1.5.3.5.3. Иудаизм: численность и мораль

О «распространённости» иудаизма свидетельствует то обстоятельство, что ещё в 1978 году [35] о числе верующих (иудаистов) достоверных статистических данных не имелось. К этому году всё же удалось сосчитать иудеев: большинство верующих было сосредоточено в США (около 5,6 млн. евреев) и Израиле (около 2,5 млн. евреев) [35]. Причём в [863] Абу Салах Абдеррахман в отношении численности иудеев, появившихся в таком количестве на территории Палестины, приводит такие факты:

«В самый разгар Первой мировой войны между представителями Англии, Франции и России, а затем и Италии состоялись переговоры, завершившиеся подписанием в марте 1916 г. соглашения о разделе европейскими державами арабских территорий Турции на сферы влияния. Согласно условиям этого соглашения Франция получала под свой контроль большую часть современной Сирии, Англия – большую часть современного Ирака. Палестина, на которую одновременно претендовали и Англия и Франция, первоначально должна была управляться международной администрацией.

В период войны и непосредственной подготовки к Парижской мирной конференции представители Англии заверяли арабских лидеров о своей готовности способствовать созданию единого независимого арабского государства. Однако, в нарушение этой договоренности, вслед за подписанием соглашения Сайке–Пико представители английского правительства вступили в переговоры с лидерами ВСО (Вемирное сионистское общество) относительно создания на территории Палестины «очага» для еврейского народа».

Благодаря позиции Англии руководителям ВСО удалось добиться от английского правительства поддержки своих планов колонизации Палестины. 2 ноября 1917 г. английское правительство опубликовало письмо министра иностранных дел Англии лорда Бальфура к еврейскому банкиру Ротшильду, в котором говорилось: «Правительство Его Величества относится благосклонно к установлению в Палестине национального дома для еврейского народа и приложит все усилия, чтобы облегчить достижение этой цели, с ясным пониманием, что ничто не должно быть сделано, что может нанести ущерб гражданским и религиозным правам существующего в Палестине не еврейского населения» [864] Таким образом, одна нация торжественно обещала другой нации страну, принадлежащую третьей нации.

Это письмо вошло в историю как «Декларация Бальфура». В феврале 1918 г. о своем согласии с «Декларацией» заявила Франция, 9 мая 1918 г. – Италия, 31 августа того же года ее одобрил президент США Вильсон, а затем, 30 июня 1922 г. конгресс США. По словам Ллойд Джорджа, «…декларация Бальфура не является простым актом милосердия. Следует понять, что речь идет о сделке в обмен… на поддержку евреями всего мира дела союзников» [865]. В докладе, подготовленном Специальным Комитетом ООН по осуществлению неотъемлемых прав палестинского народа в 1978 году подчеркивалось, что:
«Декларация Бальфура» практически на каждом этапе развития палестинской проблемы играла первостепенную роль. Декларация определила направления дальнейшего развития событий в Палестине, она была включена в мандат. Ее осуществление вызвало сопротивление со стороны арабов и привело к восстанию. Она породила нескончаемые трудности, с которыми мандатарий столкнулся в последние годы правления, восстановив друг против друга англичан, евреев, арабов. Она, в конце концов, привела к разделу и породила существующую сегодня проблему…. Декларацию поэтому можно считать источником проблемы Палестины» [866].

Руководители ВСО преподносили свои действия по переселению евреев из Европы в Палестину и колонизации этой страны как «законное право», представленное им, именно «Декларацией».

Из вышесказаного следует, что до 1916 года т.н. еврейский народ не имел никакого законного права на территорию Палестины – то есть, Палестина не являлась законной Родиной т.н. евреев. Ссылаясь на «Декларацию» как на объект законного права в установлении таковой родины, евреи лишь подчёркивали этим только законность именно этого процесса – своего переселения в Палестину. И, кроме того, подчёркивали этим же то, что исторической законности на обустройство в Палестине родины т.н. евреи не имели.

Однако и о законности самой «Декларации» видные специалисты в области международного права, как С. Линовиц и В. Маллисон, высказываются с катигорическим сомнением: «с юридической точки зрения «Декларация» сама по себе не имеет никакой юридической силы, ибо Великобритания не имела никаких суверенных прав на Палестину» [867].

