Иваницкий Н.И.
ТОЛКОВАНИЕ  пророческих слов и образов книги Откровения С гипертекстовыми ссылками
и элементами хронологии

 Издание первое: The Apocalypse Ministries, Краснодар – Абинск – Холмская, Февраль, 2007 г.
Распространяется безвозмездно

Перепечатка разрешается с письменного разрешения автора.
При цитировании ссылка на данную книгу и автора обязательна
Все права сохранены

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
 «Толкование» построено по типу словарных статей, посвященных тем или иным словам или образам, встречающимся в книге Откровения. При этом даются все варианты значений этого слова в книге Откровения. «Толкование» предназначено для желающих знать и понимать язык книги Откровения. «Толкование» снабжено системой ссылок, позволяющих получить более подробные сведения по тому или другому событию, описанному в данной конкретной словарной статье. Все словарные статьи пронумерованы для удобства пользования ими. При этом ссылка дается на ном
ер той или другой словарной статьи (сокращенно с.с.) где тоже идет речь об этом же событии или слове.
Кроме того, текст «Толкования» строго документирован ссылками на те или иные места Святого Писания, Библии. Излагая план будущих событий книги Откровения, автор избегает туманных фраз, размытых понятий и ничего не значащих формулировок и там, где только возможно, указывает время этих событий согласно Библии, что является еще одной особенностью «Толкования».
Чтобы легче было находить то или другое место из книги Откровения в данном «Толковании», можно ориентироваться по номеру словарной статьи: две первые цифры этого номера, как правило, соответствуют главе книги Откровения с тем же номером. Например: номер 174 означает, что данная статья на тему 17 главы книги Откровения, номер 124 означает, что данная статья на тему 12 главы книги Откровения и так далее.


1 ГЛАВА КНИГИ ОТКРОВЕНИЯ

1. Откровение
1) Название одной из книг Библии. 2) Когда Бог открывает Себя и Свою волю имеет место откровение; отсюда названия: Ковчег Откровения, Исх. 25:22, скиния откровения, Чис. 1:50, скрижали откровения, Исх. 32:15. 3) Пришествие Бога на землю, когда Его можно будет увидеть открыто. 4) Сама Библия – это откровение уст Божиих. 5) Пророчество из книги Откровения и других мест Писания, где описано Пришествие Иисуса Христа и сопутствующие ему события. 6) Знание будущего, почерпнутое из Библии. 7) Личное явление Бога человеку, Гал. 1:12, Иоанн 14:21 и др.
«которое дал Ему (Иисусу) Бог…», то есть Бог, пребывающий в Иисусе, Иоанн 14: 10. Иисус есть истинный Бог, 1Иоанн. 5:20, а также истинный Человек (даже Пилат убедился в этом, Иоанн. 19:5). Этим подчеркивается, что Откровение исходит от божественной природы Христа.

2. Путь, которым передается откровение от Бога к людям:
1) Бог дает его Сыну Человеческому, Иисусу Христу; 2) Иисус послал через Ангела, Отк. 22:6,16 (Ангелу Своему); 3) Ангел показал Откровение Апостолу Иоанну; 4) Иоанн записал откровение в книгу, Отк. 1:11; 5) Книгу читает «читающий», в единственном числе (тот, кто умеет читать и изъяснять пророчества); 6) прочитанные таким образом слова пророчества слушают «слушающие», которых много. Это люди, желающие знать и понимать книгу Откровения, чтобы соблюдать написанное в ней, Отк. 1:3.

3. «…Ибо время близко»
Здесь «время» в смысле 2000 лет; именно столько уже лет поклоняются истинные поклонники, то есть христиане, Богу Отцу, Иоанн. 4:23. Поклонники начали поклоняться Иисусу с Его рождения, Мтф. 2:11 (Иисус и Отец есть одно, Иоанн. 10:30; 14:9).
«но настанет время и настало уже…» - двойная фраза: начиная с Рождения Христа, это время настало (началось 2000-летие), но оно не только началось, но и «настанет», то есть будет продолжаться в будущем. Время длиною 2000 лет называется «долгим временем», Мтф.25:19, где упоминается и Пришествие Иисуса Христа. Господь еще не пришел, но на сегодняшний день это время составляет уже 2000 лет, с Его Рождения. То, что в наши дни этот срок уже превышен (то есть идет уже 2007 год) не имеет значения, поскольку «господин рабов тех», Господь, придет «по долгом времени
» то есть ПОСЛЕ долгого Времени. Предлог «по» означает «после», - то есть после того, как долгое время, длиной в 2000 лет, закончится (и оно уже закончилось). Насколько именно «после» (насколько замедлит Жених, Мтф. 25: 5) сказано будет далее. Итак «время близко» означает, что данное время наступило, и начался его отсчет, еще при жизни ап. Иоанна, еще с рождения И. Христа.

