Десять заповедей  Божьих – основа духовных принципов менеджмента

 

   Мы находимся с вами в поле празднования Вознесения – это по православному календарю.

А по иудейскому сегодня особенный праздник.Оказывается, у иудеев сегодня праздник Дарования

Закона Божьего через Моисея на горе Синай, десяти заповедей, которые мы якобы соблюдаем. 

Мы начнём нашу работу с рассмотрения с рассмотрения  Божественных принципов и будем

проецировать на нашу хозяйственную  деятельность, экономическую, финансовую Это часть нашей.  темы – «Менеджмент», самоорганизация, организация, работы группы и христианская этика в бизнесе и предпринимательстве» Может быть, в том, что этот праздник выпал на сегодняшний день,есть промысел Божий, потому я этого естественно не планировал. 

Начнём с заповедей Божиих Ветхого Завета, они должны быть у нас на памяти. Помните, как звучит первая заповедь?  Азм есть Господь Бог твой , да не будет у тебя других богов». Так?

Казалось бы, для нас это сегодня не совсем актуальная запо ведь, потому что многобожие было

когда-то в поэтизме, все мы понимаем, что Бог един и даже те,  которые его не принимают, готовы понять идею единства, к которой  всё сводится. Но когда мы хоть немного расшифруем, что под этим подразумевается,  то увидим, что эта Заповедь не всегда правильно нами понимается, и ещё менее правильно реализуется на практике Многие, и я в  том числе, составляют. себе список необходимых дел на день. И в списке ежедневных занятий у нас есть некие приоритеты.  Например, обязательно заплатить за телефон, потому что иначе отключат.  А есть дела как бы срочные, не обязательные сегодня не успеваю, завтра сделаю… Но в ежедневнике не написано, что поскольку сегодня дел больше, то я раньше встану и прочитаю побольше отрывок из Священного Писания и побольше помолюсь, чтобы Господь благословил мою сегодняшнюю деятельность. Потому что раз дел добавилось, наверное надо больше Божественного

благословения, Божественных знаний на то, чтобы всё успеть совершить.  Но мы таковы, что об этом мыслим чаще всего по остаточному принципу.  Мы говорим себе: «Сначала на работу, а вот если успею закончить все рабочие дела, то тогда, может быть,  заскочу на лекцию или в храм забегу, свечку поставлю…

если останется время, если останутся силы и если останутся деньги… В этом видны наши приоритеты, и что они у нас расставлены не так, как Бог нам с самого начала указывал:  «Ищите прежде всего Царствия Божьего и остальное всё приложится вам». А мы ищем прежде себе, семье, работе, а потом удивляемся, почему не прикладывается Остальное?  Оказывается, мы поставили телегу впереди лошади.  И эта первая заповедь напоминает нам, что нет для людей высшего приоритета,  чем  Бог и Его Божественные Законы, Его Божественные принципы.  Всё это может проецироваться на наше домостроительство…  В Греческом оригинале  стоит слово «экономика», потому что «эйкос» - это «дом, а «номос» - это закон, по которому мы дом  строим и ведём

домашнее хозяйство.  Так что, экономика – это рабочий термин Нового Завета. 

Оказывается, мы призваны вести всё строительство дома, в широком понимании – всего дома бытия, начиная с дома для нашей семьи и заканчивая  планетой, нашим домом во вселенной.  Вселенная тоже является домом, у которого есть хозяин – Господь.  Вся наша литература, по утверждению Белинского, вышла из Гоголевской «Шинели». 

И многие наши понятия корнями своими семантическими, по крайней мере, выходят из текстов

Священных Писаний – и экономические, и философские, и многие другие Вот почему, священник:

Сергий Булгаков, который вынужден был уплыть на знаменитом «философском»  пароходе из России и жить во Франции ещё в 1911году написал книгу «Философия хозяйства».Она переиздана и те, кто захотят углубить свои познания в этой области, могут её изучить. Иоанн Златоуст  произнёс  такие интересные слова: Христос пришёл не только тело от смерти спасти, но и душу

человеческую возвысить до философии.  Это слова христианского Богослова и Иерарха Иоанна

Златоуста! К великому сожалению, сегодня некоторые считают, что философия - это некоторые архитектурные излишества необязательные для верующего христианина, тем более православного

  И прочитав в Новом Завете  предостережение: « Берегись братия, чтобы кто не увлёк вас пустой философией, по стихиям мира сего, а не по Христу» (Кол.2.8.), - однобоко понимая его и по букве цепляясь за эти слова, готовы запретить философию. Но Христос, предупреждал, что буква убивает, только дух животворит.

