А слова - перелётные птицы

 

Был  родич - славил свой род он дичью,

Ему сказали, что он родной -

По роду Ноя,  а тот обычай

Для русичей теперь чужой…

А Русич он, и  - ус сечёный,

Ведь  Русь усата и с бородой,

Но "ходит…ходит кот учёный"

Цепь золотая …дуб с головой...

 

И прилетели слова от Нила

Наполнить меру разных стран

Но с ловом слова и суть ожила

И вспомнит русский свой Ханаан…

*

Мысль земная - змея,
Мысль небесная - птица,
Сознание - дева и Ум 
Безграничны!
Они вместе - супруги,
Сокол с  оком и вот 
Им  распахнут
 небесного знания свод…
***
В левой руке змея - образ мира
И в правой руке три птицы - образ триединства мысли
она с лотосом на челе - олицетворение сознания (непорочность и чистота мыслей)
Он - ум, голова (глава, главный) - олицетворение вспаханного Поля. Птицы - Мысли гнездятся в Сознании, но питаются с Поля (зерном - сутью, посеянной в поле ума)
Впереди летит сокол (с оком) - внутреннее зрение (третий глаз)
Видеть суть, а не внешний образ.
*
***

 

А слова?!  А слова - перелётные птицы,

Они любят в сознанье влетать , в нём гнездиться,

В его кронах гнездовье  незримое свить

И пернатых крылатых вскормить и взрастить…

 

По весне вылетают стихами и песней

Перелётные птицы - несущие  вести…

Здравствуй, певчая птица, окрылённая Мысль!

Спой мне песнь о себе, хоть на миг задержись!

***

Про исход и хождение русских слов

Слово - с ловом

Хождение - ход дня, например "деньга" - от "день" и "га" - путь - на дневное пропитание, дневной путь была - день-га…от неё и деньги

Исполнил - из полн Нил (из полноты Нила. Нил - ниспадающий с Неба незримого, божественного Разума) и улов Слов

Русское слово "родич" - дичь роду (род-дич)

Родной  - род Ной (род Ноя), а раньше был родич - род "ода" дичь - тот, кто славил свой род дичью (кормил) и был "родич"

Ханаан - русский язык берёт своё начало от древнеегипетского "ханаанского", как потомок Хема (мысль явленая от Хе - слово и Ма -истина, земля "Кхема" - явления Истины - так назывался в древности  Египет) от

Хан - царство, Анх - жизнь, ана - благо, т.е живое царство. Именно русский язык живой в Боге.

Ной  (спасённая богом духовная суть человека) - отец всех народов, а именно потомков Хема, Сэма и Иафета - от Хем - Слово истины, Сем - семя истины и Иафет - поле истины от него и "Feld" - поле;

"Вышел сеятель сеять" в поле "Иафет" , которое есть ум, семя "Сэм", которое есть Мысль и взросло Слово  "Хем" - и явило себя, став Ханааном - царством жизни - это всё происходит в спасённом духе - Ное, а Ноев "ковчег" - это Со Знание, Ра с ум...

Поэтому именно Хам (Хем - слово истины) видит обнажённую суть Ноя (Отца своего - и радуется, ибо он достиг Ра-дость (Ра достиг)

*

“Ханаанський язык” обычно отождествляется со старочешским или с другими диалектами славянских языков, бытовавшими на восточных окраинах германских земель, которые были заселены славянскими народами" (http://www.judaica.kiev.ua/Conference/Conf33.htm ).

А вот что об кнааните пишет еврейская энциклопедия.

“В еврейских средневековых источниках Восточная Европа (вплоть до Праги) именовалась Ханаан; ученые того времени мифологически связывали славян с обитателями библейского Ханаана и славянский язык называли кнаанит.” (http://www.eleven.co.il/article/15437 )

"Порадуйтесь со мною, я нашёл свою пропавшую овцу!"

Овца - "о" в Царе, гӯсфанд (дари, перс) от "гуш" - ухо,  фанд - находка, фа- сосуд, Анд живой, от Анх-жизнь. Овца - ухо сосуд оживший.

*

Тот, кто имеет Ухо Ра - украшен, ибо ухо Ра - Шен!
"Имеющий уши - слышит!" - Слова Иисуса Христа
Итак знакомимся с понятием "ШЕН"!

Ухо - гӯш,  "гюл" - цветок; уши, от "гюши"- Как цветы распускаются при первых лучах солнца, так и внутренний слух, когда истина маат (пчела) носит им свой нектар...гарди (гор, арди)асал - мёд - "ас" Ал - Я - Бог!

Глухой - кар, кара - ибо нет ничего страшнее духовной глухоты.

Голос же есть гол (глава, главное) - "ол" масло спасения "ос" от Осия. Сравнить: овоз (дари - дверь) ов - вода, оз - спасение, как ось - основа становления духа. Осирис - Ос (спасение)Ири (зрение) Ис - Бытия (Царства, подъёма вверх, трон, наследие - всё это Исида)

Дух шен - душа (ду-ша)
Дух же есть то, что доходит до уха - д-ух
Тот, кто узнал про "шен" - уже прощён (про шен)
прощённый - про шенный, где "РО" - рот, уста. "уста шенные" - внутренние
Шен "я" - шея

И каждому дано будет по вере "шен", как мера, ибо мрак по-вер-жен!
Свет! Свет освещает внутреннего человека!
Прощённый - про шен ноя (прощённое) уста меры сути (пРо-шен-Ной)
По вере шен (мера) - повержен
Повешен (на кресте) - - по весу шен (меры), по весу шен, вес -есть - весть!
Совершенный человек творится с "о" верой "шен" Меры
ибо вершина веры - это вер шена!
Да свершится Божественный замысел!
С верой шен (мерой) сшит и "я" - с-вер-шит-с-я за мысль "ель"
Рассмотрим несколько понятий состояния "шен", как меры (измерение) веса

Картинка вверху Шанбе - шен ба - мера души.

Изображена душа Ба несущая меру - незримая мера и незримая душа.

Что же тогда наполняет меру? То, что по сути не имеет веса - дух! Ибо "Его никто никогда не видел и увидеть его невозможно", но ожившая в Боге душа (дух шен) видит и слышит и разумеет (Ра с ум имеет) 

Ожившая или воскресшая душа, она в "о" с крест "шен" (мерой духа) 

И об этом говорят Слова оживающие в Боге, как русского языка, так и таджикского (персидского) Ибо они на "дари", что означает дверь незримая, а русские означают "рус" - день Ка духа. Двери выхода в День - это русский и "дари". Они вышли из Египта, а точнее от земли Кхем (Хем),

как из живой земли. Плоть живая - это плоть человека "Тан" - та- земля, Анх - жизнь. Таненет - Живая земля поднимается, ибо она оживает в Творце.

Горний - Гор (Мысль Свыше). И она Воскрешает - Панчшанбе - панш - пять, шан- мер души.

Дух овен - жертвенен - жерт вено (выкуп) за душу "ба"

Рассмотрим меру шен - шесть, "Шаш" шаш-шен-бе

Шестая мера взвешивания души связана с шестом (повешанием) на Древе жизни. Ибо в седьмой день воскреснет!

Семь - с "емь" - ем, есмь, есть!

ҳафт - семь "шен" Ба - души - изображает Ра - Свет Знания Истины - Творец

Хафт - Хет - ожившее тело незримое, Хат - Дом божий в Свете, Сознание становится Церковью. Храм Божий внутри человека, где происходит явление Духа. Царя во всей красоте и полноте. Мысль Божия является и просвещает - про свет Ра вещает.И это Воскресение (семь - хафт - Тело)

Духа воскресло.

*

Восемь - ҳашт (ахт) с Ось ем ( в спасении ем) Ахтен - bes-schauen

осматривать, обозревать, созерцать

bet-rа-achten - прозрение - Бет - дочь Ра (молитва) наблюдает, созерцает

beobachten (немец), каждый язык вносит свою собственную лепту в духовный смысл - с Мыслью Божией.

И она изображена так:

нӯҳ - девять , Нухбет - дева "ять" - дева Сознания - Мысль Творящая. Мысль Творца - Премудрость Божия , которая творит внутренний мир человека.

И Творит Она его в Нут три дева ять - девять месяцев. Младенец рождён от Девы сознание - девы "ять" девять!

Так горнее Гор - Логос - Мысль свыше рождается в духе человека, данном ему от Духа Отца. И это истинное зачатие в Свете Ра - нового человека Неин (новое) neun - девять.

Ук (ухо) Ра "шение"

Не зри - моё! Незримое
Или ухо-Ра "шение" - украшение

В ось мера Ка - восьмёрка
Рост - Ро ось - ось уст, основа, твердыня
Возросший - в ось Ро с "шен", взращён - в ось Ра "шен"
1 ряд: шесть камней - Ка-мень - дух явленный
Шесть - шен есть, шест есть;
Из них: три цветка лотоса в чаше сознания (челе), как триединство души мирской и её рост,
И четыре - чёт "тырь", бери - в виде бутонов сокрытых в тайне...
2 ряд: шесть кругов с точкой посредине, как шестёрка - шесть тер Ра - зачатки света
3 ряд: 13 круглых камешков между двумя уреями (ири, ариями - зрение внутреннее: душевное и духовное)
4 ряд: эти же урии обрамляют и четвёртый ряд, а именно (имя явленное - имя мен) состоит из восемь (в ось ем)
Двух шен - дух шен, два уха (двух, два-ух) тростник - три Ро ось вник и лотос - лот - ось - мера основы
5 ряд: олицетворение, появление "хепер" - тело большого дома от "Хет" и "Пер-о" , сотворение образа - о лице творение - олицетворение;
6 ряд: Ладья - лад "я", откровение духа - от крови венной (откровение) - прозрение - про зрение, Око Ра - в Свете Знания. Духовное зрение бесконечной спирали бытия.
7 ряд: Крона - к Ро она - к устам она, как светило в ночи: луна (лоно, лоб иной) в котором происходит обучение прозревшего и услышавшего Сынами Божьими, а именно: Тот (язык божественного образа) и Гор - Мысль вышедшая из сознания (сердце Бога Творца) Ра (Света Знания) - они кормят дух человека.
Питают - пить дают...

Дари (Дверь в Шен)

 

шанбе - мера души "ба"

Якшанбе - один, одна мера дня души Ба

душанбе - вторая мера Ба

сешанбе - мера семян (Сем) Ба

чоршанбе - четыре (чор) 

Панҷшанбе - пять, зерно же "ан" - живое, оживание

Ҷумъа - дчума - от джет и "ма" - воскресение в истине.

т.е  день  недели "воскресение" должен быть именно "чумъа"

 

Лоб (чело)- пешона - пет - небо, шон (шен) мера внутри хона - дом. перед тем (пеш) перед дома - лоб

Мера - чен или "шен" - мера Ра Света знания Истины.

 

МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ - Каҳкашон роҳи - сах - тело, ка- дух, шон - знак шен (меры) (значение) - путь духовного тела

Чело от - чен (шен)  и лоб - мера лба

 

П(шен)ица - гандум, как мера царя, "хан" - царь, дума (дума, мысль царя - пшеница, мера)

Сравнить "пшент"  первая корона наследия в Боге - мера земель верхнего и нижнего Египта (земли Кхем (Хем) внутренней, живой земли, ожившей в Боге).

Пшено - мера "о"

Безмерное же есть - беандоза - бе - душа, Анд - ожившая, оза - спасена - спасение ожившей души. Анх живая, анд - ожившая.

 

як, ду, се, чор, панҷ, шаш, ҳафт, ҳашт, нӯҳ, даҳ

16:19

Беспамятство - бес память с твоим "о"

 

Беспамятство изображено так:

Две ноги - путь,  тело червь, змей - с "ме" земляная, плотская, физическая суть, пресмыкающееся с землёй…

И, наконец это ничто получило Нечто! Нечто является "Оком Ра" - то, что осветило внутреннюю тьму зрением. Лунным светом, ещё не Солнцем "Ока Ра", а  только отражённым светом Его могущества в сознании человека и пробудило его суть. Беспамятство Нехебкау - очнулось.

Нехебкау - слово состоит из: нех, Хеб (геб) Ка -дух (дух), т.е бесконечный земной дух - это беспамятство.

Пробуждение - это уже дух "Будда" - душевный "Ба" уд Дар

А Жизнь - это дух "спирали" бытия

***

 

 

Иероглиф "истинное зрение"

"Око Гора"  опущенное в "корону" Нижнего царства (нижнего Египта) и несущее в себе Маат (перо Маат)

Триединое беспамятство, когда все составляющие человека направлены в мир - влево

И земное - чёрное. Чёрный - червь ерный  от "ер" - творить

И белый -  "ба" елый - душа божественная (божья)

И синий - син - смысл, ум, дух

ДжеХуТи - от Джед - нерушимость, Ху - Слово творящее и Ти - воскресение - это олицетворение Тота,

Ибис - иб - сердце, Ис - царство, степень, восхождение;  Сердце Исиды - это нерушимое воскресение Мысли Божественной в Слове творящем.

