из Кембриджского университета.

“
Если теория Хокинга, получившая одобрение его коллег, верна, то она поможет решить один из главных парадоксов, касающихся черных дыр. Хокинг опровергает теорию, что все, что попадает в черную дыру, исчезает в ней бесследно и безвозвратно.
Ученые с 60 годов XX века описывают одну из граней этого феномена формулировкой «черная дыра не имеет волос», которая означает, что все черные дыры с одинаковым зарядом, массой и скоростью вращения будут описываться и выглядеть одинаково.

В 1975 году Хокинг допустил, что черные дыры будут постепенно исчезать из-за квантовых эффектов у их горизонта событий, испуская энергию в виде излучения.

Гипотеза, между тем, породила проблему для теоретиков. Суть ее в том, что испарение черных дыр и рождение излучения подразумевает, что почти вся информация о квантовом состоянии частиц, поглощаемых черной дырой, за исключением их массы, заряда и скорости вращения, будет безвозвратно теряться, что противоречит законам квантовой физики.

Однако, пишет сейчас Хокинг, дело обстоит не совсем так. По мнению ученого, часть поглощенной черными дырами информации будет просачиваться наружу в виде фотонов с почти нулевой энергией, остающихся на месте испаряющейся черной дыры — это явление он называет «мягкие волосы». Таким образом, храниться информация будет на границе этой области, называемой горизонтом событий. Фотоны будут выступать переносчиками информации, на них будут записаны данные о свойствах частиц, «съеденных» черной дырой.

«Черные дыры не являются вечной тюрьмой, как ранее думали, — говорил Хокинг в 2015 году. — Если вам кажется, что вы попали в черную дыру, не сдавайтесь. Есть выход». Однако, согласно его теории, не произойдет возврата в наш мир, в исходную точку: субъект окажется в некой иной альтернативной вселенной.

Теория Хокинга о сохранении информации позволяет сохранить незыблемыми некоторые принципы нашей Вселенной. Если было бы возможно уничтожить информацию, то можно было бы предположить, что и прошлого не существует в принципе. «Это то самое прошлое, которое напоминает нам, кто мы такие. Без него теряется наша идентичность», — сказал Хокинг.

«Мягкие фотоны» присутствуют во Вселенной в огромном количестве, но из-за их сверхмалой энергии заметить их крайне трудно, а сосчитать с них информацию и вовсе невозможно.

Идея «мягких волос» не полностью решает информационный парадокс — остается неясно куда она уходит. Но теория все же дает инструменты для решения этой задачи, помогая избежать фантастических теорий и остаться в рамках научных знаний современной физики.

// Интерфакс

https://news.mail.ru/society/26037289/?from=newsapp

Мировые музыкальные новости

В швейцарских Альпах вновь зазвучит музыка|Encore de la musique dans les Alpes suisses
Автор: Надежда Сикорская, Вербье, 13. 05. 2016

Меломаны разных стран собираются на 23-й Фестиваль в Вербье, который в этом году пройдет с 22 июля по 7 августа.
Les mélomanes de nombreux pays se préparent pour la 23ème édition du Verbier Festival, qui aura lieu cette année du 22 juillet au 7 aout.

По традиции, заложенной еще в 2008-м, в первый год полноценного существования Нашей Газеты.ch, мы с удовольствием рассказываем вам о наиболее ярких на наш взгляд моментах фестивальной программы. Заметим, после ее публикации мы выслушали от нескольких наших коллег критические замечания по поводу того, что программа этого выпуска слабее предыдущих. Возможно, это так – меньше громких имен, меньше оперных постановок, однако критика эта свидетельствует в первую очередь о том, сколь сильно избаловал директор фестиваля Мартин Энгстроем свою верную публику, очевидно, не до конца осознающую, как трудно в течение двух десятилетий удерживать фестиваль на изначально заданном высочайшем уровне. Да, нам тоже очень жаль, что в Вербье вновь не приедут, например, Евгений Кисин, Юрий Темирканов, Марта Аргерих, Вадим Репин, но ведь есть и такие, кто критиковал фестиваль за то, что там «всегда одни и те же». Надеемся, эти люди порадуются появлению новых имен.

Честь открыть фестиваль предоставлена, тоже по традиции, его Оркестру во главе с руководящим им с 2009 года Шарлем Дютуа. Накануне своего 80-летия швейцарский маэстро, дважды награжденный премией "Грэмми", предложит публике «Фантастическую симфонию» Берлиоза, а в первом отделении прозвучит Концерт Брамса для скрипки с оркестром ре мажор в исполнении южнокорейской скрипачки Чон Кён Хва (Kyung-wha Chung), музыканта с прекрасным «послужным списком», возвращающейся к концертной деятельности в Европе после 12-летнего отсутствия.

