-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Вадим_Шевченко

 -Подписка по e-mail

 

 -Интересы

 -Постоянные читатели

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 31.07.2009
Записей:
Комментариев:
Написано: 56





Аудио-запись: Л.Утёсов

Музыка

Четверг, 08 Апреля 2010 г. 19:27 (ссылка) +поставить ссылку

Комментарии (0)Комментировать

Аудио-запись: Птичка.

Музыка

Четверг, 08 Апреля 2010 г. 18:28 (ссылка) +поставить ссылку

Комментарии (0)Комментировать

Аудио-запись: Enigma - Sadeness

Музыка

Четверг, 08 Апреля 2010 г. 16:39 (ссылка) +поставить ссылку

Комментарии (0)Комментировать

Каталог " Все для ремонта и обстановки квартиры 2010"

Среда, 07 Апреля 2010 г. 22:11 + в цитатник

•••••••••••Гиперпоника••••••••••

Среда, 07 Апреля 2010 г. 22:07 + в цитатник
vkontakte.ru/club9720535 Группа в которой приобретаются и обсуждаются вопросы и ответы концепции Гиперпоника.

Метки:  

коллеги

Среда, 07 Апреля 2010 г. 21:59 + в цитатник

Аудио-запись: Пение птиц (у ручья).mp3

Музыка

Среда, 07 Апреля 2010 г. 19:14 (ссылка) +поставить ссылку

Комментарии (0)Комментировать

Аудио-запись: Приятный релакс

Музыка

Среда, 07 Апреля 2010 г. 18:52 (ссылка) +поставить ссылку

Комментарии (0)Комментировать

Аудио-запись: Оооофигенная музыка,спер у Интресс:)

Музыка

Среда, 07 Апреля 2010 г. 18:20 (ссылка) +поставить ссылку

Комментарии (0)Комментировать

Подключись!

Вторник, 06 Апреля 2010 г. 23:08 + в цитатник
 (175x134, 10Kb)

Скопируй текст и ссылки.
Размести в своих блогах группах.
Всем знать!
Национальная идея!
Город Будущего!
Подробности обсуждений в группе
•••••••••••Гиперпоника••••••••••
http://vkontakte.ru/club9720535
http://www.liveinternet.ru/users/3359787/
http://gorod.russia.ru/



 (130x98, 5Kb)

Метки:  

Понравилось: 8 пользователям

Про деньги.

Понедельник, 21 Декабря 2009 г. 00:14 + в цитатник
После Второй мировой войны имя Гезелля вместе с его свободными деньгами окутали тайной, сопоставимой разве что с находкой в Розуэлле3. Полагаю, заговор молчания со стороны академической науки здесь ни при чем. Истинная причина кроется в пророчестве Кейнса, выведенном в эпиграф: идея Freigeld Гезелля не просто подрывает самые основы мировой финансовой системы, но и является наиболее действенным из реально существующих и, кроме того, многократно и успешно апробированным на практике способом ликвидировать диктат кредитных денег. В подобном контексте опасность для status quo мировой финансовой элиты, таящаяся в концепции Freigeld, несопоставимо выше, чем от всех вариаций на тему «Капитала» Маркса.

«Можно сравнить деньги с железнодорожным вагоном, который, как и деньги, облегчает товарообмен. Само собой разумеется, что железнодорожная компания не платит премию (проценты) тому, кто пользуется вагоном, за его разгрузку, обеспечивающую его дальнейшее использование; но пользователь платит небольшую «плату за простой» (демерредж), если не обеспечил разгрузку вагонов. Это в принципе все, что нам следовало бы сделать с деньгами, чтобы исключить негативное воздействие процентов. Каждый пользователь отчисляет небольшую «плату за постановку на стоянку», если задерживает деньги дольше, чем это необходимо в целях обмена»

Еженедельная экспирация свободных денег приводит к неслыханной их оборачиваемости! Судите сами: каждый обладатель марочного сертификата стремится избавиться от него как можно скорее для того, чтобы не платить в ближайшую среду налог в форме двухцентовой марки. В конечном счете все свободные сертификаты во вторник вечером накапливаются у розничных торговцев, оптовиков либо производителей, которые наклеивают марки — своеобразную форму налога — с великим удовольствием: именно эти энергичные деньги обеспечивают им небывалые торговые обороты. По расчетам Ирвинга Фишера, оборачиваемость свободных денег в сотнях американских городов в годы Великой Депрессии как минимум в 12 раз (!) превышала оборачиваемость обычных долларов! Именно это свойство свободных денег позволяет говорить об их уникальной эффективности, которая, как известно, определяется формулой: «объем, помноженный на скорость обращения».

http://www.business-magazine.ru/mech_new/experience/pub289225
Freigeld
Сергей Голубицкий , опубликовано в «Бизнес-журнале», 02 октября 2007 года.

«Я убежден, что будущее научится больше у Гезелля, чем у Маркса». Джон Мейнард Кейнс

Сильвио Гезелль видел «зло» в кредитной природе денег и предлагал восстановить справедливость, эту самую кредитную природу начисто ликвидировав. И ведь получается!Биографию американского доллара мы завершили в прошлом номере на печальной ноте: заигрывания с частными центробанками и ничем не обеспеченными кредитными деньгами рано или поздно обернутся катастрофой, которая, с учетом статуса USD как всемирной резервной валюты, проявится повсеместно — в разверзшиеся хляби ухнет вся мировая экономика.

Пророчество это не имеет ни малейшего отношения к ясновидению, ибо основано на заурядной арифметике: рост задолженности, обусловленный кредитной природой современных денег, идет по экспоненте, а у любой экспоненты в нашем мире однозначно неприятный конец. Регулярные списания правительством долгов своих граждан, и государствами-кредиторами — долгов третьего мира ничего не меняют, внося лишь отсрочку в грядущую финансовую катастрофу. О морально развращающем аспекте подобных списаний мы и вовсе не говорим.

Поскольку существует множество систем, альтернативных необеспеченным и кредитным деньгам, а значит, теоретически есть повод избежать катастрофы, все гадают, каким способом эту катастрофу можно предотвратить — мирным или насильственным. Романтики-экологи вроде Маргрит Кеннеди, чья книга «Деньги без процентов и инфляции» стала библией сторонников теории свободных денег Сильвио Гезелля в России, ратует за мирный переход и терпеливое убеждение финансовой элиты в необходимости добровольно отказаться от главной кормушки — кредитных денег. Трудно не то что согласиться, но даже представить себе меру ботанического идеализма, потребную для воспитания в себе веры в саму возможность подобного развития событий.

В равной мере нереальным представляется и насильственное разрешение ситуации, ведь аппарат подавления, экипированный современными технологиями и находящийся на службе «старых денег», настолько превосходит шансы любой оппозиции, что исключает даже намек на осмысленное вооруженное противостояние. Не говоря уж о том, что эффективная система тотального промывания мозгов через СМИ никогда не допустит зарождения «неправильных мыслей» в количестве, достаточном для массовой конфронтации.

Таким образом, нравится это или нет, но наиболее вероятное развитие событий представляется в образе клюющего жареного петуха — той самой финансовой катастрофы, которой, похоже, не избежать. В подобных обстоятельствах велик соблазн предположить, что рассказ об альтернативных денежных системах — не более чем праздное знание, лишенное практической подоплеки.

Своеобразие темы, однако, заключается в том, что все модели свободных денег изначально создавались не в качестве альтернативы глобальной финансовой системе, а как локальная инициатива, способная облегчить жизнь мелкой общине, поселку, городу, самое большее — области или графству. Существует даже синоним для обозначения разновидностей Freigeld Сильвио Гезелля — community currencies, местные валюты. Идея же полной замены национальных валют свободными деньгами возникла гораздо позже — в период окончательного отлета денежной фантазии от реальности товаров и услуг (в начале 80-х годов прошлого века).

Именно в локальном аспекте свободных денег, возможности их применения на самом ограниченном участке рыночного пространства мы усматриваем практический интерес темы для читателей «Бизнес-журнала». По крайней мере — для самой любознательной их части. Ведь схемы внедрения Freigeld настолько элементарны, а эффективность их применения столь наглядна, что грех удержаться и не попробовать!

Отец

Открываем «Большую энциклопедию Кирилла и Мефодия — 2007», насчитывающую 88 тысяч статей, вводим «Сильвио Гезелль» и... ничего не находим! Неужели такое возможно в отношении человека, поставленного патриархом современного капитализма Кейнсом выше самого — страшно подумать! — Карла Маркса?! Оказывается, возможно, и не только в отечественном информационном пространстве.

Может показаться, что имя Сильвио Гезелля окутано мраком по обе стороны океана в силу биографических обстоятельств: автор труда «Естественный экономический порядок» (Naturliche Wirtschaftsordnung, 1906 год) был самоучкой, что по определению должно вызывать презрительную насмешку у зубров академической науки.

Подобное предположение, однако, далеко от истины. Уже через три года после смерти Гезелля (1930 год) профессор Йельского университета, ведущий специалист в области теории денежного обращения и кредита Ирвинг Фишер в работе «Марочные сертификаты» (Stamp Scrip) выразил восхищение теорией Гезелля: «Медицина многим обязана неподготовленным умам, по крайней мере, умам, неподготовленным в медицине. Даже Пастер, будучи профессиональным ученым, не был доктором, а ларингоскоп усовершенствовал, многие утверждают — даже изобрел, — видный испанский певец Мануэль Гарсиа. Недавно скончавшийся Сильвио Гезелль был немецким предпринимателем и квазиэкономистом. Он жил в Аргентине и многие свои работы писал по-испански. В 1890 году, находясь в Аргентине, Гезелль предложил заменить деньги «марочными сертификатами»2, теми самыми, что сегодня получили столь широкое распространение в нашей стране» (США — Прим. С.Г.)

Вслед за Ирвингом Фишером теорию Гезелля признали прочие академисты, в том числе и британский авторитет авторитетов Джон Мейнард Кейнс. В середине 30-х Freigeld успешно вводились в Австрии, Швейцарии, Германии и — практически повсеместно — в Соединенных Штатах Америки. Казалось, делу Сильвио Гезелля обеспечено звездное будущее, однако очень быстро и его имя, и его теория оказались начисто вычеркнутыми из общественного сознания. Почему?

У всех попыток реализовать на практике теорию свободных денег в 30-е годы была общая судьба: в кратчайшие сроки (максимум — один год, а обычно — уже через два-три месяца) они демонстрировали феноменальные результаты по преодолению самых мрачных проявлений экономической депрессии — устраняли безработицу, радикально повышали сбор налогов, возрождали муниципальную активность, вызывали расцвет местной торговли и — главное! — ликвидировали дефицит живых денег, загнанных дефляцией в кубышки банковских сейфов.

За триумфом, однако, быстро наступало похмелье: стоило вести о чудо-деньгах распространиться по округе, как появлялось массовое желание соседних муниципалитетов и общин присоединиться к эксперименту. Следом вмешивался национальный Центробанк, под тем или иным предлогом (как правило, предъявлялось обвинение в нарушении монополии на эмиссию и оборот денежных средств) закрывавший проект. В частности, подобный сценарий был разыгран в Германии (эксперимент w.а.ra в Шваненкирхен) и Австрии (свободные деньги в альпийском городке Вёргль). Что касается Соединенных Штатов, то тысячи экспериментов по введению свободных денег от океана до океана благополучно задушил «Новый договор», подписанный с нацией в одностороннем порядке масоном 32-го градуса Ф. Д. Рузвельтом.

После Второй мировой войны имя Гезелля вместе с его свободными деньгами окутали тайной, сопоставимой разве что с находкой в Розуэлле3. Полагаю, заговор молчания со стороны академической науки здесь ни при чем. Истинная причина кроется в пророчестве Кейнса, выведенном в эпиграф: идея Freigeld Гезелля не просто подрывает самые основы мировой финансовой системы, но и является наиболее действенным из реально существующих и, кроме того, многократно и успешно апробированным на практике способом ликвидировать диктат кредитных денег. В подобном контексте опасность для status quo мировой финансовой элиты, таящаяся в концепции Freigeld, несопоставимо выше, чем от всех вариаций на тему «Капитала» Маркса.

Radix mali4

Многочисленные попытки реализовать на практике теорию свободных денег демонстрировали феноменальные результаты по преодолению проявлений экономической депрессии.Не будем томить читателя и перейдем к изложению концепции Сильвио Гезелля. В основе теории Freigeld лежит представление о том, что хорошие деньги должны быть «инструментом обмена и больше ничем». По мнению Гезелля, традиционные формы денег предельно неэффективны, так как «исчезают из обращения всякий раз, как возникает повышенная в них потребность, и затапливают рынок в моменты, когда их количество и без того избыточно». Подобные формы денег «могут служить лишь инструментом мошенничества и ростовщичества и не должны признаваться годными к употреблению, сколь бы привлекательными ни казались их физические качества». Сильвио Гезелль писал эти слова в эпоху, когда золотой стандарт еще являлся общепринятым условием эмиссии бумажных денег. Последовавший отказ от всякого обеспечения лишил деньги и их последней — физической — привлекательности.

Если бы Гезелль остановился на критике несовершенства денежных систем, его имя давно бы растворилось в песке истории. Тем более что критический анализ Гезелля и рядом не стоит с монументальной вивисекцией, проделанной Карлом Марксом над капитализмом. Гениальность Гезелля в другом: в выводах и — главное! — практических рекомендациях.

У Маркса «зло» — в прибавочной стоимости, а восстановление справедливости предполагает изъятие этой стоимости у одного класса в пользу другого. У Гезелля «зло» — в кредитной природе денег, а восстановление справедливости предполагает ликвидацию этой кредитной природы. Только вдумайтесь в отличие: вместо насилия над людьми — насилие над абстракцией!

Современные деньги, призванные по определению облегчать обмен обычных товаров, обладают, в отличие от этих самых товаров, уникальной способностью: они умеют преумножать самое себя без усилий со стороны их владельца. Крестьянин, доставивший на рынок фрукты, уязвим перед фактором времени: если быстро не реализовать товар, он либо упадет в цене, либо испортится. Деньги в кармане покупателя лишены подобных недостатков. К тому же деньги можно хранить не в кармане, а в банке, где они будут расти. И яблоки, и помидоры, и персональный компьютер, и автомобиль со временем гниют, киснут, амортизируются и обесцениваются, а деньги сохраняют преимущества непортящегося товара5.

Деньги в современной их форме превратились в идеальный товар, что и обуславливает их незаинтересованность в обслуживании рынка традиционных товаров и услуг, откуда они изымаются для самоудовлетворения — будь то в форме срочных депозитов, ценных бумаг, облигаций, опционов, фьючерсов, воррантов, свопов и сонма производных.

Можно предположить, что отличие свободных денег от традиционных в том, что на них не начисляются проценты. Куда там! Сильвио Гезелль выдвинул революционную для нового времени идею: недостаточно лишить деньги способности приносить прибыль за счет процентов, их необходимо обложить процентами! Иными словами, за пользование деньгами должна взиматься плата: «Только деньги, которые устаревают, подобно газетам, гниют, как картофель, ржавеют, как железо, и улетучиваются, как эфир, способны стать достойным инструментом для обмена картофеля, газет, железа и эфира. Поскольку только такие деньги покупатели и продавцы не станут предпочитать самому товару. И тогда мы станем расставаться с товарами ради денег лишь потому, что деньги нам нужны в качестве средства обмена, а не потому, что мы ожидаем преимуществ от обладания самими деньгами»6.

Я не случайно сделал оговорку, что концепция Freigeld революционна для нового времени. Самое большое откровение свободных денег Сильвио Гезелля заключено в том, что не только сама идея, но и опыт ее применения на практике имеет тысячелетнюю историю! Полагаю, читателю будет интересно узнать, что свободные деньги длительное время применялись еще в... Древнем Египте! «Единицами денег с демерреджем7 в Египте служили грубые осколки глиняной посуды, называемые «острака» (ostraka). По сути, эти осколки были расписками за депозиты, сделанные фермерами на местных складах: фермер сдавал зерно и получал «остраку»8.

И совсем уж сенсационна информация о том, что различные вариации на тему Freigeld служили основной формой денег в Средневековой Европе с Х по XIII век!

«В германских землях это были «брактеаты» (bracteaten), тонкие серебряные пластинки, которые выводились из обращения и заменялись новыми каждый год». А также: «В 930 году н. э. английский король Этельстан установил, что каждый небольшой город должен иметь свой собственный монетный двор! В контексте этой традиции местных лордов растущий доход благодаря «Renovatio Monetae» (буквально «Возобновление чеканки») был установлен повсюду. Например, в 973 году Эдгар полностью изменил чеканку английского пенни. Едва ли не шесть лет спустя молодой король Этельред II начал чеканку новой монеты. Он повторял это с тех пор через примерно равные интервалы. Главной мотивацией было то, что королевские казначеи давали только три новые монеты за четыре старых, что было эквивалентно налогу в 25% каждые шесть лет на любой капитал, содержащийся в монетах, или примерно 0,35% в месяц. Таким образом, новая чеканка была грубой формой платы за хранение»9.

Приоритет свободных денег над кредитными, наблюдаемый у истоков европейской цивилизации, служит лишним доказательством (в дополнение к традиционному христианскому запрету на ростовщичество) нашей навязчивой идеи: банковский капитализм, доминирующий в современной экономике, отнюдь не является органичным развитием общественных отношений, а лишь фиксирует общее поражение Традиции, нанесенное ей чуждой морально-этической системой.

Дело техники

Если США вновь постигнет Великая депрессия, ее последствия ощутит весь мир. Вот почему экономисты внимательно присматриваются к Freigeld, альтернативе обычным деньгам.Как мы уже пояснили, фундаментальное отличие свободных денег от общепринятых кредитных заключается в том, что свободные деньги не только не приносят проценты, но, напротив, облагаются налогом за хранение. Изначально Сильвио Гезелль предлагал четыре формы реализации принципа Freigeld (табличные свободные деньги, марочные, серийные и дополнительные), однако впоследствии остановился на марочной форме, которая и была реализована на практике в Австрии, Швейцарии, Германии и Америке.

Именно марочную форму Freigeld под названием «марочные сертификаты» описал Ирвинг Фишер в своей книге. Основные характеристики свободных денег: подобно обычным деньгам, их можно положить на счет, инвестировать либо потратить, однако их нельзя преумножать. Достигается это следующим образом. Предположим10, городские власти принимают решение об эмиссии свободных денег, чей ценностный эквивалент устанавливается по договоренности на уровне тысячи долларов. Назначение эмиссии — субсидирование муниципального строительства в течение одного года. Для успеха необходима добрая воля по меньшей мере двух сторон: рабочих, участвующих в строительстве, и торговцев, у которых эти рабочие закупают товары. Первые должны согласиться принимать свободные деньги в качестве оплаты труда, вторые — в качестве оплаты за товары. Фишер справедливо указывает на отсутствие необходимости заключать договор со всеми торговыми организациями: достаточно нескольких, чтобы остальные добровольно подтянулись в силу конкуренции. Свободные деньги эмитируются сроком на один год, по истечении которого они могут быть обменены на обычные доллары. Для обеспечения обмена муниципальным властям в момент экспирации потребуется тысяча живых долларов, которые, помимо традиционного банковского кредита, можно получить из самой эмиссии, поскольку марочная модель свободных денег позволяет добиться самоокупаемости проекта.

Вот как это выглядит. Лицевая сторона марочных сертификатов, как правило, похожа на обычные деньги. На ней указывается стоимостный эквивалент (например, один доллар), имя эмитента, условия и сроки обмена на обычные деньги. На обратной стороне расположены 52 ячейки, на которые необходимо еженедельно наклеивать марки. Предположим, по договоренности контрольным днем недели считается среда. Значит, марочный сертификат может находиться в обращении со старой маркой в четверг, пятницу, субботу, воскресенье, понедельник и вторник, а в следующую среду последний держатель сертификата обязан наклеить новую марку. Марка стоимостью в два цента продается муниципальными властями, реализующими проект свободных денег.

Теперь понятно, откуда берутся деньги для обмена свободных денег на обычные в момент экспирации: в конце года каждый марочный сертификат будет иметь 52 наклеенных марки, которые муниципалитет продал за 1 доллар 4 цента. Эмиссия в 1 000 долларов, таким образом, приносит 1 040 долларов живых денег. 1 000 пойдет на покрытие обмена, а 40 — на покрытие расходов по администрированию проекта.

Однако самоокупаемость марочных сертификатов — дело десятое. Главное, еженедельная экспирация свободных денег приводит к неслыханной их оборачиваемости! Судите сами: каждый обладатель марочного сертификата стремится избавиться от него как можно скорее для того, чтобы не платить в ближайшую среду налог в форме двухцентовой марки. В конечном счете все свободные сертификаты во вторник вечером накапливаются у розничных торговцев, оптовиков либо производителей, которые наклеивают марки — своеобразную форму налога — с великим удовольствием: именно эти энергичные деньги обеспечивают им небывалые торговые обороты. По расчетам Ирвинга Фишера, оборачиваемость свободных денег в сотнях американских городов в годы Великой Депрессии как минимум в 12 раз (!) превышала оборачиваемость обычных долларов! Именно это свойство свободных денег позволяет говорить об их уникальной эффективности, которая, как известно, определяется формулой: «объем, помноженный на скорость обращения».

Триумф

Опасность для status quo мировой финансовой элиты, таящаяся в концепции Freigeld, несопоставимо выше, чем от всех возможных вариаций на тему «Капитала» Карла Маркса.Модель функционирования свободных денег, описанная Ирвингом Фишером, была буквально дословно реализована уже в самых первых опытах применения концепции Гезелля на практике. Сначала в Германии — владелец угольной шахты Макс Хебекер возродил из пепла баварский поселок Шваненкирхен, чье население (500 человек) последние два года существовало впроголодь на государственные пособия по безработице: «Уже через несколько месяцев после возобновления работы шахты Шваненкирхен было не узнать — рабочие и владельцы торговых лавок полностью погасили все свои задолженности, а новый дух свободы и жизни буквально витал над городом. Новость о процветании поселка в самый разгар экономической депрессии, поразившей Германию, мгновенно распространилась по округе. Репортеры со всей страны писали о «чуде Шваненкирхена», и даже в Соединенных Штатах можно было прочитать об эксперименте в финансовых разделах всех крупных газет».

Через год немецкий опыт был триумфально повторен мэром австрийского города Вёргель Микаэлем Унтергуггенбергером. После введения в оборот свободных денег, созданных по типу марочных сертификатов11, город, задолженность которого по налогам за пять лет возросла с 21 тысячи шиллингов до 118 тысяч, приступил к погашению уже в первый месяц (4 542 шиллинга). В следующие полгода эмиссия «свободных шиллингов», эквивалентная 32 тысячам обыкновенных шиллингов, обеспечила проведение общественных работ на сумму в 100 тысяч шиллингов: было заасфальтировано 7 улиц, улучшено 12 дорог, расширена канализация на два новых квартала, создан новый парк, построен мост и предоставлены новые рабочие места 50 безработным.

1 января 1933 года в Вёргеле приступили к строительству нового горнолыжного курорта и водохранилища для пожарной службы. Соседний город с населением в 20 тысяч жителей в спешном порядке приступил к подготовке эмиссии собственных свободных денег. Когда опытом Вёргеля заинтересовалось 300 общин страны, Национальный банк Австрии, почувствовав угрозу своей монополии, запретил печатание свободных местных денег.

После Второй мировой развитие концепции свободных денег пошло в двух направлениях: локальные системы взаимного кредитования (т. н. LETS — Local Exchange Trading Systems), использующие вместо физических сертификатов либо чеки, либо электронные формы взаимозачета, и системы time banking, позволяющие участникам проекта обменивать свой труд на т. н. «тайм-доллары». Последняя модель особенно проста для реализации: вы тратите свое свободное время на выполнение какой-либо работы для других участников проекта: выгуливаете собак, сидите с чужим ребенком, стрижете в парикмахерской, предоставляете стоматологические услуги, печете хлеб, подстригаете газоны. За каждый час работы вам выплачивают местные деньги по оговоренной таксе, например, 10 «тайм-долларов». Затем на полученные деньги вы можете приобрести либо другие услуги, зарегистрированные в т. н. «тайм-банке», либо товары в магазинах, участвующих в проекте.

Первые «тайм-доллары» были введены в 1986 году и приобрели огромную популярность в основном в США и Японии. Самые удачные примеры реализации этой схемы: Ithaca Hours (Итака, штат Нью-Йорк: в проекте принимали участие более 500 местных бизнесов — от медицинских центров, ресторанов и кинотеатров до фермеров и агентств недвижимости), японская «валюта здравоохранения», ROCs (Robust Currency System). Последняя система (ROCs) не только совмещает в себе time banking и взаимное кредитование, но и последовательно реализует классическую функцию свободных денег Гезелля — демерредж.