На Парижской мирной конференции союзные державы ввели на всех арабских территориях Турции систему мандатов, установление которой предусматривалось статьей 22 Устава Лиги Наций, подписанного 28 июня 1919 г. и явившегося составной частью Версальского мирного договора. И на конференции в Сан-Ремо 25 апреля 1920 г. на Палестину был распространен мандат группы «А», применявшийся в отношении территорий, независимость которых была условно признана в Договоре Лиги Наций. Однако, режим подмандатной территории, который должен был стать переходным периодом до провозглашения независимости Палестины, затянулся более чем на четверть века. В преамбуле мандата говорилось, что «мандатарий должен взять на себя ответственность за проведение в жизнь Декларации, провозглашенной 2 ноября 1917 г. Правительством Его британского величества и одобренный вышеуказанными державами, и что в этой декларации признается историческая связь еврейского народа с Палестиной» [863, 868].

В этом месте следует особо указать на «случайную случаность» совпадения дат издания этой декларации и совершения революции в Российской империи, устроенной в большинстве своём опять-таки евреями. Очевидно, что революция первоначально была «шумовой» завесой на мировом уровне для обеспечения операции создания родины т.н. евреев на территории предоставленной им для оккупации Палестины.

Главные статьи мандата на Палестину определяли, что держава–мандатарий (Великобритания) «имеет всю полноту законодательной и административной власти» (Статья 1); «мандатарий несет ответственность за создание в стране таких политических, административных и экономических условий, которые обеспечат создание еврейского национального очага» (Статья 2) [868].

Причём коренных палестинцев игнорировали полностью, не упомянув их в документе совсем, а лишь дважды были сделаны косвенные оговорки об обеспечении интересов «других групп населения» [868]. Именно поэтому английский генерал Глабб констатировал: «По прочтении текста мандата складывалось впечатление, будто евреи являются единственной общиной, с которой английским властям предстоит иметь дело, и мандат установлен исключительно ради претворения в жизнь идей сионизма» [869].

Таким образом «земля без народа» была отдана «народу без земли» – сионистам.

Но состоявшийся в Дамаске 5 июня 1919 г. Всеобщий сирийский конгресс отверг «Декларацию Бальфура», отметив: «Мы выступаем против притязаний сионистов на создание еврейского государства в называемой Палестиной южной части Сирии и против расселения сионистов в какой-либо части нашей страны, ибо не признаем их права на землю» [866].

14 декабря 1920 г. в Хайфе состоялась первая всепалестинская политическая конференция, которая потребовала запрещения еврейской иммиграции и установления в стране национального правления [870]. Это явилось первым толчком для развязывания сионистами Второй мировой войны, потому что, как покажет история, именно после событий этой войны евреи смогли беспрепятственно иммигрировать в Палестину, и госов её хозяев – арабов – уже никто не слушал.

Причём, евреи, жившие на территории Палестины, никогда не ратовали за «Декларацию Бальфура» 2 ноября 1917 г. За «Декларацию Бальфура» ратовали сионисты, жившие за пределами Палестины [868]. Захват сионистами не ограничивался только территорией Палестины, а охватывал значительные территории Ливана, Сирии, Иордании и Египта и порт Акаба, открывающий свободный доступ к Красному морю.

В результате британского правления и опираясь на «Декларацию Бальфура» началась иммиграция евреев в Палестину. Состоялись две «алии». А осенью 1918 года началась третья «алия», в течение которой в Палестину переселилось 36000 евреев. Во время четвертой «алии» (1924 – 1931 гг.) – 84000 евреев. Пятая «алия» (1933 – 1939 гг.) – 226000 евреев. К началу 1940 года в Палестине проживало 445000 евреев (почти 30 процентов общей численности населения Палестины) [863].

В 1939 году правительство Великобритании признало, что продолжение еврейской иммиграции в Палестину ущемляет и нарушает права коренного населения Палестины. Англичане обязались охранять эти права в соответствии с мандатом и опубликовали «Белую книгу», в которой в течение последующих пяти лет ограничивалась еврейская иммиграция в Палестину до 75000 человек в год. По истечении этого времени въезд евреев разрешался с согласия арабов. В самой Палестине сионисты ответили на «Белую книгу» кампанией насилия и террора против англичан. А в масштабах Европы – Второй мировой войной.