Язык Птаха - ДжеХуТи, а сердце его - Гор (Хор) - Мысль свыше, рождённая Исидой (царством)

Уджет - Уд -это  то, что ловит слово, образ, разумение, а  Джет - нерушимость, бесконечность, Свет;

 

"В мире  действуют пять номеров, найди и приведи их!"

Номер - ном мер

1.  мера: чело (ум, сознание, разумение, размышление, обдумывание, как "Хлеб" данной меры - чела;
2. Мера:  шея - шен. Понятие внутренний мир: вниз - телесный, вверх - головной.
3. Мера: Рамена (Ра - Свет Знания, мена - явленный) Явленный Свет, как мера Знания. Воротник - во "рот" вник, разделение меры на левое и правое - на две меры весов. Как мера выбора, мера добра и зла, мера определителя - суд
4. Мера: Перси (фарси) мера дома царствования. Крылья - крыл "я" - сокрытая мера; Спина - спи "на" спине
5. Мера : Тело - тебя ело (Лоно, лобное место. Ра с пятью. Распятие. Воскресение и Жизнь.)

Уджет - Уд Джет - нерушимость  эта находится в челе, как третье Око - "о" к "о"

Папирус - от "перо - большой дом (фараон) и "Усир-ис" Осирис  - Ось Ири Ис - Основа, Зрение, Царство "ирис". От "Ис" - есть, ист, быть, Бытие! 

Мутхетеп - Мут - мудрость (Мысль, творящая мир) Хет - тело незримое, теп - от "Иб" - Мутхетиб

 

*

Хетеп - тело "Иб" - дом сердца Мудрость - Мысль творящая (Мутхетиб)

Изображён сосуд, внешне напоминающий изображение Хатхор - дом Гора, тело Гора - Слух. Сердце слышащее Голос Божий.

Основывается на Истине, слева секира (кайло) - се Ка Ра, дух божий и справа

Отличается единством. Таким образом изображено правое сердце.

 

 

 

"Что делаю в Завещании? - В Завещании кобра читаю!"

Завещание - завет чаяний (ожиданий)

Кобра - Око ба Ра - душа Света Знания Ра.

Око в чело веке - это душа в Свете Знания Ра - образно говоря - кобра

1. Круг - к рукам

Кольцо - ко лицо

Хвост- хв. ось

Голова - главная (глава) глав "Ба" - душа

2. Внутри - в Нут три

Обхват - об-хвост

Сверху - сверх -Ху

3. Спираль - бесконечность. Свернуться - сверху Нут с "я"
4. Центр -  центр "альный", терра - внутренняя земля, узел - узы "Ель" бога

5. Внутренняя жизнь, огонь, энергия бесконечности.

6. Внутреннее движение, продвижение - два жения  - "шен" и "я" 

Чресла - чрез  "ла" - середину. Се редина - это  редит , родит - род дитя.

От него и родына, родина и родня

Женское начало - душа - она смотрит вне (муж)

Мужское начало - дух - он смотрит внутрь (жен)

Поэтому они целостно соединены.

Мужское начало "Препоясанные чресла" - пре поясе сан, Сан- от Са - сын и Анх - жизнь - Живой Сын! Как узел - узы божьи (род). Затем,  слово "Сан" превращается в значение "духовный сан", как "Сын божий".

Так муж получает свой "чин" и становится муж-чиной, а жена - жен-щиной, ибо её роль "шен" - внутренний мир "шея"

Длина женского платья (длина - длит на),  Ширина мужского платья (ши -ири (зрение)

 

Картинка - ка-дух арт- вид. ина-иной;

Изображение - из "о" ба- душа, Ра-свет, жжение - освящение внутренним светом

В короне Уререт - или наречённый Арием - зрячим. 

Изображены Ра - внутренний духовный свет и Арий - зрячий, тот, кто видит в Свете Ра.

 

Поговорим о истинном Свете - Свете Знания, Свете РА!

 

"4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. "

Иоанна 1:4

Как можно рассказать о свете? Так, как  Ра сказал и не иначе!

Что сказал Ра - с "Ка" с "Ал" с духом Божьим.

Дух Божий от разил олицетворение Света - от РА с Ил (От Ра жжение) - о лице творение.

И содержит в себе форму, меру, наполнение меры,  содержание значения.

С "о" держание - держа Анх (ание) благодати, Жизни.

Значение - знак "шенный"

Каждое Слово оживает в Боге, в Свете и говорит.

Уас - "ас есмь!" - восклицательный знак - воск  лица тельного, то из чего творится,

 лепится образ - Мысль - Слово.

Замечаем - за меч всё очами. А меч на боку Бога Ра - напоминание, метка, знак.

Вопросительный знак - в "о" проси(про Си - сияние, свет) тельное.

Т.е "Уас", как скипетр власти имеет власть над тем, куда мы пытаемся "влезть" и не можем.

Поэтому и начинаем наш обзор от Скипетра "Уас", как "Аз Есмь", ибо Бог заявил о себе своей Мыслью Творящей мир в Нут-три самого чела-века.

РА

Чему подобен Свет Знания (Бог Солнца РА)?

Правильно, Он подобен Солнцу явленному, но только незримому для внешнего глаза. Поэтому  и даётся, сначала, Око Гора - зрение внутреннее, чтобы получить Свет Ока РА - Око Правды, Истины Божественного Знания.

Образование в Боге иное, оно даёт не только Знание, но и совершенно новую форму, чтобы наполнить её Этим Знанием.

Образ - об Ра Аз "о" в "ание" - Образ "Я" в благодати Жизни

Об Ра "Аз" о в  Анх - образован из Света и стоит перед нами в виде бога Ра

И содержит в себе "Аз" и "Анх" - спасение (аза) и жизнь

Свет  Ария (урий) по мере сияния несёт в себе меру урия - Меркурий.

Мера урия - Меркурий и есть то, что может вместиться в с "о" Знание на данный момент.

У греков Гермес -от Гор и Мес - Мысль дитя, сын.

На пальцах незримого духовного тела его место названо "мизинец" - мин иси "инец" - явленный Царством юнец (меньший, младший)

Свет светит, сияет - отдаёт себя и видит себя в этом живом свете и это сияние - двойник света, ибо всё, что Он освещает находится в поле Его зрения. Вот это "поле зрения", которое на голове Ра в круге обрамлённом урием и тот, кто изображён напротив бога Ра - одно и тоже.

Все "духовные предметы", освещённые незримом Светом Знания  отражают образ человека Ария (зрячего)

 

СВЕТ - СИЯ-АНХ - сияние

Тело Света - Жизнь, Одежды Света - божественность и ткётся она из праведности святых сил (виссон) и совершенство является её цветом (белый, божественный, с-"о"-веры "шен")

Живое тело в Свете Знания в одеждах совершенства препоясано по чреслам  поясом (по "я" ) нетленным светом, которое олицетворяют к "о" ба Ра - как душа света знания, урии, как Око Гора - Мысли божественной и Око Ра - божественного зрения духовного вечного.

Кроме золотого цвета нетленности и солнечной меры ещё есть пояса алого и голубого цветов, что олицетворяет

Жизнь, кровь венную (от крови венной - откровение) и небесный разум (Ра с умом) где нет "беса" - земных инстинктов.

Правая рука направлена (правда на правду) Знания Истины

Левая рука свободна. Запястья - за пятью с "я"

По раменам (Ра явленный) изображён в первом "шен" за тылом Ока (затылок)

За тылом ока по плечу (раменам) свисает  алый шарф, шлейф - к Ра "сный" (с ним), определяющий сына Ра (красный - Хем)

1.  шен - по раменам  - шея, внутренний мир в Нут три (душевный, освещённый - о свете "шен", потому и освещён и по раменам - душевный мир - дух шен - душевный (ба) - утреннее Солнце - уто ренное, наречённое, Имя.
2. Шен над раменами - Свет явленный в сознании духовный - дух-овен "шен" - полдень  Ра
3. Шен над головой - новая духовная "тварь", Тот, кто сотворён непосредственно Светом." ...которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.". Полнота Знания в Свете Знания Ра - Атум, как вечное бытие, цветение "нефертум" - универсум.

Лицо  сияния нового духовного человека из тонкой материи света, совершенной божественной материи получает живые уста, зрение и слух от Света Знания Ра, из "Аз есмь" - из Мысли творящей "Уас" - и прозревает в Свете, увидев свой обновлённый дух в Свете Знания Ра в Свете Духа Божия. Утвердившись в джед - нерушимость и основа - ось новая, основная;

Его голова прообраз божественной нетленной земли, где сеется  (Сия с "я") семена мыслей Божьих и вырастают Слова в Свете Знания и плодоносит  Дух в духе человека нетленным Хлебом, сошедшим с Небес и зрелые (ибо в зрении Ел) колосья готовы к жатве…

1. Борода в виде оси свидетельствует о том, что он в  Свете - божьего рода (бо-рода). Уререт - название короны - наречённый Арием (зрячим)
2. Урей на голове - олицетворение духовного зрения в Свете Ра.
3. Корона из двух рогов - равновесие, гармония - гор явленный, дух-овность .
4. Две кобры по бокам - Око Гора и Ока Ра
5. Перья  - про-об-ра-азы - спасения нех-бет-хет - память (па-мать)- дочь (дева)- тело(чело) и Исис- Бытие в Боге.
6. И чаша в виде цветка - Цветение духа "Ка", где пчёлы собирают медо Слова - Мыль божественного Разума, дарованная с "о" Знанию. Разум в Свете Знания - Его преображение.
7. При -"О" ба Ра жжение - горение. "Свет светит и тьма не объяла его."

 Свет Знания Солнце Ра с Сия - сияет и это есть -  РА с СИЯ - Россия - уста сияющие божественные. Русский Язык - носитель божественного Знания Ра.

***

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

2 Оно было в начале у Бога.

3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

6 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.

7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.

8 Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.

11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.

12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,

13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.

15 Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.

16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,

17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

***

АТУМ

[ егип. - tm, аналог семит. tmm - быть несуществующим (отсюда семит. Тиамат - олицетворение первичной бездны) и в то же время исчерпывающая полнота], одно из наиболее распространенных в егип. религии имен бога-творца в его солнечном образе с начала письменности (в т. ч. и в личных именах). А.- заходящее солнце, прошедшее полноту дня. В стеле царя Антефа (ок. 2100 до Р. Х.) он именуется как «тот, кто светит светом вечерним» и олицетворяет образ умирающего дневного светила, как и Ра. А. и Ра, т. о., иногда сливаются в одном имени Ра-Атум, но могут на первый взгляд и противопоставляться, напр.: «Был Ра владыкой двух восьмериц (богов), а владыкой людей был Нефертем (nfr tm - благая полнота, цветущий Атум)» (Pyr. 483). Ра под именем дающего жизнь Солнца объявляется владыкой чистых бессмертных духов, под именем же А.- царем смертного человечества. Египтяне верили, что бог, обрекая людей на смерть, возродит их к новой жизни, когда, побеждая тьму ночи, взойдет утреннее солнце Хепри-Ра. «Я - утром Хепри, Ра - в полдень, Атум - вечером»,- поясняется в Текстах Пирамид. «Они (боги.- А. З.) вводят тебя в бытие, как входит в бытие Ра в имени его Хепри; ты проплываешь близ них, как Ра в имени его Ра; ты отворачиваешь от них лик свой, как Ра в имени его Атум» (Pyr. 1695),- говорится о человеке, победившем смерть и соединившемся с богом. В егип. эсхатологии все части тела прошедшего через смерть человека отождествлялись с А., чем, по-видимому, достигались 2 цели: обожение, когда все тело воскресшего и бог - одно, и полнота, целостность, что выражено через понятие «tm». Смерть разрушительна, а все части тела воскресшего целостны, следов., и сам человек жив: «О Унас! Ты не приходишь мертвым, ты приходишь живым. Воссядь на престоле Осириса. Скипетр твой в деснице твоей... Руки твои - Атум. Плечи твои - Атум. Чрево твое - Атум... Сколь прекрасным стало твое бытие! О Унас, воскрес ты (букв. «стал Aтумом».- А. З.) среди братьев твоих богов. Свершилось!..» (Pyr. 134-135, 221a-b).