Мартин Энгстроем очень любит оперу. Мы тоже. Но в горных (читай, походных) условиях это слишком дорогое, трудоемкое и неблагодарное дело – кто-то из солистов обязательно заболевает в последний момент! После невероятного выпуска 2014 года, когда нам были предложены пять очень разных концертных версий, на этот раз все скромнее – два оперных вечера. Но каких! «Кармен» (25 июля) с Кэйт Олдрич в титульной партии, редкой американкой, специализирующейся на французском репертуаре и названной «Кармен ее поколения» строгими критиками San Francisco Sentinel, и «Фальстаф», опера, написанная уже 80-летним Верди, с блистательным басом-баритоном Брином Терфелем (29 июля).

Как всегда, публику Вербье ждет целая серия фортепианных вечеров. Живая легенда Григорий Соколов будет играть Шопена в Церкви (26 июля), Юджа Ванг, чье имя не раз уже встречалось на наших страницах, исполнит произведения Брамса, Шумана и Бетховена (27 июля), прекрасный Андраш Шифф наверняка будет блистать в Концерте № 5 «Император» Бетховена (28 июля), а хорошо известный нашим читателям Даниил Трифонов и Камерный оркестр фестиваля под управлением Габора Такаша-Наги предложат слушателям полностью русскую программу: Сюита «Гамлет» Шостаковича (заметьте, написана она была не для фильма Козинцева 1964 года с гениальным Смоктуновским, а для постановки в Театре им. Вахтангова 1932 года, уже через год снятой с репертуара под предлогом борьбы с формализмом), собственный Трифонова Фортепианный концерт и, во втором отделении, Вторая симфония Чайковского, имеющая название «Малороссийская», что на французском выглядит как «Petite Russie», что не совсем то же самое. (31 июля)

Почитатели творчества Вагнера смогут насладиться его музыкой 4 августа вместе с Оркестром Фестиваля Вербье под управлением венгерского дирижера Ивана Фишера и немецким сопрано Аней Кампе (4 августа), а поклонники Малера погрузятся в его Третью симфонию с тем же оркестром, но уже с американцем Майклом Тилсоном Томасом за дирижерским пультом и с французским сопрано Натали Стуцманн (7 августа). Это станет финальным аккордом фестиваля.

26 и 27 июля впервые выступят в Вербье с сольными концертами два молодых скрипача, у которых одно общее – coach. Вот его-то (а речь идет о президенте Европейского отделения международного общества Страдивари Эдуарде Вульфсоне, имя которого уже встречалось на наших страницах) мы и попросили представить Кшиштофа Барати и Даниэля Лозаковича.

- Кшиштоф Барати подготовил для своего первого выступления в Вербье невероятно сложную программу: он исполнит все произведения И.С. Баха для скрипки соло, то есть три сонаты и три партиты. Обычно он играет это в рамках одного концерта, с небольшим перерывом. Но на сей раз организаторы решили разбить программу на два отдельных концерта: в 11 утра и в 14.30. Подобная программа, которую Барати представлял уже несколько раз в разных странах, – не просто невероятное достижение для музыканта, но и в определенной степени акт мужества, на который были способны, пожалуй, только легендарный Натан Мильштейн и Генрик Шеринг, - рассказал Эдуард Вульфсон Нашей Газете.ch. – Я считаю, что Кшиштоф Барати из той же лиги, поэтому рекомендую всем читателям Нашей Газеты.ch приехать в этот день в Вербье. Тем более, что вечером в той же церкви будет играть гениальный Григорий Соколов! А на следующий день на фестивале выступит другой мой протеже, Даниэль Лазакович. Ему 15 лет, он уже подтвердил свой огромный талант на сценах разных стран. В рамках своего первого сольного концерта в Вербье Даниэль в сопровождении пианиста Франка Дюпре исполнит Партиту Баха ре минор со знаменитой Чаконой, сонаты Моцарта и Брамса и несколько виртуозных произведений. Пусть это прозвучит нескромно, но я не боюсь сказать, что он – гений, и не его вина, что он такой молодой. Я очень горд тем, что он попросил меня быть его наставником и что у нас сложились прекрасные профессиональные и человеческие отношения.