А за предвоенный период с 1920 г. по 1939 г. всего в Палестине произошло пять общенациональных восстаний, направленных на прекращение еврейской иммиграции, но жестоко подавленных английскими оккупационными властями и еврейскими военизированными организациями и группами экстремистско-шовинистического толка типа «Наганы», «Иргун цвай леуми» и «банда Штерна» [836].

Чего и хотели евреи, после Второй мировой войны термин «еврейский очаг» уже однозначно воспринимался как «еврейское государство». Именно поэтому, характеризуя положение в Палестине в тот период, Комитет ООН по осуществлению неотъемлемых прав палестинского народа в одной из своих публикаций констатировал: «К 1947 г. в Палестине свирепствовало насилие». А известный английский историк философ А. Тойнби в 1968 г. отмечал, что
«на протяжении тридцати лет еврейская иммиграция навязывалась палестинским арабам с помощью английской военной мощи до тех пор, пока иммигранты не стали достаточно многочисленны и достаточно вооружены, чтобы быть в состоянии позаботиться о себе с помощью своих танков и самолетов. Палестинская трагедия – это не местная трагедия; это трагедия всего мира, поскольку это – несправедливость, которая угрожает всему миру» [871].

В апреле 1947 г. правительство Великобритании передало палестинский вопрос в Организацию Объединенных Наций, не только не выполнив свои обязанности мандатария, но и как член Лиги Наций нарушив статью 22 Статута Лиги Наций, в которой признавались принципы образования будущей Палестины и других арабских стран, отделившихся от Турции в конце Первой мировой войны; провозглашалось претворение в жизнь принципа, способствующего повышению благосостояния и развития населения районов, освободившихся от зависимости ранее правивших ими государств, как священную миссию цивилизации; предусматривалось, что эти народы могут признаны временно как независимые нации, а государства, получившие мандаты на эти территории, должны оказывать им административную и другую помощь до тех пор, пока эти страны не станут способны самостоятельно управлять делами [872].

Первая мировая война, спровоцированная убийством евреем Гаврилой Принцыпом принца Фердинанда, дала еврейским верховодам огромный опыт по переселению собственного т.н. народа. Например, по результатам Первой Всеобщей переписи населения на 1 января 1897 года в Казани находилось 1458 евреев. А к 1917 году в результате первой мировой войны число евреев в Казани превысило 3000 человек. Почти все они были беженцами из Польши и приграничных губерний [873]. Или другой пример, в Липецке в 1910 г. проживало 111 евреев, а к 1915 г. к ним добавилось ещё 140 евреев-беженцев [874].

Этот драгоценный во всех отношениях опыт они с успехом применили во Второй мировой войне. Когда споровоцировала войну поджёгом рейхстага группа боевиков АС, вхожая в Национал-социалистическую рабочую партию Германии (реакционную партию), созданную в 1920 Гитлером. Сам «Гитлер – еврей по матери. Геринг, Геббельс – евреи» [876]. Так, при отъезде еврея Ротшильда в Швейцарию Гитлер приказал охранять его еврею Гимлеру. А также и «песнь сионизму» «Протоколы сионских мудрецов» изучались при Гитлере в школах Германии с 1934 г. по 1945 г. Кроме того, Гитлер принадлежал к одной из иудейских сект – христианству – и был ревностным католиком. Поэтому и получил для нападения на Советский Союз поддержку и одобрение Ватикана. При всём этом, становится очевидным и то, что «фашистская идеология была взята в готовом виде из сионизма» [876]. Как довершение к сказанному 8 февраля 2002 года из Лондона, а после и по каналам всех мировых информационных агентств, было сообщено, что и по паспорту Гитлер – еврей. Этот паспорт, проштампованный в Вене в 1941 году, отыскался среди рассекреченных британских документов времен Второй мировой войны. Паспорт хранился в архиве спецподразделения британской разведки, которое руководило шпионажем и операциями по саботажу в оккупированных нацистами европейских странах. На обложке паспорта стоит печать, удостоверяющая, что Гитлер – еврей. В паспорте есть фотография Гитлера, а также его подпись и визовый штамп, разрешавший ему поселиться в Палестине.