 

Распространенная в научной среде во 2-й пол. ХХ в. идея о вытеснении почитания А. культом Ра в связи с воцарением V Гелиопольской династии (по мнению Х. Кееса, основанная на тексте сказки папируса Весткар (вид. XII дин.)) в наст. время имеет мало сторонников. Г. Франкфорт полагает, что «Атум и Ра суть два различных аспекта единого бога, являющего себя в Солнце» (Frankfort. P. 379). По мнению В. Барты и Х. Гёдике, во времена Древнего Царства существовало представление о том, что «энергийное проявление Ра, пребывающего в покое Абсолюта» явилось в «понятии Ра-Атум, т. е. Солнце Атума» (Goedicke. P. 207). В ранние периоды египет. истории было наиболее известно имя «А.», позднее оно заместилось именем Амон, к-рое в сочетании Амон-Ра стало наименованием бога-творца, тем не менее и А. продолжало употребляться до последних веков египет. язычества во времена Нового Царства, что отразилось, напр., в молитвах из папируса Анастаси II (Pyr. Anastasi II, 9,2-10,1): «Приди ко мне, о Ра-Хор-ахти, водительствуй мною. Ты тот, кто творит и нет никого, творящего без тебя, чтобы ты не был с ним. Приходи ко мне, о Атум, каждый день! Ты - царствующий Бог!» (цит. по: Gardiner. P. 16).

Серия сообщений "РА":
Часть 1 - Бог Солнца – это Свет Знания
Часть 2 - Бог РА
...
Часть 15 - Ра с Ум - РАЗУМ!
Часть 16 - РАМЕНА
Часть 17 - РАССИЯ
Часть 18 - Око Ра
Часть 19 - Поговорим о боге Ра
...
Часть 27 - СВЕТ ИСТИНЫ
Часть 28 - ХОР Ра и Себек
Часть 29 - Учитель и Ученик

ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ 

ЕСЛИ ПОЗВОЛИТЕЛЬНО НАЗВАТЬ ОДНИМ СЛОВОМ, ТО, ЧТО ЗДЕСЬ ИЗОБРАЖЕНО, ЭТО   - О - ЛИЦЕ-ТВОРЕНИЕ

Прообраз Анх - Жизнь, Благо

 

Хатхор - жена Хора - тело Хора,  духовный слух, лоно, отсюда и "лоно церкви"  прообраз Церкви (ков круга)

Когда из нижнего мира образуется связь с миром горним, при помощи духовного слуха.

Вертикальный столп - олицетворение Мысли - божественного Слова (Гор).

Чело Хатхор украшает "наос" или "святилище" - свят ил ищи, т.е  то место, где ищется бог - прообраз  с"о" Знания. И оно совпадает с местом, где расположено солнечное сплетение - место души и место слева сердца "иб" и справа сердце "Хат"

Руки изображённой скульптуры расположены на высоте плеч (рамена) - место где является Ра.

Волосы - вокруг оси - вол-ось, обволакивают, облачают.

Массивные ступни, как олицетворение ступ-пень,  ис-ис - подъём, трон, бытие;

*

 

СВЕТ БОЖИЙ ИЩИ - СВЯТИЛИЩЕ

Рассмотрим подробнее понятие святилище.

Три святилища "наос" Здесь уместно вспомнить древнегреческое слово

НУС (греч. nus — ум, мысль, разум), одно из центральных понятий древнегреческой философии, дух, разум, смысл, мысль.

Наос - то что надето на ось, верхняя часть оси, или то, что является целью - целым, то, что о лице творяет Хат-Хор находится над её челом.

И так, что значит свят ил ищи (свят-ил-ище)?

1. Наос в свете Знания. Храм. Хоромы, место единения с Хором - Мыслью божественного Разума. И это место не иначе, как в храме сознания человека.
2. Центральный наос олицетворяет вход, в Ра та в "зал двух истин" - два высоких пера по бокам, прообраз Ис-ис - Бытия Царствия и Нех-бет-Хет - память-дева(дочь) духовного тела, т.е середина (внутренний мир) разделился на внешнее - память и внутреннее - Бытие.
3. Третий наос внутри которого изображена фигурка  дитя-сына в чаше сознания. Того, кто рождён от духа Божия. "Новая тварь".

Подытожим (под итогом):

Сначала внутреннее зрение и духовный слух, затем вход в свой внутренний мир в сознание, разум, память, как внутренний храм, где происходит встреча с Богом, потому это есть святилище, где свят бога ищет. Там внутри в мыслях он молится, взывает, ищет ответы на вопросы, соединяется со своим Творцом и духовно растёт. И там он получает Сына от Бога, а именно - духа от Бога, который от младенца возрастает до совершенного возраста и вместе с собой преображает дух человека, становясь с ним одним целым существом. Так человек трансформируется в совершенно новую сущность.

Серия сообщений "ХАТХОР":
Часть 1 - Хатхор
Часть 2 - СИСТР И СЕСТРА
...
Часть 5 - Слышащая душа
Часть 6 - Венцы
Часть 7 - Чело, как лоно

Призвание и избрание

 

"Вначале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог"

АНАЛОГИЯ - Анх-Логос 

 

Последовательность ритуала - рен - имя, наименование сути всех вещей, та - земля, ала - бог (всё наречённое на земле Богом) хранится в виде ритуалов, в образах и символах.

"Итина не пришла в мир открыто, но в символах и образах"

Юноша тот, кто "юг" носит - восхождение к зениту Солнца Знания. И это изображено с помощью его набедренной повязки, как стремление "нижнего мира"  природного ума к Знанию. Тот юноша, который коленопреклонённый

(к "о" лоно приклонил, где "лоно" - чело - века) и его чело в повязке "хат", что означает "тело" и "дом", т.е тот дом, который получил зрение - урия и есть Ариец. Чело освещённое Светом восходящего Солнца Знания.

И мы назовём его Призванный от призвание ( при звании, услышал зов Божий и получил "звание" ибо он призван - зван Богом на "пир")

Он, коленопреклонённый, стоит перед Мыслью, вышедшей из Божественного Разума, явленной ему в виде Хора (хорала, при помощи внутреннего  духовного слуха) и Эта Мысль-Слово явилась ему в таком Образе:

1. Трон Бытия Мысли Божьей Слава, Сила, Воля утверждённый на Истине и она - подножие ног Его. Это мы знаем по Писанию Библии и по "текстам пирамид". Мысль Божественного Разума Гор (Хор) Логос (Слово) - она по праву дарует внутрь чела -века Анх (Жизнь и Благо) и Уас (Ас есмь) те ВЕРУ в Бога, что не мало важно. Ибо (и бог) без веры ничего не получишь "мы верим, чтобы получить, мы любим, чтобы дать" из апокрифов  первых христиан (хор ис т и Анх)

2. У Гора в руках и в левой и правой Уас и Анх "Аз есмь Жизнь и Благо", которые он передаёт, как Пищу своему ученику. "Отверзание уст" в Правде и Истине.

3. Корона Гора олицетворяет Его Чело, а именно Разум (Ра с Умом и С "о" Знание)Уререт - урей (арий) зрение и "рет" наделённый, "рен" - наречённый. т.е "Наделённый Знанием" Гор (Логос)
4. Как же выглядит ум "наделённый знанием"? - Посмотрим на символы, составляющие к "о" Ро - уста, олицетворяющие  с "о" Знание: а) Сосуд в виде чаши лотоса (процветание, рост из вод Познания, чистота и непорочность).  б) два пера - рост и отражение одного в другом, олицетворение. в)  Рога - дух-овна-ность (духовность), равновесие, Покой, гармония, то, что превыше главы, защита от внешнего мира. г) Солнце восходящее в сосуде  (с "о" суд), как озарение Светом Знания. д) Две кобры по бока с дисками солнечными - внутреннее зрение, способное различать правое и левое, несущие в себе СПРАВЕДЛИВОСТЬ ( справа ведать) е) и, наконец, диск солнца в центре с "о" суда (сосуда) Свет оправдания, Солнце в зените (зона нити) цель, связь с Богом, с Духом, Творцом - она в способности видеть то, что божье.

ИЗБРАННЫЙ

Из брани "анный" (благодать, блаженный)

Брань - ба- душа Ра - Свет Знания (Солнце внутреннее) рань или "начало" , утро у трона.

Он избранный, ибо его  чело "шлем" (Соломон - С "оло" Мин - с богом явлено), его чело сокрыто шлемом спасения. Закрытые глаза видят Образ Божий, ибо различают ( Ра сличают) его явление ("я" в ление - в помазании) он наощупь  распознаёт лик Божий, Его Полноту и непостежимость ( не пост еже имать ость - не стой, ежели имеешь основу, ость, ось, основание, цель - ИДИ!)

Если корона - шлем "хепреш" свидетельствует о том, что Слово "Хе" преш - появилось, то "корона" в виде черепа-чела свидетельствует о начале всего, что начало быть. А именно: ум человека обратился к Творцу внутри самого себя. Замкнутое пространство, сокрытое  челом  "Хаит"  от мира. И "урей" Ария - внутреннее духовное зрение, которое даётся в пору с "о" зревания, как прозрение.

И это начало духовного пути.

Человек ступил на путь познания самого себя и Господа Бога своего Творца.

Он осознал себя сыном божественного Разума, божественного Бытия.

Светила

Свет ила (бога)

"Светило большее, для управления Днём"  Ра " и  светило меньшее, для управления ночью" Исис (Бытие)

Призванный коленопреклонённый увидел Свет от двух светил, а именно: Дня и ночи - он стал различать Ра сличать небесное от земного бытия, ибо свет ночи - это отражённый свет. Если Ра - Свет Знания, то Исис - С "о" Знание. Сознание - это и есть "Бытие".

Призванный получил в Дар от Света Знания:

1. Знание того, что "Аз есмь Жизнь и Благо и Свет" - это в виде ключа Анх и скипетра Уас (анх логос - аналогия)
2. И нечто в виде квадрата в левой руке, как мир четырехугольный, четыре части света: Восток - в "о" сток (внутрь сознания сток Света Знания Ра), Юг - юный, угол - триединство внутреннего мира в свете Знания, запад - за падением, падает свет знания назад - это олицетворяет повязка на затылке - за тылом ока; и север - се вера.
3. Четыре стихии земли: вода, свет (огонь), воздух и земля - тетрада
4. Исис (Бытие, Царство, трон) прикасается  к Свету Знания Правдой, находясь за тылом ока (затылок)

Прикасаться - при Ка Са с "я" при духе сына с "я"  

БЫТИЕ 

 

Бытие в Свете ночного светила

Призванный созерцает Гора - Мысль-Логос-Слова божественного Разума, сына Исис в её свете, т.е в Свете Бытия.

Бытие же, отныне, не то, что в мире, а что в Боге.

т.е "Бытие определяет сознание", если бытие в Боге, то и с "о" Знание живое, ежели бытие в мире, то сознание мертво. Спящее, как "спящая красавица" ещё не целованная Логосом -Мысли Божьей.

Избранный, стоящий рядом с Исидой, Хатхор, Аменет  - Бытие слышащее Глас Божий незримого, неявленного Творца держит руки перед образом и за затылком (за тылом ока), что это означает? - О знак очам, что избранный тот, кто сокрыт в шлеме спасения чела и познаёт образное мышление, ибо через образ явление Бытия Божия. И одет избранный в виссон - "праведность святых".

Чело обращённого к Богу подобно полю засеянному семенем Мыслей Божьих, дающих всходы Слова Божьего в сознании познающего. Это плат "немес"  - от "нех" - память и  "мес" - дитя. Так призванный, стал не только избранником божьим, но и стал его дитя, как дитя Памяти (па-дом, мать) - Сын, ибо (и бог) он принял из рук Божиих атрибутику:

1. Уас, хех и нехех, как "аз есмь Слово, триединство, как память Слова
2. Жизнь и Благо в виде ключа жизни Анх. Дитя памяти, сын Божий имеет в самом себе источник жизни и это ключ от двери Духа, в который отныне входит ИЗБРАННЫЙ БОГОМ.

***

"3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. "

14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

19 И был вечер, и было утро: день четвертый.

 

 

Книга "Бытие"

 

Восходящий Свет Божественного Бытия

 

«Я - утром Хепри, Ра - в полдень, Атум - вечером»

 

Хепри - зримое появление Слова (Божественной Мысли), Ра - Свет Знания в зените, Атум - полнота Дня, за Атумом нет больше тьмы незнания, но всё пребывает в вечном Свете Знания.

Поэтому сказано в Писании:

"Познай себя и деву сознания"

Свет Ра заявив о себе " Ас есмь" в чаше сознания - пролил свет - осветил человека внутреннего Знанием свыше.

Серия сообщений "ГОР (Хор)":
Часть 1 - Детским взором окинув мир
Часть 2 - Говор вить
...
Часть 15 - Хорунжий
Часть 16 - Достичь Гора - Гордость
Часть 17 - ПРИЗВАННЫЙ И ИЗБРАННЫЙ
Часть 18 - Равновесие
Часть 19 - воспитание
...
Часть 24 - ХОР Ра и Себек
Часть 25 - Из речи "шенной" - изреченной
Часть 26 - Олицетворение

Семя "я", се ем "я", семь "я"

Семья - это не только семь "я", а то, что мы изначально получаем в семье:

Семя "я", затем мы получаем в семье  се "ем" я - всё, чем мы питаемся в среде семьи из того и растём, как "семя - Я".

Если в семье мат, пьянки, скандалы и постоянный дебош, то это та самая среда из которой вырастает сквернословие, злоба и ненависть к окружающему миру. Человек состоит из питательной среды - какова пища, таков и человек.

