---

 

 

Учебно-оздоровительная экспедиция «СИБИРСКИЙ ПУТЬ»

« … Могущество России Сибирью и Севером

прирастать будет …» (М.В.Ломоносов)


Освоение Сибири. Грандиозное событие планетарного масштаба. Знаменитый Ермак Тимофеевич, пошедши с нашего Урала, проложил тропу, исполняя волю Государеву, - усмирить Сибирское ханство. Задачу он исполнил, но сам при этом погиб! И это был знак всему нашему народу, - в Сибирь с войной ходить нельзя!
И все дальнейшее движение было мирным. По крайней мере в сравнении с походами других народов.
В 16-19 веках менее чем за 400 лет русские казаки-землепроходцы прошли более десяти тысяч километров по нехоженой тайге, практически без снаряжения. И мирно присоединили к России Север, Сибирь, Дальний Восток и Русскую Америку. С такой скоростью в истории человечества не двигался ни один народ . Как же шли они по нехоженым тропам, как перебирались через гигантские реки? Как собирались они в дорогу, как их встречали из похода? Как находили они общий язык как между собою, так и с путниками иными? Тем более, - с местными жителями…!
А секрет их был в том, что в переходах этих, и особенно при встречах с иноземцами, безопасность обеспечивалась не силой и оружием (как это принято в Европе), не фундаментальным знанием (по «восточным» принципам), а культурой отношений с окружающим миром (по традиции северной).


Почему мы не могли не идти ?



Далеко не случайно в России после пятнадцати лет «европейничанья» на самом высоком уровне заявлено о необходимости обращения к традиционной истории и культуре, к воспитанию патриотизма. Причем не обязательно военного (достаточно ограниченного по своим возможностям, особенно касательно специфической работы с девушками), но и ещё более востребованного ныне, - мирного. Вдобавок ещё и не хорошо известного в Европе «гражданско-патриотического», а наиболее органичного для многонационациональной России, - нравственно-патриотического!

Известно, что и в мире в целом, а в России, - в особенности стрессы, - практически неотъемлемый элемент ежедневной жизнедеятельности. И неизбежной является необходимость постстрессовых (!!) восстановительных процедур. В противном случае накопившаяся усталость превращает мирного и доброго человека в личность агрессивную, способную даже против своей воли нанести вред как окружающим, так и самому себе.
Отдыхать надо всем, особенно школьникам и студентам. Но хватает ли уроков физкультуры и занятий в кружках? Хсрош отдых на Средиземном море, но всем ли это по карману? Вдобавок, положа руку на сердце, для всех ли годится?
Вдобавок, - все ли могут общаться на равных с тамошними местными жителями? А если и пожелаешь заранее изучить не только их язык, но и, в первую очередь, - культуру и традиции, то где это всё быстро взять? И. главное, - как договориться, если точки зрения заведомо взаимоисключаемы? Вот и превращается скоропалительно подготовленный отдых в дополнительный стресс.
А одним из основных элементов квалифицированного снятия стресса в России является общение с природой, причем в первую очередь, - с природой своей же, местной! Но вот насколько наша российская погода нам позволяет с ней общаться? Считанные летние денечки!?
Но это ограничение и выводит на первый план умение при необходимости быстро и надежно обеспечить безопасность. К примеру, - развести костер. В любую погоду, из любых дров, хоть зимой, хоть летом после холодного ливня. Не умеющий этого, как ни печально, под любым предлогом отменит в последний момент запланированный, к примеру, семейный поход в лес. По одной простой причине - из-за своей неуверенности. И костер, - это еще действие самое простое. Возможно ли укрытие для себя и своего товарища без топора и пилы быстро соорудить? А как через реку глубокую перебраться и одежду сохранить сухой? И где этим премудростям научиться, если три-четыре поколения наших граждан были «отгорожены» от данной культуры? Когда-то были туристические клубы, но они, за редчайшим исключением, разрушены.
Прилагают нынешние учителя курса ОБЖ огромные усилия, но и сами нередко честно признаются в недостатке квалификации. И сами желают пройти курсы её повышения. Но где?
Более того, - для многих нынешних молодежных лидеров стало новостью, что современные юноши и девушки уже не довольствуются материальными и «телесными» благами. Просто в этом нас пытаются убедить как пресловутая реклама, так и многие псевдопатриотические организации (Россия, мол, гибнет, - спасать ее надо! Спасать - то мы готовы, хотелось бы быть уверенным, что спасаем правильно).
Никак нет, оказывается, молодежь неплохо разбирается в ситуации, понимает, на какой земле живет! Не хватает же им простого жизненного опыта, - как искренние душевные и духовные устремления обратить в реальные дела? Как и каким образом и «для державы честно потрудиться», и родителей своих чем-то порадовать, да заодно и энергию свою молодую миру проявить!
Вот и получается, что организация летнего молодежного лагеря с путешествиями, - не простой «отдых на природе», не банальные прогулки по лесам, рекам и горам, но серьезная воспитательная работа.
Проблемы эти не вчера родились, к «переломам истории», как известно, нам не привыкать! И вспоминаем мы вновь и вновь, что, оказывается, для русского человека, как в песне пелось, именно путешествием « …лечатся ранения души …»! Наше время – не исключение, главное, как уже говорилось, - не скатиться в очередной раз на приготовленный кем-то чуждый путь. Необходимо просто извлечь из глубины веков нашу, многократно испытанную. культуру путешествий! Как это сделали русские казаки-землепроходцы триста-четыреста лет назад!