Поэтому,  буквальное понимание убивает правильное отношение к мудрости.  Философия, как всё остальное, может делиться на минусовую в плюсе – не пустую, а

наполненную, и не по стихиям мира сего, а по Христу. Каждая категория развивается, и только ТВ

можешь употребить это на зло, или на добро. Философия ни в чём не виновата.  Может, мы и не очень осознали, что Христос пришёл спасти не только тело от физической смерти, но и душу возвысить до философии.  Поэтому философия хозяйства  действительно для нас важна.  Первая заповедь, если спроецировать её на нашу тему, о чём говорит?  Что есть единый принцип,  есть Единое  Начало,  есть единая  по структуре иерархия и ты, и ты должен применить принцип единоначалия, даже для построения бизнеса.  Когда в группе или в корпорации десять начальников, то вы знаете, у семи нянек дитя, зачастую безглазое бывает. 

Потому что заповеди Божии,  именно потому, что они Божии – они универсальны,  их можно спроецировать на любую модель  деятельности. Если первая часть –«Азм есть Бог Твой, да не будет богов», то вторая – раз знаешь единого истинного Бога, не ставь рядом с ним у тебя иных

Идола, кумира,  «не сотвори себе кумира», ни из чего, в том числе и из хозяйствования.  И тут находится возможность сбалансировать эти, казалось бы, вступающие в противоречия принципы.  С одной стороны, Бог всё сотворил и всё Вышло из рук Творца благого, и он посмотрел на всё,

и с удовлетворением отметил, что хорошо получилось и хорошо весьма.  И надо такую работу

искать и так её делать, чтобы мы, как Бог, могли бы сказать: «Хорошо получилось и весьма  хорошо!».  Но, если мы преувеличиваем значение плодов своей деятельности и превратим их из вспомогательного средства в цель, и они станут для нас самоцелью они из благого и плюсового

моментально могут превратиться в минусовое и станут идолом.  Поэтому нам для равновесия сбалансированного говорится: Только меру допустимую не переходите, иначе благо станет идолом, иначе нормальные плоды труда станут идолом. И сколько у нас идолов на каждом шагу?. 

Потому что деньги стали идолом, бизнес стал идолом, предпринимательство стало идолом и результаты этого всего стали идолом. И надо понимать, что только от нас зависит, будут ли они в

 плюсе или в минусе.  Мы это можем спроецировать на многие сферы нашей жизни. Некоторые могут подумать: «Какие идолы?! Мы уже духовные, мы уже это всё отработали, идём по внутреннему духовному пути! Но, оказывается, идолы могут быть внутренние! 

Помните, как какой нибудь граф  какой нибудь графине поёт:  «Ты божество, ты мой кумир!»  Это прямым текстом»  А мы говорим:  он это в переносном смысле, это же он понарошку, но там дальше разъясняется, почему он считает её своим кумиром.   Давай, говорит, поженимся. 

У тебя двенадцать свиней, и у меня восемь, мы поженимся и в результате этого объединим наших

свиней.  Представляешь, какое единство получится?!  Оказывается граф, в этой графине кроме количества свиней ничего существенного не увидел, и решил просто суммировать это свинство и,

в итоге, это свинство становится идолом и становится жизненной целью. 

Иногда нам кажется, что Священное Писание не актуально,   Нам кажется, что всё это было где-то

в Египте, за полторы тысячи лет до рождества Христова, а сегодня,  в нашей жизни, разве это к нам относится?!  Относится!  Прихожу в гости, и хозяева показывают квартиру: здесь у нас зал, здесь у нас спальня, здесь кабинет и библиотека, а здесь – детская. Я смотрю, а там, на двери

или на стене – плакат – то Пеле, то Марадонна. А что это обозначает?