Семь "я" - это не только члены семьи, но и члены самого  "я" - человек состоит из двух ног, туловища, двух рук, и головы - шесть и седьмой "Я" - тот, кто осознаёт самого себя, как тело- душа-дух;

Подобно внешнему образу есть и внутренний мир чело-века, и это его седьмое "я" триедино, выросшее из семени "я" до седьмого "я"

 

ХЕМХЕМЕТ -  или hakham 'мудрец, религиозный вождь'

Откровение, гл. 3 
"14. И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: 
15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! 
16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. 
17 Ибо ты говоришь: `я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды'; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. 
18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть."

Говорит Аминь - Амон

Холод, хлад - хор-лёд, х-лад; Мысль (Гор) тверда "лёд"

жар, горяч - жаркий - жар пожирает, гор-ячий, гор зрячий - гор-очей. Мысль Гор -зрячая - Гор-очей;

тепло - теп-пло, бьёт плоть, тепл "о", теплится - теп-лица (образа) Мысль "теп" лица - "бьёт" образ.

Золото - Злато (с латами, с защитой) нетленность

Белые одежды - "виссон" праведность святых, совершенство.

"Глазная мазь" - "лаз" зная "Маат" - Истина, бальзам - ба-душа, аль-бог, "зам" семя - семя божье для души - бальзам для глаз; 

"(Даль), укр. тепу́, тепти́, др.-русск. тепу, тети, ст.-слав. тепѫ, тети μαστιγοῦν, τύπτειν (Остром.), болг. те́пам «валяю, трамбую, бью», сербохорв. тѐпе̑м, тѐпсти «бить»..."

На основании выше изложенного рассмотрим изображение Горячего Хемхемета (Мудр-ость), образа духа над головой. Мысль горячую, Гора зрячую. 

Разум (Мудр-есть), пламенеющий триединством Мысли (Логоса) 

1. Рога - то, что над головой, или превыше всего. Рога служат жевотному и природному началу в качестве защиты от внешней опасности (от тех, кто пасть носит-о-паст-ность, опасность), а незримые "рога" духа - это щит веры, "ро" - уста, "га" - путь, проходящего путь через пасть, того, кто её "носит" и это дух-овна, духовность человека. Это незримый образ в символах.

2. Кобры, образы, олицетворяющие внутренний слух и зрение

3. Три сосуда, сообщающиеся между собой по мере наполнения и перетекания одного в другой:

природный ум, душевное восприятие и духовное содержание.

4. Свет восходящего Знания с "о" Знания, Ра с умом, 

5. Истина и справедливость обрамляют и охраняют дух.

Горячая земля "Хемхемет" - это пламя жизни и горний Египет - земля "Хем" - она в духе, она незримая.

Отсюда и пошла наука химия - "хем" и "я" - око Ра - земля ока Ра - зрения. Зрячего.

Зрячий "Хем" увидел наготу Отца, когда вошёл в Покои своего Отца и засмеялся, ибо возрадовался, но его братья: природный и душевный ум, накрыли Отца покрывалом и не смотрели на него обнажённого и не увидели сути Отца.

"Проклят Ханаан" - царство живое не потому, что Хам увидел и засмеялся, а потому, что Сим и Иафет не увидели и духовность человека осталась в рабстве плоти "рабом рабов". И Хам стал олицетворять "хамство" для незнающих Отца своего небесного.

Ной - покой или  Нух, НОЙ Др. - еврейское имя (נח) "успокаивающий, умиротворяющий- отдых, покой"

Земля же Хема - "горячая земля" древних египтян, хананеев, ибо это древние славяне - они говорят на языке "ханаанском".

 

Каждый может видеть только подобное себе. Тело видит тело, душа видит душу, а дух видит Духа. Что мог увидеть горящий в человеке свет "хем", да ещё в "покоях Отца, в то время, когда он спал? - Спящий отец - ум (дух) человека, а Творец Дух Божий. Дух в Свете Знания видит образ через образ. Прозревший, горящий дух видит своё духовное начало. А не прозревшие не увидят. Что свидетельствует Сем (зем - ядро) земное начало и иефед (ефа, ефод - душевное, внутренняя мера, как земного, так и небесного).

Отсюда следует, что чтобы увидеть Божье - станьте божьими!

Хам, Хем, Кем 

Та-кемет, Та-мери, Та-уи, Кеми

— Мицраим, Мудраия, Миср, Маср

В древнеегипетских текстах также можно встретить поэтические наименования страны — «Земля Сикомора», «Земля ока Хора» и др.

 

1. краткая форма имени Симон "услышанный Богом". 2. иврит (שֵׁם‎) "имя, титул. ". 3. корейское (심) "ядро"Сим - библейский персонаж, старший сын Ноя, родоначальник семитских народов. Потомки Сима считаются прародителем евреев, арамеев и арабов, а также всех остальных семитских наций. Отсюда название "семиты". Есть также и Сим (женское имя).

ХАМ - От др.-евр. имени חָם‎ (Хам) - "горячий" химия - "хемхемет"

Значение имени Хам. 1. арабское (حام‎‎) "орбита, сварка; горячий; важный". 2. турецкое ham "сырой". ... Хам - библейский персонаж, переживший всемирный потоп, один из трех сыновей Ноя, брат Иафета и Сима, легендарный прародитель множества народов.

ОРБИТА

          1) путь, проходимый небесным телом, нпр., путь земли вокруг солнца; 2) глазная о. - впадина, в которой помещается глазное яблоко.

(Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке, 1907)

орбита

          - лат. - 1) астр. кривая линия, по которой движутся небесные тела вокруг центрального тела; орбита планет (в том числе земли) есть эллипс, в одном из фокусов которого находится солнце; 2) анат. глазница, полость, в которой помещается глазное яблоко; 3) круг (напр. о. влияния - круг влияния).

***

емхемет (также известна как «тройная корона атеф») — ритуальная древнеегипетская корона. Хемхемет состоит из трёх корон атеф, каждая из которых раскрашена разноцветными полосами жёлтого, синего, зелёного и красного цвета; с обеих сторон хемхемет увенчана страусиными перьями; также корона может быть украшена солнечными дисками Ра; в основании короны разветвляются два закрученных по спирали бараньих рога; иногда, особенно в тех случаях когда подобные короны носили фараоны, с рогов хемхемет могли свисать большие уреи. В зависимости от контекста, бараньи рога являлись символом бога солнца Амона, создателя всего живого Хнума и лунного бога Яха.

Подобную корону иногда надевали поверх Немеса. Название короны можно перевести как «вопль» или «военный клич».

Корону хемхемет носили такие боги как нубийский бог солнца Мандулис, львиноголовый бог войны Маахес и в редких случаях бог мудрости Тот. Ещё реже подобные короны носили фараоны.

До наших времён не дошло ни одного сохранившегося экземпляра короны хемхемет, поэтому неизвестно как они были устроены и из каких материалов их изготовляли. Есть только предположения, что они могли быть сплетены из тростника или какого-либо похожего материала (поэтому в научной литературе применительно к короне хемхемет нередко встречается название «тростниковая корона»).

 

 

 

 

Серия сообщений "КОРОНЫ ":
Часть 1 - ЧЕЛО
Часть 2 - Чело 2. КОРОНЫ
...
Часть 15 - Урей и Уререт
Часть 16 - ХАИТ И ХЕПРЕШ
Часть 17 - ХЕМХЕМЕТ
Часть 18 - Дешрет, Хеджет, Пшент
Часть 19 - ОЧЕЛЬНИК - (о чело) Очам елей
Часть 20 - Щедрость, как Джед-ость
Часть 21 - Значение (знак шенный)
Часть 22 - ВЕНЕЦ

Нехбетхет - "Нех" - память, Бет (бат) - дочь, дева; "хет"(хат) - "шляпа", головной убор "хет" хут, дом, тело;

нефт (нефтида - масло помазания)Помазать - тадҳин (помазание "тадж")

 

Хотира - память, хат - тело, дом, ира - зрения в Свете Ра

Дари - дверь:

Сабаб - разум

Сабад - корзина

 

Саҳм - божий дар

Неф - масло

нех-еп-иб – беспамятство (нех – память, еп-без, нет, иб – сердце (справа)

 

Сестра- хоҳар - хат-хор -  хора "хар" - власа, семя небесное;

В самом имени, наречённом  "Нехбетхет" сокрыт истинный смысл "богини" Нефтиды. Та корзина, которая является неотъемлемым атрибутом образа и есть суть этого образа, а именно : ПАМЯТЬ от Па - дом (хет) и мать - рождающая детей Истина. В данном случае дом матери или внутренний мир ( в Нут ранний) Нут - мать всех явленных богов и её дочь, дева - Память, как тело, куда являются "боги" - Мысли. А боги они лишь потому, что вышли из Разума Божьего - Творца.

Исходя из этого и рассмотрим верхнее изображение:

Нех-бет-хет - хранительница внутреннего дома  - она "Чаша Грааля" - Гор Ра Аль

На данном изображении Нехбетхет (тело дочери памяти) рядом с "большим домом" .

Два образа которые соприкасаются между собой:

Большой дом, правда которого покоится на правом плече Памяти. Правда памяти поддерживает большой дом за локоть, образуя триединство.

Что представляет собой "Большой дом"?

1. Это внутренний мир познающего и запоминающего Божественный Закон.
2. Сам познающий, в данном случае, ум - муж заключающий в самом себе "Большой дом", данный ему Богом - Разумом-Творцом.
3. Препоясан по чреслам он представляет собой разделение мирского природного ума от душевного и духовного. Если мир познающего нижняя часть чресл, то он уже освещён лучами восходящего солнца Ра. Здесь следует помнить, что образ человека внутреннего "Большой дом", он подобен внешнему только обликом, но суть его заключена внутри (в Нут три) Поэтому и одежды те, что на нём - это одежды, которые может носить ум (дух человека, живущий в его осознанном бытие), а значит эти одежды - Свет Знания. И Свет изображён в виде восходящего солнца проходящий по линии колен (колено - к "о" лоно - к внутреннему миру) От колен начинается путь к богу, ибо ступнями к нему не придёшь. Человек сиановится на колени и обращается внутрь (в Нут) самого себя. И там он находит большой дом и первых рождённых от Нут и Геба: Ис-Ис - Царство Божие и бытие и жизнь, Нехбетхет - память-деву-тела, ОсьИриИс - Основа зрения царства (дух) Сет - природный ум, Инпу- интуиция и предвиденье, Гор - Мысль божественного Разума (Ра с умом) и т.д. Всё это обнаруживается в "Большом доме" - ФаРаОн (Перо)
4. Среднее царство "Большого дома" - это мир души от чресл до Ра Мена - до Света Знания явленного.
5. Там, где начинаются Ра Мена (рамена) кончается мир души и начинается мир духа. "Не каждому духу верьте!" дух человеческий - Сет. Он в одной связке с бесом (инстинктами природного человека), а дух Божий приходит в  человека путём Познания, через Мысль Свыше (Гора) горнюю Мысль и являет  ему путь.
6. Над Ра Менами есть шея "шен" и глава, вершина которой - чело-лоб. И каждая корона, которой венчается чело, несёт в себе свою информацию. И каждая комбинация корон - к "о" Ро - внутренние уста, говорящие языком Гора (Хора), Мысли, которая вышла из среды Целостности (ПТА) и Знание ДжеХуТи (Тот) - венец Мысли Божьей на земле.

7. Поэтому чело-лоб-голова Большого внутреннего дома покрыта клафтом-немесом. Клафт от "хафт"- семь, что означает "седьмое тело" чело-века в котором он вступает в вечность, ибо его поле засеяно  семенами мыслей Божьих. И они дают всходы в сознании и выводят дух человека к его Творцу. Поэтому "немес"  переводится, как дитя (мес-младенец) памяти. И урей - зрение внутреннего Ока Ария, ибо разум человека воскресшего в духе и есть Арий, а именно - прозревший.

8. Нех-бет-хет - это Память Ария. Мать Ария. Дом Ария.  Чаша Грааля. Чело, которое "лоно" для всех последующих мыслей в Боге. Она отражает Бытие Царства Божьего в самой себе. 

Две девы Память и Бытие - это одно целое, а именно  с "о" Знание.

Сознание зиждется в челе, а голова считается "седалищем жизни".

На голове Исис - "седалище жизни", на голове Нехбетхет чело-корзина-памяти, куда подаётся Хлеб свыше

Небесная пища Царствия Божия. Крылья - крыл в процессе творения "я" - Я человека сокрыто под крыльями памяти и  бытия в сознании его Ра с умом. Ра освещает уму человека  суть всех вещей. Ибо ум человека - это тот самый "муж", который обратился к Богу и отвернулся от Сета - своего природного начала.

Память не может существовать вне Бытия, как и бытие без памяти не существует. Таким образом дева сознание - это одно целостное чело памяти и бытия, сознание живое в Боге.

