Легенда о Христофоре совпадает с легендами о Ноше Мира сего.Люди должны чуять некоторую тягость у тех границ,где дух осознает явления Беспредельности.Прочие царства природы не знают этого томления,ибо они не имеют степени познавательного сознания.Конечно,многие люди тоже спят со знанием,но Ноша Мира неизбежна тем, кто уже помыслил о дальних мирах.

Нужно быть готовым к тому,что твердая ровная пастель может причинить вам боль в тазобедренном суставе и в крестце,и она будет тем сильнее,чем больше искривлены позвонки.В таком случае рекомендуется,лежа на спине,постараться выполнить упражнение "Золотая рыбка" или двигать ногами слева направо,согнув колени.Так постепенно можно преодолеть болевое ощущение,и через относительно короткое время ваше тело привыкнет отдыхать на твердой постели.

Конструкцию и украшения бубна шаман должен увидеть в собственном сновидении.Перед тем как приступить к его изготовлению необходимо течению нескольких дней воздерживаться от сексуальных контактов , а перед началом работы шаман должен хорошо вымыться.
У опытного шамана обычно есть несколько бубнов.Когда он умирает,один из них сжигают вместе с ним,чтобы душа шамана смогла совершить на бубне путешествие на небеса.

Самым эффективным способом входа в состояния транса являются ритмичные удары в шаманский бубен.Научными исследованиями было установлено,что повторяющиеся ритмы с определенной чистотой ударов могут вызвать гипнотическое состояние,аналогичное шаманскаму трансу.Ритм ударов в бубен должен быть не постоянным,как у метронома,а плавающим:частота ударов должна медленно уменьшатся и увеличивается,сами удары должны быть то громче,то тише в зависимости от состояния сознания шамана в данный момент.Бубны у монгольских и сибирских племен обычно имеют довольно большой диаметр и обладают глубоким резонирующим звуком,вибрации которого проходят сквозь тело.Часто бубен держится рядом с лицом или над головой,так что его вибрации резонируют в голове и верхней части тела с большой силой.

Хотя часто во время своих занятий шаманы впадают в состояние транса , не все ритуалы ставят это обязательным условием, и многие задачи шаман способен выполнить в обычном состоянии сознания.В случаях же когда сдвиг в сознании необходим,для его осуществления шаман может использовать множество способов,каждый из которых в состоянии отправить его в экстатический транс.В этом состоянии шаман может овладеть способностями духов,стать ясновидящими и отправится в потустороннее путешествие.В большинстве ритуалов несколько техник вхождения в экстаз объединяются,чтобы усилить общий эффект.
Решающие значение ,с точки зрения эффективности ритуала,имеют окружающая обстановка и его оформление.Проведение его ночью благоприятствует достижению транса,кроме того,многие духи не столь сильны,когда их вызывают днем.Люди, присутствующие при выполнении ритуала,могут помочь шаману,вторя отдельным частям песни, ударяя в бубны или вскрикивая в том же ритме.Танцы в видя движения по кругу также могут увеличивать энергию и дать шаману импульс,облегчающие путешествие в Верхний мир.

Хорошо известно,что здоровье человека тесно связано с его психическим состоянием. От напряжения и возбуждения учащается сердцебиение и дыхание,поднимается кровяное давления,организм начинает работать на пределе своих возможностей.Если человек сможет освободится от напряжения,то полученную энергию можно будет направить на достижение здоровья,счастья,долголетия.
Снять напряжения можно с помощью правильного дыхания или выполнения дыхательных упражнений.Когда мы правильно дышим,реакция организма противоположна той реакции,что появляются в моменты напряжения: наступает расслабление,сердцебиение и дыхание замедляются,кровяное давление приходит в норму,работа всех органов становится ровной и спокойной.В результате организм переходит на режим максимального энергосбережения.

В своей работе шаманы несколько разных атрибутов.Их костюм и принадлежащие им онгон,как уже говорилось Является местом обитания духов-помощников.Бубен или барабан, у которого кожа натянута только на одну сторону,имеет диаметр около 60 см или более и предназначен для задавания ритма пения и танца являющихся частью большинства церемоний.После бубна наиболее важным атрибутом считается толи,круглое металлическое зеркало.Шаман может прикрепить к своему костюму столько толи,сколько в состоянии раздобыть, но наиболее важно иметь зеркало в области грудной клетки.Толи действует как броня,отражая атаки духов. Кроме того,зеркало может отраженными бликами света ослеплять духов и обладает способностью собирать энергию из окружающего мира,увеличивая силу шамана.Большинство шаманов имеют также один или два посоха, символизирующие коней,на которых шаман совершает потусторонние путешествия.Еще одним атрибутом шаманов во многих племенах является далбуур, ритуальное опахало, с помощью которого духи отгоняются от тела пациента.Кроме бубна, многие шаманы используют аман хаар,щипковый инструмент,напоминающие маленькую арфу.В некоторых племенах шаманы во время ритуалов надевают маски,но наиболее распространена традиция,в которой единственная маска - медвежья - надевается во время ритуала оминан.

