Талисман Пушкина

В 1827 году художник Тропинин писал портрет гениального поэта Александра Пушкина. Тот позировал ему с некоторой нарочитой небрежностью – в домашнем халате. Но даже дома Александр Сергеевич редко снимал с пальцев свои любимые кольца. И на этом портрете мы видим правую руку поэта, придерживающую стопку бумаги: на большом пальце – перстень с зеленым камнем, похожим на изумруд, а на указательном пальце – кольцо витой формы.

Пушкин достаточно серьезно относился к всевозможным талисманам, и у него на протяжении всей жизни недостатка в них не было. Один из самых известных – перстень-печатка с сердоликом. Безделушку подарила русскому гению Е.К. Воронцова перед его отъездом из Одессы в Михайловскую ссылку. Вскоре Пушкин отблагодарил дарительницу стихотворением «Талисман».

Л. Звягинцев в очерке «Перстни-талисманы» писал о том, что второй точно такой же перстень носила сама Воронцова. Она запечатывала им свои любовные письма, адресованные поэту. А ее подарок Пушкину экспонировался на выставке в Петербурге в 1880 году. Один из посетителей оставил следующее описание перстня: «Это крупное золотое кольцо витой формы с большим камнем красного цвета и вырезанной на нем восточной надписью». То есть на портрете Тропинина Пушкин, скорее всего, изображен с талисманом от Воронцовой. Просто камень с надписью, по всей вероятности, оказался повернутым в другую сторону.
В. П. Анненков утверждал, что Александр Сергеевич «...соединял даже талант свой с участью перстня, испещренного какими-то кабалистическими знаками и бережно хранимого им.» («Материалы для биографии А.С.Пушкина», 1855 г.).

Перед смертью Пушкин подарил этот перстень Василию Жуковскому. «Наследник» также очень дорожил кольцом и носил, практически не снимая, рядом с обручальным. А впоследствии сын Жуковского передал талисман Ивану Тургеневу. Желая укрепить традицию передачи кольца лучшему продолжателю пушкинских традиций, Тургенев просил после своей кончины преподнести его графу Л.Н. Толстому, но Полина Виардо отвезла перстень в Пушкинский музей Александровского лицея. Через несколько лет его оттуда украли.

В XIX веке подбирать себе камни-символы было модным. Увлечение захватило всю знать Москвы и Петербурга. Книги с описанием магических свойств минералов назывались лапидариями и расходились внушительными для того времени тиражами. К ювелирным изделиям с природными камнями люди часто относились именно как к талисманам, а не как к украшениям. И Пушкин не являлся исключением. О перстнях поэта и при его жизни ходили легенды, а после его смерти все заволокла густая дымка мистики.

Самым первым перстнем-печаткой поэт обзавелся в период общения с масонской «Зеленой лампой». Каждый участник группы имел печать в виде античного светильника. Под такой меткой ходила вся внутренняя почта. Сохранилось всего одно письмо Пушкина, запечатанное масонской печаткой. Но куда потом делся сам перстень, из какого металла он был сделан и рассматривал ли его Пушкин как талисман – неизвестно.

Не расставался он и с другим кольцом – золотым перстнем с изумрудом квадратной формы. История его появления у поэта покрыта мраком. Возможно, он сам заказал его для себя лично или купил. Этот перстень также заметен на тропининском портрете и так же, как и сердоликовый, удостоился чести зваться талисманом. Некоторые исследователи творчества Пушкина даже считают, что стихотворение «Храни меня, мой талисман» посвящено этому перстню, а не подарку Е.К. Воронцовой.

К тому же Пушкину, рожденному под зодиакальным созвездием Близнецов, он подходил гораздо больше, чем сердолик. Ведь изумруд издавна считается камнем поэтов и художников, своеобразным «генератором» вдохновения. Его «унаследовал» В.И. Даль. Будущему автору «Толкового словаря» его отдала вдова поэта Наталья Николаевна. Сейчас изумрудный перстень хранится в Музее-квартире Пушкина на Мойке, 12.

Тонкое кольцо с бледным сердоликом, на котором изображены три херувима, садящиеся в лодку, перешло в семью князей Волконских. В 1915 году внук княгини М.Н. Волконской передал его в Пушкинский дом с сопроводительной запиской следующего содержания: «Прошу Вас принять и передать в дар Пушкинскому Дому Императорской Академии Наук прилагаемое кольцо, принадлежавшее А. С. Пушкину. Оно было положено в лотерею, разыгранную в доме Н. Н. Раевского, и выиграно бабушкой моей – Марией Николаевной – женой декабриста и подарено мне моим отцом Князем Сер. Волконским, когда я окончила гимназию... в 1880 г».