4. Семь церквей в Асии, Отк. 1:4
1) 7 исторических церквей, действительно находившихся в действительно существующих городах Эфесе, Смирне, Пергаме и др. Реально существовавшие церкви со своими пресвитерами. В настоящее время почти все эти города разрушены. В городе Смирна (современное название Измир) есть небольшая церковь и в наши дни. 2) Прообраз семи основных типов церквей, существующих во всем мире в настоящее время. Так, внимательный взгляд на современные церкви позволяет увидеть среди них такую, где есть «пророчица», женщина, называющая себя пророчицей, Отк.2:20, ка
в свое время было и в фиатирской церкви. Такое течение в христианстве существует и в наши дни. Далее, можно увидеть церкви с громкими именами и названиями, Отк.3:1, например «Вселенская», «Всеобщая» (на языках тех народов, где они расположены) и другие подобные названия, но духовная жизнь этих церквей мертва: по пустым храмам экскурсоводы водят экскурсантов, показывая настенную роспись, рассказывая об истории постройки этих храмов и тому подобное. Такого типа церкви обозначены названием «Сардийская». Есть и такие церкви, которым не сказ
ано «покайся», например Смирнская, Отк.2:8 и Филадельфийская, Отк.3:7. Любая из существующих в настоящее время церквей может узнать себя в одной из этих семи типов церквей. Теория «семи периодов» противоречит Писанию: так, сын Человеческий, то есть Христос в этом случае ходит не среди 7 церквей, Отк.1:13, 2:1, а лишь около одной церкви соответствующей данному «периоду», например Ефесскому. Вывод: все 7 типов церквей существуют одновременно на протяжении всей истории христианства. См. также с.с. 34 и 35.

5. То, что 7 церквей «находятся в Асии», Отк.1:4.
Здесь употреблено теперешнее продолженное грамматическое время, а это указывает, что власть во все время существования этих церквей НЕ МЕНЯЕТСЯ и остается все той же, в данном случае римской, ибо Асия является одной из провинций римской империи. Заявление, что Римская империя перестала существовать, в данном случае не имеет значения, поскольку сразу же после «распада» этой Империи нашлись ее прямые преемники и продолжатели в лице российского царя Ивана III. Упоминание Асии указывает на четвертую по счету земную мировую власть, из кото
ых первая – это Вавилонское Царство, Дан.2:38; вторая – царство Мидян и Персов, Дан.2:39; 5:28; третья – греческое государство Александра Македонского, Дан.2:39; 7:6; 8:5-7,20,21. Четвертая власть – последняя, и это власть Рима, разделившаяся затем, как ноги истукана, на Запад и Восток, Дан. 2:41.

6. Семь духов, находящихся перед престолом Божьим, Отк.1:4.
Упоминаются в Отк.4:5 в образе светильников (светочей); в Отк.5:6 как 7 духов в чине князей или царей – слово «рог» означает «царь», см. Дан.7:24 и Отк.17:12 – посланных во всю землю. Означают семь Ангелов Божиих, 7 Архангелов или 7 самых старших Ангелов, в числе которых и Архангел Михаил. В книге пр. Даниила они названы «первыми князьями», Дан.10:13. Их место – предстоять перед престолом Божьим, впереди всех. Например, Гавриил, один из них (второй после Михаила) сказал, что он – предстоящий перед Богом, Лк. 1:19. Упоминаются также в Отк.8:2; 15:6; 16:1; 17:1;21:9 и др.

7. Цари и священники, Отк.1:6.
В прямом смысле, см. Лк.19:17,19; Отк. 2:26; Дан. 7:18,22,27. Дополнительные подробности в словарных статьях 163 и 191, см. ниже.

8. «Се, грядет с облаками…», Отк.1:7.
То есть с множеством Ангелов; их так много, что они составляют облако. Облако означает великое множество, Евр.12:1. Кроме того, облака разумеются не земные (тучи), а небесные, Мтф.24:30, то есть состоящие из небесных жителей, - Ангелов.

9. Ап. Иоанн как соучастник в скорби, Отк.1:9.
1. Соучастник, как сосланный на остров Патмос в I веке н.э.
2. Соучастник в имеющей вскоре наступить великой скорби
как один из двух пророков, которых Иисус пошлет на землю перед Своим Пришествием, Отк.10:11, 11:13; Иоанн. 21:23 и др. См. также слов. Статьи 10-15,20,48,85,101,102,106-110,130 и 177.

10. Ап. Иоанн как соучастник в терпении, Отк.1:9.
1)Терпение – это такое качество Христианина, которое стоит наряду с делами, любовью, служением и верой, Отк.2:19. Терпение проявляется во время скорби, Рим.12:12, в том числе и во время великой скорби, во время испытания нашей веры, Иак.1:3. Особенно терпение нужно перед Пришествием, Евр.10:36,37.
2)Терпение – это также название точно отмеренного промежутка времени, длительностью три с половиной года перед Пришествием; этот промежуток времени называется еще «година искушения», Отк.3:10. В начале этого промежутка на земле появится апостол Иоанн в качестве одного из пророков, которых Бог пошлет на землю, Отк.11:1,3; 10:11; 13:1. Именно поэтому ап. Иоанн назван «соучастником в терпении». Тогда время для испытания и терпения уже настанет, Отк.13:10.
Отвечая на вопрос: «какой признак Твоего Пришествия и конца Века?», Мтф.24:3, Господь сказал, что одним из признаков будут гонения на христиан, Мтф.24:9. Об этом ответе Господнем сообщает также Евангелист Марк в 13 главе и Лука в 21 главе, где читаем: «возложат на вас руки и будут гнать вас… Преданы будете и родителями и братьями и родственниками и друзьями, и некоторых из вас умертвят… Терпением вашим спасайте души ваши», Луки 21:12-19. Спасение совершается именно перетерпением страданий, 2Кор.1:6. А перетерпеть придется голод, жажду, наготу, побои, с
китания, гонения, хуления, 1Кор.4:11-13 от лукавых и беспорядочных людей, 2Фес.3:2-6. Терпение выражается в уповании на Господа, несмотря на скорбь. Придется не только терпеть, но и долготерпеть до Пришествия Господня, Иак.5:7,8. В терпении следует показать благочестие, 2 Пет.1:6, то есть не угрожать, не браниться, вести себя прилично при оскорблениях. Без терпения нет опытности, нет и единомыслия, Рим. 15:5, нет и плода перед Богом, Луки 8:15. Кто перетерпит до конца (то есть до конца Века, см. Мтф.24:3; в беседе Христа с апостолами имеется в виду конец Века) тот
спасется, Мтф.24:13. Кто сохраняет терпение постоянно, по слову Божью, того Бог сохранит от вышеуказанной «годины искушения», Отк.3:10.

