Хочу сообщить о важном для меня и проекта "Inverted Tree" событии.
Издана книга Стантона Марлана "Черное Солнце. Алхимия искусство темноты" при поддержке Атона и клуба "Касталия".
Книга издана в твердой обложке малым тиражом, всего 80 экземпляров.



В Западном обществе темнота непременно ассоциируется со злом, упадком, деструкцией страхом и унынием. В своем стремлении к «свету» современное человечество утратило важную способность к погружению в недра души, утратило вертикаль развития в пользу горизонтального расширения. Свет-это периферия, прогресс, динамика, но в настоящее время это качество гипертрофировано настолько, что привело к выхолащиванию человечества, к уходу от центра, сияющего первозданной тьмой, что неминуемо обернется упадком. Люди забыли о том, что темнота вечна и бесконечна, а свет всегда имеет источник, следовательно, преходящ. Горизонталь духовного и психического расширения основана на преемственности, вертикаль же - это само-инициирование, где каждый «мужчина, и каждая женщина - звезда» или бог. Амбивалентность солнца вытеснена на периферию сознания человека.

Черное Солнце – древний символ, уходящий корнями в прото-культуру, превосходящую понимание современного человека, порабощенного «рацио». Оно олицетворяет примордиальный гнозис и темный огонь подсознания. Принятие этой тьмы создает новый туннель реальности для человека, о чем и говорит Стантон Марлан, продолжая юнгианский цикл исследования психо-алхимии.

Через образ Черного Солнца он детально отобразил высказанную когда-то святым Августином мысль, что «свет и тьма - это два начала во всем противоположные, но в то же время вечные и взаимосвязанные». Он показал, что истинная трансформация и духовный рост – это не приобретение новых качеств, как убеждает нас линейный разум. На самом деле, только через разрушение старого приходит новое, ризома боли очищает нашу душу, обнажая самость. Образ Черного Солнца представляет солнце микрокосма, истинный центр, откуда начинается восхождение от стадного человека, к человеку-богу, нижняя точка, «опус в черном». Марлан доказывает, что это сжатие необходимо для отделения себя от внешнего мира, от его ценностей, навязанных окружением, для того, чтобы начать свою индивидуацию, свое самостоятельное путешествие.

Для меня книга Марлана – это символ объединения темноты и света, мужского и женского. Как говорил Парацельс: «Нет двух небес, внутреннего и внешнего — это одно небо, разделенное надвое». Это объединение создает в человеке концентрацию души, необходимую для пробуждения, самообожествления и трансформации. Марлан показал на примере работ художников, как пишется летопись нового человека - «черным огнём, по белому огню». И однажды Sol et eius umbra сливаются вместе, рождая новое целостное существо, осознающее свой свет снаружи и темноту внутри.

О "Световом человеке"... =)

Прочитав работу Анри Корбена «Световой человек в иранском суфизме» сразу вспомнилась фраза: «Избыток света порождает тьму» Она очень точно отмечает тождественность этих полярных для человеческого ума явлений - Света и Тьмы. Это разделение- признак принудительного характера существования человека, отмеченного разделением Кетер на Хокма и Бина. Это две полярности, создающие матрицу дуальности в человеческих существах. И если мы не осознаем принудительный характер нашего здесь присутствия, то это лишний раз подчеркивает, нашу затерянность в этом мире, так как человек ничем здесь не распоряжается и ничего не решает. Как говорил Гурджиев, с человеком здесь все «случается». Те люди, которые начали действовать, встали на Путь, ведущий обратно. Однако, это дорога жертвенности, сакральной смерти, так как предстоит оставить все, чем является этот мир и приготовиться к сиянию Одиночества, что не есть Одинокость. Одинокость- это покинутость и незавершенность, а Одиночество, это целостность и самодостаточность. Понятия противоположны, как Север и Юг :).

Почему человека пугает переход от блуждающего комка биомассы к Идущему по Пути? Потому что есть нечто ужасающее и запредельное, возникающее из внутреннего центра человеческого существа. Человек поражен страхом перед самим собой- тем человеческим аспектом, который профаны именуют Смертью. В прошлой своей статье я говорила об определяющем факторе слышания Зова, сейчас добавлю, что это и Зов Смерти. Призыв к развоплощению. И для того, чтобы пробудиться, нужно ослабить оковы инстинкта выживания. Мусульмане говорят, что «Имам слышит голос Ангела, но не в видении, не во сне и не в состоянии бодрствования»- это состояние иерогнозиса, о котором говорит Корбен, и благодаря которому человек обретает истинное направление движения.

