http://messianicministry.info/kolena2.htm

Биньямин (Вениамин)

Яаков говорил о Биньямине: «Биньямин (Вениамин), хищный волк, утром будет есть ловитву и вечером будет делить добычу.» (Быт. 49:27)

Биньямин вместе с другими братьями благословляли народ: «сии должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан: Шимон (Симеон), Леви (Левий), Йеhуда (Иуда), Иссахар, Йосеф (Иосиф) и Биньямин (Вениамин);» (Втор. 27:12)

Моше говорил о Биньямине: «О Биньямине (Вениамине) сказал: возлюбленный Господом обитает у Него безопасно, [Бог] покровительствует ему всякий день, и он покоится между раменами Его.» (Втор. 33:12)

В Книге Судей сказано: «Но Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Биньямина (Вениаминовы), и живут Иевусеи с сынами Биньямина (Вениамина) в Иерусалиме до сего дня.» (Суд. 1:21)

Сыны Бенъямина участвовали в военных операциях: «От Эфраима (Ефрема) пришли укоренившиеся в земле Амалика; за тобою Биньямин (Вениамин), среди народа твоего; от Махира шли начальники, и от Завулона владеющие тростью писца.» (Суд. 5:14)

В Книге Судей рассказывается о надругательстве сынов Биньямина над наложницей левита:

«И пошли, и шли, и закатилось солнце подле Гивы Вениаминовой. И повернули они туда, чтобы пойти ночевать в Гиве. И пришел он и сел на улице в городе; но никто не приглашал их в дом для ночлега. И вот, идет один старик с работы своей с поля вечером; он родом был с горы Ефремовой и жил в Гиве. Жители же места сего были сыны Вениаминовы. Он, подняв глаза свои, увидел прохожего на улице городской. И сказал старик: куда идешь? и откуда ты пришел? Он сказал ему: мы идем из Вифлеема Иудейского к горе Ефремовой, откуда я; я ходил в Вифлеем Иудейский, а теперь иду к дому Господа; и никто не приглашает меня в дом; у нас есть и солома и корм для ослов наших; также хлеб и вино для меня и для рабы твоей и для сего слуги есть у рабов твоих; ни в чем нет недостатка. Старик сказал ему: будь спокоен: весь недостаток твой на мне, только не ночуй на улице. И ввел его в дом свой и дал корму ослам [его], а сами они омыли ноги свои и ели и пили. Тогда как они развеселили сердца свои, вот, жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его. Хозяин дома вышел к ним и сказал им: нет, братья мои, не делайте зла, когда человек сей вошел в дом мой, не делайте этого безумия; вот у меня дочь девица, и у него наложница, выведу я их, смирите их и делайте с ними, что вам угодно; а с человеком сим не делайте этого безумия. Но они не хотели слушать его. Тогда муж взял свою наложницу и вывел к ним на улицу. Они познали ее, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари. И пришла женщина пред появлением зари, и упала у дверей дома того человека, у которого был господин ее, [и лежала] до света. Господин ее встал поутру, отворил двери дома и вышел, чтоб идти в путь свой: и вот, наложница его лежит у дверей дома, и руки ее на пороге. Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было, [потому что она умерла]. Он положил ее на осла, встал и пошел в свое место. Придя в дом свой, взял нож и, взяв наложницу свою, разрезал ее по членам ее на двенадцать частей и послал во все пределы Израилевы. Всякий, видевший это, говорил: не бывало и не видано было подобного сему от дня исшествия сынов Израилевых из земли Египетской до сего дня. Обратите внимание на это, посоветуйтесь и скажите.» (Суд. 19:14-30)

В 20-ой главе мы читаем: «И собрались все Израильтяне против города единодушно, как один человек. И послали колена Израилевы во все колено Биньямина (Вениаминово) сказать: какое это гнусное дело сделано у вас! Выдайте развращенных оных людей, которые в Гиве; мы умертвим их и искореним зло из Израиля. Но сыны Биньямина (Вениаминовы) не хотели послушать голоса братьев своих, сынов Израилевых;» (Суд. 20:11-13)

Обратите внимание на эти строки: "Но сыны Биньямина (Вениаминовы) не хотели послушать голоса братьев своих, сынов Израилевых;" Сыны Биньямина начали защищать грех. И позднее они были наказаны.

