Шаббатний гимн "Леха Доди" был написан  Каббалистом Рабби Шломо Алеви Алкабецем, жившим в Цфате.



Начальные буквы строф "Леха Доди" -составляют имя автора ,Шломо Алеви.
Это песнопение основано на трактате (Шаббат 119а),где рассказывается о том как рабби Ханина заворачивался в особую одежду днем в пятницу и говорил:



"Пойдем навстречу царице Субботе".



А у Рабби Янная вошло в обычай надевать особую одежду в пятницу и говорить : Приди невеста,приди невеста!"



Леха доди лекрат кала,



пнэй Шаббат некабела!"



"Выйди ,мой друг навстречу невесте :встретим Субботу!"

 

144 слова "Леха Доди" -соответствуют 144 буквам отрывка :



"И завершенно было сотворение неба и земли ".. - который читается во время вечернего Кидуша.



Последние 5 строф "Леха Доди " содержат 72 буквы .



72 - гематрия слова Хесед (милость).



72 слова и в вечернем кидуше:



Кидуш начинается со слов "Йом гашиши" . За ними следуют 70 слов - 35 слов в отрывке "И завершенно было..."
и 35 слов в благословения Кидуш.



144 слова "Леха Доди" разделены на 10 строф,соответствующие 10 сфирот.



В первых 5 строфах -70 слов.



70 -гематрия слова Сод (тайна).



Сказал рабби Шимон бен Йохай:



"Когда завершился процесс Творения, Седьмой день взмолился: "Владыка вселенной, все, что Ты создал, существует попарно; каждому дню недели Ты дал партнера; лишь я остался один". Б-г ответил: "Твоим партнером будет община Израиля".



Это обещание не было забыто. "Когда евреи стояли у горы Синай, Г-сподь сказал им: "Помните то, что я сказал Субботе? Община Израиля - твой партнер". И далее произнес: "Помни День субботний, чтобы освящать его" (Шмот 20:8). На иврите слово "лекадеш", освящать, означает также - в понимании Талмуда - посвятить себе женщину, обвенчаться с ней. Поэтому, когда это слово было произнесено на Синае, евреи поняли, что их коллективная судьба - быть женихом священного дня; они получили заповедь, повелевающую им "обручаться" с Субботой.



В этом гимне Шабат (Суббота) предстает прекрасной невестой, а народ Израиля – ее женихом.



Подобно мудрецам древности, кабалисты Цфата, радостно встречающие Шабат, выходили к границам города и распевали этот гимн, сложенный р. Алькабецом: «Иди, мой Друг, навстречу невесте, – с Тобой вместе мы встретим Субботу!"

По мнению многих комментаторов, слово «Друг» здесь, как и в ряде мест Писания, относится ко Всевышнему, который как бы приглашается встретить Субботу вместе со Своим народом.



Профессор Реувен Киммельман в комментариях на "Леха Доди" пишет:



"Посчитаем буквы в припеве


В первой строчке 15 букв, то есть и . Во второй строчке - 11 букв, то есть и . Что получается? - то самое объединение Божественного имени из Зоѓара.

О чём сказано в песне? В первых трёх куплетах (считая припев) и в последнем - о шабате, а в средних - только о восстановлении Иерусалима. Снова параллель со структурой сфирот: хохма-бина-даат и малхут.



Откуда взялось выражение



? Его нет в источниках. Это развитие идеи "встречи царя", "встречи Бога", "встречи Шхины" и "встречи учителя" из Талмуда, эти выражения там есть. Встреча субботы - это наша встреча с Невестой и с Царём.



Кто такая невеста () и кто такой милый ()? Если друга прочитать наоборот, получится - принятая зашифровка Тетраграмматона. Это Бог.


А кто же его невеста? Разумеется,

народ Израиля, по Песне Песней. В то же время "милый" - это и каждый из нас, а кто же наша невеста?



Это

суббота.



По известному мидрашу из Танхумы:



первый день недели сочетался браком с четвёртым, второй - с пятым, третий - с шестым и только суббота осталась без пары.



Тогда сказал ей Бог: подожди две тысячи лет, и будет тебе жених - народ Израиля. Таким образом, в субботу мы андрогины, и жених, и невеста - как первый человек был андрогином, а он был сотворён как раз перед субботой.
Поэтому в гимне сказано "шамор ве-захор", на первое место поставлена цитата из Дварим, а не из Шмот. Ведь "шамор" - это ожидание, пассивность, это женское начало, а "захор" - это "захар", мужское. Вечером проявляется женская ипостась субботы, поэтому в вечерней молитве

, утром - мужская,

, а после полудня - обе сразу,

. А субботняя ночь - это ночь великого соединения-соития: еврея с женской ипостасью субботы*, мужа с женой и, разумеется, Святого Благословенного со Шхиной, каковая есть Малхут и Суббота. Об этом сказано в третьей строчке первого куплета: '



, а соединение сфирот - это четвёртая строчка:



, кетер-тиферет-малхут. Ну и следующий куплет примерно о том же:


"Вправо и влево распространишься",


из 9 куплета. Что значит "вправо и влево"?

Вспомним, что слово говорится в Торе: первый раз - о времени, субботе, второй раз - о месте (



), третий раз - о народе (


), а четвёртый раз - о Боге (



). И весь гимн можно понимать в четырёх этих планах. Покажем это на примере "вправо и влево".



В пространственном смысле - это расширение Иерусалима до пределов земли Израиля, а земли Израиля - до пределов мира, по Мидрашу.



Во временном - распространение Субботы перед ней (захватывая часть пятницы) и после неё (часть воскресенья), а в перспективе конца времён её распространение на всю неделю, поскольку Суббота по Псахим 106 - это не конец недели, а её середина.



В плане народа Израиля - ещё интереснее. Кто отмечает день перед субботой? Мусульмане. Кто отмечает день после субботы? Христиане.



И то, и другое - это распространение знания о Боге среди прежде языческих народов.



В божественном же плане - опять-таки воссоединение левых и правых сфирот. А когда и как это произойдёт?




, посредством потомка Переца. Давид - десятое колено от Переца, и снова десятка.

***

1943-й год... Территория Франции уже более трех лет во власти Германии. Все это время Лионская Синагога продолжала функционировать. Но 10 декабря 1943-го Лионская милиция – одна из ударных частей правительства Виши – решила положить этому конец.
Была пятница. Во время обычной вечерней службы один из членов милиции бесшумно проник в синагогу и занял позицию в конце зала, где молились евреи. Вооруженный тремя ручными гранатами, он намеревался бросить их сзади в толпу верующих и покинуть синагогу до того, как гранаты взорвутся. Он тихо открыл дверь и проскользнул внутрь. Его никто не заметил, кроме раввина, который стоял лицом к собравшимся.



Нацист выдернул чеку. Однако то, что он увидел, настолько потрясло его, что в самый ответственный момент он застыл, не в силах сдвинуться с места или оторвать взгляд от происходящего в синагоге. И поэтому, перед тем как сбежать, он успел бросить гранаты всего на 2-3 фута. Несколько человек были ранены шрапнелью. Никто не погиб.



Что же так поразило нациста? Почему он не совершил запланированное преступление?



Дело в том, в тот самый момент, когда он выдернул чеку, собравшиеся, все как один, повернулись и посмотрели прямо ему в глаза.


Как выяснилось, несостоявшийся убийца вошел в синагогу, когда евреи читали последнюю строку гимна Леха Доди. Когда произносят эти слова, принято поворачиваться лицом к двери, как бы встречая Субботу...