предыдущие части

О ВАРНАХ

Отсутствующая часть текста

"...................... чем-нибудь недоволен.
Но недовольство у них разное.
Каждый человек хочет многого, но есть желания, присущие не самому человеку, но его Варне.
Шудра недоволен всем миром.
Вайшью недоволен другими людьми.
Кшатрий недоволен собой.
Брахман недоволен своими знаниями.

предыдущие части

О ВАРНАХ
Часть 6.

Часть текста отсутствует

"....................... я бы никогда не смог.
Брахманом был мой отец, брахманом был мой дед.
Отец передал мне свои инструменты и научил меня ими пользоваться.
- Это были знания? - спросил я.
- Это были знания и умение их применять, - ответил Старик, - выучить слова может каждый, складывать из этих слов истину - могут немногие.
Внимательный замечает летящую птицу.
Умный может понять, как, куда и зачем летит птица.
Мудрый видит небо, в котором эта птица летит.

ч.1 и ч.2

ч.3 и ч.4

О ВАРНАХ
Часть 5.

Часть текста отсутствует

"... долгое время жил как кшатрий, поэтому Он много говорит о смерти, о мечах, о чести воина и о великих битвах.
- Проводник должен быть кшатрием, - сказал Он, - потому, что должен уметь вести за собой.
- Вот мы и подошли к следующей варне. - сказал Старик, - Разжигай огонь, Он.
Огонь - это твоя стихия.

ч.1 и ч.2

Уверена на 99%, что автор сам Щекн- Итрч

Щекн-Итрч - имя пользователя на ariom.ru.

Очень интересная личность. Он  частями размещал этот текст, в теме шло   живое обсуждение, поэтому  кому будут интересны подробности, в конце публикаций дам ссыль на тему, не раньше)))

Всё, далее чисто  текст Итрча, поехали:

Я не первый раз в разговорах с разными людьми обращаюсь к очень точному определению Эрнста Цветкова, что есть информированность и что есть знание. Как правило для многих это синонимы.

Сегодня даже пришлось доставать книгу и от руки набирать текст.

Из книги Эрнста Цветкова "Режиссура судьбы":

Я астролог-любитель)), изучаю время от времени  зороастрийскую астрологическую систему и авестийскую астрологию,  как-то именно она резонирует мне более всего, при чем интересует именно космограмма и всё, что с ней связано, а гороскоп уже постольку поскольку.. Недавно интересную инфу Саша принес, побывав на лекции в академии. В ведической астрологии берется в расчет некая точка кармической зрелости, до момента включения которой, мы "вспоминаем" опыт предыдущей жизни и к моменту её включения достигаем уровня развития на момент смерти прошлого воплощения. А уже после её включения нарабатываем новый опыт.  Очень интересная инфа, я теперь её использую как дополнение при  построении планетарных лестниц  друзьям-знакомым.

Ещё года три назад в жаркой дискуссии с Peterom(ariom.ru) составила эту таблицу по лекции Торсунова и очень тому рада т.к. не раз потом она демонстрировалась мною( и не только мною) для наглядности. :)

Конечно, это всё в идеале, тем не менее... 

Конспект по материалам книги Рамачараки "Религии и тайные учения Востока"



Основание этой философской системы обыкновенно принято приписывать Капиле, жившему за 700 лет до Христа, но санскритские ученые обнаружили основные части его учения в более древних сочинениях.

Основная идея системы:

Во вселенной существуют два активных начала и от их взаимодействия происходит вся деятельность вселенной, включая жизнь. Сочетание и взаимодействие этих двух начал проявляется в бесчисленных формах, комбинациях в бесконечном разнообразии.
Пракрити, или первичная субстанция, или энергия, из которой развиваются все материальные формы и энергии;
Пуруша, или духовное начало, которое "одушевляет" пракрити, ищет в ней воплощения и, таким образом, порождает разнообразные формы, от атомов до человека. Пуруша не образует Единую Мировую Душу, но составляется из бесчисленных духовных атомов, монад, или индивидуальных душ. Эти единицы в общем образуют некоторое Единство, которое и может быть рассматриваемо как некое универсальное Начало.

Три главных воззрения на действительную природу пуруши и пракрити.

1. Первое воззрение ошибочно, т.к. считает, что теории Капилы атеистичны и в сущности материалистичны, так как игнорируют существование Высшей Силы, Брахмана, или Того, и постулируют некую изначальную двойственность, одна половина которой материя. Что существуют два вечные начала, первое из которых – материя, а второе – дух, разделенный на бесчисленные атомы и так как и пуруша и пракрити вечны, бесконечны и бессмертны и существуют сами по себе, то и не требуется никакой Высшей Силы в качестве основы вселенной.
Это неверно. В учениях Капилы нет ничего, что отрицало бы или осуждало существование Того. Они умалчивают о Нем, подобно тому, как поступает и буддизм. И Капила и Будда принимали многовековую доктрину о Том, которую никакая индийская философия не подвергала сомнению. Капила не касается этого предмета, а спокойно приступает к изложению своей системы, объясняющей явления во вселенной.

