Сталинец. Коммунист

Павел Краснов 18.04.2010

Читать дальше

17/30 октября – память прп. Андрея Рублева

Сегодня все истинные почитатели гения земли Русской прп. Андрея Рублева († 1428) празднуют память всемирно известного иконописца Древней Руси кто келейно, кто на праздничной Литургии.

Тропарь преподобному Андрею иконописцу, глас 3:
Божественнаго света лучами облистаемый, / преподобне Андрее, / Христа познал еси, Божию Премудрость и Силу, / и иконою Святыя Троицы всему миру проповедал еси / Единство во Святей Троице, / мы же со удивлением и радостию вопием ти: / имеяй дерзновение ко Пресвятей Троице, // моли просветити души наша.
Кондак преподобному Андрею иконописцу, глас 8:
От юности к Божественней красоте устремляяся, / чудный иконописец в земли Российстей был еси, / и, богоносным твоим учителем поревновав, / сиянием добродетелей украсился еси, преподобне Андрее, // темже и явися Церкве нашея похвала и радование.
Молитва ко преподобному Андрею иконописцу
О преподобне отче Андрее, зело облагодатствованный пресветлым даром видения первообразов красоты Божественных! О дивный плоде Церкве Российския, отрасле благая Сергием великим насажденного древа! В грозное бо время постави тя Господь свидетеля своего и земли нашея молитвенника велика тя содела. Кто исповесть безчисленныя труды и подвиги твоя, разум земный превосходящия и единому токмо ведомых Господу, имиже благодать писания чудотворящих икон стяжал еси! Ты благоуханием святых твоих икон весь мир исполнил еси, наипаче образом Пресвятыя Троицы, да воззрением нань побеждается всякий грех и ненавистная рознь мира сего. О преподобне и пречудне отче, призри с высоты, идеже в Божественнем свете пребываеши, и услыши молитвы нас, грешных, и, яко имеяй дерзновение ко Пресвятей Троице, со преподобным Сергием и всеми святыми моли Владыку всех, о еже Церковь его укрепити, разобщенных соединити, расточенных собрати и в разумение истины всем приити, отвратити от нас праведный гнев Свой и исполнити даров Духа Святаго, любве, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания, земное же странствие прейти нам, грешным, безбедно, в будущем же веце сподобится с тобою и всеми святыми прославляти Пресвятую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Как заметил в своё время известный исследователь творчества прп. Андрея Рублева Олег Германович Ульянов, «в русской культуре есть вершины, которые неподвластны «реке времен» и, взирая на которые, нация способна обрести пути спасения даже в самую тяжелую годину. Во время Великой Отечественной войны русскому народу были возвращены великие имена из его героического прошлого - Александра Невского и Дмитрия Донского, а вместе с ними и Андрея Рублева. В 1943 г. впервые вышло отдельное издание творческой биографии знаменитого древнерусского иконописца, подготовленное Михаилом Владимировичем Алпатовым».
Конечно, до наших дней дошли крайне скупые сведения о житии Андрея Рублева, но и уже сам факт его упоминания в разных древнерусских источниках говорит о многом! Наиболее ранними свидетельствами о прп. Андрее Рублеве являются сообщения Троицкой летописи о росписи Андреем Рублевым вместе с Феофаном Греком и старцем Прохором с Городца в 1405 г. Благовещенского собора Московского Кремля («В лето 6913 (1405)…тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту, иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Гречин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю») и о росписи Андреем Рублевым и иконописцем Даниилом Успенского собора во Владимире в 1408 г. (запись в Троицкой летописи под 1408 г. сообщает, что «повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев» начали роспись Успенского собора во Владимире). Вероятнее всего, именно пребывание прп. Андрея Рублева в великокняжеско-митрополичьем Спасо-Андрониковом монастыре в Москве, где он нес послушание со времени своего духовного отца - прп. Андроника (= 1373), предопределило его участие по благословению митрополита Киприана в создании иконостасов для великокняжеских храмов. Первое упоминание о прп. Андрее Рублеве как об «иконописце преизрядном, всех превосходящем» и о росписи им Спасского собора Андроникова монастыря («подписаниемъ чюдным своими роуками оукрасиша в память отецъ своих») было помещено в III-й редакции Жития прп. Сергия Радонежского, выполненной афонским иеромонахом Пахомием Сербом ок. 1442 г., одновременно с указанием на особые заслуги в построении Троицкого собора («его рука прострена къ строению паче всех бяше») кн. Юрия Звенигородского, духовным отцом которого назван преп. Сергий («иже великодержавный бе и, хвалам достойный и просвещения сподоблен от святаго христолюбивое чадо его» (Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского и всея России чудотворца. Сергиев Посад, 1853. Л. 285 об.). Контекст житийного источника позволяет датировать постриг преп. Андрея Рублева в Андрониковом монастыре до преставления преп. Андроника (= 1373). Из этого следует, что рождение великого иконописца пришлось на конец 40-х гг. XIV в. См. подробнее: Ульянов О. Г. Цикл миниатюр лицевого «Жития Сергия Радонежского» о начале Андроникова монастыря // Памятники культуры: Новые открытия: ежегодник. 1995; Научный совет РАН "История мировой культуры". М., 1996. С. 181-192: http://www.fennecfox.archeologia.ru/Library/Book/4ea59831c8d8/Info
Другое известие об Андрее Рублеве Пахомий Серб включил в краткую редакцию Жития прп. Никона Радонежского (ок. сер. 40-х гг. XV в.), где сообщается о росписи Андреем Рублевым и Даниилом каменного Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря (ок. 1425-1427). В отдельных списках к краткой редакции Жития прп. Никона (например, Тр. 643, второй половины XV в., Л. 142) имеется свидетельство о том, что Никон умер после живописцев: «Проявленно же ему бысть... отшествие его в мале времени по преставлении онех живописцев».
Важные сведения об Андрее Рублеве, неизвестные по более ранним источникам, записал в кон. XV в. прп. Иосиф Волоцкий, чья память чтится на следующий день после прп. Андрея Рублева! Причем эта ценная информация была почерпнута Иосифом Волоцким со слов «старца Спиридона», игумена Троице-Сергиева монастыря (10-я гл. «Духовного завещания» // «Отвещание любозазорным и сказание вкратце о святых отцах, бывших в монастырех, иже в Рустей земле сущих»). Прп. Иосиф Волоцкий стал одним из первых знатоков и собирателей рублёвских икон, и с собой на Волок из Пафнутьев-Боровского монастыря он принёс 4 иконы как вклад в будущую обитель, из которых 3 были «Рублева письма Андреева» (Жмакин В. Митрополит Даниил и его сочинения. М., 1881. С. 57). Впоследствии еще несколько рублёвских икон волоцкий игумен получил в дар от сына иконописца Дионисия – Феодосия (Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 212). «Отвещание» прп. Иосифа Волоцкого донесло до нас тонкие черты духовного облика прп. Андрея Рублева, который через «великое тщание о постничестве и иноческом жительстве» сумел «ум и мысль возносить к невещественному и Божественному свету». В праздничные дни, когда нельзя было заниматься иконописанием, Андрей Рублев и Даниил созерцали иконы «и, на тех неуклонно зряще, Божественныя радости и светлости исполняхуся» (ВМЧ. Сентябрь. Дни 1–13. Стб. 557-558). Духовная жизнь Андрея Рублева была теснейшим образом связана с кругом прп. Сергия Радонежского - преподобными Андроником Московским, Никоном Радонежским, Саввой Сторожевским, Афанасием Высоцким. В Месяцеслове Симона (Азарьина) сер. 50-х гг. XVII в. Андрей Рублев и Даниил названы в числе святых иноков Андроникова монастыря: «Преподобнии иконописцы, иж церковь святыя Троицы подписаша, а потом в Андроневе монастыре церковь подписаша и, произвидевше от Бога конец своему житию, к Богу отидоша, имяна ж им инок Данило, инок Андрей» (РГБ. МДА. № 201. Л. 332 об.- 333). «Сказание о святых иконописцах» кон. XVII - нач. XVIII вв. также сообщает об Андрее Рублеве и Данииле как о преподобных иконописцах, однако позднее время составления «Сказания» и довольно компилятивный характер текста делают его не слишком надежным источником. В святцах Андрей и Даниил помещаются обычно под 13 июня или, реже, 13 июля, в день памяти прп. Андроника; из этого следует, что составителю святцев месяц и день смерти художников не были известны.
В XVI-XVII вв. появляются первые изображения прп. Андрея Рублева (в нимбе) на миниатюрах: лицевое Житие прп. Сергия Радонежского кон. XVI в. (РГБ. Ф. 304/111. № 21. Л. 229 об.- 230 об.) и прп. Никона Радонежского XVII в. (БАН. № 34.3.4. Л. 269 об.- 270). На миниатюре в Лицевом летописном своде (Остермановский том) Андрей Рублев и Даниил изображены в связи с работой в Успенском соборе Владимира, поновляющими (?) чудотворную Владимирскую икону Богоматери (БАН. 31. 7. 30. Т. 2. Л. 1442, 2-я пол. XVI в.). На иконах начиная с XVII в. встречаются надписи: «А письмо сий образ бывшего государева мастера московского Рублева» (Плугин В.А. Мировоззрение Андрея Рублева. (Некоторые проблемы.) Древнерусская живопись как исторический источник. М., 1974. С. 24-25).
Время кончины и место погребения прп. Андрея Рублева некоторые досужие писаки даже в наши дни пытаются представить спорными, ссылаясь на якобы противоречивые сведения источников: в Житии прп. Сергия сообщается, что последней работой прп. Андрея Рублева был Спасский собор Андроникова монастыря и в Андроникове монастыре преподобный отошел ко Господу, а в Житии прп. Никона сказано, что последней работой прп. Андрея Рублева была роспись Троицкого собора, после которой он в скором времени скончался. Между тем, в рукописном старообрядческом «Алфавите российских чудотворцев», составленном в нач. XIX в. «керженским постриженником Ионою», есть достоверная запись о месте погребения прп. Андрея Рублева в Спасо-Андрониковом монастыре: «Святые же их мощи почивают в том Андроникове монастыре, под старою колокольнею, которая в недавнем времени разорена, и место сравнено с землею, яко ходити по ней людям всяким и нечистым и тем самым предадеся забвению о тех святых мощах» (ЯИХМ. Инв. № 15544 (по описанию В. В. Лукьянова, № 675). Сборник в лист, на 641 лл., написан полууставом).