«тогда начал подниматься из города дым столбом. Вениамин оглянулся назад, и вот, [дым] от всего города восходит к небу. Израильтяне воротились, а Вениамин оробел, ибо увидел, что постигла его беда. И побежали они от Израильтян по дороге к пустыне; но сеча преследовала их, и выходившие из городов побивали их там; окружили Вениамина, и преследовали его до Менухи и поражали до самой восточной стороны Гивы. И пало из сынов Вениамина восемнадцать тысяч человек, людей сильных. [Оставшиеся] оборотились и побежали к пустыне, к скале Риммону, и побили еще [Израильтяне] на дорогах пять тысяч человек; и гнались за ними до Гидома и еще убили из них две тысячи человек. Всех же сынов Вениаминовых, павших в тот день, было двадцать пять тысяч человек, обнажавших меч, и все они были мужи сильные. И [обратились оставшиеся] и убежали в пустыню, к скале Риммону, шестьсот человек, и оставались там в каменной горе Риммоне четыре месяца. Израильтяне же опять пошли к сынам Вениаминовым и поразили их мечом, и людей в городе, и скот, и все, что ни встречалось, и все находившиеся [на пути] города сожгли огнем.» (Суд. 20:40-48)

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.» (1 Ин. 1:9)

Царь Шауль (Саул) был из колена Биньямина. Мордехай был также из этого колена.

У Иеремии мы читаем: «Бегите, дети Биньямина (Вениаминовы), из среды Иерусалима, и в Фекое трубите трубою и дайте знать огнем в Бефкареме, ибо от севера появляется беда и великая гибель. Разорю Я дочь Сиона, красивую и изнеженную. Пастухи со своими стадами придут к ней, раскинут палатки вокруг нее; каждый будет пасти свой участок. Приготовляйте против нее войну; вставайте и пойдем в полдень. Горе нам! день уже склоняется, распростираются вечерние тени. Вставайте, пойдем и ночью, и разорим чертоги ее! Ибо так говорит Господь Саваоф: рубите дерева и делайте насыпь против Иерусалима: этот город должен быть наказан; в нем всякое угнетение.» (Иер. 6:1-6)

Рабби Шауль (Павел) был также из колена Биньямина.

«Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Биньямина (Вениаминова).» (Рим. 11:1)

"Территория колена Биньямина простиралась от горной области, населенной коленом Эфраима, до горной области колена Иехуды. Ее подробное описание дано в книге Иехошуа бин Нуна (18:11–28). Как следует из списка городов колена Биньямина, приведенного в книге Нехемии (11:31–35), эта территория расширилась в западном направлении, возможно, уже в конце эпохи Судей (см. Судей Израилевых книга) или в период монархии." (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=10633&query=)

В Откровении указано колено Биньямина: «... из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч.» (Откр. 7:8)

Йосеф
Йосеф был сыном Рахель: «И вспомнил Бог о Рахель (Рахили), и услышал ее Бог, и отверз утробу ее. Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой. И нарекла ему имя: Йосеф (Иосиф), сказав: Господь даст мне и другого сына.» (Быт. 30:22-24)


Яаков любил Йосефа больше, чем других сыновей. «Израиль любил Йосефа (Иосифа) более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, - и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно. И видел Йосеф (Иосиф) сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более.» (Быт. 37:3-5)

Вот эти сны: «Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне.» (Быт. 37:6-9)

В Торе подробно рассказывается о его жизни.

В Теhилим мы читаем: «Послал пред ними человека: в рабы продан был Йосеф (Иосиф). Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его. Послал царь, и разрешил его владетель народов и освободил его; поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим, чтобы он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости.» (Пс. 104:17-22)

Какие параллели мы видим с Йешуа?

1. Йосефа не признали братья.

Мессию Йешуа также многие из своих не приняли: «Пришел к своим, и свои Его не приняли.» (Ин. 1:11)

2. Братья по зависти продали его за 20 сребренников.

Йешуа продали за 30 сребренников.

3. Йосеф благословил своих братьев: «И приказал Йосеф (Иосиф) наполнить мешки их хлебом, а серебро их возвратить каждому в мешок его, и дать им запасов на дорогу. Так и сделано с ними.» (Быт. 42:25)

Йосеф восполнил нужду братьев с избытком: он не только приказал наполнить их мешки хлебом, но и возвратить их деньги и дать запасов на дорогу.

Йешуа обильно благословлял народ.

«Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.» (Мф. 14:17-21)

«Говорит им Йешуа (Иисус): сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок. Тогда велел народу возлечь на землю. И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.» (Мф. 15:34-38)

4. Йосеф простил своих обидчиков.

«И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за всё зло, которое мы ему сделали? И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их.» (Быт. 50:15-21)

Йешуа простил своих также: «Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.» (Лук. 23:34)

- - -

Яаков благословил Йосефа: «Йосеф (Иосиф) - отрасль плодоносного [дерева], отрасль плодоносного [дерева] над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного [Бога] Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, от Бога отца твоего, [Который] и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Йосефа (Иосифа) и на темени избранного между братьями своими.» (Быт. 49:22-26)

После греха Реувена первенство было отдано сыновьям Йосефа: «Сыновья Реувена (Рувима), первенца Израилева, - он первенец; но, когда осквернил он постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Йосефа (Иосифа), сына Израилева, с тем однакож, чтобы не писаться им первородными;» (1 Пар. 5:1)

Йосеф вместе с другими братьями благословлял народ: «сии должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан: Шимон (Симеон), Леви (Левий), Йеhуда (Иуда), Иссахар, Йосеф (Иосиф) и Биньямин (Вениамин);» (Втор. 27:12)

Моше благословлял Йосефа: «Об Йосефе (Иосифе) сказал: да благословит Господь землю его вожделенными дарами неба, росою и [дарами] бездны, лежащей внизу, вожделенными плодами от солнца и вожделенными произведениями луны, превосходнейшими произведениями гор древних и вожделенными дарами холмов вечных, и вожделенными дарами земли и того, что наполняет ее; благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Йосефа (Иосифа) и на темя наилучшего из братьев своих; крепость его как первородного тельца, и роги его, как роги буйвола; ими избодет он народы все до пределов земли: это тьмы Эфраима (Ефремовы), это тысячи Менаше (Манассиины).» (Втор. 33:13-17)

Какие обильные благословения!

"благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Йосефа (Иосифа) и на темя наилучшего из братьев своих..." - «Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моше! (Моисей!) Моше! (Моисей!) Он сказал: вот я!» (Исх. 3:4)

"крепость его как первородного тельца, и роги его, как роги буйвола; ими избодет он народы все до пределов земли: это тьмы Эфраима (Ефремовы)..." - скорее всего, речь идет о Йеhoшуа (Иисусе Навине), который был из колена Эфраима.

В Откровении сказано: «Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.» (Откр. 17:14)

В Откровении указано колено Йосефа: «... из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч...» (Откр. 7:8)

В Книге Йеhoшуа (Иисус Навин, 16) перечисляются земли, которые получили сыны Йосефа.

Эфраим и Менаше

Эфраим и Менаше были детьми Йосефа: «И нарек Йосеф (Иосиф) имя первенцу: Менаше (Манассия), потому что [говорил он] Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего. А другому нарек имя: Эфраим (Ефрем), потому что [говорил он] Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего.» (Быт. 41:51-52)

«И родились у Йосефа (Иосифа) в земле Египетской Менаше (Манассия) и Эфраим (Ефрем), которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского.» (Быт. 46:20)

Яаков благословил Эфраима и Менаше: «И взял Йосеф (Иосиф) обоих, Эфраима (Ефрема) в правую свою руку против левой Израиля, а Менаше (Манассию) в левую против правой Израиля, и подвел к нему. Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Эфраиму (Ефрему), хотя сей был меньший, а левую на голову Менаше (Манассии). С намерением положил он так руки свои, хотя Менаше (Манассия) был первенец. И благословил Йосефа (Иосифа) и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня, Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли. И увидел Йосеф (Иосиф), что отец его положил правую руку свою на голову Эфраима (Ефрема); и прискорбно было ему это. И взял он руку отца своего, чтобы переложить ее с головы Эфраима (Ефрема) на голову Менаше (Манассии), и сказал Йосеф (Иосиф) отцу своему: не так, отец мой, ибо это - первенец; положи на его голову правую руку твою. Но отец его не согласился и сказал: знаю, сын мой, знаю; и от него произойдет народ, и он будет велик; но меньший его брат будет больше его, и от семени его произойдет многочисленный народ. И благословил их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Израиль, говоря: Бог да сотворит тебе, как Эфраиму (Ефрему) и Менаше (Манассии). И поставил Эфраима (Ефрема) выше Менаше (Манассии).» (Быт. 48:13-20)