А то, что твоё чадо – подросток смотрит на этого Пеле регулярно, и говорит: «Я хотел бы иметь такие бутсы, как у него, я хотел бы заработать столько сколько он!» И с подросткового

возраста  у твоего чада формируется то, о чём нам говорили весь советский период: «юноше обдумывающему житие, и решающего делать жизнь с кого, скажем, не задумываясь – Делай её с товарища Дзержинского!»  Но поскольку Дзержинского Убрали, то приходится юношам обращать взоры на других, на Пеле, то ещё на кого-нибудь. И, в итоге, формируется маленький такой

жизненный идеал, образец, цель, задача… И на шагу работает то, что работало тысячелетия назад,

просто в новой форме и в новом каждом обличии. 

Это говорит о  том,  что духовные принципы, три с половиной тысячелетия  назад, одни и те же. 

Формы может быть, только немного изменились, а суть всё та же и поползновения наши те же.  Поэтому, не сотвори себе кумира ни из кого, ни из чего: ни из патриарха, ни из царя,  ни из лидера школы, ни из отца Виктора… Если ты помнишь, что есть единый Бог, если ты знаешь, чем отличается от Него кумир… Помните из летописей, как в Киеве князь Владимир,

валюктаристским решением постановил заменить язычество на единобожие, христианство?

Ему казалось, что для этого просто достаточно свалить деревянного идола, который стоял у них на горе с золотой бородой и серебряными  усами.  И его свалили, и он поплыл по Днепру – что с него возьмёшь, с деревяшки?  А люди, сторонники язычества, бежали по берегу и кричали: «Что же ты боже, так позорно поплыл?! Выгребай, не тони! « И очень легко свалить видимого идола, но если в нашем мышлении остались прежние языческие мысли, представления… Вы знаете, что слово «идол» однокоренное со словом «эйдос»?  Когда в нашем мышлении, воображении  отражается неадекватный  образ духа,  духовный принцип Бога – у нас формируется внутренний идол. 

И свалить внутреннего идола гораздо труднее, чем идола внешнего, физически оформленного и определённого.  Это одна из причин, почему мы с вами до сих пор, тысячелетия спустя, во многом язычники.  Почему? А потому, Что было по приказу Князя Владимира, который созвал всех и сказал: «Кто сейчас не залезет в водку, тот будет враг мне!»  И народ зашёл по команде и вышел,

таким же, как и был, и то крещение с него, как с гуся вода… Именно поэтому Владимир Соловьёв написал: Русь была крещена в воде, но не была просвещена в духе и отсюда все её беды. И пока не дополнит она своё водное крещение в духе, нам не исправиться и не выкарабкаться.  Поэтому,  не сотвори себе кумира даже из принципа единоначалия… То есть, уравновесь, сбалансируй

принцип единоначалия, иерархии  принципом  соборности, демократичности, равенства.

Потому что мы все равны по природе: я – человек, ты – человек,  мы одной крови, как говорил Маугли.  Но, оказывается, у тебя своёй объём полномочий, а у меня  свой, и у нас есть разница в объёме полномочий.  И тогда принцип иерархичности уравновешивается принципом демократичности и соборности.  Не сотвори себе кумира не из чего: ни из своего бизнеса,

ни из своего дела, ни из своего начальника…Хотя, в то же время, и чти его, как начальника, как олицетворение и выражение единого Принципа иерархичности, сочетая и то, и другое.

 А дальше, если ты знаешь единого Бога, отличаешь его от Идола, и уже понял, что не надо творить кумира не из  чего, то третья заповедь гласит: «Знай имя Божие и не упоминай Имени Бога Твоего всуе», понапрасну, не по делу,  А мы это делаем, к великому сожалению.

  Потому что на деловую встречу, бывает опаздываем, будильник прозвенел, а мы всё ещй дремлем.  Потом спохватываемся, как ошпаренные, несёмся через комнату, где раскидали свои вещи и обувь, запинаемся о них, и говорим: « Тьфу ты, Господи, разбиться так можно!»

