Критика традиционной теории

Многие факты, однако, не вписываются в фон традиционной интерпретации. Вот те из них, которые я сумел заметить:

Во-первых, имя «Искариот» в традиционной теории рассматривается как транслитерация еврейского «иш Куриот» - человек из Куриота (якобы городка на юге Иудеи). Вообще «куриот» означает «районы», и это слово не используется само по себе для названия городов. Наоборот, и в древнем (Ис.Нав.15:25) и в современном Израиле слово «кириот» или «кириат» (ед.) используется вместе с другими словами. Например, моя жена когда-то жила в городке под названием Кириат Ям, что в переводе означает «район моря» или «морской район». Так же в Израиле есть район жизни (кириат Хаим), район Билияка (кириат Билиак) и т.д. [Билиак - фамилия человека, в честь которого назван городок]

Во-вторых, Иуда Искариот в традиционной теории был единственным человеком из Иудеи, все остальные ученики были евреями из Галилеи. Однако при всей территориальной враждебности галилеян к иудеям и наоборот, в Евангелии не упоминается никаких трудностей во взаимоотношениях между Иудой и остальными учениками. Кроме этого галилеяне доверяют Иуде Искариоту общую казну. Не Матфей галилеянин (бывший бухгалтер римской империи), а Иуда из враждебной Иудеи получает ее на хранение.

[Стоит спросить: ну, хорошо, пусть Иуда из Галилеи, а не из Куриота в Иудее, но почему же все-таки Иуда, а не Матфей сделался казначеем? Ответ прост: Иуда получил казну не потому, что он мог считать лучше Матфея, а потому, что он мог сохранить ее лучше, чем Матфей. Именно в силу того, что Иуда был бывший сукарии – человек, знакомый с искусством рукопашного боя, ему и была доверена казна. Ученики посчитали, что в руках этого мускулистого человека она будет в полной сохранности. Как мы знаем из Евангелия, их уверенность была необоснованна.]

В-третьих, если традиционная теория верна, то непонятно почему Иуда Искариот передал Иисуса властям именно во время праздника Пасхи, а не, так сказать, в «будний день»? Этот факт может показаться не имеющим отношения к делу. Но необходимо вспомнить и то, что религиозная верхушка, состоящая из многих членов Синедриона, считала, что Праздник будет наихудшим временем арестовать Йешуа. Вот как об этом повествует Матфей

«Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе» (26:3)

Иуда Искариот передал Йешуа властям в день, в который по его расчетам, толпы протестующих должны были подняться на восстание.

Но так как рабство в Израиле было кратковременным (максимум шесть лет), то ценность раба намного понижается в связи с этим.

2) После того, как Иуда возвратил деньги в храм, на них было куплено поле. Однако, продажа земли по Торе производилась только на время, поэтому эту цену можно сравнить с ценой аренды какого-нибудь пустыря.

Безусловно, не все так просто, так как возникает вопрос о том, был ли этот период периодом, в котором законы Моисея практиковались. Более того, довольно трудно установить точную ценность награды за предательство Йешуа. Однако, необходимо помнить, что награда была достаточно большая, чтобы заставить первосвященников думать, что Иуда предает Йешуа за деньги, но не такой высокой, чтобы это было единственным или даже второстепенным мотивом преступления Иуды. Писание говорит о том, что Иуда воровал то, что находилось в казне. Иуда Искариот получил бы больше, оставшись учеником Йешуа, если бы его мотив был сугубо финансовый. Тридцать серебренников - слишком малая плата за предательство Йешуа, учитывая Его популярность среди простого народа.

Группы людей, приходивших услышать и увидеть Йешуа, достигали нескольких тысяч человек в один приход (Матф.14:21). Представьте себе, что, например, одному из друзей Солженицына предложили убить его за $250. Довольно реально было бы, что какой-то продажный негодяй решился бы на это дело за пять тысяч долларов. Но за двести пятьдесят долларов? Это конечно возможно, но маловероятно. Предательство народного героя – опасная сделка. Сама жизнь предателя ставится под угрозу.

В-пятых, реакция учеников на объявление Йешуа о своем приближающемся предательстве не вписывается в контуры традиционной теории. Какова была реакция двенадцати? Если традиционная теория верна, то они должны были, по крайней мере, заподозрить Иуду Искариота. Однако их реакция была противоположной. Евангелист описывает этот случай так в Ин.13:21-24

«Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком он говорит».

Это означает, что в соответствии с Писанием, личность Иуды Искариота внушала доверие ученикам.