От редакции: Фестиваль в Вербье – это 60 концертов за 17 дней, всего в одной статье не опишешь, поэтому предоставляем вам ознакомиться с деталями программы на официальном сайте.

http://nashagazeta.ch/news/culture/v-shveycarskih-alpah-vnov-zazvuchit-muzyka

Уфа, Аксаково, Приютово,
Абдулино, Бугуруслан,
Хребет Зигальга, Юрюзань, -
Ваш край холмистый, как капкан,
Где сердце отдано ветрам,
Просторам, далям, как стихам.
Здесь вдохновиться может каждый,
Чей взор впитал сей край однажды.

Гомеопатическая практика Латвии.

Врач-гомеопат медицинского центра ARS Расма Калныня по праву считается старейшим специалистом Латвии в этой сфере — науке исцелять подобное подобным она посвятила более 43 лет жизни, став автором ряда публикаций, книг и пособий для практикующих врачей. Уже многие годы именно доктор Калныня обучает наших медиков основам гомеопатии — методике лечения ничтожно малыми дозами ядов. Она и поведала о том, как ее любимое детище сосуществует в Латвии с традиционной медициной. — До войны в Риге было несколько гомеопатических аптек, но в советские годы осталось всего лишь одна — на ул. Вальню, которая была основана еще в 1833 году. В начале 1960-х годов вышел запрет на занятия частной медицинской практикой, и гомеопаты остались без работы, но продолжали неофициально свою деятельность. Потом был период потепления, в Риге открылся филиал поликлиники Московского гомеопатического общества — на Лубанас, в помещениях бывшего магазина больных принимали доктора-гомеопаты Ивочкин, Асинас и Лея. Я в то время тоже увлеклась гомеопатией, так как моя сестра Мирдза Озолиня была секретарем этого общества и с 1947-го работала в гомеопатической аптеке, кстати, она возглавляла ее до 1995 года. Сестра обеспечивала меня всей необходимой литературой, в основном на немецком языке.

— И вы тоже работали на улице Лубанас?

— Очень недолго. Филиал открыли в сентябре 1965-го, а в декабре того же года... закрыли. На гомеопатию начались очередные нападки. А все из-за того, что какой-то высокий чин из Минздрава СССР ополчился на гомеопатов, не сумевших вылечить его жену, больную раком в четвертой стадии. Вскоре нам было запрещено использовать для лечения препараты широкого спектра действия, даже белладонна попала под запрет! Но потом она была помилована.

— Как долго вы сидели без работы?

— В Риге начался сбор подписей с просьбой вновь открыть поликлинику, многие активно протестовали и возмущались. И уже в январе 1966 года наш министр здравоохранения Вилис Канеп созвал всех главных врачей медучреждений и спросил, кто из них согласится открыть у себя платное отделение гомеопатии. Откликнулся Василий Иванович Сумский — главврач 5-й рижской поликлиники. Вот здесь на 6-м этаже и открылись два наших гомеопатических кабинета.

— И больные к вам пошли?

— Не то слово! Двери брали штурмом, люди ехали со всех концов Латвии. Из Литвы приезжали автобусами каждый день. Да что говорить, я даже научилась говорить по-литовски!.. До 10-го числа каждого месяца очередь полностью была расписана на весь следующий месяц. В день мы принимали по 30—40 человек...

— Почему был такой ажиотаж?

— Понимаете, в те времена больной был как цепью прикован к своему участковому врачу и к поликлинике по месту жительства. И даже если врач ничего не смыслил, человек не мог обратиться к другому специалисту. Гомеопаты были единственной альтернативой. Да и потом, не всем помогали обычные лекарства, у кого-то вообще была к ним непереносимость, кто-то боялся идти на операцию, кто-то никак не мог набраться сил после перенесенной болезни. И таких ситуаций были сотни.

— Как к вам в те времена относились ваши коллеги-медики?

— Не верили и подсмеивались. Но когда не знали, чем помочь, то добросовестные врачи все же советовали больному попробовать гомеопатические препараты: мол, если, человек очень верит, то может и помочь.

— А разве это не так?

— Конечно, вера тоже важна. Но, например, ребенок — он не может верить или не верить, а мы весьма успешно помогали в исцелении детей, больных диатезом, астмой, бронхитами. А у меня был случай, когда я даже соседскую корову вылечила с помощью гомеопатии. И вера здесь была ни при чем.

— ?!

— Я долгое время ходила за молоком к своему соседу по хутору, но после отела его корова вдруг начала хиреть, ничего не ела и слабела на глазах. Ветеринар предложил отвезти ее на бойню. Я подробно расспросила хозяина о симптомах болезни животного, они очень похожи на наши, человеческие. Набрала в нашей аптеке подходящих лекарств и привезла соседу. Он посмеялся, но взял. Через неделю звонит и спрашивает, почему я не приезжаю к нему со своей банкой для молока. Я удивилась: корову-то хотели на бойню отправить. Он говорит: нет, мол, буренка пошла на поправку, начала есть исправно, все в порядке. А вы говорите — верить надо!

