Учитель был спрошен,что скрыто за Огненной Завесой?Когда он произнес слово "АУМ"- никто не ощутил все значение Наивысший Мощи.Спросили:"Может ли эта Надогненная Сила проявится и среди земных творений?"Было сказано:"Может".Люди снова смутились,ибо если эта Мощь вне стихий,то как вместить ее?Учитель сказал:"Нет земных слов для выражения Высших Сияний,но призраки их иногда можно замечать".Научимся внимательности.

Горы,водяные потоки,лес и отдельные скалы являются не только частями Матери-Земли,но также и местом обитания газрин изен,духов природы.Многие ,если не все из них,были когда-то душами людей,предков которве жили так довно,что их многочисленные потомки забыли о их существовании и потеряли с ними всякую связь. если обратить к истории человечества,легко представить,как много этих духов существует в природе.Горы и величественные деревья,как говорят в Сибири,имеют сулд - этим же словом обозначается душа человека,которая остается в природе после его смерти.Скалы и деревья необычного вида считаются обитающими сильным духом,поэтому к ним относятся с уважением и предлагают подношения в видя табака и спиртных напитков.Поскольку духи природы встречаются повсюду,строго запрещается оскорблять их,без необходимости уничтожая запоминающиеся детали земного ландшафта или деревья имеющие странную форму.Злой природный дух обладает большой силой и можнт создать множество проблем обидевшему его человеку или сообществу людей до тех пор,пока шаман не умиротворит его или не подчинит своему контролю.
Духи гор считаются очень могущественными,и к ним обращаются с молитвами о хорошей охоте и обильном урожае.Церемонии во время которых произносят такие молитвы,обычно производятся старейшими членами клана или племени в дни равноденсвий и солнцестояний .Поклоняются духам гор и другим газрин изен в специальных местах называемых обу,которые представляют собой конические груды обломков скал и веток деревьев высатой 2-3 метра. Встретив во время путешествия обу,человек должен обойти его три раза кругом и положить на него еще один камень.Делая это,человек не только димонстрирует уважения духу, который может ему позже и не понадобиться, но также добавлением камня символически увеличивает силу этого духа,а взамен получает хиимори и удачу в своем путишествии.Кроме этого обу являются местами проведения некоторых ежегодных церемоний для живущих поблизости людей,во время которых возносится хвала местным духам,Отцу -Небу,Матери-Земли и другим сверхъестественным силам.Устремленная вверх форма обу символизирует точки более близкой связи между землей и небесами,точно так же,как вершины гор считаются более близким к Тенгеру и поэтому заряжнными спиритической энергией.

Духи животных являются совечиками и учителями для шаманов.Согласно якутской традиции,как только шаман в первый раз вступает в контакт с духом его шаманской линии,тот знакомит его с животной-силой,которое станет совечиком этого шамана.Это животное носит название"животное-двойник" или "животное-мать".
Со временим первой встречи шаман не только учится у своего зверя,но и принимает его форму во время путишествия души.По мере роста мощи шамана список его "животных-двойников" увеличивается. В его одежде обычно можно найти целые шкуры или куски меха животных этих видов.Они считаются домами для духов онгон,которыми фактически и являютсяживотные-силы.

Некоторые животные являются тотемами или символическими предками племен и кланов.Самыми известными из них считается Голубой Волк и Красный Олень,мифические предки монголов.Буряты также считают своим предком быка.Орел во всей Сибири признается как тотем и как предок,а в монголии его также асоцируют с шаманской традицией.У якутов каждый клан имеет в качестве тотема своего собственного зверя или птицу.Имя этого животного считается табу, и в обычной речи его упоминают под другими именами.Возможно отсуствие в монгольском языке специального слова ,которым называют медведя,связано с тем,что он считается предком почти всех сибирских народов.Также среди многих монгольских кланов табу является имя волка.

