Без заголовка |
Норберт Элиас
В XI веке один венецианский дож женился на греческой принцессе. В византийском мире уже пользовались вилкой. По крайней мере, мы читаем, что принцесса подносила кушанья ко рту «с помощью маленьких золотых двузубых вил». Это вызвало в Венеции страшный скандал: «Сие новшество было принято за признак утончённости столь чрезмерной, что догаресса подверглась суровому порицанию со стороны священнослужителей, призывавших на неё гнев Божий. Вскоре она заразилась отвратительной болезнью, и св. Бонавентура без колебаний заявил, что это было наказанием Божиим».
<…> Начиная с XVI в. вилка приходит из Италии сначала во Францию, затем в Англию и Германию, -- по крайней мере, в высшие слои. Она постепенно становится орудием еды – после того как долгое время служила лишь для того, чтобы брать твёрдую пищу с блюда. Генрих III привозит её – вероятно, из Венеции – во Францию. Над его придворными насмехались в немалой мере из-за их «неестественной»
манеры есть: поначалу им с трудом давалось вкушать пищу с использованием этого орудия. Сохранились рассказы о том, как половина кушаний не попадала в рот и падала с вилки обратно в тарелку.
Норберт Элиас. О процессе цивилизации. Т. I. М.-СПб., Университетская книга, 2001, с. 129; пер. А. М. Руткевича
Комментарий Андрея Коваля. Байка о несчастной византийской принцессе, сколь бы выразительна она ни была, вызывает недоумения. Во-первых, почему такой серьёзный историк, как Элиас, не указал французского источника, который он цитирует прямо в оригинале? (Впрочем, это может быть недостатком русского издания, которым я пользовался). Ведь это явно текст XVIII в., притом откровенно антиклерикальный, что несомненно видно из второго недоумения: при чём тут св. Бонавентура? Он жил вовсе не в XI в., а в XIII веке! Неужели эта история о вилке и о несчастной принцессе не давала ему покоя два столетия спустя? И далее: ГДЕ ИМЕННО Бонавентура высказывает свою мысль о каре Божией? Ведь привести адрес цитаты было бы очень легко! К сожалению, мне недосуг копаться в этом; но ясно, что почтенный Норберт Элиас тут явно дал маху. Ну что бы ему стоило сказать: есть такая-то прелестная байка… действительно прелестная, я согласен. Но с исторической наукой, каковую представляет Элиас, она связана каким-то чрезвычайно сложным образом.
|
|
Без заголовка |
|
|
Без заголовка |

|
|
Без заголовка |
|
|
Без заголовка |
|
|
Без заголовка |
|
|
Без заголовка |
или бутерброд Мобильник

Бутерброд «Нога на ногу» |
Бутерброд «Скорпион» |
Бутерброд «Обед туриста» |
Бутерброд «Сладкая парочка» |
Бутерброд «Обезьяна» |
Бутерброд «Слон» |
Бутерброд «Овен» |
Бутерброд «Слон» |
Бутерброд «Осел» |
Бутерброд «Собака» |
Бутерброд «Павлин» |
Бутерброд «Собачка» |
Бутерброд «Паук» |
Бутерброд «Собачонка» |
Бутерброд «Пес» |
Бутерброд «Совенок» |
Бутерброд «Петушок с кормушкой» |
Бутерброд «Совушка» |
Бутерброд «Петушок» |
Бутерброд «Сороконожка» |
Бутерброд «Побег из курятника» |
Бутерброд «Страус» |
Бутерброд «Подсолнух» |
Бутерброд «Стрекоза и муравей» |
Бутерброд «Покурим» |
Бутерброд «Стрекоза» |
Бутерброд «Поросенок» |
Бутерброд «Сытая мышь» |
Бутерброд «Птенчик» |
Бутерброд «Сытый заяц» |
Бутерброд «Птица» |
Бутерброд «Такса» |
Бутерброд «Птичка с гнездышком» |
Бутерброд «Телефон» |
Бутерброд «Птичка» |
Бутерброд «Телец» |
Бутерброд «Пчелки» |
Бутерброд «Тушкан» |
Бутерброд «Рак» |
Бутерброд «Тушканчик» |
Бутерброд «Рак» |
Бутерброд «Ужин туриста» |
Бутерброд «Рак-гороскоп» |
Бутерброд «Улитки» |
Бутерброд «Рачок» |
Бутерброд «Уточка с хвостиком» |
Бутерброд «Рожица» |
Бутерброд «Уточка» |
Бутерброд «Русалка» |
Бутерброд «Ушастик» |
Бутерброд «Рыба» |
Бутерброд «Царевна-лягушка» |
Бутерброд «Рыба-кит» |
Бутерброд «Черепаха» |
Бутерброд «Северный олень» |
Бутерброд «Шептун» |
Бутерброд «Сердючка» |
Бутерброд «Я на солнышке лежу» |
Бутерброд «Скелет рыбки» |
Бутерброд с розочкой |
|
|
Без заголовка |
|
|
Цитата сообщения Kandra
Без заголовка |
Цитата |
|
|
Комментарии (0) |
Без заголовка |
Ангкор — столичный район Кхмерской империи IX—XV вв., где сохранились Ангкор-Ват и Ангкор-Тхом — выдающиеся памятники средневекового искусства кхмеров, вошедшие в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
В период расцвета империи в одном только Ангкор Тхоме жило более миллиона человек, что больше любого европейского города того времени.
Прекраснейшим памятником всего комплекса Ангкора является наиболее известный и хорошо сохранившийся храм Ангкор Ват, строившийся в течение тридцати лет во времена правления Сурьявармана II. Ангкор-Ват — гигантский храмовый комплекс, посвящённый богу Вишну. Занимает площадь в 2 км², являясь самым крупным культовым сооружением на Земле. Храм представляет собой сложную трехуровневую конструкцию со множеством лестниц и переходов. Венчают храм пять башен — одна в центре и четыре по краям. Центральная башня возвышается над землёй на 65 м и символизирует мифическую гору Меру, которая является центром всего мира.
Вдоль каждого из трёх уровней проходят галереи. Галереи первого уровня, общая длина которых приблизительно 800 м, украшены барельефами высотой 2 м, изображающими различные сцены из мифологии и жизни древних кхмеров. Галереи второго уровня украшены скульптурными изображениями танцовщиц - апсар, общее количество которых около двух тысяч.
Апсары

|
|
Без заголовка |
|
|
Без заголовка |
|
|
Без заголовка |

|
|
Без заголовка |

|
|
Без заголовка |

|
|