В Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва только что открылась выставка «Все остается людям». Мероприятие приурочено к 60-летию коллекционера Виктора Бондаренко. Это уже третий по счету организуемый им большой проект, посвященный теме русской иконы. Две предшествующие выставки «И по плодам узнается дерево» и «Иконопись эпохи династии Романовых» экспонировались в Государственной Третьяковской галерее в 2003 и 2008 годах.

Новый проект охватывает хронологический период в истории русской иконописи с рубежа XVI — XVII веков по 1929 год. Всего на выставке экспонируется 125 произведений. Среди них большую часть составляют памятники Нового времени, которые долго не привлекали к себе интереса со стороны науки, поскольку не считались явлением искусства. В последние годы эпоха пренебрежения этим материалом закончилась, и началось его активное изучение и коллекционирование. Весьма существенный вклад в привлечение внимания к поздней иконе внес своей собирательской деятельностью и Виктор Бондаренко.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Все, кто доучился в школе до пятого класса, слышали о мифах Древней Греции. По ним ставятся фильмы, пишутся романы. Сказания древней Эллады стали неотъемлемой частью европейской культуры. Но с течением времени отношение к ним менялось и постепенно из идеологических основ общества они превратились в волшебные сказки. В эпоху позднего Возрождения, а также в эпоху Просвещения подвергалось сомнению всё, или многое из того, что не было связано с повседневным опытом. Историки и философы были убеждены в том, что мифы представляют собой всего лишь сказки, а имена героев и географические названия представляли собой плод чистой фантазии. Так было до середины 19 века, когда появились робкие высказывания о том, что возможно в мифах скрывается доля правды. Впоследствии некоторые исследователи доказали, что любой миф имеет в своей основе реальные события, всегда существует тонкая нить, связывающая вымысел и реальность.

Одновременно с попытками разгадать реальные основы мифа, в 19 век начался и обратный процесс – создание мифов на основе вполне реальных событий. Иногда эти опыты по кодированию реальности были позитивной творческой переработкой древних сказаний на современном материале, но чаще они носили деструктивный характер и служили политическим целям.

Широко известное полотно И. Репина «Иван Грозный» (1885 г.) послужило не просто иллюстрацией мифа об убийстве царевича, но сразу приобрело широкую известность. Особой популярностью картины Репина 1884-1886 годов пользовались у членов таких радикально настроенных организаций как   «Чёрный передел», «Земля и воля», «Ад», «Народная воля» и т.п. Можно сказать, что художник выполнял определённый заказ. По крайней мере, известно, что он вложил в эту работу массу негативной энергии, которая тут же передалась другим людям. Известно, что писатель Гаршин, позировавший в качестве царевича Иоанна, вскоре после завершения картины покончил с собой. Стали происходить и другие, казалось бы, не относящиеся к картине, несчастные случаи. Художник, наделённый таким редким даром, должен быть чрезвычайно внимателен в выборе и трактовке исторической темы.

3адостойник, глас 4

Благовествуй, земле, радость велик, хвалите, Небеса, Божию славу.

Яко одушевленному Божию Кивоту, да никакоже коснется рука скверных. Устне же верных Богородице немолчно, глас Ангела воспевающе, с радостию да вопиют: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

В поздравлении использованы три азбуки: греческая, глаголица и кириллица, которые имели наибольшее распространение в православной литературе.

Православная традиция опирается на древнегреческий перевод 70-ти толковников, так называемую «Септуагинту».

Многие славянские церковные книги, особенно в Болгарии и Сербии, - написаны с использованием глаголицы.

Ещё не так давно, в 20 веке, глаголицу использовали хорваты. На рубеже 10 и 11 веков в славянской письменности всё чаще стала применяться кириллица, получившая наибольшее
распространение к 20 веку.

 В современном мире Олимпийские игры начали проводиться по инициативе французского общественного деятеля, историка и литератора, барона Пьера де Кубертен, который в 1883 выступил с предложением о регулярном проведении всемирных спортивных состязаний под этим названием.

