Весьма пикантная ситуация, сложившаяся в Череповце вокруг ситуации на городском вещевом рынке, на наш взгляд, требует глубокого комментария, так как знаменует собой определенный этап развития (или деградации) «мелкочелночного» бизнеса в городе, а также, так называемого попутного сервиса, создающего этому некогда (да и сейчас тоже) весьма популярному в народе способу пополнения личного кошелька, условия.

«Ходоки» и власть

Напомним, вкратце, что на этой неделе в городскую мэрию пожаловала целая делегация (читай – толпа) лиц, торгующих на вещевом рынке. Руководство мэрии, в лице советника Ставровского Николая Паликова, к подобному развороту событий оказалась не готова, но определенную работу с выделенными представителями «торговцев», после некоторого изучения всей ситуации, вести начала. Позже к ним присоединился заместитель мэра города Е. Ширяев, отвечающий в мэрии как раз за ситуацию, связанную с арендой городского имущества, помещений и земельных участков.
Претензии «торговцев» кратко сводились к следующему: они обвинили владельца рынка, известного в городе предпринимателя и коллекционера художественных произведений Евгения Лунина в нецивилизованном ведении бизнеса, рвачестве, пренебрежительном отношении к насущным нуждам людей, работающих на подведомственном ему объекте. Мелких предпринимателей возмущали: и антисанитарийная обстановка на рынке, отсутствие туалетов, вечная реальнейшая опасность пожаров и краж. Но больше всего «жалобщиков» подкосил вопрос о цене торгового места на рынке, которое все время растет (в настоящий момент оно достигло 180 рублей за день) и никак не закрепляется за тем или иным торговцем. Т.е., если ты заболел или решил отдохнуть – вероятность того, что место за тобой не сохранится, равна почти ста процентам.
Власти людям посочувствовали, в чем-то пообещали помочь, но в целом, и в средствах массовой информации это четко прозвучало, посоветовали торговому люду в своих отношениях с Луниным и иже подобными больше уповать на милость Господа Бога, а также поискать места для торговли в менее престижных и, соответственно, совершенно «нераскрученных» для этого дела местах города. Мол, воздействовать на цену предпринимателя, власть не в силах – это незаконно.
Закон он, конечно же, и в Африке закон, но в целом безвольно-отстраненная позиция городской власти по отношению к сотням и сотням городских жителей, скажем сразу, воодушевления не вызывает. По большому счету, ситуацию нецивилизованного отношения между двумя категориями предпринимателей (мелких и средних) породила в городе именно она, создав ситуацию, когда часть наиболее прытких бизнесменов, пользуясь, извиняюсь, этой власти, «полоротостью», в начале и середине 90-х за бесценок «поскупали» в городе все наиболее значимые здания и земельные участки, а затем, когда «квартирно-земельный» вопрос в городе достиг для малого предпринимательства невиданной остроты, а власть, как всегда, занялась более актуальными для ее существования, вопросами городской рекламы и превращения Череповца в «порт пяти морей», стали снимать сливки. Проще говоря, превратились в рантье (а точнее дармоедов-хапуг), живущих даже не на доходы, которые им могла бы приносить здоровая городская экономика, а на несчастьях людей. Власти, конечно же, могут сказать, что эта проблема тогда не была для них приоритетной. Но расстановка приоритетов вовремя, как раз и есть основа искусства управления. Чтобы потом не задавались такие глупые вопросы как сейчас: «А чего это вы тут пришли? Мы то думали, что у вас все о’кей!» Вот тебе, дедушка, и о’кей!



Перспективы «мелкого» бизнеса


Вместе с тем, на происшедшую на этой неделе ситуацию, можно взглянуть и иначе. Городской вещевой рынок, если взглянуть на него глазами цивилизованного горожанина, пока представляет собой настоящее антиэстетическое «бельмо на глазу». Подумать только, в центре города, и подобные «фигвамы»! Все-таки, мы не какой-нибудь Мухосранск, а столица огромного холдинга!!!
Поэтому, понятно, что большей своей частью, мелкий и малокультурный торговец китайским ширпотребом должен отсюда, да и вообще в перспективе, уйти, испариться. А его место должны занять пусть не очень большие, но просторные, светлые, теплые помещения. Человек должен примерять брюки или лифчики в соответствующих условиях, а не на виду у всей толпы!
Все это означает, что, скорее всего, рано или поздно «мелкий лавочник», если не сделает прорыв в новое для себя измерения, на новый уровень предпринимательской культуры, неизбежно отомрет. И здесь речь об исторической справедливости вести будет по большей части бессмысленно. Да, «челночники» и прочая «мелочь», которую средней руки бизнесмены еще называют «шантрапой» и «шушарой», свое дело сделали – «разогрели» и «разогнали» всевозможные торговые земельные участки и «доходные дома». Народ – покупатель это «разнюхал» и «раскусил» и даже иногда говорил им: «Спасибо!». Но теперь, пора или «перерождаться», принимать на вооружение новые образцы предпринимательского поведения, или уходить вообще.
Впрочем, это касается не только торговцев, но и так называемых арендодателей, которые от «обижаемых» ими людей, ни в культурном, ни в предпринимательском, ни в человеческом измерении, далеко явно не ушли. Некоторых из подобных «экземпляров» я сам наблюдал несколько лет и могу уверенно засвидетельствовать, что более жадных и недальновидных людей в нашем городе надо еще поискать. Помню, например, один из них, бывших сантехник, выбившийся за счет родственника, «из грязи в князи», чтобы сэкономить на расходах, все латал и латал в своем обветшалом здании прохудившуюся трубу теплоснабжения, пока она, родная, в один прекрасный день просто не разлетелась на части. А чего стоят попытки «всучить» арендодателям в аренду биотуалеты в офисы, так как нет никакого желания ремонтировать имеющиеся!
Почему мы не думаем, что и этим людям, скоро пора будет уступить свое место другим? Ежели, конечно, их нынешние недоброжелатели, которых они цинично эксплуатируют, раньше их «на вилах» за ворота не вынесут. Злость ведь она может копиться годами, а затем вырваться наружу в одну минуту!
И не надо газетчикам и телевизионщикам учить «торгашей». Право, их, во общем - то, беспросветная жизнь никакой радости не вызывает: чуть свет и на холод, или на жару, в вечную неустроенность, в опасность. Даже обыкновенный работяга с «Северстали» живет куда лучше их: пусть получает и немного, но на жизнь хватает. Как говорится, сыт, пьян и нос в табаке! Хорошо, если они еще во что-то для себя лучшее верят. А я вот для них - нет!
Кстати, работая преподавателем в вузе, я уже имел честь сталкиваться с некоторыми «продвинутыми» детишками наших рантье - дармоедов. По жизни они, кстати, идут как и их замечательные отцы – хотят все на халяву. Чтобы и зачеты им за так, и экзамены! А если преподаватель возмутиться, то мудрый папа всегда им скажет:
- Не плачь сынок, я куплю тебе диплом получше, попрестижнее!
Увы, подобное порождает себе подобных, а порочная система свою порочность только преумножает и множит. Когда кто-то только и хочет жить за счет других, ни к чему хорошему, кроме перманентных конфликтов на почве несправедливости, это не приведет.


2002г.