Что великолепно видно на этом изображении, где чело препоясано одной лентой, образуя одно общее "лоно" - внутренний Храм (Хора Ра)

С "о" Знания, а символы над головой сливаются в один общий образ "дом" - это и есть олицетворение "Большого дома", где дух человека "фараон" - в сознании памяти и бытия. Чело-лоно подставленное к Богу (вверх)  и перевёрнутое внутрь ( в Нут-три). Кого благословляют Сознание?  - Оно благословляет дух человека, обращённый к Богу, к Духу Жизни.

Рассмотрим образ духовного человека:

Ноги его покоятся на Истине. Восседает он на троне, который есть его "дом"  и дверь дома в Свете Знания. Но дух человека превыше своего дома. Дух человека, когда он в Боге, а именно - Сокол бог Ра обнимает его крыльями,  то он содержит в самом себе "хека и нехех" -  духовную мысль-слово и память  триединства этой Мысли.

Чело увенчано диадемой "сешет", обозначающей его призвание и, что он се- сын и "шед" чадо божие и урей ария - внутреннее зрение духа, корона  выходящая из темени (темя- земля "я")

Земля "я" увенчана рогами овна - дух-овна освещена незримым, нетленным светом знания Ра. Свет Знания освещает память и бытие, которые закреплены в виде двух перьев и символизируют сознание человека освещённое Богом. Ибо Свет Знания - это Свет помазания. Помазан на царство тот, кто помазан Светом Ра в Истине и соединился с Богом в Его Свете. Всё это происходит в "Большом доме" именуемом "девой сознания" и фараон (ум-дух) помазанник, который избранное чадо божие, он под покровительством двух дев в единстве сознания.

Дева Сознание имеет в самой себе и Нефтиду и Исиду - это изображено  в символах девичьей фигурке с поднятыми вверх руками и двумя перьями (память и бытие, истина и справедливость) аментет - незримая неявленная земля от Амен (Амон, Аминь) и тет, тиет - пояс, опоясывающий "я" чело и тела.

Нефтида - от Нефт - масло,  "ида" - подобие.

Нех-Бет-Хет - память, дева, тело (дом)

Корзина на голове - это, прежде всего, мера, вместилище.

Что может вместить в себе корзина памяти? Чело, которое названо домом - телом, а суть "влагой" и всё это лишь подобие. Зримое подобие незримого явления. Такого, как ПАМЯТЬ! Память - это вместилище, мера, подобие, влага - ибо она влагается и течёт, она втекает и вытекает она сообщается, находясь в движении и покое. Память - она, то самое БЫТИЕ, которое способно мыслить. Она - Память - это незримое тело, незримый дом для мыслей и мыслительного процесса.

Она движение и покой. И она есть составляющая часть сознания. 

Память открытая для Бога - вместилище, а перевёрнутая к челу- Бытие.

"Незримое  (не зри  Моё!) - чаша. (Амон)"

Память и Бытие  в целостности - сознание. Сознание же есть нерушимость, основа и столп. Ось, вокруг которой вращается бытие. 

И эта ось - Мысль, вышедшая из Божественного Разума. Мысль, которая утвердилась в самой себе и явила сознание, как память и бытие.

Большой дом, который ожил в духе и охраняется "богами":

1. Бесчисленным количеством лет (нахех)

2. Истиной (Маат)

3. Бытием царствия Божия (Исида)

4. Незримой творящей Мыслью (Аменет)

5. Памятью (Нех-бет-хет)

Корона незримого духа содержит:

1.  Хеджет - Слово венценостное

2. дух овна свет и равновесие

3. Атеф - мера Отца 

И олицетворяет собой всё, что явлено по мере Отца в сознании человека и освещено венценосным Словом-Мыслью, вышедшей из Его Разума. Познание Отца не имеет в себе времени и находится в бесконечности, за пределами понимания бытия ибо само по себе и есть наивысшее БЫТИЕ. 

Нефтида - нефт - влага, ида- подобие

Исида - ис - ступень, ида - подобие

Т.е мы имеем дело лишь с подобием того, что несёт в себе слово и образ:

Подобие влаги. Вопрос: что такое влага? Если обратимся к истоку слова, то узнаем,  что влага - это, оказывается, "Происходит от праслав. , от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. волога "похлебка, пища" и др. (Домостр.), ст.-слав. влага (νοτία; Супр.), русск. влага (из церк.-слав.), укр. воло́га "жирная жидкость".

Отсюда и глагол "влагать". "Лаг", логово, лоно. Лоно чело влагает пищу. Поэтому на голове подобие чаши или корзины. Для того, чтобы получить Хлеб "сошедший с небес".

НехБетХет - нех- память, бет - дочь (дева), Хет (хат) - дом, тело. Духовное тело "хат", являясь дочерью, девой духа и Его памятью в человеке получает  подобие "влаги" в пищу. Ещё её называют "амброзией" (греч. ambrosia, буквально - бессмертие)  - пищей богов.

 

Исида - подобие ступени.

Обратимся к слову "ступень" - ступня и "пень" - возвышенность, срез. Подняться на одну ступень, увидеть нечто, что снизу не видно, а подняться на две ступени - увидеть нечто, что не видно на первой ступени и т.д. Это - путь и продвижение не только вперёд, но вверх по лестнице.

 

Восхождение Бытия и Памяти стоят по обе стороны от Мысли Божественного Разума (Логос).

Он здесь изображён в символах, от подножия - вверх, как предлагает Ис-Ис ,  принимая внутрь своего чела-лона-чаши - влагая в неё Логос - Мысль свыше, как это предлагает НехБетХет:

1. Внешнее и внутреннее переплелось между собой и левое стало правым (образ открыт), а правое - левым ( правда стала явленной из неявленного, сокрытого). Если раньше "левое" было ложным и мирским (природным), то теперь родилось и открылось, явив с одной стороны правду (правый Дар), а с другой стороны справедливость ( с правдой вед влилось)
2. Слово свыше, как скипетр "Уас" явлено и является "седалищем Жизни"
3. Утвердилось на Истине нерушимостью "Джет", который символизирует ось, основу всего сущего.
4. На нерушимости стоит Жизнь и Благо - ключ Анх, символ Духа, входящего в сознание триединством Мысли.
5. И являя собой духовный слух - это две нижних кобры, зрение - это  две верхних кобры. Всё, что даёт челу-лбу-лону-чаше памяти олицетворяет корона. Здесь уместно рассмотреть каждый изображённый символ и пояснение в освещённом совершенством картуше.

ЛОГОС - корона "хемхемет" - триединство членов (хем)

http://www.liveinternet.ru/users/2012177/post333373796

аит — древнеегипетская золотая корона фараонов. По внешнему виду хаит похож на голубую корону хепреш.

Отличие от хепреш в том, что хаит не имеет продольного выступа по периметру короны. Также как и корона хепреш хаит покрывали узором из множества мелких колец, ямочек или кружков. В лобовой части короны крепился урей.

Хаит использовали при совершении ритуальных обрядов.

Серия сообщений "КОРОНЫ ":
Часть 1 - ЧЕЛО
Часть 2 - Чело 2. КОРОНЫ
...
Часть 14 - ВЕНЕЦ - ВЕНО ЕСТЬ
Часть 15 - Урей и Уререт
Часть 16 - ХАИТ И ХЕПРЕШ
Часть 17 - ХЕМХЕМЕТ
Часть 18 - Дешрет, Хеджет, Пшент
...
Часть 20 - Щедрость, как Джед-ость
Часть 21 - Значение (знак шенный)
Часть 22 - ВЕНЕЦ

 

Урей, Урий, Арий - видеть, от ири, ОсьИриИс. Урей - олицетворение внутреннего зрения. Третьего ока. Ока уаджет - уад-Джет 

Око Гора (левый глаз) Око Ра - правый глаз. Правый глаз олицетворение Премудрости, Мысли творящей мир, Мут мужество и сила, Сехмет (сехем) сила духовного члена, Нехбет (дева, дочь)

УРЕРЕТ - наделённый Урием - зрением обладает челом-лбом, которое олицетворяет корона зрячего (видящего) Уререт.

Свет, который внутри (во лбу) Око Гора (Урей) и вверху Око Ра - Премудрость Божия - они оба являют по сути одно целое. Целостное Око в Свете Знания Ра. Духовное воскрешение, прозрение, озарение, откровение.

***

рей — принадлежность царского убора фараонов, представлявшая собой крепившееся на лбу вертикальное, подчас весьма стилизованное изображение богини-кобры Уаджит — покровительницы Нижнего Египта. Рядом с уреем зачастую помещали изображение богини-коршуна Нехбе — покровительницы Верхнего Египта. Вместе они символизировали единство египетского государства. Урей мог надеваться поверх царских головных уборов — двойной короны (пшент) и немеса.

В XIX веке царский урей был известен египтологам только по изображениям, причём предполагалось, что урей переходил от фараона к фараону по наследству. В 1919 г. при раскопках в Саккаре был обнаружен урей фараона Сенусерта II, выполненный из цельного слитка золота с вставками из гранита, сердолика, бирюзы и ляпис-лазури. Ещё один подлинный царский урей был найден три года спустя в гробнице Тутанхамона.

С уреем на лбу изображали не только фараонов, но и богинь, отражавших те или иные аспекты Уаджит (в частности, Баст), а также облечённых царской властью богов Хора и Сета.

 

ререт — древнеегипетская корона. Корона уререт состоит из выпуклой кеглеобразной чати похожей на корону Верхнего Египта хеджет и двух симметрично расположеных страусиных перьев по бокам от короны, которые сверху образуют небольшой завиток.

Корона уререт это традиционный атрибут бога Осириса.

Серия сообщений "КОРОНЫ ":
Часть 1 - ЧЕЛО
Часть 2 - Чело 2. КОРОНЫ
...
Часть 13 - Укрась Чело века
Часть 14 - ВЕНЕЦ - ВЕНО ЕСТЬ
Часть 15 - Урей и Уререт
Часть 16 - ХАИТ И ХЕПРЕШ
Часть 17 - ХЕМХЕМЕТ
...
Часть 20 - Щедрость, как Джед-ость
Часть 21 - Значение (знак шенный)
Часть 22 - ВЕНЕЦ

"Препояшьте чресла ума вашего истиной"

 

Диаде́ма (греч. Διάδημα от греческого слова diadeo, означающего «обвязать» или «закрепить»; также возможно, что термин происходит от двух греческих слов: приставка "диа-" "διά-" обозначает: "прохождение сквозь", "путь через", и слово "Демос" — "δῆμοζ" народ. То есть сочетание этих двух слов даёт название предмета, обозначающего "проведение народов", а тот, кто им обладает, является предводителем народов) — головное украшение в виде венца. Часто венец не замыкается в кольцо, а остаётся открытым. В некоторых случаях диадема не имеет венца, а прикрепляется к волосам.

 

(Рамсес III (слева) в синем парике ибес, увенчаном диадемой сешед. Изображение из гробницы QV44.)

Ра-Мес-ес - Свет Знания дитя (младенец) ес

"Сешед — древнеегипетская золотая диадема (венец). Этот атрибут фараонов Древнего царства появился в период правления Снофру. В те времена диадема всегда была связана с короной атеф.

Парик "иб-ес" - Сердце"иб" левое "есть".

Круг над головой повторяет, имитирует макушку, обвязанную "шнуром" - т.е это и есть тот "храм", хоромы - хора ум, где обитает Знание. Две кобры над челом - зрение, около ушей - слух, который слышит голос Хора (Хор-голос),

Т.е "сердце - иб" - получило выкуп - вено, венец совместно со зрением, оком и слухом, чтобы прибывать в божественном Познании.

Он получает от Хора Дар - правая рука поднята и отныне это олицетворение правды.

Хор в короне Атеф, как Мысль пришедшая во плоти слова Отца и по мере Отца, ибо мера и слово - одно и тоже.

Мера - от Мен- видеть Ра - Свет Знания.

Как мера отсыпается в Храм?  Мера-Слово являет себя по мере восхождения.

Слово беса - Сет - ум человеческий, бог пустыни, а Слово Хор - ум божий (Отца), Сын Божий.

 

 

"В более поздние времена сешед стала ассоциироваться с синим ливийским париком ибес, который удерживает её на месте. Основная функция сешед в этом случае это поддержка урея."

*

"Сешед делали из обычной льняной ткани, которую обматывали вокруг головы и завязывали в задней её части. Сешед также изготовляли из золота и серебра в которые были инкрустированы драгоценные камни или цветное стекло. Один из подобных золотых сешедов был найден в гробнице Тутанхамона."

***

"[Царь говорит:] Я держу колышек. Я сжимаю ручку молотка и беру шнур для обмера вместе с Се-шат. шатер Общеслав. заим. из тюркск. яз., в которых оно восходит к перс. čatr — «навес, шатер, зонт». Я обращаю взор к движениям звезд. Я направляю взгляд на бедро быка (тельца - тело есть - телец) [егип. Месхетиу, Большая Медведица]… я устанавливаю углы храма…"

"[Жрец говорит:] Царь радостно протягивает шнур, повернув голову к бедру быка, и закладывает храм, как в древние времена".