Самая мощная система свободных денег — швейцарский WIR (Wirtschaftsring-Genossenschaft, Кооператив экономического круга), насчитывающий 62 тысячи участников и обеспечивающий ежегодный оборот в эквиваленте 1 млрд 650 млн швейцарских франков (!). Несмотря на то, что WIR не является полноценной системой свободных денег, поскольку в ней отсутствует демерредж12, она находится в принципиальной оппозиции к кредитным деньгам, так как полностью — interest-free. Кредиты, предоставляемые банком WIR участникам системы, также беспроцентны.

Под занавес следует развеять недоразумение, которое непременно возникает при знакомстве с теорией Гезелля. Функция демерреджа не позволяет использовать свободные деньги для накопления. Но если деньги нельзя положить на счет и получать по ним проценты, каким образом члены общества, лишенные возможности заниматься производительным трудом (например, пожилые люди), могут улучшить свое материальное состояние? Неужели новая теория отрицает инвестиции в принципе? Вопрос этот, однако, не более чем инерция мышления: Сильвио Гезелль рекомендовал инвестировать не в средства обмена товаров и услуг (деньги), а в инструменты, специально для инвестиций созданные, — ценные бумаги компаний и долговые обязательства (облигации)!

1 Свободные деньги (нем.) (см.название)

2 Сам Гезелль называл свои деньги «свободными» — Freigeld.

3 В июле 1947 года недалеко от Розуэлла, штат Нью-Мексико, были обнаружены и сразу же засекречены обломки неизвестного летательного аппарата. По официальной версии ВВС, крушение потерпел один из разведывательных воздушных шаров (операция «Могул»), однако общественность и поныне свято верит в падение инопланетного НЛО.

4 Корень зла (лат.)

5 Разумеется, лишь в теории, но не на практике. Кредитные деньги, изначально задуманные в качестве самоценного товара с растущей стоимостью, из-за избыточной эмиссии пожирают сами себя и обесцениваются.

6 Silvio Gesell, The Natural Economic Order, Part 4, Ch. 1 Free Money.

7 Один из современных синонимов Freigeld (наравне с «нейтральными», «отрицательными», «свободными» деньгами): «Можно сравнить деньги с железнодорожным вагоном, который, как и деньги, облегчает товарообмен. Само собой разумеется, что железнодорожная компания не платит премию (проценты) тому, кто пользуется вагоном, за его разгрузку, обеспечивающую его дальнейшее использование; но пользователь платит небольшую «плату за простой» (демерредж), если не обеспечил разгрузку вагонов. Это в принципе все, что нам следовало бы сделать с деньгами, чтобы исключить негативное воздействие процентов. Каждый пользователь отчисляет небольшую «плату за постановку на стоянку», если задерживает деньги дольше, чем это необходимо в целях обмена» (Маргрит Кеннеди. «Деньги без процентов и инфляции»).

8 Бернар Лиетар. «Душа денег».

9 Там же.

10 Описание модели заимствовано из книги Ирвинга Фишера «Марочные сертификаты».

11 Марки на свободные деньги Вёргеля наклеивались раз в месяц, а не еженедельно.
12 WIR возник в 1934 году и изначально, как и полагается классическим свободным деньгам, предполагал плату за простой, однако после Второй мировой войны от демерреджа отказались.


Нас совесть не может упрекать за имение тленных денег, ежели вы будете ими владеть, а не они вами.



Ну тогда Лер,может быть эта бяка заложенна в нас от природы.Ведь непосредственные эмоции нашей природы,особенно в их наиболее естественном состоянии,побуждает нас причинять страдания и присваивать себе собственность.Ведь оно,существо которое стремится нагромождать излишки про запас для себя,а другие пусть гибнут от голода(особенно заметно у хищников).Оно постоянно настороже против малейшего посигательства на его собственную свободу,хотя других оно низводит до самого безжалостного рабства.
Так что походу дела надо просто определится со своей сущьностью,кто МЫ,Хищники или не хищники
Хотя не только природой,но и воспитанием в семье и на улице.Ведь я уверен,что большинство родителей,постоянно говорит,где лучше платят,там и лучше,хотя забывая об очень сильном аспекте,как нравится тебе это ремесло или нет.Ведь если нет,то мы превращаемся в жалкое создание,как тот станок,что производит эти бумажки.
А про улицу,ведь довно не секрет,что у кого больше денег,тот и нужней всех,увы как было бы не обидно,но это я наблюдаю очень часто.
Мда.... Жаль,обидно,но увы кроме как Ленина,на практики это не осуществлял никто,пусть не удачно,пусть может где-нибудь не правильно,но ведь попытка это и есть прогресс вперед.
(Имею ввиду уничтожить в нас животную мораль частной собственности и денежную массу порождающию людей к рабству у своего товара)



НО! самое главное в нашей жизни - это экономика!
В понимании современного человека экономика – это отдельная наука по управлению материальными и финансовыми потоками, производимыми обществом, и представленная всевозможными экономическими формулами и идеями экономического развития, в которых утонул основной смысл торговли – обмен.
Торговля начиналась именно с простого обмена вещами между людьми и переросла в очень сложный механизм, которым все мы не довольны.
Но экономика – это не просто обмен, это взаимоотношения между людьми посредством денег.
Мы все хотим хорошо жить в мире и достатке. Однако существующая товарно-денежная система, в которую мы попадаем с рождения, диктует свои правила поведения для достижения такой жизни.
Кто-то принимает эти правила безоговорочно и живет по законам денег, кто-то считает их преступными, безнравственными и не приемлет.
Но для всех очевиден тот факт, что эта система наполняет нашу жизнь горем, разрухой, смятением, паникой.
Страх перед грядущей неизвестностью приводит многих к безумному накопительству, неудержимому потребительству и алчности, что, в конечном счете, ускоряет разрушение.
Деньги – основа современной экономики, самая волнующая и сокровенная тема всех людей, живущих в денежной системе.
Какие бы темы не обсуждались, ничто так не захватывает как предмет финансирования и перераспределения казенных денег и их сбор.
Что такое деньги? Их роль в нашей жизни? Причины их появления и перспектива развития? Вот основные вопросы из прошлого, ответив на которые мы сможем построить свое будущее - строить новые, удовлетворяющие нас взаимоотношения.



Учение о коммунизме было четко сформулировано в конце XIX века. Оно было разработано на основе исследований философских учений и истории человеческого общества К.Марксом и его сторонниками.

Коммунизм - слово, которое произошло от латинского слова communs, что значит общий. И действительно, человек не может быть абсолютно обособленным, у нас всех общий дом - Земля, и все что на ней принадлежит всем людям.
Коммунизм - это последний уровень развития общества в цепи мирового общественного развития, причем мировой, планетарного масштаба.

Что же это такое? Каким видели светлое будущее его разработчики?

Коммунизм - это бесклассовое, равноправное, общество. Тиран - государство отсутствует, оно отмирает в социалистическом, народном обществе. Производство удовлетворяет все возрастающие потребности людей. Нет специализации. Будет стерто различие между умственным и физическим трудом. Стираются границы между городом и деревней. Наука - основа, на которой строится все мировое коммунистическое общество. Семья – ячейка общества.

Коммунизм – всемирная общественная формация.
Свобода, равенство и братство – это естественные условия общественной формации будущего.
Коммунизм предполагает нового человека, свободного от предрассудков прошлого, с новым мировоззрением, основанным на последних достижениях науки. Образованность и культура каждого человека достигает всей полноты. Это позволит человеку быть самодостаточным и самостоятельным, ответственным и организованным, управляющим и управляемым одновременно.
“все научатся управлять и будут на самом деле управлять самостоятельно общественным производством” - Ленин В.И. (Полн.Собр.Соч.Изд. 5, т. 33, с. 102).
Главным условием коммунистического общества есть отсутствие частной собственности на средства производства и невероятное увеличение производительности труда.
Основной лозунг коммунизма: «от каждого по способностям, каждому по труду».



Определить существо денег можно по конечному результату их использования. Так как деньги являются изобретением человека, то, как и всякое его действие, – это поступок. Но хороший или плохой поступок – деньги?

Товарно-денежная система предназначена для разделения людей, обмана и воровства. Заключаем это из того, что каждое изобретение, сделанное человеком, сделано для определенной цели. Так гаечный ключ, предназначен для закручивания гаек, гвозди забивать им совсем не с руки.
Сколько времени существует товарно-денежная система, а мира, стабильности, порядка и счастья на земле она так и не принесла. А мы все пытаемся заколачивать гвозди гаечным ключом, пытаемся верить в хороших законодателей, которые напишут нам правильные законы, в хороших правителей, которые будут использовать финансы во благо народов.
Этого не будет никогда, потому что деньги не предназначены для справедливости, для счастливой человеческой жизни, наоборот, разлад, ревность, волнение и беззаконие вносят они в нашу жизнь.



Деньги являются реальным механизмом преступной власти, инструментом неправды.
Поэтому так сильно стремление каждого человека получить больше денег и претендовать на право самому устанавливать нравственные нормы для общества, соперничая с государством. А зная порочную сущность человека, эти нормы, как правило - сама безнравственность.
Деньги, такие желанные, открывающие доступ человеку ко всем материальным благам, являются основой войны на Земле.



Наше отношение к деньгам по-прежнему противоречиво и не осознано.

Обратите внимание, разве человек с деньгами управляет миром, разве ни деньги это делают единолично.
И если все что вы делаете, делают деньги, то, что же тогда вы.
Сколько сменилось правителей, князей, царей, вождей, но деньги остались те же. Они меняли цвета, названия, формы, но суть их осталась та же. И человек по-прежнему остается игрушкой в руках этого чудовищного искусного идола.
Все наши мысли и действия направлены на деньги, на эгоистичное обогащение. Мы стали жить ради денег. Мы настолько покорились им, что уже не представляем жизни без них, деньги стали для нас как воздух, вода и пища. Ради денег мы готовы совершить любую подлость, глупость, любое безумие.
Мы рождаемся в этой преступной денежной системе и пытаемся стать счастливыми преступными методами. Мы торгуемся за собственное счастье, стараемся его купить, хотя знаем, что это невозможно, но все равно поступаем так, потому, что по-другому не понимаем, как поступить, существующая система торговли диктует свои правила.

Все богатства этого мира, существующие и будущие, уже принадлежат государству, потому, что, должны быть, оценены деньгами. Что же нужно сделать, чтобы освободиться от заимодавца – государства. Да, именно заимодавца, так как пока мы пользуемся тем, что ему принадлежит, мы его должники. И оказывается пожизненные должники; деньги, которые государство нам дало, преследуют нас с пеленок до самой смерти. Для того чтобы освободиться от заимодавца, нужно отдать долг и больше не брать.



Тогда рассмотрите свою жизнь, оцените ее не деньгами – эквивалентом стоимости, а реальными физическими величинами - пространством и временем. Чтобы убедиться, что жизнь большинства из нас потрачена впустую, несмотря на высокую оценку родственников, друзей, сослуживцев, высших чиновников, общественности, которые также бездарно разменяли часы и минуты, километры и мили на некую абстракцию под названием деньги.

Отсутствие денег уничтожит все искусственное в производстве и в человеческих взаимоотношениях.
Останется только жизнь, настоящая неподдельная, искренняя, прекрасная жизнь, которую еще предстоит строить.



Вот совершается покупка: отдал деньги, получил товар (услугу). Всё просто, обычно. Но что на том конце покупки? — Рабство продавцов, поставщиков, производителей! Уничтожение ресурсов живой планеты!

За внешней простотой покупки кроятся тысячи и тысячи человеко-часов рабства, тысячи и тысячи убитых животных, загрязнённых рек, земель, воздуха, тонны изъятых из природы и превращённых в мусор или выхлопы ресурсов! А ведь как всё красиво в магазине — пришёл, дал деньги, ушёл с товаром. А за всем этим стоит ложь, насилие, рабство, опутавшие всех людей, все наши дела, все наши дни, всю жизнь!..


«Чтобы заработать на жизнь, надо работать. Но чтобы разбогатеть, надо придумать что-то другое»


«Некоторая тупость ума, кажется, есть почти необходимое качество, если не всякого деятеля, то, по крайней мере, всякого серьезного наживателя денег»

Ф. Достоевский «Идиот»



«Финансовая пропасть – самая глубокая из всех пропастей, в нее можно падать всю жизнь»

И. Ильф, Е. Петров


«Жадность до денег, если она ненасытна, гораздо тягостней нужды. Ибо, чем больше растут желания, тем больше потребностей они порождают»

Демокрит


«История капитала есть печальная, жуткая повесть о человеческой бессердечности и себялюбии»

С. Булгаков


«Позже богатство пришло, и золото было открыто,
Что без труда и красивых, и сильных лишало почета,
Ибо за тем, кто богаче, обычною следуют свитой
Те, кто и силой своей, и красой богачей превосходит»

Лукреций Кар


Борьба против денег

Непонимание природы товарного производства особенно ярко проявилось у Буагильбера в его трактовке денег. Он не понимал, что деньги — необходимый продукт развития товарообмена. По его мнению, деньги нарушают естественное равновесие товарного обмена, обмен товаров по их «истинной стоимости». В деньгах Буагильбер видел основной источник бедствий товаропроизводителей. Деньги, говорил он, сделались всеобщим палачом. «Бедствия народов происходят только оттого, что бывшего раба сделали господином, или, вернее, тираном».
Протестуя против всевластия денег, Буагильбер стремился показать несостоятельность меркантилистского представления, что только золото и серебро — богатство. Истинное богатство, доказывал Буагильбер, совсем не в благородных металлах, а в изобилии предметов потребления. Люди сделали громадную ошибку, незаслуженно возвеличив золото и серебро. Погоня за золотом — величайшее зло.
Поставив вопрос, какова роль денег, Буагильбер писал: «Совершенно несомненно, что сами по себе они не являются благом, их количество не увеличивает общего изобилия страны, лишь, бы их количество было достаточно для поддержания цен, сложившихся на средства существования». В противоположность меркантилистскому возвеличению денег Буагильбер заявлял: «Деньги являются только средством и орудием, тогда как полезные средства существования являются конечной целью; таким образом, страна может быть богатой без большего количества денег, а другая, не имеющая ничего, кроме денег, очень бедной, если она не может их легко обменивать на средства существования».
Единственная полезная функция денег состоит, по Буагильберу, в том, что они облегчают обмен. Продавец, как правило, не может непосредственно обменять свой товар на то, что ему необходимо; деньги являются лишь средством, которое гарантирует продавцу возможность в будущем получать нужные ему товары. Совершенно несущественно, какой товар выполняет эту функцию. Золото и серебро с успехом могут быть заменены бумажными знаками. Обращение кредитных документов и особенно опыт Лионской ярмарки, где покупатели ограничиваются словесным признанием долга, доказывают, по мнению Буагильбера, что товарный обмен с успехом может происходить без участия золота и серебра.
Все эти рассуждения свидетельствуют о том, что Буагильбер не понимал сущности денег. Он обращает внимание только на те функции денег, в которых они выступают идеально или мимолетно, и не видит того, что деньги — всеобщий эквивалент, в роли которого могут выступать лишь товары, обладающие стоимостью.
В отличие от Петти, подчеркивает Маркс, Буагильбер «фанатически борется против денег». Не понимая, что деньги — необходимый продукт товарного обмена, Буагильбер хотел бы уничтожить деньги, сохранив товарное производство.


Деньги зло — Ребе, я не понимаю: при
ходишь к бедняку — он приветлив и помогает, как может. Приходишь к богачу — он никого не видит. Неужели это только из-за денег? — Выгляни в окно. Что ты видишь? — Женщину с ребёнком, повозку, едущую на базар… — Хорошо. А теперь посмотри в зеркало. Что ты там видишь? — Ну что я могу там видеть? Только себя самого. — Так вот: окно из стекла и зеркало из стекла. Стоит только добавить немного серебра — и уже видишь только себя.



С чего начинается экономика?
С простого обмена вещами?
С появлением золота или денег?

Экономика начинается вот с этого:

Первая книга Моисеева. Бытие.
Глава 3
17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;Быт 4:12 5:29
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.Пс 127:2 Еккл 12:7

В поте лица добывать хлеб занятие не из приятных, правда?
А человек хочет жит в достатке не напрягаясь.

Есть только два пути самообеспечения - либо работаешь сам, либо пользуешся готовым, тем, что сделали другие.
Кто-нибудь знает еще какой-нибудь способ?

Работать самому да еще помогать другим - это есть праведность.
Жить за чужой счет, хитростью присваивая чужой труд - это грех и порок. И вся человеческая история это совершенствование системы греха, присвоения - обычное воровство - по-современному - экономика.
Осторожно, кормление тролля исключительно из за любви к искусству =)
Так вот, проходит, значит, человек в храм и говорит:
"Вас наиппали, бога нет. Идите домой, все свободны".
Но проблема в том, что не важно - есть ли бог или нет, важно то - есть ли бог в ТЕБЕ.
Если в тебе нет бога, зачем тебе храм?
Похожее и с этим сообществом. Тут достаточно взрослые и умные люди, которые не будут обманывать себя просто так. "Рай" возможно и не существует, но если он существует - это того стоит, т.к оно и полезно и не не имеет альтернатив.
Мы все идиоты, придумали себе золотого тельца, идола. Мы несём ему своё самое дорогое - наше время и искреннее внимание. Но у нас есть что-то, что толкает нас на это. Если у вас этого нет, зачем терять своё время?
Лучше вложите вашу энергию в себя, посмотрите в зеркало и улыбнитесь самому лучшему человеку этой планеты!



Вопрос немного в другом. Вы правы в любом бизнесе могут быть негативные и позитивные стороны При этом надо учитывать какой будет эффект в совокупности.
Я говорю не про бизнес, а про то чем и как мотивируется бизнес. Почему бизнесу выгодно производить те или иные услуги или товары? И почему бизнесу выгодно производить и продавать товары и услуги которые приносят вред людям?
В продаже наркотиков и оружия тоже можно найти положительные моменты, но совокупный эффект получается отрицательный. Если людям продать наркотики и продать им оружие, то они скорее всего друг друга перестреляют. Но тот, кто им это продал за деньги, будет в плюсе, получит прибыль и коммерческую выгоду. Идея в том, что экономическая система, построенная на финансовой мотивации создает такие бизнес системы которые приносят прибыль организаторам, но приносят вред другим людям которые пользуются услугами и товарами, которая производит эта бизнес система.
По технологическому уровню, уже давно можно сделать так, что бы не было бездомных и голодных людей. Но экономически это не выгодно, выгоднее крутить деньги на фондовом рынке и вкладывать их в производство оружия, наркотиков и других более финансово «выгодных» бизнес проектов. Т.е. в глобальном смысле получается, что НЕКОТОРЫМ группам людей выгоднее, чтобы другие люди тратить свое время, свои силы, здоровье на производство товаров и услуг, использование которые приносит этим людям новые проблемы и так по замкнутому кругу. Просто давно уже придуманы различные новые технологические разработки в разных областях жизнедеятельности, но они не внедряются, потому что это не выгодно финансовым воратилам и магнатам.


Многие люди озабочены добыванием денег, баксов, бобла. Наше общество так устроено, что люди думают, чем больше они будут тратить время, усилия, здоровье и так далее …. на добывание денег, тем счастливее они будут. И повсеместно культивируется миф о финансовой свободе, о достижении финансовой свободы. Многие люди живут в этом мифе. Но если вдуматься глубже, то словосочетание финансовое свобода – это словосочетание из двух противоречивых слов. Более подробно об этом я написал в своем ЖЖ. Следующий принцип - чем больше прибыль, чем больше денег - тем лучше. К чему приводит этот принцип? А вы сами посмотрите, что производят и какие услуги предлагают саамые доходные бизнесы? Не легальные виды бизнеса: войны, продажа оружия, производство и сбыт наркотиков, проституция, и так далее. Легальные виды бизнесов: Нефтяной бизнес, Производство сигарет, Алкоголь, Фармацевтика, Химическая промышленность, Игорный бизнес, Фондовый рынок, Спорт, Развлечения.
Все что получается в результате деятельности самых доходных видов бизнеса, это уничтожение человека, уничтожение и загрязнение окружающей среды, ухудшение здоровья человека, отупение человека.
Очень мало видов бизнеса, которые ведут к развитию человека и к улучшению его качества жизни, без побочных последствий и эффектов. Потому что выгоднее сформировать у человеку привычку или зависимость и получать с этого стабильный доход.
Уже в некоторых местах пиво дешевле, чем обычна газировка или вода.
А что производит твой бизнес? Пользу или вред? Какой товар или услугу производит твой бизнес?


Классическим примером, неизменно приводимым этими богословами для иллюстрации отношений между добрыми делами и оправданием, является король и мелкая свинцовая монета. Большинство средневековых монетарных систем использовали золотые и серебряные монеты. Преимущество этого состояло в гарантировании ценности монеты, хотя оно и способствовало «обрезанию» драгоценного металла с краев монеты. Введение гуртированных краев на монетах представляет собой попытку предотвратить это срезание. Временами, однако, короли оказыва лись в финансовых кризисах, например, из-за войн. Обычным средством борьбы с этим было изъятие золотых и серебряных монет и их переплавка. Полученное таким образом золото и серебро могло использоваться для финансирования войны Тем временем, однако, все еще требовалась какая то валюта для денежного обращения. Для удовлетворения этого требования чеканились мелкие свинцовые монеты, имевшие тот же номинал, что золотые и серебряные монеты. Хотя их природная ценность была ничтожна, приписанная им ценность была значительна. Король обещал заменить свинцовые монеты их золотыми или серебряными эквивалентами после окончания финансового кризиса. Таким образом, ценность свинцовых монет опиралась на королевское обещание позже выкупить их по полной номинальной стоимости. Ценность золотых монет основывалась на том материале, из которого они состояли, а ценность свинцовых монет на королевском обещании рассматривать их как золотые Аналогичная ситуация сложилась и в современной экономике. Бумажные деньги, например, имеют ничтожную природную ценность. Ценность же их основывается на обещании эмиссионного банка рассматривать их по полной номинальной стоимости.

Богословы «Via moderna» использовали эту экономическую аналогию для опровержения обвинения в пелагианстве. На предположение о том, что они преувеличивали ценность человеческих трудов (в том, что они утверждали способность человека заслужить спасение), они отвечали, что ничего подобного не говорили. Человеческие труды они сравнивали со свинцовыми монетами, имеющими небольшую природную ценность. Однако посредством завета Бог обязался рассматривать их как имеющих значительно большую ценность, точно так, как король рассматривает свинцовую монету как золотую.



День­ги - не сред­ст­во,

а цель жиз­ни.