А Господь здесь причём? И почему «тьфу»? А потому, что мы не подключаем мозги к тому, что

говорим. Мы это говорим механически, для связки, ради красного словца, В итоге, вскакиваем

в маршрутку, приезжаем на работу без одной минуты девять и опять говорим: «Слава Тебе Господи, успел!».  И опять у тебя Господь между словами, и ты в суе и не по делу употребляешь

Имя Господне и треплешь его.  Продаём книгу, которую купили за десять рублей за сто десять

И говорим: слава тебе Господи, навар хороший!»  А это называется в Законе Божиим грех мшелоимства и скрверноприбытчества.  И мы удивляемся потом: «Живу, работаю, а что-то не идёт…,  или не туда идёт, или не так».  А потому и не идёт, что мы не выводим на осознание, что такое нравственные принципы, что такое Божественные заповеди и каково их действие в нашей жизни.  Больше того, если мы работаем на стройке или рынке, то мы весь день можем слышать: «Мать…» мы можем сами не участвовать  в поминании и матушки, и батюшки, и Бога, но мы и не останавливаем сквернословов. В итоге , «имя Божие хулится среди язычников», как писал Апостол Павел, и мы способствуем этому.  Мы  всуе Его поминаем, не свято Его упоминаем,

а ведь мудрейшие люди, лучшие люди, такие как Исаак Ньютон, не иначе произносили Имя Божие, как снимая головной убор.  У нас не воспитывается благоговение. У нас все самые

святые чувства перешли в якобы иронию, в якобы, сарказм, а на самом деле в полное отсутствие чувства святыни и благоговения.  А лучшие люди, например Альберт Швейцер в своей книге «Культура и этика»»  сказал: Должно быть благоговение перед жизнью, если мы не благоговеем перед Источником жизни, перед Творцом и Создателем?!  Какое там благоговение перед какой-нибудь прекрасной дамой Блока, рыцарское отношение и благородство? Откуда ему взяться? 

Откуда ему взяться если источник мы отрубили?  В итоге, происходит цепная реакция, разрушающая все сферы нашей жизни.  Так мы с вами по Ветхому Завету живём, по заповедям, или ещё и ветхозаветные принципы не исполнили ни в деле. Ни в бизнесе , ни в жизни?  Мы, в принципе, помним, что есть какие-то заповеди и даже можем помнить, что их десять, но вот выводить их на осознание, проецировать на нашу жизнь что-то у нас не очень получается, а отсюда и наши беды. Что же дальше? Раз имя святое Господне помнишь, то «помни и день субботний», чтобы святить его, а не только Имя Господне.  Помните? 

То есть, шесть дней делай свои дела, работай на себя и на команду, а на седьмой день, - хотя бы посвяти Господу Богу твоему: размышлению о высоком, о цели и о смысле жизни,  и о том, зачем мне этот бизнес? То ли я делаю, тем ли занимаюсь, так ли я веду этот бизнес?  Бог так задумал, что в ритме жизни должна быть определённая пропорция, потому что во всём есть ритм пропорция.  Чередование напряжения  труда и отдыха, их соотношения – сколько работать на себя, а сколько

на Бога, должно быть обязательно.  Через это вырабатывается и воспитывается ритм  вдоха и выдоха, принятия и отдачи.  Написано: отпускай хлеб свой по водам, и он вернётся к тебе сторицей. Надо выработать ритм своей жизни, потому что как аукнется, так и откликнется.  Для этого в Ветхом Завете была дана суббота, а в Новом – воскресение.  Это было детоводительством ко Христу, это педагогически приучало людей к способности принять более высокие отношения к способности отдать Богу не только седьмой день, но и всего себя, всю свою жизнь.  Можем ли мы искренне проверив эту пропорцию сказать, что соблюдаем её? Да, я шесть дней работаю на себя – а седьмой посвящаю Богу, или чего-то не додаём… Помните, Иов, Когда ему друзья однажды сказали: Ты, верно, не по Божиему закону живёшь, раз Бог на тебя послал болезни, утраты и т.д. 

Ничего подобного – возразил тот, - сложите и подсчитайте.  Я шесть дней работал на себя, а седьмой отдавал Богу.  Я чист и непорочен, - говорил Иов.  Я буду судиться с Ним, - так прямо и написано! И что интересно, Бог признал Иова праведным.   А нам сказано: Если ваша праведность не превзойдёт ветхозаветных праведников, книжников и фарисеев, то вам не видать Царствия Божьего. 