Ряд ученых XIX в., начиная с К.Ф. Калайдовича, принимали различные даты преставления прп. Андрея Рублева - между 1427 и 1430 гг. (1430 г. - Толстой М. Книга, глаголемая списание о российских святых. М., 1887. С. 71). В своей работе «Вопросы реставрации» И.Э. Грабарь указал тот же хронологический интервал - между 1427 и 1430 гг.
В 1947 г. в стенах Академии архитектуры прозвучало сенсационное сообщение о находке старинной эпитафии прп. Андрея Рублева, с которым выступил знаменитый отечественный реставратор-подвижник Петр Дмитриевич Барановский, который подготовил, как было отмечено академиком архитектуры А.В. Щусевым, фундаментальное научное исследование: П.Д. Барановский. О ВРЕМЕНИ И МЕСТЕ ПОГРЕБЕНИЯ АНДРЕЯ РУБЛЕВА (1947). О подробностях находки Петр Дмитриевич, в частности, сказал: «в 1939 г. среди прочих значительных материалов, которые получила М.Ю. Барановская от профессора-архивиста Н.П. Чулкова, работая вместе с ним над «Московским некрополем», была надпись с надгробия Андрея Рублева… Сопровождающая надпись справка имела следующий текст: «В 1781-1782 гг. перед вторым изданием «Древней российской Вивлиофики» 1783-1789 гг. Н.И. Новиков задумал ко всем материалам, имеющимся в его портфеле, прибавить и описание надгробных надписей по Москве … К нему от историка Миллера, скончавшегося в Москве в 1783 г., поступили материалы, собранные им, среди которых было описание надгробной доски над местом погребения Рублева в соборе Андроникова монастыря, на соборе (доска была на внешней стороне собора). Доска была белого камня с врезанными внутрь буквами, длиною 10 вершков, шириною - 8 вершков (доска разрушающаяся). Многие буквы утратились: «Лета 6938 ... чен... ка Игнат... Богоносца ... с суббот... нощи... нь... Андрей... писаша иконы свят... м... прозв... Рублев ... схиме ... зело украшен ... бытия в сем ...»... Отсутствующие даты приходится определять, разыскав такие месяц и число в 6938 г., которые бы совпадали с днем празднования Игнатия Богоносца и с субботой.
Праздник Игнатия Богоносца празднуется Православной Церковью два раза в год - 20 декабря и 29 января, причем в последнем случае празднуется перенесение его мощей. Руководствуясь общим положением для перевода сентябрьского года на январский, необходимо для декабря, для последней четверти года, вычесть из даты с сотворения мира 5509, и таким образом: 6938-5509 = 1429 г. Руководствуясь хронологическими таблицами, найдем, что праздник Игнатия Богоносца 20 декабря 1429 г. приходится на понедельник. В этом случае получается несовпадение с датой записи поэтому определение на 20 декабря должно быть отвергнуто. Второй вариант: определение даты на 29 января. Руководствуясь тем же общим положением для перевода сентябрьского года на январский, необходимо для событий, падающих на январь месяц, вычесть из года от сотворения мира 5508, и, таким образом, дата года определяется так: 6938-5508 = 1430.
Руководствуясь теми же хронологическими таблицами, найдем, что праздник перенесения мощей Игнатия Богоносца приходится на 29 января 1430 г., на воскресенье... В результате проведенных изысканий можно смело утверждать, что Андрей Рублев скончался в 1430 г. 29 января старого стиля в ночь с субботы на воскресенье в день перенесения мощей мученика Игнатия Богоносца. Переведя старый стиль на новый, мы будем иметь 11 февраля». Помимо предложенной датировки кончины прп. Андрея Рублева 29 января 1430 г., Петр Дмитриевич попытался примерно датировать саму надгробную доску, подчеркнув, что «Г.Ф. Миллер свидетельствует о том, что надписи были врезаны в плиту». В качестве ближайших аналогий П.Д. Барановским были указаны надгробные доски на паперти Спасского собора, посвященные Загряжским. Все они датируются в пределах XVI в., что не оставляет сомнения в том, что именно такой датировки для надгробной плиты прп. Андрея Рублева придерживался и сам П.Д. Барановский. Более того, большинство авторов, ставящих до сих пор под сомнение столь уникальную находку четы Барановских, даже не принимают во внимание указание Петра Дмитриевича, что «над могилой Андрея Рублева, кроме такой настенной надписи, должна была быть еще надгробная плита»! Как говорится, смотрят в книгу, а видят:-)
Это же замечание приходится адресовать и маститой исследовательнице древнерусского искусства В.Г. Брюсовой, усомнившейся в датировке П.Д. Барановского - 29 января 1430 г. на том основании, что «в житии Никона краткой редакции говорится о том, что Андрей и Даниил умерли раньше игумена Троице-Сергиевского монастыря Никона, скончавшегося в 1427 году» (Брюсова В.Г. СПОРНЫЕ ВОПРОСЫ БИОГРАФИИ АНДРЕЯ РУБЛЕВА (1969). Однако хронологическая справка И.А. Голубцова (АСЭИ. Т. I. М.. 1952. С. 765), на которую ссылалась В.Г. Брюсова, напрочь игнорирует такие факты, как указание пасхальной пометы 1459 г. в од¬ном из списков Жития прп. Сергия, что «въ лето 6976, индикта 6... на¬стала Никону игумену 31 година», и уточнение крат¬кого летописца Кирилло-Белозерского мо¬настыря сер. XV в. (все даты в нем приведены по мартовскому летосчислению) времени кон¬чины преп. Никона вплоть до часа: «В лето 6936 (1428) преставись преподобный игумен Ни¬кон, чюдный старец сединами цветущими, нояб(ря) 17, 5 часа дня». Эта кочующая из работы в работу ошибка была давно выявлена О.Г. Ульяновым в его академической публикации (Ульянов О. Г. Цикл миниатюр лицевого "Жития Сергия Радонежского" о начале Андроникова монастыря // Памятники культуры: Новые открытия: ежегодник. 1995; Научный совет РАН "История мировой культуры". М., 1996. С. 181-192). Им же были проведены новые исследования русского православного месяцеслова применительно к сохранившимся хронологическим указаниям, в результате чего стало возможно точно определить дату блаженной кончины прп. Андрея Рублева – 17 октября 1428 года: http://www.fennecfox.archeologia.ru/Library/Book/4ea59831c8d8/Info
В его статье «”Деисус Андреева писма Рублева” из Благовещенского храма Московского Кремля» совершенно справедливо замечено, что «за последнее время в отношении имени всемирно известного иконописца Древней Руси преп. Андрея Рублева вырос снежный ком «сенсаций» негативного характера, пытающихся развенчать вековую славу русского художественного гения. Вот уже и «Троица» написана якобы не в память о преп. Сергии, и праздничные иконы из Благовещенского храма в Московском Кремле – не Рублев, и грандиозный деисусный чин из Успенского собора во Владимире – не Рублев… Тон непрерывному многолетнему шквалу «разоблачений» задала публикация в журнале «Наука и религия» (А.В.Никитин. Кто написал «Троицу Рублева». М., 1989. №№ 8-9), где начало «перестройки» воспринято как «время пересмотреть устоявшиеся мифы в истории древнерусского искусства, в т.ч. «миф о Рублеве», истоки которого уходят в XV-XVI вв.» и содержится призыв «отказаться от фиктивного «рублевского наследия», поскольку, дескать, «Троицу» написал один художник, Звенигородский чин – другой, а иконы самого Рублева если и существовали, то точно неизвестны»: http://www.archeologia.ru/Library/Book/78d88771b242
Например, в учебном пособии «Русские церковные древности» (М., 1996), изданном на средства РГНФ под эгидой Института археологии РАН и Российского православного университета св. ап. Иоанна Богослова, археолог Леонид Беляев в соавторстве с другим специалистом предприняли попытку развенчать «научный миф», как они выразились, о великом иконописце преп. Андрее Рублеве: «К числу подобных неправомерных перекосов следует отнести чрезмерное внимание, которое уделялось некоторым проблемам древнерусского церковного искусства, например, творчеству Андрея Рублева. Очевидно, что количество связанных с этим именем произведений невелико, а индивидуальные особенности его творчества выражены слабо…Однако эпоха требовала «выявить» имя великого древнерусского живописца – и это удалось обосновать нескольким поколениям искусствоведов». См. об авторе: http://expertmus.livejournal.com/20957.html
Такой же одиозной дискредитацией наследия прп. Андрея Рублева преисполнена брошюра Б.Н. Дудочкина «Андрей Рублев. Материалы для изучения биографии и творчества. Под общей редакцией Г.И.Вздорнова» (М., 2000). См. об авторе: http://expertmus.livejournal.com/1697.html
Увы, ряды этих доморощенных нигилистов всё прибывают, и вот уже некто А.Г. Авдеев из ПСТГУ взялся критиковать работу П.Д. Барановского, дескать, приведенные им размеры «белокаменной надгробной плиты» (sic!) да и «вся эпитафия в целом» не соответствуют … эпохе Андрея Рублева:-) Поневоле закрадывается сомнение в благих намерениях подобных писак. Кстати, в ПСТГУ перестали праздновать память прп. Андрея Рублева 30 октября, хотя еще не так давно этот день был выбран праздником факультета церковных художеств…
Ну и уж совсем до безобразия скатились лжеюзеры
ustavschik и iasidnev, которые позиционируют себя в ЖЖ как православные либо «истинно-православные»:-) Первый так просто несет везде, где только может, откровенную брехню, что якобы он писал в наш музейный блог комменты по данному вопросу, но там его не поняли. А второй берется судачить о проблеме, не зная историографии вопроса: http://iasidnev.livejournal.com/275568.html
Ссылки по теме:
Экспертное заключение по запросу ТВ о могиле прп. Андрея Рублева
Клевета директора ЦМиАР Г.В. Попова на П.Д. Барановского: http://expertmus.livejournal.com/25970.html
Провокация вокруг могилы прп. Андрея Рублева
Дополнительные подробности здесь: http://expertmus.livejournal.com/56533.html