Вспомнив легенду Грааля.Переданный Учению Титурель получил мощь Света.Приемник его пал во тьму и кровоточил неисцелимой раной. Для напоминания лучших времен останки Титуреля были выставлены на виду.Слова великого мертвеца твердились, тем не менее чаша Истины потухла.Нужен был приход нового героя,чтобы взять из рук недостойного преемника Титуреля чашу Истины, и тогда засиял Огонь мира.Эта легенда достаточно известна на Западе,хотя первоначально она возникла на Востоке.Не напоминает она некоторое современное нам положение ?

В обязанности шамана входит лечение больных,освящение жилищ,защита людей,магия охоты и иногда магия погоды.Самой важной из них является лечения больных,потому что причинами болезни всегда считаются духи.Другие духи могут также быть призваны,чтобы защитить человека и подарить ему удачу. Во время ритуалов,связанные с магией охоты,шаман вступает взаимодействие с духами животных и природы во власти которых послать охотникам дичь.Магия погоды обычно включает вызов дождя и отправления молнии обратно на небеса,и ее исполнения требует прямого контакта с Тенгером.Некоторые священнодействия,такие,как церемония обу и ритуал оминан , несколько дней, имеет своей целью обеспечение благосостояния всего общества.Функции , которые способен выполнить шаман,варьируется от простого предсказания судьбы до грандиозных представлений,во время которых шаман в течение нескольких дней непрерывно поет,стучит в барабан или бубен и танцует. В зависимости от трудности стоящий перед ним задачи шаман может призвать своих духов-помощников, чтобы они помогли ему,а иногда даже чтоб вошли его тело,когда необходима особенно большая сила.

Восстановить чистоту и двигательную функцию кишечника,освободить его от патогенной и паразитарной микрофлоры можно с помощью клизм.
Приготовте раствор из 1 ст. ложки лимонного сока либо яблочного уксуса и 2л охлажденной кипяченой воды.Затем с помощью клизмы смесь вводится в организм по следующий методике: 1-я неделя-ежедневно,2-я - через день,3-я - через два дня,4-я - через три,5-я и далее - один раз в неделю.Вода при очистке кишечника омывает только нисходящию часть толстой кишки,поэтому микрофлора кишечника,вопреки возможным опасностям,не уничтожается ,а,наоборот,восстанавливается.Лучшее время для процедуры-5-7часов утра,после дефекации.Перед каждым ведением нужно готовить свежий раствор.

Шаманы отличаются от других людей тем,что они имеют шаманский дух,который выбирает их и проводит посвящение.Дух Этот имеет множество имен,среди которых ута и онггор у бурятов и дагуров. Фактически являясь дополнительной душой и источником силы,этот дух управляет процессом взаимодействия шамана с другими духами,часть из которых может стать духами помощниками.Хотя человек может имееть склонность к шаманизму с раннего возраста,дух ута может обнаружить себя совершенно неожиданно,вызвав душевную или физическую болезнь.Во время протекания этой болезни новичок имеет видения,в которых дух ута посвящает его в шаманы.Типичным составляющими этих видений является путешествие в Верхний мир,а также расчленение тела на части и его повторное восстановление,в результате чего оно считается новым и наполненным необходимой для магических занятий энергией.Когда человек заболевает,шаман,которого позвали,чтоб провести лечение,сразу способен определить,что его пациент был избран духом ута.После этого ,если человек соглашается стать шаманом,он может быть вылечен; в случае отказа такой человек обычно умирает.Обучение и инициация ,которые проводится во время процесса извлечения,считается лишь подтверждением инициации,которую новичок прошел в мире духов.

Нельзя считать,что духовная жизнь народов Сибири и Монголии выражается в форме шиванизма,потому что самому шаману не поклоняется,скорее его уважают за умение общаться в мире духов.Некоторые исследователи назвали описанную выше традиционную религию тенгризмом,что более справедливо ,потому что настоящими объектами поклонения как обычных людей,так и шаманов является Тенгер и прочие духи.Обычные религиозные практики поклонения духам не требуется наличия шамана. Его призывают только тогда ,когда его сила необходима, чтобы восстановить баланс или извлечь болезнь. Некоторые племена имеют несколько типов шаманов;в некоторых шаманы составляют иерархию,положение в которой зависит от магической силы;в некоторых племенах шаманы разделяются на черных и белых,в зависимости от духов,помощь которых они пользуются,и мест ,где они путешествуют.В Южной Монголии среди народности дагур,кроме шаманов,существует другие пользующиеся некоторыми из них практик специалисты,например костоправы и другие народные целители,часть из которых так-же имеет собственных духов-помощников. Множество других групп имеют только один тип шаманов,которые в различных ситуациях могут играть роль белых,черных или просто народных целителей.Чтобы упростить изложение,ниже будет описан именно этот тип.