«И видел Йосеф (Иосиф) детей у Эфраима (Ефрема) до третьего рода, также и сыновья Махира, сына Менаше (Манассиина), родились на колени Йосефа (Иосифа).» (Быт. 50:23)

Йеhoшуа (Иисус Навин) был из колена Эфраима: «из колена Эфраима (Ефремова) Осия, сын Навин,» (Чис. 13:9)

«Вот имена мужей, которых посылал Моше (Моисей) высмотреть землю. И назвал Моше (Моисей) Осию, сына Навина, Йеhoшуа (Иисусом).» (Чис. 13:17)

Йеhoшуа ввел евреев в Ханаан. Мессия Йешуа введет всех верующих в Него, евреев и неевреев, в Свое Царство.

Дебора жила на территории колена Эфраима: «она жила под Пальмою Девориною, между Рамою и Бейт-Элем (Вефилем), на горе Эфраимовой (Ефремовой); и приходили к ней сыны Израилевы на суд.» (Суд. 4:5)

Это колено вместе с другими принимало участие в восстании против царя Хацора: «От Эфраима (Ефрема) пришли укоренившиеся в земле Амалика; за тобою Биньямин (Вениамин), среди народа твоего; от Махира шли начальники, и от Завулона владеющие тростью писца. И князья Иссахаровы с Деворою, и Иссахар так же, как Барак (Варак), бросился в долину пеший. В племенах Реувена (Рувимовых) большое разногласие.» (Суд. 5:14-15)

Также это колено принимало участие в военной кампании Гидъона: «Гедеон же послал послов на всю гору Эфраимову (Ефремову) сказать: выйдите навстречу Мадианитянам и перехватите у них [переправу через] воду до Бейт-Бары (Бефвары) и Иордан. И созваны все Ефремляне и перехватили [переправы] [через] воду до Бейт-Бары (Бефвары) и Иордан;» (Суд. 7:24)

«И сказали ему Ефремляне: зачем ты это сделал, что не позвал нас, когда шел воевать с Мадианитянами? И сильно ссорились с ним. [Гедеон] отвечал им: сделал ли я что такое, как вы ныне? Не счастливее ли Эфраим (Ефрем) добирал виноград, нежели Авиэзер обирал? В ваши руки предал Бог князей Мадиамских Орива и Зива, и что мог сделать я такое, как вы? Тогда успокоился дух их против него, когда сказал он им такие слова.» (Суд. 8:1-3)

Они ссорились также с Ифтахом: «Ефремляне собрались и перешли в Севину и сказали Ифтаху (Иеффаю): для чего ты ходил воевать с Аммонитянами, а нас не позвал с собою? мы сожжем дом твой огнем и с тобою вместе. Ифтах (Иеффай) сказал им: я и народ мой имели с Аммонитянами сильную ссору; я звал вас, но вы не спасли меня от руки их; видя, что ты не спасаешь меня, я подверг опасности жизнь мою и пошел на Аммонитян, и предал их Господь в руки мои; зачем же вы пришли ныне воевать со мною? И собрал Ифтах (Иеффай) всех жителей Гиладских (Галаадских) и сразился с Ефремлянами, и побили жители Гиладские (Галаадские) Ефремлян, говоря: вы беглецы Ефремовы, Гилад (Галаад) же среди Эфраима (Ефрема) и среди Менаше (Манассии).» (Суд. 12:1-4)

Ссоры - это дела плоти (Гал. 5:20). Ссорящиеся Царства Божьего не наследуют (стих 21).

"После распада Объединенного царства колено Эфраима составило ядро северного Израильского царства. Основавший его Иоров‘ам I был эфраимитянином (I Ц. 11:26); Бет-Эль, являвшийся, наряду с Даном, крупнейшим культовым центром этого царства (I Ц. 12:26–33), находился на территории надела Эфраима. В книгах поздних пророков (см. Пророки книги) все Израильское царство нередко именуется Эфраим (ср., например, Ис. 7:5, Иер. 31:18–20, Хош. 5:9, Зх. 9:13). Вскоре после захвата ассирийцами Израильского царства (см. Месопотамия, Салманасар V, Саргон II) значительная часть эфраимитян была насильственно переселена в Месопотамию (720 до н. э.; см. Пленение ассирийское), где они со временем растворились среди местного населения." ( http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15134&query=)