11. Ап. Иоанн как соучастник в царствии, Отк. 1:9.
Разумеется, Ап. Иоанн выполнит возложенную на него Богом задачу и возвестит о тех судах, которые постигнут этот мир и его жителей, если они не убоятся Бога. Он будет пророчествовать, хотя и будет потом убит антихристом, Отк.11:7, однако воскреснет, Отк.11:11, будет восхищен на Небо, Отк.11:12 и будет царствовать со Христом. Царствовать со Христом будем и мы, если терпим, 2Тим. 2:12.

12. «Я был в духе в день воскресный…», Отк.1:10.
Быть в духе – значит быть уже не в земном теле, а в духовном, 1Кор. 15:44. Такие тела получат спасенные после воскресения из мертвых, 1Кор.15:52. В подлиннике Писаний на греческом языке сказано: « Я был в духе в День Господень…», в тот День Господень, кода Он придет взять Своих от Земли; и для совершения Суда. В тот День верующие (в том числе и апостол Иоанн, который к тому времени закончит свое поприще в качестве одного из двух пророков) будут уже восхищены, и будут находиться уже не в земных, старых телах, а «в духе».
13. «…Слышал позади себя громкий голос, как бы трубный », Отк.1:10. 
1) Когда ап. Иоанн (да и другие восхищенные христиане) будут уже «в духе», то голос трубы, при которой совершится их воскресение, конечно, будет уже позади, 1Кор.15:52.
2) Голос Иисуса Христа, явившегося ап. Иоанну на острове Патмос, что в Эгейском море.

14. «Я обратился, чтобы увидеть…», Отк.1:12.
1) Первое значение: «Я (то есть Апостол Иоанн) вернулся на землю» (в качестве одного из двух Пророков), это пророческое значение.
2) Второе значение: «Я обернулся, чтобы увидеть, чей голос говорит со мною на острове Патмос». Второе значение не имеет пророческого содержания.

15. «И обратившись, увидел 7 золотых светильников»
1) Вернувшись на Землю (в качестве одного из 2-х Пророков) ап. Иоанн увидит 7 церквей (не одну, так называемую «Вселенскую», а все 7 типов церквей, которые во время пророчествования 2-х Пророков еще будут на земле; Иоанн их еще застанет). При этом «7 светильников» означают «7 церквей», Отк. 1:20.
2) Обернувшись на голос, ап. Иоанн увидел 7 золотых светильников, то есть видение, показанное ему на острове Патмос.

16. «И посреди 7 светильников подобного Сыну Человеческому…»
1) Господь, как и обещал, находится среди церкви (церквей): «Я с вами во все дни до скончания века», Мтф.28:20. Он там для того, чтобы «испытывать сердца и внутренности», Отк.2:23.
2) Видение Сына Человеческого посреди 7 светильников, которое ап. Иоанн видел на острове Патмос. Смысл видения указан в предыдущем пункте 1.