А мы ещё и  ветхозаветного уровня не достигли по этой пропорции!  

Вы думаете, что все, что мы говорим, не относится к нашей теме, к христианским принципам этики в менеджменте, бизнесе и предпринимательстве? Если вы почитаете биографию Генриха Форда, то увидите, что он, в отличии от нас, мог, Как Творец начать с нуля, с каких либо двенадцати центов и довести их до миллионных капиталов При этом он знал, что и у него, и

у рабочих есть неделя, есть трудовые будни и выходные дни, есть праздники.  И описывается, что даже  в годы великой депрессии, в начале тридцатых годов он пришёл перед Рождеством на свой автомобильный завод, зашёл в цех и говорит рабочим: «Поздравляю вас с праздником Рождества, хочу вам сделать подарок,  мы свободные люди в свободной стране, поэтому на выбор

можете взять или конвертик с двадцатью долларами и поздравлением, или подарочное издание Библии…» Можно даже не загадывать, так это было, или не так, полностью это правда, или это потом превратилось в легенду, но утверждают, что только один взял Библию, открыл её, а там вместо закладки  лежит стодолларовая купюра.  И так была в каждой Библии.  Так через Форда, или через соседку, или через прораба, но Господь нас проверяет и испытывает, и говорит:

А ну-ка , для себя уясни и Мне продемонстрируй  и ближним, что у тебя на первом месте? Ия тебе обетование даю: Поставь меня на первое место и я тебя благословлю.  Ищите прежде всего Царствия Божьего и правды его, а всё остальное вам приложится.  Когда человек ставит Священное Писание и смысла его, и воплощения его в свою жизнь, в итоге он получает благословение Божие. Сколько уже тысяч лет этим принципам?

Следующие очень серьёзные моменты.  Написано: «Почитай отца своего и матерь твою и благо тебе будет, и долголетен будешь на земле».  Обратите внимание, что эта заповедь как бы из двух частей состоит, и вторая часть является неким обетованием, как следствие, вытекающее из первой  части.  То есть, почтительно относись к отцу и матери своей и тогда тебе будет благо, и долголетен будешь на земле.  Как мы их этого сразу можем сделать вывод при анализе?  Что-то у меня блага куда-то делись?  И чувствую, что не очень долголетен буду на этой земле! Почему?  А потому что непочтительно относился к отцу и матери! Оказывается, уже этим  Священное Писание устанавливает некую причину и следствие. А самое главное, что это нельзя понимать только по букве.  Очень интересно и важно, что Бог называется Отцом. 

Апостол Павел пишет: «От него именуется всякое отечество, как на небе, так и на земле».  (Еф.3.15) Мы и родину называем отечеством. Когда мы понимаем, что Бог – это Отец,, как Создатель и Творец, и проецируем эту идею на всю нашу жизнь, на род, на семью, на отечество. Мы начинаем понимать, почему даже на революционных знамёнах мы могли написать: «Свобода, равенство, братство!»  А откуда «братство», если у нас не общего Отца?  Неужели мы братья потому, что от одной обезьяны произошли? Какая -то не та логика! Тогда мы братья по несчастью, и потому что наша жизнь такая скотская, тогда это какое-то другое братство Или, как.

написано в словаре Даля: «Все мы братья когда без платья».  А когда оденемся…один в милицейское платье, второй в арестанское, тогда это «братство» кончается. Оказывается,

что «отец» и «мать» - это архетипы, это узловые, корневые и глубинные идеи и образы, которые формируют нашу психику и нашу духовность.  Это относится  не только к биологическим родителям , но и к тем, кто тебя «родил» в духовном смысле.  Апостол Павел пишет: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Галл.4.19) 