Без развязывания Второй мировой войны евреи, ранее уже переселившиеся в Палестину и не испытывающие для себя никакой опасности в других странах, могли во избежании стычек с коренными арабами уехать из Палестины. И тогда сионистская мечта стала бы рушиться. Без Второй мировой войны сионистам вряд ли бы удалось такими темпами заселить Палестину: «численность евреев-иммигрантов резко увеличивается с приходом к власти Гитлера и в ходе Второй мировой войны: в 1932 году евреев в Палестине было 184 тыс., то к концу 1947 года эта цифра более чем утроилась, составив 650 тысяч человек, то есть одну треть населения Палестины» [877].

Принимая во внимание то обстоятельство, что читающие эту книгу люди весьма думающие, мы не станем рассматривать явление т.н. холокоста, а о численности евреев в мире приведём следующие цыфры:
1882 год – 7,8 млн. [881]
1900 год – 11,0 млн.
1933 год – 15,9 млн. [881]
1938 год – 15,6 млн. [878, 884]
1939 год – 16,7 млн.
1940 год – 15,3 млн. [878]
1943 год – 15,2 млн. [885]
1946 год – 14,0 млн. [879]
1947 год – 15,7 млн. [878]
1948 год – 12,0 млн. [880, 882, 885]
1960 год – 12,5 млн. [880, 882]
1970 год – 13,4 млн. [880, 882]
1980 год – 13,5 млн. [880, 882]
1990 год – 13,5 млн. [880, 882]
1995 год – 13,4 млн. [880, 882]
2000 год – 13,1 млн. [880, 882]
2003 год – 12,9 млн. [880, 882]

Как видно из графика, линия тренда (показана оранжевым цветом) горизонтальна и имеет неизменное значение, равное 13 с небольшим миллионам евреев. В то же время наблюдается значительный рост мировой численности евреев в годы гитлеровского фашизма – превышение над трендом до 2,5 миллионов евреев.

К тому же, согласно «Chambers Encyclopedia» в 1939 году общее число евреев на территории, оккупированной впоследствии нацистами, равнялось 6,5 миллионам. Многие евреи из этого числа спаслись бегством ещё до прихода нацистов. В номере «Colliers» за 9 июня 1945 года Фрейлинг Фостер (Freiling Foster), говоря о числе евреев в советской России, оценённом в 5,8 миллионов, поясняет, что, «начиная с 1939 года, 2,2 миллиона евреев эмигрировало в Советский Союз, чтобы спастись от нацистов». Следовательно, Гитлер мог теоретически уничтожить до 4,3 миллионов евреев. В книге «Надзиратели их братьев» [886], которая всеми заявляется в качестве достоверной, Филип Фридман (Philip Friedman) говорит: «как минимум, один миллион евреев выжил в самом пекле нацистского ада, на оккупированных территориях». С учётом них для т.н. нацистского «уничтожения» остаётся лишь 3,3 миллиона евреев. А к 30 июня 1965 года число выживших евреев, требующих компенсации от Западной Германии и зарегистрированных составило 3375020 евреев – пострадавшие при нацистах, но оставшиеся в живых и требующие компенсации за свои физические и психологические страдания, якобы имевшие место между 1939 и 1945 годами [883]. Вычтем из 4300000 возможных жерт 3375020 выживших, получим менее одного миллиона евреев.

Но и эта цифра не окончательна, она получена мировыми исследователями, исходя из того, что еврейское население США на момент расчётов составляло 5,6 миллионов евреев. Однако 16 августа 1963 года Бен Гурион заявил: «общее число евреев в Соединённых Штатах следует оценить примерно в 9 миллионов» [887]. А это означает, что за годы Великой отечественной войны еврейское население мира не уменьшилось, а увеличилось на 2 миллиона (!). Смотрите график.

И последний вопрос в этой теме: почему сама Германия признала то количество жерт, которое выставил Израиль? Ответ простой: вслед за Англией пришло время платить Германнии – за счастливое образование еврейской родины. Просто так такие деньжищи не дашь, да ещё и чужому народу. А в виде компенсаций – при грамотной пропаганде никто о них и не спросит…

Этот же принцып (Г. Принцып) действует в иудаизме и сейчас. Июль 2006, два еврея-капрала, не явившихся в расположение части, спровоцировали нападение Израиля на Ливан и уничтожение нескольких сотен ливанцев, в основном детей. Израиль посчитал такое количество убитых детей поражением свой военной операции.