Для чего шли в экспедицию?



Учебно-оздоровительная Экспедиция «Сибирский путь» для старших школьников и студентов действует на Урале уже четыре года. Цели и задачи её звучат не совсем обычно: воссоздание русской традиционной культуры путешествий, демонстрация восстановительных возможностей уральской природной, ландшафтной, геомагнитной и культурной обстановки для познания нашей русской действительности, возвращения здоровья, - как физического, так и, что еще более важно, психологического.
Летом этого года состоялась пятая экспедиция. Школьники и студенты (да и кое-кто из взрослых) из Свердловской, Челябинской и Иркутской областей, как и в прошлых сезонах, прошли в этом году уже пять двенадцатидневных смен. А Михаэль Ханс в прошлом году приезжал даже из Швейцарии. Юноши и девушки во время походов по реке Чусовая и на северном Урале ( в окрестностях города Североуральска) научились уникальным навыкам выживания в природных и социальных экстремальных ситуациях, основанных на многовековом опыте русского казачества.
. Организаторами проекта 2005 года сообща выступили ООО «ТМО «ИТАЛЛ»(Генеральный директор Зятев И.А.), Уральская федерация русского боевого искусства (Поляков С.В.) и Центр экологического выживания и безопасности (Чеурин Г.С.). Базу для сборов участников и их родителей любезно предоставила Директор Дворца Творчества Учащихся г.Екатеринбурга Воронина В.М.
В этом году более восьмидесяти юношей и девушек познакомились с уникальными учебно-оздоровительными программами. А за все четыре года в наших только летних лагерях побывало более четырехсот воспитанников, как школьников, так взрослых. Причем некоторые, - уже по три-четыре (и даже более) раза.
А повзрослевшие за эти годы, последние становятся помощниками-стажерами своих старших товарищей-инструкторов. И по достижении 18-ти летного возраста, получив специальную дополнительную подготовку по программе «Русская традиционная культура путешествий», начинают самостоятельную инструкторскую работу. Особенно она плодотворна, если заключается не только (и не столько) в исполнении основной программы, но имеет ещё и личностную творческую основу.



Как «выживали» в лесу и на воде…?



Руководитель экспедиции Чеурин Г.С., Почетный полярник, более двадцати лет занимающийся данной темой, представил свою, сертифицированную, - «Экологическое выживание», с малоизвестными северными и древнероссийскими методиками
Вначале воспитанники знакомились с приемами выживания на природе без снаряжения (разведением костра из сырых дров сырыми же спичками, устройством укрытия без топора и пилы и многими другим хитростями). Владея этим, наши предки, - казаки-путешественники, довольствовались в походах снаряжением на уровне повседневной одежды и, как следствие, - ходили в лес круглогодично, в любую погоду! Причем они не «выживали, мужественно преодолевая нечеловеческие условия»(!?), а просто жили в ладу с природой, радуясь окружающему миру!
Затем многие обучились особым приемам плавания в экстремальных ситуациях . Необходимо перед походом проверить человека на случай неожиданного падения в воду. В обычных туристических походах выявляют плохо плавающих (тем более совсем не умеющих) и просто отстраняют от водного маршрута. Однако таковой подход противоречит идее полного сохранения целостности группы при любых обстоятельствах.
Поэтому и разработана была еще полтора десятка лет тому назад специальная программа. Она не предусматривает срочного обучения, хотя специалисты наши для желающих это могут организовать. Мы моделируем возможные «экстремалки» на воде и предлагаем каждому представить собственный вариант личных действий.
Занятия эти можно проводить как на реке или озере, так и в бассейне. Задания-испытания включают в себя плавание в тяжелой одежде и обуви, сохранение одежды сухой при переправе через глубокую реку (не имея, естественно, заранее подготовленного снаряжения). Причем, и это особенно важно, состязания идут в форме игры-представления, встречи юноши с девушкой и возможных при этом жизненных происшествий, на первый взгляд сложных, но в то же время - юмористических.



