Уроки истории
После просмотра очередной волны срача по поводу властей, церкви и «традиционного русского пьянства» что-то стукнуло у меня в остатках склероза, и полез я за исторической справкой.
И получил ожидаемые результаты:
1. Церковь в России всегда была подчинена государству и служила целям государя.
2. Водка, всегда применялась государством (церковью) как инструмент обогащения и порабощения.
И парадоксальный результат:
В настоящее время РПЦ поставлена выше государства.
Вот из чего я такие выводы получил:
Никакие
ассенизаторы миссионеры на Русь никогда не приходили: христианство на Русь притащил князь Владимир. Решительный был человек – байстрюк, братьев ради власти убил, попытался систематизировать язычество на свой лад: Перуна поперед Ярилы поставить, но обломали его круто с этой затеей, народ не понял. Решил тогда Владимир, что с христианством получится лучше, как-никак, а цельный Константинополь (Византия, Царьград) уже за этой религией стоял. Не дотянул Владимир до прадеда своего, Олега. Тот не церемонился, настучал в бубен пиндосам (грекам) в том Царьграде, и заставил их пошлину с Руси не брать при торговле. Впрочем, эту преференцию уже сын его, Игорь прошляпил (UPD1). Попытался отыграться на своих же, за что и был убит. Жена Игоря, Ольга, в долгу, конечно не осталась. Всех замочила, всех зарезала, одна осталась (тоже, кстати, христианка, но другим свою веру не навяливала, мочила без разбору, по злобе, а не по убеждениям). Но вернемся к Владимиру. Не любили его на Руси, не прощали тогда братоубийства, не по понятиям это было. Куда же было несчастному князю податься? Правильно, все туда же – на поклон
пахану в Константинополь, благо случай подвернулся: очередной башибузук хвост задрал на святейший престол тогдашнего Византийского владыки Василия, а тут Владимир со своей дружиной нарисовался, мол «помогу, если что, но только ты сестру свою за меня отдай, да крестом перед древлянами прикрой». Не хотел Василий с Владимиром родниться, но шесть тысяч штыков на дороге не валяются, да и опасно к такому «союзнику» спиной-то поворачиваться. Ну, как-то так и порешили. И понеслась. Народ загнали в Днепр, а может и не в Днепр, объявили крещеным, старых богов объявили вне закона, Перуна снесли, на его месте Софийский собор* зафигачили – а чего месту-то пропадать, люди ж идут молиться, вот пусть и привыкают. Даже сами церковники сначала неудобство испытывали:
"Никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному Богу, и крестились если не по собственной воле, то из страха перед приказавшими, ибо его религия была связана с властью" (Митрополит Илларион Киевский). Не очень хорошо получилось у Владимира с христианством, вдоль главных путей понавтыкал он его воеводами своими Добрыней и Путятой, один мечом крестил, другой – огнем, забавные такие ребятишки. Сами понимаете, на таких условиях трудно не принять православие. Но в стороне от торных путей христианство быстро заканчивалось. Потом эту тактику Потемкин перенял, с деревнями его имени, но это было много позже.
И даже для этой узкой полосы «служителей культа» катастрофически не хватало. Священников для «исконной на Руси религии» толпами завозили из Константинополя и Болгарии. А когда исчерпали и этот резерв, то стали отбирать детей у родителей, причем не абы у кого, а у лучших граждан, и отдавать на обучение заезжим церковникам. Такая вот древняя
ювенальная юстиция. При такой скорости внедрения естественно «самое верное учение» подверглось бешеному искажению, но Константинополь смотрел на это сквозь пальцы – церкви и монастыри строятся, пусть князьями да боярами – не важно, народ туда приводится, деньги идут, чего вмешиваться? Ни одно духовное лицо в этом не признается, но первые монастыри были пострашнее сталинских колхозов, что естественно вызвало ряд бунтов. Бунты традиционно были утоплены в крови. Вот так рука об руку правящая верхушка вместе с церковью принесли на Русь феодализм и зарождающееся крепостное право.
А что же сама церковь и ее представители?
Наскоро обученные служители культа имели самое смутное представление о своём культе, о мирянах и говорить не приходится.