«Охарактеризовать еврейскую религиозную общину Израиля как единое целое просто невозможно. Она делится не только по принципу строгости соблюдения заповедей Торы, но и по этническому признаку…», - заключает Габриэль Вольфсон, при этом отмечая. – «И только у случайно попавших в иерусалимский квартал иноверцев может создаться ощущение, что жизнь здесь замерла еще два века назад» [875]. Да, уж, прогресс…

1.5.3.5.4. Иудаизм: возможны ли хазарские корни? 3

В качестве одной из возможных родин т.н. евреев принято выдавать так называемое древнее государство с именем Хазария. Наши прежние исследования показали несостоятельность теории происхождения т.н. евреев из некой родины, расположенной где-то то ли в Вавилонии, то ли в Египте, то ли на аравийском полуострове. Вследствие этого такую родину предстоит искать в другом месте: еврейский народ хочет родину, учёные обязаны её найти. А как иначе?

В общем, единственным источником, указывающим вообще на историческое существование «народа» под названием «евреи», является иудейская религиозная литература, подхваченная позднее всеми иудейскими же сектами, включая христианство и ислам. Самые объёмные ресурсы проиудейской пропаганды – Библия и Коран – действуют настолько тонко, что не каждый верующий или правоверный может разобраться, что его уже в религиозном смысле «завербовали» в иудаизм. И этим актом вербовки уже в ходе самого признания этих писаний жители ближайших к Палестине территорий обрекают себя на войну, навязанную Израилем в самом центре их настоящей и вымышленной иудейской родины.

Однако о родине иудеев Библия говорит совсем не то, что читают на её страницах просвещенные раввины и другие историки от Торы. Они умудряются даже путать стороны света! Но об этих чудесах далее. А в этой части нам придётся исследовать вероятность хазарского происхождения т.н. евреев. И, самое главное: что из такого происхождения сами евреи поимеют?

В 1934 году на землю теперь уже Израиля пришло долгожданное просвещение. Пришло оно из России. И имело имя – Натан М. Поллок (1905 года рождения). Этот теперь уже пожилой и кроткий на вид еврей, зарабатывающий на жизнь переводами и корректорством, в 1967 году обратился к правительству Израиля с результатами своего хобби. Весьма интересными результатами. И хобби весьма интересное – исторические исследования. Потратив 40 лет, он «доказал, что 6 из 10 израильтян и 9 из 10 евреев, проживающих в западном полушарии, это не настоящие еврейские евреи, а потомки свирепых хазарских племён, бродивших по степям южной России много столетий тому назад» [888].

Хоббит (хоббист) призвал правительство Израиля отметить в сентябре 2005 года «тысячелетие Еврейско-Хазарского союза» [888]. Естественно, в правительстве восседали люди действительно умные, и никто из них не пожелал в угоду некоторому хобби оскопить (кастрировать) собственную историю, обрезав её 1005 годом нашей эры. По этой причине Натан не был услышан верхами настоящих евреев.

Но не был услышан только в отношении празднования. А насчёт корней – его поддержали. Один из вышестоящих правительственных служащих выказал поддержку так:
«Насколько нам известно, он может быть прав на все 100 процентов. Он не первый из тех, кто пытается раскрыть связь между евреями и хазарами. Многие выдающиеся учёные – как евреи, так и неевреи – рассматривали эти связи в своих исследовательских исторических трудах. Но кто сегодня может сказать, сколько процентов хазарской крови течёт в наших жилах? И кто может заявить с какой-либо степенью научной точности, кто из евреев – евреи, и кто – потомки этого татаро-монгольского племени? Наше предполагаемое происхождение от хазаров является центральной темой. Большинство европейских евреев не имеют права жить в Израиле, поскольку они ведут род не от библейских евреев, а от татаро-монгольских племён-кочевников, в том числе от хазаров, массово обратившихся в иудаизм тысячу лет назад» [888].

В Израиле местные учёные также поддержали основную предпосылку:
«группа в 12 тысяч евреев, спасаясь от преследований и войн на священной земле, на волне византийских и мусульманских завоевательных походов, совершила длительный сухопутный переход в Персию, пересекла территорию современного Казахстана в Средней Азии и нашла пристанище в Хазарском княжестве, занимавшим обширное пространство между Каспийским морем, рекой Волгой, уральскими горами, Чёрным морем и польскими границами» [888].