А в кольцо с бирюзой, полученное от В.П. Нащокина, Пушкин верил как в защиту от насильственной смерти. Незадолго до дуэли он подарил его Данзасу, своему товарищу по лицею и будущему секунданту. Данзас его впоследствии потерял, о чем неоднократно сожалел.

«Моя гнусная бирюза» – так называл Пушкин и браслет, украшенный, как выяснилось в дальнейшем, не бирюзой, а зеленой яшмой. Его он преподнес в дар Екатерине Ушаковой, но ревнивый жених барышни безжалостно сломал безделушку. После смерти поэта отец Ушаковой велел вырезать на тыльной стороне камня его инициалы и вставить в кольцо. Дальнейшая судьба пушкинской яшмы неясна.
Возможно, у Пушкина были и другие талисманы-украшения, но никаких сведений о них не сохранилось.

Светлана Усанова

"Едим дома" - с Юлией Высоцкой - ежемесячный журнал для женщин



http://www.newsland.ru/News/Detail/id/385209/cat/37/

Юлия Высоцкая запускает ежемесячный кулинарный журнал
11 июля 2009 в 11:53
Автор Ольга Ъ-Гончарова
Источник kommersant

Актриса и телеведущая программы "Едим дома" Юлия Высоцкая осенью запускает ежемесячный кулинарный журнал для женщин. Проект, максимальные инвестиции в запуск которого оцениваются в $3 млн, будет реализовывать совместное предприятие Юлии Высоцкой и книжного издательства "Эксмо". Хотя доходы ежемесячных журналов в мае упали больше чем на 40%, проект "Эксмо" может быть успешным за счет узнаваемости бренда Юлии Высоцкой, считают эксперты.
Читать далее...

ВОЛШЕБНАЯ СКРИПКА

http://www.liveinternet.ru/community/solnechnolunnaya/post106392397/

Подборка картин

Играет скрипка в тишине.
Все замерло вокруг.
Ночные встречи при луне
Мне вспомнились, мой друг.

Беседка, шорох, старый сад
И нежных рук тепло,
И роз пьянящий аромат.
Все было и прошло...

Волшебной музыки игра,
Воспоминаний грусть.
Прощай, чудесная пора.
Тебя уж не вернуть...

(с)

Божья любовь. Обращение к читателю.

Бог любит тебя Привет, читатель . Посмотри, как Бог любит тебя! Ибо так возлюбил Бог тебя,читатель, что отдал Сына Своего Единородного, дабы ты, читатель, веруя в Него, не погиб(ла), но имел(а) жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего, чтобы судить тебя, читатель, но чтобы ты, читатель, спасен(а) был(а) чрез Него. Евангелие от Иоанна 3:16,17 - перефразированное под твое имя Да благословит тебя Господь, читатель. Когда ты читал(а) эти стихи из Библии, увидел(а) и ощутил(а) ли ты любовь Божию? Божия любовь к нам не основана на наших делах. Его любовь без условий. Бог любит просто так. Любовь Божия к тебе,читатель, открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы ты, читатель, получил(а) жизнь через Него. В том любовь, что не ты, читатель, возлюбил(а) Бога, но Он возлюбил тебя и послал Сына Своего в умилостивление за грехи твои. 1-е послание Иоанна 4:9,10 - перефразированное под твое имя Бог заботиться о тебе, читатель, как о Своем ребенке, Своем творении. Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я, читатель, дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я, читатель, созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Псалом 138:13-16 - перефразированный под твое имя читатель, прочитай весь псалом 138, его очень прекрасно читать! Даже каждый волосок на твоей голове посчитан! ...у тебя, читатель, же и волосы на голове все сочтены; не бойся! Евангелие от Матфея 10:30,31 - перефразированное под твое имя Читатель, Бог так любит тебя! Он сотворил тебя для Себя. Он хочет чтобы ты жил(а) для Него и сиял(а) Его славой для других. Ты - Его великое и чудесное искусство. Не позволяй сатане и миру говорить тебе противоположное. Бог Любит тебя очень сильно! Он сотворил тебя по подобию своему. Он хочет, чтобы ты жил(а) с ним вечно. Он обещал, что никогда не оставит и не покинет тебя (Евреям 13:5) Читай Божие Слово, верь ему и живи каждую минуту своей жизни, зная, что у Бога есть план и цель для тебя в жизни, чтобы исполнить! Утверждай этот стих, выучи его на память и живи в его победе! Ибо только Я знаю намерения, какие имею о тебе,читатель, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать тебе, читатель, будущность и надежду. Книга пророка Иеремии 29:11 - перефразированная под твое имя Читатель, я надеюсь, что помог тебе увидеть насколько сильно БОГ ЛЮБИТ ТЕБЯ!!!