Состоянием открытых сокровищ называлось в древних культах,когда жрица уже помещалось в восьмом этаже,куда вход запрещен,и лестница была окутана мехом леопардов,чтобы звук не доходил.
Состояние открытых сокровищ настолько почиталось,что нарушения покоя каралась как религиозный поступок.
Все негармоничное порождает особенно, потому удар грома менее опасен,нежели писк новорожденного.Эта простая истина никогда была записана.Совершенно нельзя теоретически провести границу для гармонии,ибо тональность строя духовности индивидуальна.
Древние знали,что сокровища неповторяемы, и берегли от случайностей.Посреди открытия сокровищ Храма Старший наблюдал,какая гамма звуков более затрагивала. Звук сопровождался определенным цветом,- так находили условия для каждого случая.

Кишечник - орган ,от которого во многом зависит здоровья всего организма.Часто из-за снижения перистальтики кишечника и возникновение запоров,основная масса шлаков,засоряющих организм,скапливается в нем.
Запор в кишечнике развивается постепенно,проходя три стадии,на каждой из которых степень его вредного влияния на организм возрастает.На первой стадии человек испытывает общую слабость,организм теряет силы и утрачивает способность сопротивляться агрессивному воздействию окружающий среды,часто болеет. На второй стадии люди,страдающие от запора,начинают испытывать множество неприятных ощущений.Среди них головокружение,головная боль,перепады давления,боли в области сердца,почек и других внутренних органов.На третьей стадии развития запора начинается самоотравление организма.Больше всего при этом страдает головной мозг,поскольку сосуды мозга,расширяясь теряют тонус. Вслед за изменением деятельности мозга начинаются глобальные изменения в пищеварительной системе,развиваются такие заболевания,как язва двенадцатиперстной кишки,аппендицит,желудочно-каменная болезнь,ревматизм и рак желудка.

Места в окружающем мире,которые наполнены спиритуалистической энергией, требуют уважения к обитающим в них духам.Оскорбив их человек может вызвать ответную реакцию в виде нападения духов на него или на всех людей его племени . С другой стороны,служа духам таких мест ,человек получает взамен удачу и процветание.
Специфическим местом контакта между духами и физическим миром являются онгон,специально созданные "дома" для духов.Содержание их приносит пользу , пока к заключенным в онгон духам относятся с должном уважением.Онгон - это наиболее часто используемый шаманом атрибут,встречающийся практически во всех сибирских и монгольских племенах.Форма жилищ духов может быть самой разнообразной: они могут быть вырезаны из дерева,нарисованы на натянутой на деревянный обруч коже ,сделаны из металла.Материалы,из которых делают онгон,включают дерево,кожу,фетр,камень,бумагу,мех,перья и металл.Некоторые онгон имеют абстрактную форму,а некоторые напоминают кукол.Сделать такой предмет может любой человек,но только шаману под силу вызвать дух и убедить его поселится там.Большая часть онгон населена духами предков и животных,однако в некоторых живут очень могущественные духи.После процедуры "оживления" онгон помещается в священное место юрты,специально предназначенное для таких вещей, и ему начинают делать подношение в виде спиртных напитков,крови,молока и жира. В Монголии имеется два очень важных онгон.Зол Зайаах и Авгалдай.Зол Зайаах имеет образ пары ,мужчины и женщины ,и считается покровителям домашних хозяйств и стад.Авгалдай представляет из себя медную маску предка - медведя,которую шаман надевает раз в три года во время церемонии оминан, когда возносят хвалу всем духам,а новоиспеченные шаманы проходят обряд инициации.Вообще шаманы имеют обычно множество онгон,в которых живут их духи помощники.Сам костюм шамана представляет из себя онгон для духа ута,который уже упоминался ранее,является учителям и советчиком шаманов одной линии.Для церемоний извлечения и возвращения потерянной души могут создаваться специальный онгон, которые остаются у пациента ,чтобы продолжать процесс лечения и защищать его души.Временные онгон,сделанные из дерева или травы, иногда используется в ритуалах исцеления,чтобы поместить в них изгнанный из тела пациента дух болезни.Позже этот дух выпускается на волю когда онгон выбрасывается где-нибудь в безлюдным месте. Обычный же онгон передается из поколения в поколение потому что дух продолжает жить в нем , и пренебрежение им может враждебно настроить его против шамана и других людей.