И дальше пишет: Много у вас пестунов, воспитателей, но не много отцов.  «Я родил вас своим благовествованием».  Он себя называет «отцом» в кавычках – духовным отцом, потому что они уверовали через  его проповедь.  Тот, кто уверовал через тебя и твою проповедь – твоё духовное чадо, а тот, кто тебе проповедовал, твой духовный отец.  И если это Ольга Асауляк, если она кому-то помогла уяснить Евангелие, и кто благодаря её книгам и разъяснением пришёл к вере, тому она «мать», родившая его в духе.  И, твой наставник в учёбе, кто обучил тебя мастерству, какое-то практической твоей профессии – он тебя «породил» , как носителя этого умения, как профессионала, как мастера.  В средние века существовала практика посвящения в профессию, и это было рождение, как специалиста. И тот, кто дал тебе образование, тебя научил   учитель,

преподаватель – есть не только твой духовный наставник, он твой духовный родитель, и он тоже подходит под эту категорию. Почтительно надо относиться к наставникам, к духовным отцам, учителям, мастерам, если ты подмастерье…То есть, опять видим принцип иерархичности и принцип почтения,

 и принцип благодарности, и принцип благоговения перед тем, у кого есть знание и опыт. И только тогда, оказывается, ты будешь достойным  быть посвящённым в мастера. Так принцип «почитай отца и матерь твою» надо рассматривать – расширительно и глубоко. Но при этом принцип иерархичности  должен по кресту уравновешиваться принципом  демократичности  и равенства – это всё заключено в этих принципах и заповедях.

Что там у нас дальше, после посвящения в мастера и почитания родителей делается?  «Не убий». 

А что значит: «Не убий».   Слава Тебе, Господи, вроде как не ко мне относится. Но это тоже нельзя понимать буквально, потому что Христос  и  Апостолы  говорили:  Ненавидящий ближнего

своего – есть человекоубийца.  Можно не топором по голове, не как старуху процентщицу Но, если.  ты кого-то ненавидишь, ты его уже убил. Мы даже говорим друг о друге: он меня морально

убивает, когда так себя со мной ведёт, так разговаривает и так относится ко мне!» 

Нам даже советские поэты говорили:  «Словом можно убить,  словом можно спасти, словом можно полки за собой повести».И иногда такое скажешь о ком-нибудь, что действительно можешь

убить все ваши взаимоотношения.  Это относится ко всем нашим делам.  Словом Господь мир создал и словом Иуда предал.  То же самое слово, да не так бы ты молвил, к тебе бы клиент иначе отнёсся, и пациент.  А ты не те слова и не с той интонацией произносишь, а потом удивляешься: «Где прибыль?!»  Где этика твоя?  Прибыль потом, как приложение к этике появится, возможно вот почему мы начали с начала, потому что нельзя ставить телегу  впереди лошади. Как мы пели?  «Начни с начала, всё начни с нуля», с чего-то, вроде, нулевого, незначительного, но это о самое ничто, из которого нечто возникает.  Потому что самое главное – это ощущение, вдохновения и начала, может быть, весьма смутное осознание того, что не так мы делаем и не то.  И только 

потом появится знание что делать и как, и когда, и сколько.  Потому что это логос, это структура, это разумное начало, это порядок, оказывается, а не хаос во всём.

  Дальше: «Не укради».  Ох, «не укради»…, а как же бизнес, предпринимательство?!  У нас же в крови: не обманешь – не продаж, не подмажешь – не поедешь.  Как же это можно – ничего не украсть?!  Тем более, что всё время слышишь и читаешь: то митрополит окорочками спекулирует, то депутат Госдумы миллионы ворует. И у нас вопрос: Митрополиту, оказывается, можно, а мы

что хуже?»  Я, конечно, не украду  столько, сколько они, так, разве что пачку бумаги с работы, государство не обеднеет.  Оно мне больше недоплачивает. И это от части правда, но, оказывается,

христианский подход в том, чтобы помнить, что«око Моё над тобою» и никто не уйдёт от Божьего

Суда Оказывается, сколько не воруй, Кто тебя родил, Тот с тебя и спросит, хоть ты в США сбеги