— Гомеопатические препараты имеют уж очень широкий спектр действия. Как может одно лекарство одновременно лечить и спину, и голову, и нервы?

— Отличие гомеопатии от традиционной медицины в том, что она рассматривает человека как единую нераздельную систему, одновременно лечит тело и душу. Гомеопатия устраняет причины возникновения болезни. Она не воздействует на вредоносные бактерии и вирусы, а активизирует собственные защитные силы организма. Основной принцип гомеопатии — "Подобное лечится подобным", то есть болезни можно лечить ничтожно малыми дозами тех ядовитых веществ, которые в больших дозах вызывают симптомы, сходные с симптомами данной болезни. Мы используем лекарства, полученные из растений, животных и минералов. Никакой химии.

— На приеме у гомеопата больной должен рассказать чуть ли не всю свою жизнь врачу. Зачем такие подробности?

— А как же иначе? Мы подбираем лекарство каждому конкретному человеку, для этого надо знать о нем все, начиная с рождения, проблем с родителями, взаимоотношений в семье. Я смотрю, что у него делается внутри и снаружи, важны особенности характера, ощущения, внешние данные, цвет глаз и волос, телосложение. Все это надо брать во внимание при назначении лечения. Если у вас болит спина, то вам в обычной поликлинике выпишут болеутоляющее или сделают новокаиновую блокаду. А нас интересует, отчего болит — продуло на сквозняке, подняли что-то тяжелое или упали. В зависимости от этого будет выбран препарат, который сделают по индивидуальным рецептам в специализированной аптеке.

— В лечении каких болезней гомеопатия добилась наибольших успехов?

— Аллергия, астма, гастрит, холецистит, панкреатит, даже саркоидоз... Гомеопатические препараты прекрасно помогают сращиванию костей при переломах. Сахарный диабет? Тоже можем помочь, особенно при лечении побочных явлений. Так же, как и при лечении хронической пневмонии. Что касается онкологических больных, то я сама во многих случаях советую им не тянуть с операцией, а вот после — пожалуйте к нам! Именно гомеопатия очень хорошо помогает восстановить силы после операции.

— К вам обращаются в основном люди пожилые?

— Нет, приходит очень много молодых, особенно с аллергическими проблемами, да и не только. Родители приводят детей, не желая пичкать их химическими лекарствами или когда им не помогает обычное лечение. Мужчин вот приходит немного, они предпочитают выпить таблетку, которая быстро решит проблему с бессонницей, депрессией и так далее, а о последствиях не думают. Из районов сейчас редко приезжают — это теперь дорогое удовольствие.

— Да и прием к иному гомеопату обходится порой в 25—35 латов...

— Так не везде, например, у нас первичная консультация стоит 13,50 лата, через три месяца при повторном обращении — 9. Сейчас довольно много медиков практикуют в качестве гомеопатов, каждый год осенью и весной у нас на курсах проходит обучение по 15—20 человек. В Ассоциации гомеопатов Латвии на сегодня состоит около 140 врачей. Так что выбор есть.

Существуют общие правила приема гомеопатических лекарств: принимать их следует за 20—30 минут до еды или через 30—40 минут после. Гранулы кладут под язык, рассасывая, не запивая водой и не глотая. Еще одно правило приема гомеопатических лекарств — резкое сокращение или отмена употребления кофе, чая, спиртных напитков и пряностей, так как они блокируют действие лекарственных веществ.

Алла Березовская Телеграф

http://pribalt.info/arhiv.php?month=10&news=114

Мифы и реалии гомеопатии

Одни считают, что гомеопатия -- панацея от всех бед. Другие убеждены: толку от сладковатых крупинок -- чуть, что могут травки в таких малых дозах?! Третьи думают, что, "круто попав" на гомеопатическое средство, придется ходить с будильником годами и принимать лекарство по минутам, как та бабулька из фильма "Место встречи изменить нельзя".

"Такие суждения -- распространенные заблуждения, -- считает врач-гомеопат Рижского центра репродукции Ирина Маджуле.

Это не панацея
-- Начнем с того, что в медицине, к сожалению, нет ни одного метода, который можно было бы назвать "панацеей от всех бед", -- говорит доктор Маджуле. -- Равно как нельзя сказать, что гомеопатия лечит все болезни. Она исцеляет больного. В гомеопатии существует понятие "лекарственная конституция". Это совокупность физических и психических характеристик человека (вплоть до предпочтений в еде, приверженности к какому-то цвету, особенности походки, манере поведения). Знание индивидуальных особенностей пациента помогает врачу-гомеопату правильно подобрать препарат.