Плоды боярышника,трава лабазника,листья сныти,листья и цветы земляники,трава чистотела,листья кипрея,цветы калины- все в равным соотношении.Залить 1ч. ложку сбора зоо мл кипятка,прокипятить в течении 2 минут.Настаивать 2 часа,процедить. Принимать по 1/4 - 1/3 стакана после еды.
- Листья мелисы и сныти плоды рябины обыкновенной взять в равных частях.Залить 1ч. ложку сбора стаканом кипятка, кипятить 3-5 минут,настаивать 2 часа,процедить.Выпить в три приема в теплом виде.Последний прием должен быть не позже чем за час до сна

Как уже говорилось выше,физический мир и мир духов в реальности неразделимы друг с другом ,потому что они соприкасаются во множестве мест расположенных по всюду.Однако при определенных обстоятельствах соприкосновение двух миров имеет довольно напряженный характер,чему необходимо уделять особое внимание,выражающиеся в особых правил поведения.Эти правила могут касаться в рождении детей,шаманских обрядов и смерти. Мир духов соприкасается с миром людей в священных местах,таких,как горы,деревья,обу или специально созданное для духов жилище-онгон.Контакт с духами может иметь как положительный так и отрицательный характер,в зависимости от типа вовлечения в этот контакт духа и его индивидуального характера . В любом случае каждая встреча человека с духом представляет определенную опасность потому что души человека могут испытывать соблазн последовать за духом в другие миры.
В то время как общения с шаманом не представляет какой либо угрозы для человека,потому что его невидимые помощники служат благим целям,другие имеющиеся контакт с миром духов люди могут быть весьма опасными.Человек,который попал во власть или хотя бы влияния духа ,может серьезно заболеть или сойти с ума,поэтому такое влияние должно быть прекращено как можно скорее.Только что родившую женщину и ее новорожденного ребенка на некоторое время изолируют от других людей,не только чтобы защитить недавно вошедшее тело младенца души ,но и потому,что факт входа этих душ в ребенка через мать делает ее слегка "потусторонней" и поэтому опасной для других. Таким же образом домашнее хозяйство умершего человека,а также люди,которые хоронили тело,становятся на некоторое время табу, потому что они были возле места выхода душ из нашего мира.Имя этого человека также становится табу на определенный период,который может длится от нескольких дней до бесконечности.Монголы верят ,что упоминание имени мертвого человека может заставить его душу санс остаться возле места смерти или вызвать ее обратно из Нижнего мира. Это опасно,потому что умерший человек может попытаться взять с собой души санс тех людей которых он любил.

Одному художнику заказали символическое изображения веры.Мастер изобразил непреклонную человеческую фигуру.Лик был обращен к Небу.В нем было выражения несломимого устремления, самый взор наполнен огненным сиянием.Явление было величественно , но из-под складок одежды велась как бы черная змейка.
Когда художник был спрошен,какой смысл заключен в этом темном придатке который не соответствует сиянию картины,он сказал:"Хвостик неверия".

При рождении человека получающая новое перевоплощение душа спускается по реке мира и в момент появление младенца на свет проникает в его тело. После смерти человека душа санс отправляется в странствие по этой реке к Северному Ледовитому океану,ко входу в нижний мир,а душа ами принимает образ птицы и летит обратно на юг к древу мира.Для возвращения в наш мир душа санс либо по Нижнему миру перелетает к Древу мира,либо по Млечному пути путешествует к южным землям,где встречаются Верхний и Средний миры.
Этот цикл жизни наталкивают на множество параллелей с мировым циклом кругообращения воды,который за множество поколений живущие на сибирской земле люди не могли не понять до некоторой степени.Вода попадает на землю в виде дождя и течет из земли в виде источников, которые считалось проходами в нижний мир.Затем она стекает в океан,откуда процесс испарения поднимает ее на небеса ; и снова вода может упасть на землю в видя дождя.Подобным образом души людей следует по Реке мира к морю только для того,чтобы еще раз возникнуть в месте ее появления и еще раз воплотится в человеке.

Настоящее выздоровление начинается с того,что вы говорите себе: "Я буду здоровым".Это должно быть сильнейшим чувством и ощущением того,что где-то внутри вашего тела есть память о здоровье,есть та здоровая часть ,которая может помочь вернуть здоровье всему организму в целом. И если это так,то организму надо помочь разбудить чувство здоровья и распространить его на весь организм в целом.Только так можно начать выздоровление и возвратится к жизни.