Тема, затронутая Корбеном чрезвычайно важна для меня. Еще в подростковом возрасте возник акцент на сакральной географии, обусловленный субъективным ощущением замкнутости в четырех направлениях, обуславливающих эту реальность. Тут легко можно провести аналогии с четырьмя Сторожевыми башнями Джона Ди, охраняющими «согрешившую» Землю, дабы ничто не вырвалось за пределы уготованного ей наказания. Разумеется, в то время я была мало знакома с енохианой, меня просто не покидало чувство, что есть невидимый пятый элемент, на который и нужно ориентироваться. Символ пирамиды как нельзя лучше олицетворяет истинный поиск. Виктор Пелевин в своей книге «Жизнь насекомых» занимательным образом показывает этот поиск на примере жизни сверчка. Если помните, это существо жило под землей и рыло ходы в разных направлениях. Сначала по установленному «образцу»- «в детский сад», «в школу», «в ВУЗ», «на работу». Осознав, что все не то, он роет ход «за бугор», где жизнь лучше. Но в результате своих метаний упорно превращается в таракана :). И вот, однажды, сидя в каком –то заграничном «баре», это существо поднимает голову и смотрит на потолок- а ведь он никогда не копал в этом направлении, верх! И не делал этого только потому, что никто из окружающих его тараканов этого не делал. И вот он начинает движение вверх, видит небо, у него отрастают крылья и он летит к бесконечному сиянию. Я воспринимаю это как аналогию движения к Сакральному Норду.

Вернусь к работе Корбена. Он говорит, что суфийский мистик Наджиноддин Кобра употребляет такие определения, как «светоносная чернота» и «зеленый свет». Не могу удержаться от аналогий с Мигелем Серрано в отношении Венеры: «Оттуда путь ведет к Черному Солнцу, которое втягивая, переносит нас к несуществованию зеленого луча, к вселенной Абсолютных Мужчин и Женщин». Корбен также отмечает связь северной сакральной ориентации с воссоединением человека и его двойника, который, как известно, выходит из макушки головы. Сакральный Норд - это движение энергии и осознания вверх по энергетическим каналам к «философскому морю», в котором обитает истинный Человек. Это внутренний путь в Шамбалу. На самом деле, для меня в некотором роде стала приятным открытием информация о том, что в суфизме были настолько тождественные Эзотерическому гитлеризму понятия. Это выражено в суфийских медитациях на свет, упоминаемых Корбеном, которые раскрывают «исключительность зеленого Света», а также такие понятия, как «Солнце тайны», «Солнце высшего знания», «Солнце Духа», «Солнце сердца», не то ли это «Солнечное сердце» (правое), которое активизировали ацтеки, для выхода за пределы физических ограничений? Некоторые выше приведенные понятия выводят меня к концепциям , используемым Карлосом Кастанедой. Например то, что «древние видящие» доколумбовой Америки имели зеленоватый оттенок светимости энергетических тел, то, что для созерцателя огонь черный (свет превращается в тьму). Итак, есть ощущение, что круг смыкается…

Корбен говорит: «тьма зеленого света предваряет тьму «Черного Света» или проистекает из нее»- этот процесс, связан с освобождением «тела воскресения» или двойника. Он блестяще иллюстрирует бесперспективность поиска в мире вокруг себя. Примечательно то, что суфии определяли развитие человека световыми фотизмами. Этому явлению придавал значение и Кастанеда. Например, прием дурмана мог иметь некоторые световые эффекты. Если перед глазами появлялось черное пятно, трава тебя отвергает, если красное, то ты пришелся ей по душе. Также интересно описание одной техники созерцания, когда в полной темноте визуализируешь оранжевую точку, расширяешь её до размеров пятна и входишь через это свечение в сновидение, а слышание голоса видения начинается с замысловатой «игры энергии на горизонте», выражающейся в видении фиолетово- сиреневого свечения. Или еще, когда энергетическое тело человека подвергается удару «опрокидывателя»( удару Смерти), то человек видит в течение 48 часов радужные световые пятна, находясь на грани между двумя реальностями.

Великий исландский алхимик Арне Сакнуссен, будучи монотеистом, рассматривал Норд, как точку, от которой веером расходятся энергетические линии, являясь таким образом «универсальной жизненной константой». В алхимии существует такое понятие, как «северное сияние», оно знаменует переход от Нигредо к Альбедо. Это подспудная работа, которая еще не очевидна для «западно»- ориентированного ума. Евгений Головин утверждал, что в данное время происходит «активизация северных созвездий», что влияет на установление новых спиритуальных ценностей. Человечество долгое время было захвачено силами сакрального Юга с его нигилизмом и декадентством. Сейчас наступает момент дезинтеграции, знаменующий собой переход к изначальной Точке, в которой отсутствует сама идея смерти, но есть лишь бесконечное Бытие.