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/61853.html

ДЕМЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

 

Александр Тихонович Гречанинов - Демественная литургия для тенора, баса, смешанного хора в сопровождении струнного оркестра, органа, арфы и челесты, соч. 79

Свою Демественную литургию композитор писал в своем родовом гнезде, на Пресне, во время октябрьских боев 1917 года. Отрезанный от всего мира, без света, воды, еды, друзей, при свете коптящей свечи, он создавал музыку о судьбе России, о собственной жизни, которая была на волоске от гибели, и музыка эта вырастала до глобальный обобщений о всемирном потопе и разломе, драматичная, театрально-выразительная.

Boris Christoff, bass
"Svetoslav Obretenov" Bulgarian National Choir
Bulgarian National Radio Chamber Orchestra

http://intoclassics.net/news/2008-12-28-2482

Сугубая ектения в исполнении Фёдора Шаляпина

[скачать]

СЕНСАЦИОННОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ СОВЕТНИКА ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ

ДМИТРИЙ МЕДВЕДЕВ ЗА МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО

Пресс-Центр Московского Евразийского Клуба поместил отчёт о X Заседании Московского Евразийского Клуба (МЕК) по теме: «Христианская политэкономика» 24.09.2010 г. Присутствовавший на заседании Клуба советник Президента России (тот самый Юрий Константинович Лаптев, советник Президента Российской Федерации по вопросам развития культуры, который регулярно шлет бесчинствующей администрации ЦМиАР правительственные телеграммы), прямым текстом заявил, что: «НАШ ПРЕЗИДЕНТ в любом случае связывает будущее мира с формированием на основе G20 «МИРОВОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА», способного решать стоящие перед миром глобальные задачи». В разверзшейся гробовой тишине Председатель Московского Евразийского Клуба задал господину Советнику вопрос: «А Вам известно, что с точки зрения православной онтологии – «Мировое правительство» является зримым воплощением прихода к власти Антихриста?». На что господин Советник «ничтоже сумняше» заметил, что: «Ну и что, Миром должны управлять профессионалы».

СТАРООБРЯДЦЫ-СПОНСОРЫ РЕВОЛЮЦИИ

В том же отчете мемуары председателя клуба о том, как «какое-то время назад, когда Кирилл ещё был митрополитом и заигрывал со староверами»… С точки зрения собравшихся, «этика староверов» вполне сравнима с классической протесантской этикой … староверы организовали экономическую консорцию, совершенно финансово ультрауспешную, представляющую на нашем российском пространстве оригинальную и самостоятельную модель экономики. Или экономику в экономике. И эти бизнесмены ПРОФИНАНСИРОВАЛИ Серебряный век русской литературы и РУССКУЮ РЕВОЛЮЦИЮ. Они были спонсорами партий большевиков и эсеров».

НАСЛЕДИЕ СВЯТОЙ РУСИ– БИЗНЕСМЕНАМ

Нынешний глава администрации Музея имени Андрея Рублева Геннадий Попов, как сообщается в отчете, согласился с подобным видением Русского Экономического и добавил, что «сегодня вопрос «куда вкладывать деньги?» мучает не только Московский Евразийский Клуб, но и РПЦ, Правительство, российский бизнес. Этот вопрос косвенно связан и с утомительным двадцатилетним поиском «национальной идеи». Ни правительство, ни РПЦ не способны справиться и управлять в «казенном порядке» всей роскошью нашей культуры, недвижимостью сотен тысяч дворцов, памятников архитектуры, церквей и монастырей. Этим активно должен бы заниматься бизнес, у которого появляется непосредственная «национальная идея». ФИНИШ.

http://expertmus.livejournal.com/61406.html?thread=408286#t408286

Хороши у Медведева советнички!

 

Болезнь Юргенса     автор Дмитрий Соколов-Митрич

"У русских должно возникнуть чувство модернизации как неизбежности" На днях я и еще миллионы таких, как я, наконец-то услышали из Ваших уст то, что уже давно читаем в глазах госуправленцев высшего звена: мы хорошие, мы хотим стране добра, но ничего поделать не можем – народец не тот попался. Вот несколько цитат из Вашего недавнего выступления на пресс-конференции под названием «Что мешает модернизации России»: «Модернизации России мешают русские – основная масса наших соотечественников живёт в прошлом веке и развиваться не хочет...» «Русские еще очень архаичны. В российском менталитете общность выше, чем личность. Поэтому «государство– все, а мои усилия – ничего». «Есть воля президента, объем инвестиций. Но все это не изменит ситуации. Потому что человеческий капитал не созрел». Игорь Юрьевич Юргенс, я не буду здесь тратить время на разбор Ваших высказываний с точки зрения уголовного права или реальной политики, которой у нас, к счастью для Вас, нету. Мои претензии к Вашим словам – более прикладного соображения.

Читать дальше

Любэобильный русский рок

Раньше для того, чтоб собратья навек вычеркнули музыканта из списка рокеров, ему надо было выступить на официальном концерте или записаться на «Мелодии». Сегодня понятия музыки протеста расширились до бесконечности: Расторгуев со своим «Любэ» уж и концерты в поддержку Путина с Медведевым давал, и пел с ними на Красной площади, совсем отчаявшись, вступил в «ЕР» и стал депутатом Госдумы. А его всё за рокера держат.
Вчера несколько рок-пенсионеров и примкнувший к ним Самойлов (хотя он как раз среди них единственный пенсионер, так как «Агата Кристи» официально распалась) посетили Медведева. Вернее, это он их как бы посетил – встреча проходила в принадлежащем Меладзе, Намину и Макаревичу «Ритм & Блюз Кафе» в самом центре Москвы.
Президент рассказал о себе рок-н-ролле, намекнул, что знает кто такой Шевчук, еще раз дал понять, что до последнего момента Лужков его устраивал, пространно ответил на заранее согласованные удобные вопросы. Только Шахрин сказал, что ебургского борца с наркотиками посадили «менты, которые барыг крышуют». И главное – пиво было безалкогольным!
Словом, какое пиво, такой и рок. Для того, чтоб понять кто есть кто в современной музыке, такие встречи должны быть регулярными. Шевчук экзамен Путиным прошел. Пока больше никто. Но я только тогда поверю в Медведева, как старого рокера, если он встретится с Борзыкиным.