- - -

В Книге Судей мы читаем, что Гидъон был из колена Менаше: «[Гедеон] сказал ему: Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в [колене] Менаше (Манассиином) самое бедное, и я в доме отца моего младший. И сказал ему Господь: Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека.» (Суд. 6:15-16)

«Между тем все Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока собрались вместе, перешли [реку] и стали станом на долине Изреельской. И Дух Господень объял Гедеона; он вострубил трубою, и созвано было племя Авиэзерово идти за ним. И послал послов по всему колену Менаше (Манассиину), и оно вызвалось идти за ним; также послал послов к Ашеру (Асиру), Завулону и Нафтали (Неффалиму), и сии пришли навстречу им.» (Суд. 6:33-35)

За грехи царя Йеу Б-г начал "отрезать части от Израильтян", в т.ч. землю Менаше: «Но Йеу (Ииуй) не старался ходить в законе Господа Бога Израилева, от всего сердца. Он не отступал от грехов Иеровоама, который ввел Израиля в грех. В те дни начал Господь отрезать части от Израильтян, и поражал их Хазаэль (Азаил) во всем пределе Израилевом, на восток от Иордана, всю землю Гилад (Галаад), [колено] Гадово, Реувена (Рувимово), Менаше (Манассиино), [начиная] от Ароера, который при потоке Арноне, и Гилад (Галаад) и Башан (Васан).» (4 Цар. 10:31-33)

«... из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч;» (Откр. 7:6)

Звулун (Завулон), Иссахар, Гад, Дан, Нафтали (Неффалим), Ашер (Асир), Шимон (Симеон)



В Торе мы читаем: «И зачала опять и родила сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Шимон (Симеон).» (Быт. 29:33) (О Лее)



«Билha (Валла) зачала и родила Иакову сына. И сказала Рахель (Рахиль): судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан. И еще зачала и родила Билhа (Валла), служанка Рахели (Рахилина), другого сына Иакову. И сказала Рахель (Рахиль): борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Нафтали (Неффалим). Лея (Лия) увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зилпу (Зелфу), и дала ее Иакову в жену. И Зилпа (Зелфа), служанка Леи (Лиина), родила Иакову сына. И сказала Лея (Лия): пришла удача (прибавилось). И нарекла ему имя: Гад. И родила Зилпа (Зелфа), служанка Леи (Лии), другого сына Иакову. И сказала Лея (Лия): к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Ашер (Асир).» (Быт. 30:5-13)

«И услышал Бог Лею (Лию), и она зачала и родила Иакову пятого сына. И сказала Лея (Лия): Бог дал награду (возмездие) мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар. И еще зачала Лея (Лия) и родила Иакову шестого сына. И сказала Лея (Лия): Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Звулун (Завулон).» (Быт. 30:17-20)

Яаков благословил их: «Звулун (Завулон) при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона. Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод; и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани. Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь твою надеюсь, Господи! Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам. Для Ашера (Асира) - слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства. Нафтали (Неффалим) - лань (теревинф) стройная (рослый), произносящая (распускающий) прекрасные речи (ветви) .» (Быт. 49:13-21)

О Шимоне (Симеоне) Яаков говорил в Быт. 49:5-7.



Колено Звулуна участвовало в торговле, колено Иссахара занималось земледелием и скотоводством, изучало Тору. Колена Дана и Гада защищали свой народ.



"Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод; и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани." - Изучение Торы (в свободное от работы время).



Когда Давиду передавали царство, из колена Иссахара пришло всего двести человек, тогда как из других колен - тысячи и десятки тысяч (1Пар. 12:23-38)



Но обратите внимание на эти строки: «из сынов Иссахаровых [пришли] люди разумные, которые знали, что когда надлежало делать Израилю, - их было двести главных, и все братья их следовали слову их;» (1 Пар. 12:32)



Эти 200 человек знали, что когда нужно было делать Израилю! У них была "бина" - проницательность, разумение.



"Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь твою надеюсь, Господи!" - Шимшон (Самсон) был из этого колена. Он разбил филистимлян. Подробнее о нем - см. Суд. 14-16.