Вообще гомеопатия -- не просто научный метод, официально признанный в Латвии лишь в начале 90-х годов прошлого столетия. Это настоящее врачебное искусство. Гомеопат должен иметь, конечно, базовое медицинское образование, обладать интуицией, четко следовать постулатам основоположника гомеопатии Самуила Ганеманна. И иметь определенную смелость. Гомеопатических школ в мире несколько, каждая, как водится, отстаивает свою правоту. Да и вирусы, существующие сегодня, отличаются от тех, что были 200 лет назад. -- Но гомеопатия хороша тем, что врач буквально действует по принципу "не навреди", -- говорит Ирина. -- Препараты не дают аллергических реакций, не имеют побочных эффектов.

Это не фитотерапия

Растительное сырье -- лишь один из трех основных источников, которые используются для создания препаратов. Кроме трав, цветов, корешков, коры и проч., в дело идут минералы (раковины устриц, например), вещества животного происхождения (чернила каракатицы, вытяжки из эндокринных желез редких животных, змеиный яд), даже продукты пораженного организма.

-- Гомеопатическое лекарство -- не лечебный препарат в общепринятом смысле слова, -- поясняет доктор Маджуле. -- Оно не обладает бактерицидными или антитоксичными свойствами, действует на организм в целом. Гомеопатические препараты -- это не вещества воздействия, это скорее сигналы для организма: включайся, помогай себе! Это регулирующая терапия, которая стимулирует и нормализует защитные силы самого организма.

Это не прием шариков по минутам годами

-- Как часто, какое количество крупинок или капель принимать, определяется индивидуально, -- говорит Ирина. -- В острых случаях, когда человек лежит дома с высокой температурой, можно брать лекарство через каждый час в течение целого дня. Когда острота спала -- достаточного поддерживающего лечения -- раз в неделю, по утрам.

Кстати, есть и еще одно заблуждение. Многие думают, что основной принцип гомеопатии заключается в малых дозах. Это не так. В традиционной медицине тоже есть препараты, которые принимают в микроскопических количествах.

Основной принцип гомеопатии -- "подобное лечится подобным". То есть заболевший организм получает небольшую дозу препарата, который вызывает те же изменения, что и недуг. Болезнь -- сильный раздражитель. Из-за этого организм перестает на него реагировать и сопротивляться, сдается и чахнет. А вот на слабый раздражитель он готов ответить. В роли такого слабого раздражителя и выступает гомеопатическое средство, беря удар на себя, то есть будя защитные силы и сопротивляемость.

-- Гомеопатические средства помогают снять симптоматику, улучшить плохое самочувствие, -- говорит доктор Маджуле. -- Это прекрасное профилактическое средство. Можно даже избежать инфаркта, не ходить с первыми болями в сердце, а начать вовремя принимать соответствующий препарат. Это и отличная восстановительная терапия. Особенно после хирургического вмешательства.

Гомеопатические препараты способны снять тяжелый токсикоз, от которого страдают будущие мамы (некоторые, однажды испытав его, даже отказываются от второго ребенка, опасаясь повторения мучений). Гомеопатические препараты, в отличие от химических лекарств, не вызывают зависимости, совершенно безопасны для детей любого возраста.

Это отрицание традиционной медицины

-- Очередной миф, -- говорит Ирина. -- Гомеопатия ничего не отрицает. И очень часто бывает спутником медикаментозного лечения. Потому что гомеопатические препараты не вступают в противоречие с химическими лекарствами, они совместимы с ними. Если у человека острый приступ аппендицита, конечно, нужно вызывать "скорую", а потом удалять взбунтовавшийся отросток. Но гомеопатическое средство поможет замедлить негативный процесс, пока приедет "неотложка".

Вместо резюме

Что же такое гомеопатия? Буквально в переводе с греческого -- "подобный" (homoios) + "страдание" (pathos).

Гомеопатия рассматривает человека в целом, не деля его на отдельные органы и системы.

Лечит тело и душу одновременно.

Не воздействует на вредоносные бактерии и вирусы, а будит защитные силы организма.

К портрету С. Ганеманна:

Основоположник гомеопатии как метода -- немецкий врач Самуил Ганеманн. Изучая влияние коры хинного дерева на организм человека, он в 1790-х годах обнаружил, что у здорового человека она вызывает сильный жар, озноб, жажду, пульсирующую головную боль -- то есть типичные признаки малярии. Это и натолкнуло его на мысль, что подобное можно лечить подобным.