Январь, как известно, месяц богатый на праздники. В этом году, к традиционным, празднуемым всем честным миром праздникам, в Череповце добавился еще один: работники телевизионного «Канала –12», а также часть творческой общественности и административного бомонда, готовятся с невиданным ранее размахом отметить 10-летие этого городского ТВ.
«Изо дня в день мы уповаем на городской «Канал-12» как на истину в последней инстанции. И еще не было случая, чтобы наши ожидания не оправдались». Подобные строки, обращенные к юбиляру, можно прочитать чуть ли не в каждом из местных изданий, близком к пресс - холдингу АО «Северсталь».
Что ж, хвалить именинника и даже немного льстить ему, вовсе не зазорно. Тем более, в любой похвале есть и своя толика правды. Нет, конечно, как к «истине в последней инстанции» к этому каналу, как и к любому другому, никто в городе вовсе не относятся. Но то, что смотрят, и, в целом, достаточно активно, даже по сравнению с его основным конкурентом в регионе, Вологодским ТВ, сомневаться не приходиться.
«Наше кредо, - говорит Алексей Валерьянович, - это - объективность и
непредвзятость. Наш принцип, не навязывать собственное мнение, а предоставлять факты. Потому, наверное, и степень зрительского доверия к нашему каналу высока».
Это уже цитата из интервью с генеральным директором «Канала –12» Алексеем Канаевым, достаточно молодым еще (около 30) человеком, которому «партия и государство» в лице руководства АО «Северсталь», после скандального ухода с этой телестанции ее первого директора Евгения Маркова, доверило взять в свои руки оставленный без присмотра «руководящий руль».
Что же, пропустим мимо «глаз и ушей» и это не вполне соответствующее истине высказывание. В неформальной журналисткой среде давно считается общепризнанным факт, что «Канал –12», наряду с газетой «Речь» наиболее полно, последовательно, и, скажем так, с особым усердием, отражает точку зрения только одной «Северстали». Ну и, конечно, по мелочи, всяких там «дедушков и бабушков». Это я без насмешек над последними. Это я «про последнюю инстанцию». Ну, а Алексей Канаев, к сожалению (а надежды на профессиональную «мастеровитость» он подавал не плохие), как встал в позу: «Чего изволите?», так до сих пор из нее и не распрямился. Не уж-то удобно вот так вот «в раскоряку» и стоять? Да распрями ты, моряк, грудь, положи на стол грубые красные кулаки, стукни им по столу, покажи богатырский норов! Почувствуй на сотую долю секунду страх в глазах твоих опекунов! Дай хоть полминуты тобой погордиться! А?!
Нет!
Ну да ладно! Я все о другом «талдычу».
Вот празднуют нынче товарищи с «Канала –12» десятилетий юбилей. В таких случаях, принято вспоминать давно прошедшие дни, ушедшие в небытие битвы, приглашать ветеранов, поднимать из могил «верных ленинцев» - руководителей первой волны, стряхивать с них могильную пыль, цеплять на впалую грудь награды, сверять традиции с точкой зрения покойных классиков. Так и вспоминаются бессмертные строки Вознесенского на юбилей Ильича:
«Мы движемся из тьмы, как шорох киноленты. Скажите, Женя, мы, каких вы ждали Женя?!»
Тьфу, ошибся, конечно. Речь у Вознесенского, была о Ленине, а не о первом руководителе «Канала – 12» Евгении Алфеевиче Маркове и его верном «Санчо Панса» директоре Воропаеве. Но суть грандиозной черной человеческой неблагодарности от этого не меняется. Десятилетний юбилей канала его нынешний персонал на скорую руку справляет, не пригласив на него и, ни разу не упомянув нигде (!), людей, которые, извиняюсь, за сравнение, подобно Владимиру Ильичу, жизнь положили на то, чтобы этот канал родился и выжил. Живых, еще вроде людей. А Евгений Алфеевич, между прочим, даже еще и депутатом пока в Законодательном собрании Вологодской области числится. Уважаемый, блин, человек!
Я, может быть, вовсе не в восторге от личных и деловых качеств этого депутата, в «далеком прошлом», вероятно, самого известного в городе под названием Череповец, человека. Но забыть о нем, игнорировать его явный вклад в свою собственную сегодняшнюю безбедную жизнь – это верх, извиняюсь, …!
Можно подумать подобную установку сверху Канаеву и Виленской спустило руководство «Северстали»? Не знаю, не берусь судить об этом. Думаю, все же, здесь в большей степени роль играет самоцензура и личные амбиции нынешних телевизионщиков. Но в любом случае, отдать хотя бы символическую благодарную дань своим предшественникам, это жест на все времена, благородный и единственно возможный в такой ситуации. Приподнимающий нас из г… за уши – к свету, к теплу, к солнцу.

Из неформальных каналов коммуникации мне поступило сообщение. Небезызвестная в городе газета «Речь» намеревается также с размахом отметить свой 84-летний «юбилей». На совещании по этому поводу некоторые из молодых репортеров высказали соображение, что неплохо бы пригласит на торжество старых редакторов издания. На что Лариса Кот, нынешний редактор, якобы безапелляционно ответила: «Так ведь из всех редакторов только я в живых и осталась».
Не знаю, конечно, не знаю. Я вот вчера шел по улице и случайно запнулся о весело прыгающего бывшего редактора газеты «Речь» Николая Ненастьева:
- Коля, ты?! – обомлев от удивления и страха, спросил я его. – Тебя что, погулять сюда с того света отпустили!?
- Да нет, - ответил он, - это я просто 46 год своего рождения справляю. Радуюсь жизни, за женщинами охочусь – неймется все!
Конечно, после слов Кот, в «возвращение Святого Николы Непогодьева» я сразу поверить не мог и попросил его, что-нибудь станцевать – из «современного, ультрамодного». Он, конечно, поартачился, повыкобенивался, но затем, словно любимый жеребец маршала Буденного, выгнул «грудь колесом» и изобразил мне какую-то непонятную, но очень жизнеутверждающую смесь «калинки-малинки, лезгинки и брэйк-данса».
С днем рождения тебя, Коля! Живи нам на радость и на зло врагам еще 300 лет и 3 года!

Среди бесчисленного сонма влиятельнейших российских фигур конца 20 века, фигура Бориса Абрамовича Березовского несомненно претендует на одно из самых почетных мест. И дело даже не только в том, что "наш Абрамыч", как издевательски - уважительно отзывались когда-то о нем в деловых и политических кругах, приобрел реальное (или мнимое) влияние на принятие самых значимых решений российского руководства. Дело еще и в том, что, наряду, с очень ограниченным кругом наших политических деятелей, феномен ловкого и многообразного в своих ипостасях московского еврея, приобрел и произвел огромный, если не сказать больший резонанс в общественном сознании, среди простых людей. Из лиц, стоявших и стоящих у кормила власти или игравший по - крупному в "деловые и политические игры" я бы выделил еще только пятерых, сравнимым с Борисом Абрамовичем по своему масштабу. Это Жириновский и Мавроди, образца 1993-1995 годов, Ельцин, в начале и конце Смутной эпохи, А.И. Лебедь в 1996 и … непосредственно нынешний президент России Владимир Владимирович Путин, миссия политического руководство которого, как я понимаю, и заключается в том, чтобы разгрести последствия чересчур избыточного влияния на Россию лиц, подобных вышеприведенным и, особенно, коллективном "Ельцину" и "Абрамычу". Но БАБа кардинальным образом отличает от всех них то обстоятельство, что полем своей основной активности он выбрал не пресловутый плебс, не население, а московскй двор, его основных деятелей, а также многочисленную дворню, разного рода "прихлебателей", прикормленную (и не только) оппозицию и т.п. Во общем всех тех, кого на этот период в России можно было бы обозначить как основные силы влияния…

На Бориса Абрамович существует обширнейшая, особенно "фактологическая литература". Достаточно сказать, что по цитируемости это, естественно, одно из самых популярных имен в Российской части ИНТЕРНЕТ. Но психологическая проработка "портрета", БАБа я бы сказал, довольно бедна, если не сказать - сознательно упрощена и окарикатурена. Бесчисленные летописцы "славных дел" Абрамыча фиксируют в своем сознании в основном ограниченный набор психологических и ролевых позиций, свойственных Березовскому: игрок, жулик, пройдоха, аппаратчик, интриган, олигарх (естественно), магнат и, наверное, все. Несомненно, что наличие подобных ролевых эпитетов набрасывает на психотип нашего героя набор соответствующих специфических психологических характеристик: холодный, системный, циничный, конъюктурый, все время преследующий только собственную выгоду ум, игровой характер внешних отношений, концентрирующийся на основных слабостях самых значимых фигур, "бросовое", пренебрежительное отношение ко всем остальным, злопамятность, мстительность, изворотливость, щепетильное отношение к своему образу в прессе и на ТВ… Однако, в основном это характеристики не конкретной личности Бориса Абрамовича, а характеристики ее имиджа, во многом стереотипные, даже специальное упрощенные СМИ для более доступного понимания основной массой читателей и телезрителей.