Как наши предки учились понимать друг-друга



Особая тема, - российская конфликтология. Все, наверное, знают, как сложно бывает договориться в группе, особенно в экстремальной ситуации!. Причем в городе конфликт бывает еще более тяжелым, чем в лесу. И вот научиться понимать друг-друга, учитывать все разнообразие мнений, - этим и славилась всегда русская культура. Причем приемы эти настолько просты, что нередко вызывают искреннее недоумение, - почему я раньше этим не пользовался !?
Одна из главных проблем в любом путешествии, - как из группы случайных людей за минимальное время сформировать общину!? В которой ведущее большинство способно при необходимости «видеть друг-друга даже в темноте»!
Хорошо известные многим занятия по «веревочному курсу», - «паутинка», «бревно», «лабиринт», - и совсем иные отношения в группе! Но … группа группе, - рознь, - коллектив и русская община, - понятия разные! У нас на Руси, - особые отношения!
Нередко в реальной экстремальной ситуации группа пытается найти совместное решение, а предложения звучат явно взаимоисключающие. И если коллектив предполагает предварительный отбор перед походом, то русская община включает в себя абсолютно всех, кто в данной ситуации оказался. И, соответственно, традиции «переговоров», - принципиально иные.
И еще одна тема: особенности российского традиционного нравственного воспитания. Юноши и девушки в экспедиции знакомятся друг с другом. Увы, современная городская масс-культура задает не совсем верные примеры взаимоотношений. Впрочем, «за морями» они, может быть, и справедливы, но вот на нашей земле…(?) А какова эта культура была у наших предков. Насколько необходимо возрождение именно ее и почему?

Вот почему в экспедиции «Сибирский путь» (как одни из самых важных) проводились занятия по основам русской этнической культуры. Их проводят ученицы Юлии Александровны Нестеровой, - Лена Долганова, Аня Леонтьева, Лена Тутуева и Оксана Азарова.
Игры, танцы, хороводы, песни,- уже на третий–четвёртый день выявляют группы, «чувствующие» друг друга без слов. При сплаве как по реке, так и во время пешего перехода по тайге это, - обязательное условие. Вообще то, по русской казачьей традиции, воин-путешественник, если его правильно проводили из дома в дорогу, просто не имел права не возвратиться живым-здоровым, с честью и победой!
Именно в экспедиции ребята знакомились с сокровищами духовной культуры: сказками, легендами, походными песнями. И даже самостоятельно делали плетеные пояса. Такие пояса были для русского человека его связующей нитью с домом среди «дикой» природы, знаковыми предметами, охраняющими в лесу.

Главное событие второй смены экспедиции – Купала, один из центральных древнерусских праздников. Именно он ныне чрезвычайно популярен в России у всех специалистов, возрождающих древнерусскую культуру. Однако при попытках воспроизведения нередко наблюдаются существенные искажения как сущности, так и самого содержания основных обрядов (потому-то и не беспочвенными являются некоторые претензии к организаторам). Нашей же экспедиции удалось по крупицам собрать древние обряды, объяснить происхождение их и предназначение. И воспроизвести праздник в современности.
Мы выносим свой вариант Купалы (как и всю свою деятельность) на суд специалистов, готовы делиться опытом, отвечать на самые каверзные и даже «разоблачительные» вопросы. И, естественно, интересуемся опытом проведения подобных как праздников, так и экспедиций в целом.



Отношения с хозяевами леса



Отдельная тема, - взаимоотношение с обитателями леса. Казалось бы, естественен страх перед медведями, волками и даже клещами. Но, оказывается, «борьба» с ними совсем не соответствует нашим русским традициям! Знание их образа жизни, невмешательство и даже умение вести себя в лесу «как пртиличествует гостю в хорошем доме», - в итоге создают гораздо больше уверенности, нежели наличие оружия. Мы неоднократно убеждались в этом, особенно в северных наших экспедициях, где настоящие хозяева леса, как известно, - волки и медведи!
В прошлом году, к примеру, на базовом стане Трека (на реке Чусовой) нас ждало испытание. Располагался лагерь наш на берегу, мы сами установили чум, палатки… А на третий день всего в пяти метрах от центра лагеря обнаружили гадюку. – сидела она под деревом, никуда не собираясь уходить. Нормальная такая уральская черная гадюка. Здесь было ее жилище…
Официально для организаторов детских лагерей для подобных ситуаций есть два варианта действий, - убивать ядовитую змею, либо переносить лагерь на другое место. Нас не устраивали оба! Поэтому, как принято на Руси, нашли третий, - отгородили колышками и веревочкой ее территорию берега, с выходом к воде. Так и жили полтора месяца, мирно и без обид! Более того, мудрая змея нас всех хорошо «дисциплинировала».
А в ответ на это понимание получили еще один, совершенно неожиданный результат. Полевые мыши, когда-то полноправные хозяева лагеря, в прошлые годы регулярно портили нам продукты. К ним самим претензий быть не могло, это была их территория! На этот раз мыши отсутствовали полностью. Змеюшка-хозяюшка «навела порядок»!
На следующий год на той же базе, опять же в течение полутора месяцев, под той же берёзой мы уже змей не видели. Они, как известно, регулярно меняют место своего гнездования. Но, к радости нашей, «дружеские отношения» остались. Такие же черные гадюки регулярно, даже среди бела дня переползали по своим неотложным делам нашу поляну. И на это «событие» не только инструктора, но даже воспитанники-новички реагировали примерно так же, как на пролетающих в небе птиц, - с тихой радостью и благоговением.