1.5.3.5.4.1. Хазары: начало с гуннов

Хазары, кочевой народ т.н. тюркского племени, первоначально обитавший между Каспийским и Чёрным морями, появился в Восточной Европе в 4 веке после гуннского нашествия [928]. Однако, что понимать под термином «появился… после» авторы многочисленных повторений этого словосочетания объяснять не удосуживаются. То есть, то ли гунны, осевшие в этих местах, стали именоваться хазарами. То ли ещё какая-то напасть случилась. Авторы, изучающие и популяризирующие хазар, таинственно молчат. Так и осталось в науке: то, что касается происхождения хазар, описывается словосочетанием «появился… после».

А между тем, посмотрим. Гунны (греч. Hunnoi, лат. Chunni, Hunni) – это кочевой народ, сложившийся во 2 – 4 веках в Приуралье из тюркоязычных хунну, прикочевавших во 2 в. из Центральной Азии, а также из местных угров и сарматов [410-414]. Хунну, в свою очередь, – это тоже кочевой народ, сложившийся в Центральной Азии в начале 1-го тыс. до н.э. из монголоидных аборигенов и европеоидных выходцев из Северного Китая (ди) [35]. Однако вкрапления хунну в этнос гуннов были крайне малозначительны, поскольку хунну с 3 века до н.э. по 460 год н.э. постоянно и методично уничтожались как китайцами, так и другими племенами, «остатки хунну на территории Турфана были уничтожены жужанями в 460 году» [35]. Следовательно, гунны были сформированы в основном из, первое, угров – обобщающее этническое имя, присвоенное родственным по языку таким народам, как зауральские манси и ханты, дунайские венгры (мадьяры), в лингвистической классификации угорская ветвь языков генетически восходит к древнейшей уральской языковой семье, в составе которой, вероятно, обособилась уже в отдалённые времена (4 – 3-е тыс. до н.э.). Причём, протоугры первоначально сосредоточились на границе южной тайги и лесостепи Западной Сибири, от Среднего Урала до Прииртышья [466]. И, второе, из европеоидных племён сарматов. Тем более и культура хунну имела сходство со скифо-сарматской [585-588].

1.5.3.5.4.2. Хазары: взаимоотношения с тюрками

В 60-х годах 6 века хазары были покорены Тюркским каганатом. Однако о межэтническом или, ещё более глубоком, межрасовом смешении ничего исследователями не говорится.

Между тем, Тюркский каганат, как государство, существовал в совершенно небольшом историческом промежутке – с 552 по 745 годы н.э. А сами тюрки появились в результате того, что в 460 году одно из, опять-таки, гуннских племён, так называемое ашина (по которому совершенно нет сколько-нибудь достоверной информации), попало под власть жужан (по странному совпадению именно в этом году хунну – составная часть гуннов – были уничтожены теми же жужанями!) и было переселено из Восточного Туркестана на Алтай. В этой местности и сложился союз местных племён, принявший название «тюрк»
(от русск. «тюря, тюра, тюрка ж. самая простая еда: хлеб или сухари, корки, покрошенные в воде с солью; хлебная окрошка на квасу, ино с луком, иногда крошево хлебное во щах; «стоит старец, крошит тюрю в ставец» || Тюрить, твер. врать, путать, молоть. || Втюрить кого, посадить с прочими в беду, втянуть; -ся, ввалиться; попасться, влюбиться по уши» [40]).
То есть, к этому времени будущие тюрки состояли только из угров и славян-сарматов, да ещё и, вроде бы, из неведомых ашинов. В 545 г. тюрки разгромили европеоидные [35] уйгурские племена, а в 551 г. – жужан. Очень важен тот факт, что вождь Бумын, умерший в 552 году, провозгласил себя каганом ещё при жизни. А уже к 555 году
«все народы Центральной Азии, включая киданей в Западной Маньчжурии и енисейских кыргыз, оказались под властью тюрок. Ставка кагана была перенесена в верховья р. Орхон (см. Орхонские тюрки)» [35].
Возвращаясь к 60-м годам 6 века: тюрки разгромили Эфталитов государство в Средней Азии. В 3-й четверти 6 века в зависимость от Тюркского каганата попали северокитайские государства Чжоу и Ци. Далее, Тюркский каганат в союзе с Византией начал войны с Ираном за контроль над Великим шёлковым путём. По результатам чего в 571 году, после похода тюрок в Иран, граница была установлена по реке Амударье. И уже в 588 – 589 гг. к Тюркскому каганату были присоединены некоторые области на западном берегу Амударьи. В 576 году тюрки взяли Боспор (Керчь), а в 581 году осадили Херсонес. К середине 6 века у них наряду с остатками военной демократии только начинают складываться раннефеодальные отношения. Междоусобицы с 582 по 603 гг., усугубленные активным вмешательством китайской империи Суй (581 – 618 гг.), вынудили Тюркский каганат распасться на враждебные друг другу восточную (центрально-азиатскую) и западную (среднеазиатскую) части. Начавшаяся с 734 междоусобица и распад Восточного Тюркского каганата на удельные владения привели к гибели государства, на месте которого возник ненадолго Уйгурский каганат (745 – 840). Западный Тюркский каганат после нападения агрессивных соседей с севера и внутренних противоречий погиб в 740 году [430, 599, 953-958].

«Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» [47] о тюрках, кроме широко известной информации, сообщает весьма интересные вещи: во-первых, эти народы «рассеяны на громадном пространстве в Азии и Восточной Европе»; во-вторых, в состав тюрок входят «якуты, сибирские татары, алтайцы, сойоты, таранчи, хами (хамиты?!), иегуры (иегуды-евреи?!), туркмены, сарты, азербайджанские татары, османские турки»; в-третьих, всего тюрок к 1900 году насчитывалось «13.644.000» (как современных евреев?!); и, в-четвёртых, «государства, основанные тюрками, были большей частью недолговечны» (в пределах от 100 до, в крайних случаях, 500 лет).

Несмотря на то, что в сведениях о Тюркском каганате не имеется сведений о Хазарском каганате, источники пишут, что с середины 7 века тюрки из Западного Тюркского каганата создали Хазарский каганат. Что именно имеется в виду под термином «создали» источники не уточняют. Смысла в создании нового каганата на тех же самых территориях и в то же самое время – в качестве своеобразного параллельного измерения Тюркскому каганату – не усматривается. В момент так называемого создания Хазарского каганата до распада Западного Тюркского оставалось ещё долгих 100 лет…

Между тем, в 7 – 8 веках хазары распространили власть к западу, покорили волжских болгар, и завоевали Крым и Киев. Утверждается, что славянские племена полян, северян, радимичей и вятичей платили им дань. Вообще, странная и закономерная деталь всех исторических описаний славянских народов того периода времени заключается в том, что описание любого народа начинается со слов «платили хазарам дань» [35]. Очевидно, что такой подход к «историческому» описанию народов более похож на проявление политического заказа, нежели на научный подход. Поскольку слабо-организованные массы кочевников, стоявшие на пороге создания лишь феодального общества и которые не в состоянии были построить собственное государство, а, значит, и не имели представления о таком уровне управления. Нет никаких оснований полагать, чтобы они могли организовать грамотный захват обширных территорий, занятых высокоразвитыми славянскими племенами (с историей более 30 тыс. лет). Вероятно, в обиходе кочевников был грабёж, набеги и т.п. А под термином «платили дань» имелось в виду – давали выкуп неожиданно появившимся вымогателям.

Во главе царства хазар стояли хакан и наместник бег. Главный город Валангиар (Астрахань – с русск. – «Астра» – «звезда», «хан» – «князь»), затем Саркел (разрушен в 1300 г.). Вели торговлю с Индией. Святослав разбил их в 965 году. В 1016 разбиты греками и русскими, под предводительством Мстислава Тмутараканского.

Не смотря на крайне низкий уровень их развития, тюркоязычным народам приписывают, однако, высокую культуру письма, которая, как утверждается, стала во многом основой для становления современной письменности. Но по тексту данной книги приведено множество примеров, когда тюркоязычные народы втюривают [40] славянам славянские же изобретения и открытия. Так случилось и с орхоно-енисейскими надписями. Подцепив единожды, письменные научные источники разнесли по миру эту ложь: якобы, орхоно-енисейские надписи являются древнейшими письменными памятниками тюрко-язычных народов.