Патриарх Кирилл и баптистский пастор

«Разве не знаете, что малая закваска квасит всё тесто?» (1 Кор. 5, 6)

Вместо запланированного редакцией нашего музейного блога материала пришлось срочно готовить эту статью, поскольку на днях именно Патриарх Кирилл стал главным ньюсмэйкером, сообщив о своём давнем знакомстве со знаменитым баптистским проповедником Мартином Лютером Кингом. 21 сентября 2010 г., в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, на приёме в честь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от имени губернатора Сахалинской области А.В. Хорошавина, в присутствии официальной делегации Русской Православной Церкви, представителей власти, общественных организаций и деловых кругов области, Патриарх Кирилл в своём приветственном слове отметил: «Когда-то Мартин Лютер Кинг, известный борец за равноправие черного населения в Америке, сказал: «У меня есть мечта». Я лично хорошо знал Мартина Лютера Кинга, который много сил отдавал справедливой борьбе за равноправие своего народа. И я хотел бы процитировать сейчас эти слова, хотя у меня другая мечта»: http://www.patriarchia.ru/db/text/1281469.html

Ранее во время выступления Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с молодежью в ледовом дворце Санкт-Петербурга 29 мая 2009 г. (см. видео) он также упомянул об их личной встрече: «я вдруг неожиданно вспомнил замечательные слова Мартина Лютера Кинга. Я встречался с этим человеком в далеком 1968 году, когда уже была достигнута некая победа в борьбе «цветного» населения Соединенных Штатов за свои права, и слышал его выступления. И вот в одном из этих выступлений он сказал замечательную фразу: «У меня есть мечта». Он не был мечтателем, он был блестящим политиком, оратором, христианским пастором. Но у него была мечта, и эта мечта привела к совершенно конкретным свершениям»: http://www.mospat.ru/ru/2009/05/29/news3093/

Для справки: 12 января 1968 г. Мартин Лютер Кинг (Dr. Martin Luther King, Jr.) на пресс-конференции в Нью-Йорке призвал провести в феврале антивоенный марш в Вашингтоне против войны во Вьетнаме (Robinson D. Dr. King Calls for Antiwar Rally in Capital // The New York Times. January 13, 1968. P. 4). 6 февраля руководители антивоенной демонстрации, в т.ч. Кинг, посетили национальное кладбище (Arlington). 29 марта Мартин Лютер Кинг прибыл в Мемфис (штат Тенесси), где возглавил 6-тысячный марш протеста в поддержку бастовавших с 12 марта рабочих. 3 апреля Кинг выступил с речью «I’ve Been to the Mountaintop» в мировой штаб-квартире Церкви Христа в Мемфисе (Mason Temple). 4 апреля 1968 г., в 18 часов 01 минуту Кинг был смертельно ранен снайпером, когда стоял на балконе номера 306 в мемфисском мотеле «Lorraine Motel». Никаких других встреч Мартина Лютера Кинга в 1968 г. его биографы не зафиксировали.

В 1967-69 гг. будущий Патриарх Кирилл (в миру Владимир Михайлович Гундяев), родившийся 20 ноября 1946 г. в Ленинграде, по благословению митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) учился в Ленинградской духовной академии (ЛДА). В студенческие годы в феврале-марте 1968 г. был членом делегации Московского Патриархата, посетившей приходы Западноевропейского Экзархата в Швейцарии, Франции, Бельгии, Голландии. В марте-апреле 1968 г. в составе делегации Русской Православной Церкви он присутствовал на 3-м Всехристианском Мирном Конгрессе (ХМК) в Праге (был вице-председателем молодежной комиссии Христианского мирного конгресса; в июле 1968 г. - на IV Ассамблее Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) в Упсале (был участником ежегодных заседаний Центрального комитета ВСЦ в качестве молодого советника). Никаких других зарубежных поездок будущего Патриарха Кирилла в 1968 г. не было: http://www.mospat.ru/ru/the_patriarch/

Эта общедоступная информация при сопоставлении с признанием Патриарха Кирилла о личном знакомстве с Мартином Лютером Кингом в 1968 г. вызвала шквал недоуменных вопросов во многих отечественных и зарубежных СМИ, не говоря уже об Интернете. В блоге юзера drugoi, например, вспыхнула оживленная дискуссия, которую не смогли проигнорировать «ребята из Синодального отдела РПЦ и сайта Pravmir.ru». Увы, но юзеры gurbolikov и его «целый Синодальный информотдел к услугам» и [info]ann_d выглядели достаточно бледно, и единственный аргумент, которые они смогли извлечь на свет божий, касался поездки митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) по приглашению Церкви Братьев в США с 11 ноября по 1 декабря 1967 г., когда он возглавил делегацию Русской Православной Церкви и подписал совместное коммюнике (Совместное коммюнике второго визита делегации Церкви Братьев в США Русской Православной Церкви // ЖМП, 1967. № 11. С. 12-13; Совместное коммюнике о втором посещении делегацией Русской Православной Церкви (СССР) Церкви Братьев (США) // ЖМП, 1968. № 1. С. 9-11). В ходе этого визита делегация РПЦ посетила штаб-квартиру Церкви Братьев в штате Иллинойс (Никодим (Ротов), митрополит. Речь при посещении центра служения Церкви Братьев США 13 нояб. 1967 г. // ЖМП, 1968. № 3. С. 44-45; Никодим (Ротов), митрополит. Речь на официальном приеме в штаб-квартире Церкви Братьев в Элджине, Иллинойс 16 нояб. 1967 года // ЖМП, 1968. № 3. С. 46-48), а также Нью-Йорк, где митрополит Никодим сделал на пресс-конференции заявление, что коммунистическая революция в России «освободила христианскую церковь и «стремилась служить исключительно христианским целям» (Новости и взгляды FEA, ноябрь-декабрь 1967), добавив, что «бессмысленны и недостойны христианина фанатичные споры о вере» (ЖМП, 1968. № 3. С. 53).

Для справки: 4 апреля 1967 г. Мартин Лютер Кинг выступил с известной речью «Beyond Vietnam: A Time to Break Silence» на митинге в Нью-Йорке (Riverside Church). 17 мая 1967 г. он вновь выразил свой протест против войны во Вьетнаме в ходе своего посещения Беркли (Berkeley's Sproul Hall). В мае 1967 г. он принял участие в конференции Pacem in Terris Всемирного Совета Церквей (WCC), посетив с официальным визитом в июне (см. илл.) его штаб-квартиру в Женеве (Ecumenical Centre, 150 route de Ferney, 1211 Geneva 2, Switzerland). В ноябре-декабре 1967 г. Мартин Лютер Кинг записал 5 лекций на радио CBC (Canadian Broadcasting Corporation) в студии в Атланте (штат Georgia), где находилась и его церковь (the Ebenezer Baptist church). Никаких более официальных встреч Мартина Лютера Кинга в 1967 г. неизвестно.

В рамках темы отношения д-ра Кинга к СССР не лишним будет напомнить, что в 1958 г. по возвращении из Индии Мартин Лютер Кинг планировал даже посетить СССР, обратившись в Национальный Совет Церквей США с просьбой профинансировать его поездку туда с супругой (King Studies Russia Trip // Montgomery Advertism, 6 December 1958). Его симпатии к русским, в частности баптистам, вызвали подозрения у американских спецслужб (он постоянно преследовался ФБР в рамках секретной программы COINTELPRO), информированных о тайных агентах КГБ среди священнослужителей.

Для справки: митрополит Никодим (Ротов) в архивах КГБ значился как агент «Святослав». Например, в 1967 г. «на заседаниях Исполкома и ЦК ВСЦ в сентябре месяце с. г. на острове Крит с осуждением агрессивных действии США во Вьетнаме и Израиля на Ближнем Востоке выступили агенты «Святослав», «Воронов», «Антонов» и др. Делегация РПЦ голосовала против резолюций по Вьетнаму и Ближнему Востоку, предложенных представителями церквей Запада, и потребовала обсуждения положения негров в США» (Ф. 5. Оп. 14. № 529. Д. А-63. Л. 43). В августе 1970 г. «в США выехал агент «Святослав» с заданием изучения процессов внутри американской православной церкви в связи с предоставлением ей автокефалии и зарубежной Карловацкой церкви, в отношении которой проводятся мероприятия по ее компрометации как антисоветского центра. «Святослав» в целях опровержения злобной пропаганды о положении церкви в СССР провел ряд пресс-конференций, имел встречи с некоторыми видными церковными деятелями США, а также нанес визит генеральному секретарю ООН У Тану» (Ф. 5. Оп. 17. № 602. Д. Г-1172. Т. 1. Л. 270).