17. Сын Человеческий, облеченный в подир, одежду
первосвященников и царей, Отк.1:13.
Значение: Сын Человеческий, Иисус Христос, является Первосвященником, Евр.5:5,6. Находясь среди 7 церквей на земле, Он спасает приходящих через Него к Богу и ходатайствует за них, Евр.7:25. Для всех христиан Он также является и Царем, Лк.19:38.
2) Действительный вид Иисуса Христа, который Он имеет во славе. Описанное в Отк.1:13-15 следует также понимать буквально.
18. «Он держал в деснице Своей 7 звезд», Отк.1:16. 
Семь звезд – это Ангелы семи церквей, см. Отк.1:20. Некоторые говорят, что Ангелы 7 Церквей – это пресвитеры, люди. Но почему этих пресвитеров только 7?. В одной только России более 1000 пресвитеров, а, сколько их по всему миру? и потом, пресвитеры ведь умирают. Но разве Ангелы умирают? а, сколько евангельских поместных церквей есть в мире? Их намного больше чем 7. Разве только семь из них имеют Ангелов (пресвитеров), а остальные пресвитеры – не Ангелы? Имея в виду все эти вопросы, лучше понимать под Ангелом ОТВЕТСТВЕННОГО ГЛАВУ той или иной из семи
типов церквей.
19. Обоюдоострый меч, Отк.1:16. 
Это слово Божие, Эфес.6:17, которое живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные, Евр.4:12. Слово Божие исходит из уст Божиих, то есть из уст Иисуса Христа.
20. «…Пал к ногам Его, как мертвый», Отк.1:17.
1) Когда мертвые воскреснут, то падут к ногам Его, Иисуса, благодаря за это (что воскресли из мертвых).
2) Ап. Иоанн падет мертвым, когда зверь – антихрист убьет его (после окончания поприща его в качестве свидетеля Христова, Отк.11:3,7). Но при этом Иоанн падет «к ногам Христа» потому что ноги Христа в то время уже будут стоять на земле, то есть совершится Его Пришествие. Исполнятся слова Христа: «Я хочу, чтобы он (то есть апостол Иоанн) пребыл, пока приду», Иоанн 21:23, то есть, чтобы Иоанн пророчествовал, пока придет Господь, до Пришествия. Зверь убьет Иоанна, но поскольку в то время Господь уже придет, наступит время воскресения мертвых и Господь
го воскресит (наравне с другими умершими в Господе).
3)Иоанн пал без чувств, как мертвый к ногам Его, когда увидел Его на острове Патмос: личное переживание апостола Иоанна, случай из жизни апостола Иоанна, пророческое содержание которого изложено в пунктах 1 и 2, см. выше.
21. Я есмь первый и последний, Отк.1:17. 
Иисус называет Себя «Первым». Если бы был еще кто-то выше Него, то Иисус не мог бы назвать Себя «Первый». Название «первый» указывает на божественную природу Иисуса и что выше и «первее» Его никого нет, Отк.2:8.
22. Иисус имеет ключи ада и смерти, Отк.1:18. 
Ключами не только затворяют, но и отворяют. Последнее обстоятельство важно, но многие не верят что это возможно. Однако Слово Божье, Библия говорит: Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и ВОЗВОДИТ, 1Цар. 2:6. Возведение из преисподней возможно, но, разумеется, не всех. Такое действие понадобится, например, чтобы «утереть всякую слезу с очей» Своего верного, спасенного народа, если у кого-то из спасенных родственник оказался в аду и спасенный будет плакать из-за этого, Отк.21:4. Есть такое обещание: «веруй в Господа Иисуса Христ
а, и спасешься ты и весь дом твой», Деян.16: 31. Если у кого-то из верных христиан сын или дочь (или еще кто-то) окажется в аду то они (верные христиане) могут сказать: я веровал в Господа Иисуса Христа, но спасся только я один, а дом мой - нет. Для исполнения Слова Божья и чтобы утереть и такую слезу с очей таковых, Господь может воспользоваться Своими ключами.
23. «Напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего», Отк.1:19. 
Здесь ДВА больших раздела книги Откровения:
 «Что ты видел». Говоря о первой главе, дойдя лишь до 19 стиха этой 
главы, следует сказать, что апостол Иоанн видел только Сына Человеческого посреди 7 светильников, то есть видел 7 разных типов церквей и присутствие Божие среди них. Таким было положение во времена Иоанна, однако Господь добавляет: «и что есть» - то есть такая же картина остается и сейчас (данные 7 типов церквей остаются и поныне и, более того, будут до самого пришествия Господня).
Итак, периоды:

• 1. «Что ты видел и что есть» означает полное время существования церквей на земле, от начала и до конца, до Пришествия.
• 2. «Что будет после сего» то есть что будет, когда семи церквей на земле уже не будет (что будет после Восхищения).

2 ГЛАВА КНИГИ ОТКРОВЕНИЯ
 

24. Заметьте, что Господь хвалит тех, кто «не может сносить развратных»
Отк.2:2. Сносим ли развратных мы в своей жизни? Далее говорится: «испытал тех, которые называют себя апостолами». То есть мы имеет право испытывать служителей, таковы ли они, какими должны быть.

25. «…Оставил первую любовь твою», Отк.2:4.
Если по человечески, то «первая любовь» действительно может быть самой яркой, светлой и большой. Существует теория, что это та любовь, когда человек только что уверовал во Христа и что в дальнейшем в жизни человека эта любовь убывает и уменьшается. Однако данный пример хоть и подходящий, но недостаточный. Более полную картину находим в слове Божьем: ДОСТИГАЙТЕ ЛЮБВИ, 1Кор. 14:1. И действительно, только что уверовавший христианин не знает еще хорошо слово Божье, его поведение еще не совершенно, он должен достигать любви. Любовь в данном случ
е не в мирском понимании (покрепче обнять, покрепче поцеловать), но в понимании христианском, духовном:
любовь долго терпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не бесчинствует и т.д. 1Кор.13:4-8. То есть, если человек вас любит, то он будет относиться к вам с терпением и даже долготерпением; будет заботиться о вас (делать дела милосердия). При этом завидовать вам он не будет, не будет и превозноситься над вами (считать вас ниже себя). Гордость свою перед вами не проявит, бесчинства тоже. Не будет искать своего, то есть своей выгоды, своей правоты. Не будет раздражаться при разговоре с вами; никогда не пожелает (и даже не помыслит) сделать
вам зло. Не будет радоваться, если услышит о вас неправду. Будет вместе с вами радоваться истине, то есть слову Божью, общей христианской вере, торжеству Божьей справедливости. Ваши огрехи и проступки не будет разглашать, не будет требовать за них наказания, Мтф.1:19, все покрывает. Человек, который вас любит, будет верить всем вашим словам (ну а мы, христиане – всему слову Божью, всей Библии); будет надеяться на ваши обещания (а христиане надеются на все Божьи обетования). Любящий вас перенесет все обиды, которые вы ненароком нанесли ему (а хр
истиане переносят все скорби и гонения ради Христа). Если любовь настоящая, то она никогда не прекратится: не может быть так, что вчера любил, а сегодня уже нет, см. 1Кор.13:4-8.
Конечно, недавно уверовавший христианин еще не имеет всех этих перечисленных качеств, поэтому сказано: достигайте любви, 1Кор. 14:1, то есть достигать на практике всех вышеперечисленных качеств, совершенствоваться в своей жизни.