"[Царь говорит:] Я держу колышек и молоток; я протягиваю шнур вместе с богиней Сешат; я наблюдаю за движением звезд, и мой взгляд прикован к бедру быка; я был богом, который указывает время при помощи инструмента Меркет. Я установил четыре угла храма".

"[Жрец говорит:] Царь… наблюдая за небом и звездами, обращает взор к бедру быка…"

"Созвездие Плуг [Большая Медведица]

***

Венец, диадема, сешат обозначает "шнур", которым замеряется и утверждается внутренний храм божественного пребывания в челе (века) - от Се (семя) Са-Сын "шат" - древо Жизни. Сешат - зачат Богом.

И получил выкуп (вено) есть - венец, диадема - путь (диа или Дуат - выход) через мысли (демо)  и этот Путь получило чело-лоб, поэтому оно украшено венцом.

 

Рассмотрим венец:

 

Се - сын, Шед —чадо,  бог в древнеегипетской мифологии. В народе его прозвали «спасителем». Это один из первых богов, о котором стало известно после периода Амарны.[1] Олицетворяя собой спасителя, его отождествляли с Гором, в частности с «Гором-ребёнком».[2] Шед не имел официального культа и мест поклонения. В глазах простых египтян он представлял собою спасителя отводящего от людей болезни, несчастья и опасности.[3] На стеле Меттерниха[1] он выступает в качестве победителя змей, скорпионов и крокодилов.[4]

 

египтяне считали голову "седалищем жизни", а обезглавливание - страшным

изуверством, достойным лишь врагов божьих.

Серия сообщений "КОРОНЫ ":
Часть 1 - ЧЕЛО
Часть 2 - Чело 2. КОРОНЫ
...
Часть 12 - ПШЕНТ
Часть 13 - Укрась Чело века
Часть 14 - ВЕНЕЦ - ВЕНО ЕСТЬ
Часть 15 - Урей и Уререт
Часть 16 - ХАИТ И ХЕПРЕШ
...
Часть 20 - Щедрость, как Джед-ость
Часть 21 - Значение (знак шенный)
Часть 22 - ВЕНЕЦ

Арий, Урий и Его отголоски на челе русского чело-века

Кокошник - К "Оку" уши ник

Подобие трона на челе Исис - Царство, трон, ступень, шаг, путь к Богу Отцу

•  Бархатка — женский головной убор типа кокошника из красного штофа или бархата на холщовой или ситцевой подкладке. Жесткая шапочка с круглым верхом и зауженным к затылку околышем. (Архангельская, Вологодская губ.)
• ^[2]
• Ба - душа, Хат - тело Ка - душе тело духовное, т.е Чело и что под челом - мир духа
• 
• 
• Наметка – женский головной убор

• Созвучно с "НЕМЕС" на мет Ка намечен духом

  Наметка – женский головной убор, который носили, как молодые девицы, так и замужние женщины.

  Наметка относится к типу полотенчатых женских головных уборов.

  Она представляет из себя белое полотнище из холста шириной около 40 сантиметров, а длиной около трех метров.

  Концы наметки украшены красной, зеленой или желтой шерстяной бахромой. Тканевое полотнище складывается в виде полосы около 15 сантиметров шириной, которое затем обматывается три раза вокруг головы.

  Концы наметки заворачиваются таким образом, чтобы цветная бахрома свисала над ушами и над висками.

  Иногда, эти концы закручивались на затылке и плавно опускались на плечи.

  Девичья наметка укладывалась так, чтобы была видна коса и волосы на макушке.

  Наметка замужней женщины укладывалась поверх повойника.

  Наметка носит несколько других названий: полотенце; ширинка; связка.

  А само древнее название - наметка пришло к нам с богатых на народные традиции, смоленских земель.

  Открытые части наметки каждая девица или мужняя женщина украшали по своему вкусу, в соответствии со своим общественным статусом, и со своими личными наклонностями.

  Это могла быть ткань, расшитая цветными нитями, покрытая разнообразными бусами и драгоценными каменьями. Но далеко не в каждом магазине можно найти данную редкость, хотя ой, как идёт он русским модницам! 

• 

Серия сообщений "КОРОНЫ ":
Часть 1 - ЧЕЛО
Часть 2 - Чело 2. КОРОНЫ
...
Часть 11 - АТЕФ
Часть 12 - ПШЕНТ
Часть 13 - Укрась Чело века
Часть 14 - ВЕНЕЦ - ВЕНО ЕСТЬ
Часть 15 - Урей и Уререт
...
Часть 20 - Щедрость, как Джед-ость
Часть 21 - Значение (знак шенный)
Часть 22 - ВЕНЕЦ

Хем - член тела от Сим, Хам и Иофет 

Па-схемти - две, (кхема ) - земли (та)

Схи́ма (от др.-греч. σχῆμα — образ) — торжественная клятва (обет) православных монахов соблюдать особо строгие аскетические правила поведения. Схимой называется также монашеское облачение, совокупность одежд монаха^[1].

 

Православное монашество делится на 3 степени: рясофор, малая схима (или мантия) и великая схима^[2]. Если говорят слово схима (без уточнения), то имеют в виду великую схиму.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Схима

"Рясофор[править | править вики-текст]

При посвящении и пострижении в рясофоры послушник не даёт пока никаких обетов. Облачение монаха-рясофора состоит из подрясника, рясы икамилавки, также пояса и чёток. Иногда меняется имя.

Малая схима[править | править вики-текст]

При пострижении^[3] в малую схиму (или мантию) постригаемому изменяют имя и он даёт обеты послушания, нестяжания и целомудрия. Облачение малосхимника состоит из рясы, парамана (особый четырёхугольный плат), клобука, монашеской мантии (другое название — паллий), чёток, особой обуви (сандалии).

Великая схима[править | править вики-текст]

Великая схима — это совершеннейшее отчуждение от мира для соединения с Богом. Монах, принявший великую схиму, иначе — великий ангельский образ, называется схимона́хом, или схи́мником. Пострижение инока в великую схиму совершается торжественно и дольше, чем в малую^[4].

Великосхимник даёт особые обеты, при этом ему снова изменяют имя. Притом, следует отметить, инок получает ещё одного святого покровителя (то есть после каждой перемены имени за него перед Богом ходатайствует всё больше святых). В русских монастырях великосхимники обычно живут отдельно от другой братии и не занимаются никакими послушаниями, кроме служения литургии и духовничества. Епископы-схимники складывают с себя управление епархией, монахи-священники освобождаются ото всех обязанностей.

Обеты великой схимы в сущности являются повторением обетов малосхимника, но, вслед за повторением, обязывают и к ещё более строгому их соблюдению. В древности великосхимники давали дополнительный обет — вселиться в затвор, закрыться в одинокой пещере как в гробу и тем самым полностью умереть для мира, оставшись с единым Богом.

Облачение великосхимника: ряса, аналав (особый параман), куколь (остроконечная шапочка с крестами), мантия, чётки, сандалии, пояс, хитон.

 

Иногда схимонахи живут отшельниками. Не имея возможности поселиться в настоящей пустынной местности вдали от людей, чтобы посвящать все помыслы единому Богу, монахи, живущие в обычном общежительном монастыре, уходили в затвор, тем самым заменяя отшельничество — они и стали именоваться монахами великой схимы. Впоследствии затвор перестал быть обязательным обетом для схимонахов."

Всё это в древнем Египте означала корона "ПШЕНТ", тоже самое, что и Схимник (па-схемти).

Соединение духа человека (красная корона) с Духом Божьим - Белая корона. Единство в "Святая святых" - как соединение этих "двух членов" Хема - схемти и это соединение "двух земель" в Боге. 

В иероглифах священного письма это изображено следующим образом:

Чаша (незримое) "бат" - дочь, дева получает в живое чело "красной короны", венца "белую корону" Атеф (цельную, не вытекающую) и объединяется с ним.

***

пшент (правильнее па-схемти; от древнеегипетского названия sḫm.tỉ «две сильных», «пшент» от др.-греч. ψχεντ - «псхент», через нем. или фр.  pschent) — корона древнеегипетских фараонов. По происхождению представляла собой две соединённые короны: красный «дешрет» правителей Нижнего Египта и белый «хеджет» правителей Верхнего Египта. Символизировала мощь фараона объединённого Египта. Могла надеваться поверх другого царского головного убора — платка немеса.

Спереди на пшент крепились урей — изображение египетской кобры, и символ стервятника. Эти элементы символизировали богинь Уаджет и Нехбет («две госпожи», покровительницы объёдинённого Египта).

Из богов в короне пшент иногда изображались Хор и Атум, как символизирующие фараона или имеющие особую связь с ним.

До нашего времени не дошло ни одной подлинной короны пшент (как и корон дешрет и хеджет), только графические и скульптурные изображения.

Изобретение пшента традиционно приписывалось фараону первой династии Менесу, но первое известное изображение двойной короны содержится в надписи фараона Джета (Уаджи).

Царский список на палермском камне начинается с имён нижнеегипетских фараонов (возможно, мифических), изображённых в короне дешрет. Правители объединённого египта изображены уже в короне пшент. С другой стороны, один из каирских фрагментов (возможно, осколок того же самого камня) изображает и нижнеегипетских правителей в короне пшент.

Серия сообщений "КОРОНЫ ":
Часть 1 - ЧЕЛО
Часть 2 - Чело 2. КОРОНЫ
...
Часть 10 - Короны
Часть 11 - АТЕФ
Часть 12 - ПШЕНТ
Часть 13 - Укрась Чело века
Часть 14 - ВЕНЕЦ - ВЕНО ЕСТЬ
...
Часть 20 - Щедрость, как Джед-ость
Часть 21 - Значение (знак шенный)
Часть 22 - ВЕНЕЦ

АТЕФ - Теф-Нут - текущее небо, Атеф - невытекающая, т.н закрытая

Алеф - божественная мера (трава) персидский дари - дверь

Иероглифы  hieroglyphoiо (hieros 'священный' и glyphe 'то, что вырезано'.) означало "священные письмена". по сути же дословно не только "священные письмена", а:

Хирос - Хор -Ось

Глифе (грифель, стержень) - от гриф и Ель _ божественный Гриф, а "Божественный Гриф" - это ДжеХуТи (Тот) или Гносис, Знание. Т.е Основная Мысль Божественного Знания  - это иероглиф

Чело украшенное "Мерой Отца" - Атеф несёт в себе следующую информацию:

1. Само чело, лоб совершенный (белого цвета), не запятнан ничем, что является грехом. Чело в котором "ефа" Отца распознаётся по Его Истине и Справедливости, которые в виде двух перьев равноценны между собой и являются той самой "ефой" или мерой, которая всё измеряет, взвешивает, определяет в самом себе. 

Рассмотрим несколько изображений:

Белый цвет короны передан так же и одежде, как "Праведность святых" и по

внутреннему содержимому жезла "Хека", что означает дух Мысли (Ка- дух, Хе-Мысль)

И дух Мысли, содержащийся во лбу, челе олицетворяет белая корона "Атеф" - мерой Отца (Ата- Отец, "ефа" - мера) Сама же корона изображена так, что свидетельствует о её бесконечности (круглая макушка-бутон. Слово "макушка" - Маат - Истина, уши Ка, бутон от "бат" - дева и "тон")

За спиной Усира (Осириса) Ус - Сила, Ири - зрение стоят интуиция (Инпу) и Гор (Хор) - Мысль Божья пришедшая посредствам плоти, которая есть СЛОВО в одеждах голоса, образа, и сути из бесконечного бытия "спира"( spīra «виток, завиток»,  Спирити́зм (от лат. spiritus — «душа, дух»), а на самом деле, если дословно, то  бесконечность Ра (света Знания)

Обозначение короны атеф в иероглифах "Основная Мысль Божественного Знания  - это иероглиф:

Справа налево: корона, змейка внизу,  хлеб вверху  и птица, что по сути означает, что корона атеф - это чело получившее в пищу Мысль свыше от Бога, мысль небесную (её изображает птица)

Мысль Божья  сокрыла левый висок мерой Отца, а правый - дешрет , которая олицетворяет лоб-чело, получающий в пищу Хлеб небесный, десницей Отца из "спира" бесконечности духа. Этот "лоб-чело" - красного цвета жизни.

 

Соответственно, когда Мысль Свыше явилась, чтобы обучать ум человека, тогда чело-века стало отличать правду от лжи.

Как пример этого отличия

Лжеобраз "сах", т.е эта фигурка не является древнеегипетским артефактом, а самая настоящая подделка!

Несколько признаков:

1. Хека и нехех изображены  на уровне груди, что совершенно не допустимо, ибо они олицетворяют собой "РАМЕНА" - два плеча.
2. Корона "Атеф" надета не на лоб-чело, а находится на самой макушке, что совершенно недопустимо, ибо она олицетворяет собой именно лоб, в котором есть "мера Отца"

Исходя из этих знаний, каждый, кто входит в Царство Исис по её ступеням,  распознаёт "своих".