Вместе с тем, некоторые факты биографии "Абрамыча" и особенности его сегодняшнего поведения требуют, на наш взгляд, чуть более глубокого внимания и понимания. Все-таки Березовский фигура своего рода знаковая для России, эпохальная, концентрирующая в себе многие противоречия, тенденции и перспективы сегодняшней Российской жизни. Попробуем задать и, хотя бы, интуитивно ответить на ряд вопросов, приоткрывающих завесу тайны над психологией этой "зловещей и симптоматичной" политической и деловой фигуры.

Два первых вопроса, на который нам бы хотелось ответить - КАК И ПОЧЕМУ? Как человек достаточно скромного достатка, интеллигентного вида деятельности (ученый - системщик, изучавший теорию принятия решений) сумел оказаться в самом эпицентре предпринимательской и политической жизни России начала и середины девяностых годов. Почему те лица, которые стояли у истоков деловой и политической карьеры олигарха (начиная с руководителя "АвтоВАЗА" Каданникова и кончая самим Ельциным) дали его карьере "зеленый свет", в поте лица посодействовали всем его авантюрным начинаниям, начиная от организации продажи продукции автомобильного завода по западным образцам и кончая организацией политической кампании пропрезидентского движения "Единства". Почему при казалось бы очевидной одиозности и характерности этой фигуры, Борис Абрамыч получал пропуск в любые "альковые покои" российского истеблишмента конца двадцатого века? Как БАБу удается так прекрасно строить свои отношения с самыми "антироссийски" настроенными чеченскими лидерами? Почему, казалось бы, недоверчивые и даже оппозиционно настроенные к Москве кубанские "казаки" кричат "Дорогому Абрамычу": "Любо!" после его знаменитых кавказских выступлений? С какой это стати независимый и не признающий авторитетов телевизионный "терминатор" Сергей Доренко, словно послушная "уточка" следует по предвыборному маршруту своего босса и не жалеет сил на выражение политической позиции последнего?

На мой взгляд, среди причин этих, вполне очевидных широкому слою жителей России, достижений Абрамыча, можно выделить два основных:

В период реформаторского, а точнее приватизационного зуда деловая и политическая элита России проявила поголовную фантастическую тупость в деле присвоения себе и ближайшему окружению всех российских богатств, а также в овладении основными метафорами и технологиями того, что на Западе, невольно ставшим единственным ориентиром для подражания, называют "рынок", "финансы", "маркетинг", "коммерция", "демократия" и т.п. В силу этого возник колоссальный спрос элиты на деятелей подобного Березовскому типа, якобы владевших, а на самом деле делавших вид знаниями этих основных западных "метафор" и "технологий". Если Каданников мог "купиться" на околонаучные пассы московского ученого, магию научной терминологии, то Ельцин и его семья были зачарованы немыслимой для них и окружения личной финансовой успешностью нашего героя, одной которой с лихвой хватало для того, чтобы приблизить его к "Семье" и ввести туда.
Кроме чисто "знаниевых" ресурсов, которые несли в российскую элиту деятели подобные Березовскому, был востребован еще менее поддающийся материализации их личный ресурс - великолепное владение тем, что в профессиональной психологической и разведывательной среде называют ТЕХНОЛОГИЯМИ ЛИЧНОГО ВЛИЯНИЯ или АГЕНТУРНЫМИ ТЕХНОЛОГИЯМИ. Это где-то на Западе могут реально существовать такие понятия как "рынок", "маркетинг", "сегментация", "позиционирование". У нас же и до сих пор, и сейчас, и через сто лет могут быть ТОЛЬКО конкретные личности и группы, принимающие важнейшие решения, со своими частными интересами и запросами, желанием устроиться как можно удобнее и основательнее в жизни себе и своим близким. Этот момент наш Абрамыч просек просто гениально. Одним он расписал технологии личного обогащения, другим технологии власти, а третьи, подобно чеченцам или Сергею Доренко внушил их особый политический (или профессиональный) вес в этой жизни, отнесся к ним максимально ЛИЧНОСТНО, максимально УВАЖИТЕЛЬНО, чего, кстати, упорно не хотят замечать многие российские аналитики. Для Березовского в его делах не существует коллективной власти или бизнеса. Для него есть КОНКРЕТНЫЕ лица: Ельцин, Удугов, Басаев, Доренко и т.п. Это, казалось бы, малосущественная деталь психологического портрета БАБа, на мой взгляд является решающим фактором и его успеха и его относительного долгожительства на деловом и политическом Олимпе страны.
Второй вопрос, который напрашивается казалось бы сам собой: а зачем все это Борису Абрамовичу? Ясно, что материальные потребности олигарха давно удовлетворены. Об этом даже смешно и говорить. Конкретные политические амбиции как в существовавшей, так и существующей власти не дают ни единого шанса - Абрамыч любит порисоваться перед софитами (и чем дольше работает олигархом, тем больше любит это дело), но идеологически почти беспомощен, бездарен. Кроме того, никто никогда не поверит, что у БАБа есть какие-то иные, абстрактные, общечеловеческие интересы помимо собственной выгоды. Казалось бы, самый очевидный мотив его сверхэнергичной активности, поддержание инфраструктуры своего влияния, стремление оказывать решающее воздействие на подводный ход исторический процессов. Возможно, вполне вероятно, что это так. Но есть и несколько иные, почти психиатрические объяснения поведения Березовского. Почему, собственно, мы думаем, что мотивы его поведения рациональны? Что он преследует какие-то цели? Не важнее для нашего общего разговора представить, что БАБ давно превратился в жертву собственного характера, игрушку обстоятельств тех ситуаций и миров, в которых живет. Не он играет в политику и бизнес. Политики и бизнес играют в него. Этот человек уже давным давно и в бизнесе, и в политике превратился в виртуальную личность, торговал и торгует воздухом., особым ресурсом, специфическим товаром, к процессу создания которого и приложил свои самые серьезные силы и таланты. Этот товар - ИМИТАЦИЯ. Имитация всего - мыслей, идей, поступков, силы и т.п. Ведь хотят некоторые "шизофренирующие" юные особи походить на какую-нибудь Клаудиу Шиффер, хотя далеко не обладают ни ее данными, ни способностями. Вот и Борис Абрамыч играет в то, чем реально никогда не владел и не владеет. В патопсихологии это носит название патопсихологических нарушений личности. В данном случае спроецированные на основные составляющие сюжеты эпохи и понимаемого БАБом нужного образа…

Третий вопрос, которым мы зададимся - ПОЧЕМУ ЖЕ к Борису Абрамычу не благоволят ряд уважаемых и значительных лиц сегодняшней России, включая Президента Путина? Здесь я бы ответил так: как оказалось, не один Борис Абрамович мастерски владеет указанными выше знаниями и технологиями (в том числе - эзотерическими). Зюганова с Купцовым он не может купить потому, что тем почему-то не нужны ни вилла в Ницце, ни пансион в Англии для подрастающих детей. Киселев "опускает" БАБа публично, отказываясь принять акции, потому как и сам за долгое время вращения в высоких кругах сильно проникся важностью собственной персоны и того дела (тех дел), которыми занимается. Привык, понимаешь, на окружающих смотреть через "губу". И что ему тогда столь "вульгарный" Абрамыч.

Что же касается президента, то тут ответ лежит и на поверхности, но и не только. Понятно, что Путин оказался вполне самостоятельным человеком, способным и к построению сложных интеллектуальных конструкций, и к выбору стратегии и к принятию решений. То, что на этом пути могут возникать разного рода недоразумения и ошибки - это вполне понятно: человек то не виртуальный, а вполне реальный. Владеет он мастерски, как показало время, и личными технологиями влияния. Трудно, например, просто невозможно, представить себе Абрамыча лично беседующего с Солженицыным. Тем более получит вслед довольно лестные отзывы….