26. Николаиты, Отк.2:6.
Ныне вымершая секта. Учили, что грех надо умерщвлять, делая его до тех пор, пока наступит изнеможение и пока уже не хватит сил его совершать. Считали, что вместе с «отменой Закона Моисеева» был отменен и закон нравственности, нравственные нормы и что этим они «освободились».

27. Сборище сатанинское, Отк.2:9.
Некоторые из Иудеев, говоривших о себе, что у них Храм, что у них – синагоги, что у них «древняя Моисеева вера», что у них Закон и унижавшие христиан, не имевших Храма, а собиравшихся по домам: «Кто вы такие?», «У Вас нет Храма», «Вы откуда появились?» и т.п. Таковы и современные хулители, хвалящиеся своей «правоверностью».

28. «Диавол будет ввергать из среды вас в темницу…», Отк.2:10.
В течение истории христианства христиан ввергали в темницу при различных императорах, царях, правителях и начальниках. Заметьте, что за всеми этими людьми стоит Диавол, вдохновляя этих людей бросать христиан в темницу, то есть тюрьму. Делает это Диавол под благовидным предлогом «испытания» (искушения), Иов 1:11, в том числе и в наше время.

29. «…Будете иметь скорбь дней 10», Отк.2:10.
Здесь «день» такой же, что упоминается в Мтф.20:2, состоящий из 12 часов (правда, необычных); эти часы заметны в Мтф.20:3,5,6, а последний 12 час упоминается в Мтф.20:12. Иисус также сказал, что «во дне 12 часов», Иоан.11:9. В 20 главе Евангелия от Матфея упоминаются:
Хозяин – это Господь, Луки 13:25.
Дом это Церковь, 1Тим. 3:15;
работники (в том числе и на ниве Божией).
Плата работникам – награда Божия за их труд на ниве Божией;
некоторые работали только один час, Мтф.20:12. Это необычный час и по длительности такой же, как и в Отк.17:12, где упоминается зверь – антихрист, который будет царствовать «один час». Но в Отк.13:5 сказано, что он будет действовать 42 месяца, то есть один час на часах Божиих равен 42 нашим обычным месяцам. Отсюда можно узнать чему равен ДЕНЬ (ибо во дне 12 часов: 42 месяца х 12 часов = 42 года).
Если один день – это 42 года, то «дней 10» это 420 лет. Эти 420 лет – это время скорби, отведенное на всю историю христианства, на все 2000 лет его существования на земле. В эти 420 лет входят все гонения и преследования христиан при всех императорах, при всех правителях, во все времена, в том числе и во время великой скорби, которая будет перед Пришествием Христа.

30. «Ты живешь там, где престол сатаны…», Отк.2:13.
Обманув Еву (и Адама) сатана стал царствовать в этом мире, Луки 4:6. У сатаны есть свой престол (трон) который во времена Иоанна (в I веке н.э.) находился в городе Пергаме. Этот город сатана избрал местом для своего престола потому, что в Пергаме было построено язычниками огромное (размером 70х70 метров) капище для идолопоклонства, которое называлось «алтарь Зевса». Множество жрецов – идолослужителей питались от этого капища, которое было центром идолопоклонства во всем Пергамском царстве и за его пределами. Христианам особенно трудно было
ить среди массы идолопоклонников, которые ненавидели христиан и даже убивали их, Отк.2:13. Сейчас город Пергам лежит в развалинах, и кто-то может подумать, что престола сатаны уже нет. Но имеющиеся на сегодня данные говорят о другом. Известно, что в начале прошлого века два немецких археолога *1 раскопали «алтарь Зевса», пронумеровали его камни и переправили в Берлин, где он был восстановлен и открыт для посетителей перед началом Второй мировой войны. После войны этот «алтарь Зевса» был снова разобран на отдельные камни, погружен советск
ими воинами в железнодорожные вагоны и в качестве трофейного экспоната был переправлен в СССР, где находился до 1958 г. Впоследствии правительство СССР возвратило в тогдашнюю ГДР этот «алтарь»… Как видим, сатана перемещает свой престол то в одну, то в другую страну: после падения ГДР «алтарь Зевса» стал собственностью всей Германии, а с вступлением Германии в ЕЭС стал иметь отношение и к Европейскому союзу, стать членом которого желают в настоящее время многие страны…
Примечание: * Карл Хуманн а также его ученик и преемник Теодор Виганд.

31. «Дам ему белый камень…», Отк.2:17.
Это прекрасный образ из книги Иисуса Навина, 4:21,22. Входя в землю Обетованную, ветхозаветный народ перешел через реку Иордан чудесным образом. В память об этом послужили 12 камней, взятых со дна Иордана, чтобы они были знамением, Иис.Н.4:6 и памятником навек, Иис.Н.4:7. Приближается великий вход (или восхождение) современного народа Божьего в великий небесный Город Божий и в Царство Его. Чтобы спасенные из всех народов не забыли чудеса Господни и весь путь, которым вел их Господь в свое царство, Господь каждому из них даст белый камень, на кот
ором написано имя того, кто получает.
 32. Халколиван, Отк.2:18. 
Здесь два слова: ХАЛКО – это медь; и «ЛИВАН» то есть государство Ливан. Смыл этих двух слов: ливанская медь, отличающаяся особым блеском, как у золота.

33. «Я повергаю ее… в великую скорбь», Отк.2:22.
Речь идет о церкви (о целом вероисповедании) имеющем свою особую «пророчицу». «Любодействующие с нею» это пребывающие в тесном общении с ней, любящие эту пророчицу, усвоившие ее учение и почитающие ее. «Дети ее» это люди, члены этой церкви, получившие свое духовное рождение от учения пророчицы; все упомянутые будут преданы смерти, Отк.2:23, то есть не будут избавлены от годины искушения, которая придет на всю вселенную, Отк.3:10. См. также с.с. 4.

