Ныне мы созерцаем, что церковь как традиционная институция превратилась из феодальной структуры, способствующей эксплуатации трудящихся, в демонстрационную парадигму осуществления капиталистических закономерностей. Церковь (и религия в целом) не является аналогом осовремененных транснациональных корпораций и прочих экономических конгломератов, но скорее отражает, будучи конкретно-историческим социально-экономическим слепком глобализированного общества, характерные особенности постсовременного капитализма. Все аспекты семиотической эксплуатации присутствуют в религиозных институтах; к примеру, доступ к ритуальным благам и духовным привилегиям жестко детерминирован и фундирован принципом неравномерного распределения. Некогда простая с виду иерархическая дифференциация власти теперь трансформирована постфордистскими принципами труда и критериями корпоративистского менеджмента. Поведенческие паттерны маркетологов и управленцев накладываются на традиционалистский фундамент ритуального образа жизни; на выходе вызревает эклектический образ Жреца, адепта постсовременной дисциплины, а не поклонника обрядового пространства. Один из главных симптомов существующей религиозно-организационной трансформации: духоносная спонтанность, ритуально разграниченная уставными указаниями и богослужебными предписаниями, подменяется механистичностью и автоматизмом секулярной Дисциплины позднекапиталистического общества. Архаическое богослужение, в основе своей ориентированное на тщательное структурирование пространства (маркированные – артикуляция и жестикуляция), теперь подминается светским требованием структурирования времени. На ритуализованное место плавного циклического служения, «драматургически» разыгрывающего и каждодневно актуализирующего мифопоэтические События, ставится сегмент постиндустриальных «духовных» услуг с характерными маркетинговыми качествами. С точки зрения внешней ритуальной артикуляции трудно заметить столь кардинальные отличия, потому что они фиксируются во внутренней мотивации клириков и восприятии верующих адептов. Требование качественного духовного товара, а не произвольных движений духа, сообразовывающихся с ритуальной драматургией службы. Так секулярная дисциплина индустриального производства нивелировала традиционный бинаризм харизматического и институционального… Нынешняя дисциплинарность вообще не соотносится с этими принципами, а требует максимальной эффективности, основанной на детализированном соблюдении «нейтральных» (скорее, постфордистских) принципах Труда.