Ясно, что в предлагаемой роли Путину БАБ не нужен. Более того, похоже не нужен ни в какой… Путин стремится оградить себя и свое окружение от влияния олигарха. Абрамыч сопротивляется… Но это, наверное, уже банальности. Может быть не банальной является мысль о том, что по своему психотипу и ПУТИН и БАБ - близнецы-братья. Водораздел их характеров начинается не в сфере психологической, а в сфере морали и идеологии. Тут они - просто антиподы!

ПРОГНОЗ: Я далек от мысли думать, что БАБ так уж просто прекратит свое сопротивление и сдаст все позиции. Борьба будет упорной и исход не всегда очевидный. В жизни Абрамыча (как, впрочем, еще и Гусинского и многих других заметных олигархов и политических деятелей) немалую роль начинают играть те законы жизни, которые касаются не только России. Вряд ли БАБ утратит присущую ему изобретательность и изворотливость, стиль понимания окружающего и воздействия на него. Не тот это "парень", чтобы изменять себе. Однако, вполне вероятно, кое какие позиции он не только сдаст, но и обесценит. Все в том же духе: экспансия интересов, попытка пробиться на международную арену и закрепиться там в качестве одного из значимых игроков. Пройдох мирового масштаба у нас было не так уж и много. Похоже, БАБ попытается, ведь он только "вошел во вкус"…


2000г.

Почему вы ушли с предыдущего места работы?
- По причине усталости.
- Какой усталости?
- Не знаю, просто они сказали, что очень от меня устали.

Начальник собрал всех своих четырёх работников.
- Боюсь, что я должен уволить одного из вас!
Негр:
- Меня вы не уволите, а то получится расовая дискриминация!
Женщина:
- Меня тоже! Получится угнетение по половому признаку!
Работник в возрасте:
- Только попробуй уволить меня! Я подам на тебя в суд за дискриминацию по возрасту!
Тут все посмотрели на молодого работника. Тот вздохнул и сказал:
- Ммм... хмм... по-моему, я голубой...!

Кто смотрел. Интересуют мнения.

Книга кстати.

Обитаемый остров

Часть II. Андогские села

Ну что, насладившись зрелищем возрождаемого ныне усилиями энтузиастов монастыря, едем дальше. Направление – Андогские села. Валентина называет эти села Атлантидой. И прибавляет: "Моя Атлантида". Одна из версий название Андога – это место, откуда произошли Анды – древние люди – боги, жители затонувшей когда-то Атлантиды. Звучит, может быть, немного фантастически, но красиво. И грустно. Тем более, сейчас, когда население Андогских сел катастрофически тает. Еще десяток лет такого падения и в каждом четвертом из пяти сел не останется ни одного жителя.
Село Никольское – центр Андогских сел, встречает нас 20 градусным морозом, снежными шапками крыш и печным дымом, столбом поднимающимся из труб. Одна из целей нашего пребывания в селе – посещение освященного незамерзающего источника, который пробивается наружу где-то рядом с рекой Шулма. Несколько лет назад этот источник был оборудован усилиями В.А. Соколова, который работает доцентом одного из вологодских вузов и является активным деятелем кадуйского землячества в областном центре. Соколов прямой конкурент Валентины, при чем по собственной инициативе. Очень похоже, что он просто приревновал женщину. С одной стороны, к монастырю, сторонником которого он не является, а хочет возродить церковь в самом Никольском. С другой стороны, он невзлюбил ее за то, за то, что ей удалось сделать то, что не удалось когда-то ему – привлечь огромный интерес общественности к проблемам монастыря и Андогских сел. Летом прошлого года Валентина с помощниками провела в Никольском первую за десятки лет молчания ярмарку. Соколов, которому показалось, что у него отбирают законную славу, откликнулся на это событие письмом, в котором обвинил Валентину чуть ли не в во всех смертных грехах, а ее помощников называл "пьянчугами"
Искали мы источник, кстати, долго и упорно. Тем более трудно было отыскать его на берегу Шулмы, где ноги сразу же утопали в глубоком снегу. Помог какой-то краснорожий мужик атлетического (потомок андов?!) телосложения, обложивший нас по дедушке и по матушке (культура работы с приезжающими в село пока явно хромает!) четырехэтажным матом, не видать бы нам этого источника как своих ушей – оказался замаскирован в огромном сугробе как серьезный военный объект, который нельзя показывать иностранцам. Хотя вот он, красавец, умница – бьет из-под земли и несет на поверхность чистую как хрусталь воду. Зачерпнули ее немного – и в машину.


Немного остановимся и полюбуемся Андогской средней школой. Эта школа – первая из сельских школ области получила звание "миллионера", т.е. выиграла грант "Национального проекта" в области образования. И есть за что. Добрый десяток лет школа работает по программе русской национальной школы. В ней детей учат ценить национальные традиции. Особой гордостью педагогического коллектива является музей, один из экземпляров которого – именной указатель 18 века с надписью "Ишкобой", перечнем душ, заселяющим этот населенный пункт, был признан самым уникальным на конкурсе организованным "Учительской газетой". Сейчас взрослые и дети на каникулах, а так, каждый год, примерно в середине октября, на праздник Покрова Валентина привозит сюда на встречу дружбы студентов Череповецкого государственного университета. В этот день ребята из местного объединения "Лира" угощают "студней" и их преподавателей арбузами и свежеприготовленными пирогами с капустой. Приезжайте на Покров и вы сюда, если будет время!
Мчимся дальше в холодную январскую стужу начала 2008 года. Большинство андогских сел и деревень приютились по обеим берегам двух основных рек местности – Шулмы, имеющей родниковое происхождение и Андоги, берущей свое начало из андогских болот. Обе реки, несмотря на то, что кажутся безобидными, совсем небезопасны. И каждый год, кого-нибудь да забирают собой. Вот и в прошлом году здесь погиб молодой череповчанин, который, видимо, купаясь, оступился и не смог справиться со стремительным течением и родниковым холодом речной воды.
Особый интерес представляют те из населенных пунктов Андоги, первыми жителями которых и основателями, по всей видимости, были завоеватели из Польши. К таким деревням относятся такие поселения как Казимирово и Будимирово. По мнению местных историков, Казимир и Будимир являлись ни кем иными как предводителями тех польских банд, которые рыскали по окрестностям в поисках легкой добычи. Вроде бы, ничего хорошего они здесь сделать не могли, но история такая штука, что всегда дает пищу для размышлениях о самых своих невероятных загогулинах. Кто знает, может осознали Казимир и Будимир всю глубину своего нравственного падения, замирились с жителями, пустили здесь корни, стали уважаемыми людьми.


Подъезжаем к Будимирово – родовому гнезду Валентины Неробовой. Здесь у нас небольшой перевалочный пункт. Надо зайти к местному жителю Леониду Васильевичу, выпить с ним чайку, обсудить последние будимировские новости. Леонид Васильевич с женой гостям рад, потчует нас свежими щами, показывает трофеи – шкуры недавно убитых им зверьков. Леонид Васильевич заядлый охотник и здешние леса знает куда лучше, чем мы свои каменные джунгли. А что с новостями? Последняя новость такова: Леонид Васильевич заработался, забаловался и чуть не утонул в навозе. Едва выбрался, а жена скоблила его не одни сутки. Новость просто супер. Теперь в Будимирово будут обсуждать ее не менее двух веков. Когда еще кто-нибудь здесь в навоз попадет!?
Что-то мы засиделись. Пора ехать дальше. Белоснежная Нега отвозит наших дам на основную дорогу. Здесь, примерно в пятистах метрах, расположился скотокомплекс "Андога". Совсем недавно он получил от государства кредиты на свое развитие. А до этого находился в полудепрессивном состоянии. Вроде и работает, а выхлопа в виде зарплат нет. Крепкая андогская молодежь, словно мотыльки на огонь, давно потянулась на заработки в большие города, такие как Череповец – богатые, холодные и злые.