34. «Только то, что имеете, держите, пока приду», Отк.2:25.
Здесь Иисус упоминает о Своем Пришествии (пока приду). Но эти слова адресованы Фиатирской церкви, которая только четвертая по счету. И, тем не менее, эта церковь пребудет на Земле до Пришествия. Это еще одно свидетельство того, что так называемая «теория 7 периодов» неверна, поскольку во времена Пришествия, согласно той теории будет оставаться лишь Лаодикийская церковь, седьмая по счету. Вывод: все 7 церквей существуют одновременно, от начала и до самого Пришествия.


3 ГЛАВА КНИГИ ОТКРОВЕНИЯ
 

35. «Я найду на тебя, как тать», Отк.3:3.
Имеется в виду приход дня Господня, 1Фес.5:1. Опять-таки, это день Суда Его, День гнева Его и день Пришествия; то есть и эта церковь (как и предыдущая, см. слов. Ст. 34) просуществует до Пришествия (как и все прочие). Час Пришествия для Сардийской церкви будет неизвестен, Отк.3:3.

36. Белые одежды, Отк.3:5.
1) Новые, духовные тела, которые получат спасенные после Воскресения из мертвых, 1Кор. 15:50-54.
2) Белые одежды на этих новых, духовных телах.

37. Книга жизни, Отк.3:5. 
В книге жизни записаны имена поступающих праведно, а поступающие беззаконно изгладятся из нее, Пс. 68:29. Об этой книге упоминает еще Моисей, которому Господь сказал, что изгладит из книги Своей того, кто согрешил, Исх.32:33. Но начиналась эта Книга не во времена Моисея, а задолго до него, потому что имена праведников Господь вписал в книгу Жизни еще «от начала Мира», Отк.17:8. Книга Жизни принадлежит Агнцу, то есть Иисусу Христу, Иоанн. 1:29, закланного еще «от создания мира», Отк.13:8. Это Он вписал туда указанные имена. В этой книге также указаны все д
ни, назначенные для того или другого праведника, Пс.138:16. определено в книге и число месяцев жизни указанных людей, Иов.14:5. В книге жизни записаны имена искупленных Господом, достойных людей, в том числе и сотрудников апостола Павла, Фил.4:3. У пророка Даниила сказано, что наступит время тяжкое, какого небывало с тех пор как существуют народы, - то есть великая скорбь, во время которой спасутся все, в том числе и из Израильского народа, которые будут записанными в Книге Жизни, Дан.12:1. На Суде перед Богом, когда будут судимы люди со всего мира се
о, будет раскрыта и Книга Жизни, Отк.20:12, и кто не был записан в ней, тот был брошен в озеро огненное, Отк.20:15. Это потому, что этот мир засеян не только сынами Царствия, но и сынами лукавого; засеян Диаволом, Мтф.13:38, поэтому всякое растение, которое не Отец небесный насадил, искоренится, Мтф.15:13. В Город Божий, в небесный Иерусалим войдут только те, которые написаны у Агнца в книге жизни, Отк.21:27. Существует великая опасность потерять участие в книге жизни для тех, кто отнимает что-нибудь от пророчества книги Откровения, Отк.22:19. А имя побеждающе
го Господь не изгладит из книги жизни, Отк.3:5. В книге жизни указаны не только дни, назначенные людям и судьба этих людей, Пртч.29:26, но и дни, назначенные для мира сего, решение Божие и определение Миру сему. Судьбоносная Книга недоступна для прочтения и находится в руке Божьей, Отк.5:1. Право раскрыть ее имеет только Агнец, Иисус Христос, Отк.5:2-7. Иисус раскрывает Книгу не для того, чтобы узнать ее содержание, он знает и без этого, ибо это Его Книга; но, снимая ту или иную печать с Книги жизни, Он проявляет и осуществляет Свою божественную власть,
позволяя тому или иному разделу той Книги начать сбываться (и произойти) в мире сем; разрешает сказанному в Книге произойти в мире сем.

38. Дух говорит церквам, Отк.3:6.
Послание Церквам продиктовал апостолу Иоанну Сын Человеческий, Отк.1:11-13, который был мертв и ожил Отк.1:18, то есть Иисус. Однако под посланием каждой из церквей сказано: «Дух говорит церквам», Отк.2:7, 2:11, 2:17, 2:29, 3:6, 3:13, 3:22. Говорил Иисус, и Он же называл Себя «Дух». Это Дух Христов, о котором пишет апостол Павел, и это Дух Божий, Рим. 8:9. Господь есть Дух, 2Кор.3:17, Разумеется, что дух Христов – Он же Дух Божий, и это Дух Святой. Таким образом, Дух не безликий, а это Сам Господь Иисус. Видя Иисуса, мы видим Отца (Иоанн 14:9). Слушая Иисуса, мы тем самым слушае
м Духа Его, духа Святого, то есть в Сыне присутствует и Отец и Дух Святой воедино.