…Русское боевое искусство…! Только ли для боя?



Еще воспитанники наши регулярно знакомятся с таким проявлением мужской традиционной культуры как основы русского рукопашного боя. В путешествии, как известно, встреч много, - не всегда, к сожалению, дружественных! Инструктора из Уральской Федерации Русского Боевого Искусства (УФРБИ) познакомили нас с возможными ситуациями. Они-то сами могут многое…! Но, как известно, не дай Бог, «пролил кровь, - сорок лет сюда не ходи»(!). Как же наши предки решали эту проблему?
Оказывается, русская традиционная культура путешествий предполагала особый, творческий подход к общению с незнакомыми людьми и народами. Сергей Поляков, Заместитель руководителя экспедиции, инструктор УФРБИ, проводил с воспитанниками особые тренировки. Конечная цель здесь, - не в победе над врагом, а в обращении врага в друга! Тогда даже единоборства используются для развития творческих способностей. При освоении Сибири такие качества и умение и демонстрировали русские путешественники.



О проживании



Хотя обучают в экспедиции «Сибирский путь» умению ходить без специального снаряжения, живут все в современных палатках фирмы «Век», защищенных от насекомых, со спальниками и ковриками. Но вот при активных играх в лесу, под частыми дождями возникает еще одна проблема: уже через два-три часа практически все, - мокрые «до нитки»! Поэтому, кроме палаток, в экспедиции был большой северный чум, где можно было обсушиться. Его мы ставили сами, из жердей и ткани, - всего пять метров в диаметре, с костром в центре. Вокруг этого костра под пологом даже под моросящим дождем всем и хватало места! Более того, эти ежедневные сборы в чуме для сушки одежды и спальников превращались в повод для интереснейших разговоров.
В 2006 году добавили ещё и чум размером поболее, - диаметром 6,5 метров. И в нем однажды вместе с гостями экспедиции разместились во время очередного праздника более восьмидесяти человек.



Питание в экспедиции



Есть известный стереотип его, - «горбушка хлеба на дорогу», а дальше, - охота и рыбная ловля. И уж на крайний случай, - растительная пища. У нас же главная отличительная особенность – отсутствие мяса и хлеба Именно эта система и испытана в веках русскими казаками в длительных походах. Это не простое подражание вегетарианству, а единственно возможный способ обеспечить надежность в настоящем походе. Калорийность обеспечивается орехами, медом и …самой простой крупой-кашей. Но, и это главное, - особая ценность пищи, приготовленной собственными руками воспитанников! Особенно из того, что растет вокруг!
Вспомним: «хороший салат на девять десятых, - душа хозяйки, - остальное - овощи»! Участники экспедиции сами хорошо знают, что все их не только слова, но и даже мысли при приготовлении пищи впрямую отражаются на вкусе. И, чтобы не рисковать аппетитом всей общины, достаточно на кухне петь хорошие песни!
Конечно, не догматики собрались в экспедиции. И рыбу мы ловили, м от угощений разнообразных не отказывались. Но … главный русский и северный принцип не забывали, - «…не бери от природы больше, чем можешь съесть…!»
И когда все это совмещено с практическим обучением «навыкам выживания» в походных условиях, все «встает на свои места». Развиваются творческие способности, они то и выручают в настоящих экстремальных ситуациях. Как на природе, так и в городе, среди людей!




Что делать после путешествия



Завершаются наши обязательные занятия по «экологическому выживанию» беседой на тему «Восстановление после стресса». Если не заболел в походе, то это еще совсем не означает полного здоровья через два-три дня, после возвращения домой. Стрессы и их последствия (не только физиологические, но и психологические), - проблема для жизни не только походной! Именно наша традиционная русская культура и предлагает отработанные веками и даже тысячелетиями приемы. Знаменитая баня, а при ее отсутствии, - и кое-что иное … ! И …. Будьте здоровы!


На фестивале в Чусовом



А насколько наши воспитанники освоили все эти древние премудрости, проверилось однажды в 2005 году. Когда маршрут экспедиции по времени и по месту совпал с фестивалем «Шалинские родники». Тогда в селе Чусовое целых три наших команды весь день состязались наравне с командами взрослыми. Кроме того, несколько этапов этих состязаний наши инструктора провели сами, взяв за основу конкурсов свою же программу. А по играм-танцам-хороводам наши были вообще «заводилами»! И получили за это не только призы (этого всем хватило), но и, по мнению главного организатора, - Петрова Б.С., - особое внимание всех участников фестиваля. А для человека творческого, как известно, «быть услышанным», - особая честь!