Множество подложных "древнеегипетских" памятников создаётся уже в позднее время для наживы и лжесвидетельств.

Однако, имеющий "меру Отца" Мысль Божью Гора в самом себе - имеет и Маат - Истину и Урей - зрение и братья его  Арии - зрячие введут в День.

 

 

 

 

 

Серия сообщений "КОРОНЫ ":
Часть 1 - ЧЕЛО
Часть 2 - Чело 2. КОРОНЫ
...
Часть 9 - Венцы
Часть 10 - Короны
Часть 11 - АТЕФ
Часть 12 - ПШЕНТ
Часть 13 - Укрась Чело века
...
Часть 20 - Щедрость, как Джед-ость
Часть 21 - Значение (знак шенный)
Часть 22 - ВЕНЕЦ

аит — древнеегипетская золотая корона фараонов. По внешнему виду хаит похож на голубую корону хепреш.

Отличие от хепреш в том, что хаит не имеет продольного выступа по периметру короны. Также как и корона хепреш хаит покрывали узором из множества мелких колец, ямочек или кружков. В лобовой части короны крепился урей.

Хаит использовали при совершении ритуальных обрядов.

теф — белая корона с двумя окрашенными в красный цвет перьями страуса по бокам, которую носил древнеегипетский бог Осирис.

Между двумя страусиными перьями расположена похожая на вытянутую луковицу белая поверхность короны. Перья страуса пышные у основания, сверху образуют небольшой завиток. Те же самые перья (только по одному) носила богиня мудрости Маат. Перья короны атеф чем-то похожи на перья хвоста сокола, также они похожи на перья короны Амона, только у него они более узкие, прямые и сверху не завиваются.

По короне атеф можно распознать Осириса на древнеегипетских фресках. Корона атеф на голове у Осириса, является своего рода символом управления загробным миром. Перья олицетворяют истину, справедливость и баланс. По внешнему виду корона атеф похожа на корону хеджет, которую носили фараоны Верхнего Египта. Отличие двух корон в том, что на короне хеджет не было перьев по бокам.

ешрет — красная корона которую носили фараоны Нижнего Египта. После объединения Верхнего и Нижнего Египта, произошло и объединение корон обеих земель в единую корону пшент. Символом, прикрепляемым в лобовой части короны хеджет была голова богини-кобры Уаджит. Аналогичным символом на белой короне хеджет была голова богини-грифа Нехбет. После объединения корон двух земель, обе богини размещались в лобовой части короны пшент.

В Додинастическом периоде и в эпоху Древнего царства вместо иероглифа "n" (красная корона) был иероглиф "N" (волны, вода). Слово «красная корона» в дальнейшем стали обозначать символом "n".

Значение

В мифологии, бог земли Геб, управлявший Египтом, поручил Гору властвовать над Нижним Египтом. Египетские фараоны, которые считали себя преемниками Гора, носили символы власти Нижнего Египта.

Существуют и другие божества, которые которые либо носили красную корону либо отождествлялись с ней. К таким божествам относятся богиня-кобра Уаджит и богиня создавшая город Саис - Нейт, которую часто изображали в красной короне.

Красная корона в сочетании с белой короной Верхнего Египта сформировали двойную корону пшент, которая стала символизировать власть над всей страной, над обеими землями Египта.

Словом «дешрет» также называли красную пустыню по обе стороны от Нила. В состав этой пустыни входили и чужие земли окружавшие Египет. Эти земли считались областью хаоса, в котором нет законов и полно опасностей. Повелителем красной пустыни и чужих земель был бог Сет.

Слово «десерет» упоминается в книге Мормона, в которой ему приписывается значение «медоносная пчела». Большинство учёных из СПД, считают это упоминание в книге доказательством связи между этими двумя словами.

емес, или клафт — царский головной убор в Древнем Египте, один из символов власти египетских фараонов. Представлял собой сделанный из ткани платок, обычно полосатый (на большинстве изображений — синий с золотом), сплетённый в узел сзади и с двумя длинными боковыми фалдами, вырезанными полукругом и спускающимися на плечи.

Немес служил защитой от пыли, загара и являлся привилегией царской семьи. Немес покрывал всю верхнюю и затылочную часть головы, оставляя уши открытыми. Поперечную сторону ткани немеса накладывали на лоб горизонтально, укрепляли лентой, а сверху надевали урей — изображение богини-кобры Уаджит. В отдельных случаях поверх немеса могла надеваться двойная корона Верхнего и Нижнего Египта (пшент), о чём свидетельствуют, среди прочих, колоссы Рамсеса II в Абу-Симбеле.
         
Иногда словом «немес» обозначают только царский полосатый платок, следовательно, его считают разновидностью клафта, как называют любой египетский платок, плотно облегавший голову. Клафт был распространён среди представителей всех сословий. Среди рядовых египтян клафт мог быть белым или полосатым, причём цвет полос зависел от статуса и рода занятий владельца: например, у воинов полосы были красные, у жрецов — жёлтые, и т. п. Платок с синими продольными полосами мог носить только фараон.

Самое раннее изображение немеса с уреем, дошедшее до нас — пластина фараона Дена (I династия) из слоновой кости, хранящаяся в Британском музее. Первая известная нам скульптура с немесом изображает фараона Джосера. В числе самых поздних — статуи римских императоров, включая Августа. Немес присутствует и на голове Большого Сфинкса.

шент (правильнее па-схемти; от древнеегипетского названия sḫm.tỉ «две сильных», «пшент» от др.-греч. ψχεντ - «псхент», через нем. или фр.  pschent) — корона древнеегипетских фараонов. По происхождению представляла собой две соединённые короны: красный «дешрет» правителей Нижнего Египта и белый «хеджет» правителей Верхнего Египта. Символизировала мощь фараона объединённого Египта. Могла надеваться поверх другого царского головного убора — платка немеса.

Спереди на пшент крепились урей — изображение египетской кобры, и символ стервятника. Эти элементы символизировали богинь Уаджет и Нехбет («две госпожи», покровительницы объёдинённого Египта).

Из богов в короне пшент иногда изображались Хор и Атум, как символизирующие фараона или имеющие особую связь с ним.

До нашего времени не дошло ни одной подлинной короны пшент (как и корон дешрет и хеджет), только графические и скульптурные изображения.

Изобретение пшента традиционно приписывалось фараону первой династии Менесу, но первое известное изображение двойной короны содержится в надписи фараона Джета (Уаджи).

Царский список на палермском камне начинается с имён нижнеегипетских фараонов (возможно, мифических), изображённых в короне дешрет. Правители объединённого египта изображены уже в короне пшент. С другой стороны, один из каирских фрагментов (возможно, осколок того же самого камня) изображает и нижнеегипетских правителей в короне пшент.

ешед — древнеегипетская золотая диадема (венец). Этот атрибут фараонов Древнего царства появился в период правления Снофру. В те времена диадема всегда была связана с короной атеф.

В более поздние времена сешед стала ассоциироваться с синим ливийским париком ибес, который удерживает её на месте. Основная функция сешед в этом случае это поддержка урея.

Сешед делали из обычной льняной ткани, которую обматывали вокруг головы и завязывали в задней её части. Сешед также изготовляли из золота и серебра в которые были инкрустированы драгоценные камни или цветное стекло. Один из подобных золотых сешедов был найден в гробнице Тутанхамона.

рей — принадлежность царского убора фараонов, представлявшая собой крепившееся на лбу вертикальное, подчас весьма стилизованное изображение богини-кобры Уаджит — покровительницы Нижнего Египта. Рядом с уреем зачастую помещали изображение богини-коршуна Нехбе — покровительницы Верхнего Египта. Вместе они символизировали единство египетского государства. Урей мог надеваться поверх царских головных уборов — двойной короны (пшент) и немеса.

В XIX веке царский урей был известен египтологам только по изображениям, причём предполагалось, что урей переходил от фараона к фараону по наследству. В 1919 г. при раскопках в Саккаре был обнаружен урей фараона Сенусерта II, выполненный из цельного слитка золота с вставками из гранита, сердолика, бирюзы и ляпис-лазури. Ещё один подлинный царский урей был найден три года спустя в гробнице Тутанхамона.

С уреем на лбу изображали не только фараонов, но и богинь, отражавших те или иные аспекты Уаджит (в частности, Баст), а также облечённых царской властью богов Хора и Сета.

ререт — древнеегипетская корона. Корона уререт состоит из выпуклой кеглеобразной чати похожей на корону Верхнего Египта хеджет и двух симметрично расположеных страусиных перьев по бокам от короны, которые сверху образуют небольшой завиток.

Корона уререт это традиционный атрибут бога Осириса.

ат — древнеегипетская повязка на голову. Носился знатью. По внешнему виду хат похожа на царский платок немес. Отличие от платка немес в том, что на платке хат не было характерных полос и отсутствовали боковые фалды. В лобовой части платка крепился урей. Археологами найдены хаты из льна.

Хат использовали при совершении ритуальных обрядов.

Древнейшее изображение хата относится к царствованию фараона Дена (I династия). На обломке из слоновой кости, найденном в Абидосе, размахивающий булавой Ден изображён в повязке хат.

еджет (егип. ḥḏt) — белая корона, которую носили фараоны Верхнего Египта. После объединения Верхнего и Нижнего Египта, произошло и объединение корон обеих земель в единую корону пшент. Символом, прикрепляемым в лобовой части короны хеджет, была голова богини-грифа Нехбет. Аналогичным символом на красной короне дешрет была богиня-кобра Уаджит. После объединения корон двух земель, обе богини размещались в лобовой части короны пшент.

Белая и красная короны имеют древнее происхождение, уходящее корнями далеко в прошлое в Додинастическую эпоху, тем самым показывая, что царская система была уже те времена взята за основу в египетском обществе. Самые ранние изображения короны хеджет встречаются повсеместно в Северной Нубии (Та-Сети), в периоде Накада II, около 3500-3200 года до н.э.

Изображения

Богиня-защитница Нехбет, чей культ располагался вблизи города Нехен, изображалась как женщина, реже женщина с головой грифа в белой короне. Бога-сокола Гора из Нехена также изображали в белой короне. На известной палетке Нармера, которая была найдена в Нехене, царь юга в белой короне хеджет изображён с триумфом сокрушающим его северных врагов. Фараоны объединённого Египта считали себя преемниками Гора. На вазах времён правления Хасехемуи, фараона изображали подобно Гору в белой короне.

До наших времён не дошло ни одного сохранившегося экземпляра как белой так и красной корон, поэтому неизвестно как они были устроены и из каких материалов их изготовляли. Есть только предположения, что они могли быть сделаны из войлока или кожи. Тот факт, что подобных корон небыло найдено даже в таких относительно хорошо сохранившихся захоронениях как гробница Тутанхамона, позволяет сделать предположение, что подобные короны передавались понаследству от действующего фараона его преемнику, подобно тому как в наши дни передают короны монархи.

емхемет (также известна как «тройная корона атеф») — ритуальная древнеегипетская корона. Хемхемет состоит из трёх корон атеф, каждая из которых раскрашена разноцветными полосами жёлтого, синего, зелёного и красного цвета; с обеих сторон хемхемет увенчана страусиными перьями; также корона может быть украшена солнечными дисками Ра; в основании короны разветвляются два закрученных по спирали бараньих рога; иногда, особенно в тех случаях когда подобные короны носили фараоны, с рогов хемхемет могли свисать большие уреи. В зависимости от контекста, бараньи рога являлись символом бога солнца Амона, создателя всего живого Хнума и лунного бога Яха.

Подобную корону иногда надевали поверх Немеса. Название короны можно перевести как «вопль» или «военный клич».

Корону хемхемет носили такие боги как нубийский бог солнца Мандулис, львиноголовый бог войны Маахес и в редких случаях бог мудрости Тот. Ещё реже подобные короны носили фараоны.

До наших времён не дошло ни одного сохранившегося экземпляра короны хемхемет, поэтому неизвестно как они были устроены и из каких материалов их изготовляли. Есть только предположения, что они могли быть сплетены из тростника или какого-либо похожего материала (поэтому в научной литературе применительно к короне хемхемет нередко встречается название «тростниковая корона»).

ену — древнеегипетская корона. Хену состоит из двух высоких страусиных перьев (как в короне Амона) у основания которых находится солнечный диск, закрепляемый одной из пар рогов, другая пара спирально закрученных рогов разветвлялась у основания в противоположные стороны от короны. По обе стороны от перьев могут быть два урея. Вся конструкция короны крепилась на специальной платформе.

Подобную корону надевали поверх трёхчастного парика. Перья олицетворяют истину, справедливость и баланс, также они являются символом двуединства Египта. Бараньи рога являлись символом бога солнца Амона, создателя всего живого Хнума и лунного бога Яха.