Но история говорит нам о том, что в Европе неоднократно пытались возродить олимпийские игры. В 1516 юрист Иоханнес Аквилла организовал в Бадене «показательные олимпийские выступления». Позднее, королевский прокурор Робер Довер, пользуясь поддержкой английского короля Якова I организовал в 1604 ряд соревнований под названием «Олимпийские игры». В соревнованиях атлетов, борцов, конников могли участвовать все желающие независимо от пола и сословий. Игры сопровождала своеобразная «культурная программа», включавшая охоту, танцы, пение, музыку, шахматы. Соревнования стали очень популярны, и проводились в течение почти 100 лет, несмотря на революционные события и казнь короля. Идеям олимпизма также уделяли большое внимание известные гуманисты 18 века Фридрих Шиллер и Жан Жак Руссо.

Сравнительно недавно, в 1980 году, когда летние игры XXII Олимпиады проводились в Москве, несколько государств по инициативе США объявили бойкот играм. Они не прислали в Москву свои команды под предлогом ввода советских войск в Афганистан.

 Троице-Сергиева Приморская пустынь, мужской монастырь

Историк В.О. Ключевский писал о том, что русское монашество – это отречение от мира во имя идеалов, ему непосильных; cтремление покидать мир усиливалось не от того, что в миру скоплялись бедствия, а по мере того, как в нем возвышались нравственные силы.

Решение о возрождении монастыря и о постепенной передаче участка Русской Православной Церкви было принято в 1993 году. Как и в Александро-Невской лавре, здесь также покоились останки известных деятелей нашей культуры – политических деятелей 19 века, архитекторов, священнослужителей, полководцев. Однако во времена хрущёвской оттепели все монастырские постройки были окончательно снесены, а усыпальницы сровняли с землёй. После  запустения и разрухи, вызванной революциями и войнами, шаг за шагом восстанавливается деятельность монастыря. В воскресной и общеобразовательной школах проходит первый учебный год. Но начнём по порядку о том, кто прославил эту обитель.

Венчавшись на царство в Москве, как и все российские самодержцы, Анна Иоанновна совершила паломничество в Троице-Сергиеву Лавру. Будучи поражена благолепием древней обители, она возжелала, чтобы имя Святой Троицы и преподобного Сергия прославилось на берегах Балтики так же, как оно прославлено в окрестностях Первопрестольной. Для этой цели духовнику Императрицы архимандриту Троице-Сергиевой Лавры Варлааму (Высоцкому) была отдана в вечное владение приморская дача, прежде принадлежавшая сестре Государыни Екатерине Иоанновне, герцогине Мекленбург-Шверинской. Таким образом, осенью 1732 года в 19 верстах от Петербурга была основана новая обитель, называвшаяся в первые годы «Приморской Троице-Сергиева монастыря дачей».

В последнее время много говорится о Холокосте. Принимая во внимание, что Холокост, или геноцид, продолжается каждый день – в Палестине, в Косово, в Ираке – будет уместно вспомнить о событиях середины 20 века.

Ровно 10 лет назад, в январе 2000 года, в день освобождения Освенцима советскими войсками, в Стокгольме состоялась международная конференция по Холокосту. В ней участвовали главы многих правительств, эксперты, оставшиеся в живых жертвы Холокоста. По итогам конференции шведы издали книгу «Передайте об этом детям Вашим. История Холокоста в Европе, 1933-1945», написанную шведскими евреями С. Брухфельдом и П. Левиным. Как сказано в аннотации, первый из них – член Шведского комитета противодействия антисемитизму», второй – «эксперт правительственной комиссии по вопросам имущества евреев».

В сущности, эта книга есть предъявление счёта к европейским народам, которые, соблазнившись фашизмом, объединились (кто вольно, а кто и невольно) в фашистскую Европу и совершили множество преступлений против человечества, одно из которых было названо «Холокостом».

Ниже приводятся несколько выдержек из этой книги.

"13 мая 1939 г. около тысячи еврейских беженцев, спасаясь от нацистов, покинули Гамбург на борту немецкого парохода "Сент-Луис" и отправились на Кубу. Однако Куба отказалась их принять. Попытки получить убежище в США тоже ни к чему не привели.