Северный, «Шемурский» этап экспедиции



В августе регулярно проводятся северные этапы экспедиции «Сибирский путь», на базовом стане «Шемур» с тридцатикилометровым походом по «Бабо-Яговским», нетронутым лесам. И с восхождением на гору Хоза-Тумп. Орнанизует и возглавляет их Секерин Михаил Анатольевич, специалист из г. Североуральска. Место расположения базы экспедиции, вблизи заповедника «Денежкин камень», обладает целительным эффектом. Оно уникальныо по своим климатогеографическим и геомагнитным свойствам. Здесь находится известное меднорудное месторождении, небольшое по объему, уже подготовленное к разработке. В то же время сам первооткрыватель Шемурского месторождения, - доктор минералогических наук Плотников И.А. говорил, что главное назначение Шемура – добыча чистой питьевой воды. Мы, кстати, проверили это утверждение в соответственно аккредитованной лаборатории, и получили исчерпывающее подтверждение.
Добыча руды, естественно, может привести к последствиям негативным (пример, - печально известный на Южном Урале г. Карабаш).Но можно использовать это место иначе, - создать здравницу всероссийского значения. Именно уникальная геомагнитная обстановка дает возможность людям избавляться от тяжелых последствий стрессов. Как говорится, чего и вам всем желаем!



Что будем делать зимой?



С наступлением осени деятельность экспедиции не прекращается. Идет набор в экспедицию будущего сезона. Именно зимой-весной проводятся учебно-тренировочные семинары для будущих инструкторов. Преподаватели, организаторы, руководители клубов и просто жители города могут обучиться на соответствующих сертифицированных курсах, получить удостоверения и работать в дальнейшем инструкторами в нашей экспедиции. А при желании, - реализовывать подобные программы со своими воспитанниками.
Проходить эти занятия будут на нашей загородной базе. Кроме того, в течение всего года проводятся тренировки по русскому боевому искусству.
Именно наш Урал, четыреста лет назад открывший путь в Сибирь, может ныне воссоздать уникальную походную культуру. И речь идет не только (и не столько) о передвижении физическом. Путешествие, как форма встречи с людьми, как проявления человека в этом мире, даже «поиска самого себя»! А уральские уникальные природные условия и позволяют создавать в нашем регионе учебно-оздоровительные центры всероссийского значения и возможностей.

«…От границы мы Землю толкали назад,
Было дело, - сначала;
Но обратно ее раскрутил наш комбат,
Оттолкнувшись ногой от Урала;

Наконец-то нам вышел приказ; наступать, -
Отбирать наши пяди и крохи,
Но мы помним, как Солнце отправилось вспять,
И едва не зашло на востоке !...»

(В.С.Высоцкий, русский Поэт-Вестник,
вторая половина ХХ века по григорианскому
летоисчислению)

Руководитель экспедиции «Сибирский путь»,
Руководитель Учебного Центра
по предотвращению социальных и природных
чрезвычайных ситуаций «ТМО «ИТАЛЛ»
почётный полярник Г.С. Чеурин
09.03.2007г.
г. Екатеринбург


