Самое дорогое у человека - это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое и чтобы умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому прекрасному в мире - борьбе за освобождение человечества. Надо спешить жить. И уметь жить даже тогда, когда жизнь становится невыносимой.
Н. Островский

Не помню, писал я здесь об этом или нет, но с 1 сентября я работаю внешним совместителем на должности доцента кафедры психологии, педагогики и управления социальными системами Национального технического университета "Харьковский политехнический институт". В рамках читаемого курса "Психология пропаганды" в понедельник у меня прошел семинар, посвященный роману (и его экранизации) Фредерика Бегбедера "99 франков". В качестве домашнего задания при подготовке к семинару каждому студенту было задано написать философско-психологическое эссе на тему данного произведения, которые, в дальнейшем, служили материалом для дискуссии.
Вводные слова для начала дискуссии состояли в следующем: каждое художественное произведения, имеющее резонанс в родном обществе (а. тем более, за его пределами) прежде всего представляет некоторый акцентированный портрет людей и ситуаций, современных (несмотря на исторический период, в котором разворачивается сюжет) читателям. В этом смсыле в школьном курсе литературы под такую точку зрения для анализа специально был "заточен" инструмент с фирменным классическим логотипом "герой нашего времени". Сегодня я бы хотел, чтобы мы попробовали разобраться не только в том, каковы психологически герои нашего времени, но и в том, какая и как сегодня "закаляется сталь".
Здесь бы мне хотелось привести выдержки (без комментариев) из двух наиболее поразивших меня эссе. Они очень разные, как по мыслям, по переполняющим их эмоциям, так и по таланту их выражения, но именно таков сегодня взгляд украинского (харьковского) студента на современные ему художественные ценности. Как обычно пишут в солидных издательствах - "текст приводиться в авторской редакции". И, естественно, с разрешения и согласия авторов.
Первое написала студентка Алла. "В оправдание своей потребительской глупости радует только одно. Тот факт, что над моим желанием или нежеланием (собственно говоря, это не имеет никакого значения) что-то купить, трудиться и потеет такое количество человек. Это не может не тешить моего самолюбия! Ау! Я здесь, разгоряченная и жаждущая приобрести мечту всего за 99 грн. 99 коп.! А может даже и меньше - кого волнует, сколько стоит моя мечта?! Я и куча таких же недоумков, составляющая 99% населения, любезно представит свои обезличенные организмы для наилучших и, наисовершеннейших манипуляций с куском фарша, который называется мозгом, 1% тех самых негодяев, которых представляет главный герой фильма. Не без иронии и доли нарциссизма они с удовольствием помогут нам почувствовать себя одновременно и одураченными и в меру счастливыми, потому что каждый надеется видеть себя менее одураченным. чем остальные. Эти довольные собой двигатели потребительского прогресса действуют как посредники между клиентом, с одной стороны, лишенным всякого воображения и с производителем товара, услуги (все равно), с другой. Потребитель всякий раз пытается увиливать, но в конечном счете все равно попадается на крючок. Таким образом рекламщик - это миссия. благодать. возданная нам свыше за мучения в крестьянском обществе. Рекламщик и его продукт всеобщего потребления, заручаясь недостатком нашего времени, переизбытком информации, заставляют подсадиться нас на новинку, а потом разочароваться в ней. Большой брат навязывает нам желания, заставляя их принимать за свои собственные!
А что касается настоящих чувств. типа ответственности или стыда, которые совершенно нивелируются как в фильме, так и в реальности, то здесь их иллюзорное отсутствие следует рассматривать как очередную дань моде. С наилучшими пожеланиями, Ваш винтик в механизме потребления мечты!"
Второе - студентки Анны. "Что я увидела в этом фильме? Прежде всего человека и мир. Мир, который представляет собой хаос, частицы, элементы которого взаимосвязаны между собой. И тогда хаос превращается в систему.
Систему, основным механизмом саморегуляции которой является умение манипулировать - манипулировать сознанием с помощью информации. Так, Октав служит рекламе , продавая товары, манипулируя желанием масс, и в то же время им самим манипулируют (Марк).
Систему, в которой человек вовлечен в систему сложных рыночных отношений - он покупает и покупают его, в которой он являетсявинтиком, деталью общего процесса, целью которого является продолжение этого самого процесса. И так бесконечно.
Систему, в котрой уникальность человекак должна рамки тех, кто сильнее.
Систему, которая поражает своей мощью и, вместе с тем, абсурдностью.
Систему, в которой продается мечта ("Молодость - давайте, сексуальность - давайте, и - мечту!") Виртуальное счастье, мир. Одни создают иллюзии (рекламу, наркотики - неважно), другие в них живут ("покупатели").
Где в этом мире человек? Что он видит? Что дает ему цивизизация? Куда так быстро уходят вечные ценности?
Октав - персонаж, познавший жизнь в этом обществе сполна: он потребляет и заставляет потреблять других; он понимает суть процесса - ПРОДАВАТЬ. Вместе с тем он талантлив, он реализуется в творчестве - вечном выходе для человека. Со временем он понимает всю картину в целом, конвейер. Что у него есть кроме конвейера? Софи. Но он не в состоянии взять на себя ответственность за отношеничя - это слишком много.
Полагая, что заказчику нужно творчество, нужна индивидульность, проявленная в форме рекламного ролика (шедевры, которые так поражают его в юности), он ощибается: заказчику нужно продать 12 тыс. тонн йогурата.
Продать. Вот смысл. Все. А потом продать еще. И весь человек - все его способности и труд - подчинены цели продать. В то время как цели "купить" нет, но "купить" неизбежно следует из продать. Абсурд. Но - этим абсурдом занят человек. И в этом есть какая-то жуткая стабильность.
Единственное, что не вписывается в такую жизнь Октава - отношения с Софи. То, что пробуждает в нем живое - Человека. Человека, который либо сломлен, либо восторжествовал (два финала фильма). Причем торжество его не в том, что он способен изменить систему - это невозможно. Торжество его в том, что он проявил себя. показал реальность, которую ОН видит (первый ролик на заказ Мадонны и, главное, - ролик, который смонтировали и поставили на ТВ). И тогда Человек побеждает: он осознал реальную картину, он попробовал ее, он был внутри ее и он не захотел более продавать иллюзии. Он захотел жить по-настоящему.
Однако не все так безоблачно: все общества, все культуры взаимосвязаны, взаимопроникают друг в друга, но в этом не существует баланса: в то время, как в одном месте земного шара стучат колеса по реальсам, грохочет свылка и пыхтят трубы, в другом тихо и размеренно люди занимаются "простым" трудом (остров); в то время, как одни получают миллионы, другие голодают (проценты, приведенные в конце фильма); наконец, - нефтегазовые продукты Франции продают "лучший из миров". Хорошо то, чего у нас еще нет. И в этом мире живет Человек.
Чего он хочет? Хочет ли он все время одного и того же? Есть ли в нем что-то вечное? Эти вопросы экзистенциальны. они скорее относятся к философии, нежели к психологии, но в этом и есть психическое - субъективное. - мелкое, и в то же время важное, - то. что заставляет человека искать, стремиться, бороться - неутомимое желание вечности и радости, спокойствия и переживаний... Это натура человека - сильного и в то же время хрупкого, не желающего терять сознание того. кто он и чего на самом деле хочет.
Вечное сражение человека с миром в порыве, пусть и абсурдном, изменить его".