День­ги сегодня пре­вра­ти­лись в эпицентр общественных интересов, в главную тему обсуждений, звучащую в офисах, на улице, в семье, во всех человеческих связях, во всех произведениях искусства. Деньгами решаются все общественные и личные проблемы, вокруг них строится вся жизнь. Деньги - му­зы­ка, по­эзия современности..
День­ги - сим­вол со­ци­аль­ной спра­вед­ли­во­сти, так как они, а не долж­ность или об­ще­ст­вен­ный ста­тус, определяют цен­ность че­ло­ве­ка. День­ги - по­ка­за­тель ко­­э­ф­­фи­­ц­и­ента по­лез­но­го дей­ст­вия и значимости личности. День­ги - это не про­сто сим­вол богатства, это сим­вол сво­бо­ды, их ко­ли­че­ст­во оп­ре­де­ля­ет сте­пень независимости от других людей, они де­ла­ют че­ло­ве­ка хо­зяи­ном сво­ей судь­бы.
День­ги - ис­тин­ный ин­сти­тут де­мо­кра­тии, де­мо­кра­тии ра­вен­ст­ва, они от­вер­га­ют все раз­ли­чия ме­ж­ду людь­ми, от­вер­га­ют оцен­ку че­ло­ве­ка че­рез его ин­ди­ви­ду­аль­ные, лич­но­ст­ные ка­че­ст­ва. Ари­сто­кра­ти­че­ские об­ще­ст­ва строи­лись на ие­рар­хи­че­ском прин­ци­пе - выс­шие клас­сы, низ­шие клас­сы, на вер­ши­не ге­рои, лич­но­сти, яр­кие ин­ди­ви­ду­аль­но­сти, вни­зу без­ли­кая тол­па, мас­са. В “пра­виль­но же по­стро­ен­ном об­ще­ст­ве”, го­во­рил Ба­за­ров в "От­цах и де­тях", - "... со­вер­шен­но бу­дет рав­но, глуп ли че­ло­век или умен, зол или добр."
В "пра­виль­ном", т.е. де­мо­кра­ти­че­ском об­ще­ст­ве, построенном на экономике, не лич­ность, не ин­ди­ви­ду­аль­ность ста­но­вит­ся оп­ре­де­ляю­щим кри­те­ри­ем цен­но­сти че­ло­ве­ка, а день­ги. Толь­ко они да­ют об­ще­ст­вен­ное ува­же­ние, ста­тус. Толь­ко они де­ла­ют че­ло­ве­ка личностью в гла­зах дру­гих.
День­ги, во все вре­ме­на, иг­ра­ли ог­ром­ную роль в жиз­ни лю­бо­го об­ще­ст­ва, но, сте­пень зна­че­ния де­нег, в раз­лич­ных куль­ту­рах и в раз­ное вре­мя, бы­ла раз­ной. К пер­вой тре­ти 19-го ве­ка, в пе­ри­од ин­тен­сив­но­го раз­ви­тия ка­пи­та­лиз­ма, рос­та зна­че­ния эко­но­ми­ки в жиз­ни об­ще­ст­ва, день­га­ми ста­ла оп­ре­де­лять­ся цен­ность че­ло­ве­ка.
В Рос­сии, ка­пи­та­ли­сти­че­ские, де­неж­ные, без­лич­ные от­но­ше­ния, на­ча­ли вы­тес­нять от­но­ше­ния тра­ди­ци­он­ные, в ко­то­рых все бы­ло по­строе­но на кон­крет­ных лич­ных кон­так­тах, и вошли в общественную жизнь позд­нее чем в Ев­ро­пе. И пер­вым эту тен­ден­цию, иду­щую с За­па­да, по­чув­ст­во­вал Пуш­кин. В "Пи­ко­вой Да­ме" бле­стя­щий гвар­дей­ский офи­цер, ари­сто­крат, уби­ва­ет ста­ру­ху ра­ди де­нег, уг­ро­жая ей пис­то­ле­том. Не про­ис­хо­ж­де­ние, бла­го­род­ст­во, ари­сто­кра­тизм или лич­ные ка­че­ст­ва, толь­ко день­ги при­но­сят ува­же­ние об­ще­ст­ва. Са­мо имя ге­роя, Гер­ман (German), не­мец, впол­не од­но­знач­но го­во­рит о том от­ку­да эта тен­ден­ция при­шла.
Как пи­сал Александр Гер­цен, - "Пре­ж­де хоть что-ни­будь при­зна­ва­лось кро­ме де­нег, так что че­ло­век и без де­нег, но с дру­ги­ми ка­че­ст­ва­ми, мог рас­счи­ты­вать хоть на ка­кое-то ува­же­ние. Ны­не же без де­нег не толь­ко на ува­же­ние, но и на са­мо­ува­же­ние нель­зя ина­че рас­счи­ты­вать.",.
Первыми в процесс были вовлечены имущие классы, для них борьба за богатства была привычной частью жизни, но к середине 19-го века интенсивность борьбы возросла - в денежные отношения стали вовлекаться и "неимущие" классы.
Герман в "Пиковой Даме" использовал пистолет. В течении столетий пистолет, шпага, кинжал, яд были теми средствами которые применялись в борьбе за богатство внутри аристократической элиты. Раскольников в "Преступлении и Наказании" взял в руки уже не пистолет, а топор, который он нашел в прихожей старухи-процентщицы. Борьба начала приобретать все больший накал, в ее арсенал были включены все подручные средства. Топор - средство народное, и он показатель того, что в процесс погони за деньгами включились народные массы. В наступающем новом времени только день­ги давали уважение общества. С деньгами Раскольников уважаемый человек, без де­нег он “тварь дро­жа­щая”. Деньги превратились из средства для жизни в ее цель, а для ее достижения все средства хороши.
Дос­то­ев­ский не­да­ром по сей день ос­та­ет­ся ост­ро­сов­ре­мен­ным пи­са­те­лем - он, как ни­кто дру­гой, по­ка­зал власть де­нег над об­ще­ст­вен­ным соз­на­ни­ем. В чем Дос­то­ев­ский ос­тал­ся че­ло­ве­ком сво­его вре­ме­ни, так это в том, что тра­ге­дия его ге­роя в не­пре­одо­ли­мом про­ти­во­ре­чии ме­ж­ду ре­ли­ги­оз­ной мо­ра­лью и прак­ти­кой жиз­ни. Нрав­ст­вен­ная му­ка и есть глав­ное на­ка­за­ние Рас­коль­ни­ко­ва за со­вер­шен­ное им убий­ст­во - пре­сту­п­ле­ние при­во­дит к рас­па­ду лич­но­сти. Се­го­дня мо­ра­ли­за­тор­ст­во Дос­то­ев­ско­го вы­зы­ва­ет не­до­уме­ние, в со­вре­мен­ном эко­но­ми­че­ском об­ще­ст­ве мо­раль ут­ра­ти­ла свое бы­лое зна­че­ние, вме­сте с по­те­рей ста­ту­са мо­ра­ли в об­ще­ст­вен­ном соз­на­нии ис­чез­ла са­ма ди­лем­ма мо­раль-день­ги.
Ог­ром­ный на­кал стра­стей во всех романах Дос­то­ев­ско­го, сюжеты которых строятся вокруг денег, показывал реакцию тогдашнего российского образованного общества на на­рас­таю­щую власть де­нег над жиз­нью лю­дей, которая вос­при­ни­ма­лась как тра­ге­дия, так как противоречие морали и денег бы­ло не­раз­ре­ши­мо.
Рос­сий­ская ли­бе­раль­ная ин­тел­ли­ген­ция ви­де­ла воз­мож­ность ре­ше­ния этой ди­лем­мы в ре­во­лю­ци­он­ной бу­ре, в унич­то­же­нии всей го­су­дар­ст­вен­ной струк­ту­ры, все бе­ды стра­ны она ви­де­ла в без­нрав­ст­вен­но­сти вла­сти. В Рос­сии го­су­дар­ст­во и эко­но­ми­ка сли­ва­лись в еди­ное це­лое. В Ев­ро­пе же, эко­но­ми­ка бы­ла дос­та­точ­но са­мо­стоя­тель­на, не­за­ви­си­ма от го­су­дар­ст­вен­ной струк­ту­ры. Го­су­дар­ст­во по­сте­пен­но ут­­р­а­­чи­вала свою аб­со­лют­ную власть, так как эко­но­ми­ка пе­ре­страи­ва­ла всю об­ще­ст­вен­ную сис­те­му и соз­да­ва­ла но­вую ие­рар­хию цен­но­стей. Она оп­­р­е­­де­­ляла ме­сто че­ло­ве­ка в об­ще­ст­ве.
Ев­ро­пей­ская ли­те­ра­ту­ра, на­чи­ная с моль­е­ров­ско­го "Ме­ща­ни­на во дво­рян­ст­ве", Баль­за­ка, Мо­пас­са­на, Стен­да­ля, го­во­ри­ла о но­вых цен­но­стях жиз­ни без над­ры­ва Дос­то­ев­ско­го. Про­цесс раз­рас­та­ния ста­ту­са де­нег в Ев­ро­пе был дос­та­точ­но дра­ма­тич­ным, но он не нес в се­бе тра­ге­дии, так как тра­ди­ци­он­ная мо­раль по­сте­пен­но, шаг за шагом, ус­ту­па­ла свое ме­сто жиз­нен­но­му прак­ти­циз­му, фи­ло­со­фии вы­жи­ва­ния, ха­рак­тер­но­го для низ­ших клас­сов, впер­вые в ис­то­рии по­лу­чив­ших воз­мож­ность уй­ти от ве­ко­вой ни­ще­ты. Поя­ви­лась но­вая ари­сто­кра­тия, ари­сто­кра­тия де­неж­ная.
В Рос­сии до 17-го го­да этот процесс проходил по другому. Россия ис­поль­зо­ва­ла прин­ци­пы ка­­п­и­­та­­ли­ст­ической эко­но­ми­ки, но вла­сть в экономике принадлежала государству, новые формы экономики вписывались в традиционную структуру - фео­даль­ную. В фео­даль­ной сис­те­ме бо­гат­ст­ва не за­ра­ба­ты­ва­лись а по­лу­ча­лись, в за­ви­си­мо­сти от связей с вер­ти­ка­лью вла­сти.
По­сле 17-го го­да боль­ше­ви­ки, раз­ру­шив старую фео­даль­ную сис­те­му, соз­да­ли новую, ко­то­рая от­ли­ча­лась от ста­рой лишь по фор­ме, и в ней жиз­нен­ные бла­га так­же рас­пре­де­ля­лись в со­от­вет­ст­вии со ста­ту­сом внут­ри го­су­дар­ст­вен­но­го ап­па­ра­та. Го­су­дар­ст­во пре­вра­ти­лось в един­ст­вен­но­го хо­зяи­на всей эко­но­ми­ки, и день­ги, один из глав­ных ин­ст­ру­мен­тов демократии, пе­ре­ста­ли вы­пол­нять свою роль мотора социальных изменений. Россия остановилась во времени.
Со­бы­тия 1991 го­да вер­ну­ли Рос­сию в ряд ци­ви­ли­зо­ван­ных стран, день­га­ми стал оп­ре­де­лять­ся об­ще­ст­вен­ный ста­тус, Рос­сия де­мо­кра­ти­зи­ро­ва­лась. Но, так­же как и во всей пре­ды­ду­щей рос­сий­ской ис­то­рии, но­вые пред­при­ни­ма­те­ли по­­­­л­­у­­чают бо­гат­ст­ва из рук государства.
С мо­мен­та по­яв­ле­ния ка­пи­та­лиз­ма в 19-ом ве­ке, куль­тур­ная эли­та Ев­ро­пы осу­ж­да­ла про­цесс сме­ны цен­но­стей нрав­ст­вен­ных, ду­хов­ных, т.е. ари­сто­кра­ти­че­ских, на ме­щан­ские, де­мо­кра­ти­че­ские, де­неж­ные. И реакция культурной элиты была понятна, она лишалась привычного заказчика, новому заказчику они были не нужны, у новых хозяев жизни были другие интересы и другие ценности. Традиционная культура была аристократичной, элитарной по определению, так как создавалась аристократией творческой для аристократии потомственной, родовой - владельцев богатств. Новые формы экономических отношений создавали условия в которых высокие, духовные ценности начали уступать свое место ценностям экономическим. Деньги пре­вра­ти­лись в цель и смысл жиз­ни масс, так как они да­ва­ли физический комфорт, сво­бо­ду и об­ще­ст­вен­ный ста­тус. Тем не ме­нее, в гла­зах ев­ро­пей­цев, обо­же­ст­в­ле­ние де­нег в Аме­ри­ке пе­ре­шло до­пус­ти­мые да­же для них пре­де­лы.
Ф

Соратникам

Понедельник, 21 Декабря 2009 г. 00:10 + в цитатник
Я приглашаю Вас принять участие в некой фантастической игре мысли, в игру которая перевернет мир.

Как видите мир меняется, большая часть одеяла Земли на нашей стороне. Что Вас ждет через десять-двадцать лет не думали? Спрашиваю Вас. - Где та сказка, которую мы ждем.

Так можно прождать всю свою биологическую жизнь в погоне за личным идеальным миром.

Но такого не бывает здесь, все что окружает нас нестабильно, вредно и опасно.

Нужна альтернатива.

Вот она — Гиперпоника. Альтернатива экономике.

Город, который можно реально спроектировать и построить на территории России.

Не меньше миллиона жителей. Город в котором Мы сейчас конструкторы мысли сможем прописать новый смысл существования.И заметьте это не всеобъемлющая теория, а реально четкая понятная позиция и для верхов и для низов.Каждый может найти себя здесь.

Просто построить город, новый город.Новую систему социальной корпорации.

Жители города имеют один кошелёк, который будет необходим для закупки сырья.

В нутри города денег нет.

Производственные комплексы города кроме внутренней потребительской корзины выпускает серии товаров на внешний рынок.Себестоимость производимых товаров в Гиперпонике будет самой низкой на планете, что обеспечивает абсолютную конкурентноспособность.

И живём себе на здоровье.

Поскольку проект уникальный он не может незаинтересовать мировую общественность, на что Мы предложим принять участие в эксперименте всем заинтересованным странам мира направить до 1000 семейных пар до 25 лет. Примерно 34% от общего населения города.

Которые должны будут пройти курс Русского языка. Организм Гиперпоники будет говорить по Русски.

Вся социальная жизнь города транслируется в прямом эфире на специально созданном канале изучения процесса.

Эти маленькие соображения дают почву под ногами.Я жду Ваших соображений.

Я жду Совет.

Это переворот друзья — переворот!

Удачи и равновесия.

Соратник.

Люцифер

Понедельник, 21 Декабря 2009 г. 00:09 + в цитатник
КНИГА ВТОРАЯ.

Начинается совещание. Сатана вопрошает: не следует ли отважиться на новую битву для обретения утраченного Неба? Одни — за войну, другие — против. Принимается третье предложение, высказанное ранее Сатаной: убедиться в истинности пророчества или предания Небесного касательно некоего мира и нового рода существ, сходных с Ангелами или мало чем уступающих им; этот мир и существа должны быть сотворены к этому времени. Собрание в недоумении: кого послать в столь трудную разведку?

Сатана, как верховный Вождь, решает предпринять сам и в одиночку рискованное странствие. Ему возглашают славу и рукоплещут. После завершения Совета все расходятся в разные стороны, и различным занятиям, сообразно наклонностям каждого, дабы Скоротать время до возвращения Сатаны. Последний пускается в путь и достигает врат Геенны, обнаруживает, что они замкнуты и охраняемы. Стражи врат отворяют их по его велению. Пред ним простирается необъятная пучина меж Адом и Небесами; с великими трудами он преодолевает её. Хаос, древний владыка этой пучины, указывает Сатане путь к желанному новосозданному миру. Наконец странник завидел вновь сотворённый мир.



На царском троне, затмевавшем блеск

Сокровищниц Индийских и Ормузских

И расточительных восточных стран,

Что осыпали варварских владык

Алмазами и перлами, сидел

Всех выше — Сатана; он вознесён

На пагубную эту высоту

Заслугами своими; вновь обрёл

Величие, воспрянув из глубин

Отчаянья; но ненасытный Дух,

Достигнутым гнушаясь, жаждет вновь

Сразиться с Небом; опыт позабыв

Печальный, дерзновенные мечты

Так возвещает: "— Божества Небес!

О Власти и Господства! Ни одна

Тюрьма не может мощь навек замкнуть

Бессмертную! Пусть мы побеждены,

Низвергнуты, и все же Небеса

Утраченными почитать не должно,

И силы вековечные, восстав

Из этой бездны, явятся вдвойне

Увенчанными славой и грозней,

Чем до паденья, твёрдость обретут,

Повторного разгрома не страшась.

По праву и закону Высших Сфер

Главенствуя, всеобщим утверждён

Избраньем, я отличьями в боях

И совещаньях трон мой заслужил.

Он бедствиями закреплён за мной,

Дарованный мне вами добровольно,

И незавидный. В Небе — высший ранг

С почётом высшим сопряжён; питать

К нему возможно зависть; но Вождю,

Чьё старшинство служить ему велит "

Щитом для вас и ставит в первый ряд

Противу Громовержца, наградив

Наигорчайшей долей вечных мук,

Кто позавидует? Где выгод нет

Желанных, там отсутствует раздор.

Никто не жаждет первенства в Аду,

Никто свои страданья не сочтёт

Столь малыми, чтоб добиваться больших

Из честолюбья; потому союз

Теснее наш, согласие прочней,

Надёжней верность, чем на Небесах.

При этом перевесе мы вернём

Наследье наше. Именно в беде

Рассчитывать мы вправе на успех,

Нас в счастье обманувший. Но какой

Избрать нам путь? Открытую войну

Иль тайную? Вот основной вопрос.

Обдумавший ответ — пусть говорит!"

Едва он смолк, державный царь Молох

Поднялся; изо всех бунтовщиков

Сильнейший и свирепейший, сугубо

Взбешённый пораженьем. Он себя

Мнил силой богоравной и скорей

Согласен был бы не существовать,

Чем стать слабей. Надежду потеряв

На равенство, утратил с нею страх,

Геенну и Предвечного презрел

И нечто — хуже Ада, так воззвал:

"— Стою за бой открытый! Не хвалюсь

Коварством. Козни строить не мастак.

Вольно хитрить, когда охота есть

И время. Не до хитрецов сейчас;

Они, рассевшись, будут сеть плести

Уловок, а несметные ряды

Воинственных изгнанников Небес

Неужто прозябать обречены

В ярме постыдном, в вечной тьме тюрьмы

Тирана, царствующего затем,

Что мы бездействуем? Нет! Ополчась

Огнями Ада, яростью борьбы,

Неодолимо все проложим путь

К высоким башням Неба; обратим

В оружье грозное снаряды пыток:

Пусть на Его всесильный гром в ответ

Гремит Геенна! Против молний мы

На Ангелов Его извергнем смрад

И чёрный пламень с той же силой; Божий

Престол зальём чудовищным огнём

И серой Пекла — тем, что Он для нас

Назначил. Но, быть может, смелый план

Вам не в подъем и даже мысль страшна

О взлёте на такую крутизну

И штурме неприступных вражьих стен?

Но осознайте, ежели прошло

Оцепененье от снотворных вод,

Испитых вами в озере забвенья,

Что наша суть природная, состав

Эфирный нас влечёт в родную высь.

Паденье Ангельскому естеству

Несвойственно. Когда жестокий Враг

Висел над арьергардом наших войск

Разбитых и, глумясь, в пучину гнал,-

Кто не восчувствовал: как тяжело,

Как трудно опускали нас крыла

В провалы Хаоса; зато взлетим

Свободно. Вы боитесь? Если гнев

Могучего Противника опять

Мы вызовем и Он, ожесточась,

Измыслит средства, гибельней стократ,

Чтоб нас добить, — чего страшиться здесь,

В Геенне огненной? Что может быть

Прискорбней, чем, утратив благодать,

Терпеть мученья, в бездне пресмыкаться,

Где негасимый пламень вечно жжёт

Рабов безжалостного Палача,

Склоняющих угодливо хребты

Под пыткой, под карающим бичом?

А если Он замучит нас вконец,

Мы уничтожимся, исчезнем вовсе.

Чего тогда бояться? Почему

Мы жмёмся и Тирана разъярить

Колеблемся? Свирепо нашу плоть

Эфирную Он обратит в ничто;

Но разве, перестав существовать,

Мы счастливей не будем? Разве впрок

Бессмертье истязуемым рабам?

Но если Ангельское бытие

Пресечь нельзя и наше естество

Божественно воистину, тогда

И в худшем случае для страха нет

Основы. Прежний опыт подтвердил,

Что Небо мы способны сотрясти,

Вторгаясь непрерывно, и Престол,

Хотя и неприступный, и самой

Судьбою предназначенный Царю

Небесному, тревожить. Пусть победа

Немыслима, зато возможна месть!"

Он кончил, сдвинув брови; жгучий взор

Взывал к отплате, к битве, что богам

Одним под силу. Тут, насупротив,

Поднялся Велиал; он кротким был

И человечным внешне; изо всех

Прекраснейшим, которых Небеса

Утратили, и с виду сотворён

Для высшей славы и достойных дел,

Но лжив и пуст, хоть речь его сладка,

Подобно манне; ловкий словоблудец

За правду выдать мог любую ложь,

Мог исказить любой совет благой,

Столь мысли низменны его. Во зле

Искусный, он ленив и празден был

В деяньях чести, но, умея слух

Пленять, красноречиво молвил так:

"— О Духи! Я стоял бы за войну

Открытую, и ненависть моя

Не меньше вашей— Но призыв к борьбе

Немедленной меня разубедил

Особенно, надежду на успех

Сомнением зловещим омрачив.

Возможно ли? Храбрец из храбрецов,

Испытаннейший в битвах паладин,

Совету собственному и мечу

Не доверяя, мужество своё

Исчезновеньем хочет утвердить,

Небытием, отчаяньем; достичь

Ничтожества, жестоко отомстив!

Но о какой здесь мести речь идёт?

Небесные твердыни — под охраной

Вооружённой стражи; их не взять.

Отряды часто разбивают стан

У края Бездны; с этих рубежей

Дозорные летят на тёмных крыльях

В просторы царства Ночи, не страшась

Возможных стычек с нами. Если мы,

Пробив дорогу силой, за собой

Весь Тартар увлечём, чтоб свет Небес

Затмить, Великий Враг наш сохранит

Престол и впредь незыблемым; эфир

Пречистый омрачить нельзя ничем;

Он без труда развеет пламя Ада.

Недолгим будет наше торжество!

Побеждены повторно, мы впадём

В бессильное отчаянье, — предел

Надежды нашей; вынудим Царя

Победоносного излить сполна

Свой гнев и вовсе уничтожить нас.

И в том спасенье? Скорбное, увы!

Кто согласился бы средь горших мук,

Терпя стократ несноснейшую боль,

Мышление утратить, променять

Сознание, способное постичь,

Измерить вечность, — на небытие;

Не двигаться, не чувствовать, уйти

В несозданную Ночь и сгинуть в ней,

В её безмерном чреве? Если ж лучше

Исчезнуть нам — кто вправе утверждать;

Посильно и желанно ли Врагу

Покончить с нами раз и навсегда?

Сомнительно, чтоб Духов истребить

Он в силах был, но уж наверняка

Того не возжелает! Неужели

Всезрящий стрелы гнева истощит

Мгновенно, по беспечности своей

И слабости, несдержанно вспылив,

На пользу нам поступит невзначай,

И жертвы, предназначенные Им

Для вечной кары, уничтожит сразу?

"Чего мы ждём? — сторонники войны

Взывают. — Мы обречены на казнь

Бессрочную; проступок новый наш

Её не усугубит; пыток нет

Жесточе!" — но спокойно мы сидим

И, при оружье, держим наш совет;

Но это ль наихудшая беда?

Когда, преследуемые Врагом

Ожесточённым, падали в провал

Стремглав под сокрушительной грозой

Разящих молний, жалостно моля

Спасения у бездны и в Аду

Ища убежища; когда в цепях,

На серном озере, стенали мы,

Не хуже ль было? Если дуновенье,

Что эти горны страшные зажгло,

В семь раз мощней раздует, распалит

Для нас предуготованный огонь,

И притаившееся в вышине

Возмездье длань багровую опять

Вооружит, чтоб пуще нас терзать,

И хляби ярости Господней вновь

Отверзятся, и хлынет пламепад

С Гееннских сводов, — жгучий, жидкий жупел,

Обрушиться готовый каждый миг

На наши головы, — и что тогда?

Пока мы рассуждаем о войне

Победной, нас внезапный ураган

Огнепалящий может разметать

По скалам и к уступам пригвоздить

На поношенье вихрям или вдруг

Закованных, беспомощных швырнуть

На дно клокочущего моря; там

Терзаться будем мы обречены

Без меры, без надежды на пощаду,

На милость, — неисчетные века.

Тогда нам будет злее, чем теперь!

Вот почему противлюсь я равно

Открытой ли войне, иль потайной.

Ни хитростью, ни силой — с Ним ничем

Не совладать. Кто может обмануть

Всевидящее Око? И сейчас

Он, с высоты, провидит нас насквозь,

Над жалкими стремленьями смеясь,

Настолько всемогущий, чтоб разбить

Противников, настолько же премудрый,

Чтоб замыслы развеять хитрецов.

Неужто, Дети Неба, мы навек

Унижены и попраны? Ужель

Мы изгнаны, обречены в Аду

В цепях бессрочно маяться? Увы,

По-моему, разумней нам сносить

Страданья нынешние, чем навлечь

Намного худшие. Неодолим

Нас тяготящий, горестный удел.

Так неизбежный Рок определил

И воля Одержавшего победу.

В страданьях и деяньях нам дана

Одна и та же мера; прав закон,

Сие установивший. Были б мы

Благоразумней, загодя обмыслив

Сомнительный исход борьбы с таким

Противником. Смешон мне удалец,

Пред боем — дерзкий, но, едва лишь меч

Ему изменит в битве роковой,-

Трепещущий последствий. Пытки, плен,

Позор, изгнанье — все его страшит,

Что Победитель бы ни присудил.

Но это — наша доля; претерпеть

Её повинны мы. Быть может, гнев

Противника высокого пройдёт

Со временем; мы так удалены,

Что ежели Его не раздражить,

Оставит нас в покое, обойдясь

Теперешним возмездьем; жгучий жар,

Не раздуваемый Его дыханьем,

Пожалуй, ослабеет; наш состав

Эфирно-чистый переборет смрад

Тлетворный, или, с ним освоясь, мы

Зловония не будем ощущать.

