Бова Королевич - Древняя русская литература изобиловала переводными произведениями с самых разных языков: историческими, богословскими, богослужебными, назидательными, собственно художественными... Основной фонд средневековой литературы, обращавшийся в христианском мире, был знаком людям Древней Руси. Часто это были не просто переводы: иноземные сочинения получали русскую окраску, в них вносились разного рода подробности, придававшие им русский колорит, содержание их намеренно связывалось с русской жизнью, а герои становились похожи на русских людей. Сменялись времена — менялись вкусы и интересы читателя, менялась и переводная литература. Со второй половины XVI века широкую популярность получают
европейские «рыцарские романы». Первое место среди них занимает «Повесть о Бове Королевиче». Источник ее — французско-итальянский роман о подвигах Бово д'Антона, но попал он к нам через южнославянское посредство (в белорусском пересказе). Обычно русские тексты этой повести назывались: «Гистория о некоем храбром витязе и о славном богатыре о Бове Королевиче». В виде потешных книг она бытовала при дворе, а в рукописных вариантах — среди низших сословий. Бова был сыном короля Гвидона и Милитрисы, дочери короля Кирбича. Отец отдал Милитрису за Гвидона против ее воли, сватом был конюший Личарда. Милитриса, енавидя мужа, вступила в сговор с королем Додоном: тот явился с войском в условленное место, туда же она послала Гвидона на охоту, и Додон зарубил его. Синбалда, дядька Бовы, рассказал ему о случившемся и попытался увезти его, но Додон успел захватить мальчика. Додону приснился сон, будто Бова, вооруженный мечом-кладенцом и копьем, готов проткнуть ему сердце. Узнав об этом, Милитриса, ради любви к Додону. решила
извести сына, посадила его в темницу и не давала пищи. Потом она послала ему три хлебца, пропитанные ядом. Девушка, принеся Бове хлеб, предупредила его, он бросил хлеб-цы псам, и те сразу околели. Бова горько заплакал, и девица тоже заплакала, глядя на красоту его. Уходя, она не заперла темницу, и Бова бежал. С этого момента начались приключения Бовы. В судьбе его немалую роль играла его внешность: о красоте мальчика, а потом юноши говорится неоднократно. «Бова же имел очи светлы, а власы желты, как шелк, а лицо румяно, как золото». Бову подбирает корабль, он выдает себя за сына пономаря и прачки. Его обучают грамоте, и он «на корабле как цвет цветет, лицо его воссияет как солнечный луч». Он становится собственностью короля Зинзовея, который назначает его старшим конюхом. Дочь Зинзовея, увлеченная красотой Бовы, просит отца разрешить ему приходить в ее палаты. Когда он пришел в первый раз, «палата от лица его просветилась,
прекрасная же Дружнена с девицами не могли усидеть на месте». Забавные подробности свидетельствуют о вспыхнувшей их любви. Король Маркобрун с двухсоттысячным войском подступает к городу и требует в жены Дружнену. Король Зинзовей вынужден согласиться, но Бова в турнирных поединках побеждает пришельцев, в том числе и Маркобруна. Появляется со стотысячным войском царь Салтан Салтанович, он хочет женить на Дружнене своего сына Лукапера. Бова вступает в поединок с Лукапером — «славным богатырем высотой в три сажени» — и рассекает ему надвое голову чудесным мечом-кладенцом, который дала ему Дружнена.
Освободив Зинзовея и Маркобруна, плененных Салтаном, Бова напоминает своему хозяину, что он сам ждет освобождения. Дружнена молит отца отдать ее за Бову — сына короля Гвидона — и получает согласие.
Теперь — вместо благополучного сказочного конца — история о Бове приобретает такой невероятный поворот, насыщается такими головокружительными приключениями, о каких прежний русский читатель и подумать не мог. Соперникам Бовы удается отправить его далеко, он не успевает предупредить невесту, и та вынуждена
согласиться на брак с Маркобруном, правда — выговорив себе год отсрочки. Бова много раз оказывается на грани гибели, ограбленным, потерявшим свое имя, богатырского коня и меч-кладенец. Он вынужден скитаться под видом нищего старца, попадает в заточение к царю Салтану, и дочь его старается обратить Бову «в
латынскую веру». На счастье Бовы, к нему возвращается его чудесный меч, и он снова одерживает победу за победой. На пути к Дружнене он узнает о принятом ею условии — ждать его год, а между тем с момента их разлуки прошло уже больше. Он получает «зелие», позволяющее ему менять и восстанавливать облик. Не узнанный невестой, он идет с нею в конюшню, где прикован его богатырский конь. При виде хозяина конь оборвал 70 цепей, «скокнул Бове на горло, а передние копыта положил ему на плечи». Тут Бова открывается Дружнене, они бегут, за ними устремляется погоня, и самый главный из преследователей — Полкан («от пояса до головы человек, а от пояса к ногам пес») бьется с ним отчаянно, пока Дружнена не мирит их. Одно
приключение нанизывается на другое — сначала пропадает Бова, потом Дружнена с двумя детьми. Бова попадает в родные места и расправляется с Додоном, встречает детей, которых Дружнена послала на поиски мужа... Все приходит к благополучному концу. Пожалуй, «Повесть о Бове» — самое занима-тельное, самое запутанное по интриге и самое богатое авантюрными событиями произведение Древней Руси. Бова соединял в себе одновременно черты былинного богатыря, сказочного царевича и мужественного и удачливого рыцаря, внешняя красота которого гармонировала с благородством поступков, прямотой и решительностью, верностью и сердечной чувствительностью. Бова не остался героем лишь Древней Руси: повесть перешла и в новое время, в XVIII веке появились лубочные пересказы ее (с картинками), она превратилась в устную сказку, и многие поколения читали, слушали занимательную историю о храбром витязе.
А вы заметили, сколько здесь знакомых имен: Гвидон, Додон, Салтан, Полкан? В сказки и поэмы Пушкина эти имена пришли из «Бовы», хотя
поэт по-своему распорядился с персонажами, их носившими.

