Троице-Сергиева Лавра,Россия и икона Троица Рублева
ТРОИЦЕ - СЕРГИЕВА ЛАВРА И РОССИЯ
Икона не только умозрительно возводит к архетипу, она реально выводит сознание в мир
духовний.Иконописец не создает образ, не сочиняет...Своей кистью он лишь снимает чешую,
затянувшую наше духовное зрение, раздвигает занавес, за которым стоит сам оригинал...
Флоренский своими парадоксальными формулировками дает нам возможность осмыслить
сущность иконы, акцентируя внимание на сакральном тождестве иконы и архетипа.
Икона Андрея Рублева
«Троица»
в "Избранных трудах по искусству" священника Павла Флоренского
Дом Живоначальныя Троицы сознается сердцем России, а строитель этого Дома, Преподобный Сергий Радонежский - Ангел-Хранитель России. Не в сравнительных с другими святыми размерах исторического величия тут дело, а в особой творческой связанности Преподобного Сергия с душою русского народа.
В богословско-философском сознании установка в XIV веке симметричной Троичной формулы в Восточной церкви делает идею Троицы предметом особенного внимания и ведет к строительству Троичных храмов, развитию Троичной иконографии, созданию цикла Троичных праздненств и новой литургической поэзии.
Троица называется Живоначальной, т.е. началом, истоком и родником жизни, вражда
же, раздоры и разделения разрушают, губят и приводят к смерти.
Троичное храмоздательство связывается с именем Преподобного Сергия и эти храмы обычно имели Сергиевы приделы.
Храмовая икона Пресвятой Троицы выражает суть самого храма - так сказать, осуществленное в красках имя храма.
Андрей Рублев, работавший при жизни и, вероятно, лично знавший его, вряд ли изменил
композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном...но неизвестную миру. История этой композиции длинна, ибо уже в 314 году у дуба Мамврийского, по известию Юлия Африкана, была картина, изображавшая явление трех странников Аврааму, а в V и VI веках известны подобные изображения на стенах Римской церкви Марии Маджиоре и раввенской св.Виталия. С тех пор иконографический сюжет встречается не раз.
Композиция трех странников с предстоящим Авраамом - не более, чем эпизод из жизни Авраама, хотя бы даже условно-аллегорически принято было усматривать в ней намек на Пресвятую Троицу.
Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число "три", не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноументального мира, и нам в порядке эстетическом важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноументального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, - а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Среди глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, "свышний мир" горнего мира.
Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от Троицы Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь - более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину преднебесную лазурь, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность - мы считаем творческим содержанием Троицы.
Человеческая культура, представленная палатами, мир жизни - деревом и земля - скалою,
все мало и ничтожно пред этим общением неиссякаемой бесконечной любви: все лишь около нее и для нее, ибо она своею голубизною, музыкою своей красоты, своим пребыванием выше пола, выше возраста, выше всех земных определений и разделений.
Андрей Рублев воплотил столь же непостижимое, сколь и непоколебимо-верное видение мира.
Но! чтобы увидеть этот мир, нужно было иметь художнику пред собою небесный первообраз, а вокруг себя - земное отображение, - быть в среде духовной, в среде умиренной. И потому Преподобный Андрей Рублев, духовный внук Преподобного Сергия, а сам родоначальник земли Русской - Сергий Радонежский должен быть почитаем за истинного творца величайшего из произведений не только русской, но и всемирной кисти.
В иконе Троицы Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием.
Я говорю о Троичном дне, как литургическом творчестве Преподобного Сергия. Напомним,
что Византия не знала этого праздника, как и не знала она ни Троичных икон, ни Троичных храмов.Праздник Пятидесятницы, бывший на месте нынешнего Троичного дня, был праздником исторического, а не открыто онтологического значения.
Праздник Троицы, надо полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора - как чевствование "Троицы" Андрея Рублева.
Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий и прекраснейшее из изображений русской иконописи - Рублевская Троица, как и прекраснейшая из музыкальных воплощений служба вообще, и Троицына дня в частности, значительны, вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественною правдивостью,то есть полным тождеством, покрывающих друг друга, первообраза русского духа и творческого его воплощения.
Весь материал взят из книги отца Павла Флоренского и из личного архива.
Главный методологический принцип Флоренского - рассматривать мир в целом и любое исследуемое явление под разными углами зрения.
Отец Павел Флоренский - выдающееся и уникальное явление в истории мировой культуры.
С. Булгаков ставит его в один ряд с Леонардо да Винчи и Паскалем.
О нем, его научной работе, жизни и гибели в сталинских лагерях я писала.
http://www.liveinternet.ru/users/vera_liverouzna/post97976410/
http://www.liveinternet.ru/users/vera_liverouzna/post97978261/
Но работы по искусству, отца Павла настолько интересны,
что я буду вновь и вновь возвращаться к нему.С терпением истинного
христианина пронес через всю свою недолгую жизнь крест гениальности.
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить – предупреждает в соборном послании апостол Петр (1 Пет. 5, 8). Мы не должны забывать о существовании темных сил. И, может быть, не стоило бы касаться изображения дьявола в разных литературных произведениях, если бы не три к тому основания.