Мы можем измениться, наконец,

Так приспособиться, что здешний жар

Для нас безвредным станет и легко

Переносимым, без малейших мук.

Минует ужас нынешний, и тьма

Когда-нибудь рассеется! Никто

Не ведает: какие судьбы нам,

Какие перемены и надежды

Течение грядущих дней сулит.

Прискорбна участь наша, но ещё

Не самая печальная; почесть

Её счастливой можно, и она

Не станет горше, если на себя

Мы сами злейших бед не навлечём!"

Так, якобы разумно, Велиал

Не мир — трусливый предлагал застой,

Постыдное бездействие. Маммон

За ним взял слово: "— Если мы решим

Начать войну, — позволено спросить:

С каким расчётом? Низложить Царя

Небес иль воротить свои права?

Успех возможен, лишь когда Судьбой

Извечной будет править шаткий Случай,

А Хаос — их великий спор судить.

На низложенье — тщетно уповать,

А посему и возвращенье прав

Недостижимо. Так чего же мы

Достигнем в Небесах, не обретя

Победы? Предположим, Царь Небес,

Смягчась, помилованье даровав,

Заставит нас вторично присягнуть

Ему в покорстве, — как же мы стоять

Уничиженно будем перед Ним

И прославлять Закон Его и Трон,

Его Божественности петь хвалы,

Притворно аллилуить, подчинясь

Насилию, завистливо смотреть,

Как властно восседает наш Монарх

На Троне и душистые цветы

С амврозией пред Алтарём Его

Благоухают, — наши подношенья

Хояопские! И в этом — наша часть

На Небе и блаженство: вечный срок

Владыке ненавистному служить.

Нет худшей доли! Так зачем желать

Того, чего вам силой — не достичь,

А как подачку — сами не возьмём?

Зачем позолоченной кабалы

Нам добиваться — даже в Небесах?

В себе поищем блага. Станем жить

По-своему и для самих себя,

Привольно, независимо, — пускай

В глубинах Преисподней. Никому

Отчёта не давая, предпочтём

Свободы бремя — лёгкому ярму

Прикрашенного раболепства. Здесь

Воистину возвысимся, творя

Великое из малого. Мы вред

На пользу обернём; из бед и зод

Составим счастье. Муки отстрадав,

Преодолеем кару, и в Аду,

При помощи терпенья и труда,

К покою, к благоденствию придём.

Страшит вас этот мрачный, мглистый мир?

Но часто окружает Свой Престол

Всевышний Царь клубами облаков

Густых и сумрачных, не умаляя

Монаршей славы, но величьем тьмы

Её венчая, и тогда гремят

В угрюмых тучах громы, испытуя

Своё остервененье, Небеса

Геенне уподобив. Разве мы

Не можем перенять небесный свет,

Как Победитель — наш Гееннекий мрак?

Сокровищ вдоволь здешняя юдоль,-

И золота, и дорогих камней,-

Таит в себе; достанет и у нас

Уменья претворить их в чудеса

Великолепия; на больший блеск

И Небо не способно. Между тем

Страдание стихией нашей станет,

А ныне жгущий, нестерпимый зной -

Приятным; обратится наш состав

В его состав; мы, с болью породнись,

Её не будем вовсе ощущать.

Итак, все доводы — за мир, за прочный

Правопорядок. Должно обсудить,

Как нам спастись от настоящих бед,

Но сообразно с тем: кто мы теперь,

И где находимся, оставив мысль

О мести, о войне. Вот мой совет.

По сборищу, едва Маммон умолк,

Пронёсся ропот, словно из пещер

В утёсах вырвался пленённый гул

Порывов шторма, что вздымал всю ночь

Морскую глубь и лишь к зачину дня

Охриплым посвистом навеял сов

Матросам истомлённым, чей баркас

В скалистой бухте после бури стал

На якорь. Так собранье зашумело,

Рукоплеща Маммону. Всем пришлось

По нраву предложенье мир хранить.

Геенны горше демонов страшил

Второй, подобный первому, поход.

Меч Михаила и Небесный гром

Внушали ужас. Духов привлекло

Одно желанье: основать в Аду

Империю, которая с веками,

При мудром управленье и труде,

Могла бы Небесам противостать.

Постигнув эти мысли, Вельзевул,

Главнейший рангом после Сатаны,

Вознёсся властно, взором зад обвёл;

Казалось, поднялся опорный столп

Державы Адской: на его челе,

О благе общем запечатлены

Заботы; строгие черты лица

Являли мудрость княжескую; он

И падший — был велик. Его плеча

Атланта бремена обширных царств

Могли б снести. Он взглядом повелел

Собранью замолчать и начал речь

Средь полной тишины, ненарушимой,

Как ночь, как воздух в знойный летний день.

"— Престолы, Власти, воинство Небес,

Сыны эфира! Или мы должны

Лишиться наших званий и наречь

Себя Князьями Ада? Видно, так.

Вы все за то, чтобы в Аду осесть

И государство мощное создать,-

В мечтах, конечно, ибо Царь Небес

Узилище нам уготовал в бездне,

А не приют, куда не досягнет

Его рука, где неподвластны мы

Небесному Верховному суду,

Где против Трона горнего ковать

Крамолу сможем вновь; наоборот!

Он в ссылку нас отправил, чтоб в ярме

Томить неотвратимом, в кандалах,

На каторге бессрочной, как рабов.

Поверьте: наверху или внизу,

Он — первый и последний Государь,

Единый Самодержец; наш мятеж

Его владений не приуменьшил,

Напротив — Ад прибавил. Будет впредь

Он здесь железным нас пасти жезлом,

Как прежде пас на Небе — золотым.

О мире и войне — к чему наш спор?

Однажды мы, решившись на войну,

Все потеряли. Мира не просил

Никто, да и никто не предлагал.

Какого мира вправе ждать рабы

Пленённые? Оковы, да тюрьма,

Да кары произвольные. А мы

Что в силах предложить? Одну вражду,

И ненависть, и яростный отпор,

И месть, хоть медленную, но зато

Неутомимо ищущую средств

Убавить Триумфатору плоды

Его побед и радость отравить

От созерцанья наших мук. Найдём

Возможностей немало для борьбы

Помимо новой, гибельной войны

И штурма неприятельских валов,

Которым ни осада не страшна,

Ни приступы, ни адовы набеги.

Нельзя ли что полегче предпринять?

Есть место некое (когда молва,

Издревле сущая на; Небесах,

Неложно прорицает), мир другой,

Счастливое жилище существа,

Прозваньем — Человек; он должен быть

Примерно в это время сотворён

И сходен с нами, хоть не столь могущ

И совершенен; и превыше всех

Созданий Тем, кто правит в Эмпирее,

Возлюблен. Так Господь провозгласил

В кругу богов, обетом подтвердив

И клятвою, потрясшей Небеса.

Туда направим помыслы; узнаем,

Что это за творенья, из какой

Субстанции и чем одарены,

В чем сила их и слабость, как верней

Их совратить, употребив обман

Иль принужденье. Путь на Небеса

Нам преграждён; Властитель там царит,

Уверенный в могуществе своём

Незыблемом. Быть может, новый мир

Находится на крайнем рубеже

Владений царских и его охрана

Поручена насельникам самим.

Здесь, может быть, удастся учинить

Нам кое-что: огнём пекельным сжечь

Мир новозданный или завладеть

Им нераздельно, жителей изгнав

Бессильных, как с Небес изгнали нас.

А если не изгоним, — привлечём

На нашу сторону; тогда их Бог

Врагом их станет; гневною рукой,

В раскаянье, свои же истребит

Созданья. Мы простое превзойдём

Отмщение, блаженство умалив,

Которое испытывает Он

От бедствий ваших и к тому ещё

Возрадуемся от Его смущенья,

Когда увидит Он любимых чад,

Стремглав летящих в Ад, чтоб разделить

Мученья наши, и клянущих день

Рожденья своего, в слезах, в тоске

О кратком счастье, сгинувшим навек"

Подумайте: не стоит ли дерзнуть

Попыткой, нежели коснеть во тьме

И призрачные царства учреждать!"

Так Вельзевул свой дьявольский совет

Отстаивал, предложенный вчерне

В начале совещанья Сатаной.

Но кто ж иной, как зачинатель Зла,

Столь тёмные дела измыслить мог:

В зачатке погубить весь род людской,

Смешать— и Ад и Землю воедино

И славу Вседержителя попрать?

Но прославленью вящему Творца

Их заговор коварный послужил.

Собор Гееннский воодушевлён

Отважным предложением; в глазах

Блеснула радость. Голосуют все

За дерзкий этот план, и Вельзевул,

При общем одобренье, продолжал:

"— Синод богов! Судили мудро вы

И мудро завершили долгий спор,

Под стать величью вашему, приняв

Решение великое; оно,

Судьбе наперекор, подымет нас

Из бездны адской ближе в вышине

Былой, и нам удастся, может быть,

К пределам лучезарным вознесясь,

Ворваться в Небо, с помощью оружья

Союзного, не то — сыскать приют

В благоприятной области иной,

Где свет небес прекрасный озарять

Нас ежедневно станет, где восток

Сияющий рассеет мрачность эту,

И благовонный воздух, как бальзам

Живительный, ожоги исцелит

От едкого огня. Кого же мы

Пошлём разведать новозданный мир?

Кто с этим справится? Какой смельчак

Стопой скитальческой измерит бездну

Неизмеримую, отыщет путь

В пространстве, без начала и конца,

В тьме осязаемой? Кого из нас

Над пропастью вселенской удержать

Возмогут неустанные крыла

И взмах за взмахом, продолжая лет,

В счастливый край гонца перенесут?

Какая опытность, какая мощь

Ему потребны? Как минует он

Густую сеть отрядов и застав

Охраны Ангельской вокруг Небес?

Здесь надо осторожность проявить

Особую; не меньшую — и нам

При выборе посланца; ведь ему

Вверяем нашу общую судьбу

С последнею надеждой заодно".

Он, кончив, сел; пытливый взгляд вперил

В собрание: оспорят смелый план,

Одобрят ли? Отважится ли кто

На дерзкую попытку? Все молчат,

Обдумывая, взвешивают риск,

И с удивленьем каждый на лице

Другого тот же видит страх, что сам

Испытывает. Не нашлось героя,

Средь первых удальцов Небесных битв,

Который вызвался бы этот путь

Ужасный в одиночку одолеть.

Тут Сатана, венчанный в этот миг

Неоспоримой славой выше всех,

В сознанье превосходства своего

И с царственным величьем произнёс:

"— Престолы эмпирейские. Сыны

Небес! По праву приутихли мы;

Не страх, но спасенье нас гнетёт

По праву. Долог путь, безмерно тяжек,

От Преисподней к свету. Нерушим

Застенок наш; огнепалящий свод,

Готовый жадно каждого пожрать,

Девятикратно окружает нас.

Врата из адаманта наверху

Надёжно замкнуты, раскалены,

И всякий выход ими преграждён.

Тому, кто миновал бы их, грозит

Ночь невещественная, пустота

Зияющая; бездна, где смельчак,

Решившийся пучину пересечь,

Исчезнуть вовсе может, без следа.

А если в некий мир он прилетит

Сохранно, в чуждый край, — что ждёт его?

Опасности, которые нельзя

Предвидеть, коих трудно избежать.

Но этого престола, о Князья,

Достоин бы я не был, царский сан,

Что с властью и величьем сопряжён,

Не по заслугам бы стяжал, когда

Преграды и опасности меня

Могли бы от попытки удержать

Исполнить нечто, признанное здесь,

Для блага общего, необходимым.

Приняв престол монарший и права,

Неужто я, от сопричастных им

Опасностей и славы откажусь?

И то и это надлежит равно

Властителю; чем выше он стоит,

Тем больший воздают ему почёт,

Тем чаще испытанья, тем сложней

Задачи, предстоящие Вождю.

Вы, Силы мощные, гроза Небес,

Хоть вы низвергнуты, займитесь домом,

Ведь здесь — ваш дом на время. Вы должны

Умерить злополучье, сделать Ад

Отчасти выносимым, если есть

Такое средство или волшебство,

Способное ослабить, облегчить

Невзгоды Преисподней; за Врагом

Бессонным надо зорко наблюдать.

А я пущусь в полет, за берега

Бесформенного мрака, чтобы всех

Освободить. Попытку предприму

Один; опасный этот шаг никто

Со мною не разделит!" Кончив речь,

Монарх поднялся, наложив запрет

На возраженья. Мудро он судил,

Что, ободрённые его примером,

Другие полководцы захотят

Участвовать (предусмотрев отказ)

В том, что недавно так страшило их,

И с помощью отваги показной,

Возвысившись в глазах собранья, стать

Его соперниками; без труда

Честь раздобыть, которую ценой

Геройских дел он должен обрести.

Но голос повелительный Вождя

Не меньше предприятья самого

Внушает ужас. Шумно все встают,

Последуя Владыке; словно гром

Раскатисто вдали пророкотал.

Почтительно склонясь пред Сатаной,

В нем Бога величают, приравняв

Царю Небес; благодарят за то,

Что он собою жертвовать готов

Для блага общего. Не до конца

Заглохли добродетели у Духов

Отверженных, к стыду людей дурных,

Кичащихся прекрасными на вид

Поступками, внушёнными гордыней,

И под личиной рвения к добру,-

Тщеславной суетностью. После всех

Сомнений, совещаться перестав,

Провозглашают славу Духи тьмы

Властителю единственному. Так,

Лишь только ветер северный уснёт,

Клубясь, густые тучи с гребней гор

Ползут, замглив приветный небосклон.

Угрюмая стихия сыплет снег

На землю смутную, дожди струит,

Но солнце, ввечеру, лучом прощальным

Сквозь тучи улыбнётся, и поля

Внезапно воскресают; стаи птах

Щебечут; блеют весело гурты,

Холмы и долы оглашая вновь.

О, срам людской! Согласие царит

Меж бесов проклятых, но человек,-

Сознаньем обладающая тварь,-

Чинит раздор с подобными себе;

Хотя на милосердие Небес

Надеяться он вправе и завет

Господний знает: вечный мир хранить,-

Живёт он в ненависти и вражде,

Опустошают Землю племена

Безжалостными войнами, неся

Друг другу истребленье, будто нет

(Что, собственно, сплотить бы всех должно)

У них врагов Гееннских, день и ночь

Готовящих погибель для людей.

Собор Стигийский завершён. В порядке

Расходится блистательная знать

Бесовская; меж ними — Властелин

Их наивысший, излучая мощь,

Надменно шествует; казалось, он

Способен сам противостать Творцу,

Один, как самодержца грозный сан

В Аду ни с кем не делит, окружив,

Из подражанья Богу, выход свой

Великолепьем царским и кольцом

Горящих Серафимов, при оружье

И с множеством хоругвей. Дан приказ

Немедля объявить, под гром фанфар,

О принятом решенье и конце

Совета. Приложив металл к устам,

На все четыре стороны трубят

Четыре Херувима; вторят им

Герольдов голоса, и далеко,

По всем провалам бездны, эта весть

Разносится; несметные войска

Восторженно приветствуют её.

Затем, уже спокойней, ободрясь

Надеждой ложной, Адские полки

Неспешно расстаются; их пути

Различны: каждый следует, куда

Наклонности влекут и грустный выбор,

Где мнит найти покой от хмурых дум

И тягостное время скоротать

До возвращенья Сатаны. Одни

Среди равнин, другие в вышине,

Летают, соревнуясь меж собой,

И в беге спорят, как во времена

Пифийских игр и Олимпийских. Здесь

Увлечены ристаньем колесниц,

Там укрощают огненных коней,

А тут — в шеренги строятся опять.

На небосклоне так порой встают

Видения: две рати в облаках,

Вещая войны гордым городам,

Сражаются. В побоище сперва

Вступают, с копьями наперевес,

Наездники воздушные; потом,

Перемешавшись в рукопашной схватке,

Когорты рубятся; вся твердь в огне

От ярого сверкания клинков.

Иные Духи, как Тифон, взъярясь,

Раскалывают горы, скалы в прах

Крушат и мчатся, вихри оседлав;

И Аду тяжко дикую гоньбу

Снести. Так, победительный Алкид

Эхалию покинул и покров

Отравленный на тело возложил;

Несносную испытывая боль,

Он сосны Фессалийские, в пылу

Неистовства, с корнями вырывал

И в море, в глубину Эвбейских вод,

С вершины Эты, Лихаса швырнул.

Иные, кротче нравом, обрели

Приют в затишном доле; там поют

Распевом Ангельским, под звуки арф,

О подвигах былых, о той беде,

Что их постигла, и клянут судьбу,

Поработившую свободный дух

Случайностью и силою. Хотя

Пристрастны песни эти, но такой

Гармонией пленительной полны

(Но разве может по-другому хор

Бессмертных петь?), что даже Ад умолк

И слушателям не мешал внимать

Восторженным. Другие, в стороне,

Облюбовали для беседы холм

(Умам — витийство, музыка — сердцам

Отрадны), там раздумьям предались,

Высоким помыслам: о Провиденье,

Провиденье, о воле и судьбе -

Судьбе предустановленной и воле

Свободной, наконец, — о безусловном

Провиденье, плутая на путях

К разгадке; обсуждению они

Подвергли всестороннему: добро,

И зло, блаженство счастья и страданье

Конечное, бесстрастие и страсть,

Позор и славу, — праздных дум тщета

И мудрость ложная! — но так могли

Тоску и страх заклясть на краткий час

Волшебным красноречьем, пробудить

Напрасные надежды и сердца

Тройной броней терпения облечь.

Ещё другие, крупными сойдясь

Отрядами, отважились разведать

Зловещий этот мир, дабы найти

Убежище помягче, и летят

Вдоль русел четырех Аидских рек,

Что в озеро пекучее несут

Погибельные струи: Стикс — река

Вражды смертельной; скорбный Ахерон,

Глубокий, чёрный; далее — Коцит,

Наименованный за горький плач,

Не молкнущий у покаянных вод

Его унылых; наконец, поток

Неистово кипящего огня,-

Свирепый Флегетон. Вдали от них

Беззвучно и медлительно скользит

Река забвенья Лета, развернув

Свой влажный лабиринт. Кто изопьёт

Её воды — забудет, кем он был

И кто он есть; забудет скорби все,

Страданья, радости и наслажденья.

За Летой простирается страна

Морозов лютых, — дикий, мглистый край,

Терзаемый бичами вечных 6yjpb

И вихрей градоносных; этот град,

Не тая, собирается в холмы

Огромные, — подобия руин

Каких-то древних зданий. Толща льда

И снега здесь бездонна, словно топь

Сербонская, меж Касием-горой

И Дамиатой, где уже не раз

Тонули армии, а воздух здесь

Пронизывает стужей до костей

И словно пламя жжёт. В урочный срок

Когтями гарпий Фурии влекут

Приговорённых грешников сюда.

Виновные испытывают боль

Стократ сильней от резких перемен:

Из пламени бросают их на льды,

Чтоб выстудить эфирное тепло;

И долго так лежат они, застыв,

Мучительно-недвижные, пока

Окоченеют; и в огонь опять

Несчастных возвращают. Взад-вперёд

Над Летой перебрасывают их,

Удвоив пытку тщетной маетой,

Стремлением — хоть каплю зачерпнуть

Желанной влаги, что могла бы дать

Забвенье Адских мук. Они к воде

Припасть готовы, но преградой — Рок;

Ужасная Медуза, из Горгон -

Опаснейшая, охраняет брод;

Сама струя от смертных уст бежит,

Как некогда из жадных губ Тантала.

Отважные отряды смущены,

Растерянны; от страха побледнев,

С глазами остеклелыми, бредут

Напропалую, осознав теперь

Впервые безнадёжный свой удел;

Им не нашлось убежища нигде.

Не мало мрачных, вымерших долин

Они прошли, не мало скорбных стран

Угрюмых миновать им довелось,

И огненных и ледовитых гор,

Теснин, утёсов, топей и болот,

Озёр, пещер, ущелий, — и на всем

Тень смерти; целый мир, где только смерть

Владычествует, созданный Творцом

В проклятие, пригодный лишь для Зла;

Где живо мёртвое, мертво живое,

Где чудищ отвратительных родит

Природа искажённая, — одних

Уродов мерзких; даже страх людской

Таких не мог измыслить; в сказках нет

Подобной жуткой нежити: Химер

Убийственных, Горгон и гнусных Гидр.

Тем часом быстрокрылый Сатана,

Враг Бога и людей, отважный план

Осуществляя, направлял к вратам

Геенны одинокий свой полет.

Порою влево он летел, порой -

Направо; то крылами мерил глубь

Провала, то взмывал под самый свод

Палящий. Так, сдаётся, что вдали,

Над морем, в тучах, корабли парят,

Когда их равноденственный муссон

Уносит от Бенгальских берегов

Иль островов Терната и Тидора,

Откуда пряности везут купцы

И, море Эфиопское пройдя,

На Кап кормила держат; Южный Крест

Им правильный указывает путь.

Так выглядел парящий Архивраг

Издалека. Он, под конец, достиг

Предела свода страшного; пред ним

Граница Ада; накрепко её

Хранят девятистворные Врата:

Три ртвора из железа, три из меди,

И три — из адаманта. Впереди,

По обе стороны, — два существа,

Два чудища огромные; одно -

До пояса — прекрасная жена,

От пояса же книзу — как змея,

Чьё жало точит смертоносный яд;

Извивы омерзительных колец,

Громадных, грузных, — в скользкой чешуе.

Вкруг чресел скачет свора адских псов;

Их пасти Церберские широко

Разинуты; невыносимый лай

Терзает слух. Но если псов спугнуть,

Они в утробу чудища ползут

И, в чреве скрывшись, продолжают выть,

И лаять, и пронзительно визжать.

Не столь ужасные терзали Сциллу,

Купающуюся в морских волнах,

Меж Калабрийских берегов и скал

Тринакрии рычащих, и не столь

Свирепа свита, мчащаяся вслед

Ночной колдунье, что, почуя зов

Таинственный, по воздуху летит

На запах крови детской, в хоровод

Лапландских ведьм, принудивших Луну

Усталую померкнуть силой чар.

Второе существо, — когда назвать

Возможно так бесформенное нечто,

Тенеподобный призрак; ни лица,

Ни членов у него не различить;

Он глубочайшей ночи был черней,

Как десять фурий злобен, словно Ад,

Неумолим и мощно потрясал

Огромным, устрашающим копьём;

То, что ему служило головой,

Украшено подобием венца

Монаршего. Навстречу Сатане,

Что той порою ближе подошёл,

Вскочив мгновенно, грозные шаги

Направил призрак с той же быстротой;

Ад содрогается под гнётом стоп

Тяжёлых; но, виденье разгадать

Желая, изумлённый Архивраг

Чудовище бесстрашно созерцал;

Пред Богом он и Сыном лишь склонялся,

Созданий сотворённых не боясь.

На яростного демона взглянув

Презрительно, он первым начал речь:

"— Кто ты, проклятый призрак, и откуда?

Зловещий, тёмный, — как ты смеешь мне

Обличием уродским преграждать

К вратам дорогу? Я сквозь них пройду,

Не спрашивая дозволенья. Прочь!

Иначе ты заплатишь за твоё

Безумие, на опыте узнав,

Исчадье Ада, — как вступать в борьбу

С Небесным Духом!" Демон закричал

В ответ: "— Предатель — Ангел! Это ты

На Небе мир и верность преступил,

Досель ненарушимые; увлёк

Своей гордыней Сил Небесных треть

К восстанью против Бога, и за то

И ты и совиновники навек

Осуждены в Геенне прозябать

В невыносимых муках и тоске.

И, обречённый Аду, ты дерзнул, .

Себя причислив к Ангелам, хулы

В моих владеньях нагло изрыгать

И мне грозить? Узнай, что здесь — я царь,

Твой царь и господин. Ступай туда,

Где ты обязан кару отбывать,

Презренный, беглый лжец, и трепещи,

Чтоб я не приускорил твой полет

Возвратный скорпионовым бичом,

Не причинил неведомую боль

Одним ударом этого копья

И в небывалый ужас не поверг!"

Так молвил жуткий призрак, становясь

Гнусней десятикратно и страшней

По мере возглашения угроз.

Не дрогнув, Сатана пред ним стоял,

Пылая возмущеньем; он был схож

С кометой, озарившей небосвод

Арктический, в созвездье Змееносца,

На землю стряхивающей чуму

И войны со своих зловещих косм.