39. Ключ Давидов, Отк.3:7.
Почему имя царя Давида упоминается в кн. Откровения? Потому что Давид написал много Псалмов, содержание которых является ключом к Откровению. Псалмы предназначены не только для пения; конечно, воспевая их – мы славим Бога. Но в книге Псалмов также имеются пророчества, которые помогают понимать Откровение Иоанна. Человек, незнающий псалмов, не может вполне постигнуть содержание кн. Откровения. Царь Давид еще в те времена знал многое из того, что впоследствии было открыто апостолу Иоанну на острове Патмос. Следует иметь в виду, что Ключ Д
видов находится в руках Самого Господа, и кому Он отворит (чтобы понимать кн. Откровения) – никто не затворит. А если затворит, никто не отворит. Господь открывает ум к уразумению Писаний (Луки 24:45) в данном случае к уразумению пророчеств кн. Откровения (да и всей Библии). Имеется в виду именно «Ключ разумения», Луки 11:52.

40. Година искушения, Отк.3:10.
Начинается вскоре после середины* седьмины, предсказанной Даниилом, 9:27. Продолжается три с половиной года. Это весьма тяжкое время, это великая скорбь. В то время Израиль уверует во Христа, и появятся 144 тысячи Его первенцев. Также будет сброшен с Неба сатана и ангелы его. В то время объединятся многие нации в единое сверхгосударство, изберут себе «столицу Мира» то есть новый Вавилон. Это время характеризуется сильным гонением на христиан (и на евреев). Это время когда начнет царствовать антихрист; это время, когда Иерусалим будет захваче
н войсками язычников. Это время голода, эпидемий, гонений, разрухи, военных действий, плена, грабежа. Для избранных (христиан) это время (бедственное время) будет сокращено на одну треть. Будут также ставить клеймо зверя (начертание). Христиане откажутся принять начертание, за что их будут убивать. Подробнее об этих событиях см. сл. ст.133,134 в данной книге.
Примечание: * когда пройдет ¾ этой седьмины.

41. Город Божий, новый Иерусалим, сходящий с неба, Отк.3:12.
Город, построенный Самим Богом, Бог же и художник его, Евр.11:10. Построен Богом во Второй день творения и назван Небом, Быт. 1:6-8. Состоит из трех Небес (этажей, хотя это слово недостаточно передает смысл): Первого Неба, самого низкого; Второго Неба или среднего, середина Неба; и третьего Неба, самого высокого. На Третьем Небе расположен Рай, 2Кор.12:2-4. Город имеет очень большие размеры: его высота равна 2380 километров, ширина и длина тоже 2380 километров, Отк.21:16. Начиная со Второго дня творения по шестой день творения включительно, Город находился (с
тоял) на земле, которая в то время была единой, еще не разделенной на современные материки. Последний раз Божий Город упоминается в Бытие 4:16, где Эдем – это название Третьего Неба, где находится Рай. После смерти Авеля в 3985 году до Рождества Христова небесный Город был убран Богом с Земли и отсутствовал в течение всей дальнейшей истории человечества. Однако Бог обещает, что этот Город вернется на землю, Отк.21:2; вернется в конце «времен язычников», когда с антихристом будет покончено.

42. Лаодикийская церковь, Отк.3:14.
Название этой церкви состоит из двух греческих слов: 1. «ЛАО» - народ и 2. «Дикия» - голос. То есть «Голос народа». В настоящее время во многих церквах назревшие вопросы их духовной жизни решаются по «голосу народа», то есть по большинству голосов, голосованием, а не по слову Божью, не по Евангелию.

43. Золото огнем очищенное, Отк.3:18.
Это вера христианина, прошедшая огонь испытаний, 1Пет.1:7. Какие именно испытания предстоит пройти христианам перед Пришествие Христа, указано в с.с. 10,29,40,61,65,74,87,94,116,127,133,134,136-139,145,150,170 и 190.

44. Глазная мазь, чтобы видеть.
«Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому», Иоан.9:6. Глазная мазь в иносказательном смысле это то, что вышло из уст Христа, даже самое (на первый взгляд) ничтожное. То есть Его слова, притчи, проповеди, поучения, наставления. Все это годится, для того чтобы видеть, чтобы не быть духовно слепым.

45. «Стою у двери и стучу, кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним», Отк.3:20.
Бог стучит в наше сердце. Если кто из людей услышит голос Иисуса и впустит Его в свое сердце, Иисус войдет к нему. Такой человек присоединится к Церкви и будет участвовать в вечере Господней, в хлебопреломлении. Настанет время и брачной вечери Агнца, Отк.19:9, то есть брачного пира, Мтф.22:2, когда спасенные будут вечерять с Иисусом, см. об этом также с.с.181.


4 ГЛАВА КНИГИ ОТКРОВЕНИЯ

46. «Как бы звук трубы… сказал: взойди сюда», Отк.4:1.
Это тот же голос, что и в Отк.11:12. «Взойти сюда» это взойти на небо; означает восхищение, которое будет при трубе Божией, 1Фес. 4:16,17.

47. «Чему надлежит быть после сего», Отк.4:1.
То есть после Восхищения (какие события будут после восхищения церкви).

48. «И тотчас я был в Духе», Отк.4:2. 

• 1) Иоанн, как один из двух пророков, Отк.10:11, по окончании дней их свидетельства, Отк.11:3 будет убит зверем – антихристом, Отк.11:7. однако через 3 дня с половиною как раз наступит конец дней и Иоанн станет участником воскресения из мертвых совместно с остальными христианами. После воскресения из мертвых, Отк.11:11, Иоанн станет участником и всеобщего восхищения, то есть будет восхищен совместно с церковью, Отк.11:12. Поэтому Иоанн «будет в духе», то есть уже не в земном теле, а в новом, духовном, нетленном, преображенном.
• 2) Будучи на острове Патмос, Иоанн видел происходящее на Небе (и само Небо) «в духе», то есть не присутствовал на Небе физически. Ангел показывал апостолу Иоанну те или иные видения, но при этом апостол Иоанн оставался на острове Патмос.
  