Второе воззрение наполовину справедливо на половину ошибочно. Оно настаивает, что пуруша и пракрити являются "аспектами" Того или Брахмана и что эти аспекты вечны и постоянны и не могут быть подобны эманациям. Это постоянные, "природные" аспекты Того, которые всегда были и будут присущи Ему как в периоды космической деятельности, так и недеятельности, чередующейся с циклами активного проявления.
Ошибочность этого мнения в признавании вечного и реального существования этих двух начал, чем приписывается Тому двойственность вместо Единства. Хотя это мнение много ближе к истине, чем первое, – тем не менее оно содержит роковую ошибку.

Третье воззрение вернее всего выражает идею самого Капилы. Согласно ему пуруша и пракрити представляют собою лишь "эманации", или "видимости" Того, или Брахмана, и, обладая в одинаковой степени субстанцией и реальностью, оба конечны и обречены на исчезновение со временем, т.е. они будут поглощены своим общим Источником. Это должно произойти в конце великого циклического периода деятельности, когда начнется великий период "космического покоя", за которым последует опять период деятельности, и так далее. Пуруша и пракрити представляются, таким образом, лишь первичными формами двух великих начал феноменальной деятельности, духом и телом, которые проявляются во всех феноменальных вещах, начиная с атома до человека и выше человека. Они являются проявлениями, или эманациями, или даже "мыслеформами" в уме Единого.

Конспект по материалам книги Рамачараки "Религии и тайные учения Востока"

Три аксиомы или три самоочевидные истины

Хочу поделится и обсудить пошаговое развитие философской мысли древних индусов, которые опирались на три самоочевидные истины, которые по сей день лежат в основе любой ныне существующей философской школы:

1. Из ничего ничто не может и произойти; нечто не может возникнуть из ничего. Никакая реальность не может быть сотворена, потому что, если ее нет теперь, то никогда и не будет; если она не была всегда, то не может быть и теперь; если она есть теперь, то она была всегда.

2. Нечто реальное не может превратиться в ничто. Если оно есть теперь, оно будет и всегда; все, что существует, никогда не может быть уничтожено. Уничтожение чего-нибудь есть лишь перемена формы, – превращение следствия в предшествовавшую ему причину (реальную, или относительную).

3. Что развилось, то уже раньше должно было быть заключено в зародыше путем инволюции. Причина (и реальная, и относительная) должна заключать в себе следствие; следствие должно быть воспроизведением причины (реальной или относительной).

На спин-клубе разговор зашел о возможности существования внеземных цивилизаций. Под это дело я решила повторно прослушать лекцию Лакшми Нараяна Даса, где он рассказывает о строении нашей Вселенной с точки зрения Ведической культуры.

Так что вот кратенький конспект:

Очень интересную лекцию Рузова слушаю о чакрах, где он раскрывает их суть не с точки зрения энергоцентров, а с точки зрения центров психических. Он объясняет, что открыть механически т.е. с помощью каких-то упражнений чакры невозможно, это происходит поэтапно. Потому, подобные практики в каком-то смысле опасны т.к. могут привести к психическим расстройствам. Я для себя решила законспектировать часть этой лекции, ну а заодно и поделиться. Известно, что основных чакр семь. Каждые семь лет человек проживает на определенной чакре или прорабатывает её:

1-7 - муладхара
8-14 - свадхистана
15 - 21 - манипура
22-28 - анахата
29-35 - вишуддха
36- 42 - аджна
43 - 49 сахасрара.

Если человек где-то что-то упустил, то прохождение циклов начинается заново, но на новой октаве. Если же проработал, то становится мудрецом. Благо, экзамены можно сдавать экстерном, хоть это не очень приятно.
Каждый период делится на семь подпериодов, каждый из которых соответствует одной из семи чакр и продолжительность которого равна одному году. Я нарисовала для наглядности таблицу, в которой по горизонтали указаны периоды, а по вертикали подпериоды:

Каждая чакра связана с какой-то формой счастья потому, чтобы узнать, на каком уровне чакр мы находимся, нужно определить, на какую форму счастья мы медитируем:

1)Муладхара – как себя сделать счастливым;
2)Свадхистана – как сделать счастливым нас двоих т.е. меня и любимого;
3) Манипура – как сделать счастливой мою семью;

Первые три чакры относятся к животному миру, потому на этом уровне находиться не рекомендуется, хотя в них входят основные желания человека. Чтоб их достичь, нужно находиться хотя бы на уровень выше. «Семь-я» – это форма одиночества в отличие от «Семь мы» или «семь они». Далее

4) Анахата – как общество, которое меня окружает, сделать счастливым;
5) Вишуддха – как город сделать счастливым;
6) Аджна – как сделать счастливой страну;
7) Сахасрара – как весь мир сделать счастливым.

Перескочить через какой-то уровень нельзя потому, если даже я буду думать о счастье мира и при этом постоянно иметь конфликты в семье, моя сахасрара не откроется..