Животное,которое может встречатся человеку в природе,иногда оказывается шаманом,принемший звериный облик во время путишествия его духа для выполнения определенной задачи.Шаманы могут преврощатся в птиц,млегоплетающих,рептилий и даже рыб.В некоторых историях рассказывается о том,как охотник убил какого-то зверя ,и в это время умер шаман,душа которого во время выполнения ритуала принела облик именно этого зверя.Иногда принимать оброз животных могут также духи предков и даже души обычных людей. Монголы племени дагур говорят,что дикобраз,змея,лиса,ласка,паук и фазан - животные,в которые с особельно большой вероятностью может превратиться путишествующия душа шамана.Большенство этих животных обычно не употребляется в пищу

Реки,озера,источники и океан являются местом обитания водяных духов,а также путем,по которому духи совершают путешествия между мирами.Особельными водяными птицами считается полярная гагара и ныряющие утки.Привычка постоянно выриныривать дала повод считать полярную гагару совершенно особельной воденой птицей.Вода,как считается полна духов и полярная гагара,единственная из всех птиц,может вступать в контакт с живущими в воде душами.В песнях сибирских и монгольмских шаманов часто имитируется крик этой птицы.Среди рыб самой могущественной считается щука,и ее изображения часто используется при проведении шаманских ритуалов во многих племенах,от самоедов на западе до тунгусов на востоке Сибири.

Уважение,испытывание к духам животных,диктует определенные правила ведения охоты.Преждя всего входдя в лес,человек должен вести себя почтительно:не смеятся,не бегать ,не кричать,а двигаться окуратно и не заметно,подобно лесному зверю.Бросать ветки в деревья считается оскарблением Баян Ахаа и лесных духов и поэтому является табу(нугелтей).Также запрещино мочится и бросать камни в источники воды.Убивать животных можно только ради еды или меха, и делать этонадо быстро и гуманным оброзом.Пойманая дичь должна быть разделенна между всеми,причем ее нельзя запасать в прок.Тушу необходимо разделывать особым оброзом(естой).Следуя этим правилам,люди могут быть уверенны,что убивая дичь опять вернется на их терретории,а с духами животных сохроняются хорошие отношения.

На корабле плыл продовец обезьян.На досуге он научилих поддарожать морякам,как те распускали паруса.Но поднялась буря,маряки бросились убирать снасти.Обезьяны же,зная лишь,как распускать,шли следом и натягивали снасти.Корабель погиб,ибо учитель предвидел лишь ясную погоду.
Так сказал Будда-Обновитель Лотоса жизни.

Так как считается,что животные имеют души,которые обладают способностью к перевоплащению существует множества правил,описывающих,как надо убивать зверя таким оброзом,чтобы не обидеть его душу.В противном случае она может разозлится и отказатся вернутся на охотничи теретории племени и даже убедить остальных духов животных уйти в другие места.Когда охотник или рыболов убивает большое животное или ловит большую рыбу,он может оплакать их смерть,чтобы успокоить душу этих животных.Также охотники извеняются перед своей добычай за то ,чтопришлось ее убить,говоря, что им понадобилось их мясо и шкура для собственного выживания.Домашних животных убивают также с уважением.Голову не отрубают,потому что считается,что перерезание горла повреждает душу ами.Голова,шея,легкие и серце, которые имеют коллективное название зулд является местом обитание души ами и должны быть отдельны от остального тела как единое целое.Когда животное убивают во время жертвоприношения,его шкуру и зулд вешают на шестах, направленных в небо.Также после того,какседен убитый на охоте медведь,его череп,а иногда целый скилетвешают на шест или кладут специальный помост в лесу.

В детстве лежу на дедушкиной кровати,около печки стена белая и теплая.Утром пахнет дровами.Смотрю на красные доски пола.На полу засохшая травинка.

Мир лесов,рек и озер является домом для диких животных,которых человек использует ради сввоего выживания.В монгольском языке животные называются ймитан-"имеющие душу ами",потому что подобно людям,они имеют душу живого тела ами,которое отвечает за его тепло и дыхание.Души ами,принадлежавшие животным,перевоплощаются в животных того же вида.Так как животные имеют душу,считается,что они,подобно людям,имеют также личность,язык и даже определенные психологические способности.
Духом-господином над всеми животными,на которых можно охотится
,является Баян Ахаа("богатый старший брат").Охотники обращаются к нему с прозьбами послать удачу в их поисках.Среди диких зверей самое высокое положение занимают сибирский тигр,ирбис(снежный барс) и медведьБуряты зовут тигра Анда Барс (тигр-лучший друг) и посылают ему молитвы о хорошей охоте.Во многих сибирских племенах хозяевам зверей является медведь,является отдаленным предкам людей.В таких племенах существует специальные церемонии воздаяния почестей медведю,убитомуво время охоты.

