Под редакцией и с примечаниями Л. Н. Гумилёва
В условиях возросшего международного значения Хазарии вопрос о ее государственной религии приобрел в VIII в. большую политическую остроту. Могущественная Хазарская держава была желанным союзником как для Византийской империи, так и для Арабского халифата, изнемогающих в непрекращающейся борьбе друг с другом. Оба эти государства неоднократно пытались обеспечить прочные дружеские отношения с хазарами родственными связями с каганом, и та и другая сторона с еще большей настойчивостью старались навязать хазарам свою религию, как лучшую в данных условиях форму подчинения хазар своим политическим интересам.
Еще в 737 г. Мервану удалось принудить хазарского кагана принять мусульманство. Однако вынужденное обращение было непрочным. Хазарский каган скоро отказался от религии своих врагов, что, впрочем, не помешало мусульманству распространяться среди населения Хазарии. Связанное с Византией христианство издавна и широко было распространено в подвластных Хазарии областях Крыма и Кавказа, и давление на хазар с этой стороны было, без сомнения, если и не столь грубым и прямолинейным, как со стороны арабов-мусульман, то зато более постоянным.
В самой Хазарин новые формы социально-экономических отношений вызывали потребность господствующего класса в соответствующей религиозной идеологии, чем и объясняются успехи христианства и мусульманства в наиболее прогрессивных областях Хазарского государства — в Крыму и на Кавказе.
Только среди кочевников, сохранявших патриархально-родовой строй как форму, прикрывающую до поры до времени классовую сущность отношений между сородичами, еще продолжала жить старая языческая религия, да каганат, опиравшийся на кочевников, как свою основную военную силу, хранил верность религии предков, подобной той, какая в VII в. известна у гуннов-савир и какая поавторитетному свидетельству арабского писателя Ибн Русте, была сходна с религией тюрок . Однако еще в первой половине VIII в. перед правительством Хазарии встала дилемма — либо христианство, либо ислам, или та или другая из этих двух претендующих на всеобщее распространение религий. Хазары, как известно, выбрали третью религию, которая обеспечивала им вхождение в круг средневековых цивилизаций и вместе с тем самостоятельное положение между борющимися сторонами, т. е. исламом и христианством, а именно иудаизм
Это выдержка из книги

Не могу сказать за автора статьи, но думаю, что он называет так Хазарский каганат по той причине, что предки его долгие столетия находились под игом хазар и страдали от постоянных набегов на Русь. А тот факт, что ростовщичество процветало в Хазарском каганате, отражён во многих источниках. Что касается канонов, соответствующих канонам автора - это эпоха правления Светослава (естественно, это не те каноны, по которым жили хазары). Возможно, автор излишне резковат, но в его статье дано много исторической информации. И ещё: в этой статье я лично увидела 2 разных Хазарских каганата: до "завоевания" его персидскими иудеями и после него. К первому каганату и его народу автор относится очень уважительно, поскольку это было мирное государство, которое прекрасно сосуществовало с соседними государствами. Захватнические войны начались не ими. Именно так я рассматриваю точку зрения автора статьи.