В связи с этим весьма показательны воспоминания архиеп. Василия (Кривошеина), опубликованные в Нижнем Новгороде в 1998 г., в которых им дается характеристика митрополита Никодима (Ротова) со ссылкой на секретаря Всемирного Совета Церквей (WCC) Виссерта Хуфта (W.A. Visser’t Hooft) в 1969 г. (см. илл.): «хочу вспомнить эпизод достаточно интересный для характеристики митрополита Никодима и усвоенной им советской привычки говорить ложь без всякой к тому необходимости, не замечая того и не помня обстоятельств и окружения, где она произносилась (публичные высказывания можно было оправдать и по-человечески понять или извинить). Господин Виссерт Хуфт мне рассказал, что когда он был в Одессе в 1964 г. на заседаниях Комитета, он с группой других членов ездил в Почаев, где монахи подали ему жалобу на притеснения властей. Через некоторое время я сам оказался в Москве и у меня с митрополитом Никодимом завязался разговор о Почаеве. Митрополит Никодим горячо оспаривал почаевские протесты и говорил мне, что они исходят не от монахов. Тогда я сказал ему: «Виссерт Хуфт сам мне сказал, что они были ему вручены в Почаеве самими монахами, и эти документы он вывез за границу. Зачем ему говорить неправду?». «Не может быть, - ответил митрополит Никодим, - Виссерт Хуфт никогда не был в Почаеве. Участники Одесского совещания, правда, просились посетить Почаев, но им пришлось отказать, так как их было слишком много. Никто из них не был в Почаеве». Уже значительно позже, в 1972 г. я встретился в Женеве опять с Виссертом Хуфтом, за ужином мы сидели, рядом и я решил спросить его: «Вы, правда, были в Почаеве в 1964 г. после заседания Комитета в Одессе?». «Конечно, был!» - ответил он. «А вот митрополит Никодим утверждает, что никого не пустили и Вы не были». Виссерт Хуфт улыбнулся и сказал: «Митрополит Никодим не может не знать, что все участники заседания просились поехать в монастырь, но разрешили только пятерым, в том числе и мне. И митрополит Никодим сам нас сопровождал в Почаев. Помню даже, как показывая нам монастырь и вид на местность, он процитировал нам русское стихотворение, что здесь Русь, здесь Русью пахнет. И там же мне монахи вручили свои жалобы, но митрополит Никодим, конечно, этого не видел. Но он не мог забыть о нашем совместном посещении Почаева». Мне трудно, да и излишне, что-либо прибавить к этому рассказу, комментарии тоже излишни. В правдивости Виссера Хуфта я не сомневаюсь, такой факт как посещение Почаева иностранцу выдумать довольно сложно».

Как неоднократно подчеркивал Патриарх Кирилл, он намерен продолжить церковные начинания своего наставника - митрополита Никодима (Ротова), который совершил в 1969 г. монашеский постриг студента Ленинградских духовных школ Владимира Гундяева с наречением имени Кирилл. Беспрецедентная социальная активность Патриарха Кирилла, действительно, чем-то напоминает служение митрополита Никодима, но приносит и свои горькие плоды, как разбираемый здесь инцидент его личного знакомства с Мартином Лютером Кингом. Фактически это оборотная сторона той самой медийности, проповедуемой Патриархом Кириллом. Вполне понятно недоумение многих наших сограждан, не говоря уже о православных верующих, что при всей своей внешней открытости Патриарх Кирилл не торопится освещать какие-то факты своей биографии, и о его встрече с Мартином Лютером Кингом в 1968 г. нет ни слова в прошлогодней книжке архиеп. (ныне митрополита) Илариона (Алфеева) «Патриарх Кирилл. Жизнь и миросозерцание», хотя в ней не раз подчеркнуто, что «Святейший Патриарх Кирилл - публичная фигура». Вот и получается, что интерес Патриарха Кирилла к личности Кинга как-то отступает на второй план, а вместо этого начинается общественное обсуждение его биографических данных! Между тем, уже не раз процитированные Патриархом Кириллом слова Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта» были сказаны во время его знаменитой речи 28 августа 1963 г. на ступенях мемориала Линкольна (Lincoln Memorial) во время марша на Вашингтон за свободу и занятость (см. видео). Эта речь Кинга «I Have a Dream» признана одной из самых лучших в истории Америки: http://www.smithsonianmag.com/arts-culture/dream-speech.html#ixzz11OYzXGag.

Над огромным людским морем (см. илл.) репродукторы разнесли вдохновенные слова баптистского пастора Мартина Лютера Кинга, который талантливо сочетал христианскую проповедь и политический спич: «I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together» (Newsweek, 15.IV.1968. Р. 24; Time, 12.IV.1968. Р. 18d) - «У меня есть мечта сегодня. У меня есть мечта, что настанет день, когда всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути станут гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть» (здесь не только ссылка на Ис. 40, 4-5 (версия KJV), но и Пс. 103). Реминисценции из Псалтири особенно ощутимы при сопоставлении с Откровением ап. Иоанна Богослова: «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий» (Пс. 103, 4) – «И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные» (Откр. 10, 1-2). Именно в таком аспекте данная тема получила повсеместное развитие на Западе вплоть до популярной песни ABBA «I have a dream»: «I believe in angels When I know the time is right for me».

Кстати, именно при новом Патриархе у нас в храмах стало практиковаться торжественное внебогослужебное чтение Апокалипсиса в русской редакции с участием священнослужителей, деятелей культуры и хора Алексея Пузакова, как это имело место в Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга 3.02.2010 г. и в московском храме свт. Николая на Трех Горах 6.10.2010 г. Еще более «смелым» проектом стало проведение совместного рождественского утренника для детей из православных и баптистских семей, инициатива которого возникла 15.05.2009 г. у председателя ОВЦС архиеп. ) Илариона (Алфеева) и представителя Российского союза евангельских христиан-баптистов (РСЕХБ) баптистского пастора В.К. Власенко: http://www.mospat.ru/ru/2010/01/11/news11370/ Впервые в России в православном храме свв. бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана в Шубино, настоятелем которого является прот. Александр Борисов, в присутствии зам. председателя ОВЦС о. Филиппа (Рябых) состоялось карнавальное действо с участием ряженых и женщины в стихаре на солее (см. илл.). Как припомнил один из юзеров, в начале 1990-х он уже видел в храме прп. Димитрия Прилуцкого при Клиниках на Девичьем поле американскую «пасторшу» в «рясе», с крестом, которая по приглашению настоятеля прошла в св. алтарь и там осталась до конца Литургии. Настоятель этого храма прот. Кирилл Чернетский вместе с прот. Владимиром Воробьевым являлся духовным чадом прот. Владимира Смирнова…

Для справки: Сербская кормчая 1262 г. содержит целую главу «О шпильманах и о глумцах». В 23 правиле Номоканона при Большом Требнике запрещаются ряженые на «браках и на стогнах»: «или во одежду женскую мужие облачатся, и жены в мужскую; или наличники, якоже в странах латинских зле обыкше творят, различные лица себе притворюще» (см. также 62 правило VI Всел. соб.). Митрополит Русской Церкви Иоанн II (1078-1089) на основании постановлений вселенских соборов в своем 16 правиле поучал русских иереев, что когда начнутся «играние, плясание и гудение», священник должен немедленно удалиться, чтобы его чувства не осквернились виденным и слышанным (РИБ. Т. VI. С. 8). Митрополит Даниил (1522-1539) написал специальное слово, направленное против зрелищ и увеселений с участием ряженых. В соборном приговоре 1551 г. об учреждении и обязанностях поповских старост священникам вменено в обязанность немедленно удаляться от игрищ под страхом запрещения. Патриарх Филарет своим указом от 1628 г. также воспретил русскому духовенству участие в игрищах, за что грозило запрещение и духовное покаяние. В 1646 г. был обнародован указ Патриарха Иоасафа о запрещении в московских церквях разного рода бесчинств и игрищ, в т.ч. на святках. В 1657 г. Митрополит Иона объявил об отлучении от Церкви скоморохов. Патриарх Иоаким в 1686 г. также запретил «скверные и бесовские действа и игрища в навечерие Рождества Христова».

При взгляде на происходящее в храме у о. Александра Борисова, где лекции читаются прямо на солее пред закрытыми царскими вратами (см. илл.), сразу пришел ответ на вопрос, поднятый уважаемым saag, правильно ли поступил Патриарх Кирилл, совершив 29.08.2010 г. праздничную Литургию у нас в Спасо-Андрониковом монастыре не в самом храме, а перед его закрытыми дверьми во временном притворе.