«И воззвал Шимшон (Самсон) к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои. И сдвинул Шимшон (Самсон) с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою. И сказал Шимшон (Самсон): умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся [всею] силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем. И было умерших, которых умертвил [Самсон] при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей.» (Суд. 16:28-30)



"Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам." - "Четыре из шести древнееврейских слов этого стиха (имеют те же корневые согласные, что и в слове) "гад". В них использованы три различных корня, означающих "удача, прибавление", "отсекать" и "нападать, теснить". Гад постоянно подвергался опасности со стороны своих южных и восточных соседей." (Новая Женевская Учебная Библия)



"Для Ашера (Асира) - слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства." - "Асиру обещается чрезвычайное плодородие почвы, обилие хлеба и пряностей, которые будут в употреблении и для царского стола (ср. Втор 33:24–25). Действительно, территория Асира между Кармилом и Ливаном на границе с Финикией была плодоноснейшей в Палестине местностью, и произведения ее доставлялись ко двору царей израильских и финикийских." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)



"Нафтали (Неффалим) - лань (теревинф) стройная (рослый), произносящая (распускающий) прекрасные речи (ветви)." - Барак был из колена Нафтали. См. песнь Дворы и Барака (Суд. 5)

Мессианское значение: «Прежнее время умалило землю Звулуна (Завулонову) и землю Нафтали (Неффалимову); но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.» (Ис. 9:1-2)

«Услышав же Йешуа (Иисус), что Йоханан (Иоанн) отдан [под стражу], удалился в Галилею и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Звулуна (Завулоновых) и Нафтали (Неффалимовых), да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: земля Звулуна (Завулонова) и земля Нафтали (Неффалимова), на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. С того времени Йешуа (Иисус) начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.» (Мф. 4:12-17)

В благословении Моше сказано: «О Звулуне (Завулоне) сказал: веселись, Звулун (Завулон), в путях твоих, и Иссахар, в шатрах твоих; созывают они народ на гору, там заколают жертвы праведные (законные жертвы), ибо они питаются богатством моря и сокровищами, сокрытыми в песке. О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток [земли], там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем. О Дане сказал: Дан молодой лев, который выбегает из Башана (Васана). О Нафтали (Неффалиме) сказал: Нафтали (Неффалим) доволен (насыщен благоволением) и исполнен благословения Господа; запад (море) и юг во владении [его]. Об Ашере (Асире) сказал: благословен между сынами Ашер (Асир), он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою; железо и медь - запоры твои; как дни твои, [будет умножаться] богатство твое.» (Втор. 33:18-25)

19 "созывают они народ на гору, там заколают жертвы праведные..." - речь идет об Иерусалимском храме.

Царь Давид говорил: «приносите жертвы правды и уповайте на Господа.» (Пс. 4:6)

Жертвы правды - это и отдать должное Израилю!

«Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.» (Рим. 11:11)

"Под «сокровищами, сокрытыми в песке», разумеют: 1) богатство, добываемое путем земледелия; 2) богатство, добываемое путем изготовления стекла (белое стекло, которое получали из моря и из песка - прим. В.), известного с глубочайшей древности в Египте, Финикии и др. странах; 3) богатство, добываемое путем торговли пурпуровыми раковинами, встречавшимися на финикийском побережье." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Еще о сокровищах в песке: тарит и халазон (из него добывали краситель) (Раши)
21 "начаток [земли]" - Колено Гада вместе с коленом Реувена и полуколеном Менаше получили первыми землю.
23 "море и юг во владении [его]." - море: озеро Киннерет (Гениссаретское озеро)
25. "железо и медь - затворы твои" - Сыны колена Ашера, жившие у северных границ Страны Израиля, должны были постоянно заботиться о безопасности своих земель. (http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)

Все эти колена перечислены в Откровении, гл.7, кроме колена Дана.

В Книге Иезекииля перечислены все колена: "И вот выходы города: с северной стороны меры четыре тысячи пятьсот; и ворота города называются именами колен Израилевых; к северу трое ворот: ворота Реувена (Рувимовы) одни, ворота Йеhуды (Иудины) одни, ворота Левиины одни. И с восточной стороны [меры] четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Иосифовы одни, ворота Биньямина (Вениаминовы) одни, ворота Дановы одни; и с южной стороны меры четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Шимона (Симеоновы) одни, ворота Иссахаровы одни, ворота Звулуна (Завулоновы) одни. С морской стороны [меры] четыре тысячи пятьсот, ворот здесь трое же: ворота Гадовы одни, ворота Ашера (Асировы) одни, ворота Нафтали (Неффалимовы) одни. Всего кругом восемнадцать тысяч. А имя городу с того дня будет: "Господь там"." (Иез. 48:30-35)

начало