Соперники стремятся поразить

Друг друга в голову, закончив бой

Одним ударом, и глядят в упор,

Кипя от ярости, подобно двум,

Тяжёлой артиллерией небесной

Вооружённым, тучам, что висят,

Недвижные, над Каспием, пока

К воздушной стычке их не подстрекнет

Сигналом трубным ветер. Таковы

Гиганты мощные. Ад помрачнел

От их бровей нахмуренных. Враги

По силе и неистовству равны.

В единой схватке сходятся бойцы

Подобные, но каждому из них

Ещё однажды схватка предстоит

С таким же всемогущим, но иным

Противником. Вот-вот произойдёт

Событие неслыханное! Ад

Поколебался бы из края в край;

Но полуженщина, полузмея,

Что ключ от врат хранила роковой,

Рванулась между ними, возопив:

" — Зачем, отец, десницу ты занёс

На собственного сына? Что за гнев

Тебя, о сын, безумно побудил

Избрать мишенью голову отца

Для дрота смертоносного? Кому

Покорствуешь? Тому, кто с вышины

Смеётся над готовностью раба,

Под видом правосудья исполнять

Веления свирепости Его,

Которая погубит вас двоих!"

Чума Геенны — Призрак, воплю вняв,

Застыл, а Сатана в ответ сказал:

"— Так странен возглас твой, значенье слов

Столь непонятно, что моя рука,

Не любящая медлить, замерла;

Тебе я мог бы делом доказать

Её могущество, но я хочу

Узнать сначала: что за существо

Ты, двойственное диво? Почему,

Впервые повстречавшаяся мне

В долине Адской, ты меня зовёшь

Отцом, а эту демонскую тень

Мне в сыновья навязываешь? Я

Тебя не знаю. Не видал досель

Уродов, мерзостней обоих вас!"

Привратница Геенны возразила:

"— Ты разве позабыл меня? Кажусь

Я нынче отвратительной тебе?

А ведь прекрасной ты меня считал,

Когда в кругу сообщников твоих,-

Мятежных Серафимов, — взор померк

Внезапно твой, мучительная боль

Тебя пронзила, ты лишился чувств,

И пламенем объятое чело,

Свет излучая, слева широко

Разверзлось, и подобная отцу

Обличьем и сияньем, из главы

Твоей, блистая дивной красотой

Небесною, во всем вооруженье,

Возникла я богиней. Изумясь,

В испуге отвернулась от меня

Спервоначалу Ангельская рать

И нарекла мне имя: Грех, сочтя

Зловещим знаменьем; потом привыкли:

Я им пришлась по нраву и смогла

Прельстить враждебнейших; ты чаще всех

Заглядывался на меня, признав

Своим подобьём верным, и, горя

Желаньем страстным, втайне разделил

Со мною наслаждения любви.

Я зачала и ощутила плод

Растущий в чреве. Между тем война

На Небе вспыхнула, преобразив

Долины благодатные в поля

Побоищ. Победил Всесильный наш

Противник (разве мыслим был исход

Иной?); мы пораженье понесли

Во всем пространстве Эмпирея. Вниз,

В пучину тьмы, с Небесной вышины

Низвергли вас; я пала заодно.

Мне этот ключ вручили, приказав

Хранить сии Врата, дабы никто

Не мог отсюда выйти до поры,

Пока я их сама не отомкну.

Но, сидя на пороге, размышлять

Недолго одинокой мне пришлось:

В моей утробе оплодотворённой,

Разросшейся, почувствовала я

Мучительные корчи, боль потуг

Родильных; мерзкий плод, потомок твой,

Стремительно из чрева проложил

Кровавый путь наружу, сквозь нутро,

Меня палящей пыткой исказив

И ужасом — от пояса до пят.

А он, моё отродье, лютый враг,

Едва покинув лоно, вмиг занёс

Убийственный, неотвратимый дрот.

Я прочь бежала, восклицая: Смерть!

При этом слове страшном вздрогнул Ад,

И тяжким вздохом отозвался гул

По всем пещерам и ущельям: Смерть!

Я мчалась; он — вослед (сдаётся мне:

Сильнее любострастьем распалён,

Чем яростью); испуганную мать

Настиг, в объятья мощно заключив,

Познал насильно. Эти псы — плоды

Преступного соития. Гляди!

Страшилища вокруг меня рычат

И лают непрестанно; каждый час

Должна их зачинать я и рождать

Себе на муку вечную; они,

Голодные, в мою утробу вновь

Вползают, завывая, и грызут

Моё нутро, что пищей служит им;

Нажравшись, вырываются из чрева,

Наводят на меня безмерный страх,

Умышленно тревожа каждый миг,

И нет мне отдыха, покоя нет!

Но сын — мой враг, проклятый призрак Смерть -

Сидит напротив, подстрекая псов,

Готовый, за отсутствием другой

Добычи, мать свою — меня пожрать,

Когда б не ведал, что с моим концом

И он погибнет; горькой покажусь

На вкус; ведь стать могу я в срок любой

Убийственной отравой для него:

Так решено Судьбой. Но ты, отец,

Копья губительного берегись

И не надейся тщетно, что броня,

В эфире закалённая, тебя

Убережёт. Губительный удар

Всех сокрушает, кроме Одного -

Кто властвует в Небесной вышине".

Она умолкла. Хитрый Враг, смекнув

Значенье слов её, умерил гнев

И нежно молвил: "— Дорогая дочь,-

Поскольку ты зовёшь меня отцом

И предъявляешь сына моего

Прекрасного — залог взаимных нег,

Которые с тобою в Небесах

Делили мы; печально вспоминать

О них, коль так ужасно мы с тобой

Переменились. Прибыл к вам, поверь,

Не как противник, но как лучший друг,

Чтоб вызволить из мрачной бездны бед

Обоих вас и всех союзных Духов,

Сражавшихся в защиту наших прав

И вместе с нами сброшенных с высот.

От них я послан. Жертвуя собой

Для блага общего, предпринял сам

Служенье трудное; один как перст,

Я странствую в бездонной глубине,

Чтоб отыскать среди пустых пространств

Неизмеримых — некий новый мир,

Предсказанный давно, и признак есть

Надёжный, что уже он сотворён,

Обширный, круглый, благостный; преддверье

Небес, вместилище утех, приют

Каких-то новосозданных существ,

Быть может — предназначенных занять

На Небе — место наше; впрочем, Он

Их отдалил, боясь, что возрастёт

Избыток населенья и впять

В Его владеньях разразится бунт.

Разведав: так ли это иль не так,

Не утаён ли замысел иной

Царём Небес? — я тотчас возвращусь,

Тебя и Смерть перенесу туда,

Где вы привольно будете порхать

Невидимые, на немых крылах,

В душистом воздухе, где пища вам

Без меры уготована, где всє

Добычей вашей станет!" — Сатана

Умолк. Чудовища восхищены

Его словами. Смерти страшный лик

Ухмылкой злой довольство оказал

Грядущим пиром и благословил

Прожорливое чрево, что теперь

Обильной снедью голод утолит;

А гнусной тени мерзостная мать,

Не менее ликуя, своему

Родителю сказала: "— Я храню

От Преисподней заповедный ключ

По праву и велению Царя

Всемощного. Он приказал вовек

Врат адамантовых не отпирать,

А против силы — наготове Смерть

С копьём, которому противостать

Не властно никакое существо.

Но разве я обязана служить

Питающему ненависть ко мне,

Тому, кто в Тартар, в беспросветный мрак

Низверг, чтоб здесь повинность я несла

Подлейшую из подлых? Дочь Небес

И Небожительница, я терпеть-

Обречена страдания и страх

От собственных исчадий, что рычат,

И воют, и нутро моё грызут?

Ты — мой отец, ты — мой родитель, ты -

Жизнеподатель мой. Кому ещё

Повиноваться мне? Кому должна

Последовать? Меня ты унесёшь

В тот лучезарный, в тот счастливый мир,

К богам блаженствующим, где всегда,

С тобою рядом, справа от тебя,

Как дочь и как любимица твоя,

Истомой сладострастною дыша,

Царить я буду!" Замолчав, она

Ключ роковой, орудье наших зол

И бед, сняла с бедра, и скользкий хвост

Влача звериный, поползла к Вратам

Мгновенно, и решётчатый заслон

Вверх подняла, который без неё

Стигийским силам вкупе не сместить,

Ключ повернула в скважине замка,

Пружины сложные освободив,

А с ними — все болты и рычаги

Из прочного железа и базальта

Массивного; и створы, скрежеща

На вереях и петлями визжа,

Внезапно распахнулись; гром и лязг

До основанья потрясли Эреб.

Она их отомкнула, но замкнуть

Уже не властна. Ныне широко

Врата отворены; могла бы рать

Огромная, свободным, вольным строем,

Знамёна боевые развернув,

С растянутыми флангами войти

В проем, — с повозками и лошадьми.

Теперь оттуда, словно из жерла

Плавильни, бил клубами чёрный дым

И пламя рдяное. Глазам троих,

Стоящих на пороге Адских Врат,

Предстали тайны пропасти седой:

Безвидный, необъятный океан

Тьмы самобытной, где пространства нет,

Ни ширины, длины и высоты,

Ни времени; где пращуры Природы,-

Ночь древняя и Хаос, — в шуме битв

Немолчных безначалие блюдут

Исконное, сумятицу, нелад

И существуют лишь благодаря

Отсутствию порядка. Вечный спор

Здесь четверо соперников-борцов

Заядлых: Сухость, Влажность, Холод, Жар,-

О первенстве ведут и гонят в бой

Зачатки-атомы, что под гербы

Различных кланов строятся; легко

Вооружённые и тяжело,

Проворны и медлительны, остры

И гладки, неисчетны, как пески

Бесплодных почв Кирены или Барки,

Вздымаемые стычкой вихревой,

Чтоб ветров невесомые крыла

Отяготить; и верх берет на миг

Та сторона, где атомы в числе

Чуть большем накопятся; а судья

Их распрей — Хаос, как бы ни решал,

Лишь умножает смуту, что ему

Опорой служит; правит рядом с ним

Арбитр верховный — Случай.

Отрывок из поэмы "Потеряный Рай" Джон Мильтон . (1608-1674)

"Достучаться до небес"

Понедельник, 21 Декабря 2009 г. 00:07 + в цитатник
ДОСТУЧАТЬСЯ ДО НЕБЕС.
И увидел бог, что это хорошо.

Процессы существования человека в рабовладельческом, демократическом, монархическом и социалистическом устройстве одержали поражение.
Это все истинные процессы своего времени, которые позволили нам понять об их несостоятельности для современного общества. Нас становится больше и больше и управление массой неспособных к позитивному существованию людей, становится трудней и трудней, нет механизмов сдерживания, кроме как идеологических баз, но и это не действенно для основной массы и по сути своей формируется режим наказаний и поощрений. И не в этом таится проблема нации, а в ее здоровье. Питание, образ жизни т.е физ.нагрузки или отсутствие их, травмы, приобретенные болезни от окружающей среды, и очень важный аспект, как способ сна - то время, когда человек получает обменные процессы веществ организма в восстановительном режиме, накапливании сил и энергии на завтрашний день. И самое главное, должна восстанавливаться позвоночная, суставная структура человека, ведь мы позвоночные и имеем гибкую, эластичную, трансформационную систему тела, которая может сбиваться и меняться в течении дня-дней из-за массы причин несовершенного мира, что приводит к массе неудобств, боли и плохого настроения на свое существование и отражается на поведении в обществе.
И все это находится в наших городах и институтах отношений. И я понял, что необходим эксперимент построения новейшего устройства общественного существования. И посмотреть всем миром, как будет если так. Не всегда теория подтверждается практикой, и подобный эксперимент позволит изучать
и совершенствовать этот путь. Ни кто не может сказать, что неизведанное плохо. И ни кто не сможет сделать хорошо народу в этом мире, т.к народ этого ждет от лидеров, которые тоже народ. Нужны условия, в которых народ будет осознавать отсутствие лидера и Анархично сосуществовать в процессах системы новейшего города. Нет, не сознание должно управлять процессами, а процессы сознанием. Что означает необходимость создание новой матрицы материального присутствия элементов системы. Новая архитектура, коммуникации, имущество, рабочие места и т.д одним словом все что мы имеем сейчас только в другом фундаментальном направлении.

Ф.Ницше
Придя в ближайший город, лежавший за лесом, Заратустра нашел там множество народа, собравшегося на базарной площади: ибо ему обещано было зрелище - плясун на канате. И Заратустра говорил так к народу: Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его?
Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя; а вы хотите быть отливом этой великой волны и скорее вернуться к состоянию зверя, чем превзойти человека? Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором.
Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас еще осталось от червя. Некогда были вы обезьяной, и даже теперь еще человек больше обезьяна, чем иная из обезьян.
Даже мудрейший среди вас есть только разлад и помесь растения и призрака. Но разве я велю вам стать призраком или растением
Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке!
Сверхчеловек - смысл земли. Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли!
Я заклинаю вас, братья мои , оставайтесь верны земле и не верьте тем, кто говорит вам о надземных надеждах!
Они отравители, все равно, знают ли они это или нет.
Они презирают жизнь, эти умирающие и сами себя отравившие, от которых устала земля: пусть же исчезнут они!
Прежде хула на Бога была величайшей хулой ; но Бог умер, и вместе с ним умерли и эти хулители. Теперь хулить землю - самое ужасное преступление, так же как чтить сущность непостижимого выше, чем смысл земли!
Некогда смотрела душа на тело с презрением: и тогда не было ничего выше ,чем это презрение,- она хотела видеть тело тощим, отвратительным и голодным.
Так думала она бежать от тела и от земли.
О, эта душа сама была еще тощей, отвратительной и голодной; и жестокость была вожделением этой души!
Но и теперь еще , братья мои , скажите мне : что говорит ваше тело о вашей душе Разве ваша душа не есть бедность и грязь и жалкое довольство собою?
Поистине , человек - это грязный поток. Надо быть морем , чтобы принять в себе грязный поток и не сделаться нечистым.
Смотрите ,я учу вас о сверхчеловеке: он - это море , где может потонуть ваше великое презрение.
В чем то самое высокое ,что можете вы пережить ? Это - час великого презрения. Час , когда ваше счастье становиться для вас отвратительным, так же как ваш разум и ваша добродетель.
Час , когда вы говорите : " В чем мое счастье ! Оно - бедность и грязь и жалкое довольство собою. Мое счастье должно бы было оправдывать само существование !"
Час ,когда вы говорите : " В чем мой разум ! Добивается ли он знания , как лев своей пищи ?
Час , когда вы говорите :"В чем моя добродетель! Она еще не заставила меня безумствовать. Как устал я от добра моего и от зла моего!
Все это бедность и грязь и жалкое довольство собою!" Час ,когда вы говорите:" В чем моя справедливость! Я не вижу , чтобы был я пламенем и углем.
А справедливый - это пламень и уголь!" Час , когда вы говорите :"В чем моя жалость! Разве жалость - не крест ,к которому пригвождается каждый ,
кто любит людей? Но моя жалость не есть распятие". Говорили ли вы уже так ? Восклицали ли вы уже так? Ах, если бы я уже слышал вас так восклицающими!
Не ваш грех - ваше самодовольство вопиет к небу ; ничтожество ваших грехов вопиет к небу ! Но где же та молния ,что лизнет вас своим языком ?
Где то безумие ,что надо бы привить вам ? Смотрите я учу вас о сверхчеловеке: он - это молния ,он- это безумие ! -
Пока Заратустра так говорил ,кто - то крикнул из толпы : " Мы слышали уже довольно о канатном плясуне ; пусть нам покажут его ! "
И весь народ начал смеяться над Заратустрой . А канатный плясун , подумав , что эти слова относятся к нему ,принялся за свое дело.



Я понимаю, неосознанная цель человечества это сверхчеловек - человек, который превосходит человека прошлого, в физическом и духовном плане.
И для благоприятных условий приобретения таковых, мы прародители должны создавать своевременные, современные условия - условий в массовом характере.
И в этом нет ничего особенного, все подобное делалось и делается только в фундаментальном направлении материальных ценностей оцененных эквивалентами.
Возможно, с одной стороны зло должно присутствовать в отношениях людей ведь без него не поймем и не заметим добро, но зло не должно управлять нами, определять и ограничивать наши возможности и желания. Мы отдаем себя в руки адскому устройству, которое обрекает нас на страдания и болезни.

Все дело в матрице взаимоотношений. Матрица взаимоотношений – это причина событий, а жизнь последствие.
Ошибка многих поколений понятия «Бога». (хотя она и не мешала его присутствию), а именно - культивация в нем личность. Если культивировать бога в одной
личности человека, он умрет в теле, а это невозможно, бог бессмертен, и это можно опровергнуть. Если умрут люди, то умрет бог. Ведь, когда человек умирает, отказывают все функции мозга, и нет никакого осознания его присутствия. Бог внутри нас. Бог мы. Каждый из нас бог.
Выходит так, что бог это «абстракция событий» создаваемых индивидуумами внутри матрицы взаимоотношений с различными уровнями развития, реакций на те или иные функции друг друга. События взаимосвязаны между собой в точках зрения своего времени.
Подобное развитие цивилизации, как сейчас несет характер парадокса – мы обречены на гибель – и это не секрет – и Мне все-таки жаль Нас.
Деньги делят нас. Деньги заразили нас.
Деньги создали матрицу взаимоотношений ненависти к ближнему. Я призываю Вас оттолкнуться от реальности и создать мир без денег.
Все существующие институты государственных образований такие, как монархия, социализм, демократия и прочие, несут характер разделения общества на классы А имущие, В рабочие, С бедные. Или А элита, В средний, С бедный. Отслеживая историю существующих образований понятно, что такой расклад
классов неизбежен. Суть в природе человеческой души, обладать каким количеством особенной возможности отличаться друг от друга.
Другими словами обладание неограниченных возможностей воли действий определяет формирование череды событий и определений.
Пока, человечество не пришло к образованию новейшей социальной формы городов. В которых неограниченная возможность обладать волей действий будет, каждый рожденный в этом обществе человек, и общество делится на классы не искусственным образом, а путем выбора собственного я. Считаю, что программа концептуального устройства обречена на прорыв, или гибель.
На взгляд думающих людей, общество цивилизации находится в некоем тупике, поскольку и в геополитическом плане приходится постоянно менять сферы влияния, под те или иные классы геополитического пространства.
Нужна альтернатива, спасти человечество.

Жизнь человека в мире современного заблуждения, предусматривает массу инстинктов, которые рождены историей прошлого времени, а в настоящем мы ими пользуемся неосознанно, которые вынуждают нас причинять негатив в отношении друг к другу, и заставляют подчиняться, бояться,
раздражаться, унижаться, унижать,обманывать, воровать, грабить, убивать, насиловать в разных разрезах понимания сути, голодать, болеть, умирать.
И что же? – рождает эти инстинкты – то, что мы не можем жить без денег, и то, что без них мы умираем.
До сих пор мы никак не можем организоваться в систему, предусматривающую общее благосостояние людей, проживающих на одной территории.
Почему? – Ведь это возможно!
Просто Мы не делаем этого. Мы продолжаем двигаться в одном направлении, и пытаемся улучшить обреченный мир. Это все равно, что латать старое здание, подстраивать и ставить подпорки под потолок, но рано или поздно оно рухнет, и все равно живем и ходим в коридорах старой архитектуры, и пользуемся старым подгнившим фундаментом. Но – оглянись, вокруг много свободного места, и можно создать более удобную архитектуру жизни и пространства, живя в старом доме построить новый и переселиться в него.

По сей день, Мы в котором наше Я, - живем по законам священных писаний, чистых, духовно богатых людей прошлых времен. Отслеживая историю событий, можно заметить, что материальный мир не совершенный для духовного равновесия, в среде обитания нашего Я. Каждый шаг человека, несет боль,
из-за ситуаций рождаемых системой материальных взаимоотношений. Мы понимаем, что мир наших взаимоотношений очень болен и болезнь развивается.
Мир, который создался, обрекает наше Я на мучительное время обитания.
Основной мир прекрасен и несет смысл Рая, а старый мир несет боль и страдания.
Старый мир – болезнь нашего века, от которой нужно аккуратно избавляться.
И пока Я больно, нет духовного равновесия, а значит боль и страдания.
Есть представление такое: Как выглядит человечество в старом мире? – если представить, что государства – это органы целой цивилизации, а цивилизация – это человек. То это человек, который лежит на дороге и дергается частями тела в разные стороны, который не может контролировать
свой организм, в котором не организованы процессы к равномерному развитию. Который находится в состоянии психоза.
Нам известно, что человек в состоянии психоза, который вызывается отсутствием перспектив существования, смысла личной ценности к обществу, и соответственно к себе самому, способен пойти на самоубийство, имея на то возможные рычаги реализации задуманного.
И сейчас происходит очередной временной этап эволюции человечества, который судит жизнь нашего Я, во всех масштабах взаимоотношений.
И Мы знаем, что в последние годы увеличиваются случаи террористических актов уничтожаемых сотнями людей.
Если это происходит, значит внутри нашего Я, кто-то идет на это, делаем вывод, что внутренне Мы готовы к уничтожению друг друга, и не из-за ненависти духовного плана, а отсутствия альтернативной концепции нового этапа жизни человечества, удовлетворяющие ее позиции и оппозиции нашего Я.
Пока отношения человечества основаны на купле-продаже денег, всегда, будет позиция и оппозиция.
Если раньше оппозиция имела мало шансов к серьезным действиям решения своих вопросов, то сейчас известно всем, что все разрушающие рычаги есть у всех.
Давай остановим это.
В старом мире запрограмировалось так, что наше Я живет, чтобы работать, работать – чтобы иметь деньги, деньги – чтобы жить.
Если нет работы – нет жизни. Если есть работа – есть маленькая часть времени на жизнь и на такую, сколько определит количество заработанных средств – это вопиющая несправедливость, где деньги становятся смыслом жизни? Эй, Вы, судьи, судите сами, как жить вашим детям.
А ведь смысл жизни – личная жизнь, очень большая и интересная своим разнообразием вещей.
И то, что сейчас происходит на планете, естественный итог программы, людей больше, работы – меньше, жизни нету.
Простой пример, сначала думаем и участвуем в проекте, потом его строим, потом в нем живем. Но в старом мире просто жить невозможно, не получиться, все трансформировалось и расстроилось по средству денежного мира – архитектура, транспорт, развлечения и пр., чтобы иметь личное время,
нужны деньги – вот вирус! Который планомерно разрушает наше Я, в индивидуальных ситуациях выживания.
В старом мире, все иметь деньги не могут, т.к. это материя, которая приходит и уходит и которую мы не можем контролировать, и которую мы боимся потерять.
И в целом мире МЫ не имеем истинную волю действий, т.е. личную жизнь в массовом порядке, где не придется что-то скрывать друг от друга или бояться, что у тебя отберут это. У всех есть свой номинал ценности личное время, которым каждый распоряжается осознано, отдавая часть его на благоразвитие
универсального института общества, который не построен на понятиях ты нам мы тебе, а наоборот МЫ тебе и МЫ нам.

Что такое деньги? Это мерило ценностей. И конечно без мерила не обойтись. Но пока мерило будет инплантантом в нашем теле ничего не изменится.
Безусловно, мерило должно быть безусловно- ценным обстоятельством. Но разве деньги это ценность? Что для человека самое ценное? – жизнь!
А жизнь состоит из времени. У всех нас есть 24 часа времени каждые сутки. Ни больше, ни меньше и у всех в одинаковом количестве.
Если в основу системы расчета и нормирования, будущих процессов системы, взаимообмена отношений заложить единицу ценности ВРЕМЯ, которое имеет каждый житель планеты в одном количестве на протяжении всего жизненного цикла его биологического аппарата, сформируется практически одна позиция, которая не дает шансов объективно родить в процессах оппозицию.
А значит, нет воин, преступлений, массы негатива сущности старого мира.
Меня понять можно – и я предлагаю, просто начать думать об этом, - том, что хорошо тебе или плохо, или ладно мы, а будущие поколения, наши дети, внуки, правнуки, что мы им приготовим или оставим. Сиди, обсуждай внутри себя и с окружающими и присылай свое решение, мнение, рекомендации.
Если в основу системы планирования будущих процессов системы, взаимообмена отношений заложить единицу ВРЕМЯ, которое имеет каждый житель планеты в одном количестве, будет ценность, которую ты сможешь контролировать.
Конечно, в созерцаниях надо опередить свое эго, поскольку будущее поколение будет рождаться в той системе, и формироваться в иной атмосфере, которая дает ему выбор, как распорядиться с частью своего времени на процессы системы и ощущать себя ценным, и иметь все блага собора.