1.5.3.5.4.3. Хазары: втюриваемое тюркское просвещение

Орхоно-енисейские надписи были открыты в 1696 – 1722 гг. в верхнем течении Енисея русским учёным С. Ремезовым и, такими же русскими, учёными Ф. Страленбергом, Д. Мессершмидтом. И позже, в 1889 г., на реке Орхон в Монголии – Н.М. Ядринцевым. Датский лингвист В. Томсен в 1893 г. дешифровал их, а русский тюрколог В.В. Радлов в 1894 г. впервые прочёл их. Надписи датируются 7 – 11 веками, и ряд исследователей утверждает, что они написаны, во-первых, руническим письмом, во-вторых, восходящим, якобы, через старосогдийское к арамейскому. Известны 7 групп орхоно-енисейских надписей, которые принадлежат племенному союзу курыкан, Кыргызскому каганату, Восточно-тюркскому каганату, Западно-тюркскому каганату, Уйгурскому каганату в Монголии, Уйгурскому государству в Восточном Туркестане, хазарам и печенегам [954, 955, 959, 960].

Между тем, арамеи (арамейцы) действительно такие же кочевые несемитские (см. главу 11, п. 1.3.1.2.) племена, родиной которых определяется Аравийский полуостров. Арамеи впервые упоминаются в середине 3-го тыс. до н.э., но лишь в 14 в. до н.э. проникли в Сирийскую пустыню и на средний Евфрат [705, 721]. А это значит, что орхоно-енисейское письмо могло быть теоретически заимствовано у арамеев только позже 14 века до н.э.

Однако в главе 9 (п. 9.1.1.) мы привели изображения насечек, выполненных на керамике в Китае и датируемых 4.770 годом до н.э. Причём, мы указали, что китайцы не признают эти символы-насечки за свои. Включая то, что они не узнают в засечках и своих протоиероглифов. Но на приведённом рисунке «китайские» насечки и орхоно-енисейские надписи показаны в сравнении. И, надо признать, очень хорошо сравниваются.


Рис. 1. Сравнительный вид енисейской надписи (7-11 вв.) и насечек с китайских стоянок Баньпо, Цзянчжай, Линкоу, Яньтоу, Улоу, Синье, Лицзягоу (4.770 г. до н.э.).

А это значит, что орхоно-енисейскую письменность можно уверенно датировать 5-м тыс. до н.э. и идентифицировать как действительно руническое, но не арамейское, а славянское письмо (см. гл. 9, п. 1.).

К этому обстоятельству стоит дополнить то, что орхоно-енисейские надписи территориально привязаны к Минусинской котловине. Именно в этой местности произошло историческое событие мирового масштаба, когда 35 – 40 тысяч лет назад населявшие Сибирь неандертальцы вследствие двух- трехмиллионнолетней адаптации приобрели вид европеоидов, о чем свидетельствуют зубы подростков, обнаруженные в алтайских пещерах Денисова, имени Окладчикова и в селении Сибирячиха. Эти антропологические исследования произведены американским антропологом К. Тернером.

Очевидно, европеоиды-славяне из Минусинской котловины – вот кто истинный носитель орхоно-енисейской письменности. Здесь стоит особо отметить, что хунну прикочевали из Центральной Азии лишь во 2-м веке, зародившись там в 1 тыс. до н.э. А угры, которые поименованы в числе прародителей тюрок, заимели свой язык только в 3-м тыс. до н.э. – на 2 тыс. лет позже, чем состоялось начертание уже письменного орхоно-енисейского языка.

1.5.3.5.4.4. Хазары приняли иудаизм раньше пришедших к ним евреев

Далее, возвращаясь к хазарам, мы можем прочесть в источниках, что иудейство хазары приняли в 8 веке [35, 47, 914-916]. А вождь тюрок Бумын провозгласил себя иудейским титулом «каган» ещё до 552 года. Однако израильский исследователь Натан М. Полок, чьи исторические изыскания были подержаны представителями израильской власти и науки, утверждает, что Хазарско-Еврейское царство вправе было отметить в 2005 году только свой 1000-летный юбилей – по Полоку процесс объединения хазар и евреев был произведён в 1005 году [888]. Это на три века позже, чем хазары приняли иудаизм, по утверждению источников [47, 914-916], и на 4,5 века позже, чем тюрок возглавил каган.

В этой связи сразу возникает ряд вопросов:
кто у тюрок и хазар исповедовал иудаизм, если это были не евреи?
если возможно исповедовать иудаизм и не быть евреем, то кем тогда можно быть? Просто иудеем, но неевреем?
какому народу принадлежит честь изобретения иудаизма в Хазарии в те времена, когда евреи туда ещё не пришли?