26 июня ст.ст./ 9 июля - празднование Тихвинской иконы Божией Матери



 

   Тихвинская икона Божией Матери, по преданию, одна из икон, написанных святым Апостолом и Евангелистом Лукой. В V веке из Иерусалима она была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм.
   В 1383 году, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера. Чудесно носимая с места на место, она остановилась близ города Тихвина. На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы. В 1560 году по указу Царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной. В 1613 - 1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена.
   Так, однажды, в виду приближавшегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не могли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Матери. Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника. Наступающим шведам то представлялась многочисленная рать русских, идущая от Москвы, то какое-то небесное воинство, и они обращались в бегство. После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чудотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со шведами. Главною порукою мира с русской стороны был принесенный список с чудотворной иконы. Впоследствии этот список был принесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен в Новгород и поставлен в Софийском соборе.
   Всероссийское празднование Тихвинской иконе Божией Матери, прославленной неисчислимыми чудотворениями, установлено Церковью в память ее чудесного явления и одоления врагов предстательством Богородицы.
   В 1983 году Русская Православная Церковь отметила 600-летие явления Тихвинской иконы Божией Матери. Во время Великой Отечественной войны Тихвинская икона была вывезена из России в Соединенные Штаты Америки, а 9 июля 2004 года, через 60 лет после этого, икона возвращена в Тихвинский монастырь.

 

Тропарь, глас 4

   Днесь, Яко солнце пресветлое, возсия нам на воздусе всечестная икона Твоя, Владычице, лучами милости мир просвещающи, юже великая Россия, яко некий дар Божественный свыше, благоговейне восприемши, прославляет Тя, Богомати, всех Владычицу, и от Тебе рождшагося Христа Бога нашего величает радостно. Емуже молися, о Госпоже Царице Богородице, да сохранит вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих, и спасет верою покланяющихся Его Божественному и Твоему пречистому образу, Дево Неискусобрачная.


Источник: клуб `Под Покровом Богородицы`

Япония весной!!! Небольшое путешествие!!!

Читать далее...

проблемы переедания и ожирения с позиций христианского мировоззрения.

«Дух бодр, плоть же немощна» (Мф.26,41.)

Частный вопрос похудения напрямую связан с общим отношением к собственному телу, с пониманием человека как особого феномена мироздания и, наконец, с самым главным фактором — мировоззрением человека.

В приведенных размышлениях не берутся в расчет все возможные факторы образования излишнего веса. Сегодня цель одна! Возможно ли найти в духовной стороне жизни механизм, который может подвигнуть человека на борьбу с лишними килограммами.

Если в общепринятой, сложившейся позиции нашего общества и времени ТЕЛО (его благополучие, здоровье, интерес) является центральной и самодовлеющей целью существования, которой безоговорочно подчиняется все остальное, а духовная сторона жизни считается антипролетарскими происками гнилой интеллигенции, то в христианской шкале ценностей тело занимает второстепенную, служебную должность по отношению к духовной (определяющей) стороне существования индивидуума.

В христианском мировоззрении без духовной направленности личность просто не может состояться как полноценное создание.

С первых дней появления на свет человек оказывается во власти стихии культа плети. Главной движущей силой на многие годы (если не на всю жизнь) становится угождение требовательным «хочу» — хлеба, зрелищ, власти, секса. Без сильно развитого интеллекта и духа эти «хотелки» превращаются в диктаторов и кумиров. Желания становятся страстями, исполняющими роль убийц собственного тела (в частности в этом всевластии животных желаний и чувств коренится благотворная среда, на которой пышным цветом расцветают душевные и духовные болезни, которые в обиходе называются порчей или сглазом).

Если на пути «желудочной» страсти не встанет в свое время более сильная страсть (спортивная, тщеславная, любовная или реальный страх смерти), то довольно быстро вырастают всем видимые плоды перепотребления.

Следует указать на некоторые заблуждения бытующие относительно христианской религии.

Во-первых, в главной книге для верующих во Христа — Евангелии — нигде не говорится, что плоть человека — это зло, подлежащее умерщвлению (иначе Христос не совершал бы столько исцелений), наоборот, тело человека — храм живущего в нем Духа, заслуживает уважительного к нему отношения, но без превращения его в идола.