Город Альфа конструируется и рассчитывается легко, по количеству жителей, количеству производственных комплексов и служб сервиса – рабочее время. (См.далее.)
Соответственно все максимально автоматизировано, и получаем количество рабочих мест намного меньше чем существующий рабочий класс(биоологический потенциал банка времени системы), который распределен на функции. Следовательно, с размножением общества развитие рабочего времени сокращается.
Построить такой город, тем самым заложить первый камень в фундамент нового строя просто необходимо , дав пищу мировому сообществу для размышлений.
Этот старт можно даже рассматривать как эксперимент, ведь мир изменить весь и сразу по мановению волшебной палочки в одно мгновение можно, только должны пройти столетия.
А первый мегаполис можем ощутить и мы. Это интересно. Но и дальше, дальше, будем мы жить посредством тел новых поколений, а сейчас, в прошлом мы должны уже понять борьбу и формировать наше будущее.

Страна! Нам нужен этот город! И мы имеем всь потенциал для этого.
Правильно рассчитав производственные мощности, мы сможем производить товар на внутренний и внешний рынок с высокой конкурентоспособностью цены и качества.
Ведь производство основано на времени, а не на зарплате. Позже, следующий город. И так всего 150 городов могут владеть своей страной, а не как сейчас 144 000 городов и населенных пунктов, размазанных по гигантской территории
Россия превратится в самодостаточное независимое абсолютно контролируемое государство от внешней экономики. Действительным лидером финансового влияния на внешний мир, ведь весь финансовый ресурс жителей переходит в стратегическое управление государства. А в переходном периоде можно расчитывать на работу пропаганды и альтруизма пред переменами.


Человек живет в системе благополучия, потому что он рожден.
Система благополучия живет, как организм жизнеобеспечения организмов, которые уделяют свое время на функционирование системы.
Система живет на взаимообмене человеком времени, и Я работаю в системе потому, что она дала и дает мне все, что мне необходимо.
Я владею всем остальным своим временем.
Любое прогрессивное изобретение человека предназначается человеку, а деньги, именно деньги, определяют количество пользователей наших же достижений, – и до каких пор Мы будем преклоняться перед этим ничтожеством ценности.
И до каких пор Мы будем надеяться на то, что общую проблему человечества может решить мертвое.
Давайте же скорее думать, считать, планировать, и строить мир человека, которым управляет сознание бытия, истинная соборность, один общий системный разум – живой, думающий организм, состоящий из положительных эмоций и инстинктов нового декаданса двадцать первого века.
Нам известно, что человеку хорошо тогда, когда он избавляется от желаний и находится с ощущением того, что у него все есть.
Эта иллюзия дает пищу жить свободно, и осознание того, что могут жить так все и не в иллюзии, дает крылья и радость к жизни с ощущением будущих перемен.
В массовом порядке этого достигнуть невозможно , т.к. всем все надо, и подобный уровень достигается усилиями воли, который рождается в единичных личностях, путем отшельнического образа жизни или внутренних переоценок ценностей.
Есть только один способ достигнуть этого в массах: чтобы все иметь – нужно все желания забрать. Т.е. дать все то, что ты желаешь.
Итак, если исполнить все твои желания материальных благ, ты лишаешься тяжелейшего груза времени и начинаешь жить для себя и окружающих в нормальном равновесии души и тела.
Пока человек направляет свои усилия в исполнения желаний материального блогополучия, он думает не о себе и соответственно живет косвенно, развиваясь умирает уже при рождении, так как мир несовершенен и всегда хочется того, чего у тебя нет в натуре, хотя по нашей теории и практики, у тебя есть все.
– ведь если есть дерево, которое растет у нас во дворе и не продается, у тебя не возникает желания его иметь – оно у тебя есть. Так есть и все, что ты хочешь или можешь хотеть.
Теперь поразмыслить о жизни завтрашнего дня.
Всем понятно, что благодаря научным и техническим достижениям, а так же богатому опыту исторических событий и форм бытия, МЫ можем сконструировать и построить идеальные города.
Все начнется с одного города, который покажет мировой общественности новый механизм общественного взаимодействия.
Во все времена общественность делится на классы. Притом, что классовая принадлежность переходит по наследству.
Понятие класс – это определение, и не имеет свойства генетических отличий между бедным и богатым. Классовость определяют деньги, или количество денег, владений, связей подобным себе – что дает силу влияния на тех, кто должен приумножать богатства, т.к. имения имеют свойства заканчиваться.
Все понятно! Пока среди нас будут деньги, мерило ценностей, всегда найдутся сильнейшие, которые будут развивать события в эксплуататорском направлении с массами.
Разъяснять о вреде денег (фундаменте человечества) можно много и долго разными наборами примеров и определений, что каждый из нас это знает и понимает.
Но эта жизнь настолько закрепилась в нашем сознании, что мы просто не понимаем и не верим, что можно жить иначе. Представьте себе, что это возможно.
Есть город «Альфа», в котором живут 1 миллион человек. У каждого человека есть квартира 150 м2. в каждой квартире есть все, что необходимо для прогрессивной жизни, на уровне последних достижений жизни. На территории города собрана коллекция мировых развлечений.
Город автономен, на территории которого работают производственные комплексы, выпускающие всю потребительскую корзину.
Итак, город «Альфа» - это система институтов, обеспечивающих жизнеобеспечение жителей.
Полная энергетическая автономия.
Отражение всех стихий и последствий глобальных происшествий.
Город строится из таких материалов, которые неподвластны распаду тысячелетиями.(НАНО-технологии).
Город имеет собственный источник энергии.
Город рассчитан и сконструирован так, что существующие природные стихии не смогут навредить поколениям, с учетом возможных климатических аномалий.
Город имеет отличную систему транспортных коммуникаций, а это замкнутые кольцевые линии между портами.
Город состоит из ( ) - количества зданий (портов) гигантских размеров симметрично расположенных между собой.
Город имеет производственные комплексы по производству потребительской корзины.
Город имеет комплекс по утилизации и переработки вторичного сырья.
Город имеет все.
Самое главное то – что классовость определяют не деньги, а возраст и воля действий.
Горожане делятся на три класса.
Высший класс: Лица, достигшие возраста 40 лет. Высший класс не имеет ограничений в привилегиях общества, высший класс является исполнительным органом институтов города.
Средний класс: Лица в возрасте с 16 до 40 лет. Средний класс не имеет ограничений в привилегиях общества, средний класс является исполнительным органом производства, сервиса…
Низший класс: Лица до 40 лет имеющие ограничения в привилегиях общества, а именно: посещение развлечений, ассортимента питания.
Низший класс – это те, кто не желает работать и его устраивает психологическое состояние являться потребителем, т.е. изгоем общества.
Но! Если он решил сам прекратить это социальное положение переходит в «институт работы» получает рабочее место, обучается и начинает работать,
тем самым автоматически перемещается в средний класс.

Высший класс. (Интеллектуальный потенциал.)
Институт здоровья.
Институт питания.
Институт производства.
Институт коммуникаций.
Институт работы.
Институт зрелищ и развлечений.
Институт научных исследований.
Институт архитектуры и строительства.
Институт экологии и климата.
Институт миграций.
И тд.

Средний класс. (рабочий потенциал.)
И так система города предусматривает отсутствие той плотности рабочих мест существующих в настоящее время , а это означает возможность математического расчета времени необходимого на жизнеобеспечение системы - Как 365 дней * 24 часа =8760 часов требуется на поддержку одного рабочего места в течении года -- умножаем на количество рабочих мест по проекту (к примеру, 5 000 в городе, рассчитанном на 500000 человек) =43 800 000 часов -- делим на полагаемое количество рабочего класса лица от16 до 40 лет 400 000 человек =109 часов работы в год приходится на одного человека, выходит из двенадцати месяцев каждый работает по очереди распланированно институтом контроля времени.
Учитывая то, что проект города планируется на последних достижениях техники можно полагать на не гипер значительное количество рабочих мест, а на много уменьшительное чем количество рабочего класса, постоянно пополняемое в процессах подрастающих поколений - а это означает, что занятость единицы рабочего класса уменьшается по времени , т.е к примеру, я иду на работу на один месяц в течении года .
Все остальное время я пользуюсь системой спланированной нами с вами без ограничений, поскольку системе постоянно уделяется время .
Обязательно разберись в этом еще раз если не понял.







Скоро Ты увидишь концептуальное изображение города, - это новая логика материализации социальной системы, которая окончательно убедит Вас в состоятельности эксперимента.






Я понимаю, что можно думать и будут думать, что не всем живется плохо, и в демократическом устройстве плохо тем, кто не работает или мало зарабатывает, но их большинство – это ведь основная масса жизненных обстоятельств – это постоянная пелена опасности, подстерегающая на каждом углу, опасность, от которой ВЫ не застрахованы, и все меняется в этом мире, тот, кому сейчас тип хорошо, может стать плохо, т.к. другой хочет, чтобы и ему было хорошо, и он думает, как завладеть Вашим хорошо.
И получается, что и Вам не так уж хорошо.
Страх и неуверенность будет преследовать Вас. И это неудобство или недоразумение не исчезнут до тех пор, пока Вы не сделаете так, что друзьям Ваших детей ничего не нужно будет.
Будут ли наши дети будущего равными?
Нет. Это невозможно. Не качество имений материального определяет истинное отличие между нами, а интеллектуальный потенциал, творческие способности, мастерство, спортивные достижения, научные достижения, типаж, одежды цвета и прически и ничего не утрачивается из позитивного,
а наоборот создает агрессивную среду для развития духовных качеств и будет достаточно времени каждому испытать себя в новых правилах жизни.

Заметьте, уважаемые то, что мы начинаем осваивать ситуацию преобразований, когда нам раздадут колоду тех карт, которые складывают определенный сценарий игры, той, где все равно козыря удерживаются, где все равно приходится шулерничать и подглядывать.
В общем, меняются только правила игры и крупье, а карты, механизм и номинал не меняется тысячелетиями.
Давайте перерисуем колоду.

Альфа строится на территории существующего города Х.
На территории Х первоначально строятся комплексы:
-комплекс по производству строительных комплектующих нового города.
-комплекс производства продовольственной корзины города.
-комплексы производства потребительской корзины жителей.

В процессе организовывается учебный центр по технологиям строительства.

По проекту города зачищаются территории для возведения жилых портов.
Новый город выходит на вертикали.


Концептуальные подробности в ближайшее время будут предоставлеенны.
Проект в разработке.


В ближайшем , каждый сможет принимать участие в планировании проекта на портале в сети.
Все только начинается
Постройте новый мир для детей и станьте детьми сами.
Дорогой читатель! – информация которую Вы видите, является концептуальной, и обобщенной. Планировать, рассчитывать и решать будем вместе.

Я понимаю что в тексте не достаточно информации для абсолютного понимания, трудно описать необъятное, и скоро несвоевременное окажется актуальным. А я потихоньку буду готовить.


Присоединяйтесь с вопросами.


Некоторые детали:
Изначально в проекте города, вкладываются следующие особенности:
В каждой квартире расположена камера хранения продуктов – это помещение примерно 20 м2 разделенное на отсеки с соблюдением специального микро-климата хранения ассортимента продуктов, а это к примеру по 50 кг всех видов существующих в природе круп, по 50 л всех видов масел, по 1 кг всех приправ, по 100 кг всех видов мяса, рыбы, и т.д. (вся потребительская корзина.) По мере завершения какой-либо позиции человек совершает заказ, который пополняется. Исключение скоропортящиеся продукты, которые человек заказывает порционально.
Вопрос решаем
Как будем обустраивать свой быт?
В проекте производственного комплекса существует цех большого количества современной (для того времени) удобной мебели, интерьерных элементов и т.д.
Таким образом, человек изначально по собственному желанию проектирует свое жилье и обустраивает его так, как ему нравится.

Опираясь на концепцию, Вам остается ее обсуждать – обдумывать и вносить свои предложения.

В сети Интернет по адресу www (временно недоступно) находится сайт организации, на котором содержится вся информация об этом направлении. На конференциях обсуждается позиции людей принимающих участие в планировании новой матрицы жизни. Путем электронного согласования мнений, организация формирует позицию, которая после ее принципиального завершения будет разрабатываться конструкторскими бюро детально. Пока всё.

- Завтра я буду жить.
Выходит, если жизнь – это жизнь, но стоит вопрос, какая жизнь? – то, чтобы хорошо жить завтра, т.е. жить вообще, сегодня нужно потрудиться о завтрашнем дне.
Иначе, умирать будет каждый день, и завтра не будет, как хотелось.
Для того чтобы жить сегодняшним днем и получать от него удовольствие, надо не думать о завтрашнем дне, так как он будет таким же беззаботным, защищенным системой, как и сегодня. Но к этой границе ощущений можно придти только через время проживания, питания завтрашним днем, который нужно дождаться и заслужить.
Живи завтрашнем днем, мой друг, так будет легче, в этой книге рассказано о завтрашнем дне, но это только внутри, а сегодня заботься о себе, т.к. ты будешь только завтра.
Для наиболее детального исследования жизни человека в новой матрице, выслушиваются мнения собеседников, которые относительно подготовлены в понимании предстоящих перемен. Одно из банальных мнений это то, что будет скучно, из-за отсутствия способов борьбы за выживание.
Т.е. чтобы заполучить какой-нибудь предмет, человеку приходится тратить свою энергию годами, а иногда и всю жизнь, чтоб передать это детям.
И, что же получается?
Мы находим интерес в самоистерзании для того, чтобы избавиться от материальных желаний.
- если у тебя нет того, что ты хочешь, это дает тебе почву для действий (которые часто несут негативный характер), далее, получив этот предмет, ты избавляешься от желания иметь его.
Получается, что мы только и делаем, что избавляемся от желаний, затрачивая на это всю свою жизнь.
А в промежутках этих процессов, развлекаемся, питаемся и спим, опять-таки в меру возможностей, которыми руководят деньги.
А, что будет, если в процессе жизни мы не будем желать что-либо иметь – т.к. все есть? Останутся развлечения, питание и сон.
Не этого ли мы хотим? – люди!
И, как можно с этим не согласиться?
Проанализируй себя!

Да имеющий уши услышит, имеющий терпение разберется
Не верьте мне, все что я передам, имеет два финала.
я помню что это уже было с Вами.
Каждый Раз Вы проигрывали .
Нам нужны ваши тела.
Нас много, столько-же ,сколько и Вас.
И нам нравится жить в них.
Ах как я люблю телесные ощущения.

Множество цивилизаций пострадало и пострадает от материальных ценностей.
Временные промежутки интересны и разноплановы, развитие физическое, техническое и все всегда, почти всегда, заканчивается одинаково _ самоуничтожение.

Каждое столетие несёт в себе пользу.
У многих цивилизаций в критической точке происходит сбой организации безопасности.
Они не могут договориться с теми кто не верит в совершенство событий которые понесут их дети ,и принимают решение поставить точку.
Не верьте мне.
Ведь вы любите говорить "- главное сейчас для меня, а потом хоть потоп".
Но ведь потоп для ваших КОЛЕН!
Знайте ,пока есть мерило золото - существует понятие экономика .
Купля - продажа чего -либо не так уж и плохо с одной стороны.
Н о суть в причинах.
Абсурдно считать то, что в материальном мире все смогут покупать то, что ему хочется, тогда некому будет продавать.
А ведь в этом то и разгадка.

Деньги.
Деньги.
Деньги.

Именно деньги строят порядок хаоса.
Деньги контролируют события цивилизации.
Контролировать деньги сложно.
Невозможно.
Не бойся менять мир.
Или мир поменяет тебя.
А если ты найдешь в своем мировоззрении защиту-того что с тобой происходит, будь нам врагом.

Друзья мои, или враги, вы все - мои, а я весь ваш, не деться вам от той судьбы в которой будет все не так,
но будет лучше, больше и мудрей, забыть проклятье ценностей, путем забав и искушений, царить в пространствах бытия, который создал ты сейчас
- читая этот текст, желав, понять позыв и починить прорехи в сетке матрицы событий, которым и не избежать, в противном случае конец всему тому ,
что оставляли нам в наследство те, кто в поисках причин природы, создавали бомбы.

И так мы не призываем воевать, но взываем думать и работать над созданием проекта нового города, основанного на нематериальных ценностях.
Революция – историческое событие, осуществляемое людьми для перехода в иное состояние бытия,
предусматривающее совершенные перемены в строе общества, и поддерживаемое категорией деятельной, созидающей части человечества.
Эта революция - борьба с действительностью, которая несла в истории прошлого и настоящего, разлад между слоями общества.
Эта идея, не имеет врага среди людей, наше недовольство между людьми и деньгами.
Если враг не имеет крови, он мертв, и не может являться сильным врагом, его нет вообще – это ты должен понять – друг.
Но он очень сильный, в своем влиянии на отношения между нами из-за системы, старой губительной, которая для основной массы людей,
является реальной действительностью и, которые неосознанно являются заложниками деятелей прошлого времени, строителей бытия.
В котором МЫ соберем сливки.
Итак, Мы не призываем воевать с богатыми, ведь это почетные жители страны,
Мы призываем думать и работать над созданием проекта нового города, страны, мира, основанного на нематериальных ценностях.
Пришло время, когда это возможно реализовать благодаря научным возможностям человечества. Или погибнуть.
Технология революции проста и обоснована. Не может один человек или сто предусмотреть и запланировать идеальный проект.
Чем больше людей принимает участие в объединении своего интеллектуального потенциала, тем мощней разум, который создаст чудо.
Хватит культивировать личность индивидуума – это нас и губит, тормозит, вызывая инстинкт надежды или обвинений за неудачи на кого-то,
а не на свою слабость и бездействие.


Библия и другие книги, которые зародили и установили нашу жизнь, написаны маленькой группой людей,
которые в свое время задавали себе вопросы и отвечали на них, путем изучения себя и окружающий мир,
а потом конспектировали свои ответы будущим поколениям, их мы называем пророками.
Мы утверждаем, что в настоящее время, каждый человек является пророком и ему есть, что сказать и посоветовать.
Для того, чтобы начать, надо – начать.
Для того, чтобы знать ответы на вопросы, надо знать вопросы.
Первым делом нам надо находить вопросы, которые мы только можем задавать себе, по поводу всего, что нам надо, что не надо, что будет надо.
Вторым делом ответим на эти вопросы.
Третьим делом напишем и рассчитаем проект города.
Четвертым делом МЫ его построим.
Представьте себе, что на каждый вопрос МЫ получим миллионы ответов, которые проанализируем, как ответ общего разума и найдем массу открытий.
Организм нашего государства очень образованный с гигантским, интеллектуальным, генным потенциалом,
и именно МЫ были, есть и будем двигателем к истине человечества.
Таким образом, МЫ создадим Новейший Завет и не за тысячи лет, а за короткий отрезок времени.

Что такое бог?

Я считаю и верю, что это единый мощнейший разум, причем он двуполый и рождает себя на существовании, существующий в общей энергетической массе мысли, в том числе и в материальном мире, через тело и средства коммуникаций, присутствующие во всех временах, начиная со зрения, слуха и языка, заканчивая разрушающими технологиями, и очень долгое время организм формировался до настоящей гениальности, достижений народов и Религий, которые правы всегда, т.к. рождает их народ
через пространство инстинктов, философии, открытий, и все в свое время.
Организм развивается и думает, и чем дружелюбней взаимоотношения друг к другу, тем теплее среда развития и равновесия.
В котором, многие вещи приобретаются и теряются при временных обстоятельствах и теориях вероятности. Что происходит по нашей воле.
К примеру, когда-то были развиты рабочие места кузнеца, трубочиста, а сейчас мы почти забыли их в обиходе жизни и много подобного.
Когда-то жили при свечах и не могли себе даже представить об электричестве, и тем более поверить в вероятность его будущего существования, а сейчас мы летаем в космос.
Невозможное возможно – верь!
И в ближайшем будущем мы придем к тому, что на нас будет работать система, а не мы на нее.
Многое забудем, а многое вспомним.

Фридрих Ницше
«Благовестие» и есть именно благая весть о том, что уже не существует более противоречий.
Царство Небесное принадлежит детям, вера, которая здесь заявляет о себе, не приобретается завоеванием, она тут, она означает возвращение к детству
в области психического. Такая вера не гневается, не порицает, не обороняет себя: она не приносит «меч», она не предчувствует,
насколько она может сделаться началом разъединяющим. Она не нуждается в доказательствах ни чудом, ни наградой и обещанием, ни «даже писанием»:
она сама всякое мгновение есть свое чудо, своя награда, свое доказательство, свое «Царство Божье». Эта вера даже не формулирует себя, она живет,
она отвращается от формул.


В небесном пространстве, наверно, когда пробивается свет, звенят колокольчики света, с полетом кукушки, рассвет, раздвинув ладони, ожив от раскладов судьбы, я принял моллюську на берег своей необычной борьбы. Пристав от раскатов и грома, с прозрачной стеною дождя, развеяно время безумства, от женщины первой, вернулся на землю и я, грядущее время пространства строительно только сейчас, начнется с нуля, как обычно, начнется все – эра с тебя!


Подумал я однажды, зачем все это служит, чему я должен верить, и что кому я должен, что будет со мной завтра, что будет с вами тоже, здоровье, тело, дети, ветра, планета, звезды, куда идем мы, где мы, где будем завтра тоже? Бывает еще хуже, когда ответов нету, когда слезами лужи расплескивают где-то.
Чего хотят? Случилось ведь что-то, что заставляет страдать, или болезнь замучает, но все же, он хочет жить, сквозь проблемм, не зная для чего же, для функции какой-то, родить кого-то тоже, все вертится тихонько, и случай все так реже дает надежды, боже, как разобрать все это?


Невозможно – это лишь громкое слово, за которыми прячутся маленькие люди. Им проще жить в привычном мире, чем образовать силу его изменить.
Невозможно – это не факт, это только мнение.
Невозможно – это не приговор.
Невозможно – это шанс проверить себя.
Невозможно – это не навсегда.
Невозможное – возможно.


Наверное, наверно, начну я все с начала, приятные мгновенья, забытости навеки, Придти, не попрощавшись, упасть с небес на небо, увидеть муки ада, залить водою это, опять по дну идешь ты, но здесь светлее будет, рыбехи золотые плывут стадами сверху, приди к скале пробитой, зайди в ее объятья, смахни слезу навеки, и будешь знать, что счастья бывают, как в пустыне, вода зазеленеет, пробьются травы злые, одену я доспехи, умчусь в сраженья, звезды, увидят все оттуда, а дети подрастают, валить на нас все будут, как мы своею ленью хотим спасти планету, больным воображеньем, пьем водку, заедая,
сном лживым, как хотелось прожить все без остатка, зажечь свечу не первым, купить машину «Вятка», стирай, мой друг, мгновенья, когда кручина бьется, врагу не пожелаю я то, что не добьется, имей же все, ведь это, что видишь ты в пространстве, придумано специально, чтобы хотелось больше, и атомные бомбы, как йод на раны льется, взорвать все к черту это хоть мне и не придется ,увидеть, смаковать клубничное варенье, ведь можно и наврать, сказав, что все творенье закончится в мгновенье, зачем ты это хочешь? Живи же! Нет: будь счастлив, хоти, хотя все будет – не так, но ты ведь можешь собраться
на рассвете, убрать весь хлам из дома, снести и стены эти, пусть будет по-другому, пробей стену к соседу, ходите к нему в гости, хоть он не хочет это, пустяк, привыкнет парень, ведь он уставший тоже, с проблемами своими, такими же как все же, нет ничего простого, все сложно потому что, Хотим мы жить получше, чем тот, кому ты дорог, запутались вплотную, хотеть веселье только, опять головоломка, да выпей лучше водки, сходи развейся к небу, поплавай на байдарке, забей косяк не первый, заправь пижаму в плавки, или сходи в разведку, в штабы вьетнамских братьев, разведай, пообедай, открой замок, льва клетку, набей ты ему морду опилками от вишни, вложи пятак в копилку, пригодиться наверно, все спит и движется как в сказке, Иван-царевич, подвиг, маски, раздутый шарик, мне бы найти такую лодку, которая в мгновенье отбросила столетья назад, вот там, я знаю точно, попробовать все можно, или вперед,
не сложно, что будет уже знаю, что было, в то не верю.