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/60083.html

Кровавая годовщина




Золотые слова: Именно КПРФ была заинтересована в расстреле антиельциновской оппозиции. В результате, все некоммунистические партии и движения были не допущены к следующим выборам. Зачистили РХДД, Российский общенародный союз Сергея Бабурина, но при этом КПРФ был дан зеленый свет. С тех пор возник дружный тандем: Борис Николаевич - Геннадий Андреевич. Зюганов грозил «небесными карами» Ельцину, а Ельцин говорил, что всех спасает от Зюганова. При этом оба хорошели, а страна разваливалась и разорялась.

http://ruskline.ru/news_rl/2010/10/04/ieromonah_ni...olnogo_absurda_proishodyawego/

Иеромонах Никон (Белавенец): «Было ощущение полного абсурда происходящего»

04.10.2010


Защитник Белого Дома поделился своими воспоминаниями о трагических событиях 1993 года …
В этот день, 4 октября, в завершение антиправовых действий правительства, из танков был расстрелян Верховный Совет России, несогласный с политикой, проводимой Борисом Ельциным. Поделиться своими воспоминаниями о тех трагических событий мы попросили их участника, духовника движения «За Веру и Отечество» иеромонаха Никона (Белавенца).

Начну с последнего своего впечатления после выхода из горящего здания Верховного Совета. Это языки пламени, вырывающиеся из верхних этажей, чёрный дым и выше всего этого российский трехцветный государственный флаг. Было ощущение полного абсурда происходящего: сторонники нового пути России расстреливали её главный символ. Победившая часть российского руководства заложила тогда под саму себя мину замедленного действия. Потому что ею было продемонстрировано самое страшное, то, что ради сиюминутной выгоды можно попрать самый главный в стране закон и наплевать на решение высшего судебного органа - Конституционного суда.

Я монархист, для меня любая республиканская власть обладает некой ущербной легитимностью. Всегда привожу пример: вышли во двор ребята поиграть в футбол, договорились о правилах, выбрали судью, а потом проигрывающая сторона взяла бейсбольные биты и стала избивать более удачливую команду, кого-то покалечив, а кого-то и убив. После этого она пригрозила судье и выгнала его с поля. То же самое сделали Ельцин и его сообщники в 1993 году. Оценка событий у меня с тех пор не изменилась, наверное, она даже стала ещё жестче. Тогда я говорил о том, что разгон Верховного Совета - это колоссальный шаг к нестабильности, что полностью подтвердилось. Почему кому-то ради собственной наживы нельзя воровать миллионы долларов, если президенту Ельцину для своей выгоды можно разогнать парламент? Эта же логика присутствует и сегодня. Если у нас можно на самом высшем уровне бесцеремонно обращаться с судебной властью, то почему же нельзя подминать под себя правосудие в отдельно взятом районе или городе?

Что касается воспоминаний, то 3 октября у меня возникло устойчивое ощущение, что надвигается серьезнейшая провокация. Дело в том, что я прибыл в Белый Дом 23 сентября и всё оставшееся время, за небольшими отлучками, я находился там. А 28 сентября нас огородили колючей проволокой, и сложилась дружная общность людей оказавшихся в осаде. Получалось найти общий язык со всеми, включая небольшое число коммунистов, которые там были. У всех нас созрела мысль, что надо хранить спокойствие и не поддаваться на провокации. Ситуация внутри и вокруг Белого Дома была под полным контролем. И в эту спокойную атмосферу буквально загнали несколько тысяч разгоряченных и неуправляемых людей, после этого начали стрелять с верхних этажей гостиницы «Мир». Я в это время находился между ОМОНовским и милицейским оцеплением и демонстрантами, пытаясь с помощью нескольких десятков казаков не допустить прорыва. Я понимал, что захват любого здания в центре Москвы будет трактоваться через враждебные СМИ как агрессия и использоваться как страшилка. И вот в тот момент, когда несколько человек выдвинулись вперед - открыли огонь. Я почувствовал, что рядом со мной что-то щелкает, если бы меня не повалили на асфальт два казака, то я, наверное, с вами бы сейчас не беседовал...

Здание мэрии было занято. Но ни с кем из оказавшихся там людей расправ не было. Более того, командиры подразделений бросили своих обезумевших от страха солдат прямо рядом с мэрией, а сами преступно бежали. Тогда с несколькими защитниками Белого Дома, мы посадили их в брошенный автобус и вывезли за линию оцепления. Поэтому с нашей стороны не было действий, за которые может быть стыдно, кому бы то ни было. Часто говорят о походе на Останкино. Я, конечно, не оправдываю этого, но можно понять людей, которых морили голодом, в течение двух недель лишали медицинской помощи, а через радиоприемники и телевизоры они видели, как их поливают грязью. Было одно желание: выйти в прямой эфир и напрямую обратиться к стране. В принципе, у руководства ТВ был вполне цивилизованный вариант избежать столкновений, предложить 3-5 людям, которые пришли вместе с толпой, войти внутрь и высказать свою точку зрения. Телевидение, прежде всего, должно информировать о том, что происходит и доносить разные точки зрения с телеэкранов. Думаю, что и у Останкино задача была спровоцировать неадекватные действия. Есть свидетельства о том, что какой-то бронетранспортер стрелял сначала по телецентру, а потом по толпе.

3 октября по решению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II была совершена Божественная литургия на втором этаже здания Верховного Совета в комнате, где один стол был оборудован под Престол, а другой стол под Жертвенник. Из Данилова монастыря приехал иеродиакон и квартет хора. Протоиерей Алексий Злобин, член Верховного Совета, совершал Литургию. Митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием мне было также благословлено участвовать в её совершении. Но участвовал я чисто мистически, потому что огромный поток желающих причаститься фактически не позволял мне стоять у Престола. В соседней комнате я проводил исповедь. Люди с удивительной серьезностью и чувством покаяния подходили к этому Таинству. Многие говорили, что исповедуются первый раз. Я знаю, что на следующий день во время штурма отец Алексий Злобин крестил нескольких защитников.

В ночь на 4 число в 2-3 часа ночи вместе с депутатом Александром Коровниковым (ныне он работает в структурах исполнительной власти) мы поехали по городу посмотреть обстановку. Могу сказать, что никаких погромов и никаких коммуно-фашистов я не заметил. У Моссовета стояла толпа, которая сама себя заводила истеричными призывами, что, дескать, сейчас их начнут бить, и они должны защитить молодую российскую демократию. Между тем, никто не собирался их бить и никаких столкновений так и не произошло, хотя само обращение Ельцина утром 4 октября фактически показывало, что противоположная сторона рассчитывала на другое. В этом выступлении были такие слова, что «за прошедшую ночь нас стало меньше, жертвами бандитов стали мирные люди». Авторы переворота были уверены, что им удастся спровоцировать какие-то кровавые столкновения, и будут погибшие. Но в ночь на 4 октября никто не погиб, хотя они очень рассчитывали на то, что смогут кровью простых граждан оправдать своё государственное преступление.

Не могу сказать в отношении себя, но вот отец Алексий Злобин точно вошёл в историю. Надо сказать, что он заслуженный пастырь, к нему на приход приезжали и приезжают люди, как бывшие на одной стороне баррикад, так и те, что были на другой. Его никто ни в чем не может обвинить. Он спокойно уехал служить Литургию в свой приход в г. Городня на Волге на праздник Воздвижения. Я был уверен, что он там и останется. Когда я увидел его 28 сентября, пытающегося пройти в здание Верховного Совета, то был поражен. Он сказал, что приехал, взяв с собой запасные Дары и крестильный ящик. Потом батюшка рассказывал, что проник, перелезая через забор. В этом году отцу Алексию исполнилось 75 лет. Я считаю, что это человек, который действительно вошел в историю. В своё время его избрание народным депутатом сопровождалось беспрецедентной историей, когда он на выборах в Тверской области победил секретаря райкома. И этот человек был тогда с нами.

Вошли в историю и ребята срочной службы, которые добровольно перешли на сторону Белого Дома, покинув свою часть. К ним приводили матерей, чтобы те уговорили их уйти. Во время штурма одного из них ранили, и депутат из Курска Слава Федотов подозвал меня и попросил уговорить, чтобы двое солдат взяли раненого и ушли, чтобы сохранить им жизнь. Раненый солдат услышал наш разговор и сказал: «Батюшка не старайтесь, если родная мать не смогла меня отсюда увести, неужели думаете, что у Вас это получится». Слава Богу, все трое остались живы.