Известен правитель,который говорил предступникам:"Не можете жить боллее дня".И к ночи их находили бездыханными.Ответственность таких посылок велика.И каждый час мы посылаем стрелы по всем напровлениям.
Будьте осторожны в выражении желаний.

Земля служит домом большому разнообразию духов,включающиму чотор,озур,онгон,буран и газрин изен.Во многих сибирских племенах все эти духи носят колективное название эии.Духи чотгор,которые также имеют имена кат и абааси,часто оказываются причиной физических и психологических болезней,а также замаешательства.Некоторыми из этих духов являются человеческие души сане ,которые после смерти их обладателей не нашли пути в Нижний мир или вернулись из него в наш мир.Встретевшись с ними ,шаман должен отпавить их туда,где они должны находиться.Другие беспокоющие духи никогда не рождаются в образе человека или животного,а просто существует в природе.После того как шаман овладеет ими, они могут стать духами-помошниками. Духи озур и онгон часто являются душами сулд,принадлежавших предкам,которые свободно скитаются в природе.Они являются одними из самых важных помошников шаманов.Духи онгон особого типа,которые называют ута привязываются к шаманом одной линии и становится для них чем-то вроде дополнительной души и одновременно учителя.Такой дух не рождается в теле шамана,скорее он является хранителям колективных воспоминаний всех шаманов,с которыми он обединялся в прошлом.Дух ута может сперва быть предком шамана-основателя новой линии,но после его смерти этот дух привязывается к тому,кто должен стать следущим шаманом, вызыва у него видения.Духи буран очень сильны, и обычно шаманне способин получить над ними власть,но, если эти духи являются причиной болезни человека,шаман может заставить их покинуть его тело.Шаманы,которые имеют особельно сильных духов- помошников,все же могут упровлять духами буран,и тогда они особым оброзом дресеруют их,преврощаяв мение сильных духов онгон.
Газрин изен-это духи являющимися хозяевами различных мест на земле,таких, как горы, воды,скалы,деревья,поселения,здания и даже страны.Иногда они вступают в конфликт с духами предков ,которые хотят поселится на принадлежащих им местах.Некоторыепохоронные обряды имеют своей целью примерение души сулдумершигос духомгазрин изен,чтобы дух предка мог мирно сущестовать в природе.

На небе и в природе существует разные типы духов.Некоторые из них обладают большой силой,и шаманы не могут получить над ними власть; другими управлять значительно легко.Духа нельзя тревожить и заставлять себе служить,если целью этого не является востановление баланса в мире, а тем более по ка ким - нибуть прустяковым причинам.Духи не являются чем-то высшим или низшим по от ношению к другим живым существам,просто у них другая сущность.Поэтому относится к духам необходимо с таким же уважением,как к людям и животном.Самыми сильными из всех природных духов является духи неба,тенгер,которые живут во всех четырех сторонах света.У многих сибирских племен,которые разделяют шаманов на белых и черных, их союзниками считаются соответственно западные и восточные духи. Считается,что западные тегер создали человека,собаку и всех животных,употребляемых людьми в пищу,а восточные тенгер создали орла,животных,которых нельзя употреблять в пищу,а также духов вызывающих болезни. Так как ,согласно мирозданию сибирских народов в мире чтобы он остовался стабильным,должен сохронятся баланс между добром и злом,духи восточного напровления не обязательно считаются плохими. Самым великим среди заподных тенгер считается Улген,сын Отца-Неба и госпадин духов Верхнего мира.Величайшимсреди тегер восточного напровления считается Ирлег-хан, брат Улгена и господин духов Нижнего мира.Среди тенгер южного напровления главным является Усан-хан,госпадин водяных духов.На северном напровлении властует Кейден,известный также как Татай Тенгер.Он упровляет бурями ,молнями,смерчами и другими проевлениеми стихии.Духи тенгер считаются очень могуществиными ,и ими не возможноьупровлять,но шаман может призвать их для поддержки во время проведения своих ритуалов.Небо является также местом обитания духов индур,представляющих из себя души санс людей,которые прожили настолько выдающуюся жизнь,что им не пришлось опускатся в нижний мир.Эти духи не настолько могущесвенные,как тенгер,но ои живут в облаках и время от вемени вызывают дождь.