Во-вторых, пост, который предлагается верующим, не есть гастрономическая диета и не является главным содержанием веры, а только видом жертвы во имя любимого Бога, средством для обуздания и воспитания плоти, сознательным волевым актом веры ради торжества духа над плотью.

И, наконец, третье — не надо считать, что каждый, кто называет себя верующим, уже достиг больших высот во всех направлениях развития веры, — он только начинает учиться. И большинство верующих во многих усилиях дисциплины, воли, труда,

целеустремленности и т.п. сильно уступают людям неверующим, но обладающим волевым, цельным характером.

И, тем не менее, при всех приведенных оговорках по поводу немощи и слабости верующих людей, у них есть неоспоримые преимущества перед неверующими в овладении в овладении стихийными вожделениями собственной плоти. Попытаюсь их назвать:

1. Главная цель существования – пробуждение и развитие духовной составляющей личности для максимального восстановления разрушенного единства с личностью Бога. Эта цель конкретная и реальная, понятным образом включаемая в каждый день жизни.

Эта цель – самый существенный интерес жизни и его сутью является любовь.

2. Четкое уважительное отношение к собственному телу - как средству для достижения главной цели, как  к дару, полученному во временное пользование и не принадлежащему самому человеку. Этот дар предполагает бережное и разумное к нему отношение с тем, чтобы принести максимальный плод в виде служения людям и Богу. Для того, чтобы тело могло оптимальным образом служить духовным, высшим целям, его нужно держать в узде.

3. Распущенность тела, его неуправляемость, его отвратительный деспотизм расцениваются однозначно, прежде всего, как духовное поражение. ПОЭТОМУ главным стимулом к возвращению управляемости телом к его нормальным (задуманным Богом) параметрам является не здоровье ради здоровья, а здоровье ради восстановления в рабочем состоянии тела для служения Богу.

Труд по восстановлению нарушенной гармонии в теле рассматривается как искупление за предыдущие нарушения закона первенства духа, а не плоти.

4. Если состояние организма теоретически позволяет добиться уменьшения веса (без того, конечно, чтобы эта цель не превратилась в единственную, став идеей-богом), то неудача в этом может расцениваться однозначно как слабость веры и духа.

И, наконец, что можно было бы конкретно предложить из арсенала верующего и для любого, кто захочет.

·        Целенаправленно и неотступно обращать свой духовный взгляд к Тому, Кто является центром твоей жизни для того, чтобы осознать и прочувствовать задачу уменьшения веса как соответствующую высшей воле и как задачу духовного покаяния. Этот труд должен совершаться до тех пор, пока не произойдет решительного перерождения.

·        Вновь и вновь просмотреть перед своей совестью какой же интерес на самом деле является для тебя определяющим и наиболее желанным – угодить плоти или поставить ее на место.

·        Постараться понять, что ежедневная упорная борьба за каждый грамм лишнего веса является не проклятием и бессмысленным мучением, а возможностью обновить и утвердить свои позиции в вере, в понимании смысла жизни и назначения человека. Такая победа приносит радость вневременного духовного порядка, тогда как съеденный лакомый кус радует желудок несколько мгновений.

·        Отнестись к своей цепкой зависимости от желания желудочного наслаждения с чувством юмора и смеха над самим собой.

·        Для тех, у кого есть церковные таинства, смело, не стыдясь, с решительностью бойца называть любые проявления невоздержанности, распущенности, неуправляемости, алчности, жадности, зависти, мелочности в отношении еды. В том числе в неположенное время, в больших количествах, в частых посещениях холодильника или лишних закупках в магазинах.

Иными словами, любые стремления в мыслях или действиях к обжорству обличать непримиримо как злейшего врага, преодолевая стыд позорных сцен, чтобы тайное стало явным. Такой путь поможет разорвать порочную связь в голове и в подсознании неразумного желудка, органов чувств, слабой воли и примитивного мировоззрения.

·        Для христианина чрезвычайно важным аспектом жизни является знание правды о самом себе, поэтому трезвая оценка бесконечной слабости воли, неорганизованности текущего дня, порабощенности чисто животным потребностям может вернуть к трезвой самооценке.

·        У христианина есть великий принцип, данный ему Самим Христом — в малом ты был верен — над многим тебя поставлю.

Последовательное уменьшение веса путем организации режима питания, уменьшения порций, удаления недопустимых продуктов, перестройкой принципа еды — от наслаждения к целесообразности может явиться тем самым малым делом, на которое благословляет человека Творец, «заинтересованный» в выздоровлении Своего творения. Можно закончить словами апостола Павла «Все мне позволительно, но не все полезно».

 

Священник
Владимир Архипов

http://www.norna.ru/DIR00/2320.htm