Продолжаю комментировать статьи о роке. Теперь об этой статье, вот ее первоисточник-http://antimodern.wordpress.com/2009/02/23/rockmission_answers/  (Р. Вершилло, Рок-миссионерство в ответах и вопросах). Итак, мой подробный комментарий:
«Информационное агентство "Русская линия" предложило подборку новейших высказываний о рок-миссионерстве о. Димитрия Смирнова, о. Сергия (Рыбко) и о. Андрея Кураева. Представители духовенства реагируют на критику этого направления модернизма, которая недавно была озвучена агентством "Интерфакс". Описывая круглый стол, прошедший в Издательском совете Московского патриархата, "Интерфакс-религия" приводит слова Жанны Григорьевой, заведующей отделом научно-богословской литературы и цензора миссионерского журнала "Фома":"В последнее время только и слышно: "Рок - это стихия, это язык философов, поэтов, мыслящих, честных людей". Начало этому положили игумен Сергий (Рыбко) и еще ряд священников, которые не так известны. Почему именно рокеры? А где студенты консерватории?"»
-Во-первых, потому, что так вышло. Есть пастырь, который смог взяться именно за это непростое направление, потому что знает специфику этой среды. Во-вторых, потому, что на рок-концерте слово священнику могут дать. В школах, институтах мало где дают выступить,а то сразу у либералов истерика начнется.
« По мнению г-жи Григорьевой, "идет новая волна молодежи, которую обращают те, когда-то обратившиеся, и они говорят молодежи, что все можно, ничего не запрещено".»
-Что не запрещено? Грех запрещен. А что не грех-то можно.
«Перед нами тот нечастый случай, когда вопросы гораздо интереснее и содержательнее ответов. Поскольку ответы мы получаем печально стереотипные: "Я считаю, что при отсутствии возможности открытой проповеди через СМИ, из которых самыми популярными являются телевидение и радио в FM-диапазоне, проповедь на рок-концертах вполне допустима. Ничего противоестественного в этом я не вижу", - отметил отец Димитрий Смирнов", сообщает "Русская Линия".О. Димитрий не видит "ничего противоестественного", и за его душевное равновесие мы можем не беспокоиться.»
-Вполне нормальный ответ
« Но, кажется, вопрос стоял иначе: есть значительное число православных, в том числе людей в священном сане, которые видят и не могут не видеть противоестественное в роке (что очевидно для каждого, кто знаком с прошлым и настоящим рок-музыки)»
-Много противоестественного есть в культуре всех веков и направлений. Суетного и бездарного всегда было больше. Задача христианина-отделить «котлеты от мух». Все те вещи, которые являются творчеством, надо оценивать по единым принципам. А то получается, что малейшие заблуждения рокеров разглядываются под увеличительным стеклом, а творчеству людей прошлых веков прощаются любые пороки и хулы за их «классичность». Это двойные стандарты.

Попытаюсь проанализировать обличительные статьи о рок-музыке разных лет.Начну с этой. Вот она сама-http://antimodern.wordpress.com/2009/02/23/mission_naoborot/  (Р. Вершилло, Миссионерство наоборот)  В кавычках(« ») слова Р.Вершилло, мои слова после черточки(-).Итак,статья с моими комментариями:
«Статья о. Владимира Переслегина о духовной и эстетической природе рок-музыки (Богословие черного кожзаменителя. Антиаскетические опыты игумена Сергия Рыбко) вызвала ряд откликов в печати и в Интернете. Достаточно перечислить статьи Юрий Агещева "О церкви, роке и миссионерстве", Галины Александровой "Не судите прежде суда Божия", о. Александра Мартыненко "Еще раз о "кожзаменителе". Как косвенный ответ можно рассматривать и сочинение о. А. Кураева "Крест демографический и миссионерский" ( "Литературная газета" 30.11.2005). Христианский взгляд на модную антихристианскую культуру вызвал резкое неприятие со стороны защитников рок-музыки и апологетов обновления Церкви.Можно было ожидать, что этот отпор будет носить принципиальный характер. А между тем мы видим, что оппоненты о. Владимира не готовы именно к разговору по существу.»
-Да вполне они готовы, а критики-нет, к сожалению.
« Указанные отклики – это скорее окрики, чем серьезный ответ на поставленные вопросы. И это само по себе очень серьезно.»
-И правда серьезно то, что критики не желают слушать.
«Мы имеем немалую группу священнослужителей и мирян, которые проводят, как они говорят, миссионерскую работу в среде хиппи, панков и рокеров. То есть они что-то пишут и говорят, и, как кажется, должны бы четко понимать, чем и зачем они занимаются. Я лично думал, что о. Сергий (Рыбко) и его защитники знакомы, по крайней мере, с рок-музыкой, ее идеологией, ее духовной сущностью. Прекрасный пример осознания природы рок-музыки мы находим в интервью с Валентином Королевым, Андреем Петелиным и священником Александром Колесниковым в газете "Дух христианина" (№ 8, 15 июля 2005 г.)»
-Печально известная  газета. Осуждена Синодом.

«Приходится с сожалением признать, что защитники рок-музыки не способны объясниться относительно предмета своей миссионерской проповеди, не в состоянии дать прямой ответ собратьям по вере.»
-Много чего уже было написано(и хорошо написано, по существу ). Чего еще хотят критики?
«Похоже, они сами себе не очень отдают в этом отчет, что ставит вопрос о том, что же они проповедуют и что утверждают в столь агрессивно-кислотной среде как рокеры, панки и хиппи.»
- Они вполне дали отчет критикам, ответив на главные обвинения. Жаль, что это не было оценено.

«В ответ на резкую и прямую статью о. Владимира могли появиться столь же резкие и прямые ответы.»
-Что, защитникам о. Сергия надо было о.Владимира «резко и прямо» оскорбить? Зачем это надо?
« На самом деле мы услышали нечто совсем иное: "не судите"»
-Все верно
, «"рок-музыка – явление сложное"»
-Действительно, весьма сложное и неоднозначное
«, "что плохого в том, что священник выступает с проповедью на рок-концерте", "в Церкви люди разные: одним по душе новое, другим – старое".Вопрос ставится так, будто мы обсуждаем не содержание миссионерской проповеди о. Сергия, а покрой его рясы, цвет волос, музыкальные предпочтения, наконец.»
-Содержание его проповеди вполне традиционное. Если он может найти нечто положительное в роке и использовать, то это хорошо.Но содержание его проповеди критики или вовсе не знают или толкуют превратно. В результате предметом обсуждения оказываются музыкальные вкусы о.Сергия.

Слава Богу! Отец Максим не стал усугублять противоречия и ответил в духе любви. А то я очень боялся,что его обидит это письмо...
Ответ о.Максима-

http://www.taday.ru/vopros/20162/171652.html