Философский камень.
Начало.
Нам известно, что род человеческий не мог начаться от двух человек.
Их было трое, двое мужчин и одна женщина. Это Адам, Ева и Диавол.
Представьте себе ту чистоту душевного состояния этих людей, такие чистые и непорочные инстинкты и реакции и все только начиналось.
Мне не понятно и понятно, почему мужчин было двое, но почему Адам и Ева были запрограммированы отношением долга друг другу – это все и испортило.
Понятно заранее, что для развития человечества нужно два мужских колена, а женщина одна.
Любовь объединяла их, и Адам и Ева жили прекрасно красивые, чистые, непорочные и дети уже подрастали.
А он?
Где же, он?
Забыли?
Он был всегда рядом, Одинокий и несчастный.
Это было первое несчастье на планете.
Первый стимул для рождения первых отрицательных инстинктов у нас.
Он тоже ее любил! И это понятно. Ведь она само совершенство.
Но она была не его
И нет причин в той ситуации владеть ей.
Он жил с ними на дистанции наблюдения.
Вы же понимаете, что происходило внутри его духа. Который стал падшим из-за страшных мыслей, которые он рождал и перебирал в своей голове,
он искал способ, завладеть ей.
Зависть, злость.
Однажды, во время прогулки, он нашел на своем пути крупный камень невиданной красоты,
который привлек внимание своим блеском и особенными отличиями над всем остальным, что могло попадать ранее.
Он его так очаровал, что родилось ощущение того, что Адам имеет Еву, то он, имеет камень.
Конечно, они знали друг о друге и даже иногда общались на примитивные темы. Но Адам не понимал, он не мог понимать, что происходило в душе его брата.
А он думал!?
Все свое время он ощущал одиночество, отсутствие той половины, о которой он знал, которую любил.
И он нашел!
Нашел способ интриги подчинения событий.
Камень, конечно, ему нравился очень и он многое время им любовался и гордился ощущением своего состояния «имения», но любовь к Еве не давала покоя.
Ведь камень у него был, а желание иметь то, чего у тебя нет, брало верх.
Естественно, он засветил свое имение перед Адамом и Евой, на что Ева, как раз и не обратила внимания.
Но Адам! Его очаровал особенно этот чудесной красоты камень, которого он никогда не видел, и он забрал у него спокойствие и равновесие в бытие,
т.к. появилось желание иметь то, чего у тебя нет и что не твое, и он понимал, что завладеть этим невозможно.
Ева для Адама была самой важной и единственной ценностью, но она была его, и не несла характер неудобства в желании ее иметь, а камень нес.
И началось!
Диавол ждал, да, он умел ждать, он знал все наперед, что произойдет с Адамом.
А он уже все это пережил.
Очарование блеска и необычности камня были равнозначны женщине – в разрезе рождаемого инстинкта, - желания иметь то, чего у тебя нет.
А взаимное соперничество неисполняемых желаний начали рождать события.
Конечно, Адам понял, что Ева это все, чем он располагал и это то, что нравится Диаволу, и путем взаимообмена имениями Диавол лишится камня,
а Ева имеет ноги и вернется, во всяком случае, никуда не денется.
Сделка состоялась.
Ева не могла поверить в то, что Адам променял ее на какой-то камень особенной красоты и родила инстинкт ощущения неполноценности и предательства.
Это было первое предательство, которое переживала первой – девочка.
И Ева не вернулась. Образовалась новая семья, и дети подрастали.
Вот и произошел сбой, в процессах формирования схем взаимоотношений между людьми, а именно мужчины и женщины.
Конечно, ценность определилась, она просто вторглась в среду души.
А женщина?
Сложившейся ситуацией она была вынуждена по-настоящему считать предметы блеска, как чудодейственные средства, которые придают ей уверенность и силу.
С тех пор женщина своей слабостью неосознанно убивает мир. Она мстит, требуя приносить богатства, в которых ощущает свою безопасность.
Она требует принести ей тот камень.
Это они строят мир.
Это они вынуждают нас, дегенератов, воевать, убивать и т.д.
А мужчина?
Он настолько все забыл, что до сих пор меняет своих девочек на другие ценности, из-за системы материальных ценностей, которые нам приходиться добывать.
И даже которые он любит также, как женщину, а в некоторых случаях больше.
Идет подсознательная война мужчин и женщин.
Война бесконечная, если в ней нет участников.
Значит, мы находим причины зла и обесцениваем их.
И мы освободим ее!
Мы ее возродим, мы возродимся сами.
Не стоит сейчас здесь себя искать!
Мы…
Росли дети двух колен, и мальчики, и девочки. Мальчики одного племени желали иметь девочек другого племени и наоборот.
Но девочкам для выбора нужны были особые отличия у мальчика, ведь они были прекрасны все.
Вот и стали мальчики искать отличия в материальных особенностях, добывая их для нее.
А девочки свои сокровища хранили и передавали своим дочерям и сыновьям.
Вот и исчезла красота человека в понимании развития внутренних качеств, красота превратилась в камень и поверхностные качества.
Она ничего не замечала. А мы, перестали развиваться в белом.
Имен становилось все больше и больше, женщина хотела быть лучшей, появлялись имения государства, империи.
Планета расселялась путем разъединения семьи, из-за поисков особых отличий в среде обитания. Нам всегда казалось, что если идти дальше, там будет лучше.
Не всегда так получалось, и кто шел, останавливался в местах особенных для его взгляда, оставалось племя и так далее.
От природных особенностей и пищи со временем, внешний вид менялся, кто-то темнел, желтел, щурил глаза, племена превращались в расы.
Но ничего не менялось.
С тех пор род человеческий пошел путем мертвых ценностей.
И первым товаром стали наши любимейшие ценнейшие девочки.
Что происходит и по сей день в колоритных формах бытия белиберды, в которой мы живем.


Итак! С чего начать?
Разработать архитектурный проект города.
Разработать производственный комплекс.
Разработать методику строительства.
Разработать технику строительства.
Разработать территорию строительства.
Построить.

Уважаемые друзья, коллеги, соратники.
Наступило время действовать.
Всем понятно, что мы плотно увязли в житейских проблемах личного характера, набиваем карманы и на многие вещи смотрим сквозь призму выгоды к собственной безопасности во всех ее проявлениях, и не действуем реально, в направлении планирования будущих населенных пунктов страны.
Которые не могут находиться в постоянном строительно-разрушенном состоянии. Настоящее устройство городов осуществляется в действенных условиях спроса и продажи товаров и услуг, транспортные коммуникации и средства, устраиваются и используются соответственно, и все вертится во круг социального института денежных взаимоотношений.
И мы понимаем, что оставлять развиваться организм общества в таком состоянии было бы преступлением.
И есть альтернатива к которой мы предлагаем подойти экспериментальным путем. Спланировать, рассчитать и построить город с населением 1 миллион человек в котором фундамент философии общества отсутствие материальных взаимоотношений.
Построив такой город мы сможем пронаблюдать и изучить состояние социума и убедиться в возможности развития этого направления.
Проект "Гиперпоника" это организация Института Будущего в котором Мы современники спланируем и заложим новый стиль времени будущей жизни.
Идея о лучшем будущем бессмертна и будет разжигать пламя надежды среди нации.
Уверен, что деятельность проекта сплотит нацию в единую силу нового течения мирового сосуществования.
Проект "Гиперпоника" несет позитивный характер надежд на будущую жизнь поколений.
Мы не являемся политическим инструментом - мы отвергаем реальность, и действуем только в направлении бескорыстного национального образования.
Научно-технические знания цивилизации в настоящий момент гарантируют существования решений в реализации нашей идеи, где функциональное присутствие человека доводится до минимума, а обеспечивается социальная система в 100 %- ом функционировании.
Время подготовки и строительства первого города не рассматривается, как план передачи цели будущим поколениям, а как наше время реализации цели, просто прошу осознать Ваше присутствии в подходящем времени для создания цели.
Мы современники исторического события переломе смысла функционирования общества.
Мы реально можем создать новый строй, в котором наиболее универсальней и более массовым образом будет учитываться человеческий фактор.
В новейшем образе социального института, человек обладающий массой свободного времени и проживающий с себе подобными, будет развиваться в ином режиме психологического состояния, и в поисках себя - чаще себя найдет, уделяя внимание своему организму, обеспечит рождение более совершенного поколения людей в физическом и духовном смысле.



И сей час!
По сложившимся историческим событиям, основная часть человечества является марионетками некоторых мощных кланов, которые были образованны еще много столетий назад, которые обладают несметным количеством средств для осуществления более благоприятных условий бытия,- просто так,- но практически не меняется ничего, более того мы все дальше и дальше углубляемся в зависимость материальных эквивалентов, что говорит о неизбежности конца существования человечества.
Извините за скверные предсказания, поскольку этому мнению необходимо поставить точку.

И она уже поставлена.

Будущее можно изменить и поверьте, оно меняется.

Фонд "Национальный Проект ГИПЕРПОНИКА."

Сверхидея народа и фундаментальное отличие США от России

Понедельник, 21 Декабря 2009 г. 00:01 + в цитатник
Вадим Шевченко 15 дек 2009 в 23:07
Сверхидея народа и фундаментальное отличие США от России

[info]lex_kravetski
30 января, 13:40

Сверхидея – это первопричина оценочных суждений или, если хотите, отправная точка выводов о добре и зле. Оба понятия – субъективны, в природе добра и зла нет, они – в головах людей. Однако люди так устроены, что свои действия мотивируют понятиями «хорошо» и «плохо». То, что «хорошо» в некотором мыслимом абсолюте, люди называют «добром», то, что в этом абсолюте «плохо», – соответственно, «злом».

Каждый, конечно, видит добро и зло через свою собственную призму суждений. Но люди живут группами. А цивилизованные люди – очень большими группами. Для устойчивости и жизнеспособности группы необходимо, чтобы видение добра и зла в её рамках с некоторой точностью совпадало. Именно отсюда вытекает общность оценочных суждений группы. И такая группа через достаточно большой промежуток времени становится народом или нацией.

Суждения имеют первичные, аксиоматические предпосылки. И таких предпосылок весьма небольшое количество. Можно даже сказать, что эта предпосылка одна.

Нет, она не одна на всех и каждого, и даже не одна на всех представителей некоторого народа. Есть и носители других предпосылок. Одна она только в том плане, что группа, ставшая народом, добилась в своём эволюционном развитии единства первичной предпосылки среди подавляющего большинства составляющих её людей.

Сверхидея – это то, что можно написать на знамени, за которым, почти не раздумывая, пойдёт народ. А на непошедшего как минимум будут косо смотреть.

Сверхидея не обязательно воплощается в жизнь, её суть – мотивация. Чтобы подвигнуть народ на какой-то шаг, воплощение сверхидеи достаточно пообещать. Опыт показывает, что зачастую воплощается совсем не то, что обещали. Так, во имя сверхидеи «свободы», например, зачастую сооружается нечто, самым циничным образом эту свободу попирающее. Сверхидея «веры» выливается в то, что зовущие на бой за веру ещё сильнее погрязают в пороках. И так далее.

Но сверхидея от этого не исчезает. Дело в том, что она – главная предпосылка, усвоенная на подсознательном уровне. Она – главная ценность. Именно с ней соизмеряют все остальные ценности. И если иная ценность понуждает отказаться от главной, другую ценность просто отбрасывают.

Очевидная сверхидея – богатство. Она же и наименее надёжная из всех. Богатство по смыслу – личный, персональный мотиватор. Она хорошо мотивирует индивида, но слабо мотивирует группу, поскольку каждый понимает, что на всех не хватит. Группа начинает цапаться между собой и на протяжённом отрезке времени сверхидея «богатства» приводит к прямо противоположной мотивации. Богатство как сверхидея хороша только для непродолжительных рейдов с целью ограбить соседей. После первого же грабежа солдаты обременяются материальными ценностями и думают уже не о следующем бое, а о том, как бы половчее слинять домой с награбленным. Ну и как бы его не растерять в походах. Поэтому сверхидеей для современных цивилизаций богатство стать не смогло.

Более устойчивый мотиватор – вера. В отличие от богатства, веру не надо делить на всех. Каждый новый верующий не отнимает часть веры у предыдущих. Эта характеристика обеспечила гораздо более высокую прочность сверхидеи.

Другой устойчивый мотиватор – власть. Даже не власть, а властвование. В смысле более высокого положения народа над им покорёнными. Власть как и веру не надо прятать от сотоварищей во время походов, с ними нет смысла бежать в тыл, поэтому следующая крепость для солдата ничем не хуже предыдущей. Она всё такая же цель в пути к своей сверхцели – отстаивании своей веры или власти.

При всей устойчивости данных двух сверхидей не стали перманентными и они. Слишком очевидны были вызываемые путём к сверхидее противоречия. Вера требовала истребления другой веры же. Власть вызывала лишение другой группы людей власти же. В качестве универсальной сверхидеи для всех вера и власть не подходили, поскольку подразумевали наличие покоряющего и покорённого. Однако вспышки этих сверхидей мы продолжаем наблюдать и в двадцать первом веке – как локальные, временные сверхидеи вера с властью ничем не хуже богатства.

Во истину, наиболее замечательные сверхидеи, открытые цивилизацией за тысячелетия её существования – это свобода и справедливость. Они обе допускают распространения на всех и вся. Они обе универсальны, хоть и подразумевают некоторый произвол в толковании. Можно ведь себе помыслить компромиссную справедливость и баланс свобод, но нельзя усреднённую веру или усреднённую власть – первое искажает самый смысл веры, второе же устраняет само себя как таковое. Вера, она на то и вера, что её догматы – непоколебимая истина. Власть, поделённая на всех – уже не власть одного над другим. Не то самое властвование одного народа над всеми, которое вдохновляло французскую нацию во главе с Наполеоном и германскую во главе с Гитлером.

По этой причине в качестве сверхидей для могучих держав выжили две. Свобода и справедливость.

Как легко догадаться, обобщённый Запад, который в рассуждениях будут представлять США, выбрал сверхидею свободы. Россия же (и её высшая точка взлёта – СССР) склонилась в сторону справедливости.

Можно спросить, а почему сверхидея – обязательно одна? Почему нельзя постановить, что обе сверхдержавы выбрали и то и то, но видели идеалы воплощения этих сверхидей в разных реализациях?

Отвечу. Свобода и справедливость конкурируют друг с другом за место первопричины суждений. В целом ряде случаев одно исключает другое и наоборот. Взглянуть, например, как на интуитивном уровне видят справедливость граждане США и России.

Американец интуитивно считает справедливой такую сделку, о которой сумели договориться два совершенно свободных индивида. «Справедливости» как таковой нет. Справедливость возникает только в каждом конкретном акте переговоров – не важно, обмен ли это материальными ценностями или чем-то ещё. Результат взаимодействия свободных людей – справедливость и есть.

Русскому же видится... нет, даже чувствуется наличие единственной, объективной справедливости в каждой сделке. Только один вариант сделки из всего множества подобных справедлив. Даже если стороны по разному оценивают «точку справедивости», по их ощущениям она – одна. И цель переговоров состоит в том, чтобы найти эту единственную точку. Свобода или несвобода же – лишь инструменты, призванные облегчить поиск. Именно по этой причине решение вопросов в русских общинах зачастую шло вплоть до убеждения последнего несогласного. Цель, не сделать так, как считает большинство, а найти точку справедливости, с которой согласятся все.

Из последних двух абзацев видно различие двух подходов. В первом отправной точкой действительно является свобода. И справедливость определяется через неё. Во втором – справедливость с самого начала первична.

Более того, если рассмотреть теперь свободу как идею, то и тут будет расхождение. Для американца свобода – самоценность. Её изъятие, соответственно, сродни краже самого дорогого. Для русского само суждение о свободе отталкивается от справедливости. Если кого-то посадили за анекдот, то реакция русского – «это несправедливо». Он не говорит «это против свободы», нет, главное, что «несправедливо», свобода – второстепенна.

Если завтра законодательно запретят ковыряться отвёрткой в носу, то большинство русских просто пожмёт плечами – никто ведь и не собирался. Для западного же человека сам факт запрета, особенно такого бессмысленного – против его сверхидеи. Он уже проблема. Он – элемент попирания свободы. Повод для беспокойства и даже для борьбы.

На этой же схеме основано отношение к законам. Да, свобода имеет некоторую структурную проблему – нельзя сделать её безграничной для
всех. Рост количества свобод для одного всё-таки означает некоторое их уменьшение для остальных. Например, если некто свободен купить землю в собственность, то другой не свободен ходить по этой земле. Из-за этого, как ни крути, возникают противоречия. Которые разрешаются путём принятия и исполнения законов.

И вот тут снова обнаруживается разница в отношениях. Для американца закон – это по факту ограничение свободы. То есть, нечто, противоречащее сверхидее. Есть определённое количество разрешительных законов, однако большинство всё-таки запретительные. Американец понимает, что закон – вынужденная мера. Что без него никак, поэтому закон принимает к исполнению. Но противоречие от этого не исчезает. Ведь в установлении большинства законов лично он не участвовал. Не было свободной сделки – закон в таком случае по определению ему навязали. Проблема. Как решить? А вот так: сделка была, когда он, американец выбирал ту власть, которая законы примает. И, соответственно, эти законы – косвенный результат его выбора. Если не угадал он с представителем – что ж, сам виноват, никто его голосовать именно за этого кандидата не заставлял. Выиграл не тот, за кого он голосовал? Что ж, оказался слабейшим в сделке, не сумел извлечь выгоду. Примерно в таком духе. Закон – всё равно результат сделки с его участием. Просто он был недостаточно силён, чтобы сделать так, как он считает нужным.

Из-за этого проистекает отношение к закону, выраженное фразой: «закон суров, но это закон». Одно время было принято иронизировать по поводу того, что русские никак не хотят принять эту пословицу как руководство к действиям. Дескать, неуважение к закону – это у русских в крови.

Оно верно и неверно в одном флаконе. Оно действительно в крови – в подсознании, в сверхидее. Но не само неуважение, а неприятие описанной двумя абзацами выше логики рассуждений. Закон для русского человека – это формулировка справедливости. Говорят, что на Западе разрешено всё, что не запрещено. Это так. А в России, говорят, всё наоборот. Нет, оно не наоборот. Оно просто не так. Запрещено не то, что не разрешено. Запрещено то, что несправедливо, а разрешено то, что справедливо. Разрешения и запрещения в законах – суть описания некоторых наиболее распространённых правильных и неправильных вариантов поведения.

Если любая схема, выглядящая сколь угодно свободной, привела к появлению несправедливого закона, то этот закон не должен существовать. Закон не есть сделка, это – другое. Если в западном сознании цель судьи – трактовать принятые законы и вывести на их основании справедливость, то в русском сознании справедливость определена вне законов. Законы – лишь её формулировка. Цель судьи не вывести справедливость, а её сформулировать. Вычислить он должен только расклад ситуации, а справедливый вывод по этому раскладу существует за пределами суда и за пределами законов. Закон не всегда прав. Он прав только тогда, когда соответствует представлениям о справедливости.

Но как же такое может быть, что справедливость у всех своя, но справедливое решение всё равно существует? Да вот так и может: личное представление о справедливости есть некоторое приближение представлений о справедливости всего народа. Ровно так же, как в западной традиции личное представление о балансе свобод есть некоторое приближение «идеального» их баланса. Тут присутствует неопределённость, но нет противоречия.

Однако отправная точка суждений, сверхидея во многом определяет менталитет наций. Действия людей и их оценки имеют фундаментально разные обоснования. В частном случае взгляды наций на явление могут совпасть, но в общем случае такое не гарантировано. Это, кстати, можно пронаблюдать даже по языкам, на которых народы говорят.

Так, например, в английском нет слова, соответствующего по своей смысловой и эмоциональной нагрузке русскому слову «справедливость». Английский предлагает три близких варианта – «justice», «fairness» и «truth». Все они хоть и близки к «справедливости» по смыслу, однако имеют заметные отличия.

«Justice» – это по совместительству «правосудие». То есть, справедливость в юридическом смысле – следование закону и право судиться беспристрастным судом.

«Fairness» – это честность, чистота, следование правилам игры. Иными словами, честное выполнение своих обязательств.

«Truth» – это правда, истина. Конечно, можно было бы предположить, что наша «справедливость» это тоже «правда» или «истина», однако слово «truth» имеет другой оттенок. Оно употребляется в контекстах вроде «он честно рассказал, как всё было», «мне открылась Высшая Истина, я понял, как оно всё на самом деле», «

То есть, в совокупности эти три слова частично перекрывают смысловое поле слова «справедливость», однако перекрывают не целиком и не несут всех тех оттенков, на которых базируется наша сверхидея.

В отместку за такое, русское слово «свобода» не в состоянии перекрыть английские «liberty», «independence» и «freedom». В частности потому, что наше «свобода» не содержит в себе никаких указаний на то, что имеется в виду ещё и «право». Не только «свобода от оков», но и «неотъемлемое право сбросить оковы». По смыслу наше слово – нечто среднее между «independence» и «freedom». А калькированное со смыслового поля «liberties» – «свободы» – до сих пор на русский слух воспринимается весьма странно. По нашему интуитивному мнению свобода, она одна, множественное её число для нас интуитивно непонятно. Хотя, конечно, в общем и целом понятно, о чём идёт речь.

Всё это говорит о том, что сверхидеи наций настолько прочно вошли в их жизнь, что отразились даже на языке. Чего уж тут говорить про риторику? Да, Советский Союз тоже часто употреблял слово «свобода» в своей пропаганде. Красная армия именно освобождала Европу. СССР помогал колониям Запада именно освободиться от гнёта. Но всё это говорилось не в контексте самоценности свободы, а в контексте установления справедливости. Как мы помним, одной из высших точек в советской идеологии было всепланетное, единое государство. Даже не государство, а общий дом для народов. Где все равны и все живут в мире и дружбе. Отсюда понятно, что фигурировавшее в риторике «освобождение» не подразумевает «любыми силами отделиться от». Оно – устранение несправедливости. Не то плохо, что Индия входит в состав Британской империи, а то плохо, что индийский народ угнетают. Не то плохо, что труд несвободен – плохо, что результаты труда делятся несправедливо. И так далее.

Если сравнить это с американской риторикой, то слово «свобода» там фигурирует практически всегда. Причём, фигурирует именно в контексте самоценной «свободы». Никто не скажет «мы пришли в Ирак устанавливать справедливость». Нет, справедливость не выглядит достойной целью. Хотя бы потому, что её просто нет, пока нет свободной сделки. Поэтому сначала надо установить свободу, а уже потом свободные граждане вычислят, что такое справедливость. Конечно, и свободу народу Ирака никто давать не собирался, но для оправдания собственных действий перед своим народом и перед всем остальным миром использовалось именно то, что выступает сверхидеей.

Однако не все в мире, как уже говорилось, своей сверхидеей видят именно свободу. Поэтому в ряде стран риторика США вызывала бурю протеста. Для того, для кого свобода не самоценность, немыслимо оправдание убийств и разрушений посредством дарованной свободы. Для США же немыслимо, как такое не может быть оправданием.

Это противоречие стало фундаментальным между целыми цивилизациями. Оказалось, что никаким способом нельзя убедить цивилизацию встроиться в систему, основанную на одной сверхидее, если у данной цивилизация сверхидея другая. По этой причине Западный мир видел в России и СССР не просто врага, а врага фундаметального. Такого, какого нельзя победить не истребив. Именно из-за этого русских всё время мыслилось не покорить, а уничтожить. Уничтожить сильных носителей иной сверхидеи – сверхидеи, мешающей своим существованием сверхидее свободы.

Сверхидея России, напротив, не позволяла даже самым суровым тиранам рассматривать идеи геноцида иных народов. Истребление народа просто за то, что он следует иной идее, мыслится несправедливым. Можно уничтожить его правительство и насадить своё, можно аннексировать иное государство, но нельзя уничтожать народ. Более того, покорённый народ автоматически становится равноправным со всеми остальными, пусть даже перед этим понеся наказание или искупив свою вину. Это – справедливо. Иного носитель сверхидеи справедливости не примет.

В этом плане свобода куда как более гибкая сверхидея. Конечно, покорённый (а, тем более, истреблённый) народ теряет свою свободу. Однако всегда можно сказать, что это сделано ради того, чтобы достичь свободы для себя. Тем более, если истреблённый народ был противником свободы как самоценности и сверхидеи.

Истребить СССР физически, как мы знаем, не удалось. Последний поход окончился поражением Германии с её сателлитами и усилением СССР. Поэтому последней надеждой стала атака на сверхидею. На стержень нации. На её главный мотиватор. Каким образом? Активной пропагандой иных сверхидей.

Причём, нельзя было просто заменить чужую сверхидею на свою. Это – процесс долгий и очень опасный. Старая сверхидея в мгновение ока может вернуться назад. Ведь новая сверхидея не отбирает стержень, она его заменяет. А для победы стержень надо устранить целиком и полностью. Хотя бы на время. По этой причине на уже ставших слегка инфантильными советских граждан обрушился поток альтернативных отправных точек мышления. Свобода... да, свобода – это приманка. Для наиболее активных, которые польстятся на якобы более успешную и правильную сверхидею. Пусть они используют «свободу» как таран для «справедливости». Но именно как таран, не как новую сверхидею – поскольку иных виртуальных опор тоже изрядно.