Принцип подобия стал принципом подбора препаратов. То есть для лечения любого нарушения в организме следует выбрать такое вещество, которое само способно вызвать точно такую же картину нарушений.

Доктор Ганеманн заметил, что реакция на препарат иногда усиливается, идет ожесточение болезни. Он стал снижать дозы с помощью разведения вещества водой. И оказалось, что при уменьшении дозы увеличивается действенность лекарства.

Позже доктор Ганеманн пришел к выводу, что "ни один орган, ни одна ткань, ни одна молекула не функционируют независимо от других, и жизнь частей превращается в жизнь целого". А значит, надо лечить человека в целом, а не отдельную болезнь. И доказал преимущества гомеопатии во время эпидемии тифа в 1813 году.

На надгробии немецкого доктора высечена надпись: "Non inutilus vixi" ("Я жил не напрасно").

Как принимать гомеопатические препараты

Перед тем как принимать "шарики", емкость, где они хранятся (в сухом темном месте, но не в холодильнике, вдали от источников электромагнитного излучения -- телевизора, микроволновки, мобильника), надо хорошенько встряхнуть -- лекарство будет действовать эффективнее.

Принимать как минимум за 20--30 мин. до еды или после. То же относится к чистке зубов.

Рассасывать на языке, но не глотать, не разгрызать и не разжевывать крупинки.

Не запивать и не заедать.

Источник: МК Латвия

Постоянный адрес статьи - http://www.d-pils.lv/news/41932

Тимур Арасланов написал в заметке
Дискуссии о мировоззрении - экуменические диалоги
Войны ведутся не из-за веры, а за золото и землю. Религии призваны объединять, но часто используются, как прикрытие корыстных замыслов- примеров достаточно (крестовые походы, Грюнвальдская битва, Ледовое побоище и т.д.). С другой стороны, не бывает одинаковых людей, тем более одинаковых народов( Господь сотворил вас разными цветом и языком).
Различия необходимы, для поиска себя и сам по себе этот поиск является отображением того, что происходит в душе человека. Очень рад за Тебя Иван, т.к. Ты не утратил ,,энергии поиска", гораздо проще жить в системе ,,устоявшихся ценностей". В то же время, сам по себе, процесс не так уж и прост, напоминает нахождение в сейсмоопасной зоне, между мощными платформами, но именно здесь возможен путь к самосознанию.

Дискуссии о мировоззрении - экуменические диалоги
Этот блог создан для возможности общения по непростым вопросам примирения различных точек зрения на место человека в мире, его предназначение, отношение к религии. Это попытка сделать очевидным, что различия в мировоззрении не являются абсолютно непреодолимыми: монотеистические религии (иудаизм, христианство, ислам) и духовные практики (например, индуизм и буддизм) соизмеримы и взаимно переводимы. Это напоминает явление изоморфизма (отражений, осевых преобразований симметрии), внутреннего автоморфизма или гомоморфизма в алгебре, изоморфного отображения, или даже эндоморфизма (гомоморфного отображения группы в себя). Поэтому при глобальном рассмотрении здесь есть место только для толерантности и принятия "чужой" точки зрения как изоморфной "своей" точке зрения, но никак не для непримиримого противостояния. Цель этого блога - достижение душевного и духовного единения и сопереживания.
Хорошую формулу соизмеримости и анализа предложил мой собеседник Антон Коновал: «Задача: методом "варьирования", обозначить случайные и устойчивые аспекты религиозности».

Литературные аллюзии
О путях к смирению
Свен Дельбланк «Гуннар Эммануэль» (оба слова названия произведения являются именами главного героя, затерявшего свою вышедшую из времени любовь в вечности; одно из имён «Гуннар» созвучно шведскому слову «gynna» - «любезность, благосклонность», фавор (favour) [уж, не свет ли фаворский?], а другое «Эммануэль» переводится с древнееврейского «с нами Бог»): «Меланхолический молодой человек. Погружён в печальные размышления о девушке, можно предположить, да. Разреши угостить чашкой чая? Напиток, связанный с буддизмом, должен бы подойти юноше, тоскующему по нирване? Пойдём в кондитерскую Гюнтера, и я по мере сил сыграю роль князя Бодидхармы, который, замечу в скобках, был весьма любезным господином, никакой кичливости. Но в одной из своих реинкарнаций он был щетинковым червём, а подобное, пожалуй, располагает к кротости. Я сам прошёл через такие реинкарнации, о которых вспоминаю с дрожью, и которые мы облечём милосердным молчанием, учитывая твой молодой аппетит» (Дельбланк С. Пасторский сюртук. Роман. Гуннар Эммануэль. Роман / Пер. с шведского Н. Фёдоровой и А. Афиногеновой, сост. Ю. Эберга. – М.: «Канон-пресс-Ц», «Кучково поле», 2000. – 384 с. – с. 41). В примечании к этому предложению значится, что «Бодидхарма (VI в.) – индийский монах, считается создателем дзенбуддизма).