«Это очень вы¬сокая наука, пригодная только царям да патриарху и вообще господам и духовным лицам, у которых нет
работы». Не верите? Первая Библия на церковно-славянском языке была напечатана в 1581 году. До этого Библии ходили в рукописных свитках. Что такое церковно-славянский язык? Это смесь болгарского и греческого языков. Т.е. для того, чтобы читать Библию, надо было быть очень образованным человеком, знать не только грамоту, но и иностранные языки в совершенстве. Много ли таких людей даже сейчас? А современный русский текст Библии появился только в 1751 году, по заказу и приказу императрицы Елизаветы. Как же жили до этого времени? Да так и жили – по языческим обычаям и законам. Изменения были минимальны, даже икона в красном углу (сейчас в машине) это голимое язычество, фетиш, божественное пугало для домового, «всевидящее око» в каждом доме. Традиция незнания оказалась самой стойкой в христианстве, сохранилась до настоящего времени. Мало кто из современных верующих читал Библию.
«Что это я все о бабах, да о бабах». Надо же и про водку сказать. Водка на Руси появилась в 1448–1474 годах – гораздо позже православия, но с его подачи. Процесс перегонки спирта был переоткрыт в Европе именно под крылом церкви. В память об этом достижении церковь до сих пор производит и перевозит спиртные напитки беспошлинно (и табак, кстати). Но и это не привело к пьянству. Пьянство начинается на Руси в тот момент, когда предпоследний их Рюриковичей, Иван IV Грозный, начинает укреплять и расширять свои владения. Для этого понадобились большие деньги. Так что же он сделал?
А вот что.
Примерно с 1555 года по всей России начинают закрывать корчмы, где можно было поесть и выпить. Вместо них приказано было открывать кабаки, где можно было только пить, а есть или просто закусывать – нельзя. Через некоторое время был введен запрет на производство спиртного самими крестьянами. Надо уточнить, что крестьяне делали только традиционный слабый алкоголь, это не самогон, а брага или медовуха, и делали такой алкоголь только для себя, не на продажу. Государство стало монополистом в производстве и продаже спиртных напитков и получало от этого огромный доход в казну. Поход Ермака, присоединение башкиров, завоевательные войны на северо-западе, всё делалось из этих денег. Заодно и патриарха своего завели на Руси (в 1589 году), чтобы еще и в Константинополь деньги не отдавать.
Так продолжалось долго, разными путями и средствами РПЦ постепенно стала крупнейшим землевладельцем в России. Успешно конкурировала с купцами и ремесленниками, и даже в какое-то время чуть не взяла верх над светской властью – но Никон перестарался, и был отстранен от дел, на этот раз в крови топили всех, и старообрядцев, и сторонников Никона. Завоевание Сибири удалым набегом не получилось, Сибирь медленно, но верно покоряли «огненной водой». Дальше в 1721 году Петр I учредил Священный Синод, поставил в его главе чиновника – обер-прокурора, законодательно подчинив церковь государству и отменив патриаршество. Согласно другому указу Петра I, монастыри использовались как госпитали для раненых солдат, как обители для солдат на пенсии и солдатских вдов. А в 1764 году уже Екатерина II отобрала у церкви всю землю и крестьян, и перевела монастыри и епархии на штатные оклады, т.е. на зарплату. Прочее имущество церкви оставили. Таким образом церковь окончательно стала подчинена государству. Внешне Церковь имела привилегии, епископы жили в роскоши, но изнутри она следовала государственным указам. Поместный Собор не собирался больше 200 лет – за ненадобностью.
Конец такому положению вещей положила только 1917 год и все его революции. Священный Синод не умер, но его подарили вновь возникшему патриарху. Окончательно вторую жизнь патриаршеству дал «
Декрет Совета Народных Комиссаров «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 2 февраля (20 января) 1918 г. «Свобода», конечно, была условной, все имущество церкви подлежало национализации и экспроприации. Реакция церкви тоже была предсказуемой: «жили не тужили столько веков, служили верно царю-батюшке, и вот пришли голодранцы, все отобрали, на мороз подыхать выгнали, не приведи Господь еще и работать заставят». Мало у кого из церковников хватило духу реально жить по заветам Христа – в бедности, сопротивлялось духовенство отчаянно, за что и было уничтожаемо. Не понятно? Не за веру духовенство сражалось, а за безбедный быт, за церковную утварь из драгметаллов, хотя им русским по белому объясняли, что в стране голод, что нужны деньги на закупку продовольствия.
Пару слов о водке в тот же период:
«Кстати, два слова об одном из источников резерва — о водке. Есть люди, которые думают, что можно строить социализм в белых перчатках. Это — грубейшая ошибка, товарищи. Ежели у нас нет займов, ежели мы бедны капиталами и если, кроме того, мы не можем пойти в кабалу к западноевропейским капиталистам, не можем принять тех кабальных условий, которые они нам предлагают и которые мы отвергли, — то остается одно: искать источников в других областях. Это всё-таки лучше, чем закабаление. Тут надо выбирать между кабалой и водкой, и люди, которые думают, что можно строить социализм в белых перчатках, жестоко ошибаются».