со своими деньгам, но и там от него не укроишься.  Но, дело не только в деньгах, потому что «не укради» тоже надo понимать шире.  В конце концов, можно сказать: «Время – деньги». Если бы я обещал вам приехать на встречу к 10 часам утра, а приехал бы в полдень… я отнял бы у вас два часа времени, а время – деньги.  И за это время человек успел бы, что-то сделать:  книжку, например, почитать и что-то себе или что-то себе в мозгах структурировать, в хаосе мыслей и чувств… Я мог бы «украсть» настроение человека и доброе расположение ко мне. Потому что если человека стоит на остановке и тебя ожидает, да ещё в морозную и ветреную погоду, а тебя всё нет, то ты «украл» у человека уже не только время и не только деньги.  Ты украл» у него настроение, доброе расположение духа и расположение к тебе!  Если мы посмотрим на каждую заповедь решительно, то увидим, что Бог через эти заповеди, через Моисея, указал на такие существенные моменты нашей жизни, из которых что три с половиной тысячи лет назад, Что сегодня, как из Единого Принципа ветвится всё существенное, что в нашей жизни есть, и это

на каждом шагу происходит.   Дальше-то что?   «Не прелюбодействуй».  Это, пожалуй, ближе к

телу, чем к карману… Но это тоже бывает связано с производством, потому что мы с вами знаем, что бывает и повышение по службе  «через диван».  То есть, это относится ко всем аспектам нашей жизни.  Хотя формально, по традиционному Закону Божиему, прелюбодеяние – это измена законному супругу в венчанном браке.  Поднимите руку, кто в венчанном… раз-два и обчелся,  не так уж и много.  Я поздравляю остальных, вы просо живёте в блуде.   Опять-таки формально.  Об этом можно даже долго не вести разговор, потому что это вроде как к нам не относится. В итоге получается, ч о какую заповедь не возьми… Какой там бизнес…постельный.  Или у нас просто кооператив по совместному ведению хозяйства, который не случайно обозвали браком, потому что хорошее дело браком не назовут.

У нас возникает вопрос,чем мы занимаемся там и там? Мы коллеги по постели, или по компании какой-то домашней? Мы должны помнить очень важный принцип – принцип золотой середины и меры.  Библия не говорит, например, «не ешь».  Нигде такой заповеди нет, чтоб не ел человек!  Написано: «Не Объедайся».  И грехи, о которых мы в молитвослове читаем, там не написано» «Согрешил, что ел…Господи помилуй!»  Нет там такого. 

Там написано: «Согрешил объядением, тайнодеянием».  От кого тайнодеянием?!  Что съел тайно?!  Насчёт тайнодеяния вы, наверное, понимаете, что это в основном идёт истолкование церковным уставом монастырской жизни Потому что все ели в трапезной на глазах у братьев, и когда

кто-то в келье ел что-то помимо трапезной, это уже было тайноядение. Ну,а в семье это вообще

отдельный разговор. И,оказывается, Библия  говорит: «Не упивайся». Библия не говорит:  «Не пей!»  Библия не говорит: «Не люби!»  Библия говорит: « Не перелюби, не переборщи», не

переступи допустимых пределов в этом.  А во всём есть пределы. Лишь подлость человеческая беспредельна,  а  всему остальному на свете есть пределы – вот в чём суть этой заповеди.  И тогда получается, что  она относится к нам, и к нашим принципам, или к нашей беспринципности. 

А некоторые сегодня нам говорят: «Какая такая Школа Единого Принципа?  Какой такой Единый Принцип?  Неправильный какой-то Принцип!  Лучше быть вообще беспринципным», - считают некоторые, или, как они говорят, «незакомплексованными».

А потом мы удивляемся, почему нет прибыли?!  Да потому, что что нет почвы для этой прибыли.  Как можно человеку с такими принципами дать какую-то прибыль? Что он с ней сделает?  На что он её пустит? Поэтому, чего удивляться, что Бог нам не даёт прибыли, а даёт пока слушать вот такие нудные лекции…о принципах подхода к первым ступеням, к возможному будующему получению прибыли.   Не послушиствуй на ближнего твоего- это на каждом шагу присутствует.