Вот мы проезжаем деревеньку Прягаево. Сейчас это ничем особенным непримечательный населенный пункт, а когда-то он был центром развиваемой в селах почтово-ямской службы. Здесь ямщики перепрягали лошадей. Отдыхали, обменивались новостями, стращали друг друга всевозможными слухами, а затем везли какое-нибудь письмо местного Ромео к живущей на далеком Белом озере возлюбленной Джульетте.
Опять проезжаем рядом с правым берегом реки Шулма. Здесь располагается деревенька Завод. На самом деле никакого завода и в помине нет. Но как гласит древнее местное предание, когда-то на этих землях было поместье, принадлежащее Михаилу Илларионовичу Кутузову. И, соответственно, винокуренный завод, т.к. главнокомандующий знал толк в хорошем вине. Впоследствии завод сгорел, а крестьянам, обслуживающим его, Кутузовым была дана вольная. Возможно, сейчас мы мчимся по дороге, по которой когда-то инкогнито путешествовал великий русский военачальник. И чем черт не шутит – именно в этих местах фельдмаршал полной грудью и набирался духовных сил, готовил себя к великим свершениям 1812 года.
После Прягаево левее можно увидеть деревню Мошково, где родился один из нескольких крупных военачальников, которых Андога дала России - герой Советского Союза Алексей Карташов. Дальше перед нами возникает деревня Лепилово, где, как утверждают историки, находятся крупные захоронения поляков, сначала грабившие местные земли, а затем поселившиеся здесь навечно. Говорят, что где-то здесь спрятано и все польское золото, награбленное неудачливыми завоевателями.


Берега Шулмы соединяет один из культовых символов андогжан – Семеновский мост. Раньше этот мост был деревянный, а теперь его сменил железобетон. Не очень понятно, но в силу каких-то мистических обстоятельств, в 30-60 гг. прошлого века этот мост стал местом встречи всей андогской молодежи. Со всех деревень и сел Андоги сюда стекались неформальные группы крепких, розовощких, кровь с молоком людей. Взявшись за руки и непременным гармонистом с розочкой на картузе впереди. Здесь веселились и дрались. Нередко до поножовщины и крови. Однако знаменитым этот мост в Андоге стал не только поэтому, но и в силу того, что именно здесь нашли свое счастье, свою вторую половину сотни молодых людей. Именно на этом месте завязывались нежные знакомства, рождались глубокие чувства, происходили первые робкие ухаживания и признания в любви, предлагались навечно руки и сердца.
Впереди нас ждет еще один интересный пункт поездки – та самая деревня Ишкбой. Сразу слышится: "Ишь, какой бой!", но это только одна из версий названий деревеньки. Именно в Ишкобое и работал когда-то небольшой маслобойный заводик, который перерабатывал в чистое и исключительно вкусное масло льняное семя. Облизываемся. Чуть дальше, в деревне Бузыкино мы встречаем Галину Иванову Туваеву. Это выдающийся андогский бренд. Галина Ивановна готовит самое вкусное в этих местах пиво из ржаного солода. Самое интересное, что изготавливать этот напиток из чужых исходных материалов она отказывается наотрез. И это понятно – не дай Бог вкус будет не тот – позору не оберешься. Репутация для Туваевой – это не пустой звук. Он хранит его пуще чем "Майкрасофт" все свои лицензии и патенты.


Далее на нашем пути появляется село Княжово, бывшая резиденция знакомых теперь вам князей Шелешпанских, ныне бурно и хорошо застраиваемая «князьями» из новых русских, работающими на хлебных позициях в успешных череповецких предприятиях, и деревня Вахонькино, родина народного художника России В.М. Звонцева. Любопытно, что эта деревенька получила свое название по древнему промыслу. Здесь в Андоге, когда-то, строились особые лодки - барки. Для них нужны были всякие веревки, канаты, конопатка. Так как наши бережливые предки не хотели на это тратить дорогой лён, они и возились с вахонью. Студеной зимой целые деревеньки занимались этим промыслом, вот и "прилип" корень "вахонь" к названию деревни Вахонькино.
Вахонькино - родина и народного артиста СССР Григория Белова (помните первого князя Мышкина?).
За время работы в театрах столиц Григорий Белов создал множество известных и всеми любимых образов: Нил, Сатин, Жадов, Незнамов, Хлестаков, Астров и князь Мышкин. Андогжанин широко известен как исполнитель главных ролей в фильмах "Римский-Корсаков", "Сельский врач" и "Москва - Генуя"
Мчим дальше, в самую дальнюю андогскую деревню Смешково. Здесь в качестве единственной достопримечательностей можно увидеть совсем заброшенную часовню Филиппо-Ирапского, где местная молодЕжь иногда режется в картишки и рисует на стенах доморощенные «граффити» с городской тематикой. На деревянной стене часовни красуется, отпечатанный на лазерном принтере, горячий призыв к землякам прийти такого то числа на общедеревенский субботник. Цель акции благая до рези в глазах – привести в порядок заброшенное местное кладбище и поднять, наконец, себя сегодняшних в глазах умерших предков. Смотрим внимательнее! Ба, призыв то летний! А мы то подумали! Кстати, на месте кладбища когда-то до войны шумела корабельная роща, и проходили важные молодежные гулянья, конкурирующие с гуляньями на Семеновском мосту.


Последним пунктом нашей экскурсии становится деревня Стан, где расположен прекрасно сохранившийся дом священника Братолюбова и запущенная (одни голые стены и разбросанный по сторонам кирпич) церковь на Стану. Именно ее то в свое время предлагал восстановить вологжанин В.А. Соколов. Бог ему в помощь, хотя и вредный старикашка попался.
Все. Наша, немного утомительная поездка завершена. Дальше нам снова предстоит еще раз проехать через село Никольское, промчаться возле стен монатыря и длинный путь, примерно равный девяноста километрам до теплой череповецкой ванны и белоснежных простыней. Как гласит молитва Филиппу Ирапскому: "Спаси нас от горя и болей душевных".

Часть 1. Филиппо-Ирапский монастырь


Интеллигенция, как известно, неровно дышит, когда речь идет о бедственном положении какого-либо памятника или сооружения культурно-исторического значения. Другое дело, что чаще всего, все эти стенания не идут дальше вздохов и полувздохов на предмет собственного бессилия и грустных песен на берегу реки под аккомпанемент комариного писка о том, что Россия катится не туда, что все в ней продано и куплено, а у самих денег нет, не было, и никогда не будет. Но есть и другие примеры.
Прокатиться по "золотому кольцу Андоги" с посещением Филиппо-Ирапского монастыря, как главного пункта экскурсионной программы, пригласила нас Валентина Александровна Неробова, доцент кафедры менеджмента Череповецкого государственного университета. Валентина известна в городе и области не только как классный преподаватель, но, прежде всего, как энтузиаст возрождения своей малой родины – Андогских сел и ее главного духовного центра – Красноборской Свято-Троицкой Филиппо-Ирапской пустыни, что находится возле поселка Зеленый Берег, "открывающего" ворота в Андогские села.
Андогские села, в свою очередь, – это "куст" из пяти десятков деревень, расположенных в Кадуйском районе Вологодской области. Это малолюдная местность, где, куда не глянь, – сплошные, покрытые зеленью – летом и снегом – зимой, поля и перелески, как изумрудами, усыпанные небольшими лесками. Тяжелая поступь цивилизации остановилась здесь где-то на подступах к району, сохранив в этих краях почти без изменений первозданную северную красоту.
Сказано сделано. Берем в наши "денщики" одного из студентов, наличие "железного коня" у которого вполне совпало с нашими желаниями и с его академическими интересами в вузе, и начинаем свое путешествие длиной примерно в 200 - 250 километров. Со "свистом" пролетев поселок энергетиков – Кадуй, где, в силу молодости, никаких исторических достопримечательностей пока не успели создать, пересекаем мост через реку Суда и выезжаем на дорогу, ведущую в села. Впереди бесконечный асфальт, уходящий в небо. Вокруг – вековые ели обильно припушенные снегом. И – ни одной души вокруг.


