Что будет, если человек преступит все табу, если снимет все ограничения? Он перестанет быть человеком и превратиться в Бога. Такой человек будет поступать согласно воле своей...По этому поводу вспоминается суфийский мистик Мансур аль Хилладж, который восклицал :"Ан аль Хак!"- я есть Бог!
Шава-садхана (практика с трупом),отрывок из ВАМАЧАРА: Путь Левой Руки
в Тантре.Шри Бхававсенаху)
1. Надо отметить, что как мунда (череп), так и шава (труп) и тому подобные элементы вира-садханы, используются уже в непосредственно готовом виде, садхака не должен предпринимать каких-либо на¬сильственных действий по отношению к кому-либо. Вообще, для посвящения в истинную тантрическую традицию необходимо обладать надлежащими качествами, такими как склонность к медитации, богонаправленность, доброжелательность ко всем существам, контроль над чувствами и т.д. Такие качества характера, как жестокость или гнев, противоречат самим основам тантрической системы и практики. Тантрический садхака не должен совершать никакого насилия по отношению к живым существам, если это не обусловлено крайней необходимостью. Такой необходимостью может быть защита, о чем будет сказано при описании магических ритуалов. В некоторых направлениях совершается жертвоприношение животных (балидана), однако наивысшие из тантриков (как то и предписывают своим последователям наивысшие из тантрических направлений) не совершают таких жертвоприношений, выполняя внутреннюю медитацию и ментальное жертвоприношение своих чувств и состояний сознания внутри тела (антарьяга).
2. Что же касается мунда-садханы, шава-садханы и т.п., то гуру или сам садхака находят черепа или трупы уже умерших животных или людей и, очистив соответствующими ритуальными действиями, используют их в практике. Это могут быть, например, трупы следующих умерших людей: убитого грозой, укушенного змеей, утонувшего, убитого в битве или схватке и т.п. Согласно Тантрасаре Кришна-нанды, запрещено использование ряда трупов, в том числе: женщины, самоубийцы, прокаженного, старого, а также несвежих трупов. Если нет возможности найти подходящий для обряда труп, то садхака может совершить обряд с символическим заменителем трупа, сделанным из травы дарбха или некоторых зерен (ячменя, риса и т.д.).
3. Распространенные на Западе произведения литературы и кино, изображающие тантриков как злодеев, жаждущих крови, ужасающих фанатиков, готовых убить и принести в жертву кого угодно — не более чем плоды творческой фантазии авторов, расчитывающих на массовый успех. Невреждение — наивысший закон, который следует соблюдать в этом мире. Необходимо совершенно ясно понять, что описываемые здесь особые обряды работают с тонкими энергиями и не имеют ничего общего с убийством или чем-либо в этом роде.
4. Если гуру считает необходимым для блага ученика провести шава-садхану, то, найдя подходящий труп, они производят подготовку к этому ритуалу. С помощью специальных магических действий (мантра, ньяса, кавача и т.д.) производится очищение места, выбранного для обряда, очищение гиавы и других используемых элементов. Руки и ноги (или ноги и волосы) трупа привязываются таким образом, что¬бы в процессе ритуала не возникло непредвиденных неприятностей. Обряд проводится ночью, желательно в полночь, в уединенном месте. Гуру руководит действиями ученика и помогает ему как в магической защите от нежелательных влияний, так и в том, чтобы повторение мантры было действительно эффективным. Садхака садится на шаву и под руководством и при поддержке гуру совершает джапу (повторяет мантру на четках). Во время этого ритуала необходимо продолжать джапу с интенсивной концентрацией сознания до тех пор, пока труп не подаст признаки жизни. Затем садхака должен испросить у полуожившего мертвеца какой-либо дар. Таким даром могут быть определенные сиддхи (сверхспособности). В свою очередь, садхака может оказать определенную услугу покидающей этот мир душе, даровав ей благословение, обеспечивающее более благоприятное посмертное существование и благое перерождение. Он также может принести дары родным и близким умершего.
5. Если не принять меры предосторожности и оставить труп не связанным, то может случиться, что пробудившийся полумертвец, будучи еще в невменяемом состоянии, скинет или даже схватит садхака, особенно если покойный обладал достаточно крепким телом.
6. После того, как цель обряда достигнута, гиава вновь возвращается в мертвое состояние, после чего садхака освобождает привязанные конечности трупа. Затем, омыв тело и произнеся соответствующие благословительные мантры, он должен бросить тело в реку, или похоронить, или сжечь. После этого все предметы, использованные в этом обряде, выбрасываются в воду. Садхака принимает омовение и возвращается домой. Считается, что божественная сила пребывает в теле такого садхака в течение 15-ти дней со времени совершения это¬го обряда. В течение этого периода ему следует вести особенно воздержанный образ жизни: не вступать в половые отношения с женой (кроме тех случаев, когда этого требует тантрическая практика) и вообще не предаваться мирским наслаждениям.