Размышления
Пожалуй, идея отречения от сего мира универсальна: в христианстве человек воспринимает себя в дольнем мире странником, идущим в мир горний, готовящим себя к жизни вечной, в исламе в молитве «Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня» («Роббана атина фи-д-дунья хасанатан уа филь-ахыроти хасанатан уа кыйна ‘азабан-нар») также утверждается двоемирие и приоритетность вечного мира, в буддизме, который иногда называют «тактикой выжженной земли») отречение от мирского является одним из условий выхода из колеса перевоплощений сансары. В качестве примера отношения к этому миру в буддизме приведу фразу Его Святейшества Далай Ламы XVI: «В отречении от этой жизни и занятии религиозной практикой заключены огромные преимущества. Множество людей отринули этот мир и достигли несказанного душевного и телесного счастья. Все удовольствия, которые можно получить, наслаждаясь этой жизнью и которые требуют стольких непрерывных и разнообразных усилий, несравнимы и с крупицей этого счастья» [Цит. по: Основы вероучения в помощь каждому, кто хочет знать о буддизме, 2007 г. – 48 стр. – с. 4].
Смирение также является универсальным душевным качеством, необходимым для спасения в христианстве, достижения рая (Джаннат в исламе), духовного совершенствования в буддизме.
В милосердии мы обретаем надежду на спасение и избавление от справедливого наказания за собственное несовершенство. Вспоминается краеугольная фраза Корана «Биссмилляh»: «Во имя Аллаха, милостивого и милосердного» (Бисмилляhир-рохмэнир-рохим).
Учение о реникарнации тоже, кстати, было в раннем христианстве в учениях Оригена и Климента Александрийского (вспоминается метафора пророка Илии Ветхого Завета, ставшего Иоанном Крестителем в Новом Завете), но это тема отдельных размышлений.