Проехав двадцать километров, наконец-то видим, как справа, начинают появляться башенки и серо-белые, сложенные из кирпича стены монастыря. Это обитель Филиппа Ирапского (в миру – Феофила), одного из самых известных в этом районе области святого, по числу которых Вологодчина может смело претендовать на одно из первых мест в России. Монастырь, пожалуй, стоит на одном из самых красивейших мест в Андоге: справа находится небольшая возвышенность, где находятся уцелевшие постройки монастыря, а внизу, слева - излучина реки Андога, берущей свои воды из многочисленных андогских болот, резко меняющая в этом месте свое русло.
Филипп основал здесь монастырь примерно в 1517 году. Как раз на эти годы приходится активизация монашеской жизни на Севере Руси, где к этому времени сложилась своя собственная старческая традиция – традиция нестяжательства, ярким представителем которой и был Филипп, как и многие монахи того времени стремившийся к высшим подвигам. В поисках свершений, по благословению старцев, он и удалился из Комельской обители, где и получил постриг, в Белозерскую округу.
Здешние места хранят одну из самых известных и драматичных легенд из жизни Филиппа Ирапского. Пользуясь покровительством одного из князей Шелешпанских, выделившего ему небольшой кусочек земли между ручьями, имеющими название Большой и Малый Ирап, преподобный соорудил здесь часовенку во Имя Пресвятой Троицы и построил келью для скромной жизни. Однако другой из братьев, видимо возмутившись, что божьему человеку достался слишком "жирный кусок", предложил ему незамедлительно покинуть обжитое место. Легенда гласит, что конь князя, испугавшись внезапной грозы, в страхе бросился через ручей и сбросил неудачливого седока прямо на камень. Тогда другой Шелешпанский, увидев ситуацию в ином ракурсе, сразу после похорон, предложил иноку денег в качестве моральной компенсации. Старец отказался, но попросил увеличить количество земли для ведения богоугодной деятельности. Так между ручьями Большой и Малый Ирап, в излучине реки Андоги, и возник Филиппо-Ирапский монастырь, великолепный, но несколько запущенный и побитый временем и пожарами ансамбль, возвышается над всей близлежащей местностью.


Мы фотографируемся на фоне памятного камня, гласящего о том, как бесславно кончил свою жизнь один из братьев Шелешпанских. Внутри монастыря кипит кое-какая активность. Постройки разрушенного монастыря принадлежать сейчас подворью Череповецкого Воскресенского собора, который никаких восстановительных работ здесь не ведет, и не собирается. Зато небольшой, но удобный участок под хозяйственные и иные нужды получил "ключник" монастыря Виталий Тонков, оставленный здесь для присмотра того, что еще не украли и не унесли. Мы видим, как из ворот монастыря, на телеге с запряженной лошадью, выезжает сам Виталий и его многочисленное семейство. Их путь лежит в сторону центра Андогских сел – поселка Никольского, где Виталий только заканчивает строительство родового гнезда.
Сам Виталий уроженец Череповца, работавший на территории монастыря в качестве главного психиатра, когда здесь располагался психоневрологический диспансер, где постоянно жили больше сотни больных людей. В 1993 году психоневрологический диспансер закрыли, а монастырь, наверное, пережил самые страшные времена, со времен, когда в этой местности бродили полчища поляков и шведов, буквально уничтожавших все встречаемое на их пути. Местные жители, два поколения которых и обслуживало лечебницу, рассказывают, что привыкшие к спокойной размеренной жизни больные люди испытывали настоящий шок, пытались сопротивляться и даже бежали топиться в Андогу.
Тем не менее, полностью опустевшая обитель без внимания "злых сил" не осталась. В 1996 году здесь произошел крупный пожар, благодаря которому выгорела та часть, где находилась библиотека диспансера. С тех пор, зияющая прогалинами стена, смотрящая на Андогу, в любой момент готова рухнуть и похоронить под собой любых зазевавшихся людей.


1999 году здесь произошли еще одни невероятные события. В это время в Череповце известный предприниматель Сикорский восстановил на том месте, где находилось Филлипо-Ирапское подворье, Филиппо-Ирапскую часовню. В связи с этим усилились работы по поиску мощей Филиппа Ирапского и они, якобы, были найдены. При чем обнаружены мощи были не в стенах самого монастыря, а за ними. Конечно же, никаких серьезных доказательств того, что они принадлежать Филиппу Ирапскому, предоставлено не было. Но никто особо и не спорил, Филипп, так Филипп. Теперь мощи перевезены в Череповец, а на месте их обретения Тонков с энтузиастами соорудил памятный крест.


Места, рядом с монастырем начали скупать предприниматели из Череповца и, по слухам, из Москвы. Рядом со стенами монастыря, разве что необходимо вброд преодолеть ручей, они выстроили свой дом охотника. Возле него, как трогательная память о советском периоде жизни Андоги, возвышается скульптура Ильича. Кстати, во время своей поездки мы перебросились с ними парой фраз, из которых стало ясно, что они готовы внести свою лепту в восстановление монастыря, если увидят, что дело тронулось с места. Кроме того, когда мы спросили их о судьбе памятника Ильича, случайно оказавшегося на приобретенной ими территории, они, не без черного оттенка в голосе, пошутили: "Пусть стоит. Оденем ему малиновый пиджак, растопырим пальцы. Будет красоваться и работать на новую эпоху".


За два года работы Валентина провела здесь два субботника с участием преподавателей и студентов ЧГУ. Как правило, мрачный, недоверчивый и неразговорчивый Тонков, ей поверил и пошел на встречу. Обычно на территорию монастыря он никого не пускает, да и в восстановление особо не верит. Во-первых, народ к Богу, сейчас особо не тянется – для кого восстанавливать-то. Во-вторых, когда с ним на эту тему разговариваешь, он обычно ссылается на опыт Запада. Вытаскивает какую-нибудь брошюрку о тамошней архитектуре и показывает разрушенные или полуразрушенные монастыри и замки: "Никто их ведь не думает восстанавливать! А на месте культового сооружения, даже если оно разрушено все равно ангелы служат!"
Короче, если что – ссылаемся на ангелов!
Интересна и позиция местного духовенства, проживающего, правда, в Череповце:
- Мы не можем принять идею превращения Филиппо-Ирапской пустыни только в центр развития туризма. Мы хотим, чтобы Филиппо-Ирапский монастырь принадлежал православным и использовался по своему прямому назначению – как объект культа и совместной молитвы. Но мы не можем сейчас говорить и о восстановлении там монастыря. Дело в том, что нельзя людей заставлять идти в монахи силой. Этот вопрос никак нельзя форсировать. Здесь нужна постепенность. – сказал как-то, на общественных слушаниях, посвященных возрождению монастыря и организованных Валентиной Неробовой, исполнявший обязанности помощника благочинного о. Кирилл.
Да и сам благочинный, Архиепископ Вологодский и Великоустюгский Максимилиан, в этом вопросе настроен довольно категорично:
- - Что такое монастырь без монахов? Стены. Поэтому пока в монастыре нет монахов, нет никакого смысла говорить о возрождении монастыря. Любой монастырь начинается с монахов, с людей готовых свою жизнь посвятить служению Богу.
Вот такой замкнутый круг.

Часть 2. Виктор Алексеевич


Наш разговор с Виктором Алексеевичем сразу пошел в сторону родника. Оказывается, этот родник не только знаком ему, но и с самого детства играет в его жизни важную роль. Он не только пьет воду из него, но и регулярно в нем купается.
- Прямо вчера ко мне корреспонденты приезжали. – говорит. – Я им про ручей все показал, рассказал. В следующий раз, говорят, мы с видеокамерой приедем и весь процесс, как ты в нем купаешься, от начала до конца заснимем. Сказали, что часовню будут восстанавливать, облагородят источник.
- Вы оттуда воду пьете? – спросили мы. – Вот и СЭС протестует. Пишет, что родник рядом с кладбищем находиться. Вода грязная, зараженная.
- Всегда оттуда воду брали и никогда не жаловались. Мне еще отец с матерью говорили, что возможно там какие-то серебряные руды залегают. Они всю воду и очищают. (см. Прим.)
Пауза.
- Кстати, я воду в чистом виде не пью. Я ее замораживаю. Беру пластиковую бутылку, туда воду наливаю. Зимой – в сарай на заморозку ставлю, летом – в холодильник. Надо воду выпить, утром ее достаю, ставлю на тепло. Как только подтает, я ее прямо из горлышка и хлебаю.
- Зачем? В качестве лечения?! От каких болезней!?