[Я надеюсь, вы все еще помните мультфильм, в котором от одной запятой зависела судьба мальчугана. Его просили правильно поставить запятую. Он мог написать «казнить, нельзя помиловать», подписав при этом свой смертный приговор. Он все же сумел написать «казнить нельзя, помиловать» и этим самым избежал своей смерти. Грамматика также играет важную роль в нашей дискуссии. Заметьте, что, описывая то, что произошло я часто использовал слово «передать» вместо слова «предать» так как именно этим словом Новый Завет повествует о происшедшем. На греческом языке (язык на котором были написаны писания Нового Завета) слово «парадедомай» более точно переводится не «предать», а «передать». Для нашего рассуждения я намеренно введу в наш разговор не существующие в русском языке слово «передательство», которое, однако, лучше всего опишет происшедшее. Да, каждое предательство одновременно является «передательством», но далеко не каждое «передательство» является предательством. Вот один хороший пример того, какое значение несет греческое слово «парадедомай». Апостол Павел написал о благости Бога так:

«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32)

Никто не обвинит Бога в предательстве. Он не предал Йешуа, а отдал или передал Его. В этой статье я попытаюсь доказать, что Иуда Искариот не пытался «предать или продать Йешуа», а «передать» его властям с целью возбуждения народного восстания, которое бы в свою очередь заставило Иисуса использовать свои мессианские силы. Искариот намерен заставить Йешуа сбросить иго оккупантов Израиля. И если Йешуа не сделает этого, то Иуда уж точно «подстрахует своего Наставника». В Dictionary of Biblical Imagery по этому поводу сказано: «Новозаветный образ предательства совсем иной, в основном относящийся к действиям Иуды Искариота. На греческом языке «парадедомай» несет смысл «передавать» что-то кому-то. Иуда Искариот прозванный предателем в большинстве Библейских переводах, в оригинале просто назван «тем, кто передает». Настоящий грех Иуды заключается в преступлении более тяжком, нежели «продажа Христа». Это грех, который присущ каждому человеку. И не имеет особого отношения к еврейскому народу ни во время жизни Иуды Искариота, ни в наше время, спустя почти два тысячелетия.]

То, что Иуде доверяли, видно не только из того, что он был казначеем, но и из того, что на пасхальном сейдере (вечере), Иуда Искариот сидел по левую руку Йешуа. Вот каким образом Вильям Барклей реконструирует события вечери Господней:

«Для того чтобы визуально представить, что все-таки произошло там, необходимо попробовать и определить место расположения Иисуса и апостолов во время вечери. В то время гости возлежали на низких диванообразных строениях, подпирая свое тело левым локтем, чтобы пользоваться правой рукой и подносить пищу ко рту. ...Так как Иоанн

«возлежал на груди Иисуса» (Ин.13:23)

значит, что он находился по правую руку от Него. Самое почетное место, однако, находилось по левую руку, только так хозяин-ведущий мог обмокнуть мацу и передать ее сидящему слева гостю.

Когда мы читаем Евангелие от Иоанна, то становится ясно, что Иуда занимал почетное место. Во время Пасхи, кроме всего остального, на столе находилось три важных вида пищи. «Хоросет» - смесь орехов, граната, яблок и слив. Она олицетворяла глину, из которой в Египте производились кирпичи. Также на столе находились горькие травы, напоминавшие о горечи рабства. Ну, и конечно там была маца – незаквашенный, пресный хлеб. … на мацу накладывались горькие травы и закрывались еще одним слоем мацы. Это строение затем окуналось в «хоросет».

Когда глава празднества своими руками делал такое строение из мацы, передавая одному из гостей, то этим самым получатель этого отмечался особым почетом. Йешуа передал этот кусок мацы Иуде Искариоту (Ин.13:26). Скорее всего, место, где находился Иисус, находилось по правую руку от Иуды.

Кроме этого, вся атмосфера происходящего такова, что разговор Йешуа с Иудой был личным, так как остальные ученики не знали о происходящем, то есть, не могли хорошо слышать, что Йешуа сказал Иуде». [William Barclay, The Master’s Men (Abington Press: NY), p.71]

Последний толчок

Что подтолкнуло Иуду выбрать именно это время для этого поступка. Кроме того, очень важно упомянуть о том, что именно произошло немного ранее. Матфей описывает это событие такими словами:

«Когда же Иисус был в Вифинии, в доме Симона прокаженного, приступила к нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? Она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать серебренников; и с того времени он искал удобного случая предать его» (26:6-16)

Обратите внимание, что именно дало толчок к действиям Иуды Искариота. Последним толчком к его поступку стало пророчество Йешуа о том, что рассказ об этой женщине разойдется по всему миру. Иуда Искариот понял Йешуа очень хорошо. Не только Царство Божье не придет вскоре, но и проповедоваться оно будет всему миру. [В какой-то мере оно уже было на земле, потому что Царь этого Царства – Мессия уже пришел. Оно, однако, не пришло в полной мере, в которой предсказывали его пришествие пророки.] Римляне, которых так ненавидел Иуда, были одни из этих благословенных народов, которые еще услышат об этом! Здесь Иуда проявил свои зилотские верования, которые расходились с верованиями Иудаизма его времени. В Иудаизме много значения предавалось надежде на то, что все народы уверуют в Бога Израилева. Зилоты были еретиками Иудаизма, а не его членами. Они не были способны видеть, что Бог Израиля также Бог и язычников.

Плюс ко всему, Евангелие от Иоанна дает нам увидеть вблизи, характер Иуды. Там написано, что он был вор, а точнее то, что в странах СНГ называлось и называется - «несуном». Он не воровал помногу, а нес постоянно и понемножку. Тридцать сребреников он бы смог получить, оставаясь при этом казначеем двенадцати. Это было бы намного легче и значительно безопаснее.

Но почему именно в Пасху?