В декабре 2002 года, Чеурин Геннадий Семенович – руководитель Центра экологического выживания и безопасности пригласил меня принять участие в неком творческом процессе, организационном собрании грандиозного проекта. На том собрании я и познакомился с планами «Открытой городской молодежной экспедиции» - применяя древнерусские методики выживания, совершить зимний поход на лыжах протяженностью 180 км, с восхождением на горные вершины Северного Урала. На том же собрании меня познакомили с одним из самых активных организаторов проекта - Еленой Храмковой. При раскручивании проекта проявились и другие, не менее активные организаторы, участники лидерских программ общественного фонда «Технология успеха»: Годова Наталья, Галиева Алина, Сухачева Елена, Берендеева Анна, Панова Людмила, Федоров Павел, Максимова Ольга и Ляпин Николай.
1-ый этап – отборочный. В нем принимали участие туристические, спортивные, военно-патриотические и дворовые клубы Екатеринбурга. Отборочный тур прошли 16 подростков.
2-ой этап – подготовительный, состоял из практических и теоретических занятий:
Этническая программа – Ю. М. Нестеров и Ю. А. Нестерова.
Выживание в экстремальных ситуациях – Г. С. Чеурин.
Подготовительные походы и занятия на природе – суточный и трех суточный походы.
По завершению подготовительного этапа сформировалось две команды:
команда маршрутной группы: 12 подростков, 4 инструктора и проводник (специалист-профессионал, досконально знающий территорию маршрута).
команда поддержки: подростки не вошедшие в маршрутную группу.
3-ий этап – поход старшеклассников в зимних условиях по горам Северного Урала. Маршрут экспедиции был определен в октябре 2002 года. Предполагалось за 10 – 12 дней по зимнему снегу, на лыжах, с минимумом снаряжения пройти от горы Денежкин Камень до горы Конжаковский Камень, около 180 км, с восхождением на обе вершины.
И вот завершилось долгое ожидание путешествия и мы … на вокзале.
В апреле 2003 года, в условиях весеннего таяния снега и вскрывшихся местами ото льда реках и озерах, на Северном Урале в окрестностях заповедника «Денежкин Камень» проходил завершающий, третий – маршрутный этап экспедиции, которая проводилась при поддержке Управления по делам молодежи администрации Екатеринбурга.
До выхода на маршрут существовало две группы: молодежная и взрослая, мы их так и прозвали - «детская» и «инструкторская». Такое же разделение на группы было и среди взрослых. Инициаторы проекта от «Технологии успеха», и «команда Чеурина». А вот уже на второй день движения в сторону заповедника, в тайге, стали стираться границы между возрастом и способностями, мотивацией и взглядами на систему ценностей, опытом и контактностью. Тогда ребята все настойчивее стали требовать воспринимать всех участников без разделения на шаблонные заготовки, а как единую команду. И вот когда тех, кто смог самостоятельно найти ответ на вопрос: «А кто я здесь?» и «Зачем я сюда пришел?», становилось все больше. И лица начинали сиять, радоваться и преображаться. Когда само собой стали приходить ответы на еще не заданные никем, волнующие мир вопросы, я понял, что я стал иным. И все реже и реже в нашем окружении находился острячек, старающийся вкрадчиво вывести собеседника из равновесия.
В городе, в условиях технополиса, проводилась обстоятельная и порой кропотливая отборочная работа. Непосредственно в природных условиях маршрута, которые сами по себе для многих являлись экстремальными ситуациями, приходилось сообща преодолевать умозрительные преграды, навеянные «городскими экстрималами». Приходилось дедовскими способами формировать слаженные дружеские, я бы сказал добросердечные отношения в команде. А если быть точным, заново знакомиться с каждым. Итак, на маршрут вышло 17 человек, от 14 до 40 лет:
двенадцать ребят от 14 до 18 лет, восемь юношей и четыре девушки: Андриевских Андрей; Барышева Наталья; Борисов Александр; Зубова Ольга; Ильметдинова Наталья; Ионин Алексей; Лузянина Мария; Сажин Антон; Слепухин Николай; Трифанов Егор; Чулочников Роман; Шилин Юрий,
и пять руководителей:
Секерин Михаил – инспектор заповедника, проводник.
Храмкова Елена – инструктор, кинооператор, руководитель проекта.
Ефремов Павел – руководитель маршрутной группы.
Белинская Светлана – инструктор.
Поляков Сергей – инструктор, фоторепортер.
Подготовка инструкторов экспедиции проводилась Чеуриным Геннадием Семеновичем – научным руководителем подготовительной программы экспедиции по авторской сертифицированной, программе «Выживание в экстремальных ситуациях». Для кандидатов в инструкторы и всех желающих проводились трехдневные теоретические и практические занятия в окрестностях поселка Трека, что на реке Чусовая.
Чтобы попасть в состав маршрутной инструкторской группы, достаточно было:
подать заявку на участие, приложив краткое резюме;
пройти теоретические и практические занятия по авторской программе Г. С. Чеурина;
получить признание и одобрение в коллективе инструкторов.
Из числа претендентов, желающих попасть в состав инструкторской группы, в результате открытого голосования на общем собрании инструкторской группы был определен именной состав инструкторов маршрутной группы в количестве трех человек. А общее собрание организаторов третьего этапа экспедиции наделило Ефремова Павла Владимировича полномочиями исполнять обязанности руководителя маршрутной группы и научного руководителя экспедиции на период нахождения группы на маршруте.