Ты хочешь повышения уровня жизни? Конкурентоспособность твоя опора. Ты всё ещё сохранил ответственность? Ну так давай, «взращивай свой сад». Надейся, что если вдруг все начнут поступать так же, то вся страна будет садом. Но они не начнут. Поскольку, если тебе нужен смысл жизни – обопрись на веру. Хочешь власти – стремись к высоким постам. Живи в своё удовольствие. Развивай себя, но не трогай других. Будь ради семьи. Ради твоего хобби. Ради красивого платья и нового автомобиля. Тебе предоставляется сотня личных сверхидеек и вдобавок право выбирать между ними. Чтобы только не было ни одной общей. Одной на всех. Стержня нации. Чтобы суждения о добре и зле ни в коем случае не сошлись воедино.

В такой ситуации народ погружается в продолжительную апатию и теряет всякую волю к жизни. Кажущееся богатство выбора при отсутствии общей сверхидеи создаёт иллюзию разнообразия, но оставляет жизнь пустой. О чём можно судить, если любое мнение субъективно? К чему можно призывать, если любая идея – только твоя личная? Что в конце концов можно написать на знамёнах?

«Наша общая цель – не иметь никакой общей цели» – вот что.


Одно только вселяет надежду: одержав победу наши враги расслабились. Однако целиком и полностью сверхидею справедливости им изжить не удалось. Всё равно граждане продолжают в капиталистических магазинах задавать некапитиалистический вопрос «почему так дорого?», искренне отвергая тезис «цена – результат сделки». Учителя работают за нищенскую зарплату потому что «учить детей – это справедливо». Законы всё равно оцениваются не как результат деятельности народных избранников, а как проекция справедливости на страницу бумаги. Именно поэтому всё также абсурдность законов компенсируется их неисполнением.

Сверхидея справедливости не исчезла, она затаилась. Нам надо снова её пробудить. Раньше, чем нас уничтожат.

* Редактировать
* Удалить

#7
Юрий Куличкин 16 дек 2009 в 0:07
http://vkontakte.ru/video2430754_137332544
http://www.krotov.info/library/18_s/solovyov/08_001....

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#8
Lev Holoborodov 16 дек 2009 в 23:44
http://vkontakte.ru/video25407257_124291944

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#9
Вадим Шевченко 19 дек 2009 в 13:52
=)

* Редактировать
* Удалить

#10
Вадим Шевченко вчера в 15:29
=)

Осмысление концепции

Воскресенье, 20 Декабря 2009 г. 23:58 + в цитатник
#1
Вадим Шевченко 5 ноя 2009 в 1:22
Игра разума!
Смотрим на концептуальные изображения города!
Такая форма зданий обеспечивает жителей собственным двух этажным домом объединенным в одну коммунальную систему, из которой вытекает ряд преимуществ обеспечивающих жителей следующим:
- ненужны магазины в городе
склады потребительской корзины находятся в фундаменте здания и заказ потребителя отправляется специальной лифтовой системой в твой дом.
- не нужны автомобили поскольку все здания соединены социальными коммуникациями.
- с каждого уровня здания можно попасть внутрь пирамид на социальные территории коллекции развлечений.
Этот проект предусматривает отсутствие гигантского количества ненужных инстанций, как в настоящее время.
Все регулируется виртуально служащими институтов.
Милиция ненужна.
Экология в порядке.
Денег нет. Поскольку город является автономным производителем всей потребительской корзины и максимально автоматизирован. Все потребности жителя обеспечиваются по умолчанию.
Все жители делятся на три класса по возрасту.
Высший класс - Почетный житель города от 40 лет (без ограничений).
Средний класс - Рабочие от 18 до 40 лет (без ограничений).
Низший класс - те кто не хочет работать (ограничения в доступах)
Инвалиды ( без ограничений).
Дети до 18 лет (ограничения в доступах к некоторым развлечениям).
Образование интерактивное.
Какой нужен мотив к выполнению рабочей функции если рабочих мест нет.
Если рабочему классу который значительно превышает своим количеством,
придется работать - к примеру 1 месяц в год и жить без ограничений.
Но если этот тип и этого не хочет, значит будут ограничения.
Внешние территории города - зеленые объекты развлечений, сады, озера,
и т.д
Предложение концептуальное и требует детальной разработки специалистами.
Главное - это эквивалент расчета - время!
Человек - банк.
Обладающий собственным номиналом 24 часа.

* Редактировать
* Удалить

#2
Вадим Шевченко 6 ноя 2009 в 20:19
Гиперпоника - новая система где нет денег- для всех.
Если в системе нет денег, значит нет угнетающих классов.
Если нет угнетающих классов - нет элиты как таковой.
Если нет элиты - то элитой можно будет назвать каждого жителя этого города.
Строить будем 150 городов миллиоников соединённых сверх скоростным транспортом на протяжении всей нашей территории.
Элитой будет вся страна.

* Редактировать
* Удалить

#3
Вадим Шевченко 26 ноя 2009 в 21:28
=)

* Редактировать
* Удалить

#4
Танюшка Мурашова 26 ноя 2009 в 23:07
"...Если в системе нет денег, значит нет угнетающих классов.."
А классы просто так не угнетают!!!!!Человек сам строит свою судьбу,и нельзя всех прировнять,и сказать,что вы все интелегенты!!!Иначе проподает смысл усердно работать.И добиваться чего-то в жизни.

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#5
Вадим Шевченко 26 ноя 2009 в 23:29
Человек сам строит свою судьбу в предоставленных условиях игры.
О жизнь игра!
Но в старом мире, правила диктует похоть и алчность, где рожденные дети (ангелы) превращаются в рабов.
Зачем Вам добиваться в жизни чего то - затем, что хочется того, что там будет у рожденных по умолчанию.
Пойми, что ты хочешь - добиваться всю свою жизнь за элементарными удобствами. Или просто жить. И являться деталью справедливого социального механизма.

* Редактировать
* Удалить

#6
Танюшка Мурашова 27 ноя 2009 в 1:26
Человек никогда не будет "деталью социального механизма"Человек-не робот!!!!
Иначе жизнь превращается в существование!У людей не будет цели,и они вообще не будут понимать для чего они живут.Будет город депрессивных и потерявшихся в себе личностей.
и все интересы,которые будут всегда доступны,быстро утеряют свой смысл.

мы всегда стремимся к свободе и совершенству,но не можем в нем жить!!!иначе мы превращаемся в комнатные расстения или в "детали механизма".Появляется депрессия,и вопрос:А к чему стремиться дальше,если все уже есть?

и не всегда алчность диктует правила.многие люди хотят просто чтоб их знали и оценили.А не прировняли к серой массе.

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#7
Вадим Шевченко 27 ноя 2009 в 1:40
Зачем же так иронично, разве сейчас мы не детали механизма?
Вопрос какого?
Наоборот будут города уверенных в себе личностей, которые уверенны в завтрашнем дне, все также, как сейчас только уверенны в себе.
Смысл в жизни - жизнь, а не голый лезет по акации.
Стремиться нужно к счастливому социуму и личному пространству интересов.
И если тебе хочется выделяться, ты всегда это сможешь сделать, только деньги тебе зачем?
А тот кто считает себя серой массой, будет и этим доволен.

* Редактировать
* Удалить

#8
Танюшка Мурашова 27 ноя 2009 в 19:01
непонятно)
в начале пишешь,что "нет элиты как таковой" ,а потом "если тебе хочется выделяться, ты всегда это сможешь сделать".
Так,все-таки элита есть??

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#9
Вадим Шевченко 27 ноя 2009 в 19:06
Выделяться Человек может в эгоцентризме - своих достижений.
Наука.
Культура.
Спорт.
Творчество.
Стиль.
и т.д
Элита есть, но естественно - признанная - Почетные жители города!
ответ #2

* Редактировать
* Удалить

#10
Танюшка Мурашова 28 ноя 2009 в 11:11
ну,если есть элита,то у элиты должны быть отдельные(особые) права.
Ну,смысл становиться врачом,если можно быть парикмахером???
Тогда рабочий класс делиться как минимум на 2 подкласса,а то и больше...

следовательно возврощаемся снова к деньгам,только по другому названным.В настоящем мире все тоже самое.Кто много работает-тот много имеет,кто мало работает-тот мало имеет.

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#11
Танюшка Мурашова 28 ноя 2009 в 11:24
Да,и еще. рабочий день 4 часа в сутки.Скажи пожалуйста,ты бы пошел к врачу,который выучился на дому,и работает по 4 часа в сутки(естественно-не имеет опыта никакого)????

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#12
Вадим Шевченко 28 ноя 2009 в 16:25
#11 Зачем ходить к врачу. В этом городе врачи виртуальные. Заболеваний мало,
поскольку вся пищевая цепочка - уникальная, экология города - уникальная, психика - уникальная, и т.д Если и нужно вмешательство врачей, для этого будет целый институт здоровья. В котором будут работать истинные врачи. А сейчас врач работает- за деньги. И потом сейчас сколько лже-врачей а? Страшно подумать.

#10 Элита - слово старого мира - не надо думать об этом, в этом городе
- есть общество. Здесь даже в голову не приходит такая мысль.

* Редактировать
* Удалить

#13
Дмитрий Витальевич Королёв 28 ноя 2009 в 18:12
Привет, Вадим! =)
Прочёл тут книжку Ивана Антоновича Ефремова "Туманность Андромеды".
Там идея вот какая:
- всё человечество едино;
- города расположены вдоль параллелей ближе к экватору, в пределах тропиков (т.е. отпадает необходимость в создании высокозатратных построек с учётом на низкие температуры);
- любой человек волен, и имеет полную свободу передвижения;
- работы(при умелом управлении, а будущее без такого управления невозможно) хватает на всех, и каждый работает, поскольку в нравственном будущем труд - это не средство достижения материальных благ, а путь к человечности, к Богу;
- работа разнообразна и за свою жизнь человек меняет место или занятие по многу раз - это сделано не только для того, чтобы человек мог приумножить свои энциклопедическите знания, но и для того, чтобы познать всё величие окружающего его мира, понять её суть.
- люди не стремяться отдыхать, не потому, что от них этого требуют, а потому, что этого хотят они сами ибо все концептуально властны над собою. Им не нужны глупые развлечения.
- и нет личного хозяйства, всё что может отвлекать Вас и по-долгу занимать Ваше время; всё общее, и состоянием "общего" занимается отдельная структура(Как МТС* во времена Сталина).

Ну а для того, чтобы понять ту самую нравственность, котроя должна быть в обществе будущего, рекомендую всё-таки прочесить самим эту книгу и ещё одну, этого же автора, но уже под названием "Час быка".

*Моторно-Транспортные Станции

Удачи!

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#14
Серега Строганов 28 ноя 2009 в 22:51
Танюшка Мурашова, "выучился на дому" будет иметь несколько иной смысл, чем сейчас, хотя уже сейчас заметен плавный переход к интерактивному обучению. Что касается четарехчасового рабочего дня, то он является самым оптимальным, - далее работоспособность резко падает. Я бы, скорее не пошел к врачу уставшему в конце 9-ичасового рабочего дня, - никакого интузиазма, желание поскорее уйти с работы, пониженное внимание, нервозность...

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#15
Дмитрий Витальевич Королёв 1 дек 2009 в 2:02
А я бы пошёл(к врачу). Ну не ждать же пока окачуришься.
А де-факто, человек может с лёгкостью хоть и 12 часов в день работать.
А интерактивное обучение безполезно, поскольку отсутствует биополевое взаимодействие ученика и преподователя... сам процесс такого обучения "холоден".

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#16
Вадим Шевченко 1 дек 2009 в 2:53
Осмысление будущего должно происходить из осознания веры в будущее.
В этом городе - задача минимизировать количество рабочих мест - при 100%
функционировании всех социальных процессов. В том числе и образование.
Которое должно предусматривать четкий отбор талантов с детства по различным направлениям с начало в форме игры, потом специализированными программами и базами данных информационных направлений, практика, институт управления.

* Редактировать
* Удалить

#17
Серега Строганов 1 дек 2009 в 9:31
"человек может с лёгкостью хоть и 12 часов в день работать"
Конечно может, только о качественной работе говорить тут не приходится.
Сталин был вовсе не дурак, не зря он говорил о 4 часах.

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#18
Дмитрий Витальевич Королёв 3 дек 2009 в 2:48
Хочу поставить вопрос:
Для Чего мы работаем сейчас и для Чего будут работать наши потомки?

#17
А помимо 4 часов, он также говорил ещё о...?

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#19
Вадим Шевченко 3 дек 2009 в 3:30
Я лично отвечу так, - сейчас Мы работаем чтобы спастись, а потомки будут работать, чтоб работала система, которая обеспечивает все их потребности.

* Редактировать
* Удалить

#20
Дмитрий Витальевич Королёв 3 дек 2009 в 16:55
Многие, т.е. большинство людей, идут работать, потому что это их заставляет№ делать традиционно сложившаяся в обществе культура, которая доминирует над давно забытыми или новыми, но не выработанными, культурными традициями, "в которых запечатлена нравственность прошлых поколений и направленность изменения нравственности на протяжении жизни нескольких поколений." (Цитата в кавычках взята из книги ВП СССР "К пониманию макроэкономики государства и мира")
Т.е. людей заставляет работать система, а потребности в ней обусловлены нравственностью, которая есть составное из благонравствия, злонравствия и безнравстия, и в зависивости от преобладания того или иного составного, от неё будет зависеть спектр этих потребностей: либо деградационно-паразитарный, либо демографически обусловленный.
Так вот, сейчас система, по своим целям, обеспечевает деградационно-паразитарный спектр потребностей, чтобы получить прибыль, а люди работают и живут в ней, чтобы как можно шире открыть и сделать доступным для себя сей спектр потребностей, в которой система и люди, ей подчинившееся, становятся зло- и/либо безнравственными - это и является ответом на первую часть вопроса, "для чего мы работаем сейчас". А на ответ ко второй части вопроса Вам особых усилий не понадобиться, поскольку ответ уже имеется в контексте.

----------------------------------------- сноски -----------------------------------------
№ Не в приказном порядке конечно.

* Редактировать
* Удалить
* Это спам


#21
Вадим Шевченко 3 дек 2009 в 20:54
Собственно Вы и подтвердили мое мнение, только более развернуто.

* Редактировать
* Удалить

#22
Вадим Шевченко 7 дек 2009 в 3:03
Предлагаю провести небольшую ассоциацию:
Каждый из Вас мечтает получить крупный кредит в банке, которым можно перекрыть все фундаментальные потребности - дом или квартиру, транспортное средство, мебель, и все такое, обеспечить себя сразу и сейчас, - потом работать на своем предприятии, которое обеспечивает Вас зарплатой и пожизненно гасить кредит - вроде так.
Разве - это возможно, осуществить большинству?
Конкуренция между предприятиями обеспечивает банкротство и банки в итоге все забирают. Почему? Нас это может устраивать. Да по тому, что
Мы не знали, как жить по другому. Ведь хочется все сразу и сейчас.
Да это просто разводка. А Ты прекрасный специалист своего дела, думаешь,что так будет продолжаться всегда.
Получается, что сейчас Мы делимся на несколько типов:
Те, кто просто спасается - без кредита.
И те, кто живет в долг.

Выходит, что мир держится на этих принципах(стимулах):
- страх сдохнуть с голода, или совершить криминал и сесть.
- страх потерять всё то, что тебе дали в долг.

Разве плохо получить в "долг" сразу всё, каждому жителю города?
И жить в городе который никогда не обанкротится.

* Редактировать
* Удалить

#23
Дмитрий Витальевич Королёв 8 дек 2009 в 2:07
Только если сумма долга будет равна сумме выплат, т.е. процентная ставка должна равняться нулю.

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#24
Вадим Шевченко 8 дек 2009 в 2:14
Вот, а этого можно достичь если дебитор получает все социальные желания по умолчанию.

* Редактировать
* Удалить

#25
Вадим Шевченко 8 дек 2009 в 2:16
Сумма выплат будет значительно больше если считать в старом понятии расчетов ценностей.

* Редактировать
* Удалить

#26
Львова Юлия 8 дек 2009 в 11:58
а зачем вообще кредит??!! да еще и на квартиру-машину.

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#27
Дмитрий Витальевич Королёв 12 дек 2009 в 14:56
Банковская система должна быть национализирована и в случае недабоности - ликвидирована, преобразована или включена в иной институт(Институт Экономики), совершенно изменив свои задачи по отношению к обществу в соответствии с Концепцей Общественной Безопасности и действуя в Промысле, по справедливости.

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#28
Вадим Шевченко 12 дек 2009 в 22:07
Уважаемый Дмитрий Витальевич, в этой группе поддерживается ныне действующая система государственного процесса. Все под контролем, и все существующие процессы, являются грамотной экономической и внешнеполитической деятельностью правительства РФ.
Поймите, что некоторые идеи хоть и верны но могут только навредить приоритетам нашего государства, и многие вещи, которые являются понятной правдой, вытекают в экстремистские проявления.
Вам нужно понимать, что всё теперь, не так уж и просто, и вступать в темы государственной политики, которая не в Вашей компетенции, неприемлемо,
- если Вы конечно не хотите навредить.
И прошу Вас давайте говорить об будущем!

* Редактировать
* Удалить

#29
Дмитрий Витальевич Королёв 13 дек 2009 в 2:51
"В меру понимания ..." =)

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#30
Алексей Epaminond Плетнёв 13 дек 2009 в 15:48
Верные идеи могут навредить только неверным приоритетам. )

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#31
Игорь Харченко 18 дек 2009 в 14:27
Вы хотите перевести все население России в 150 городов, принадлежащих корпорации, контрольный пакет акций которой будет принадлежать гос-ву. Я правильно вас понимаю?
Какой интерес гос-ву принимать в этом участие, если у них не будет ни какой власти в этих городах и по сути дела в стане? Даже если это будет хорошо для народа, властям это не интересно.
Как будут взаимодействовать города между собой?
Строительство планируется или это просто теория?

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#32
Вадим Шевченко 18 дек 2009 в 19:00
Не стоит считать, что власть это иноземцы или инопланетяне, - власть это тоже народ, который взял на себя ответственность управлять тем, что ему досталось в наследство. И у власти есть потомство, которое живет и развивается в тех условиях которые они создают. Задача власти не только навести порядок в нутре страны но и обладать конкурентным преимуществом во внешне политическом пространстве и экономическом влиянии на окружающий мир. И эти города будут формировать колоссальный бюджет для этих действий. Ведь эти города будут выпускать всю потребительскую корзину человечества, не только в рамках самообеспечения, но и на экспорт, где ключевым вопросом является себестоимость продукции, что формирует спрос.
Взаимодействие городов между собой, будут по многим показателям,
- сырьевым, и т.д, каждый город будет иметь свою географическую особенность, которая предоставляет возможность производить то, что
не может производить другой город - это в кратце.

Если на эту тему думает не один десяток человек, значит строительство планируется. Именно для этого и формируется информационное поле - для планирования теории.

* Редактировать
* Удалить

#33
Вадим Шевченко вчера в 13:52
=)

* Редактировать
* Удалить

#34
Игорь Харченко вчера в 14:45
У всех разное представление о власти. Идея мне очень нравится, но мне кажется, что осуществить это как минимум очень сложно.

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#35
Артур Трубадур вчера в 16:05
1. "Если в системе нет денег, значит нет угнетающих классов.
Если нет угнетающих классов - нет элиты как таковой."

А саму элиту кто-нибудь спросил, хочет ли она исчезнуть?

2. Всё бы ничего, но лень всё погубит. Для 80% единственный стимул к работе - выживание. Они бы с удовольствием послали все работы, не опасайся они стать бомжами.

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#36
Вадим Шевченко вчера в 17:29
=] Понимаете, в этом проекте, элита, и заинтересована, только геоэлита тоже делится на национальные кластеры, которые конкурируют между собой.
Речь ведется о том, что угнетение должно трансформироваться в новый справедливый строй, где тоже будут законы и способы влияния на общество, которое сейчас стимулируется, как Вы говорите страхом стать бомжами или потерять своё тепленькое местечко под солнцем.
Элита исчезнет как таковая, только через много лет и тогда когда подобные города будут создаваться по всему миру, после чего это понятие из поколения в поколение превратится, как пережиток прошлого, постепенно само собой.

* Редактировать
* Удалить

#37
Радик Изтирасполя вчера в 23:13
всякое новое это отрицание старого. как будете строить одинаковые города с одинаковыми домами без церквей? новая архитектура значит отсутствие старой. ваши города похожи на мавзолеи или языческие храмы. отрицание традиции. а как же религии мира мечети, церкви с куполами, пагоды они являются частью религии частью традиции. опять будете бороться с религией чтобы создать новое общество? уже был один такой который желал счастья всем людям строил утопию и объявил что бога нет антихрист имел псевдоним ленин. и ещё где крестьяне где земля где крестьянские хозяйства всех будете сгонять в города? вы можете построить новый ужас новое совершенное рабство. желаю счастья.

* Редактировать
* Удалить
* Это спам

#38
Вадим Шевченко вчера в 23:17
Радик Изтирасполя - Вы не прочли все посты, а уже начинаете комментарии.
Не спешите с выводами.

* Редактировать
* Удалить

#39
Вадим Шевченко сегодня в 15:29
=)

* Редактировать
* Удалить

#40
Вадим Шевченко сегодня в 19:56
Отрывок из сочинений Неизвестного автора "Достучаться до небес"
http://giperponika.ru/template.php?dept_id=68

Я понимаю, неосознанная цель человечества это сверхчеловек - человек, который превосходит человека прошлого, в физическом и духовном плане.
И для благоприятных условий приобретения таковых, мы прародители должны создавать своевременные, современные условия - условий в массовом характере.
И в этом нет ничего особенного, все подобное делалось и делается только в фундаментальном направлении материальных ценностей оцененных эквивалентами.
Возможно, с одной стороны зло должно присутствовать в отношениях людей ведь без него не поймем и не заметим добро, но зло не должно управлять нами, определять и ограничивать наши возможности и желания. Мы отдаем себя в руки адскому устройству, которое обрекает нас на страдания и болезни.

Все дело в матрице взаимоотношений. Матрица взаимоотношений – это причина событий, а жизнь последствие.
Ошибка многих поколений понятия «Бога». (хотя она и не мешала его присутствию), а именно - культивация в нем личность. Если культивировать бога в одной
личности человека, он умрет в теле, а это невозможно, бог бессмертен, и это можно опровергнуть. Если умрут люди, то умрет бог. Ведь, когда человек умирает, отказывают все функции мозга, и нет никакого осознания его присутствия. Бог внутри нас. Бог мы. Каждый из нас бог.
Выходит так, что бог это «абстракция событий» создаваемых индивидуумами внутри матрицы взаимоотношений с различными уровнями развития, реакций на те или иные функции друг друга. События взаимосвязаны между собой в точках зрения своего времени.
Подобное развитие цивилизации, как сейчас несет характер парадокса – мы обречены на гибель – и это не секрет – и Мне все-таки жаль Нас.
Деньги делят нас. Деньги заразили нас.
Деньги создали матрицу взаимоотношений ненависти к ближнему. Я призываю Вас оттолкнуться от реальности и создать мир без денег.
Все существующие институты государственных образований такие, как монархия, социализм, демократия и прочие, несут характер разделения общества на классы А имущие, В рабочие, С бедные. Или А элита, В средний, С бедный. Отслеживая историю существующих образований понятно, что такой расклад
классов неизбежен. Суть в природе человеческой души, обладать каким количеством особенной возможности отличаться друг от друга.
Другими словами обладание неограниченных возможностей воли действий определяет формирование череды событий и определений.
Пока, человечество не пришло к образованию новейшей социальной формы городов. В которых неограниченная возможность обладать волей действий будет, каждый рожденный в этом обществе человек, и общество делится на классы не искусственным образом, а путем выбора собственного я. Считаю, что программа концептуального устройства обречена на прорыв, или гибель.
На взгляд думающих людей, общество цивилизации находится в некоем тупике, поскольку и в геополитическом плане приходится постоянно менять сферы влияния, под те или иные классы геополитического пространства.
Нужна альтернатива, спасти человечество.

Концепция будущего Гиперпоника.

Пятница, 31 Июля 2009 г. 02:19 + в цитатник
Посети мой сайт и ты будешь знать www.giperponika.ru

Метки:  

Дневник Вадим_Шевченко

Пятница, 31 Июля 2009 г. 01:37 + в цитатник
Меняю мир.
 (700x525, 239Kb)


Поиск сообщений в Вадим_Шевченко
Страницы: [1] Календарь