Некий надутый глупец утверждал,что его жизнь имеет отношение лишь к Земле.Риши сказал:"Можешь ли утверждать кроме Земли тебе ничто Надземное не нужно?"Глупец упорстовал,и тогда риши указал произвести испытание: Ляг лицом на землю плотно и скажи,как долго можешь пользоватся одною землею? Ярый глупец вскочил с гневом:" Уж не хочешь удушить меня ?" Но риши улыбнулся:"Видемо,что даже кратко не можешь прожить без Наземного".
Так в кратких словах было утвержденно присутствие Надземного Мира.

Один человекотдовал много золота на добрые дела,но ждал вознаграждения.Однажды учитель его прислал ему камень с запиской:"Прими воздояние,сокровище дальней звезды".
Человек возгнедовал:"Вместо моего золота мне дан камень!Что мне до дальней звезды?"И бросил в огорчении камень в горный поток.
Но пришел Учитель,говоря:"Как ты нашел сокровище?В камне был заключен самый ценный алмаз,сверкающей больше всех драгоценностей мира".
В отчаянии человек бросился к потоку и ,следуя по течению,спускался все ниже и ниже. Но мелькание волн навсегда скрыло сокровище.

Имеющими божествинную силу считается также еще ряд других небесных тел.Венера ,которая носит имя Целмон может появится как утром так и ночью.Часто ее изображения рисуют на шаманских барабанах для призыва силы.Считается что Целмон посылает каметы и метеориты которые назывют стрелами войны.Созвездия большой медведици молголы называют Долун Обгон(Семь стариков).Оно служит указателям на полярную звезду(Алтан Хадаас),которая не дает небу упасть.Наблюдая как эти созвездие совершает ежегодный цикл вращения вокруг полярной звезды,древние люди придумалисимвол хас тимдег,который внешне напоминает свастику,но в действительностипредстовляет собой изображение положения созвездия Большой Медведецы в четыре поры года.Интересно отметить,что этот символ встречается не только в Сибири,но и в некоторых традиционно американских культурах,что может указывать на его весьма древнее происхождение.
Плеяды считаются еще одной группой могущественных духов,а также местом,в котором небесные духи западного направления встре тились когда-то и решили послать на Землю орла,который стал первым шаманом.Во время праздника Белой Луны воскуривают и постоянно держат горящими четырнацать палочек ладона:семь из них-для Семи стариков,а еще семь - для Плеяд.

Количество буянхишиг,которое можно получить от небес,зависит от фазы лунного цикла.Наиболее заряженными энергитическисчитаются периуды новолуния и полулуния.Фазы солнечного цикла,особо дни солнце стояние и равноденствия используются совместно с информацией о лунном цикле для определения дней проведения традиционных праздников.Например,праздник Белой Луны,которым начинается год,проводится в первое новолуния после зимнего солнцестояния,апраздник Красного Круга проводится вполнолуние Ближайшее к летнему солнцестоянию.

Солнце и Луна считается глазами Тенгера.Также они являются двумя сестрами ,сущность их - это огонь и вода.Свет солнца и Луны олуцетворяют мощь Тенгера,его бесконечное сияние,простиряющееся над всей Землей.Цыклы,связанные с ними напоминают круговом хорактере времени и всех природных процесов. Поэтой причине с точки зрения сибирскаго шаманизма,ход времени не имеет значения.Время бесконечно движется по одному и томуже кругу,и любой его момент связан со всеми остальными . Поэтому в шаманских ритуалах время и растояние ни имеют никакого смысла:шаман может вступить в прямиой контакт с любым моментом времени в любой точкой пространства не двигаясь с места.Центр земли может быть в любом месте и в любом времени.

Существует восточная загадка:"Скажи,что любит быть захоронненым?" Ответ:"Зерно".
Именно,зерно Плана должно лежать под почвою,но,когда оно начинает жить,оно растет только вверх.