А теперь немного об аналогиях, являющихся, возможно, не сущностью, а случайным совпадением в религиях, «человеческим, слишком человеческим» в нашем обращении к Богу, в нашей склонности к антропоморфизации самого Бога, так хорошо обозначенной Фейербахом.
В соответствии с «Основами вероучения в помощь каждому, кто хочет знать о буддизме», изданными Буддийской традиционной Сангхой России в 2007 году, целью буддизма является «избавление от страданий и помощь живым существам в обретении непреходящего счастья» (там же, с. 4). Такая цель близка сотериологии (учению о спасении) в христианстве и не чужда мусульманам. Идея альтруизма, самопожертвования из сострадания, не чужда нехристианской религии буддизма. Взглянем ещё на одну цитату: «Когда мы осознаём, что каждый из нас так же как и мы хочет счастья, то мы в силах понять, что нет особых причин заботиться лишь только о самом себе. Каждый хочет счастья и нет разницы между всеми нами» (там же, с. 13).
Троичность в буддизме, выражающаяся в Прибежище в Трёх Драгоценностях (Будде, Дхарме-«Учении Будды» и Сангхе-«Собрании личностей, практикующих учение»), является, возможно, лишь случайным совпадением с идеей Троицы в христианстве (в Католичестве и Православии), какими бы метафорическими смыслами мы не пытались наделять антропоморфные образы Отца, Сына (Логоса-Слова Божия) и Святого Духа (объединяющего верующих в единую Соборную Церковь). Разум ищет возможных объяснений для подобных параллелей. Существует предание о наличии селения (стоянки) в Гималаях, где останавливался во время своих странствий и проповедей Будда, а пятью веками позже Иисус Христос (сам услышал об этом от экскурсовода Музея семьи Рерихов, который расположен в Москве рядом с Государственным музеем изобразительных искусств им. А.С. Пушкина).
Идея просветления человека Богом, образ Бога как Света широко распространены. В Буддизме конечной целью называют «достижение состояния Просветления, то есть состояния Будды» (там же, с. 4). При этом признаётся, что «Буддой может стать любое существо» (там же, с. 5). Не близкая ли идея лежит в христианстве, когда говорится об образе и подобии Божием в человеке, обожествлении человека, возможном Богочеловечестве? Можно видеть это лишь подобием формы при различном содержании? А можно это воспринимать различным выражением единого стремления человека к Свету, Любви, Добру.
Резюмируя суть учения Будды в «Основах вероучения в помощь каждому, кто хочет знать о буддизме», изданных Буддийской традиционной Сангхой России, приводятся следующие строки:
«Грехов никаких не свершая,
Добродетель всецело твори
Сознанье своё усмиряй –
Вот это учение Будды».
Будда учил методам развития сострадания и мудрости для достижения Просветления. Состраданию и мудрости учит и Библия. Основные буддийские обеты гласят: «Не убий, не укради, не лги, не развратничай и не принимай одурманивающих средств».
10 чёрных недобродетелей (неблагих деяний) в буддизме следующие:
«1.Убийство. 2.Воровство. Взятие того, что не дано. 3.Половая распущенность. Связь с чужим супругом, партнёром. 4.Ложь. 5.Клевета. 6.Грубая речь. 7.Пустая болтовня и сплетня. 8.Скупость. 9.Злонамеренность. 10.Ложные взгляды – это отсутствие веры в закон кармы (причины и следствия); отрицание существования Будд; неверие в существование прошедших и будущих жизней» (там же, с. 12)
Это заповедано Богом и сынам всех трёх монотеистических религий (иудеям, христианам и мусульманам) в виде 10 заповедей Закона Божия на скрижалях Завета Моисея (Исход, глава 20, Второзаконие, глава 5): «1. Я Господь, Бог твой; пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня. 2. Не делай себе идола (статуи, кумира) и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах под землёй; не поклоняйся и не служи им. 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. 4. Помни день субботний, чтобы проводить его свято. Шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой – (день покоя) суббота (да будет посвящён) Господу, Богу твоему. 5. Почитай отца своего и мать свою, (чтобы тебе хорошо было и) чтобы продлились дни твои на земле. 6. Не убивай. 7.Не прелюбодействуй. 8.Не кради. 9.Не произноси свидетельства на ближнего твоего. 10. Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, (ни поля его), ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его), ничего, что у ближнего твоего».
Вероучение в исламе лаконично и полно выражено в формуле имана-веры: «Я верую в Аллаха, в Его ангелов, в Его писания, в Его посланников, в Судный день, в то, что всё доброе и злое предопределено Всевышним Аллахом, и в воскрешение после смерти» («Аманту би Лляhи уа маляикатиhи уа кутубиhи уа русулиh уаль-йауми ль-ахири уаль-кадари хайриhи уа шарриhи мин аллаhи та’аля уаль-ба‘аси ба’ада ль-маут»).
Запрет на приём одурманивающих средств существует и в буддизме, и в исламе (алкоголь, наркотики относятся в исламе в категории «харам» - «запретное»).
Важность иметь Учителя признаётся в буддизме (институт Лам), в христианстве (духовник), в исламе (муфтий и алимы). Роль Ламы как проводника молитв близка роли православного священника – в обоих случаях к ним можно обратиться с просьбой об упоминании собственного или другого имени в молитве, заполнив специальный бланк, который кладут в специальные коробочки с написанными на них названиями молебнов, и внеся пожертвования в кассу (подобие простирается даже до такого слегка меркантильного изоморфизма).
При наличии глубинных сходств в религиозных подходах неудивительными являются сходства во внешнем ритуальном выражении. Так, например, у буддийского алтаря при совершении поклоном сложенные ладони рук прикасаются к трём частям тела (ко лбу, гортани и груди) для получения благословения Тела, Речи и Сознания Будды. Это напоминает совершение крестного знамения лба, уст и сердца во время Литургии у католиков. Практика простираний в буддизме с касанием земли коленями, ладонями, лбом напоминает совершение намаза в исламе. Масляные лампады «зула» в буддизме, которые ставятся как «светильник мудрости» ради благополучия и долголетия, а также чтобы свет лампады указал ушедшим путь к Просветлению, напоминают о церковной свече в христианстве. Окропление аршаном (святой воде) также изоморфный обряд. Совершение подношений («пуджа» на санскрите, «чодпа» по-тибетски) для преодоления скупости и развития щедрости в буддизме близко традиции давания милостыни, принесения цветов в храм в христианстве и очистительного пожертвования («закята») и жертвоприношений в исламе. Обход (гороо) ступ и дуганов в буддизме находит созвучие в крестном ходе в Православии, семикратном обходе Каабы (таваф) во время хаджа в исламе.
Это лишь немногочисленные совпадения в проявлений набожных людей во время исполнения религиозных обрядов.
Языки и облики людей разные, а Бог, к которому они обращаются един.
Пишите