Современный мир устроен так, что современный ребенок проводит очень много времени вне семьи:-- в яслях, саду, школе, внешкольных учебных учреждениях, поэтому очевидно, что семейное воспитание тесно и взаимосвязано со школьным. Общественное воспитание должно применяться не в противовес и не взамен семейному воспитанию, а дополняя его. Общественное воспитание может обеспечить ту дисциплину и тот режим, которого сложно достичь дома. сочетаясь с домашним воспитанием, дополняет его, обогащает, необычайно расширяет его «диапазон». Очень сложно обязать родителей координировать свои действия с внесемейными урежедениями, это очень сложно осуществить в связи с большой занятостью современнных родителей, но все же необходимо учавствовать в работетех учреждений, где учится и воспитывается ребенок, помогать педагогам во взращивании детей. Родитель не интересующиеся школьной жизнью своего ребенка приходит в конце концов к такому распространенному формальному диалогу: --Ну, как дела в школе?,--Ничего, нормально. И все, и это вряд ли можно назвать контактом родителей, детей и школы. Школьная успеваемость является важным критерием оценки ребенка как личности со стороны взрослых и сверстников. Отношение к себе как к ученику в значительной мере определяется семейными ценностями. У ребенка на первый план выходят те его качества, которые больше всего заботят его родителей – поддержание престижа (дома задаются вопросы: «А кто еще получил пятерку?»), послушание («Тебя сегодня не ругали?») и т.д. Можно привести такой пример: у девочки Ани 10 лет были проблемы с упеваемостью в сявзи с переходом с из начальной школы. Девочке, весьма амбициозной с детства, с завышенной самооценкой, было очень сложно преодолеть этот адаптиционный период. Ей хотелось быть самой лучшей, ей это было важно. Сама девочка, исходя из домашних установок, создала для себя такую мотивационную цепочку: Самый лучший, тот, кто самый умный. Самый умный тот, кто лучше всех учится. Лучше всех учится тот, кто больше всех работает. С помощью этой моральной устновки девочке удалось победить свои проблемы. Хотя честолюбивое желание быть самым лучшим может быть весьма сомнительным в моральном плане, в соединении с установкой на труд, оно принесло свои результаты. Родители задают(как и показано в примере), исходный уровень притязаний ребенка – то, на что он претендует в учебной деятельности и отношениях. Дети с высоким уровнем притязаний, завышенной самооценкой и престижной мотивацией рассчитывают только на успех. Их представления о будущем столь же оптимистичны.