Считаю, что подвиг совершил с противоположной стороны капитан 119-го парашютно-десантного полка Андрей Емельянов, который попытался на своём низовом уровне вступить в переговоры. У него была совершенно неверная информация о том, что было. В какой-то момент он встал во весь рост и вышел перед людьми, у которых нервы были на пределе, и они были вооружены. Нам с ним почти удалось договориться о том, чтобы вывести женщин и детей, но, к сожалению, в той войне решали не капитаны, а коррумпированные политики. 4 октября я проснулся около 6-45 от звуков выстрелов, пошел искать исполняющего обязанности президента А.Руцкого. Нашел всех в приемной у Р.Хасбулатова. Руцкой дал мне рацию и попросил обратиться к нападавшим. Позывные были «Дунай». Я обратился, сказал, что в здании много женщин и детей, есть уже убитые и раненые и просил прекратить стрельбу. В ответ понеслись потоки нецензурной брани, а также реплики: «большевистских попов не слушаем», «заткнись, поп Гапон» и так далее.

За 10 часов, проведенных под обстрелом, время спрессовалось, что-то потом пришлось восстанавливать по другим воспоминаниям. Самое тяжелое это не страх смерти, а ожидание смерти. Начинаешь уже бояться самого ожидания. Оно настолько выматывает, что появляется желание какой-то развязки. Мы не готовились к военной операции, поэтому не было никакого оповещения внутри здания. Я не знаю, сколько человек могло погибнуть на верхних этажах, когда они оказались отрезанными танковой стрельбой. Эта часть здания, которую в просторечии именовали «стаканом» выгорела дотла. Там огромная тяга, поэтому горело и плавилось всё. Из-за этого очень трудно установить точное количество погибших, многие ведь были без документов.

Говоря о погибших, нельзя не сказать о таком человеке, как Владимир Павлович Бирюлин, ныне покойный, который искал по моргам тела защитников. Если кто-то думает, что власть предержащие ему в этом помогали, то он очень ошибается. Власть делала всё, чтобы воспрепятствовать его работе. Он помог найти пятерых человек. Нашел, опознал, и они были похоронены на Николо-Архангельском кладбище. Я участвовал в похоронах одного из них. Это Сергей Новак, ему было 19-20 лет. Родители искали его, начиная с 4 октября, обзванивали морги, больницы, везде им говорили, что такого нет. И только в марте или апреле 1994 года его нашли в учреждении, которое называется «трупохранилище», куда из моргов перевозят трупы для длительного хранения. Это заведение располагалось на Дубнинской улице в Москве. Там и удалось его обнаружить. Мне пришлось выполнить тяжелую миссию, когда родственники хотели хоронить его в открытом гробу, привезти во двор дома для прощания. Тогда санитар подозвал меня, (а мне тогда было только 29 лет, и я всего полтора года был священником) и предложил посмотреть на тело и самому решить, можно ли это сделать или нельзя. Я не буду рассказывать, что я увидел, когда санитар раскрыл полиэтиленовый мешок, но не дай Бог кому-то это пережить. В итоге мы достигли компромисса с родственниками.

Мой друг тележурналист из Петербурга Андрей Туманов заснял первые кадры штурма. Там видно, как поднимаются со стороны Краснопресненской набережной два бронетранспортера, и с них прыгают люди в штатском, но с автоматами. Затем эти люди занимают какие-то ключевые позиции. По ним никто не стреляет с нашей стороны. К ним подходят люди, которых они отгоняют автоматами, и потом начинается стрельба. Эту пленку я передавал на НТВ, когда в 2005 году они делали спецвыпуск программы «Чрезвычайное происшествие». Они многое использовали из той записи, но именно эти кадры "свободное" НТВ побоялось пустить в эфир. Потому что совершенно очевидно, что гражданские лица не имели права участвовать в операции. Говорили, что якобы это были члены общества ветеранов Афганистана «Долг». Но никто не установил их личности, автоматы они получили где-то у Сергея Шойгу.

Есть такой человек известный по «Царскому делу» - следователь Владимир Николаевич Соловьев. Он в составе группы Генеральной прокуратуры был допущен в здание только 5 или 6 октября. И он мне лично говорил, что видел грузовики, наполненные трупами, стоящие у Белого Дома. Я свидетельствую, что это видел конкретный известный человек, и он разрешил об этом свидетельствовать.

Ещё один совершенно вопиющий случай мне поведал тогдашний журналист газеты «Московский комсомолец» Александр Колпаков. На его глазах произошло прямое боестолкновение солдат из 119 парашютно-десантного полка с бойцами дивизии имени Дзержинского. Десантники убили наповал ротного, к нему кинулись бойцы-срочники, затем развернули орудия и прямой наводкой ударили по десантникам.

К сожалению, все эти факты остались вне расследования, во всяком случае, никаких мер принято не было. В связи с этим у меня есть заветная мечта: сорвать Звезду Героя с Виктора Ерина. Этот мерзавец получил высшую награду России просто за участие в преступлении. Даже если встать на точку зрения Ельцина, МВД проявило полную бездарность, не обеспечив оцепление района спецоперации, не эвакуировав гражданское население из близлежащих зданий. В принципе, министр внутренних дел по итогам своей работы должен был быть отправлен в отставку, и против него должно было быть возбуждено уголовное дело. Вместо этого ему дали Звезду Героя, и он до сих пор находится на госслужбе и занимает высокий пост. Я считаю, что всех, кто убивал своих сограждан, надо лишить всех наград, которые тогда Ельцин раздавал направо и налево. Но это всего лишь мечта.

Но кровь защитников Белого Дома пролилась не напрасно. Ельцинская верхушка испугалась серьезного патриотического подъема, перехватила часть патриотических лозунгов. А если бы переворот прошел у них как по маслу, то мы бы уже жили совсем в другой стране, и таких изданий, как «Русская народная линия», уж точно не было бы. Тогда даже самые упертые ельцинисты поняли, что воинствующий ура-либерализм не проходит, и придется как-то лавировать.

Также замечу, что расстрел парламента, к сожалению, позволил реанимировать компартию. Потому что компартия, преступно предала защитников Белого Дома. Уже 2 октября Зюганов заявил, что в стране все спокойно, и надо сидеть по домам. Именно КПРФ была заинтересована в расстреле антиельциновской оппозиции. В результате, все некоммунистические партии и движения были не допущены к следующим выборам. Зачистили РХДД, Российский общенародный союз Сергея Бабурина, но при этом КПРФ был дан зеленый свет. С тех пор возник дружный тандем: Борис Николаевич - Геннадий Андреевич. Зюганов грозил «небесными карами» Ельцину, а Ельцин говорил, что всех спасает от Зюганова. При этом оба хорошели, а страна разваливалась и разорялась.

Почем роды для народа?

ГОСУДАРСТВО
- Сегодня на повестке дня заседания Комитета защиты мальков нашего пруда дело о лишении права метать икру плотве ПОР 371/36623. На прошлый нерест эта, с позволения сказать, мать, произвела на свет 400 000 икринок. Из них выращено всего 358 736. Остальные погибли при разных обстоятельствах. Такими темпами, «уважаемая», рыбаки без улова останутся.

ГРАЖДАНИН
- Нам надо менять двушку на трешку, покупать более просторную машину и по-мелочи: я беременна! Ты рад, дорогой?

ЧТО Я ВИДЕЛ…
…в Афганистане
Двор. По нему ползают голые дети. Если какой разорался – его надо покормить.
…в Армении
Двор. Посередине бабушка Ануш взбивает шерсть. Вокруг нее ползают слегка одетые дети. Один разорался. Действия бабушки Ануш: берет ребенка и нюхает его задницу – если не пахнет – даёт лепешку. Третьего не дано.
…в Москве
Услышав слова «вы беременны» - поликлиника, исследования, постановка на учет, еженедельный контроль, УЗИ, сохранение, за три недели – в роддом, средняя стоимость покупок «на первое время» - 2000 уёв… А потом налетают астаховцы и выясняют, что в холодильнике не хватает инжира.
Тему «сколько стОит ребенок?» предложила юзер esivenkova. С ней и дискутируйте. У меня своего мнения нет. Хоть мужчины и редко в этом признаются.

Как похоронили Момент истины (дополнено)

Напомним, информационная атака на Юрия Лужкова началась 10 сентября с фильма "Дело в кепке", показанного каналом НТВ. Затем к теме подключились "Первый канал" и "Россия". 20 сентября на телеканале "ТВ Центр" весь день анонсировалась программа "Момент истины", заявленная как ответ авторам и участникам фильма "Дело в кепке". Были обещаны "шокирующие признания участников заказных сюжетов, удивительные особенности телемонтажа, а также впервые на телевидении — о компании "Интеко" без редактуры". Но в указанные 23.00 "Момент истины" в заявленном формате не состоялся. Как пояснил главный продюсер "ТВ Центра" Александр Олейников, видеокассета с записью телепередачи оказалась неисправной.