 «Не заправляйся на той заправке, у них разбавленный бензин.  А вот на нашей заправке…», «не бери батоны в том киоске, у них не та мука и не та выпечка.  У нас самая лучшая…», «не покупай те прокладки…» и т.д.одни говорят: «Не ходи в тот храм, потому что это красная, КГБэшная московская церковь.» А другие:    «Не ходи в тот храм, потому что это белоэмигрантская

 карловарская юрисдикция, изменники родины. Бросили Россию в трудный момент, уехали за рубеж…»  Третьи: «Не ходи в тот храм московского патриархата, потому что они нас гнобылы тысячу лет, украинску мову не давали, а мы теперь украинский приход, национальный с ридною мовою…» А московская тоже не отстаёт: «Не ходи к украинцам, потому что это автокефалисты, националисты, бендеровцы, петлюровцы…»  И пошло и поехало.  И что это всё, вся эта реклама – антиреклама, как свидетельство ложное? Не произноси на ближнего твоего свидетельства ложного и не  послушиствуй тоже, тогда и бизнес лучше пойдёт, и жизнь будет лучше: и семейная и личная

, и деловая. Что там у нас ещё осталось?  О-о-о!...  Самое, самое трудное,  потому что написано: 

    «Не возжелай…»  и что интересно,  «Ничего»!  Ни  вола его, ни скота его, ни дома, ни бизнеса, ни жены- ну ничего! Неужели, вообще ничего не пожелай? А чего мы тогда сюда пришли? Потому

что желаем чего-то! И возникает опять противоречие, потому что Бог дал нам бытие, дал организм телесный, дал нам вечность и вообще-то Он дал нам и способность желать. Больше того, Апостол

Павел говорит: « В нас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе». А  во Христе

Иисусе были желания. Он говорил:   Как бы Я желал, чтобы миссия  Моя уже завершилась.  Как бы Я желал пить от этого плода виноградного с вами  в Царствии  Отца Моего… То есть, Он неоднократно высказывал, Свои желания.  И у нас есть желания, и они могут быть как благие, так и не благие.  Так что это не значит, что вообще ничего не желай.  Не Возжелай завистливым оком,

посмотрев на дом, на успех, на жену ближнего твоего и т.д. Зависть- это двигательная сила многих наших действий и поступков. Она иногда может быть даже двигателем для соревнования, конкуренции и состязательности, потому что мы приходим и говорим: « Я тебе белой такой завистью, но завидую». Белая, серая, тёмная, все равно зависть. Мы как-то упоминали, но вспомним ещё раз, как одна женщина ощутила для себя значение этой заповеди.Однажды в автобусе она увидела на переднем сидении девушку, необыкновенной, как ей паказалось, красоты.  Она посмотрела на эту девушку и подумала: такая шея,  « Господи, почему так устроено, что

одному всё - такие глаза, такие брови, а другому ничего такого не достаётся?» Как бы я хотела быть такой как она!»  И она себе начала воображать, как бы она выглядела и жила,  имея такую

внешность. 

 Но прошло всего две остановки, и эта красавица стала готовиться к выходу. Когда она встала с сиденья и выпростала из под себя костыли,  женщина увидела, что она полный инвалид с ногами  изогнутыми полиомиелитом…И она ужаснулась и сказала: « Господи, ты случайно не слышал мою молитву?! Я не хочу быть такой, как она!» Пусть я лучше останусь такой, как я есть».

Не пожелай ничего, что есть у ближнего твоего – ни успеха его, ни ума его ни красоты его…, ни креста его. У тебя свой крест, своя судьба, своё предназначение и ты уникальная, неповторимая в своём своеобразии личность.  И ты драгоценен перед Богом именно таков, каков есть.

Так мы в честь праздника дарования Закона Божьего вспомнили кратко десять заповедей и, сказывается, что народные союзы христиан предпринимателей и даже  не только христиан,

а предпринимателей вообще, и теперь кладут в основу своих кодексов чести эти десять заповедей 

нестареющего Закона Божьего. Просто они их проецируют ещё и на сферу бизнеса и  предпринимательства в его духовных аспектах и нравственных сторонах. Это было введение.         И так положено в традиции празднования дарования Божественного Закона на горе Синай,  что

центральная часть праздника заключается в повторении,  чтении текста Библии, рассказывающем об этом событии.  

В колонках играет - «Принципы духовного менеджмента» Десять заповедей Божиих – основа духовных принципов