49. «И вокруг престола (Божия) 24 престола, а на престолах… 24 старца» Отк.4:4.
12 из этих престолов принадлежат Апостолам; сядут они на них, чтобы судить. Это произойдет «когда сядет Сын Человеческий на престоле
славы Своей», а это в свою очередь будет «В Пакибытии», Мтф.19:28.
В настоящее время (когда писались эти строки) еще был период, называемый «БЫТИЕ», однако он стремительно идет к завершению, и, начиная с конца седьмины*, той, что упоминается в книге пророка Даниила, 9:27, наступит другой великий период, названный Господом «ПАКИБЫТИЕ». Пакибытие начинается с величайшего события, с Воцарения Иисуса Христа, когда Он сядет на престоле славы Своей. Пророк Даниил тоже пишет об этом великом событии, когда «воссядет Ветхий днями» и что в то время поставлены, будут указанные престолы и на них сядут судьи, Дан.7:9,10. Су
дьями будут не только 12 Апостолов, но и 12 Пророков, Отк.18:20. Все это означает, что после Восхищения будет Суд. Начнутся и суды Божии на Земле.

50. Молнии, громы, гласы, Отк.4:5.

• Здесь упомянуты три самых важнейших события кн. Откровения:
• 1) «Молнии». Под этим названием разумеется низвержение сатаны и ангелов его с неба, Луки 10:18.
  
• 2) «Громы». Их семь, Отк.10:3; под этим названием разумеются 7 труб, каждая из которых имеет голос грома и поэтому является «громогласною», Мтф.24:31. Эти 7 труб будут даны 7 Ангелам, Отк.8:2. При трубах 7 Ангелов совершатся все важнейшие события кн. Откровения; 80% описанного в кн. Откровения совершится при голосах семи труб.
  
• 3) «Гласы» (голоса). Под этим названием подразумевается Воцарение Иисуса Христа. Эти голоса возвестят Воцарение Иисуса Христа, Отк.11:15.
  

51. «Море стеклянное, подобное кристаллу», Отк.4:6.

• 1) Святой, очищенный Богом и искупленный Им Божий народ, спасенные из всех народов (народ, чистый как кристалл). Под кристаллом разумеется сам Господь Иисус Христос, см. Отк.21:11 и 21:23; 22:5.
• Подобный кристаллу означает, что святой народ, восхищенный на
  
• небо будет подобен Самому Господу, 1Иоан. 3:2 по своей чистоте.
  
• 2) Площадь перед престолом Божиим, имеющая вид чистого стекла и
  
• прозрачная как кристалл; светится изнутри огнем, Отк.15:2. На этой площади стоит на Небе перед Богом Божий народ, спасенные из всех времен и народов.
  
• 
  

5 ГЛАВА КНИГИ ОТКРОВЕНИЯ

52. Лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, Отк.5:5.
Господь Иисус происходит по плоти из колена Иудина, Евр.7:14.
Иисус называет Себя также «корнем Давидовым», Отк.22:16. Победу
Иисус совершил на кресте, когда был распят (но и воскрес).

53. Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего, Отк.5:7.
Совершивши дело искупления на кресте, Он (то есть Иисус) пришел с земли на Небо после Своего воскресения из мертвых и вознесения, после чего взял Книгу. Об этой книге см. словарную статью 37.

54. Описанное в Отк.4:3-11 следует понимать не только в переносном
смысле, но и в буквальном: то есть Престол Божий на самом деле стоит на небе (на Третьем Небе); на 24 престолах на небе действительно сидят 24 старейшины, из которых 12 являются Апостолами и 12 Пророками; действительно на головах у них есть золотые венцы; видимым образом от Престола сверкают молнии, звучат грозные громы, загадочные и удивительные голоса. Перед Престолом Божиим действительно находятся 7 старших Ангелов, то есть 7 духов, которые по виду сверкают как светочи. На самом деле существуют и 4 животные с 6 крыльями каждый. Это серафимы, с
м. Исаия 6:2. На самом деле они воздают славу Господу Богу. Все это происходит на небе реально, действительно. Также реально и описанное в 5 главе книги Откровения (и это уже часть Истории, уже сбылось, - за исключением Отк.5:5, ибо еще сняты не все печати, и за исключением 5:10, ибо царствовать на земле Божий народ будет лишь через некоторое, известное время, когда на земле закончится 42 месяца власти зверя-антихриста, Откр.13:5, которые на сегодняшний день еще не начинались.

55. Новая песнь, Отк.5:9,10.
После того как Иисус Кровью своею, пролитой на кресте, искупил людей из всякого народа, на Небе появилась новая песнь, в которой обо всем этом говорится (поют). Ее стали петь живущие на Небе.

56. Многие Ангелы вокруг Престола, Отк.5:11.
Как уже было сказано, Иисус совершил великий подвиг, умерши на кресте, но затем воскрес и пришел на Небо, вознесся туда. На небе Господу оказали торжественную встречу: Ему поклонились 4 животные, 24 старца, Отк.5:8, воспели Ему новую песнь. Прославили Его и многие Ангелы, Отк.5:11,12. Многие, но не все: часть небесного воинства, то есть ангелов, из тех, которых сатана увлек на свою сторону, очевидно, не пришли прославить Иисуса. Об этом подробнее см. в с.с. 76.