Предполагалось за 10 – 12 дней, в условиях солнечной погоды, по весенне-рыхлому снегу, на лыжах, с ночевками в чумах и минимумом снаряжения пройти около 180 км, от горы Денежкин Камень до горы Конжаковский Камень с восхождением на обе вершины.
На заключительном маршрутном этапе экспедиции участникам потребовалась не столько физическая выносливость, сколько … адаптация и прежде всего к самим себе.
Оказалось, что подготовленным, целеустремленным и закаленным в походах людям преодолеть по 20 км ежедневно с 15 – 30 кг на плечах – тяжеловато. Возможно, экспедиция состоялась бы, такой как ее и задумывали.
И все-таки хорошее есть слово – ЕСЛИ.
Уже в период подготовки проявлялся пласт древних знаний, воспринимаемый как элемент необузданного стремления к освобождению, духовного элемента страсти и тщеславия, преодолимый в условиях непринужденного проживая человека. Адаптационные способности участников экспедиции, как к природным, так и к социальным и техногенным условиям подчас приводили наблюдавших за происходящим в недоумение но все это было еще только впереди.
И так по порядку. По факту лыжный маршрут оказался 110 км. Описание всего маршрута укладывается в пять строк: Екатеринбург – Североуральск – Всеволодь Благодатское – озеро Верхнее – граница заповедника «Денежкин Камень» - кордон Шегультан – кордон Шарп – заповедник «Денежкин Камень», река Сухой Шарп, Шарпинская Сопка – кордон Шарп – кордон Шегультан – хребет Шемур – кордон Шегультан – озеро Верхнее – Всеволодь Благодатское – Североуральск – Екатеринбург. Вернулись все – без потерь.
Если бы все так кратко писали, бумаги, леса и времени для практики было бы больше...
На самом деле в поисках принятия коллективного решения, как и куда передвигаться, истерто до дыр пальцами и карандашами две маршрутные карты и обе «случайно» оставлены в таежной избушке. Исписано несколько блокнотов и дневников. Личные записи и наблюдения, отзывы и предложения, притчи, байки, россказни, сны, видения и прочие проявлениями сказочности Северо-Уральских гор – это лишь беглый перечень рукописного материала.
Получено на маршруте!!! множество писем и даже дошла одна посылка, правда шла она за нами долго и догнала лишь на хребте Шемур, на девятый день путешествия, но зато не испортилась.
Заснято несколько видеокассет, и впоследствии смонтировано два видеофильма. Даны десятки интервью Екатеринбургским телекомпаниям. Проявлено более 18 фотопленок.
В Екатеринбургском Доме Актера проведена фото – выставка и презентация.
На маршруте проведены многочасовые ежедневные наблюдения за следами животных: зайца, лисы, волка, лося. Найдены места, где осенью чесался о ствол сосны медведь и оставил клочья шерсти. С чьей-то пугливой шутки воспринималось, что рядом бродит медведь-шатун.
Замечены четыре ночевки лося, множество его кормежек и место стычки лосей за господство над самкой. Видели и пытались составить рассказ по следам на снегу о волчьей охоте на зайца.
Кстати о волках, даже в Североуральских газетах отмечалось об активности волков в эту зиму в окрестностях Всеволодь Благодатского. А местный житель рассказал, как из его ограды старый волк унес собаку. Верить дедушкиным сказкам дело, как говорится, личное. Но вот когда в пять часов утра, спускаясь с Денежкиного Камня, подходя к кордону Шарп, я увидел сидящего в 40 – 50 метрах волка, я просто встал как столб …
День за днем учились мы читать следы, следы не только животных, птиц, насекомых, но и человека.
На северной границе заповедника возле таинственного хребта Шемур, на фоне первозданной таежной красоты, геологами брошено множество искореженного металла, гниющего пиломатериала. Проходя мимо бесхозяйственно кинутых помятых труб, опор для электропроводов, пустых катушек электрокабеля, останков от техники, разбросанных на многие километры, приходят жуткие мысли о скрытой, невидимой работе в тайге и поспешном бегстве обогащаемой грабежами земных недр иноземной, инопланетной, инородной цивилизации.
В составе маршрутной группы была девушка, родители которой работали геологами в этих местах и рассказывали ей о красоте этих мест. Я видел взгляд их враз повзрослевшей на годы дочери, когда она увидела «красоту этих мест», и как один парень добавил к описанию кедров «места пребывания недалеких предков»….
Наблюдали за раскрываемостью почек деревьев, глубиной снежного покрова в долинах и на горных склонах, за изменением ледового покрова на реках и озерах.
Приоткрывая таежные тайны, участники экспедиции обнаружили бобровые хатки и свежесваленные осины, точнее, свежеподгрызенные, в том числе молодые кедры. Такая находка – бобер, обитающий на северо-уральской горной реке, да еще который грызет и валит молодой кедровник, удивила не только инспектора заповедника, но и некоторых екатеринбургских охотников и знатоков природы.
Переход по лесной и горной местности сопровождался поломками лыж. Находчивость, предприимчивость и юмор помогали совершать чудеса живучести и виртуозной езды на одной или полуторной лыже. Многочисленные мелкие ремонты и стремление успеть везде закалили дух «лесных самоделкиных». В шутку, службу оперативной помощи прозвали «кедровая смола», так как ее основная функция была вытаскивать и поднимать упавших на лыжную обочину «горцев». Нередкие проваливания под снег, когда плохо закрепленная нога вылетала из лыжи, или когда скоростного гонщика выносит на крутом повороте над пропастью, доставляли немало приятных минут морозного удовольствия. Глубина снежного покрова менялась от 1,5 метров до 0. Провалившись по пояс, можно и подурачиться... А вот когда приходится несколько километров идти по проселочной, покрытой щебенкой дороге, нести лыжи на себе, кажется, что лыжи дурачатся над тобой.