- Не в качестве лечения, а для профилактики. Чтобы никакой вирус не попал. Как-то в школе у нас полшколы гриппом заболели. Школьники слегли, учителя. А мне все ни почем. Так вот ученики на меня чихали, сморкались. Хотели, чтобы я заболел. Не вышло! Всю эпидемию на ногах простоял и здоровым вышел.
Пауза.
- А хотите, я вам покажу, как я воду пью? Есть у вас время?!
А почему нет?
Вместе с Виктором Алексеевичем и собачьей сворой мы совершаем небольшую прогулку к его дому. Возле дома раскрывается и секрет того мешочка, который старик волочил на своих санках. Там был кости, которым он тут же начал угощать своих "братьев меньших". Заодно попросил сфотографировать дом и себя с собаками на фоне своего "родового гнезда".
- Пойдемте в дом!

По пути в дом, Виктор Алексеевич успел рассказать небольшую байку, касающуюся его жены. Оказывается, она нередко упрекает мужа, покрикивает на него. Выход Виктор Алексеевич нашел весьма оригинальный. Оказывается, у него в доме есть заветные места, где концентрируется в небольших дозах статическое электричество. Это электричество он и использует в воспитательных целях, каждый раз "подставляя" женщину под небольшую "струю". Результат ошеломляющий. Из агрессивной, озлобленной, вечно ругающейся и всем недовольной женщины, после такого "дождичка" на свет выходит мягкая, ласковая, терпимая ко всем его выкрутасам бабулька. Хотите, - верьте, хотите - нет!
- Так и жмется ко мне. Так и тянется. Просто, ручная становиться. – хвастается экспериментатор – старик с "садистскими наклонностями".

Зашли в сени. Действительно, в углу, в ящике стояли бутылки разного происхождения, явно содержавшие лед. Виктор Алексеевич тут же схватил одну из них и опрокинул ее содержимое себе в рот:
- Смотри, корреспондент!
- Извините, не успел! – говорю. – Нельзя ли еще попозировать?
Старик, явно склонный к публичным выступлениям, без колебаний сделал дубль, давая возможность приметиться, прицелиться и выстрелить:
- Благодарю.
- Эй, - крикнул Виктор Алексеевич, - Вера Васильевна хороших людей встречай. Корреспонденты пришли!

Вера Васильевна, жена нашего "шалопая" встретила нас очень хорошо. Собрала столик, заварила чаек, слетала в погреб за грибочками. А у дедушки рот не закрывался ни на минуту.
- Вот вы родником интересуетесь. А я знаю историю, которую никому рассказывать нельзя. Вот кто ее знал и попытался рассказать – все умерли. Рассказал – и дом, через несколько дней, пустой стоит.
Пауза.
- Хотите, расскажу?!
Мы пожимаем плечами. Это после таких-то ужастиков. Мы ничего плохого обитателям этого дома вовсе не желаем.
- Так вот. – хитро прищурившись начинает свой рассказ дедуля. – Было это в 18-ом году. В Череповце пришли к власти большевики. Всех, кто против коммунистов – расстреливали. А со стороны Москвы ехал воз. А в нем золото, иконы, церковные ценности. И когда этот воз в Ирдоматку пришел, тут их встретили, посидели и предупредили. Мол, дальше ехать нельзя. Поймают, все отберут, а вас расстреляют.
И, что вы думаете? Возницы этому предупреждению вняли, куда-то исчезли. Потом возвращаются пустые.
- А где груз то? – спрашивают.
- А не вашего ума дело! – отвечают.
С тех пор никто этот груз не видел, хотя многие пытались его отыскать.

Подобные версии с польским золотом и т.п. мы уже как-то слышали. Пожимаем плечами, глаза жадным огнем не зажигаются. Ну, пусть еще 100 лет полежат. Будет народу плохо, отыщут, все в жизни пригодиться.
- Так, значит, церкви в Ирдоматке не было?
- Нет, конечно. Что вы? Церковь была в Богослово, туда ходили. Теперь Богослово в черту города вошло. Додумались то же – дома панельные на кладбище строить…
- ???
- Там же раньше кладбище было. При чем в последние годы хоронили военнопленных: финнов и немцев. Так ведь что получается. Людям, которым в этих домах живут, что только не мерещится. Якобы по ночам приходят в их квартиры немцы и покрикивают: "Шнеля! Хальт! Хенде хох! Русский Ванька – сдавайся! Мамка – млеко, яйки!!!
Да, чудеса, однако…

Пора собираться. Мы откланиваемся, предварительно щелкнув счастливую пару в разных позициях: у окна, у кровати, у печки, и направляемся домой. Ирдоматка, кстати, поселок, вытянувшийся довольно на приличное расстояние. Сначала идут деревянные дома, а затем, один за другим, панельные.

Дома листаем всяческие энциклопедии в поисках происхождения топонима Ирдоматка. Название впервые отмечено в документах 15-го века. Первая часть топонима - женское имя – Ирдма. Есть сказание о русалке Ирдме и ее двух сестрах, вышедших, в отличие от своей менее удачливой сестры, замуж за земных людей. Вторая часть названия, по мнению краеведа А. К- Матвеева, произошла от вепсского "матк" ("мотк"), что означает "путь, переход". Получается, - Ирдоматка – путь на Ирдму.


Примечание.

Мы заинтересовались связью между родником и кладбищем, негативным воздействием последнего на качество воды и нашли в Интернете нижеследующий материал, который показался нам убедительным.

Цитируем:

"Говоря о вредном в санитарном отношении влиянии Кладбища, указывают на загрязнение воздуха, почвы и почвенной воды газообразными, жидкими и плотными продуктами разложения трупов, а также и на возможность распространения заразных болезней при помощи патогенных микробов, попавших в почву вместе с покойниками, умершими от той или другой заразной болезни.
Газы, возникающие при разложении трупов, являются последствием гниения или тления его. В первом случае они представляют смесь из углекислоты, водорода, сернистого водорода, болотного газа, аммиака и некоторого количества пахнущих газообразных веществ; во втором же случае выделяется почти одна углекислота. При этом почвенный воздух, окружающий труп, лишается части своего кислорода. Нет сомнения, что подобная газовая смесь, накопившаяся в какой-нибудь общей могиле или в плотно закрытом склепе, может сделаться причиной острого отравления людей; но отсюда еще не следует, чтобы те же самые газы, в том виде, в котором они обыкновенно встречаются на
Кладбища, т. е. сильно разведенные почвенным или атмосферным воздухом, могли подорвать здоровье окрестных жителей. В этом отношении мы встречаем в литературе противоречивые взгляды; одни указывают на то, что близость Кладбища, не вызывая каких-либо специфических заболеваний, тем не менее увеличивает общий процент заболеваемости и смертности окрестного населения; другие же авторы подобное влияние Кладбища отрицают решительно и приводят многочисленные наблюдения, доказывающие, что даже весьма продолжительное вдыхание гнилостных испарений нисколько не отражается на здоровье человека (прекрасное санитарное состояние рабочих на живодернях, отсутствие вредного влияния плохо зарытых трупов людей и животных на полях сражения).
Последнее мнение находит себе опору и в составе почвенного воздуха над могилами: в этом воздухе, правда, содержатся довольно большие количества углекислоты, — но в почвенном воздухе населенных мест (на улицах, дворах и т. д.) этот газ встречается нередко в значительно большем количестве, чем на Кладбища; что же касается сероводорода, аммиака и других пахнущих газов, то они большей частью вовсе не находятся в почвенном воздухе Кладбища, благодаря поглощению их как элементами самой почвы, так и проникающей в почву дождевой водой. Если же иногда на Кладбище, тем не менее, замечается так называемый могильный запах, то это происходит, по-видимому, оттого, что при раскопке старых могил (с целью погребения новых трупов) приходят в соприкосновение с атмосферным воздухом частицы почвы, содержащие еще не вполне минерализованные органические вещества, в которых, под влиянием воздуха, ускоряется процесс разложения.
На основании сказанного мы приходим к заключению: 1) что при правильном ведении кладбищенского дела (отсутствие общих могил и вообще соблюдение известных правил при погребении трупов) количество газообразных продуктов трупного разложения, выделяемых кладбищенской почвой в атмосферный воздух, весьма незначительно и нередко даже ускользает от химического анализа; 2) что испарения Кладбища при переходе в атмосферу подвергаются чрезвычайному разжижению и 3) что нет достоверных статистических наблюдений, которые доказали бы вредное для здоровья окрестного населения влияние кладбищенского воздуха. Вопрос о влиянии трупного разложения на кладбищенскую почву еще мало обследован; имеющиеся немногочисленные анализы заставляют предполагать, что почва, даже в непосредственном соседстве с опущенными в могилу гробами, загрязняется продуктами разложения трупов не больше, чем загрязняется различными нечистотами уличная и дворовая почва в населенных местах: так, например, количество азота в уличной почве Петербурга оказалось втрое больше, чем в могилах, а во дворах частных домов и общественных зданий — почти в 7 раз больше.
Такая сравнительная чистота кладбищенской почвы обуславливается, очевидно, тем, что при медленном разложении трупов количество органических веществ, переходящих в окружающую почву в единицу времени, очень невелико, вследствие чего они легко поглощаются и перерабатываются соприкасающейся с могилами землей; действительно, простой расчет показывает, что количество органических, способных к гниению веществ, передаваемых окружающей почве, в течение года, известным числом трупов, составляет не более 1% того количества подобных же веществ, выделяемых в течение же года одинаковым числом живых людей.
Что касается загрязнения Кладбища воды, то, конечно, нельзя отрицать возможности перехода в почвенную, а следовательно, и в колодезную воду продуктов трупного разложения; но фактически исследования воды кладбищенских колодцев, произведенные в различных местах (Дрезден, Будапешт и др.), показали, что колодезная вода на Кладбищах не содержит больше аммиака, азотной кислоты, азотистой кислоты, хлора и органических веществ, нежели питающиеся почвенной водой колодцы больших городов, и что нередко кладбищенские колодцы даже отличаются замечательно чистой, хорошей и вкусной водой (колодцы на Ваганьковском и Даниловском Кладбища в Москве).

Из серии "Маленькие родинки планеты"

Часть 1. Родник

Есть много на свете мест – словно родинок на огромном теле планеты. До поры до времени на них не обращаешь никакого внимания. В самом деле, вот Москва, Париж, Нью-Йорк – это стоит того, чтобы выбраться туда, увидеть, может быть, даже и умереть. А кому нужна вся эта россыпь малонаселенных местечек: Тоншалово, Хохлово, Андога, Мякса, Раменье? Лет 30 народ рвался уехать из мест подобных этим. И уезжал, нередко бросая в сторону тех сел и деревень какие-нибудь обидные и даже презрительные слова.
Наверное, мозги встают на место где-нибудь годам к сорока. Человек, намотавшись по городским углам, получив какое-никакое образование, возмужав и помудрев, вдруг понимает, что нет ничего плохого в месте его происхождения. Более того, там есть и такое чего нет, не было и не будет там, где ты обосновался сейчас… Все мы откуда-то родом и из-под модного кепи и шарфа нет-нет да и торчит деревенская "морда валенком". Раньше ты это отвергал и прятал, а теперь даже начинаешь гордиться.
В это воскресенье в качестве пункта своего нового путешествия мы выбрали небольшой населенный пункт на карте Вологодской области – поселок Ирдоматка. Конечное место путешествия – святой ручей Бориса и Глеба, который по полученной нами информации должен располагаться именно в этом месте. Где точно, незнамо. Однако, как известно, язык и до Киева доведет. Тем более, и это было почти открытие для нас, Ирдоматка, оказывается, располагалась в 5-6 километрах от Череповца. При желании можно и пешком дойти.
Однако день оказался на редкость неудачным: лужи, скользко, над головой -больное серое небо. Машины нет, но есть деньги. Взяли такси, и, оказалось, очень удачно пошутил в адрес шофера:
- Я вот гляжу на вас и сразу вижу, что вы к Ирдоматке имеете самое непосредственное отношение.
- Конечно, - ответил шофер, ничуть не заметив иронии, - я в Ирдоматке 4 года электриком работал.
Опа-на! А вы, однако, психолог! Везет вам на хороших людей!!!
Мчим по шоссе на север. По сторонам можно даже не оглядываться – удручающий лунный пейзаж – как - будто здесь когда-то жили люди, но потом, благодаря какому-то невероятному событию, вроде падения астероида, все бросили и ушли.
Родник находится не в самой Ирдоматке, а немного в стороне, рядом с кладбищем. Если бы не таксист и его ирдоматский опыт, мы бы искали это чудо природы несколько часов. А так, двадцать минут – и мы на месте. Вот он журчит внизу, подходи и пей, - сколько влезет. Родник оборудован по-церковному. Рядом иконочки висят. Неужели мы здесь одни?!
Ан - нет. Не успели и водички набрать в специально взятые пластиковые бутылки, как раздался шум мотора. Небольшая "газель", сделав разворот, застыла на месте как вкопанная. Вдруг через пару-тройку минут двери "газельки" отъехали в сторону и из них вышли две девушки в халатах. Что-то негромко "чирикнув" они стали спускаться вниз, но не к родничку, а к деревянным купелям. Через несколько секунд, обнаженные, ядреные, сочные девчонки погрузили свои тела в ледяную воду. Раздалось фырканье и довольное повизгивание.
В это же время, молодые люди, доставившие сюда дам, с большими спортивными сумками, спустились к роднику и стали набирать воду. Нам же, несколько своих драгоценных минут уделила малюсенькая собачонка, которую мы сразу же назвали Микроб. Ей нестерпимо хотелось нас обгавкать, что она, не без удовольствия и сделала, да так, что от нахлынувшей нежности, хотелось ее взять на руки и расцеловать.
Что дальше? Миссия выполнена, но чувство чего-то неисполненного в этом мире, осталось.
Мы двинулись в Ирдоматку, а по пути, слегка рассмотрели выделяющиеся своими "дзотами" строящиеся в этих местах коттеджи "новых череповчан". Оказывается, жизнь здесь кого-то еще может привлекать. Значит, мы прошли мимо чего-то, да и не заметили.
На деревенской улице мы заметили старика, везущего что-то на санях. Рядом с ним бежали штук пять или шесть разного масштаба собак и что-то оживленно обсуждали между собой. Попадающиеся им навстречу люди шарахались в сторону.
Старик оказался в меру доброжелательным и словоохотливым человеком:
- Вы церковь здесь ищете? Здесь ее нет! Только если в Богослово идти. Раньше здесь рядом с родником часовня была. Бориса и Глеба. А сейчас ее нет, но собираются восстанавливать какие-то бизнесмены из Череповца.


Слово за слово и оказалось, что интересный старик – из местных, бывший учитель труда одной из городских школ, сейчас доживающий свой век по месту своего рождения. Вместе с женой, когда-то работавшей в Череповце врачом. Тут же между нами пролетели какие-то две небольшого роста, но довольно улыбающиеся женщины.
- Ну что, поговорили? – спросил их старик.
- Поговорили, поговорили! – довольно защебетали они и пронеслись мимо нас.
- Свидетели Иеговы! – сказал старик, которого, как оказалось, звали Виктор Алексеевич. - Скоро всю деревню в свою веру обратят. Их даже Римма в свой дом пустила. Она сроду никого к себе не пускала, а эти – прошли.