Существует множество концепций воспитания родителей и детей(выше мы уже говорили, что это части сесейного воспитания), часто противоречащие друг другу. Вкратце опишем некоторые из них.
Советская гуманистическая модель( в западной литературе часто именуемая марксистской, русской): От прочих моделей отличается присущим коммунистической идеологии атеизмом и несомненном влиянии идеологии на воспитание, иногда пугающий слишком императивной формой: "Родителю следует, родитель обязан....". Но, тем не менее, произведения многих авторов проникнуты, вызывающим чувство восхищения гуманизмом, и уважением к человеческой личности. Примером могут быть произведения такого корифея отечественной педагогической науки, как В. А. Сухомлинский.
Христианская модель: основой служит христианское мировоззрение и построенное не его основе воспитание родителей и детей,центром которого являетсявсеобщая и безраздельная любовь к детям всех возрастов--от младенца до подростка, любовь передаваемая ими так, что они чувствуют, как важны для родителей и дороги им. Право и обязанность воспитания детей принадлежат, в первую очередь, их родителем, как образ жизни, ниспосланный Богом. Ведущим теоретиком этого направления является американец Росс Кэмпбелл.
Психоаналитическое направление: центральное место в развитии ребенка традиционно отводится сексуальности, агрессивности, таким чувтсвам, как голод, страдания, подчеркивается взаимотношения матери и ребенка, развивающие социальное и чувственное в ребенке. Этому направлению свойственна наибольшая разносторонность, поскольку многие авторы приходили в педагогическим разработкам после большой психологической и психотерапевтической практики. как ни покажется странным, наиболее известным представителем этого метода является Бенджамин Спок.
Учебно-теоретическая модель(или модель "здравого смысла"): Возникла на общей теории бихевиоризма в результате экспериментальных исследований. Цели этой модели направлены на привитие родителям, а через них и детям социальных навыков поведения. Поведение родителей меняется по мере осмысления имим собственного поведения и поведения детей, атакое изменение соответственгно отражается и на поведениии детей. Поведению можно научиться и можно им управлять.

Рассмотрим простые педагогические ситуации, когда эти модели вступают в противоречия.
1. На улице холодно. Сын 13 лет хочет идти в легкой куртке на улице, не соглашаясь с убежедениями и доводами матери, о том, что его одежда не соответствует погоде и ее необходимо сменить. Согласно, учебно-теоретической модели мать должна согласиться с глупым и неразумным выбором своего сына и дать прочувствовавть ему последствия своего поступка--замерзнуть и даже заболеть, но понять причинно-следственную связь между непослушанием и болезнью. Психоаналитическая модель говорит, что надо схватить непокорного ребенка, снять с него неподходящую куртку, не пустить гулять вообще, а если мать находится в состоянии аффекта,то, не скрывать своего раздражения. Иначе на всю оставшуюся жизнь в подсознании ребенка останется впечатление, что он безразличен маме, отпуствшей его замерзать и заболевать в легкой куртке, что может в дальнейшем создать ему психологические проблемы.
2. Дочь 14 лет обещала вернуться с дискотеки в 22.00. Вернулась в 23.00. Согдасно опять же учебно-теоретической модели доброжелательная мама говорит: "Что ж, теперь ты не будешь ходить на дискотеки месяц, раз ты не выполнила договоренности." Через месяц дочь возвращается вовремя, потому, что очень боится лишиться развлечений опять. Советская модель взывала бы к сознательности юной девушки, мать пыталась бы объяснить ей снова и снова, что темное время суток опасно, что любящий ребеной не может волновать своих родителей, что поступать хорошо, нужно просто потому, что это хорошо и правильно, не всегда учитывая причинно-следственные связи поступка.

Можно сделать вывод, что в чистом виде применить ту или иную модель сложно, всегда учитывается меняющийся фактор возраста, темперамента, жизненного опыта и традиций.

Людей посмотреть, себя показать...