(Сталин И.В. Политический отчет Центрального Комитета XIV съезду ВКП(б) 18 декабря 1925 г.
Когда воинствующее духовенство было почти полностью перебито, до остальных служителей Церкви дошло, что в этот раз традиция топить бунты в крови обернулась против них. В 1927 году разумные остатки Церкви капитулировали:
"Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла, подобное варшавскому, сознается нами как удар, направленный в нас" (Митрополит Сергий).
Советская власть разрешила Сергию создать новую церковную иерархическую структуру, взамен уничтоженной, но большую часть духовенства это не устроило, и они предпочли «умереть стоя». Остались только абсолютно лояльные к Советской Власти священнослужители, доказавшие свою лояльность делом. Свою лояльность они доказывали ВЧК(НКВД).
Реорганизованная Церковь показала себя верной служанкой Советского Союза и Коммунистической Партии, например в 1939 году, после раздела Польши для подавления католиков и униатов, или уже в 1941, когда послание того же Митрополита Сергия отличалось от речи Сталина только обращением: не «братья и сестры», а «пастыри и пасомые». Послужила Церковь хорошо, в 1943 году, в качестве благодарности и поощрения Церкви полностью вернули патриархию, Синод (во главе с патриархом) и Поместные соборы. В 1944 году, тех священников, кто еще оставался живыми в лагерях, всех выпустили, надо же заполнять вновь образованное «свято место», особенно в освобождаемых землях. Но чтобы Церковь опять не зарывалась, и помнила, кто ее хозяин, в том же 1943 году был создан Совет по делам РПЦ, впоследствии реорганизованный в 1965 году в «Совет по делам религий
при Совете министров СССР» (ничего не напоминает?)
Снова за Церковь взялся, с присущим ему энтузиазмом, никто иной, как Н.С.Хрущев в 1959 году. Полетели пух и перья, щепки и кирпичи. Коммунизм-то уже был «на горизонте» - в 1980 году, а коммунизм никакой другой религии-то не предусматривает, конкурента надо было срочно уничтожать. Тогда же и появился термин «научный атеизм», ставший наряду с «Историей КПСС», «истматом» и «диаматом» настоящей божьей карой для студентов. Кирпичи перестали лететь в 1964 году, после смещения Хрущева. Храмы перестали разрушать, и стали перепрофилировать в «клубы», или просто закрывать.
Но Церковь продолжала усердно служить своим хозяевам.
До 1987 года утверждения о намеренном ограничении церковной жизни со стороны государства были с возмущением отвергаемы Церковью, и тем более властями, как клевета. Что же произошло в 1987 году? Стремительно терявший свои позиции Горбачев, стремясь получить хоть какую-то поддержку, как в Союзе, так и за рубежом, пошел на сделку с Церковью. Во всех центральных изданиях и телевизионных компаниях была поднята волна пропаганды Церкви вообще и «тысячелетия христианства на Руси» в частности. Церкви начали возвращать когда-то отобранные владения, заново начали открывать духовные семинарии, но на каких условиях? А вот на таких: «
Перед нами встает задача: воспитание нового типа священника; подбор и постановка священников – дело партии... И так как Власть полностью принадлежит нам, то в наших силах направить эти рельсы в ту или иную сторону в зависимости от наших интересов... Сейчас основная задача – это реальный контроль Церкви в политике партии» (К.М.Харчев председатель «Совета по делам РПЦ»). Очень откровенно.
После упразднения в 1990 году «Совета по делам РПЦ», а в 1991 году КГБ, была проведена попытка провести расследование на тему «о связях РПЦ и КГБ», выяснить, кто из священников какое звание имеет и какие заслуги перед родиной, но расследование было заблокировано Церковью, как «
попытка вмешательства во внутренние дела Церкви».
Ну и напоследок обещанный парадокс:
В России церковь не обязана выполнять законы Российской Федерации. Ни Конституцию, ни Кодексы, ни один из ФЗ. РПЦ вообще не имеет никаких обязанностей и не несет никакой ответственности.
Не верите? Вот
Устав РПЦ. Презанятнейший документ, рекомендую к прочтению.
* - Это не тот Софийский собор, который дожил до наших дней.
UPD1 - Игорь не был сыном Олега, Игорь сын Рюрика. Олег опекун Игоря, родственник Рюрика (по непроверенным данным муж сестры Игоря).(За уточнение спасибо
kattrrinn
Замечательная статья. Просто, ясно и по делу... А Уставчик стОит почитать, много интересного...