Корону хену носили такие боги как покровитель города Бусириса Анеджти, до тех пор пока культ Осириса не вытеснил его. Также подобную корону носил Себек и некоторые другие боги.
До наших времён не дошло ни одного сохранившегося экземпляра короны хену.

епреш — древнеегипетский царский головной убор. Хепреш также известен под другими названиями — «голубая корона» и«военная корона». Фараонов Нового царства часто изображали с короной хепреш, едущими на колесницах во время охоты на животных или во время военных сражений. Также голубую корону надевали во время различных церемоний. Хепреш принято называть «военной короной», однако современные историки воздерживаются от подобного определения.

До наших дней не сохранилось ни одного экземпляра голубой короны, поэтому неизвестно как и из чего изготавливали подобные головные уборы. Есть предположения, что их делали из ткани или окрашенной в синий цвет кожи, которую снаружи покрывали мелкими жёлтыми дисками, напоминающими солнце. Как и у многих других корон, в передней части крепился урей.

История

По мнению египтологов, стела №20799 созданная в эпоху Второго переходного периода, является одним из самых ранних упоминаний о короне хепреш. Аменхотеп I был одним из первых фараонов, кого изображали в голубой короне. Фараоны XVIII — XIX династий носили эту корону в качестве основного головного убора. После Кушитской династии такую корону больше не изображали.

епти (также известна как «двойная корона с перьями») — древнеегипетская корона богов, первые упоминания о которой восходят ко временам Древнего царства.

1. Строение короны

В основе хепти лежит двойная корона (пшент), по обе стороны от которой разветвляются два спирально закрученных бараньих рога. Сверху над короной возвышаются два прямых страусиных пера. В задней части короны возвышается третье перо. Над рогами расположен солнечный диск и урей. Два страусиных пера символизируют правый и левый глаза бога.

2. Хепти в мифологии

В храме фараона Сахура изображён рельеф бога Сопду в короне хепти, у которой спирально закрученная пружина достигает небес, исходя из этого можно предположить, что это была небесная корона.

В греко-римский период, корона хепти играла очень важную роль. Её связывали с детьми богов, которые получали корону в наследство от своих божественных родителей. Вместе с короной они получали и власть на небе. В короне хепти изображали таких богов как Бехдет и Гор Бехдетский, которые претендовали на власть.

ени — древнеегипетская корона, сочетающая в себе элементы короны хену. Чени состоит из двух высоких, сгибающихся сверху страусиных перьев, у основания которых находится солнечный диск и два разветвляющихся спирально закрученных бараньих рога (как в короне хемхемет). По обе стороны от перьев могут быть два урея.

Подобную корону иногда надевали поверх Немеса и трёхчастного парика. Перья олицетворяют истину, справедливость и баланс. Бараньи рога являлись символом бога солнца Амона, создателя всего живого Хнума и лунного бога Яха.

Корону чени носили такие боги как бог земли Татенен, бог-творец Птах (Птах-Татенен после слияния двух божеств), бог плодородия Сокар и некоторые другие боги.

До наших времён не дошло ни одного сохранившегося экземпляра короны чени.

ути (также известная как «корона Амона») — древнеегипетская корона. Шути состоит из двух высоких страусиных перьев у основания которых находится солнечный диск. Перья закреплены на красной платформе «модиусе».

В изображениях бога Амона, от короны шути отходит длинная толстая верёвка (трос) упирающаяся в пол.

В эпоху Нового царства, корона шути, стала головным убором цариц. В этом случае, под короной располагался «золотой стервятник», сделанный из чеканного золота, который ассоциировался с богиней Нехбет и Мут.

Корону шути носили такие боги как бог солнца Амон, бог плодородия Мин и бог войны Монту.

До наших времён не дошло ни одного сохранившегося экземпляра короны шути.

http://egyptopedia.info/articles/obshchestvo/byt-d...ptyan/odezhda/sudostroitelstvo

Серия сообщений "КОРОНЫ ":
Часть 1 - ЧЕЛО
Часть 2 - Чело 2. КОРОНЫ
...
Часть 8 - ОВАЛ
Часть 9 - Венцы
Часть 10 - Короны
Часть 11 - АТЕФ
Часть 12 - ПШЕНТ
...
Часть 20 - Щедрость, как Джед-ость
Часть 21 - Значение (знак шенный)
Часть 22 - ВЕНЕЦ

ТОТ-КТО ОБЛАДАЕТ УРИЕМ - АРИЙ или Зрячий, увидевший нетленный, незримый, сокровенный Свет.

 

Невидимый , незримый - нонамоён  (персидский, дари - дверь)- нон - хлеб, амоён - Амона

***

В руках Ария полотна, покров - по крови, незримая внешнему оку - плоть, полотняная,  от  по "лот" (мера золота) "я" . "Виссон - праведность святых" . Чело Ария подобно шлему  (шелом, соло-мон - Чело Мина) защищено шлемом спасения ибо (и бог) внутреннее зрение выводит Ария в бесконечность с "о" Знания. И всё это он получил из рук незримого сокровенного Разума Амона (Амон-Ра - Аминь - свидетель верный и истинный) и Арий - Рамсес - Ра - Свет Знания, "мес" - дитя, т.е дитя Ра - это чело, а "век" его в Свете Знания Ра.

Амон сокровенный - с "о" кровь венная - ибо выкуплена "вено" за невесту-душу.

И лента алого цвета от короны Амона свидетельствует об этом (с видом тельным "ствует" - повествует, с Творцом в "ует"

Рассмотрим подробнее образ незримого сокровенного  неявленного:

Трон Его покоится на основании Истины (Маат), и трон Его является "седалищем жизни" ,

Корона на главе Его - Шути (также известная как «корона Амона») — древнеегипетская корона. Шути состоит из двух высоких страусиных перьев у основания которых находится солнечный диск. Перья закреплены на красной платформе «модиусе». "modus" и означает "мера, правило, предписание".

Шу - бог воздуха (в "о" с духом) и Тиет - воскрешение

Т.е информационная нагрузка короны свидетельствует о духовном предписании человеку в двойственности сути всех вещей. Как два "холма" изначальных, поднявшихся в сознании из хаоса, вырастают в бесконечность духа, отражаясь один в другом - образ в сути, суть несёт образ, а образ заключает в себе духовную суть...

 

Призванный и Избранный

Вначале было Слово и Слово было Бог

ЧИТАТЬ ЗДЕСЬ:

http://www.liveinternet.ru/users/2012177/post373517708/

Благ Гор словом венным - благословенный

 

Гор восседающий (в "о" седалище) на троне, который утверждён на Истине (подножие ног) и является Бытием (трон Исиды) принимает хвалу из рук появившегося нового сознания в короне "хепреш" - Хе _ Мысль-Слово "преш" - появляться. И правое его (правда) зажигает огонь Знания в курительнице (к урий- тель- ниц) к Свету тело обращено от низа и эта "курительница" ничто иное, как прообраз ума человека в котором есть пламя и огонь знания воспылает и осветит тьму. Очень важно постоянно поддерживать этот огонь, чтобы освещать внутренний дом (Большой Дом - фараона) По правому плечу которого расправлен алый шлейф от короны, как символ связи правды и справедливости исходящей из со Знания познающего.

Осталось обратить внимание на запястья и ожерелья:

Запястье - за пястью - пясть - пять пальцев

Ожерелье - "о" жерелье - жечь, ре-елье(божественное) жерло, горло, олицетворение "шен" - внутреннего мира

Две подставки в ногах Гора (Хора) с бутонами лотосов может быть символом чистоты, праведности, невинности, возрождения, процветания, а так же двойственности, как отражения одного в другом.

Двойственность - двое с тво вено носит - два с творцом  выкуп (вено - выкуп за невесту-душу. Невеста - невинная веста - весть) отражение - от Ра жжение, огонь зажечь от Света Знания;

 

 

 

Благодарение

Благ Гор  дарением

Возлияние и воскурение

Рассмотрим изображаемое повествование подробнее, начиная с убранства одежд того-кто -в короне Хепреш (появление Света бесконечного созидания)

1. От чресл и ниже он облачён (об ала "шен") в треугольную пирамидальную  "юбку" или набедренную повязку ( на бедре "ренная" - речённая,  повязь Ка) т.е это несёт некую информацию, а именно ( им "менно" - зримо!)  Повязка до колен. От колен и выше: семь кобр (семь "я" человека, семь его тел) В виде пирамиды "нижний мир" лучи восходящего солнца знания освещают "нижний мир" сознания, которое в короне "хепер" и он - человек видит свой внутренний нижний мир, который владеет человеком безраздельно (инстинкты, желания, эмоции, потребности) На поясе ремень (ре Мень) явленное имя "бес", т.е всё, что принадлежит нижнему миру - принадлежит бесу - домашнему божку и этот божок управляет человеком. Если же человек поднялся над чреслами - он встал с колен и, увидев самого себя, поспешил к Богу Творцу.
2. В правой руке (следует всё время помнить, что перед нами не внешние образы, а внутренние сути человека познающего самого себя. Поэтому и правая рука - это правда, которая содержит в самой себе возлияние богу, ибо она подобна сосуду  в форме Анх (Жизнь и Благо) и когда из этого незримого сосуда вытекает благодать, то она-  благо Гором данное - благодатное.

3. В левом - то, что принадлежит внешнему уму человека, обращённого к Богу Мысли Творца - Гору, а именно (им менно) подобие руки в которой огонь и огонь окуривает (оку "рен" - наименование сути всех вещей.

4. Человек стоит перед Гором (Хором) Мыслью Божественного небесного горнего Разума со своими дарами, которые он от Бога и получил:

5. Благо, Жизнь, миро и ладан. И только воскресший в самом себе человек видит эти бесценные Дары Жизни.

6. В правом Гора - Анх (Благо и Жизнь)

7. В левом  Хора - Уас  "Ас есмь" - Мысль Божественного Разума, которая вошла в сознание человека и обучает его, а именно: Духовные слух, зрение, обоняние, интуиция…Почему "ас есмь" в виде головы животного? Потому, что это всё живо от Ноя (животное, природное начало человека преобразовывающееся в духовное начало божественного бытия)

8. Корона Гора состоит: а) из венца - венценосности кобр (к "о" ба Ра - Свет Знания в душе) и короне  наполнения Светом (полдня)   Атума, а именно "нижнего и верхнего миров, как земного и небесного в душе)«дешрет» - принято считать, что названия корон по их цвету "красная  и "белая «хеджет» вместе  соединённые - па-схемти;  К Ра сный - "сын" с ним, деш-рет - священная (святой "шен")белый - от "елей" помазание Хе - Слово "джет" - нерушимое. И, наконец "схем-ти" - земля Хема (Хама) - красная земля. Хем же есть член духовного тела  (Хе- Слово, ем), тот, кто питается Пищей Небесной, "Хлебом сошедшим с небес"

Мистерия (от греч. "таинство, тайное священнодействие") Мин - явление терия (земли)

Богослужение - бог слух жение (жена)

Таинство - тайна с творцом

Священнодействие - свят шен действием

Причастие - при части "я"

Обрядовые приспособления -  об ра дав при способе  "еления" (помазания)

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26–28), «…сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22, 19). В Таинстве Плоти и Крови Господних (Евхаристии — греч. «благодарение») 

Серия сообщений "ГОР (Хор)":
Часть 1 - Детским взором окинув мир
Часть 2 - Говор вить
...
Часть 14 - О горнем
Часть 15 - Хорунжий
Часть 16 - Достичь Гора - Гордость
Часть 17 - ПРИЗВАННЫЙ И ИЗБРАННЫЙ
Часть 18 - Равновесие
...
Часть 24 - ХОР Ра и Себек
Часть 25 - Из речи "шенной" - изреченной
Часть 26 - Олицетворение

Тот

Серия сообщений "ТОТ (ДжеХуТи)":
Часть 1 - Всё о боге Тоте. Часть I
Часть 2 - Всё о боге Тоте. Часть II
...
Часть 5 - ПОЛНОТА ДНЯ
Часть 6 - Открытый и сокрытый Тот
Часть 7 - Дже ХуТи
Часть 8 - Слово о Слове
Часть 9 - Из речи "шенной" - изреченной

Нехбет, Мут, Хатхор, Исис - короны

Серия сообщений "ХАТХОР":
Часть 1 - Хатхор
Часть 2 - СИСТР И СЕСТРА
...
Часть 4 - Хатхор или Херу
Часть 5 - Слышащая душа
Часть 6 - Венцы
Часть 7 - Чело, как лоно

Серия сообщений "КОРОНЫ ":
Часть 1 - ЧЕЛО
Часть 2 - Чело 2. КОРОНЫ
...
Часть 7 - Возвышено чело твоё
Часть 8 - ОВАЛ
Часть 9 - Венцы
Часть 10 - Короны
Часть 11 - АТЕФ
...
Часть 20 - Щедрость, как Джед-ость
Часть 21 - Значение (знак шенный)
Часть 22 - ВЕНЕЦ