Порой путешественники валились с ног от усталости прямо на ходу вместе с рюкзаком. А бывало, и наоборот, несли несколько рюкзаков. Было и так, что отдыхая на стоянке, забывали снять рюкзак, настолько свыклись с ним, не чувствуя вес на спине, что приходилось напоминать, что пора его снять.
Не так часто, как хотелось, но применялись древние практики омовения в лучах солнца. Ребята пробовали: дышать, пить, есть солнечный свет и тепло. Для восстановления сил и поднятия тонуса делали друг другу массаж и растирания.
Участники маршрутной группы принимали множество коллективных решений. В процесс принятия решения инструкторы вторгались лишь в случае, когда принятое без их участия решение грозило безопасности экспедиции или жизнедеятельности ее участников. В основном ребята были самостоятельными и лишь ставили инструкторов в курс происходящих дел.
Среди минимального оборудования на маршрут взяли брезентовый разборный чум. Он был предусмотрен для ночевок в лесу. Ребята самостоятельно устанавливали его для ночлега на хребте Шемур. Тогда ночи были относительно теплые и в чуме костер не разводили, а легли спать прямо на пенки, которые были постелены сплошным ковром. В другие ночи он не требовался, так как ночевали в основном мы в вагончике на кордоне Шегультан. В том месте, где река Шегультан пересекает границу заповедника «Денежкин Камень» и делает живописный поворот на запад, создан кордон Шегультан. В этом гостеприимном месте мы основали наш базовый лагерь и радиальными маршрутами продвигались по таежным местам. На пересечении просек, в четырех километрах от базового лагеря, ребятами был расчетливо предусмотрен «крыт», как они прозвали то место, где оставили почти все, что не требовалось прямо сейчас. Организовывая склад, ребята определяли сами, что повесить на дерево, а что зарыть в снежную яму. А потом, по мере необходимости, проезжая мимо, доставались и продукты, и веревки, и чум.
Были и таежные бани с хвойными вениками и купанием в проруби, и катания на льду, и праздничное - шуточное посвящение в туристы, и отдых с гитарой у костра.
Были съедены все пищевые запасы, хотя в первый день казалось, судя по весу, что взяли очень много. В первую очередь пользовалась спросом сгущенка и прочие сладости.
Фантики, окурки, банки, мешки собирались, сжигались в костре и потам закапывались. Была даже шутливая игра, кто за собой не подберет в лесу мусор – пойдет дежурить на кухню.
Из наблюдений за изменением состояния и сознания: замечено, что у некоторых участников в местах, где на поверхность выходят скальные породы происходят порой странные вещи. Кроме того, что меняется цвет пламени костра и появляется «огневушка-поскакушка», слышатся голоса и зов остаться в тайге или пойти в царство вечной красоты и гармонии к хозяйке горы. У горных склонов и у скальных останцах были видения, приходившие как к кому-то индивидуально, так и ощущаемые несколькими очевидцами.
Были, и видения, и «галлюцинации» и тому подобные знаки. Так, при подъеме на Денежкин Камень со стороны Журавлиного Камня прилетел не то аист, не то журавль. Когда поднялись на Шарпинскую сопку Денежкиного Камня на высоте чуть более 1100 м, над вершиной покружили три птицы из рода голубиных. На скальных вершинах хребта Шемур нас встречала стая из семи черных крупных воронов, призывно кружа и зазывая улетевших в сторону хребта Хозатумп.
Используя древние знания, передвигались ночью на лыжах без искусственного света, двигаясь при свете луны и определяя расстояния по длинным и причудливым теням сосен. Было четыре ночных перехода по 10 – 14 км, в том числе один спуск с горы Шарпинская Сопка, который завершился в шестом часу утра. Это было суточное восхождение, сутки без сна, в постоянном движении, с небольшими 10- минутными стоянками для отдыха.
Ребята самостоятельно, без топора и пилы, заготавливали и валили «сухары» - сухие деревья. Старики говорят, что деревья умирают стоя, и даже когда они мертвы, они продолжают ждать человека, чтобы дождаться своего часа применения, передать человеку дар солнца: свет, тепло и еще что-то, нечто простое, повседневное и трепетное.
Получена огромная масса наслаждения первозданностью и нетронутостью горных и лесных массивов. На маршруте многие стали внимательней друг к другу и мы почувствовали себя командой.
Все участники маршрутной группы «Открытой городской молодежной экспедиции», и в первую очередь дети, которые уже в первый же день заговорили о целостности коллектива, утопичности разделения коллектива на группы: возростные, профессиональные и прочие (инструкторов и детей и т.д. и т.п.), признали коллектив одной командой нацеленной на единый результат: «Мы» все участники одной команды – одной экспедиции.
И когда понимающих эту простую мысль становится все больше, а так оно и было, это просто замечательно, мы едины в мысли, мы единомышленники.
И в общем, и в частности, и для всех, и каждого все складывается замечательно – одна, единая команда молодежной экспедиции.


П.В.ЕФРЕМОВ, руководитель маршрутной группы «Открытой городской молодежной экспедиции», руководитель клуба «Огни во языцех».

---