В эфире "КоммерсантъFM" Андрей Караулов рассказал, что фильм "Русский ад" был снят с показа потому, что его не в полной мере устроило качество материала. "Я даже направил соответствующее письмо о замене программы руководству ТВЦ". В итоге в последний момент автор попросил снять передачу с эфира – ее успели посмотреть только зрители Дальнего Востока и Сибири. Позже некоторые фрагменты фильма были опубликованы на видеосервисе YouTube, что вызвало у Караулова крайнее негодование: "Хотя бы позвонили и сказали.. Ну так же нельзя! Что было бы в Америке, если бы у журналиста украли передачу? Причем, самое интересное, ее выложили кусками, три части, то есть у них были какие-то технические проблемы". 21 сентября телеведущий обратился к администрации YouTube с жалобой на нарушение авторских прав.

Андрей Караулов также высказал свое подозрение о причастности Бориса Березовского к кампании против Юрия Лужкова. "Господин Доренко, один из основных авторов той галиматьи, которую канал НТВ назвал "Дело в кепке", аффилирован с Борисом Абрамовичем Березовским... В нашем интервью Борис Абрамович просто повторил, что он думает о Доренко, причем сказал гениальные вещи, как надо разрушать политика изнутри", — подчеркнул телеведущий.

Позже к беседе присоединился и сам Борис Березовский. Бизнесмен высказал убеждение в том, что Андрей Караулов хорошо осведомлен в таких жанрах как пропаганда и агитация, а главный герой фильма оказался "разменной картой в большой политической игре". "Абсолютно глупо и лицемерно скрывать законы жанра, как-будто они никому не известны – я имею ввиду пропаганду и агитки. Я думаю, что Андрей хорошо понимает, что он занимается агитацией", — заявил Березовский. В качестве альтернативного примера предприниматель привел телеведущую Марианну Максимовскую, взявшую у Юрия Лужкова интервью. "Вы очень хороший агитатор, а Марианна Максимовская — очень хороший журналист", — отметил Березовский.

Сосипатр Изрыгайлов: Что-то здесь не все сходится. Неужели, например, телепрограммы до сих пор записывают на видеокассеты с жалким качеством, когда есть уже хард-драйвы и флешки с высоким разрешением? Думается причину нам подкинули такую, чтобы мы сразу поняли - дело совсем не в этом.

А потом странная жалоба Караулова на качество собственного материала. Тоже необосновано: программа вполне профессиональна и смотрится на одном дыхании.

Остается задать вопрос: Какой силы давление было оказано властью на Караулова и  руководство ТВЦ? Чем им угрожали в случае эфира программы? От этой статьи за версту несет неискренностью объяснений и, возможно, испугом за свою карьеру. Самое печальное то, что в конце программы Караулов настаивает на том, что в России есть свобода слова. Через несколько часов власть покажет ему какая у нас есть свобода слова и где она кончается.

Давайте подведем итоги. Юрий Михайлович Лужков, руководивший Москвой 18 лет и не допустивший ни одной серьезной ошибки, был снят с работы, как нам было сказано, за вбивание клина между лидерами тандема.

В результате один из участников тандема - президент - так рассердился, что не поздравил Лужкова с днем рождения и объявил о "потери доверия" к мэру. В чем объясняется "потеря доверия" разъяснено ни мэру, ни народу не было.

Зато было другое - наскоки первого вице-премьера Правительства России Игоря Шувалова на московское руководство с обвинениями, что в столице нет конкуренции, что, разумеется, правдой не было, ибо в Москве конкуренция в бизнесе куда выше, чем где-либо по стране.

А разве наскоки Шувалова на Лужкова, сторонника Путина не является вбиванием клина? Похоже, что Игорь Шувалов, работая в правительстве, уже выбрал себе босса - Медведева. В сентябре он позволил себе кинуть пробный камень в огород и Путина, когда сказал, что ВВП России в этом году не достигнет запланированных цифр, в то время как сам Путин в Сочи говорил об обратном - о превышении запланированного роста. Кто знает, может быть, Шувалову уже обещано путинское кресло? Как человек либеральных взглядов и младше Медведева на два года, Шувалов и по логике должен больше тяготеть к Медведеву, что, видимо, и происходит.

Не забывайте и о карьере Шувалова: во властных структурах он появился в 1997 году с Госкомимущества - организации, в которой тогда было засилье чубайсовских людишек, попавшихся на "деле писателей". Либералы не пригласили бы к себе работать нелиберала. Очень похоже на то, что либерал Шувалов возглавил штаб борьбы президента Медведева на новый срок.

Разумеется, тандем делает вид, что у них разлада нет. Но зачем было так резко реагировать на нелепый "клин" Лужкова? Вызвали бы его к себе на чашку чая, посмеялись, убедили бы, что они (Путин и Медведев) прекрасно ладят и отпустили бы Лужкова с миром восвояси. Нет, чрезмерно острая реакция на мэра говорит о том, что никакого согласия больше нет, и наоборот - разворачивается смертельная борьба за власть, и Лужков стал первой ее жертвой. Потому что, чтобы победить в России на выборах, надо наверняка победить в Москве, но сделать это с человеком Путина - Лужковым не представляется возможным. Отсюда, ближайший прогноз - новым мэром станет либерал, который начнет, скорее всего, при поддержке президентской администрации тихую пока что войну с правительством Путина вообще, и громкую - лужковским наследием в частности.

Как образно выразился Сергей Кургинян, либералы сейчас нам готовят Перестройку-2, пытаясь устранить из власти патриотических руководителей и, в первую очередь, Путина. Они уже подготовили идеологическое обоснование для новой перестройки - модернизация, дескать, невозможна без насильственной либерализации общества, что является полной чепухой, ибо самый большой пример в мире обратного прямо перед глазами - Китай.

Самое неприятное начнется тогда, когда либералы, всегда склонные к аппеляции к Западу, решат, что в их борьбе с патриотами им необходимо опереться на этот самый Запад. Вот тогда пропала Россия, тогда ничего хорошего не жди!  

Может быть, тогда мы поймем, почему Медведев сиял и лучился, находясь с визитом в США? 

Первая мировая закончилась...

Странное ощущение. Казалось бы, где Первая мировая, а где мы? Мир изменился уже до неузнаваемости, люди - тем паче. Но история на то и история, чтобы следы ее как кинжал через кольчугу прорывались через годы.
Только в эти выходные Германия завершит выплату репараций после Первой мировой войны. Спустя 20 лет после объединения Германии, Берлин выплатит последний транш компенсаций: 59,5 миллионов фунтов стерлигнов (около 100 млн долларов). Репарации предназначены для союзников, одержавших победу в Первой мировой войне. Основная часть предназначалась сильно пострадавшим в ходе боевых действий Франции и Бельгии.

Репарации после Первой мировой войны были наложены на Германию в 1919 году по условиям Версальского мирного договора. Их размер послужил по факту одной из причин внутригерманского экономического кризиса, а невозможность безболезненной выплаты стала одной из предпосылок прихода к власти Адольфа Гитлера.

Ну, теперь, кажется, все :-))

Не вимжу повода, чтобы не выпить: Первая мировая, наконец, закончилась.
Можно кричать ура.

Проект Закона о юморе

Сегодня - Всемирный день улыбки.
Отмечается каждый год в первую пятницу октября по инициативе американского художника Харви Белла. Величие его заключается в том, что именно он придумал смайлик. В 1963 году ему поступил заказ от страховой фирмы на разработку логотипа. За работу художник получил $50. Через несколько месяцев эта улыбка красовалась буквально на всём.
В 1999 году Белл предложил отмечать Всемирный день улыбки.
Как написал однажды Григорий Горин, «Улыбайтесь! Ведь самые большие глупости на свете совершались с серьезными лицами».

В этот торжественный день надо обязательно упорядочить наш ржач, закрепив его в
ПРОЕКТ ЗАКОНА О ЮМОРЕ
Что является смешным и не смешным на территории Российской Федерации

Статья 1. Общие положения

Первый

... Выпал первый снег. Как маленький негласный праздник нового года. Слишком слабый, чтобы укрыть своим покровом бурую, измученную, истоптанную землю. Слишком робкий, чтобы... подарить ликующую надежду на счастливое завтра. Он тает, только-только успев коснуться земли. Остаётся только талое воспоминание о мягком прикосновении. Воспоминание о небесной чистоте. \"... Окропиши мя иссопом и очищуся, омыеши мя и паче снега убелюся...\"



А пока грязь, грязь под ногами... И напоминает об этом небесном касании лишь запах. Запах неземной свежести. Пока ты помнишь о небе, о его прикосновениях, об этом запахе соприсутствия неба, пускай твои ноги в грязи, но глаза уже неуклонно, по велению сердца украдкой направлены горЕ. "ГорЕ имеем сердца..."